Рим: история и культура - раздел История, Александр Мень - История религии (том 6) Источники
201. Annuan. Гражданские Войны. Пер. С Греч....
Источники
201. Annuan. Гражданские войны. Пер. с греч. Л., 1935, 351 с.
202. Его же. Митридатовы войны. Сирийские дела. Пер. с греч. — ВДИ, 1946, с. 251-326.
203. Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. Пер. с лат. М., 1970, 417 с.
204. Гораций. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. Пер. с лат. М., 1970, 479 с.
205. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне. Пер. с лат. и коммент. М. Покровского. М.-Л., 1948, 560 с.
206. Катон. Земледелие. Пер. с лат. М.-Л., 1950, 220 с.
207. Катулл. Тибулл. Проперций. Пер. с лат. М., 1963, 511 с.
208. Ливий Tит. Римская история от основания города. Пер. с лат. т. 1-6. М., 1892, 1894, 1896-1899.
209. Овидий. Элегии и малые поэмы. Пер. с лат. М., 1973, 526 с.
210. Его же. Скорбные элегии. Письма с Монта. М., 1971, 271 с.
211. Петроний. Сатирикон. Пер. с лат. М.-Л., 1924, 236 с.
212. Плавт. Избранные комедии. Пер. с лат. М., 1973.
213. Римская литература. Сост. С. Кондратьев. М., 1939, 348 с.
214. Саллюстий. Полное собрание сочинений. Пер. с лат. СПб., 1894.
215. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Пер. с лат. М., 1964, 375 с.
216. Тацит. Сочинения в двух томах. Пер. с лат. Л., 1969. 444, 370 с.
217. Терренций. Комедии. Пер. с лат. А. Артюшокова. М., 1934, 648 с.
218. Хрестоматия по истории древнего Рима. Под ред. С. Утченко. М., 1962, 675 с.
219. Цицерон. Полное собрание речей в русском переводе. т. III. СПб., 1901, XIII + 767 с.
220. Его же. Три трактата об ораторском искусстве. Пер. с лат. М., 1972, 471 с.
221. Его же. Речи. т. 1-2. М., 1962.
222. Его же. Письма. т. 1-2. М.-Л., 1949.
223. Corpus inscriptionum latinorum. V. 1-16. 1881-1963.
224. Dionysii Halicarnassensis Antiquitatum Romanum quae supersunt. Bd 1-5. Leipzig, 1885-1925.
225. Maximus Valerius Factorum et dictorum memorabilium libri IX. Hrsg. von C. Kempf, 1888.
Литература
226. Бокщанин А. Социальный кризис Римской империи в I в. н.э. М., 1954, 238с.
227. Его же. Парфия и Рим. т. 1-2. М., 1960.
228. Буасъе Г. Римские женщины. Пер. с франц. СПб., 1875.
229. Его же. Археологические прогулки по Риму. Пер. с франц. М., 1915, 352 с.
230. Его же. Общественное настроение времен римских цезарей. Пер. с франц. Пг., 1915, 295 с.
231. Его же. Цицерон и его друзья. Очерк о римском обществе времен Цезаря. Пер. с франц. М., 1915, 379 с.
232. Буриан Я., Моухова В. Загадочные этруски. Пер. с чешек. М., 1970, 227с.
233. Вегенер В. Рим. История и культура римского народа для любителей классической древности и самообразования. Пер. с нем. т.I — II. СПб., 1910, 612 + XVI, 535 + XII с.
234. Вестерман В. Рабство в Римской империи. — В кн.: А. Валлон. История рабства в античном мире. М., 1941, 587-657 с.
235. Герье В. Основы римской истории. М., 1899, 88 с.
236. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. Пер. с франц. СПб., 1899, VIII + 623 с.
237. Гримм Э. Исследование по истории развития римской власти. т.I. СПб., 1900, 555 с.
238. Деротани Н. Вергилий и Август. — ВДИ, 1946, № 4, с. 66-75.
239. Ельницкий Л. У истоков древнеримской культуры и государственности — ВДИ, 1958, № 3, с. 142-156.
