Меннонитство. - раздел Религия, Сектоведение. Конспект лекций
Взгляды Мюнстерских Анабаптистов Разделялись Многими В Нидер...
Взгляды мюнстерских анабаптистов разделялись многими в Нидерландах, откуда прибыли “апостолы” Матиса в Германию. Но часть голландских анбаптистов не приняли революционного учения Матиса и не признавали пророчеств, повлекших за собою мюнстерскую трагедию[287]. После поражения в Мюнцере среди анабаптистов царила анархия и разочарование от несбывшихся пророчеств о скором конце мира. В это время в голландской анабаптистской среде появился новый лидер, сумевший из разрозненных анабаптистских групп создать организованное движение. Им был Менно Сименс (1492-1561).
"Его биография очень показательна, она даже типична для того времени, когда протестантами, ... становились рядовые католические священники, оставляя при этом все и рискуя своей жизнью"[288]. Менно Симонс родился в северной Голландии, получил богословское образование и в 1524 г. был рукоположен в священники.
Впоследствии, вспоминая первые годы своего священства, он писал, что проводил это время в “игре в карты, выпивках и прочих забавах, составляющих привычное занятие всех прожигателей жизни”[289]. Тогда же он стал сомневаться в некоторых римско-католических догматах. Когда он совершал мессу “его стали посещать мысли, что, возможно, хлеб и вино не изменялись действительно в тело и кровь Господа”[290].
Не исключено, что на него оказали влияние сакраменталисты[c], которых было в Голландии немало[291]. Ни молитвы, ни исповедь не могли избавить его от этих сомнений и под влиянием идей Лютера, по собственному признанию Менно, он обратился к Писанию.
Вскоре он засомневался и в учении о крещении. Для уяснения этого вопроса он вновь обратился к Писанию, но не нашел в нем однозначных аргументов в пользу крещения младенцев[292].
Самостоятельное изучение Библии привело его к заключению о ложности католического учения о пресуществлении Даров. Но Менно не выходил из Католической церкви, более того, боролся с заблуждениями германских анабаптистов и обличал богохульство И. Лейденского.
Тем временем анабаптистское движение в Голландии росло. В 1535 г. группа из 300 анабаптистов, направлявшаяся на помощь Иоанну Лейденскому захватила по пути в Германию католический монастырь, но вскоре он был взят правительственными войсками[293] и все анабаптисты погибли. Среди них был и брат Менно. Менно испытывал внутренний разлад. С одной стороны, многие идеи голландских анабатистов - установление Царства Божия на земле с помощью силы, полигимию, и другие, провозглашенные лидерами Мюстерского восстания, - он отвергал, но, с другой стороны, чувствовал дискомфорт за то, что обличал их. От осознания причастности к гибели близких ему по убеждениям людей 30 января 1536 г. Менно публично заявил о своем выходе из Католической Церкви[294]. В 1537 г. он принял предложение анабаптистов стать пресвитером после чего католический священник был рукоположен в анабаптистского пастора[295].
Менно выступил с осуждением идеи установления Царства Божия посредством вооруженной борьбы, проповедовал учения о непротивление злу силой и невмешательстве в дела государства и церкви[296].
Благодаря его трудам была создана организационная структура меннонитов и положено начало объединению вокруг нее анабаптистов[297]. Скончался Менно Симонс 2. 02. 1559 г.
К концу своей жизни он придерживался крайних монофизитских взглядов в христологии, а в религиозной практике был ригористом. Менно считал, что Христос принес свою плоть с неба, иначе Он не мог бы искупить людей. По его мнению, семя Адама, проклятое и осужденное на смерть не может даровать жизни, а только смерть, и принадлежит сатане. Если бы Христос был семенем Адама, то Ему бы пришлось умереть Самому за Себя, как умирают другие люди, ибо он бы унаследовал вину Адама. Тело, сделавшееся нечистым от греха не могло бы быть совершенной жертвой за грех[298].
