Плутарх из трактата "Об Исиде и Осирисе"

ПлутархИз трактата Об Исиде и Осирисе рактат знаменитого греческого писателя II в. н. э. свидетельствует о широком интересе к восточным культурам и тайным учениям, характерном для эпохи ранней империи. Некоторым египетским богам Плутах дает греческие имена и отождествляет их с персонажами античной мифологии.Еще существеннее то, что он пытается осмыслить египетские сюжеты и мотивы в рационалистическом духе. 12А вот и сам миф в пересказе по возможности самом кратком, с удалением всего ненужного и лишнего. Говорят, что когда Гелиос узнал о том, что Рея тайно сочеталась с Кроном1, он изрек ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц и ни в какой год. Но Гермес2, влюбленный в богиню, сошелся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семнадцатую часть каждого из ее циклов, сложил из них пять дней и приставил их к тремстам шестидесяти и до сих пор египтяне называют их вставленными3 и днями рождения богов. Рассказывают, что в первый день родился Осирис и в момент его рождения некий голос изрек владыка всего сущего является на свет. Иные же говорят, что некто Памил, черпавший воду в Фивах, услышал из святилища Зевса голос, приказавший ему громко провозгласить, что родился великий царь и благодетель Осирис за это якобы он стал воспитателем Осириса, которого ему вручил Крон, и в честь него справляют праздник Памилий, напоминающий фаллические процессии.

На второй день родился Аруэрис4, которого называют Аполлоном, а некоторые также старшим Гором. На третий день на свет явился Тифон, но не вовремя и не должным образом он выскочил из бока матери, пробив его ударом.

На четвертый день во влаге родилась Исида на пятый Нефтис5, которую называют Концом и Афродитой, а некоторые Победой.

Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошли от Гелиоса, Исида от Гермеса, а Тифон и Нефтис от Крона. Поэтому цари считали третий из вставленных дней несчастливым, не занимались в это время общественными делами и не заботились о себе до ночи. И рассказывают, что Нефтис стала женою Тифона, а Исида и Осирис, полюбив друг друга, соединились во мраке чрева до рождения.

Некоторые говорят, что от этого брака и произошел Аруэрис, которого египтяне называют старшим Гором, а эллины Аполлоном.13Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой.

Поэтому греки отождествили его с Дионисом.И говорят, что Тифон в его отсутствие ничего не предпринимал, потому что Исида, обладая всей полнотой власти, очень старательно стерегла его и наблюдала за ним, по возвращении же Осириса стал готовить ему западню, втянув в заговор семьдесят два человека и имея сообщницей эфиопскую царицу по имени Асо. Он измерил тайно тело Осириса, соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно украшенный, и принес его на пир. В то время как это зрелище вызвало восторг и удивление, Тифон как бы в шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому, кто уляжется в него по размеру.

После того как попробовали все по очереди и ни одному гостю он не пришелся впору, Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким.

Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира6, когда солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год царствования Осириса.Иные же утверждают, что это срок его жизни, а не царствования.14Так как первыми о случившемся узнали и разгласили это событие паны и сатиры7, обитавшие в местности у Хеммиса, то и теперь еще неожиданное смятение и страх толпы называют паникой.

Говорят, что Исида, получив весть, тотчас отрезала одну из своих прядей и облачилась в траурное покрывало там, где до сих пор город носит имя Копт8. Другие же полагают, что название это означает утрата, ибо говорят коптенн в смысле утратить. Рассказывают, что она блуждала всюду и никого не пропускала без вопроса также встретив детей, она спросила их о гробе.Случайно они видели его и назвали устье, через которое друзья Тифона вытолкнули гроб в море. Поэтому египтяне думают, что дети обладают даром предсказания и чаще всего ищут у них пророчеств, когда они играют в священных местах и болтают, что придется.

А когда Исида узнала, что любящий Осирис по ошибке сочетался с ее сестрой как с ней самой, и увидела доказательство этого в венке из лотоса, который он оставил у Нефтис, то она стала искать дитя, ибо Нефтис, родив, тотчас удалила его из страха перед Тифоном ребенок был найден с большим трудом и с помощью собак, которые вели Исиду она вскормила его, и он, названный Анубисом, стал ее защитником и спутником, и говорят, что он сторожит богов как собаки людей.15И потом, как рассказывают, она узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу Библа9 и прибой осторожно вынес его в заросли вереска.

А вереск, в малое время выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его, и укрыл в себе. Царь удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый взору гроб, поставил ствол как подпорку для крыши.

Говорят, что Исида, узнав об этом от божественного духа молвы, явилась в Библ, села у источника, смиренная и заплаканная, и не говорила ни с кем, но только приветствовала служанок царицы, ласкала их, заплетала им косы и навевала от себя на их тело удивительный аромат. Лишь только царица увидела служанок, как в ней возникло влечение к незнакомке, волосам и телу, источающему благовоние.За Исидой послали, а когда она прижилась, ее сделали кормилицей царского сына, и говорят, что имя того царя было Малькандр10, а царицу одни называют Астартой11, другие Саосис, а третьи Неманус эллины же назвали бы ее Атенаидой.16Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела сама же, превращаясь в ласточку, с жалобным криком вилась вокруг колонны и так до тех пор, пока царица не подстерегла ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем самым бессмертия.

Тогда изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли легко освободив его, она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миром, вручила царю и царице и теперь еще жители Библа почитают дерево, положенное в святилище Исиды. И рассказывают, что она пала на гроб и возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она якобы забрала с собой и, поместив гроб на судно, отплыла.

Но так как река Федр перед зарей выпестовала в себе бурный ветер, она разгневалась и иссушила русло.17И вот в первом же пустынном месте, оставшись наедине с собой, она открыла саркофаг и, припав лицом к лицу, стала целовать и плакать.

А когда она заметила ребенка, тихо подошедшего сзади и наблюдавшего это, то оглянулась и бросила на него ужасный и гневный взгляд мальчик не вынес потрясения и умер. Другие рассказывают не так, но говорят, что ребенок, как я об этом упоминал раньше, упал в море и что в честь богини ему оказывают почести якобы он тот самый Манерос, которого египтяне воспевают на пирах.А некоторые утверждают, что мальчика звали Палестин или Пелузий12 и что он дал имя городу, основанному богиней.

Они заявляют, что Манерос, упоминаемый в песнях, первым изобрел музыку.Третьи говорят, что это не чье-то имя, но выражение, употребляемое в кругу пьющих и пирующих людей да будет все это к счастью И якобы когда египтяне хотят сказать что-либо похожее, они всякий раз восклицают Манерос Так что, несомненно, фигурка покойника в ковчежце, которую им показывают, обнося по кругу, служит не напоминанием о смерти Осириса, как полагают некоторые, но, пуская несколько раз неприятного сотрапезника, убеждают самих зрителей пользоваться и наслаждаться настоящим, потому что все скоро станут такими же.18И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там воспитывался, и поместила гроб вдали от дороги, Тифон, охотясь при луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их. Когда Исида узнала об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на папирусной лодке.

По этой причине будто бы крокодилы не трогают плавающих в папирусных челноках, испытывая или страх или, клянусь Зевсом, почтение перед богиней.

И потому якобы в Египте называют много гробниц Осириса, что Исида, отыскивая, хоронила каждый его член. Иные же отрицают это и говорят, что она изготовила статуи и дала их каждому городу вместо тела Осириса для того, чтобы Тифону, если бы он победил Гора и стал отыскивать истинную гробницу, пришлось отказаться от этого, так как ему называли бы и показывали много могил.

Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фалл, ибо он тотчас упал в реку и им кормились лепидоты, фагры и осетры, которыми гнушаются больше, чем всякой другой рыбой.Исида же, по рассказам, вместо него сделала его изображение и освятила фалл в честь него и сейчас египтяне устраивают празднества.19Потом, как гласит предание, Осирис, явившись Гору из царства мертвых, тренировал и упражнял его для боя, а затем спросил, что он считает самым прекрасным на свете.

