Диалектика человеческой целостности - раздел Философия, ФИЛОСОФИЯ Для Адекватного Понимания Человека Важно Выяснить Соотношение Биоло...
Для адекватного понимания человека важно выяснить соотношение биологического и социального в нем. К биологическому в человеке относится его организм как целостная система со всеми ее природными свойствами и процессами: анатомической структурой, определенным набором генов, физиологическими, нервно-мозговыми и другими процессами. К социальному в человеке относится совокупность тех качеств и программ деятельности и поведения индивида, которые приобретаются в процессе социализации и получают выражение в его знаниях, ценностных ориентациях и деятельности. В частности, к социальному в человеке относятся способность к речевой и трудовой деятельности, способность выполнять культурные нормы и т. п. Единство биологического и социального в человеке опосредуется психическим.
К последнему относятся мышление, речь как таковая, память, воля и т. д.
В истории философии существуют две крайности, абсолютизирующие либо биологическое, либо социальное в человеке. Соответственно первая крайность называется биоцентризмом(биологизаторством), вторая — социоцентризмом (социологизаторством). Сторонники первой точки зрения стремятся объяснить природу и сущность человека, исходя из его естественного, биологического начала. Человек в таких концепциях характеризуется как природное существо, и его природа сводится к биологическим свойствам. При этом подчеркивается, что биологическая эволюция человека давно завершилась и что человек запрограммирован своей биологической природой. С устойчивостью биологических свойств и следует связывать его родовую сущность.
К биоцентризму в какой-то мере относится уже упоминавшееся понимание человека английским священником Т.Р. Мальтусом, когда он толкует общественную жизнь как арену борьбы отдельных людей за существование. Социал-дарвинизм также пытается объяснить сущность человека на основе естественного отбора, имеющего место в живой природе (в растительном и животном мире). Сюда же относится социобиология, акцентирующая внимание на генетической наследственности, которая якобы в одинаковой мере присуща и человеку, и животным. По мнению социобиологов, поведение человека так же, как и животного, генетически детерминировано наследственностью, и ее влияние невозможно преодолеть. Генетическое оказывается конечной причиной многих человеческих поступков. Один из основоположников социобиологии Э.О. Уилсон полагает, что у человека не может быть целей, возникающих вне его биологической природы, изначально присущей ему. Он склонен объявить все социальные и гуманитарные науки лишь специализированными разделами биологии. К биоцентризму можно отнести и фрейдизм, подчеркивающий ведущую роль бессознательного в психической деятельности человека.
Представители социоцентрических концепций утверждают, что человек по своей истинной природе исключительно социальное существо. Точнее говоря, отрицается не биологическое вообще, а наследственно-биологическое в человеке. Социоцентристы обращают внимание на качественную специфику человека как социального существа. Они указывают на ряд свойств человека, которые, по их мнению, чисто социальны и отличают последнего от животных. К таковым они относят разум, религиозность, рефлексивность, чувство юмора, нравственность и т. п. В социоцентристских концепциях фокус исследования сосредоточивается на социальных отношениях и мире вещей, созданных человеком («вторая природа»). В итоге получается, что социальное всегда доминирует над биологическим и индивидуальным, и последнее растворяется в нем.
Конечно, природу и сущность человека невозможно понять вне социокультурных форм его деятельности (язык, игра, искусство и т. п.). Однако социоцентристские концепции преувеличивают роль социальных факторов в понимании человека и недооценивают при этом различные биологические проявления жизнедеятельности его. Ведь для возникновения указанных выше критериальных свойств человека были необходимы определенные биологические предпосылки. И они своими корнями уходят в животный мир и далее. И животным присущи задатки социальных качеств человека (в частности, ситуативное мышление). Последовательно проведенный социоцентризм ведет к представлению о человеке как абстрактно-социологической схеме, а сам человек выглядит функцией исторического процесса.
По нашему мнению, наиболее убедительным представляется диалектико-материалистический подход к проблеме соотношения биологического и социального, учитывающий их специфику, единство и взаимовлияние. Так, биологическое не просто предшествует социальному, оно выступает в качестве основы, непременного условия социального в функциональном (деятельном) плане. От рождения человек имеет телесную организацию, которая содержит в себе возможности его универсального социально-деятельного развития. Тело человека является основанием для осуществления им социальных (в том числе и духовных) функций. Вся социально-культурная деятельность человека опосредуется психическим (сознанием в широком смысле), а оно базируется на нейрофизиологических механизмах человеческого тела. Сознание есть функция мозга, то есть биологически организованной материи. Более того, наследственность, генетический код придает индивиду неповторимое биопсихическое своеобразие, что в конечном счете проявляется в чертах его характера.