Взгляды Менно были поставлены под сомнение его последователями на ассамблее в Страсбурге в 1555 году.
Его христология имела большое влияние на учение о Церкви как Теле Христовом, в котором каждый верующий является частью этого организма и породила суровую церковную дисциплину. Члены Тела Христова должны быть также святы, как и их Глава. Поэтому в вопросах дисциплины был чрезвычайно строг[299].
Вследствие гонений в Голландии меннониты переселялись в Северную Германию, Польшу и Восточную Пруссию[300], Англию и Америку[301]. С конца XVIII века они стали переселяться в Россию. Однако в общинах меннонитов продолжался процесс разделения[302]. В начале 19 века в меннонитской среде стали появляться объединительные процессы и, как следствие, начали образовываться при них миссионерские организации. Европейские меннониты в 1851 г. направили своих миссионеров в Азию, и позже в 1901 г. в Африку, а североамериканские послали своих миссионеров в Азию и Африку в конце 19 века[303]. В настоящее время меннониты объединены в Меннонитскую Всемирную Конференцию.
Все темы данного раздела:
Евангелический взгляд на понятие секты.
В протестантской литературе в начале 20 века существует два понятия секты: юридическое и богословское.
Юридич. - выводит понятие секта из церковного гос.права, фиксировав
Понятие секта в антикультовом движении.
Мощное сектантское движение на Западе в 60-е годы XX века породило в середине 70-х несколько антикультовых организаций. Среди них американская CAN - “Сеть осведомления о культах” п
Определение секты в социологии религии и религиоведении.
В современном российском религиоведении преобладают научные разработки из западного религиоведения и социологии религии. Считается, что западное религиоведение было лишено идеологи
История термина секта в русском богословии.
Русь, принявшая христианство от Византии, усвоила себе восточный богословский понятийный аппарат. Поэтому появлявшиеся в Киевской митрополии, а затем в Русской Православной Церкви
Определение тоталитарной секты или деструктивного культа и их критерии.
“Деструктивный культ - это любая авторитарная иерархическая организация (религиозная, политическая, психотерапевтическая, образовательная или коммерческая, представитель последних
XX век - как время возникновения тоталитарных сект. Несостоятельность этого мнения.
Приступая к анализу тоталитарной теории, следует учесть, что, судя по некоторым публикациям, она еще окончательно не установилась и внутренне противоречива. Право на ее существован
Эзотерический разрыв.
Далее, в ряду признаков тоталитарной секты идет эзотерический разрыв. Но и этот принцип не нов. Различные уровни посвящения были у появившихся еще I веке гностиков (они делили люде
Организационная структура.
Следующим признаком сектантского тоталитаризма является наличие организационной структуры, стремящейся к власти и умение использовать слабости демократических государств. Из истори
Методы обращения и удержания адептов в новых сектах.
Не представляют собою никакой новизны и способы обращения, пропаганды и методы удержания адептов в новых сектах, такие как конфессиональная анонимность, обман, гипноз, кодирование
Конфессиональная анонимность.
Конфессиональная анонимность также не является отличительной особенностью современных сектантов. Она заключается в намеренном сокрытии вероисповедной или религиозной принадлежности
Синкретизм и экклетизм сектантских доктрин.
К перечисленным признакам тоталитарного сектантства недавно добавилось еще несколько - новым в нем объявляется якобы невиданный ранее синкретизм и экклетизм их доктрин, вызванный г
Деструктивный характер деятельности сект.
Секты или религии, практика которых представляется разрушительной для человеческой личности, существуют с дохристианской эпохи. Сатанизм с его человеческими жертвоприношениями, вос
Сопоставление тоталитарной теории и святоотеческого подхода к ересям.
Чем не занимаются некоторые сторонники антикультовых теорий так это изучением доктрин сект и сопоставлением церковного, святоотеческого опыта в противостоянии сектам и своего мнени
Святоотеческий подход к сектантству. Ереси.