240. Жебелев С. Древний Рим. Ч. 1-2. Пг., 1922, 119, 122 с.
241. Зелинский Ф. Цицерон в истории европейской культуры. — ЗИ, т. IV, с. 20-57.
242. Кагаров Е. О царской власти в древнем Риме. Воронеж, 1910, 56 с.
243. Кобылина М. Искусство древнего Рима. М.-Л., 1939, 156 с.
244. Ковалев С. История Рима. Л., 1948, 807 с.
245. Кондратов А. Этруски. Загадка номер один. М., 1977, 94 с.
246. Кончаловский Д. Аннибал. Пг., 1923, 125 с.
247. Лапин Н. Ганнибал. М., 1939, 34 с.
248. Лео Ф. Очерк истории римской литературы. Пер. с нем. СПб., 1908, 78 с.
249. Машкин Н. Римские политические партии в конце II и в начале I в. до н.э. — ВДИ, 1947, № 3, с. 126-139.
250. Его же. История древнего Рима. М., 1949, 736 с.
251. Его же. Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. М., 1949, 686 с.
252. Маяк И. Проблема населения древнейшего Рима. — ВДИ, 1979, № 1, с. 71-94.
253. Мейер Э. Римский плебс. Пер. с нем. — В кн.: Очерки экономической и социальной истории древнего мира и средних веков. СПб., 1899, с. 125-142.
254. Модестов В. Лекции по истории римской литературы. СПб., 1888, V + 764 с.
255. Его же. О том, откуда пришли и кто были латиняне. — ЖМНП, 1898, № 11, отд. II, с. 1-38; № 12, с. 225-270.
256. Его же. Образование римской расы и условия римского величия. — ЖМНП, 1896, № 5, с. 1-27.
257. Моммзен Т. История Рима. Пер. с нем. Т. 1-3. М., 1936, 1937, 1941, 892, 496, 559 с.
258. Myхин Н. Положение рабов в римском государстве в дохристианский период. Киев, 1916, 177 с.
259. Нажотт Е. История латинской литературы. М., 1914, 667 с.
260. Негматов Н. К вопросу о роли Востока в сложении древнеримской легендарной традиции. — Известия отдела общественных наук АН Таджикской ССР, 1974, № 1, с. 2-10.
261. Немировский А. Социальная борьба в Риме 90-80-х годов до н. э. Диктатура Суллы. — Преподавание истории в школе, 1954, № 5, с 37-47.
262. Его же. История раннего Рима и Италии. Воронеж, 1962.
263. Нетушил И. Обзор римской истории. Харьков, 1916, 376 с.
264. Низе Б. Очерк римской истории и источниковедения. Пер. с нем. СПб., 1910, VII + 556 + XII с.
265. Нич К. История римской республики. С., 1908, XXVII + 530 с.
266. Покровский М. История римской литературы. М.-Л., 1932, 411 с.
267. Ростовцев М. Лекции по истории Рима. СПб., 1910, 978 с.
268. Его же. Рождение Римской империи. Общий очерк. Пг., 1918, 146 с.
269. Сальвиоли Г. Капитализм в античном мире. Пер. с франц. Харьков, 1923, 187 с.
270. Савельева Л. Идеал и действительность в творчестве Тибулла и Пропорция. — В кн.: Античность и современность. М., 1972, с. 334-340.
271. Свенцицкая И. Культ императоров в греческих городах Малой Азии.— В кн.: Культура и искусство античного мира. Материалы научной конференции. М., 1980, с. 426-439.
272. Сергеев В. Очерки по истории древнего Рима. Ч. 1-2. М., 1938, 829 с.
273. Смирин В. Диктатура Суллы. М., 1955, 454 с.
274. Соколов Г. Искусство древнего Рима. М., 1971.
275. Утченко С. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения республики. М., 1952, 300 с.
276. Его же. Кризис и падение римской республики. М., 1965, 288 с.
277. Его же. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969, 324 с.
278. Его же. Юлий Цезарь. М., 1976, 365 с.