Таким образом, характер связи биологического с социальным функциональный. Однако в формировании и функционировании человека есть не только зависимость и влияние биологического на социальное, но и обратная зависимость. Это определяется тем, что само психическое по своему содержанию опосредуется (и формируется) специфически социальным (по сравнению с животными) бытием.
Природное в человеке претерпевает перестройку. Биологическое не просто испытывает на себе влияние социально-духовного, но социальное как бы «проникает» в тело индивида через психически-духовное. Социальное как бы «вбирает» в себя биологические законы и ставит их на службу более высоким интересам и целям. В частности, осуществление биологических по своей природе потребностей (например, употребление пищи, удовлетворение полового инстинкта) происходит в социализированных формах. Но все-таки биологическое и социальное сохраняют относительную самостоятельность в пределах целостного индивида. И даже различие биологического и социального может выливаться в противоречие. Например, в противоречие между сознательным и бессознательным.
Биологическое и социальное не просто опосредуются психическим, но, в свою очередь, влияют на последнее. Это находит выражение в наличии двух различных уровней психического в структуре личности: сознательногои бессознательного (неосознаваемого). Сознательное —это та часть психической деятельности индивида, которая непосредственно открыта для него и в общем вполне контролируется им. Бессознательное— это совокупность психических процессов, операций и состояний индивида, которые не представлены в сознании как осмысленная (четко осознаваемая) деятельность. К бессознательному относятся инстинкты, скрытые влечения, неявные знания и т. п. Например, сновидения, галлюцинации, половое влечение, оговорки и т. д.
Было бы ошибочно рассматривать человека только как сознательное и исключительно разумное существо, хотя Homo sapiens и означает «человек разумный». В жизни человека значительную роль играет бессознательное. В истории научной мысли этим феноменом занимались Р. Декарт, Г. Лейбниц, И. Кант, Ф. Шеллинг, И. Бернхейм, П. Жане, Ж. Шарко и другие. Но особенно много внимания проблеме бессознательного уделял известный психолог, невропатолог, психиатр и философ Зигмунд Фрейд.
Фрейд предложил свою структурную концепцию психики личности. В работе «Я и Оно» (1923) он представляет психику в форме трех «слоев»: Оно, Я и Сверх-Я. Оно(Ид) — это бессознательное, самый низший, самый глубинный и фундаментальный уровень психики. Это безудержные телесные инстинкты (в основном сексуальные и агрессивные влечения). Это Оно управляется так называемым либидо — энергией влечений к любви (прежде всего половой) и функционально подчиняется принципу удовольствия. Я (Эго) — это та часть психики личности, которая осознается и реагирует на окружающую среду. Я — посредник между Оно и внешним миром. Сверх-Я(Супер-Эго) — это высшая инстанция в структуре душевной жизни, исполняющая роль внутреннего цензора. Будучи социокультурно обусловленным, Сверх-Я накладывает всевозможные запреты на проявление влечений. Структуру психики личности, по Фрейду, можно графически представить так (рис. 9):
Рис. 9
Инстинктивное влечение, дающее человеку главный заряд психической энергии, может функционировать двумя способами. Оно может «сублимироваться» («возвыситься») либо «вытесняться» неразряженным в бессознательное. В первом случае психический процесс с энергией либидо переключается с низшей сферы на более высокую. Активность человека направляется в социально-культурную и творческую сферу. А влечение неосознанно возвышается (сублимируется). Согласно Фрейду, сублимация является нормальным способом функционирования бессознательных влечений. Явление вытеснения противоположно по своей направленности сублимации. Вытесняемые влечения, загнанные в дальние уголки психики, все-таки дают себя знать и становятся источником отрицательной психической энергии (в частности, порождают агрессивность). Они могут даже привести к различным психическим расстройствам. По мнению Фрейда, с помощью свободных человеческих ассоциаций, ошибочных действий и сновидений можно проникнуть в бессознательное, сделать его коррекцию и восстановить нормальную психическую жизнь человека.
Достоинство учения Фрейда в том, что оно продемонстрировало чрезвычайную сложность психики человека. Оно было одним из факторов, которые нанесли сокрушительный удар по плоско-рационалистическим представлениям о человеке. Однако фактически в основе учения Фрейда лежит идея редукционизма.Оно низводит высшие проявления духа до низших. На это обратили внимание философы, современники Фрейда — М. Шелер, Б. Вышеславцев, С. Франк. Современник и бывший ученик Фрейда австрийский психолог и психиатр Альфред Адлертакже подверг критике концепцию своего учителя за преувеличение роли сексуальности и бессознательного в детерминации поведения людей. НеофрейдистыК. Хорни, Г. Салливан, К. Юнг, Э. Фромм пытались преодолеть абсолютизацию бессознательного за счет указания на более значительную роль социальных факторов в поведении человека. Но и им не удалось убедительно объяснить глубокую связь сознательного и бессознательного.