В чем же Святые Отцы видели опасность, исходящую от ересей и с каких позиций они вели полемику с ними?
Как свидетельствует история богословских споров борьба с ересями в
Классификация ересей в сочинениях церковных писателей.
Классификация сект предполагает их распределение по категориям на основании сходства в главных чертах характеризующих ту или иную группу.
Из всех известных в святоотеческ
Классификация сект в русском Сектоведении.
В русской богословской литературе по сектантству существовало несколько классификаций, но все они, по признанию проф. Т.И. Буткевича, были несовершенными.
Одни делили все
Классификация сект в протестантской литературе.
Наиболее обобщенно деление сект на категории в протестантской и определенной части религиоведческой литературе может быть представлено следующим образом.
Псевдохристианск
Баптизм, его предшественники и преемники.
В курсе семинарского Сектоведения будут рассмотрены секты, получившие наибольшее распространение в современной России и с прозелитической деятельностью которых придется чаще всего
Анабаптистское движение в континентальной Европе.
Анабаптизм - это религиозное движение, активно распространившееся в 1520-1550 годах в Западной Европе. Оно охватывало многочисленные группы, иногда поддерживавшие между собою конта
Вероучительные воззрения Цвингли.
Центральным в полемике Цвингли с католическими богословами был вопрос об источниках Богопознания и авторитете в Церкви. Швейцарский реформатор видел причину заблуждений и злоупотре
Сотериология Цвингли.
В сотериологии Цвингли придерживался теории предопределения, а в учении об искуплении он следовал доктрине Ансельма Кентерберийского об юридическом удовлетворении божественной прав
Таинства.
Учение Цвингли о таинствах строится на двух предпосылках. Во-первых, поскольку совершение добрых дел не является средством удовлетворения Богу для прощения грехов, то потребность в
Церковь.
Согласно учению Цвингли Церковь - это сообщество святых или праведно живущих[240], основанное на вере в Иисуса Христа, и крещенных в воде[241]. Она, по его мнению, делиться всеобщу
Церковно-государственные отношения.
Отношение к власти Цвингли основывалось на словах Христа: “кесарю - кесарево”. Поэтому власть должна быть почитаема и следует подчиняться государственным законам и выплачивать нало
Цвингли и поздний цюрихский анабаптизм.
Реформаторская деятельность Цвингли получила поддержку, как среди народа, так и властей Цюриха. После отлучения Цвингли от Католической Церкви Совет Цюриха, который был органом упр
Анабаптизм в Германии.
Германский анабаптизм представлял собою весьма разнородное по своим воззрениям движение, объединявшее перекрещенцев, исповедующих порой взаимоисключающие взгляды[260]. От требовани
История меннонитсткой братской общины.
В 50-х г. 19 в. в среде южно-русских меннонитов под влиянием проникшего из Европы пиетизма[d] произошел раскол и от старых меннонитов отделилась новоменнонитство или Меннонитская Б
Предыстория возникновения баптизма в Англии.
Появление баптизма формально относят к началу XVII века. Он зародился в Англии в двух независимых друг от друга общинах, где его возникновению способствовали антикатолические высту
Пуританское движение в Англии.
Поскольку Реформация проводилась “сверху”, она не воплотила все идеи тех, кто стремился к радикальной перестройке Католической Церкви. Полумеры правительства вызвали движение за да
Баптистская историография о происхождении баптизма.
По мере распространения баптизма и увеличения числа его сторонников он столкнулся с проблемой обоснования своих претензий на церковность. Баптисты хотели показать, что они не секта
Баптизм в России.
Конспект Глухова (33-63 стр.)
Б в Россию проник в 60-80-е годы 19 века в четырех обособленных друг от друга регионах - на юге Украины города Херсон, Днепропетровск
Современное положение баптистов.
