Quot;Роль языка в формировании мышления

Язык, возникший вместе с возникновением человека, играл и играет великую роль в его жизни. Он явился прежде всего одним из необходимых условий формиро­вания самого человека и его мышления. В связи с возник­новением членораздельной речи произошла существенная перестройка в познавательных процессах человека. Лишь с появлением слова человек оказался в состоянии отвле­кать от предметов те или иные свойства, абстрагировать связи вещей от самих вещей. Благодаря языку оказалось возможным объективировать эти отраженные в сознании признаки и отношения вещей в материальную форму слов и тем самым создавать идеальные объекты мышления — понятия, а вместе с ними и с помощью их осуществлять теоретическую деятельность в собственном смысле слова.

Язык с самого начала выполняет по существу ничем не заменимую функцию в обобщающей работе мышле­ния. Именно с помощью языка человек оказался в состоя­нии перейти от познания единичных предметов и явлений к их обобщенному отражению в форме понятий. Фикси­руя в себе обобщенные образы действительности, слово существенным образом влияло на восприятие, давая воз­можность человеку включать образ воспринимаемого предмета в сложную систему унаследованного и личного опыта, относить его к определенной категории предметов. В обобщающей роли языка состоит одна из его сущест­венных особенностей, без которой человеческое сознание никак не могло бы приобрести способность обозревать бесконечное многообразие единичных вещей и явлений реального мира. Оно расплылось и растерялось бы перед лицом непрерывно меняющихся явлений, связей и отношений. Язык дал возможность человеку фиксировать общее в предметах, явлениях, дх связях и отношениях, расчленить их, соотнести и синтезировать в понятиях и представить как относительно устойчивые. Наличие эле­ментов грамматики, зачатков правил связи слов в пред­ложении давало возможность человеку отражать в своем сознании и выражать в процессе сообщения мысли доступ­ные ему практически значимые связи и отношения между предметами. Наличие членораздельной речи давало воз­можность, далее, мыслить о предметах и сообщать свои мысли в отсутствие самих предметов, т. е. оперировать

предметами не только физически, но и в форме опериро­вания их названиями, словами и заключенными в них обобщенными образами этих предметов. На основе речи и вместе с ее появлением происходил процесс выделения умственной деятельности в относительно самостоятельную деятельность человека, что впоследствии послужило не­обходимой основой возникновения разделения физиче­ского и умственного труда, сыгравших огромную роль в развитии общества, в прогрессе знаний. Относительно самостоятельный характер мышления, возникший на осно­ве речи, явился необходимой предпосылкой творческого преобразования мира. Только на основе языка слов ока­залось возможным создавать такие комбинации мыслей, которые являлись не прямой копией воспринимаемых предметов и их связей, а творчески преобразованным от­ражением. Иначе говоря, благодаря своей абстрагирую­щей и обобщающей функции язык обеспечил человеку возможность выйти за пределы исходного чувственного содержания сознания, свойственного человеку на ранней ступени его развития, в сферу отвлеченного мышления общими понятиями и создать науку, философию, литера­туру, искусство и т. п. Обеспечив мышлению относительно самостоятельный характер, язык явился одной из мощных сил в созидании не только духовной, но, через духовную, и материальной культуры.

Поскольку при помощи языка оказалось возможным фиксировать мысль в материальную, чувственно восприни­маемую форму и тем самым ставить ее перед мыслящим субъектом в качестве специфического объекта, язык явил­ся одним из средств формирования самосознания. Мыш­ление человека, оперирующего мыслительным содержа­нием, которое закрепилось обществом в слове, всегда включает в себя взаимодействие мыслящего субъекта с заключенным в слове содержанием.

Язык обеспечил возможность социальной организации форм, законов и содержания мышления, поскольку субъ­ект в процессе общения силой логики жизни вынужден был включать свои субъективные впечатления в нормы общественного осмысления действительности. Язык обес­печил внутреннему движению мысли ту внешнюю форму бытия, которая дала ему возможность стать общим до­стоянием. И тогда, когда человек воспринимал мысль другого, и тогда, когда он высказывал свою мысль, он

вынужден был все время соотносить свои субъективные впечатления, мысли с уже обработанными и отложивши­мися в формы языка мыслями общества и тем самым включать результаты индивидуального мышления в об­щие рамки социального сознания.

Будучи условием возникновения мышления, формиро­вания самосознания, язык вместе с тем явился необходи­мой материальной формой или орудием мышления, его непосредственной действительностью и для слушающего, и для говорящего. Термин «орудие» применительно к язы­ку — это не только метафора. Крайне важно отметить, что между орудиями труда и языком действительно сущест­вуют некоторые функциональное и генетическое сходство и связь. Если при помощи орудий труда, которые человек помещает между собой и объектом воздействия, он осу­ществляет изменения в предмете труда в 'нужном ему на­правлении, то при помощи языка, который опосредует от­ношение человека к природе отношением человека к чело­веку, один субъект воздействует на другого субъекта также в желаемом направлении. Примечательно то об­стоятельство, что первобытный человек использовал язык не только как орудие в смысле основы мышления и сред­ства общения, но и в прямом смысле орудия воз­действия на явления природы, полагая, что он достигает желаемой цели с помощью мольбы и заклинаний в своих магических действиях. У человека с уже сформировав­шимся языком мышление осуществляется на языковой основе, оно и выражается и совершается в формах языка, на основе грамматической структуры предложений, свой­ственной системе языка данного народа.