В качестве альтернативной модели фрейдистского бессознательного можно рассматривать теорию несознаваемой психической установки. Она была создана в 60–70-е годы грузинской школой психологов (Д.Н. Узнадзе, А.Т. Бочаришвили, Ш.Н. Чхортишвили, А. Шерозия). По этой концепции установка является кардинальной формой бессознательного. Установка представляет собой предрасположенность, устойчивую ориентацию личности на активность в каком-либо виде деятельности. Она как неосознаваемая психическая деятельность является составным элементом любого акта человеческого поведения. Установка опосредует и исподволь направляет течение мыслей, чувств и деятельности. Особенно существенна роль установки в творческих процессах и общении.
С понятием «бессознательное» связано понятие «менталитет». Последний есть совокупность предрасположенностей и установок индивида или социальной группы мыслить, чувствовать, воспринимать мир и действовать определенным образом. Менталитет есть глубинный уровень индивидуального и коллективного сознания, включающий и бессознательное. Менталитет формируется в зависимости от традиций, социально-культурных структур вообще, что в свою очередь влияет на него.
Есть три взаимосвязанных понятия, характеризующих отдельного человека: индивид, индивидуальность и личность. Индивид — это отдельный, единичный представитель рода человеческого или социальной группы. Это наиболее абстрактное и бедное по содержанию понятие, указывающее лишь на «особь» в противоположность виду. Индивидуальность — это совокупность специфических черт, образующих своеобразие индивида, его отличие от других. В этом понятии на первый план выступает самобытность, неповторимость, оригинальность индивида в противоположность типичному в людях.
Наиболее содержательным, глубоким и синтетическим по своей природе является понятие личности. Оно указывает на социальную самобытность каждого человека. Это его социальный и духовно-психологический облик. Личность(от латинского — persona) с философской точки зрения — это целостная и открытая система интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств индивида, выраженных в особенностях его сознания и деятельности. Личность — это широта и глубина усвоения им социального. Личность, с философской точки зрения, характеризует степень воплощенности в индивиде сущности человека.
Сущностная характеристика личности раскрывается во взаимоотношениях индивида с внешним миром и прежде всего с другими людьми в обществе. Она выражается в мировоззренческой позиции, самосознании, в различных чертах характера, в социальной активности, в нравственной зрелости, в способности человека быть свободным и действовать свободно. Все это в конечном счете находит выражение в деятельности. Последняя является основой, на которой и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею социальных функций-ролей в обществе. Известный психолог А.Н. Леонтьев писал: «Личностью не рождаются, личностью становятся». (Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1975. С. 176).
Личность — это всегда процесс, постоянное становление. Причем в своем становлении и развитии индивид является одновременно и объектом, и субъектом социума. Взаимодействие индивида и общества включает в себя два взаимосвязанных процесса — социализацию и самореализацию. Под социализациейпонимается процесс усвоения индивидом определенной системы социальных ролей и ценностей, позволяющих ему адекватно действовать и быть полноценным членом общества. Под самореализацией понимается процесс использования индивидом способностей, сложившихся в ходе формирования личности.
На формирование и поведение личности, ее способностей влияют три основных фактора: генетическая наследственность, культурная среда (обстоятельства жизни) и собственное «Я». Генетические задатки индивида есть продукт длительной эволюции человека, представленный в наследственно закрепленных кодах. Они во многом предопределяют будущее развитие человеческого в человеке.
В процессе своего существования индивид включается в нормативно регламентированные отношения и выполняет определенную роль в обществе, что связано с его физическими и духовными возможностями и способностями. Однако индивид в своем существовании и развитии не выступает как пассивное существо, подчиненное только законам общества. Индивид является активным субъектом деятельности. Он обладает относительно свободным собственным «Я», обладает собственной внутренней жизнью, обладает правом на свое внутреннее самоопределение. Личность является мерой внутренней цельности и мерой человеческого достоинства. Деятельность личности обусловлена не только внешними обстоятельствами, условиями ее существования, но и внутренним, духовным миром ее. И этот мир в поведении личности является решающим. Нравственно-духовная сущность личности определяет ее достойное существование (быть Человеком среди людей). И такое существование базируется на любви и долге. Иммануил Кант даже утверждал, что человек становится личностью благодаря самопознанию, которое позволяет свободно подчинять свое «Я» нравственному закону.
Самореализация личности тесно связана с поиском смысла жизни. Личность как субъект деятельности выступает «автором» жизни и определяет ее смысл и цель, ориентируясь на определенные идеалы и другие ценности. В свою очередь то или иное понимание смысла жизни дает человеку ориентир — как и во имя чего жить. В конце концов, жизнь, лишенная смысла, не может быть счастливой. Недаром говорят, что каждый человек — кузнец своего счастья.