279. Его же. Политические учения древнего Рима. М., 1977, 256 с.
280. Ферреро Г. Величие и падение Рима. Пер. с франц. т. I-V. М., 1915,1917, 1920,1924.
281. Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима. — Общая история европейской культуры. Пер. с нем. т. IV. СПб., 1814, 628 с.
282. Хвостов В. История римского права. М., 1919, 478 с.
283. Штаерман Е. Кризис античной культуры. М., 1975, 183 с.
284. Энман А. Легенда о римских царях. Ее происхождение и развитие. СПб., 1895, 376 с.
285. Юнг Б. Италия и всемирное господство Рима. — В кн.: История человечества. Под ред. Г. Гельмольта. Пер. с нем. т. IV. СПб., 1903, с. 331-481.
286. Albertini Е. L'Empire Remain. Paris, 1929.
287. Bloch R. The Origins of Rome. London, 1960. 288. The Cambridge Ancient History. V. XIII-X, 1930, 1932, 1934.
289. Gardhausen V. Augustus und seine Zeit. Bd I-II. Leipzig, 1891-1896.
290. Grenier F. Le genie Remain dans la Religion, la pensee et 1'art. Paris, 1925.
291. Heurgon J. Rome et la Mediterranee occidentale jusqu'aux guerres puniques. Paris. 1969.
292. Holmes T.R. The Architect of the Roman Empire. V. I-II. Oxford, 1928-1931.
293. Peruzzi Е. Origini di Roma. V. I-II. Firenza, Bologna, 1970-1973.
На сайте allrefs.net читайте: "Александр Мень - История религии (том 6)"
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Рим: история и культура
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
АШОКА. ТРИУМФ И КРИЗИС БУДДИЗМА В ИНДИИ
1. См. т. IV, гл. 24.
2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания Александрa, LХП.
3. Страбон. География, XV, 59.
4. Артхашастра, 1, 1, 2.
5. По
ЦАРСТВЕННАЯ ЙОГА» ПАТАНДЖАЛИ
Империя Шунгов, ок. 180 г. до н. э.
Человеческое Я превыше всего в природе.
Вивекананда
Нередко бывае
ЦАРСТВЕННАЯ ЙОГА» ПАТАНДЖАЛИ
1. Мы цитируем «Йога-сутру» по английскому переводу Вивекананды, озаглавленному им «Афоризмы Патанджали». Перевод приложен к кн.: Тhe Complete Works of S. Vivekananda. Calcuta, 1962, V. I, р. 200-3
ОДИНОКОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ
Кто оставил все, счастлив, как змей, сбросивший кожу.
Изречение санкхьи
«Йога-сутра» написана в форме лапидарных, неразвернутых тезис
ОДИНОКОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ
1. Мокша-Дхарма, 260, 21.
2. Там же, 214, 14-15.
3. См.: Б. Смирнов. Санкхья и Йога, с. 223 сл.
4. Мокша-Дхарма, 220, 6.
5. С. Вивекананда.
БОГИ И АВАТАРЫ
Индия между II в. до н.э. и началом н.э.
Какие бы образы с верой ни почитал поклонник, его нерушимую веру Я ему посылаю.
Он ищет милости у образа,
БОГИ И АВАТАРЫ
1. D.С. Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civiliyation. Calcuta, 1942, V. I, р. 88-89.
2. Рамачарака называет индийский культ изображений «си
ЧЕЛОВЕК В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ
Запад и Восток, IV—III вв. до н.э.
Любая история есть история современная
Б. Кроне
Как ни велика дистанция между нами и людьми минувш
ЧЕЛОВЕК В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ
1. Сведения о диадохах и их преемниках — «эпигонах» — сохранились главным образом у Плутарха, Диодора, Иустина и Арриана. См. Р. Пелъман. Очерк греческой исто
ЭПИКУР И СКЕПТИКИ
Афины и Элида, III в. до н.э.
Я обзавелся норой, и, кажется, получилось удачно.
Ф. И. Кафка
«Я—поросенок Эпикурова стада»,—шутя сказа
ЭПИКУР И СКЕПТИКИ
1. Лукреций. О природе вещей VI, 2-8. Пер Ф. Петровского.
