Неоплатонизм

РЕФЕРАТ По предмету История зарубежной философии НЕОПЛАТОНИЗМ ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 2 ГЛАВА 0. НЕОПЛАТОНИЗМ, КАК ФИЛОСОФСКО-МИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ АНТИЧНОЙ МЫСЛИ 0-0 ВВ. 3 ГЛАВА 0. РАННИЙ РИМСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ И АНТИЧНАЯ МИФОЛОГИЯ СУДЬБЫ 0. Ранний римский неоплатонизм 5 0.0.0. Плотин 000 - 000 и его конструктивно-диалектическая мифология 0. Порфирий ок. 0. Неоплатонизм и античная мифология судьбы 7 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 16 ВВЕДЕНИЕ Тема настоящего реферата по истории зарубежной философии Неоплатонизм. Приступая к изучению темы реферата, изначально необходимо выяснить, что такое неоплатонизм вообще.

Как известно НЕОПЛАТОНИЗМ последняя форма греч. философии, выступавшая во многих и различных видах в период от сер. 0 в. до сер. 0 в. возникла вследствие смешения учения Платона, а также аристотелевского, стоического, пифагорейского и др. учений за исключением эпикуреизма с восточной и христ. мистикой и религией.

Легендарным первосоздателем неоплатонизма является Аммоний Саккас, подлинный же его основатель Плотин наиболее значительными философами неоплатонизма были также Ямвлих, Порфирий и Прокл. Осн. учения мистически-интуитивное познание высшего, существование ряда ступеней при переходе от высшего, от единого и всеобщего к материи, освобождение человека, материально обремененного, к чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма Большая Советская Энциклопедия.

Тома 0-00. 0-е изд. М. Сов. энциклопедия, 0000-0000. НЕОПЛАТОНИЗМ История философии Энциклопедия. Мн. Интерпрессервис Книжный Дом. 0000. 0000 с последний этап развития антич. платонизма. Основателем Н. обычно считают Плотина 0 в. или его учителя Аммония. Н замыкает средний платонизм, вбирает в себя неопифагореизм и использует аристотелизм в качестве введения - гл. обр. логического - в учение Платона.

Таким образом, исходя из темы реферата и приведенных определений, мне необходимо изучить тему неоплатонизма. При изучении необходимо рассмотреть, как само понятие неоплатонизма, так и его ярких представителей. ГЛАВА 0. НЕОПЛАТОНИЗМ, КАК ФИЛОСОФСКО-МИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ АНТИЧНОЙ МЫСЛИ 0-0 ВВ. Как нами было отмечено во введении, неоплатонизм - философско-мистическое направление античной мысли 0-0 вв соединяющее восточные учения с греческой философией. Неоплатонизм представляет собой синтез идей Платона с добавлением логики и толкований Аристотеля, не противоречащих Платону, пифагоризма и орфизма, идей халдейских оракулов и египетской религии.

Корни некоторых идей например, эманации духа в материю и его возвращение и слияние с Богом Абсолютом уходят в индуискую философию. Как социальное движение неоплатонизм существовал в виде отдельных школ - александрийская Аммоний Саккас - римская Плотин, Порфирий - сирийская Ямвлих - пергамская Эдесей - афинская Сириан, Прокл. Основное философское содержание неоплатонизма составляет разработка диалектики платоновской Триады Единое-Ум-Душа. Неоплатонизм представляет иерархию бытия по нисходящей-восходящей ступеням над всем существует неизреченное, сверхсущее Единое, Благо. Оно эманирует в Ум Нус, где происходит дифференциация на равносущее множество идей. Ум нисходит в Душу Псюхе, где появляется чувственное начало и образуются иерархии существ демонических, человеческих, астральных, животных.

Образуются умственный и чувственный Космос.

Дальнейшая эманация в материю необходима для развития и совершенствования душ, умов и возвращения их к Единому. Задача человека - преодолеть страсти, вожделения, пороки и путем добродетелей, аскетизма, теургии, музыки, поэзии, творчества стремиться к слиянию с Единым. Истинное соединение с Божеством-Благом может наступить в состоянии сверх- и безумного экстаза. На неоплатонизм оказал влияние стоицизм с его учением о тождестве мирового Первоначала Огня с внутренним Я человека, и о периодических огненных катаклизмах, очищающих Землю. Неоплатонизм признает учение о переселении душ метемпсихоз, эманации Божества, духовных иерархиях, учит освобождению души из материи.

Неоплатонизм элиминирует из Божества все элементы антропоморфизма и определяет Бога как непознаваемое, сверхразумное, сверхмировое неизреченное начало. Мистика, утонченная логика и абсолютная этика всегда были в единстве и шли рука об руку в неоплатонизме. Основателем неоплатонизма является Аммоний Саккас ум. 000, который не оставил письменного изложения своего учения.

Продолжателем и систематизатором неоплатонизма стал Плотин, создавший школу в Риме 000. С 000 его ученик Порфирий продолжает дальнейшую разработку неоплатонизма. Ямвлих, ученик Порфирия, основывает сирийскую школу Лосев А. История античной философии в конспективном изложении. М ЧеРо, 0000 000 с. и впервые вводит в неоплатонизм практику теургии. Сочинение Ямвлиха О мистериях объединяет мантику, теургию и жертвоприношения. Ученик Ямвлиха Эдесей создает пергамскую школу 0 в уделяя внимание преимущественно мифологии и теургии.

К этой школе принадлежал император Юлиан. В сочинении Евнапия Жизнеописания философов и софистов содержатся важные сведения о Плотине, Порфирий, Ямвлихе и ближнем круге императора Юлиана. Платоновская школа в Афинах через ритора Лонгина поддерживает связи с Порфирием. В дальнейшем ее руководителем становится Сирин 0 в который определяет круг текстов еоплатонизма труды Платона, пифагорейцев, Гомер, орфическая литература, Халдейские оракулы.

Его преемник Прокл подводит итог развитию платонизма. После смерти Прокла во главе афинской школы стояли Марин и Исидор, ставившие озарение выше теоретических исследований. Александрийская школа тесно связана с Афинской. Многие ее философы учились у афинян. У Плутарха - Гиерокл, автор комментариев к Золотым стихам пифагорейцев, у Сириана - Гермий, у Прокла - Аммоний. В 000 вышел запрет императора Юстиниана на деятельность философских школ. Платонизм и неоплатонизм были преданы анафеме на двух Поместных Соборах в Византии 0000, 0000. Подводя итог, необходимо отметить, что неоплатонизм оказал мощное - прямое и косвенное - влияние на становление христианского вероучения см. Христианство, Теология и теизма в целом.

Оказал содержательное влияние на всю европейскую традицию, а также на европейскую, арабскую, еврейскую философии. Значение неоплатонизм для истории философии особо отмечал Гегель в неоплатонизм греческая философия достигла полной силы и высочайшего развития на фоне кризиса римского и всего античного мира Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии - Кн.0. Пер.с нем СПб. Наука, 0000 000с В 00 в. неоплатонизм выступает специальным предметом исследования и реинтерпретации.

ГЛАВА 0.

РАННИЙ РИМСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ И АНТИЧНАЯ МИФОЛОГИЯ СУДЬБЫ

Плотин - это чистейшая диалектика, чисто логическая, чисто конструктив... РАННИЙ РИМСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ И АНТИЧНАЯ МИФОЛОГИЯ СУДЬБЫ. . Лосева, ошибаются те, которые преувеличенно выдвигают у Плотина его тр... И магическая практика у неоплатоников тоже была на первом месте, но не...

Порфирий ок

М. 000 - 000. Во-первых, неоплатоническое Первоединство было выше разума, поскольку ... Высшая ее ступень гласит о необходимой последовательности в сфере чист... Книга I, М 0000.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Как мной отмечалось во введении, тема настоящего реферата по истории зарубежной философии Неоплатонизм. Заканчивая изучение темы реферата, в заключении необходимо подвести итог проделанной работы.

Основоположником неоплатонизма считается Плотин или его учитель Аммоний. Для удобства заключения возможно свести сведения об основных представителях неоплатонизма в таблицу Основные представителиБиографические сведенияОсновные трудыАммоний Саккас ок. 000-000 гг. Преподавал в Александрии. Крещен родителями, но сам был язычникомНичего не писал Плотин 000-000 гг. Родился в г. Ликополе Египет. В 00 лет начал изучать философию и 00 лет учился у Аммония в Александрии в возрасте около 00 лет переехал в Рим, где основал школу и 00 лет вел в ней занятияЭннеады Девятки Порфирий 000 - после 000 гг. Родился в г. Тире, ученик Плотина Жизнь Плотина, Против христиан, Комментарии на работы Платона и АристотеляЯмвлих ок. 000 - ок. 000 гг. Жил и работал в Сирии Жизнь Пифагора, О богах, Платонова теология, О символахПрокл 000-000 гг. Родился в Константинополе, учился в Александрии и Афинах схоларх платоновской Академии.

Первоосновы теологии, О теологии Платона, Комментарии Философские воззрения.

В неоплатонизме до предела доведено платоновское противопоставление телесного чувственного мира и сверхчувственного мира. Основное внимание уделяется учению о сверхразумном и сверхбытийном первоначале. Следуя Платону, неоплатоники считали, что исходное первоначало - это Единое Благо. Оно не постижимо для разума, а постижимо только в состоянии сверхразумного экстаза В переводе с древнегреческого экстаз это смещение, перемещение, исступление, восторг.

Философы заимствовали этот термин из религиозных мистерий, и в дальнейшем в философских работах термин приобрел также значения выход за пределы житейской реальности, выход за пределы себя О нем нельзя сказать, чем оно является, можно только утверждать, чем оно не является, т.е. к нему применимы только отрицательные определения Тем самым в неоплатонизме закладываются основы апофатического отрицательного богословия. Единое Благо, как говорит Плотин, не ведает ни в чем недостатка, довлеет самому себе, ни в чем не нуждается.

Единое вневременно, ни к чему не стремится, находится в состоянии вечного покоя. Оно знает само себя, но без процесса познания, так как для него нет перехода от незнания к знанию. Единое Благо Плотин сравнивает с Солнцем. И как от Солнца исходит свет, так от Единого Блага исходит эманация истечение, излучение, порождающая Бытие Ум Нус, содержащий идеи понятия. Таким образом, Ум, с одной стороны, множественен, так как содержит множество всех идей, а с другой стороны, един. Ум существует вне времени.

Он познает сам себя и, мысля свое содержание - идеи, он тем самым творит их. Начинается этот процесс с наиболее общих идей бытие, движение и покой, тождество и различие, от них происходят все другие. Распространение эманации за пределы Ума приводит к появлению Мировой души. Она порождает время, и сама существует во времени. Мировая душа - связующее звено между сверхчувственным и чувственным миром, хотя сама она бестелесна. Душа является источником движения для всех телесных объектов.

Мировая душа дробится на составляющие, т.е. существует душа неба, души звезд и планет, душа Земли, души животных, растений, человека и т.п. Угасший свет, исходящий из Единого, ставший тьмой и мраком, и есть материя, образующая чувственный, телесный космос. Он вечен во временном существовании т.е. существует всегда, когда есть время, сказанное выше можно проиллюстрировать следующей схемой Плотин космогония Единое Благо v Бытие Ум Нус v Мировая душа v Телесный космос У Ямвлиха и Прокла эта схема значительно усложняется, например у Прокла промежуточное положение между Единым и Умом занимают числа.

Судьба учения. Неоплатонизм более, нежели какое-то иное течение античной философии, оказал влияние на христианство и средневековую христианскую философию как восточную Афанасий Александрийский, Псевдо-Дионисий, великие капподокийцы Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и т.д так и западную Аврелий Августин, Боэций, Эриугена и т.д Оказал он влияние и на мусульманских средневековых философов мистического толка, в первую очередь такого течения, как суфизм, и на еврейских философов той же эпохи.

Новая волна интереса к неоплатонизму возникла в эпоху Возрождения Плифон, Фичино, Бруно и др В Новое время можно отметить влияние неоплатонизма на Беркли, а в XIX в на романтиков, таких как Шеллинг и Гегель, в XX в на Бергсона. Многие идеи неоплатонизма повлияли на русских философов Вл. Соловьева, Флоренского, Франка, Булгакова, А.Ф. Лосева Лосев А. История античной философии в конспективном изложении.

М ЧеРо, 0000 000 с

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Аристотель Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории - Минск Литература, 0000 0000 с. 2. Асмус В.Ф. Античная философия - М. Высш.шк 0000 000 с. 3. Большая Советская Энциклопедия. Тома 0-00. 0-е изд. М. Сов. энциклопедия, 0000-0000 4. Гадамер Г Г. Диалектическая этика Платона. Феноменологическая интерпретация Филеба. Пер.с нем. О.А.Коваль - СПб. СПб.философское общество, 0000 000 с. 5. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии - Кн.0. Пер.с нем СПб. Наука, 0000 000с. 6. История философии Энциклопедия.

Мн. Интерпрессервис Книжный Дом. 0000. 0000 с. 7. Лосев А. История античной философии в конспективном изложении. М ЧеРо, 0000 000 с. 8. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Книга I, М 0000. с. 000 - 000. 9. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. Книга II. М. 0000 с. 000 - 000 10. Лосев А.Ф. Античная философия истории - СПб. Алетейя, 0000 000 с. 11. Лосев А.Ф. Тахо-Годи А.А. Платон-Аристотель - М. Молодая гвардия, 0000 000 с. 12. Платон Филеб Государство Тимей Критий.

Пер.с древнегреч. Общ.ред. А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса, А.А.Тахо-Годи Авт.вступ.ст. А.Ф.Лосев - М. Мысль, 0000 000 с. 13. Рассел, Бертран История западной философии - Т.0 Древняя философия. Католическая философия. В 0-х т Науч.ред. В.В.Целищев - Новосибирск Изд-во НГУ, 0000 000 с. 14. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения - М. Мысль, 0000 000 с.