Подлинная значимость личности определяется глубиной и масштабностью ее положительного воздействия на окружающую среду. Чем в большей мере представлены в личности нравственно-волевые качества, чем в большей степени она влияет на развитие и утверждение общечеловеческих ценностей, тем значительнее личность. Но быть такой личностью, конечно, нелегко. Особенно нелегко быть исторически значимой личностью.
В конце XIX – начале XX века в европейской философии возникло направление, в центре внимания которого находится понятие личности — персонализм. Достоинством этого направления является признание личности в качестве высшей духовной ценности. Однако у большинства персоналистов (Б. Боун, Э. Мунье, М. Бубер) понятие «личность» — категория духовно-религиозная. И самое главное — личность как конкретный человек жестко противопоставляется обществу.
Все темы данного раздела:
Самсонов, В.Ф.
С 17 Философия: учеб. пособие для вузов / В.Ф. Самсонов. – Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2010. – 498 с.
ISBN 978-5-85716-821-9
В пособии излагаются в
Основные типы мировоззрения
Вопрос о статусе философии, ее предмете и функциях является одним из важнейших собственно философских вопросов. Сам историко-философский процесс постоянно выдвигает его н
Философия как мировоззренческая система: ее смысл и предназначение
Исторически философия выступала как поиск мудрости. И последняя понималась очень широко. Под ней подразумевалась не только совокупность теоретических знаний, но и раздумья людей
Основные проблемы и направления философии
Отношение человека к миру многообразно. Но философия как теоретическая система рассматривает это отношение обобщенно и предельно абстрактно. В теоретической, понятийной форме
Философия и наука. Специфика философского знания
Научно-философское мировоззрение как теоретическая система знания — это такая система осознания мира и места в нем человека, которая опирается на науку и сама выпо
Предметные области и функции философии
Специфика философского мировоззрения и важнейшие аспекты основного вопроса философии конкретизируются в соответствующих разделах(предметных областях) философского знания.
Философия и образование
Проблема образования и воспитания относится к числу проблем, определяемых общесоциальными потребностями и развитием общества. В современных условиях глобальных проблем и мирово
Информация для размышления
1. По мнению В.Г. Кротова, философия — это каторга понимания.
Поясните правильность этого образа.
2. Американский философ Джордж Сантаяна писал: «Правильная философия начинается
Значение онтологической проблематики в философии
Онтология — раздел философии, изучающий основные принципы и наиболее общие формы бытия. Термин «онтология» введен в научный оборот немецкими схол
Историко-философский экскурс в онтологическую проблематику
Между философами различных эпох мало общего в вопросах онтологии. Элеаты в противоположность бытию чувственного мира построили онтологию как учение об «истинном» трансцендентн
Понимание бытия в диалектико-материалистической философии
Для марксистско-ленинской философии характерно снятие традиционной онтологии как обособленной части философии в силу крайней абстрактности самого понятия бытия. Но она не отрица
Проблема существования в логико-лингвистическом аспекте
Даже при выяснении наиболее общих форм бытия философы расходятся в вопросе о том, что существует. В связи с этим они принимают различные онтологические допущения и решения. Так, с
Информация для размышления
1. Сирийский поэт Маарри сказал: «Многим смысл бытия разъясняет могила…».
Дайте философское толкование этого суждения.
2. «В нашей неповторимой жизни каждый день — исторический»
Основные исторические формы диалектики
Термин «диалектика» (от греческого dialektike techne — искусство вести беседу, спор) в философии многозначен. Нас по преимуществу будет интересовать материалистическ
Принципы и законы материалистической диалектики
Современная материалистическая диалектика базируется на трех основных принципах: всеобщей связи, развития и противоречия. Они конкретизируются в основных законах диалектики. Но
Методологическая роль материалистической диалектики
Сознательное применение диалектики в научной деятельности дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода
Метафизика как альтернатива диалектики
Альтернативой диалектики как метода мышления и познания в философии выступает метафизика (антидиалектический метод). Метафизика в целом характеризуется односторонним подходом к
Информация для размышления
1. «Детерминизм — это учение о всеобщей несвободе» (В. Кротов).
В чем состоит положительный рациональный смысл этого выражения?