2. Сведения об Эпикуре сохранились главным образом во фрагментах из его трудов и писем, а также в Х книге «О жизни, учении
Глава седьмая
«ЖИТЬ СОГЛАСНО ПРИРОДЕ!»
1. Диоген Лаэртский. Цит. соч., VI, 11. Основные сведения об Антисфене и его учении содержатся в VI книге труда Диогена Лаэ
ПЕРВЫЕ СТОИКИ
Афины, 315—200 гг. до н. э.
Хотя эллинская философия не содержит
истину во всем ее величии... тем не менее
она расчищает путь к ис
Глава восьмая ПЕРВЫЕ СТОИКИ
1. Сведения о жизни Зенона и других ранних стоиков содержатся у Диогена Лаэртского (VII, 1-202).
2. Псевдо-Плутарх. De plac. phil. IV, 11.
ЭЛЛИНСТВО И РЕЛИГИИ ВОСТОКА
III в. до н.э.
Небезопасно пользуются священными символами,
одни—смутными, другие—более ясными,
направляя умозрение к Божественном
ЭЛЛИНСТВО И РЕЛИГИИ ВОСТОКА
1. Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 67.
2. «Вавилоника» сохранилась только в фрагментах. О значении всемирно-исторической концепции Бероса см. : С. Аверинцев. Греческая «литерату
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ
1. Правда, иудеи рассеяния порой оказывались в состоянии конфликга с иноверцами. Так, легенда, сохраненная Книгой Эсфирь, говорит о вспышке гонений в персидской стол
ДВА ИОВА
Иудея, ок. 400 г. до н. э.
Дай мне прямые ответы на проклятые вопросы!
Г. Гейне
Книга Иова издавна привлекала богословов и философов,
ДВА ИОВА
1. Талмуд. Бава Батра, 16 а.
2. Иез 14, 14, 20. Даниэль — в данном контексте не пророк Даниил, а древний финикийский царь. В раннехристианской традиции Иов почитался историческим лицом. См
У ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕРТЫ
Иное богохульство угоднее Господу, чем хвала.
М. Лютер
Есть нечто знаменательное в том, что автор Книги Иова и великие греческие трагики были совреме
У ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕРТЫ
1. Известный французский библеист Альбер Желен подчеркивает, что этой концепцией о тесном единстве души (нёфеш) и плоти (басар) Ветхий Завет близок к современному по
ЭККЛЕЗИАСТ
Иудея, ок. 350 г. до н.э.
Я за былую жажду тщетных благ
Казню себя, поняв в итоге,
Что радости мирские - краткий сон.
ЭККЛЕЗИАСТ
1. В Экклезиасте есть строки, почти дословно повторяющие слова египетских поэтов. Но больше всего в нем совпадений с эпосом о Гильгамеше и другими вавилонскими произ
СУДНЫЙ ДЕНЬ
Иудея, IV-Ш вв. до н.э.
От власти ада искуплю Я их, от смерти избавлю Я их.
Осия 13,14
Пробелы, обнаруженные в старой доктрине воздая
СУДНЫЙ ДЕНЬ
1. Платон. Федон, 68 а.
2. Это стремление, привлекшее внимание философов-пессимистов и психоаналитиков, стоит в таком решительном противоречии с основным вектором всей мировой жизни
ЦЕРКОВЬ ЗАКОНА
Иудея, 332—175 гг. до н. э.
Блаженны непорочные в пути, ходящие в Законе Господнем,
Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
ЦЕРКОВЬ ЗАКОНА
1. Как уже отмечалось (см. «Вестники Царства Божия», приложение о Второзаконии), под «святым местом» древняя традиция подразумевала, вероятно, один из северных город
ЭЛЛИНИЗАЦИЯ: УСПЕХИ И ПОРАЖЕНИЯ
Александрия и Иерусалим, 200—168 гг. до н. э.
Враждующее соединяется, и все происходит через борьбу.
