Личный магнетизм и гипнотизм.

Эмиль Бертрам

 

Личный магнетизм и гипнотизм.

Развитие силы воли и укрепление памяти

 

Содержание:

 

Глава I. Явления личного магнетизма и гипнотизма. 1

Глава II. Исторический очерк и новый взгляд на явления гипнотизма. 8

Глава III. Личный гипнотизм.. 17

Глава IV. Сила внушения и развития силы воли. 25

Глава VII. Мгновенное преодоление страха. 34

Глава VIII. Развитие и укрепление памяти. 35

 

 

Глава I. Явления личного магнетизма и гипнотизма

 

Если мы обратим внимание на причины, в силу которых лишь немногие люди достигают в жизни намеченной цели, то увидим, что хотя большинство из них и обладает определенным мировоззрением в достижении тех или иных благ, но все же в силу внутренних противоречий и недостатка выдержанности характера постоянно перескакивают от одной цели к другой и, таким образом, имея даже благоприятную почву для выполнения задуманного, не в состоянии довести дела до конца. Ясно, что неудачи эти вытекают из отсутствия твердой воли. Поэтому пусть каждый читатель, как основной принцип в достижении своей жизненной цели, примет мудрые слова: «Не застрять!», то есть не останавливаться на полпути, ибо даже временное затишье и промедление представляют уже сами по себе шаг назад.

Иногда же, наоборот, мы встречаем людей, которые обладают какой-то необыкновенной силой привлекать или, выражаясь образно, притягивать к себе других людей. Люди эти отличаются редкой мощью духа и, разрушая на своем пути все препятствия, они достигают всего, к чему стремятся. Много раз предпринимались попытки исследовать эти замечательные натуры.

Глубокий ум, выдающиеся способности, недюжинность характера – все это не дает ещё нам ключа для полной разгадки этих замечательных личностей.

Причины нужно искать глубже: именно в той невиданной силе, носителями которой они являются.

Сила эта и есть сила личного магнетизма, и вышеупомянутые субъекты одарены это силой от природы, или же изучили непосредственно законы развития и укрепления в себе этой силы.

Изучивший законы самообладания не только имеет во всем преимущество перед другими, но для него неудача просто невозможна. Знающий законы духовных токов оказывает на всех могучее и неотразимое влияние, будь то мужчина или женщина, безразлично, и легко и быстро достигает своих целей.

Немалую пользу окажет вам, читатель, ещё одно следующее очень важное в жизни каждого человека правило, которого вы всегда должны придерживаться. Оно гласит: «Все, что бы мы ни делали, является для нас в то время, пока мы им заняты, самым важным делом из всех занятий в мире».

Пусть также читатель руководствуется известной истиной, высказанной Карлейлем: «Работай и не сомневайся».

Если вы уже, помимо всего дальнейшего, вникнете в смысл трех приведенных правил житейской мудрости и приложите их к жизни, то блестящие результаты не замедляться сказаться.

Читателя, пожалуй, смутит мысль, что таким образом «все» сумеют изучить и развить в себе силу личного магнетизма и гипнотизма, так что воздействие человека на окружающих снова будет затруднено.

Но нельзя сделать такого вывода, так как нельзя допустить, чтобы уже действительно «все» приступили к развитию в себе этих сил, а что касается тех, которые и приступили к такому изучению, то и тут мы часто видим, что желающих изучить что-либо гораздо больше, чем действительно изучивших. Причина опять-таки кроется в слабохарактерности и отсутствии достаточного терпения и желания достигнуть намеченного.

Ведь каждый из нас понимает, что немыслимо развить и приобрести в себе непостижимо могучую силу личного магнетизма и гипнотизма от одного лишь прочтения книги. Нет, для этого необходимо ознакомится с целым рядом упражнений, последовательно проделав которые и можно достигнуть намеченной цели.

Для этих упражнений не требуется особой подготовки, а достаточно посвящать им ежедневно тридцать-сорок минут в течение трех, четырех недель, после чего вы уже приходите к изумительным результатам, которые более чем окупают затраченные на это труд и время.