2. Какое отношение к диалектике имеет крылатая фраз
Значение проблемы сознания в философии
Сознанием в широком смысле слова называют особую способность субъекта (человека и общества). По содержанию это — внутренний, духовный мир человека и духовная жизнь общества. Филосо
Проблема сознания в истории философии
Особенности подхода какого-либо философского направления к проблеме сознания определяются прежде всего ориентацией в оппозиции «материя – сознание» (т. е. решением основного вопроса философии)
Материальная основа и идеальная природа сознания
Как свидетельствуют философские и частные научные изыскания в области исследования сознания, последнее есть сложное, многогранное, многокачественное по своей структуре и функциям
Сознание как форма отражения. Социальная сущность сознания
Рассмотрение сознания в гносеологическом аспекте связано с понятием «отражение», ибо сознание, с материалистической точки зрения, есть высшая форма отражения действительности. Отражение как атри
Структура и функции сознания
В научно-исследовательских целях в соответствии с различными аспектами рассмотрения сознания его структурируют (членят) по разным основаниям и выделяют различные уровни, сферы,
Информация для размышления
1. «Знать — значит владеть информацией. Понимать — проникать за знания сквозь информацию…» (В. Кутырев).
Аргументируйте истинность данного тезиса.
2. «Мысль изреченная есть ложь»
Определение мышления и языка
Проблема взаимоотношения языка и мышления принадлежит к числу древних и «вечных» проблем. Это классическая проблема. И сейчас не утихают споры вокруг нее (см., напр.: Мышление — без языка?.. //
Связь мышления и языка с объективной реальностью и деятельностью человека
Естественный язык, в отличие от мышления, по природе своей материален и объективно реален. Материальность языка есть его существенное свойство, особенно в гносеологическом плане
Проблема значения и коммуникативная сущность языка
Центральной проблемой семантики и семиотики вообще является проблема значения языкового знака. Данная проблема сложна и не решена в современной науке. В конституировании (установ
Информация для размышления
1. Что Вольтер называл «Вселенной в алфавитном порядке»?
2. Французский философ Пьер Гассенди отмечал: «В философии ох как следует заботиться о словах, именно для того, чтобы не было вечн
Проблема познаваемости мира
Термины «теория познания», «гносеология» (от греч. gnosis — знание) и «философия познания» употребляются в философии как равнозначн
Исходные понятия гносеологии
Основными понятиями современной гносеологии являются «познание», «субъект», «объект», «отражение», «знание», «истина», «практика». Познание — творческая деятел
Основные современные подходы к познанию
В связи с трудностями определения конкретной детерминации знания, а также трудностями разграничения объективного и субъективного в познании в истории философии и философии науки возникли
Суть диалектико-материалистической концепции познания
Остановимся на основных положениях современной диалектико-материалистической концепции познания. Фундаментальным принципом современной диалектико-материалистической теории п
Роль языка и практики в познании
Философский анализ языка в связи с разработкой общей теории познания получил развитие в XVII–XVIII вв. в работах Декарта, Бэкона, Гоббса, Локка, Лейбница, Гартли и других. Так, Джон Локк отмечал,
Образование как особая форма познания
Образованиеявляется необходимым условием подъема каждого человека до высшего, научного уровня знания. Само же образование в гносеологическом аспекте может быть рассмотрено как осо
Информация для размышления
1. «Воображение, — по мнению Альберта Эйнштейна, — важнее, чем знания».
Раскройте рациональные основания для такого мнения.
2. Почему «всякое определение есть ограничение» (Б. Сп
Проблема истины и ее определение
Проблема истины — одна из важнейших проблем философии и центральная проблема теории познания. В чем, собственно, состоит проблема истины? Она касается ответа на
Практика как критерий истины
В диалектико-материалистической гносеологии общественно-историческая практика выступает критерием истины потому, что она как материальная деятельность людей имее
Нужна ли категория истины современному мышлению?
Несмотря на фундаментальность корреспондентской концепции истины по сравнению с другими теориями, она все-таки сталкивается с серьезными трудностями. Во-первых,
Мнение, вера, заблуждение как гносеологические явления
Указанные в заголовке феномены имеют непосредственное отношение к процессу познания и постижению истины. Термины «мнение» и «вера» многозначны. Мнение в широком смысле представ
Информация для размышления
1. Русский писатель и философ А.И. Герцен справедливо заметил: «Истина не всегда должна быть всейной и длявсехной».
Объясните, на какое свойство истины указывает это замеч
Материальные средства научного познания
Научное познание невозможно без определенного сознательного и бессознательного использования исторически сложившихся средств познания. В наше время, когда наука становится непосредственной про
Роль метода в научном познании
Сами по себе язык и приборы как материальные средства познания недостаточны для познания. А в некоторых областях познания эти средства вообще играют несущественную роль. Объяснить научные факты и
Методологическая роль диалектико-материалистической философии в научном познании
Методологическая функция философии проявляется в том, что она формулирует наиболее общие законы, принципы, категории, в которых концентрируется опыт взаимодействия человеческо
Основные формы научного познания
Эффективное применение всей совокупности научных методов дает новое знание. Но это знание не возникает сразу в готовом и завершенном виде. Познание есть процесс, в ходе которого происходит обога
Информация для размышления
1. «Как бы ни была совершенна теория, она только приближение к истине» (А. Бутлеров).