Человеческое мышление, возникшее вместе с Языком, представляет собой опосредствованную словом познава­тельную деятельность субъекта. Слово связывает отноше­ние субъекта к действительности с отношением к другим людям. Суть самого мышления заключается в опосре­дованной объективированным в слове итогом обществен­ного опыта деятельности субъекта, сознательно направ­ленной на понимание реального мира. Дело в том, что человек как общественное существо стал соотноситься с реальным миром через людей и орудия, сделанные дру­гими людьми, посредством знаний, усвоенных им от дру­гих людей, через сотрудничество с другими людьми в процессе производства. Мышление человека направлено

не только на объект познания, отражением которого оно является, но оно обращено и к другим людям, которым сообщаются результаты познания. Мышление имеет не только познавательную, но и коммуникативную цель, которую оно осуществляет с помощью языка. Эта двой­ная ориентация мышления зафиксирована в двойственной функции языка. Язык с самого начала своего возникно­вения служит средством общения, и в этой своей социаль­ной функции он выявляет результаты работы мысли для других, а тем самым и для говорящего. Но язык выпол­нял и выполняет эту коммуникативную функцию потому, что он служил и служит средством обозначения вещей, и в этой своей функции он осуществляет связь мысли с ее объектом. Таким образом, общение опосредовано пред­метом, а связь субъекта с объектом опосредована связью субъектов.

Выполняя роль важнейшего средства взаимного об­щения людей, при помощи которого они оказались в со­стоянии организовать совместное производство, построить жизнь на общественных началах, согласовывать свои дей­ствия, осуществлять взаимный контроль и т. п., речь спо­собствовала и способствует обогащению личного опыта отдельного человека за счет опыта всего коллектива, с которым он с ее помощью осуществляет общение. Общаясь между собой, люди духовно обогащались. Речь давала и дает возможность человеку обогащать свой опыт не только за счет опыта окружавшего его коллектива, но и за счет опыта предшествующих поколений, которые, фиксируя свои знания в речи, передавали их из поколения в поколение. Иначе говоря, люди оказались в состоянии познавать действительность не только в процессе непо­средственного столкновения с ней, в процессе ее восприя­тия, но и опосредствованным путем, через овладение с помощью речи уже готовыми, исторически сложившимися знаниями. Правда, историческая преемственность опыта обеспечивалась не только речевыми, но и другими сред­ствами. В этом отношении колоссальную роль играли орудия трудовой деятельности, которые фиксировали в своей вещественной форме не только все усложняющиеся навыки, приемы их изготовления, но и способы их произ­водственного использования. Орудия труда, выполняя роль эффективного средства воздействия человека на природу, являясь овеществленным продуктом его тех-

нической мысли, неизбежно выполняли и выполняют в жизни общества и такую функцию, как специфическое средство общения, взаимного обмена опытом, производ­ственными навыками. С помощью орудий труда одно поко­ление передавало последующему поколению свой опыт, освобождая его от уже пройденного пути в овладении навыками изготовления орудия и обеспечивая ему воз­можность поисков новых, более совершенных приемов их изготовления и использования.

Усложнение как практических, так и умственных форм деятельности не оставалось безразличным к строению и функционированию органов человеческого тела и главным образом мозга. Усовершенствование его отражательной и моторной функции, закрепляясь в его структуре, переда­валось из поколения в поколение, обеспечивая последую­щим поколениям более широкие возможности в познании действительности и ее активном преобразовании, в обра­зовании все более сложных форм временных условных связей в его коре, являющихся физиологической основой сознания, мышления, речи и практических действий. Не­уклонное усложнение производственных операций посте­пенно обусловливало совершенствование аналитико-син-тетической деятельности тех мозговых центров, которые регулируют движение соответствующих мышц, с помощью которых они осуществлялись. Постоянное упражнение органов речи, усложнение форм умственной деятельно­сти, обусловливаемые усложнением взаимоотношений че­ловека с действительностью, в свою очередь стимулиро­вало постепенное совершенствование свойств коры мозга в целом. Постепенно накапливаемые свойства фиксиро­вались наследственностью, обеспечивая последующим по­колениям более широкие потенциальные возможности в ов­ладении приемами умственной и речевой деятельности, в познании действительности. Весь этот сложный, взаимо­переплетающийся комплекс условий и обеспечил тот ги­гантский по своим последствиям прогресс, который ока­зался в состоянии осуществить человек, оставив безгра­нично далеко позади себя животное царство, из которого он смог с большим трудом вырваться, впоследствии обра­зовав между собой и этим царством по существу непро­ходимую пропасть.

Во всем этом комплексе условий, обеспечивающих раз­витие познавательной деятельности людей, огромное

значение имел и поныне имеет язык. При помощи речи каждое новое поколение усваивало не только содержание мысли предшествующих поколений, но, овладевая прие­мами речевой деятельности, оно вместе с тем усваивало формы и законы мышления, которые, вместе с содержа­нием фиксируясь в речи, передавались от поколения к по­колению. Это не могло не способствовать быстрому раз­витию сознания, мышления. Раз возникнув, язык превра­тился в грандиозную силу. Он бесчисленными нитями, уходящими в глубокую даль прошлого, связывает нас с мыслями и чувствами всех предшествующих поколений людей, на плечах которых величественно возвышается со­временный человек.