Когда тот ответил отомстить за отца и мать, которым причинили зло, снова спросил, какое животное кажется ему самым полезным для того, кто идет на битву. Услышав в ответ от Гора конь, он удивился и стал допытываться, почему конь, а не лев. Тогда Гор сказал, что лев нужен тем, кто нуждается в защите, а конь нужен, чтобы отрезать и уничтожить бегущего врага. Услышав это, Осирис обрадовался, ибо Гор был совсем готов для борьбы.И рассказывают, что, в то время как беспрерывно многие переходили на сторону Гора, явилась к нему и наложница Тифона Туэрис13 и что змею, которая ее преследовала, убили друзья Гора и до сих пор в память этого бросают веревку и перерубают ее посередине. Что касается сражения, то оно будто бы продолжалось много дней и победил Гор. Исида же, получив скованного Тифона, не казнила его, но развязала и отпустила.

У Гора не хватило терпения снести это он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец.

Но Гермес увенчал ее рогатым шлемом. Затем Тифон предъявил Гору обвинение в незаконнорожденности, но при защите Гермеса Гор был признан богами законным сыном, а Тифон потерпел поражение еще в двух битвах.Осирис же сочетался с Исидой после смерти, и она произвела на свет Гарпократа14, родившегося преждевременно и имевшего слабые ноги. 33Самые мудрые из жрецов не только Нил называют Осирисом, а море Тифоном, но вообще дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанцией семени.

Тифоном же они именуют все сухое, огненное, отдающее воду и вообще враждебное влаге.Полагая, что тело Тифона было красным и желтым, они не очень охотно встречаются и без удовольствия общаются с людьми, имеющими подобный вид. Об Осирисе, напротив, их предания рассказывают, что он был темный, потому что вода делает темным все, с чем ни смешивается землю, одежду, облака и влага, заключенная в телах юношей, порождает темный цвет волос, а седина или как бы бесцветность появляются у стареющих людей из-за сухости.

Также весна обильна, плодородна и благотворна, а поздняя осень, лишенная влаги, враждебна растениям и вредна животным.Бык, которого выхаживают в Гелиополе и называют Мневис15 он посвящен Осирису, а некоторые считают его отцом Аписа, весь черный и он имеет почести, уступающие только почестям Аписа. А Египет, расположенный на самой черноземной почве, называют, подобно зрачку глаза, Хемиа и сравнивают с сердцем, ибо он теплый и влажный и прилегает к южным землям вселенной, окруженный ими, как сердце человека левой стороной тела.Примечания 1. Рея и Крон соответствуют Нут и Гебу. 2. Гермес бог Тот, покровитель мудрости и лунное божество. 3. Египетский год состоял из 12 месяцев по 30 дней и пяти дополнительных вставленных. 4. Аруэрис египетский Хорур, Хор Старший. 5. Нефтис младшая дочь Геба и Нут, жена Сета. 6. Семнадцатый, день месяца Афира 13 ноября. 7. Паны и сатиры очевидное заимствование из греческих мифов, связанных с Дионисом. 8. Копт ассоциируется у Плутарха с глаголом, означающим отрезать.

Отрезанная прядь волос знак траура. 9. Библ то, что Плутарх рассказывает о пребывании Исиды в Библе, отчасти навеяно греческими гимнами, посвященными богине Деметре. 10. Малькандр очевидно, финикийский бог Мелькарт. 11. Астарта финикийская богиня, соответствующая аккадской Иштар. 12. Пелузий город в восточной части Дельты. 13. Туэрас египетская богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки гиппопотама. 14. Гарпократ Харпократ, божество, довольно популярное в античном мире в Египте Хор-ребенок.

Мневис египетское божество, изображавшееся в виде черного быка с солнечным диском между рогами.

Использованная литература Перевод Н. Н. Трухиной. Печатается по ВДИ. 1977, 3, стр. 254-258, 264.