Докажите истинность этого суждения.
2. Владимир Иванович Вернадский отмечал: «Научная гипот
Предмет социальной философии и специфика познания общества
Центральной категорией социальной философии является понятие «общество». Слово «общество» и связанное с ним слово «социальное», а также соотносимые с ними термины неодно
Основные истолкования природы общества в истории философии
Философские взгляды на природу и сущность общества развивались и совершенствовались вместе с реальной историей человечества. Так, уже философы древности пытались осмыслить и ре
О специфике социальных законов
Вопрос о социальном детерминизме — это вопрос о том, насколько функционирование и развитие общества предопределены объективными факторами и в какой степени они яв
Информация для размышления
1. «Общество есть не что иное, как результат механического равновесия грубых сил» (И. Тэн).
Отражает ли это суждение сущность общественных отношений? Ответ аргументируйте.
2. Ал
Понятие природы и актуальность ее анализа
Взаимодействие природы и общества является одной из актуальных проблем социальной философии и всего гуманитарного знания. Она охватывает самые различные области социальной реально
Основные исторические формы отношения общества к природе
С древности и до наших дней люди не переставали размышлять о природе и совершенствовать свои способности воздействовать на окружающую среду. И, конечно, каждому из этапов общественного развития
Географическая среда и развитие общества
Понятие «географическая среда»близко по значению к терминам «природа», «естественная среда», «окружающая среда», но в своем содержании к ним не сводится.Оно явля
Экология и образование
Биосоциальная природа человека и его связь с природой порождают специфическую форму сознания — экологическое сознание. Последнее является отражением взаимодействия двух относител
Информация для размышления
1. По мнению французского философа Блеза Паскаля, природа — «это бесконечная сфера, у которой центр всюду, а окружности нет нигде».
Что этим хотел сказать автор?
2. «Природу легч
Материально-производственная сфера общества
Предпосылками общества и его истории являются люди, их деятельность и материальные условия их жизни. Это основные составляющие элементы общества и его структуры. С диалектико-мате
Социальная сфера общественной жизни
В многообразной жизни общества выделяют специфическую область, которая называется социальной сферой. Она охватывает ту область социальной реальности, которая связана со структуро
Политическая жизнь общества
Политическая сфера общественной жизни появилась естественным путем как результат усложнения этой жизни, возникновения в ней социальной дифференциации и социального неравенства. В
Духовная сфера общественной жизни
Как известно, жизнедеятельность человека является сознательной, и, как говорится, «не хлебом единым жив человек». Общество не может существовать и развиваться без духовной сферы.
Информация для размышления
1. «Экономика — это физиология государства» (В. Кротов).
Как вы понимаете это выражение? Дайте его рационально-философскую интерпретацию.
2. Жан-Жак Руссо отмечал: «Если бы не был
Специфика философского осмысления культуры
Актуальностьконкретно-научного и философского анализа проблем культуры определяется самим ходом общественного развития, особенно в нашей стране в настоящее время. Ведь многие пр
Основные исторические модели культуры и современные подходы к ее анализу
В истории философского осмысления культуры можно выделить некоторые основные модели (концепции) культуры. Так, «натуралистическая» модель сводила культуру к предметно-вещественн
Структура культуры. Типология культур
Можно констатировать три основных и наиболее общих аспекта культуры: (1) культура есть ценностное отношение к объективной реальности; (2) культура есть искусственный, созданный
Единство, многообразие и противоречивость культуры
Культура всего человечества многообразна, пестра и неисчерпаема в своих конкретных проявлениях. Вместе с тем многообразные формы культуры совпадают в своей сущности как способы е
Функции культуры
Главная (генеральная) функция культуры — гуманистическая. Это системообразующая функция. Культура в целом выступает как человекообразующее явление. Она гуманистична и позитивна.
Информация для размышления
1. «Культура — это приблизительно все то, что делаем мы и чего не делают обезьяны» (Л. Раглан).
Верно ли это суждение в принципе?
2. «Таланты — не дворянство, чтобы передаваться о
Понятие ценности и актуальность аксиологической проблематики
Ценность — это значимость (реальная или возможная роль, функция) природных или культурных объектов (физических или духовных) для жизни людей. Ценности имеют боль
Разработка аксиологической проблематики в истории философии
Хотя аксиология как особая область философского знания сложилась в середине XIX века, а термин «аксиология» был впервые применен французским философом П. Лапи в 1902 году (затем н
Современный подход к проблеме ценностей
Советская философия долгое время игнорировала ценностную проблематику и вслед за марксистской философией не признавала за аксиологией статуса особой философской дисциплины. Возрождение интереса
Типология и иерархия ценностей. Системы ценностей
Ценности носят многообразный характер. Их классификация может быть представлена следующим образом. По содержанию различают ценности, соответствующие представлениям о подсист
Информация для размышления
1. Индийский мыслитель Мохандас Ганди отмечал: «Ценность идеала в том, что он удаляется по мере того как мы приближаемся к нему».