После распада СССР в 1992 году было образована евроазиатская федерация союза христиан Б, которая объединяла свыше 3.000 общин с более чем полумиллионом верующих. В федерацию направ
Вероучение ЕХБ о Писании.
Одним из аргументов в пользу своего учения о спасении Б ссылаются на греховность человеческой природы, вследствие чего человеческий разум ограничен и подвержен заблуждениям, из это
Другие аспекты безосновательности Б учения о Писании, как единственном источнике богословия.
Поскольку Б утверждают, что Писание есть главный источник богословия, то вправе тсследовать, все ли чему учил Христос и Апостолы и в полном ли объеме дошли до нас эти тексты ?
Учение баптистов о каноне Писания.
В качестве критерия каноничности все Б рассматривают принцип богодухновенности, только для консерваторов каноничным является каноничность библейского текста, а для либералов - бого
Православный взгляд о критерии каноничности Писания.
Это учение было сформулировано церковными писателями еще во 2 веке во многом этому способствовала деятельность еретиков наводнивших Ц своими книгами и создавших свои списки новозав
Учение Баптистов об авторитете Церкви.
К 16 веку в католической Церкви сложилось учение о папе как о высшем авторитете в делах веры. Фома Аквинский провозгласил принцип папской непогрешимости согласно которому римский п
Либеральный взгляд баптистов на авторитет Церкви.
Б либералы полагают, что отношение к Писанию в древней церкви значительно отличалось от современного. В древних символах веры совершенно определенно отражены основные принципы веры
Православный взгляд.
Согласно православному учению авторитет Ц основывается не на безошибочности Писания, а на свидетельстве Ц о нем. Писание это верная запись божественной истины. Весть божественна по
Баптизм и Предание.
Б провозгласив Писание правилом веры и поведения отвергли предание церкви. В зависимости от уровня начитанности и образованности среди них существуют разные мнения о том, что же пр
Причины сектантского отношения к Преданию Церкви.
Отношение Б к преданию было унаследовано ими от анабаптистов и пуритан, стремившихся к очишению католической церкви от папизма. Поскольку предание считалось реформаторами источнико
Православное учение о Предании.
Согласно православному пониманию предание является осуществлением реальным выражением божественного домостроительства в котором проявляется воля Святой Троицы. Как Сын посылается О
Учение Баптистов о Боге и Его отношении к миру.
Это одно из самых важных расхождений с православием и протестантством вообще.
Б в общем принимают христианское учение о Боге, но отрицают возможность природного в энергия
История секты Свидетелей Иеговы
Секту Свидетелей Иеговы основал Чарльз Т. Рассел в 80-ых годах прошлого столетия. Как он, так и его преемники правили обществом Иеговистов с абсолютной властью и оставили на нем о
Ветхий Завет
В Ветхом Завете тайна Св. Троицы не раскрывается полностью, т.к. все народы мира поклонялись идолам, и поэтому существовала опасность перехода Израильтян к идолопоклонству. В связи с этим Св. Троиц
Новый Завет
О Трех Лицах единосущных
Появление Святой Троицы во время крешения Иисуса.
И крестившись Иисус тотчас вышел из воды,— и се, отверзлись Ему небеса, и увидел И
О Божественности Иисуса Христа
Иисус Христос является первым из Ангелов, известный как Архангел по имени Михаил.
Иисус Христос, сын Божий, главным является помощником Божьим, которого Бог Отец возвысил
О Божестве Святого Духа
Св. Дух это не лицо или сущность, и нет ни одного места в Св. Писании, которое бы говорило обратное.
Св. Дух это не Бог, но некое влияние, сила исходящая от Бога.
Голубь, которо
О Священном Предании
Свидетели Иеговы не признают и отвергают Священное Предание. Но что мы понимаем под Священным Преданием? Это учение Апостолов и апостольских мужей, не записанное первоначально, а
Имя Бога
Свидетели Иеговы создают много шума вокруг имени Бога: они утверждают, что его имя Иегова. Этого никто не отрицает, но только ли это имя несет Бог? Может существует и какое-нибудь
Свидетели Иеговы о Честном Кресте
В своих ранних изданиях Свидетели Иеговы называли Христа Господом, но только для того, что бы привлечь большее число сторонников. В современных же изданиях они очень редко, или поч
Крещение
Господь Сам устанавливает таинство крещения.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф.28,19).
