рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Раздел Религия
/
Возникновение баптизма

Реферат Курсовая Конспект

Выберите учебное заведение

Возникновение баптизма

Возникновение баптизма - раздел Религия, Возникновение баптизма Среди Англикан Нашлось Немало Лиц, Недовольных Реформой, Крые Настаивали На Д...

Среди англикан нашлось немало лиц, недовольных реформой, крые настаивали на дальшейшем очищении церкви от догматов и обрядов. Им была дана презрительная кличка пуритан (от лат.пурус, чистый). Пуритане постоянно были преследуемы со стороны англиканской церкви. И в нач.17 века одна из сепар.общин (возглавлял свящ.Джон Смит) эмигрировала из Англии в Амстердам в 1607 г. Здесь религ. воззрения Смита подверглись влиянию учения анабаптистов Здесь под влиянием анабаптизма Смит стал считать, что креститься могут только взрослые люди. Второй момент, крый потерпел изменения – учение о Церкви как об общине святых, непорочных людей.Под влиянием этих факторов в 1609 г.он счел возможным заявить, что ему удалось восстановить первохристианскую жизнь апостольского образца, и что он восстановил апостольское преемство путем самоокропления. И крестил своих ближайших подвижников. Но вскоре он пришел к выводам, что самокрещение было ошибочным, и решил креститься у менонитов.Возник раскол в общине. Томас Хелвис обвинил Смита в хуле на Св.Духа, в 1611-12 г. этот раскол оформился, когда Хелвис переселился в Англию из Амстердама. Так возникла первая баптистская община в Амстердаме-Англии. Писание – источник вероучения, оправдание только верой, крещение только взрослых, община – общество святых людей. К предопределению отношение – что Господь совершил спасение для всех людей (их поэтому стали именовать генеральными или общими баптистами).

Затем возникает в 30-40е гг. ряд общин, близких по учению к общине Хелвиса. Единственная отлич.особенность новых общин – крещение через полное погружение (Хелвис и Смит допускали обливание). В то время, когда вся средневек.Европа крестилась через окропление, крещение через полное погружение в естеств.открытой воде было революц.шагом. Эти новые общины также разделяли учение Кальвина о предопределении.

Так возникли два баптистских центра – общие баптисты и частные. Частные – т.к.учили, что Христос совершил спасение не для всех людей, а только для части.

Дальнейшая судьба этих двух течений была неодинаковой. Общие баптисты скоро выродились, и в 17м веке в Англии было несколько сот их сторонников. Но частные баптисты быстро развивались и распространялись. Уже в 1689 году частные баптисты сумели создать генеральную ассамблею, т.е.единый центр, крый их координировал. Дальнейшее развитие баптизма в Англии сдерживалось преследованием со стороны гос.власти Важным событием в истории мирового баптизма стало переселение баптистов на территорию Америки.Там были все условия для успешного развития баптизма. Баптизм сумел сложиться в стройную систему. Уже из США окрепший финансово баптизм вторично появляется на Европ.континенте – во Франции в 1830е годы, и в Германии и на северо-восток – Дания и Скандинавия, и на юго-восток – Румыния, Болгария, Россия.

Развернуть

Открыть в широком формате

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Возникновение баптизма

На сайте allrefs.net читайте: "Возникновение баптизма"

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Возникновение баптизма

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

История германского баптизма.
Герхард Онкен – 1800-1884. Он происходил из лютеранской семьи, но в 13летнем возрасте он оказался в Шотландии, принял пресвитерианство, затем, будучи пресвитерианином, был назначен на миссионер.дол

Теории происхождения баптизма. Баптистская историография.
В зависимости от политич.обстановки и задач баптизма бапт.историками были выдвинуты три версии происх.баптизма. 1 – «Иерусалимско-иорданско-иоаннистская» версия. Она возникла в последней ч

Баптизм в России. Его появление и распространение
В России баптизм был насажден не только среди немцев-колонистов и др. инородцев, но и среди русского населения. Его появление в России как раз совпало с подъемом освободительного движения (1850-186

Вероучение баптизма
Учение о Писании как единственном источнике богословия, спасение посредством личной веры во Христа. Представления о Церкви и эсхатология. Баптисты разделяют православное учение о Св.Троице

Представления баптистов об источниках вероучения
Важнейшее положение вероучения баптистов – учение о Писании как единств.источнике Богопознания и вероучения. В силу этого главный авторитет в вопросах христиан.жизни и нравственности. Баптизм не зн

Критика баптистского взгляда на Св.Писание как единственный источник вероучения
Одним из главных заблужд.баптистов – понимание Писание как единств.источника богопознания. Та истина, о крой повествуется в Писании, мыслится не отвлеченной филос.концепцией, не не

Баптистское представление о формировании канона
Вопрос о каноне библ.книг – один из самых уязвимых в баптизме. Ни в одном из соврем.баптистских учебников по систематич.богословию не отворится много места вопросу об установлении канона. В то врем

Представления баптистов о признаках истинного толкования Писания
Т.к.Писание является единственным источником знаний о спасении, то возникает вопрос – каковы признаки достоверной интерпретации текста? Почему то или др.мнение является истинным? Баптисты полагают,

Разбор учения баптистов о критериях каноничности
Главный признак каноничности текста в православии – это его соответствие правилу веры или преданию. То, что мы называем рецепцией Церкви. Если учение книги противоречило вере Церкв

Разбор учения баптистов о критерии достоверности толкования Писания
Что же может служить достоверностью «внутреннего опыта» баптиста, не является ли он ложным? Они говорят – внутр.откровение достоверно тогда, когда оно соответствует содержанию Писания. Но Писание,

Разбор библейских доказательств баптистов о Писании как источнике богословия
Баптисты ссылаются на ряд текстов, крые м.свести к неск.группам. 1я группа условно – «Писание само свидетельствует о себе как единств.источнике спасении» Ин.3,9, Ин.5,39,

Баптизм и Предание
В наст.время бапт.подход к этой теме представлен широким спектром мнений, в зависимости от уровня богословской подготовки баптистов – от мнения об абсолютной неприемлемости Предания (консервативным

Взгляд баптистов на православное Предание
Предание построено на Божеств.основании, что оно непогрешимо, безошибочно и неизменяемо. Согласно правосл.учению, Бог открыл себя во Христе, и через Него нам дано все необходимое для спасения. Посл

Свидетельство Писания о важности и необходимости Предания
С апостольских времен Церковь сознавала Божеств.происхождение Предания и полагала его основанием своей веры. Новозаветное предание отличается от «предания старцев» и «предания человеческого» (Мф.15

Изменяемое и неизменяемое в канонич.правилах
Т.к.баптисты говорят, что правосл.предание изменяемо, и что православные «изобретают» каноны, и в то же время не следуют этим канонам, пренебрегают ими, то делается вывод о изменяемости Предания во

Баптистское учение о Боге
Согласно учению баптистов, чк способен лишь к нравственному единению с Творцом, через уподобление Его благости, любви, милосердию – путем исполнения евангельских заповедей. Итак, подобие Богу мысли

Благодать
Благодать они описывают не в онтологических категориях, а этических. Правда, некрые считают, что благодать не является свойством Божиим, а это дар Божий, крый осуществляется по отнош.к человеку бла

Христология баптистов
Во многом их взгляд совпадает с православными, но есть одно принципиальное расхождение. Баптисты говорят, что свойства двух природ принадлежат одной ипостаси, личности. Поэтому м.говорить, что Бог

Учения о таинствах в баптизме
Таинства, будучи лишенными фций передачи энергий, благодати, превращаются в простой ритуал и аллегорию. Они выражают лишь некие идеи, но не сообщают никакой благодати. Они учат, что ни обряд крещен