Гераклит
«Наша западная идея Бог
ЭЛЛИНИЗАЦИЯ: УСПЕХИ И ПОРАЖЕНИЯ
1. К. Jaspers. Way to Wisdom, 1967, р. 39.
2. Послание Аристея, 142.
3. Там же, 15.
4. Епископ Анатолий (ок. 270 г.) считал «славного Аристобула» одним из п
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ МУЧЕНИКИ. КНИГА ДАНИИЛА
Иудея, 168—166 гг. до н.э.
В апокалиптическом свете метафизика истории
раскрывает двойственность грядущего.
Н. Бердяев
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ МУЧЕНИКИ. КНИГА ДАНИИЛА
1. Полибий, XXIX, 26. Данные о походе Антиоха и его последующих предприятиях в Иудее находятся также в 1 и 2 Макк. и у Флавия, который,впрочем,
ЧАЯНИЯ ОСВОБОЖДЕННОГО ИЕРУСАЛИМА
Иудея, 166—160 гг. до н. э.
История имеет смысл только в том случае,
если она кончится, если она не будет бесконечной.
Н. Бердяев
ЧАЯНИЯ ОСВОБОЖДЕННОГО ИЕРУСАЛИМА
1. 2 Макк 12, 43-45.
2. Шаббат, 21 в. Флавий называет этот праздник «праздником огней» (Арх. XII, 7, 7, Против Апиона; II, 9). Существует предположение, что
ОТДЕЛИВШИЕСЯ
Иудея, 160—135 гг. до н. э.
Но не эти дни мы звали,
А грядущие века.
А. Блок
Победа над Никанором стала лебединой пес
ОТДЕЛИВШИЕСЯ
1. Алким умер ок. 160 г., разбитый параличом. Незадолгодо смерти онпредпринял перестройки в Храме, которые вызвали общее негодование.(1Макк 9,54-57). См.: Е. Shur
Глава двадцатая
«СЫНЫ СВЕТА»
1. Ср. Втор 27 и Устав, 1-11. О второзаконнической основе кумранского Устава см.: К. Старкова. Литературные памятники кумранской общины, с. 9-42.
ДУША И ВЕРА РИМЛЯНИНА
Италия до 650 г. до н. э.
Римлянин всегда имел дело с чем-то таинственным,
он предполагал во всем нечто скрытое и искал его.
Гегел
ДУША И ВЕРА РИМЛЯНИНА
1. К концу II тысячелетия относятся находки так называемой «культуры Виллановы»в Италии, но определить ее этническую принадлежность пока едва ли возможно.
ЭТРУСКИ, СИВИЛЛА, КАРФАГЕН
Италия, 650—204 гг. до н.э.
Культуры - не обособленные острова,
а гребни на великих волнах истории.
С. Франк
Уже давн
ЭТРУСКИ, СИВИЛЛА, КАРФАГЕН
1. В раннюю римскую эпоху этруски жили на западе полуострова, между Умбрией и Тирренским морем. Мнение об их малоазийском происхождении впервые высказал Геродот, кот
ЭЛЛИНИЗМ В РИМЕ
Италия, 204—120 гг. до н. э.
Греция, взятая в плен,
Победителей диких пленила.
Гораций
Весной 196 года общегреческие
ЭЛЛИНИЗМ В РИМЕ
1. См.: Плутарх. Фабий Максим, III, Ливий, XXII.
2. Ливий, XV, I.
3. Овидий. Фасты, IV, 290-298, см.: Дж. Фрэзер.
ПОПЫТКИ СИНТЕЗА
Италия, 120—80 гг. до и. э.
Вначале философию терпели как неизбежное зло,
а впоследствии в ней стали искать
опору для римской рели
ПОПЫТКИ СИНТЕЗА
1. Сочинения Панеция (или Панэтия) не сохранились. О его воззрениях известно из ссылок Цицерона и других античных авторов. Эти фрагменты собраны в книге: Panaetii Rh
МИСТЕРИИ
Рим и Восток, 80—65 г. до н. э.
Рим был толкучкою заимствованных
богов и завоеванных народов,
давкою в два яруса, на земле и на не
МИСТЕРИИ
1. Катулл, 64, 406.