То же повторяет и ап. Павел
Исповедь
Господь призывает к исповеди и покаянию.
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (
Евхаристия
Таинство Евхаристии установил Сам Господь.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу
Священство
Православная Церковь, по научению Св. Писания, имеет три степени Церковной иерархии: диакон, пресвитер и епископ.
Итак. внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас б
О Приснодевстве Богородицы
Иеговисты, унижая достоинство Пресвятой Богородицы, утверждают, что Она после рождения Господа, родила и других детей от Иосифа. Для поддержки этой точки зрения они приводят отрывок: И не знал
О бессмертии души
Бессмертие души является первой ложью, исходящей от диавола. Человек смертен, так же как и душа его.
Демоны, при помощи религии привели человека к вере в то, что он имеет невидимую, бессм
О вечных муках
Выражение "геенна огненная" не означает вечное наказание, но катастрофу и исчезновение человека.
Бог — это демон, если Он действительно сотворил место для мучения людей.
О Царстве Небесном
Иеговисты имеют странное представление о Царствии Божьем, которое они представляют себе материальным и земным. Вот что они утверждают в своих различных изданиях:
Правительство Авраама, го
Коран и Свидетели Иеговы
Материалистические доктрины Корана очень близки учениям Свидетелей Иеговы. Например:
Каждый будет сидеть в тени своего виноградника.
Преданные рабы, пишется в Коране, будут отды
О будущем земли
Земля на которой мы живем была создана исключительно для человека, и будет существовать вечно.
Новой же Землей, которую мы ждем и которую обещал нам Христос, будет назы
О Втором пришествии Господа
Мы не должны соглашаться с тем, что Второе пришествие Господа нашего будет видимым человеческими глазами.
Что отвечает Священное Писание
Второе при
О воскресении мертвых
Воскресение мертвых будет постепенным для того, чтобы создавались дома в которые будут помещены воскрешенные.
Как только мертвые начнут выходить из могил их живые друзья будут заботится
О воскресении Господа
Человек Иисус — мертв навсегда.
Бог перенес тело Иисуса своим способом, в одному Ему известное место, что бы оно не разложилось.
Иисус не появлялся в теле в котором был распят.
О храмах
Иеговисты, для того, что бы отдалить людей от Церкви настраивают их против храмов Божьих.
Что отвечает Священное Писание
Общеизвестно, что все религии имеют свои храмы
О почитании святых
Отвергают Свидетели Иеговы и почитание святых Церкви. Для оправдания своей точки зрения они приводят следующее место: Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи (Втор.6,13; Мф.4,10).
О святых иконах
Свидетели Иеговы не почитают святых икон, называя нас идолопоклонниками. Для поддержки своей точки зрения они ссылаются на первую заповедь: не делай себе кумира и никакого изображения того, что
О посте
Наша Церковь верная указаниям Св. Писания соблюдает посты, как их соблюдали Господь и Апостолы. Иеговисты же не признают постов, и тем самым входят в противоречие с духом Писания.
Про
О воскресном дне
Как нам известно с самых первых дней возникновения христианской Церкви, первый день недели — воскресение, был установлен как день вознесения славы Богу. Но Иеговисты не соглашаются с этим, т.к. со
О службе в армии
Иеговисты ни в коем случае не соглашаются брать в руки оружие, когда их призывают в армию. В поддержку этого они приводят заповедь Бога "не убей" и проповедуют, что во избежание убийств
Вместо эпилога
Предупреждения Св. Писания о Иеговистах
И многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Мф.24,II).
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтоб
Новости и инфо для студентов