Надо только помнить вышеупомянутое изречение «не застрять!» и к тому же обладать известным запасом силы воли. Впрочем, читателю, чувствующему недостаток этой последней, можно сказать, что, помимо всего, вся система упражнений направлена ещё на выработку твердого и устойчивого характера. Особое внимание этому вопросу посвящается в то части этого курса, где будет идти речь о самовнушении.

Кроме вышеизложенных причин, обстоятельное ознакомление с вопросами личного магнетизма и гипнотизма вообще необходимо всякому, даже не имеющему в виду быть магнетизером, и потому именно, что среди окружающих вас людей безусловно имеются такие, которые хорошо усвоили эти законы, а потому и подчиняют вас в известных отношениях себе, влияют различным образом на ход ваших мыслей, в то время, как вы, не зная ничего об этом, ни о чем не подозреваете; а если и знаете о возможности такого влияния, то все же, не изучив самой сущности гипнотизма и магнетизма, не имеете возможности освободится от этих нежелательных иногда воздействий на себя.

В этом отношении вы, пожалуй, всего более должны быть всегда настороже, ибо если на вас получит возможность влиять каким-либо путем не вполне добросовестный человек, то вы часто можете явиться жертвой его преступных замыслов.

Приведем здесь слова профессора Фореля, который, находя, что загипнотизированный может действительно быть предметом разных преступлений, говорит: «Наибольшую пользу в смысле ограждения интересов личности принесло бы возможно более полное ознакомление масс с гипнотизмом и с опасностями, которые он может представить».

Перейдем теперь к рассмотрению некоторых характерных явления личного магнетизма, из которых читатель сумеет себе составить определенное понятие о непосредственном проявлении этой силы в практической жизни. Для иллюстрации возьмем такой жизненный пример, который многим, вероятно, приходилось наблюдать.

Представьте себе человека, который неоднократно одалживал у вас деньги, никогда, однако их не возвращая. Сегодня он снова пришел, рассказывая бесконечную историю своего безысходного горя, в которое вы вовсе не верите, - и вы даете ему снова, сказав себе, как и до этого постоянно говорили, что это «в последний раз», и этим себя лишь обманываете и утешаете. Нет, это безусловно, ещё не в последний раз, так как этот несимпатичный человек духовно сильнее вас. Он несколькими словами добился того, чего желал, а это искусств, которое многим людям незнакомо и развить в себе которое у них не хватает сил.

Многие могут очутиться в таком неприятном положении, сдаваясь, в конце концов, после внутренней борьбы. Удачи такого сорта людей, каким в данном случае является проситель, обуславливается принятой ими системой. Рассмотрим вышеприведенный случай несколько ближе.

Как поступал проситель?

На это я хочу ответить вам, ибо вы, наверное, не дали бы себе труда присмотреться ко всем тонким и умелым приемам этого человека:

1. Первое условие его успеха заключалось в том, что он имел перед собой противника, который не относился к нему достаточно критически.

2. Его речь была направленна к вам непрерывно с определенным намерением добиться успеха. Его настойчивая мысль: «Ты должен мне дать то, что я у тебя прошу», направленная на вас, как дуло револьвера, произвела свое действие, и эта мысль, совершенно без вашего ведома, передалась и вам.

3. В продолжение всего разговора он не спускал с вас своего спокойного и твердого, но ни в коем случае не вызывающего взгляда.

4. Когда он молчал, а вы говорили, тогда он производил впечатление в высшей степени скромного и учтивого человека, который всякий раз поникал взором, когда чувствовал себя неправым. Этим он как бы приобретал ваше расположение, и вы не могли его грубо и решительно оттолкнуть, как вы это мысленно решили было сделать. Да и вообще нечто особенное крылось во всем его существе, в его речи, его жестах, взгляде, так что вы как будто даже боялись его оскорбить.

5. Если вы во время разговора, когда он приводил свои доводы, действовавшие на вас неубедительно, хотели прервать его, то речь его становилась громче, он жестикулировал, одним словом, тем или иным способом он добивался того, чтобы вы его выслушали до конца.