2. Б. Тураев. Древний Египет. Пг. , 1922. с. 148. Надпись начертана на гробнице жреца времен Клеопатры. См . А. Кравчен
ИУДЕЙСКИЕ МИССИОНЕРЫ
140—50 гг. до н.э.
Два последствия Плена —
диаспора и синагога —
были прекрасными действенными
инструментами для о
ИУДЕЙСКИЕ МИССИОНЕРЫ
1. См.: Г. Лившиц. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. Минск, 1967, с. 23.
2. Сивилла, III, 596; И. Флавий. Про
ЧЕЛОВЕКОБОГ
Римская империя, 66—7 гг. до н.э.
Искусство управления заключается
в организации идолопоклонства.
Б. Шоу
Среди религи
ЧЕЛОВЕКОБОГ
1. Аппиан. Гражданские войны, II, 20.
2.Овидий. Метаморфозы, XV, 746.
3. Светоний. Божественный Юлий, 88
4. Верги
ЗЕМНАЯ ВЛАСТЬ И ТАЙНА МЕССИАНСТВА
Иудея, 37—7 гг. до н. э.
Град земной полагает славу свою
в самом себе, а небесный в Господе.
Августин
По словам еванг
ЗЕМНАЯ ВЛАСТЬ И ТАЙНА МЕССИАНСТВА
1. В античную эпоху из-за различия между календарями и их несовершенства точная евангельская хронология не была установлена. Дата Рождества—754 г. от основания Рима,
ВИФЛЕЕМ
7—4 гг. до н. э.
Человеческий разум, обращаясь к Тебе,
видит только малое сияние
и как бы быстролетную молнию в небе.
ВИФЛЕЕМ
1. См.: св. Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем. 8, 110; Талмуд, Иома, 70.
2. О трех общеимперских переписях говорит сам Август в известной «Анкирской н
ЖИЗНЬ В НАЗАРЕТЕ
4 г. до н. э.—12 г. н. э.
Иисус одинок в этом мире.
Б. Паскаль
Итак, родной город Марии стал «отечеством» и Ее Сына, Который, по слов
ЖИЗНЬ В НАЗАРЕТЕ
1. Евангелист Матфей связывает это с неким пророчеством (2, 23), которого в Ветхом Завете мы, однако, не находим. Очевидно, речь шла о созвучии слова Ноцри с
ФАРИСЕИ И УСТНЫЙ ЗАКОН
Иудея, 50 г. до н. э.— 25 г. н. э.
Не увеличивай слишком ограду вокруг Закона,
чтобы она не обрушилась и не попортила насаждения.
ФАРИСЕИ И УСТНЫЙ ЗАКОН
1. Втор 6, 4-9, 11, 13-21, Числ 15, 37-41, ср. Мк 12, 29-30.
2. Русский текст этой молитвы дан в приложении к переводу МишныН. Переферковича, т. I, с. 41 сл. О последовании синагогальной с
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Египет, 25 г. до н.э.—40-е гг. н.э.
Бог Авраама, Исаака и Иакова и Бог философов и ученых — один и тот же Бог.
П. Тиллих
К концу I ве
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
1. В своей книге «Посольство к Каю» (28) Филон называет себя седым стариком. Поскольку речь идет о 40-42 гг., то следует думать, что он родился не позже середины 20-х годов до н. э.
2. На
ПРЕДТЕЧА
Иудея, 26—27 гг.
Избавитель придет, когда Израиль покается.
Рабби Иоханан
В четырнадцатый, по восточному счету, год правления Тиберия
ПРЕДТЕЧА
1. Рhilо. Legatio ad Caium, 38. Пилат непосредственно подчинялся легату Сирии. Будучи прокуратором (Тацит. Анналы, XV, 44), он ведал в основном налогообложением, но надпись, на
НОВАЯ ЭРА—НОВАЯ БОРЬБА
(Вместо эпилога)
Если Меня гнали, и вас будут гнать,
если слово Мое соблюли, и ваше соблюдут.