В чем состоит реальная (практическая) значимость (полезн
Проблемы философии истории и их актуальность
Цивилизация выработала три основные формы теоретического отношения к истории — теологию истории, философию истории и научную историографию. Объектом этих форм исторического созн
Философия истории в истории философии
По существу философия истории начинается в античности работами Геродотаи Фукидида. Они пытались выяснить движущие силы исторического процесса, пыт
О нетрадиционных подходах к проблемам философии истории
Во второй половине XX века мы сталкиваемся с иррационалистическим подходом к обществу и его истории в лице так называемого постмодернизма. Это направление философ
Информация для размышления
1. Немецкий философ Вильгельм Гумбольдт писал: «Чтобы приблизиться к исторической правде, нужно идти одновременно двумя дорогами — основательно, беспристрастно, критически изучать события и, связыв
Социальный прогресс и его критерии
Вопрос о социальном прогрессе — это вопрос о характере социальных изменений, вопрос о направленности изменений и развития общества. В современную эпоху вопрос о сущности
Глобальные проблемы современности
Противоречивый характер общественного прогресса особенно ярко проявился в XX веке в период научно-технической революции. В 70–80-е годы ученые и философы, общественные деятели и
Социальное прогнозирование и научное предвидение
Одной из важных функций философии как научного мировоззрения является эвристическая функция, касающаяся прогнозирования развития действительности. А теория прогнозирования я
Информация для размышления
1. «Современная цивилизация: обмен ценностей на удобства» (Е. Лец).
Аргументируйте истинность этого суждения.
2. Русский поэт С.И. Кирсанов писал:
Когда поймешь ты након
Суть и значение антропологической проблематики в современной философии
Человек как родовое существо — это представитель высшей ступени живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Раздел философии, который занимается пробле
Образ человека в истории философской мысли
В различные исторические периоды и в различных концепциях философов «рисовались» различные образы человека. Но если обобщить мозаику картин человека в соответствии с господствовавшими антропологич
Основные методологические принципы и категории современного философско-антропологического понимания человека
Как уже отмечалось, то или иное понимание человека во многом определяется методологической позицией ученого и философа. Человек как самое сложное явление на Земле требует и соответствующего, адеква
Информация для размышления
1. «Человек не способен постичь самого себя: он всегда будет оставаться загадкою, тайною для самого себя» (П. Буаст).
Выскажите свое мнение по этому поводу.
2. «Человеку нельзя да
Основные аспекты бытия человека
Способом существования человека является деятельность, а основными видами деятельности, по нашему мнению, являются труд, игра и творчество.Среди основных аспекто
Информация для размышления
1. Философ Эрих Фромм заметил: «Характер — это заместитель отсутствующих у человека инстинктов».
Дайте философскую интерпретацию этого утверждения.
2. Определите философскую кат
Актуальность проблемы смысла жизни
Смысл жизни в самом общем плане можно охарактеризовать как значение (назначение) жизни и определенный способ ее осуществления (реализации). В сущности, это понятие предполагает определенный отве
Основные концепции смысла жизни
В связи с различием мировоззренческих позиций возникали и возникают разные концепциисмысла жизни. Смысл жизни может толковаться как с рационалистических, так и с иррационалистич
Стратегия жизни и современный гуманизм
Генеральной линией реализации определенного смысла жизни является жизненная стратегия. В самом общем виде жизненная стратегия проявляется в умении соединять свои индивидуальные спо
Информация для размышления
1. «Смысл бытию придает человек» (В. Макушевич).
Как вы понимаете это выражение?
2. «Смысл жизни переживается до конца иногда индивидуально, а понимается только поколениями в гео
Античная философия
Предметом истории философииявляется возникновение и развитие философской мысличеловечества с древнейших времен до современности. Это история противоборства с
Средневековая философия
Средневековая философия относится в основном к эпохе феодализма (V–XV вв. н. э.). Это время господства религии и церкви, в частности господства христианства в Европе. Соответственн
Философия эпохи Возрождения
Средние века сменяются эпохой Возрождения (XV–XVI вв.). Это время начала становления буржуазного общества и развития промышленности, время великих географических открытий (Колум
Русская философия
Русская философия — одна из важных и оригинальных составных частей отечественной и мировой культуры. В ней воплотились надежды и поиски русского народа, своеобразные черты национа
Информация для размышления
1. Почему «в философии живут, не увядая, и Платон, и Аристотель, и Декарт, и Спиноза, и Гегель и т.д.» (М. Рубинштейн)?
2. Платон и Аристотель полагали, что начало философствования в уд
Общий характер современной западной философии
Современной западной философиейобычно называют постклассический этап ее развития (вторая половина XIX–XX в.). Для понимания ее особенностей необходимо сопоставить эту философию с
Позитивистская традиция: неопозитивизм и аналитическая философия
Позитивизм как философское направление берет свое начало в 30-х годах XIX столетия. В центре внимания позитивистов всегда находился вопрос взаимоотношения философии и н
Антрополого-гуманистическая тенденция: экзистенциализм
Экзистенциализм, или философия существования (от латинского existentia — существование), возник в середине 20-х годов ХХ века. Особенно большое распространение он получил по
Философско-теологическая традиция: неотомизм
Неотомизм — современная религиозная философия, официальная философия Ватикана. Теоретический фундамент неотомизма составляет модернизированная философия средневекового философа-
Информация для размышления
1. «Философия есть борьба против околдовывания нашего разума средствами нашего языка».
Представителю какого направления западной философии принадлежит это высказывание?
2. Назовит
СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ
АбелярПьер(1079–1142) — французский философ, теолог и поэт, создатель концептуализма.
Абрамян Лев Арутюнович (р. 1928) — арм. философ, спец. в области сем
Во всякой философской системе, безусловно, отражается настроение души ее создателя». Кто автор этого суждения?
а) В. Вернадский; б) Ч. Дарвин; в) И. Мечников;
г) Д. Менделеев; д) А. Чижевский.
10. Искомый объект американский психолог и философ Б.Ф. Скиннер, шутя, но не без основани
Какой метод мышления является инородным в данном списке терминов?
а) догматизм; б) диалектика; в) релятивизм;
г) софистика; д) эклектика.
3. Категория, выражающая внутренний источник развития:
а) гармония; б) отрицание;
Как называется общая теория знаковых систем?
а) азбука Морзе; б) семантика; в) семиотика;
г) синергетика; д) синтактика.
2. В XX веке известен только один случай возрождения мертвого языка как разговорного. Определит
Что означает выражение «уверенность без доказательств» (А. Амьель)?
а) аксиома; б) вера; в) смелость;
г) интуиция; д) самоуверенность.
4. Позиция, полагающая, что чувственное отражение является единственной основой достоверного познания:
Какой термин «лишний» в данном списке (т.е. не соответствует основе других терминов)?
а) аналогия; б) дедукция; в) измерение;
г) индукция; д) моделирование.
2. Общенаучная теория самоорганизации систем — это:
а) автоматика; б) семиотика; в
Этика есть безграничная ответственность за все, что живет». Кто автор этих строк?
а) А. Швейцер; б) М. Шелер; в) Л. Шестов;
г) М. Шлик; д) А. Шопенгауэр.
тема 11. общество как структурно-функциональная система
1. Сферы общественной жизни в
Кто из философов считал, что цели и нормы поведения людей определяют ценности?
а) Н. Бердяев; б) М. Вебер; в) У. Ростоу;
г) А. Тойнби; д) О. Шпенглер.
тема 14. философия истории
1. Религиозное истолкование исторического процесса как осущест
Кто из данных философов утверждал, что герменевтика — это метод исторической интерпретации?
а) Л. Витгенштейн; б) В. Дильтей; в) Дж. Дьюи;
г) Э. Жильсон; д) Э. Мах.
5. Римский историк, которому приписывают авторство крылатых слов, касающихся изучения истории: «Б
Что, по мнению английского писателя Джозефа Аддисона, «наиболее существенным образом возвышает одного человека над другим»?
а) богатство; б) высокомерие; в) знание;
г) красота; д) физические способности.
5. Максим Горький справедливо полагал: «Нужно любить то, что делаешь, и тогда труд — даже с
Если ты вдруг нашел смысл жизни, самое время посетить психиатра». Кто автор этих слов?
а) А. Айер; б) А. Адлер; в) П. Бейль;
г) Г. Фреге; д) З. Фрейд.
5. Высшая цель стремлений человека:
а) богатство; б) образование; в) идеал;
г) с
Все действительное разумно, все разумное действительно». Кто автор этих слов?
а) Г. Гегель; б) П. Гольбах; в) И. Фихте;
г) Ф. Ницше; д) А. Швейцер.
5. Один из философов писал: «Всю мою философию можно сформулировать в одном выражении: мир — это с
Кто из русских философов первым начал говорить о «душе России»?
а) Н. Бердяев; б) А. Лосев; в) Н. Федоров;
г) П. Флоренский; д) П. Чаадаев.
10. Русский философ, чьи идеи активно влияли на формирование мировоззрения Александра Блока, А
Новости и инфо для студентов