Что же вы в продолжение всего этого делали? На это я хочу вам также детально указать, ибо во все время разговора вы были под влиянием виденного и слышанного и совершенно не могли обратить внимание на свое поведение:

1. Вы дали ему возможность говорить, выслушивали его доводы, которые вы совершенно не старались проверить или опровергнуть, ибо они казались вам слишком обычными. Вы выслушали его, может быть, даже с некоторым состраданием и участием и думали при этом: «Когда он окончит, я поставлю ему в ответ свое категорическое «нет», и этим вопрос будет исчерпан».

У вас, однако, не было прямого, а главное твердого намеренья: «Я не дам ни в коем случае того, что он просит», которым вы защищали бы себя все время, как щитом.

2. Вы дали возможность этому навязчивому человеку приковать к себе ваш взгляд, несмотря на то, что иногда вам это было очень неприятно. Но когда этот взгляд становился для вас уже прямо нестерпимым, вы опускали свой взор вниз или же блуждали глазами в пространстве, не имея возможности сконцентрироваться. Припомните, вы не пользовались оружием вашего противника – пристальным взглядом.

3. Когда вы говорили, ваша речь звучала робко и нерешительно. Вы хотя и приводили доводы, но он их быстро опровергал, прибегая иногда лишь к напоминанию о вашей доброте и отзывчивости и, таким образом, вновь покоряя вас. Он защищает себя при всякой попытке с вашей стороны упрекнуть его либо лестью, либо решительным отклонением ваших утверждений.

4. Вы часто, чувствуя неубедительность и фальшивость в его словах, из деликатности не прерывали его, надеясь вставить свое замечание, когда это окажется возможным, однако когда он кончал, ваша прежняя мысль часто была уже забыта, или же к моменту, когда вы начинали говорить, на очереди стояла новая тема, которая требовала непосредственного ответа. Иногда ваш противник настолько самоуверен и ловок, что сам напоминает вам о том, что вы ему хотели сказать. При этом он, опять-таки не давая вам высказаться до конца, отнимает у вас возможность ему противоречить. Словом, он сумел всецело одержать над вами победу. Ваше оружие оказалось притупленным, все ваши доводы против – опровергнутыми, и только недостает уже, чтобы вы определенно сказали: «Собственно, этот человек является жертвой стечения обстоятельств, в которые его поставила необходимость. Я бы в его положении тоже не был иным».

При этом рука ваша невольно опускается в карман, и вы послушно исполняете его желание. Вы фактически ему подчинились. Вы подпали под его влияние, и он достиг своей цели.

Здесь мы имеем совершенно ясный пример притягательного магнетического, или, как выражаются, «положительного» характера, достигающего намеченной цели, и с другой стороны очень верный пример человека с «отрицательным» характером, и им в данном случае являетесь вы.

Часто в жизни наблюдаются такие случаи. Если мы видим, что человек достиг в чем-либо неожиданно большого успеха или же после упорных трудов и лишений все-таки доходит до верхних ступеней жизненного благополучия, то у нас невольно вырывается восклицание: «И неудивительно, в нем всегда крылось что-то исключительное!». Это неопределенное, непонятное, таинственное «что-то» и есть не что иное, как сила личного магнетизма – самый важный и в практике самый ценный базис явлений гипнотизма.

Лишь стоило этим людям пробудить эту могучую, до сих пор дремавшую в них силу личного магнетизма, как для них все, прежде ещё столь трудное и невозможное, стало возможным и достижимым.

Кстати, должен тут же заметить, что если мы говорим «магнетический человек», «личный магнетизм», то мы отнюдь не должны думать, что люди, владеющие этими силами, обладают физическими свойствами магнитов, железа, стали или других металлов. Эти названия получили применения лишь по чисто внешней аналогии, хотя, как мы в дальнейшем ещё увидим, из тела каждого человека, в особенности же «магнетического», действительно постоянно выделяются особого рода лучи или излучение.

В этом-то и заключается та сила, которая дает возможность ее обладателю достигнуть всего в жизни. Вы можете:

1. Вырабатывать из себя что угодно.

2. Производить желаемые воздействия (влияния) на других.

3. Пробуждать тайные, скрытые силы как в себе, так и в других.