Евангелие от Иоанна
Наш
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
Августин, Гр. Б. — Бл. Августин. О Граде Божием. К Марцеллину против язычников. — В кн.; Творения блаженного Августина епископа Иппонийского. Киев, 1906, т. 3-6.
АМФ — Антология мир
Эллинизм: история и культура
Источники
117. Александрийская поэзия. Пер. с древнегреч. Сост. М. Грабарь-Пассек. М, 1972, 430 с.
118. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. СПб., 1774-1775,
Эллинистическо-римская религия
Источники
294. Августин. О Граде Божием. — В кн.: Творения бл. Августина еп. Иппонийского. Киев, 1906, ч. 3-6.
295. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер.
Святоотеческие толкования
589. Василий Великий. Беседа 12. О начале Книги Притч, 1,1-5. — В кн.: Творения св. Василия Великого. СПб., 1911, т. 2, с. 95-102.
590. Григорий Нисский. Толкование на кн. Ек
История, вероучение и культ периода Второго Храма
Источники
602. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с приложениями. Изд. «Жизнь с Богом», Брюссель, 19.74-1977.
603. Biblia Hebraica. Ed. R. Kittel. Stu
Ессейское движение и Кумран
Источники
1125. Дамасский документ. Пер. И. Амусина и Л. Вильскера (Фрагменты). — ХДГ, с. 600-605.
1126. Дополнение к «Уставу» Кумранской общины. Пер. К. Старковой. — ПСб,
А. БИБЛЕЙСКИЕ АПОКРИФЫ
(и предположительные даты их возникновения)
Ветхозаветные Апокрифы палестинского происхождения
1. Книга Еноха, или I Енох. — Первые разделы сборника написаны ок. 70-х гг. I
В. ВАЖНЕЙШИЕ КУМРАНСКИЕ ТЕКСТЫ
(названия даны условно)
а) Документы общины
1. Благодарственные Гимны (IQH). — Середина II в. до н.э. (?).
2. Устав общины (IQ).—Вторая половина II в. до н.э. (?).
II. Толкование на Книгу Бытия
1. Правила аллегории I-III. — Legum allegoriae.
2. О Херувимах.— De Cherubim.
3. О жертвах Авеля и Каина. — De sacrificiis Abelis et Caini.
4. О том, что худший вооружает
D. ТАЛМУДИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
I отдел ЗЕРАИМ (Посевы; аграрные законы). — Содержит 11 трактатов: Берахот (благословения), Пеа (Край поля, оставляемый для бедных), Маасорот (Десятины) и др.
II о
ЕГИПЕТСКАЯ ДИНАСТИЯ ПТОЛЕМЕЕВ, ИЛИ ЛАГИДОВ
Птолемей Лаг I Сотер 305-282
Птолемей II Филадельф 282-246, 29 янв.
Птолемей III Эвергет I 246-222
Птолемей IV Филопатор 222-205
Птолемей V Эпифан 204-180
СИРИЙСКАЯ ДИНАСТИЯ СЕЛЕВКИДОВ
Филипп Арридей 323-316
Александр IV 316-312
Селевк I Никатор 311-281
Антиох I Сотер 281-261, 2 июня
Антиох II Теос 261-246, лето
Селевк II Каллиник 246-
ИУДЕЙСКИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ ВРЕМЕН ИРОДОВ
Хананиэль 37, 35
Аристобул III 36
Иощуа бен-Фаби 23
Симон бен-Боэт 23-6
Маттиас бен-Теофил 6-5
Иосиф бен-Эллемус правит 1 день
Иоазар бен-Боэт
ХРОНОЛОГИЯ
ДАТЫ И СОБЫТИЯ ДО Н.Э.
АНТИЧНЫЙ МИР И ВОСТОК
ИУДЕЙСТВО
754—основание Рима (традиц. дата)
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Аватар, или Автора (санскр.) — Бог, пришедший к людям в облике смертного существа (в индуистской мифологии)
Авгур (лат.) — римский жрец, предсказывающий будущее по приметам
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов