Диалектика как научная система

В комплексе философских проблем важное место занимает уче ние о всеобщей связи и развитии явлений природы, общества, мыш ления — диалектика.

Термин «диалектика» в переводе с древнегреческого языка означа ет «рассуждать», «вести беседу».

Древняя Греция была родиной диалектики, где возникла ее первая форма, представленная в учениях Гераклита, Зенона, Сократа, Плато на, Аристотеля.

Диалектика, с одной стороны, выступала как метод спора, поиска истины, а с другой стороны, характеризовала изменчивость, текучестъ мира, его противоречивость и внутреннюю гармонию.

В средние века элементы диалектики содержатся в учениях Авгус тина Блаженного, Фомы Аквинского. Диалектика здесь выступае: как школа логики, реализуется в учениях о троице, о творении мира Развитой формой диалектики является диалектика немецкой клас сической философии от Канта до Гегеля. Гегелевская система идеал и

стической диалектики выступает как развитие абсолютной идеи и охватывает в своем единстве практически всю совокупность знаний своей эпохи.

Естествознание XVIII—XIX веков разрабатывает идеи развития в природе. Французский врач-философ Ж.О. Ламетри (1709—1751), ав­тор книги «Человек-машина» (1747), выступал против представлений о неизменности видов, доказывал, что нынешние виды животных пред­ставляют собой результат длительного процесса смены менее совер­шенно устроенных организмов более совершенными. Автор «Ес­тественной истории» Ж.Л. Бюффон (1707—1788) критиковал идею неизменяемости видов и заявлял, что в пределах родов может проис­ходить смена одних видов другими. Ламарк в своей «Философии зо­ологии» также не принимал метафизического тезиса о вечности видов. Наконец, Ч. Дарвин в труде «Происхождение видов путем естествен­ного отбора» рассматривал движущие силы эволюции живой при­роды. Развитие понимается Ч. Дарвином как непрерывный процесс создания новых видов путем скачков.

Опираясь на достижения науки своего времени, К. Маркс и Ф. Эн­гельс разработали материалистическую диалектику, показали действие ее законов в природе и обществе, рассмотрели ее как методологию познания и преобразования действительности. Нельзя не сказать о вкладе в развитие диалектики русской философии и естествознания.

В X веке на Руси становится известным сочинение Иоанна Дамас-кина (ок. 675—753), классика византийской патристики. Созданный им энциклопедический труд «Источник знания» одной из частей вклю­чал в себя «Диалектику», разъяснявшую логические понятия.

Высокого уровня развития диалектика достигла в трудах русских революционных демократов А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского. Свой вклад в развитие диалектического метода мышления внесли врачи-философы России. К.Ф. Вольф (1734—1794) отверг теорию постоянства видов и разрабатывал учение об эволюции; С.Г. Зыбелин (1735—1802) рассматривал организм человека с позиции целостности; В.Я. Дани­левский (1852—1939) с научных позиций объяснял диалектику внут­ренних и внешних взаимодействий организма, проблемы причиннос­ти, необходимости, отражения. И.В. Давыдовский (1887—1968) уделил большое внимание проблемам причинности в медицине.

Диалектика является для науки важной формой мышления, ибо она представляет собой аналог и метод объяснения происходящих в мире процессов. Диалектика как наука о всеобщих законах развития, буду­чи применена к природе, выступает как диалектика природы; будучи примененной к обществу, выступает как диалектика общественногоразвития; диалектика, взятая как наука о законах и формах мышле­ния, выступает как диалектика мышления.

Диалектика — это наука, систематизированное, стройное знание, все части которого связаны друг с другом и представляют собой об­ширный арсенал принципов, законов и категорий.

Принципы диалектики — это основополагающие начала, лежащие в основе ее как науки. Диалектика включает целый ряд принципов. Субординация принципов в этом ряду должна отражать действитель­ность, принципы должны быть связаны и детерминированы друг с дру­гом, последовательно выводиться друг из друга и тем самым представ­лять собой целостную, открытую, динамичную систему, которая может быть представлена в следующем виде: принцип объективности бытия, принцип материального единства мира, принцип неисчерпаемости материи, принцип всеобщей связи, принцип развития, принцип детерминизма, принцип системности, принцип функционирования.

Вторым системным элементом диалектики являются законы. Закон -это необходимая, существенная, устойчиво повторяющаяся связь-отно шение, характеризующая взаимозависимость явлений, порядок их стро ения и функционирования, тенденции их возникновения и развития.

Многообразие мира порождает многообразие его законов, которые можно классифицировать по степени их общности: всеобщие, общие и частные. Законы диалектики относятся к числу всеобщих, действу ющих и в природе, и в обществе, и в мышлении.

Закон единства и борьбы противоположностей выступает ядром, стержнем диалектики, ибо он раскрывает источник движения мира, образует логическую основу, стержень всех других законов и опредс ляет главное содержание диалектического метода познания, требуя изучать противоположности в сущности явлений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изме нений раскрывает механизм, характер развития.

Закон отрицания отрицания определяет направленность развития, связь старого и нового.

Категории — третий элемент диалектики.

Категории — это наиболее общие, основные узловые понятия, свя занные с законами, отражающие существенные свойства, связи и от ношения предметов действительности. Категории диалектики нося I всеобщий характер, отражая объективную действительность, взаимо связаны, изменчивы, взаимопереходящи.

Категории диалектики можно систематизировать на основании си стемы принципов, ибо последние синтезируют в своем содержании информацию о всеобщих свойствах бытия.

На основе принципа существования выводится категория «бытие». Принцип материального единства мира служит основанием выведе­ния категорий материи, сознания, единства.

Принцип неисчерпаемости материи конкретизируется в категори­ях элемента, части, отдельного, всеобщего, особенного, количества и Качества (характеристики отдельного).

Принцип всеобщей связи дает возможность вывести раскрываю­щие его суть категории: взаимодействия, отношения, связи, законы,

противоречия.

Принцип развития содержит категории изменения, движения, раз-Вития, прогресса, регресса, скачка, меры, отрицания.

Принцип детерминизма является основанием для выведения кате­горий условия, причины, следствия, случайности, необходимости,

формы.

Содержание принципа системности представлено категориями: система, организация, структура, сущность, функция.

Принцип функционирования выражается в категориях: свойства, [ явления, возможности, действительности.