Перейдем теперь к рассмотрению явлений гипнотизма, после чего дадим общую оценку этих явлений в связи с силою личного магнетизма.

Что такое гипнотизм?

Гипнотизм – это не какое-либо волшебство или обман, а, напротив, сила природы (подобная электричеству и магнетизму, сущность которых пока ещё тоже не разгадана), которая, действуя на наш орган мышления (мозг), производит особое измененное состояние души, по внешнему виду напоминающее обыкновенный сон.

Итак:

1. Гипноз является результатом действия на мозг магнетической силы (частью в соединении с внушением).

2. Исследования показали, что во всех явлениях гипнотизма огромную роль играет воля магнетизера.

Кто не знает того, что существуют лица с так называемой слабой волей, которые, независимо от ума и образования, к сожалению, слабо могут противостоять влиянию окружающих людей, и в тоже время, наоборот, встречаются люди, которые с какой-то необыкновенной силой подчиняют себе других. Поэтому вся система упражнений, которая нами будет приведена, имеет целью наряду с развитием силы личного магнетизма также развить и укрепить в вас такую силу воли, которую поистине можно будет назвать «железной волей». Обладание таким качеством, уже не говоря о том, что будете или не будете вы заниматься гипнотизмом, всегда послужит вам могучим оружием в борьбе с теми многочисленными препятствиями, которые ставит нам жизнь так часто на нашем тернистом пути. Можно, например, развить до такой степени силу воли, чтобы заставить свою кровь устремиться хотя бы в охолодевшие ноги и таким образом согреть их. Можно направить усиленный ток крови к голове, причем в ней получается даже ощущение шума, и в такой же мере заставить опять ее отхлынуть от головы, если последняя делается слишком горячей. Можно, наконец, одной только силой воли избавлять себя и других от различных недугов, о чем ещё великий Кант говорил в своем сочинении «О силе духа».

В другой части этого курса читатель найдет ясный ответ на все эти и подобные вопросы.

К одному из видов гипноза нужно отнести и внушение, частным случаем которого является самовнушение, благодаря которому мы можем в корне изменить склад нашего характера, избавить себя от дурных наклонностей, заменяя их хорошими и, наконец, погружать себя непосредственно в состояние гипнотического сна.

Нужно ещё заметить, что как гипнотизировать, так и, наоборот, подчиняться гипнозу свойственно в одинаковой мере и мужчинами, и женщинами, причем и возраст тут тоже не играет заметной роли. Профессор Форель говорит об этом следующее: «Всякий психически здоровый человек может быть загипнотизирован. Только известное временное настроение души может препятствовать проявлению гипноза … Очень важным является еще то обстоятельство, что человек в нормальном сне может быть подвержен внушению и, пробуждаясь, перейти в состояние гипноза. Ещё легче путем внушения перевести гипнотический сон в нормальный».

Если вам удалось загипнотизировать субъекта, то этим вы его совершенно подчинили себе. Вы можете проделывать с ним целый ряд опытов.

Приведем некоторые из них. Можно внушить субъекту, что он потерял способность говорить. Эффект получается немедленно, и субъект этот не в состоянии ответить вам ни на один из ваших вопросов. Но стоит вам только сказать ему, что он опять может говорить и отвечать вам, как он действительно отвечает на ваши вопросы. Таким же образом вы можете его заставить забыть тот или иной язык, если вы заранее знаете, что он им владеет; можно заставить его делать что-либо, ходить, бегать, вызвать судороги, заикание и даже внушить ему, что он пьян.

В последнем случае он действительно начинает пошатываться наподобие пьяного.

Также можно наблюдать различные явления в сфере чувствительности. Если вы внушаете загипнотизированному, что он ощущает зуд в каком-либо части тела, то он немедленно начинает чесать указанное место; скажите ему, что перед ним стоит злое животное, которое хочет нанести ему вред, и субъект тотчас же начинает со трахом пятится назад, стараясь в тоже время отогнать мнимое животное, которое он даже видит и слышит.

Достаточно поднести к его носу пустую склянку, сказав ему, что это флакон благоухающих духов, и он с величайшим наслаждением начнет вдыхать совершенно несуществующий аромат.

Если же дать ему выпить из стакана чистой воды и сказать при этом, что это керосин, то он со злостью оторвет стакан ото рта, но скажите ему, что это лимонад, и он ту же жидкость начнет пить с удовольствием. То же самое получится, если вы дадите ему съесть сырую картофелину, сказав, то это яблоко, и наоборот.

Вы можете также вызвать в нем разного рода рефлексы. Скажите, например, субъекту, чтобы он чихнул раза два-три – и он начнет самым естественным образом чихать. Таким же способом в нем можно вызвать или, наоборот, приостановить всевозможные расстройства (в частности желудка).

Более непонятным явлениям нужно считать сосудодвигательные эффекты: простым, например, внушением во время гипнотического сна можно приостановить или вызвать менструацию, заставить ускоренно биться пульс, вызвать и остановить кровотечение из носа или заставить лицо то покраснеть, то побледнеть. Внушением можно легко возбудить аппетит субъекта, вызвать страх, радость, гнев, верность или любовь к кому-нибудь. Можно внушить субъекту, что он ребенок, и тогда сообразно с этим меняется и его речь, и почерк.

Но можно ли внушением воздействовать на волю загипнотизированного субъекта?

На этот вопрос нам профессор Форель дает следующий очень ясный ответ: «…можно по произволу влиять на те или иные решения загипнотизированного».

«Часто приходится слышать мнение, будто таким образом воля субъекта уничтожается или ослабевает. Это положительно неверно и отчасти вытекает из неправильного предположения о существовании у человека эссенциально свободной воли.

Посредством гипноза можно даже укрепить слабую волю».

Кроме вышеперечисленных явлений гипнотизма, существует ещё так называемые постгипнотические, которые состоят в том, что субъекту приказывают сделанное ему внушение привести в исполнение или непосредственно, или же через определенное время после пробуждения. Например, если загипнотизированному субъекту дать в руки нож и сказать, что по пробуждении у него определенное время будет в руках три ножа, то он, проснувшись, действительно будет ощущать три ножа, прибывать ими резать, барабанить по столу и др. Если вы впоследствии станете подсмеиваться над ним, то он страшно рассердиться и будет уверять, что ножей все-таки было три. Но только два ножа вы у него затем как-то ловко забрали.

Профессор Бернгейм рассказывает о следующем очень интересном постгипнотическом внушении, вернее, внушении, сделанном субъекту на определенный срок, а именно: «Через 13 дней в 10 часов утра вы придете ко мне в госпиталь», - и действительно, как раз по прошествии означенного срока в 10 часов утра к профессору Бернгейму явился его субъект, несмотря на то, что накануне всю ночь проработал на железоплавильном заводе и лег спать лишь в 6 часов утра.

Однако совершенно не следует думать, что внушение можно делать только во время гипнотического сна. К некоторым, конечно, очень впечатлительным, а иногда и истеричным людям можно применить и внушение наяву, то есть в состоянии полного бодрствования. На внушении наяву основано также и свойство некоторых людей подчиняться, иногда даже совершенно бессознательно, влиянию других, духовно более сильных людей, причем эти последние совершенно не должны прибегать к какому-либо гипнозу. Такое свойство мы одинаково встречаем как у мужчин, так и у женщин – и людей этих принято называть слабовольными. Эти люди, как говорит Форель, «сплошь и рядом не слабы по отношению, например, к своим страстям. Они могут даже при случае обнаружить много преданности, энергии и выдержки, но решительно не способны бороться с внушениями со стороны некоторых лиц; самые явные злоупотребления не в состоянии подчас их образумить; они не в состоянии отделаться от влияния лиц, которые раз и навсегда их поработили и которым для этого вовсе не требуется какого-нибудь умственного или нравственного превосходства».

Такого рода людям не малую помощь может оказать серьезное изучение и укрепление в себе силы личного магнетизма в связи со знанием законов внушения.

Из всего приведенного выше читатель уже может себе составить очень определенное понятие о той важной роли, которую играет гипноз. Можно было бы привести еще множество аналогичных примеров.

Посмотрим теперь, можно ли силою личного магнетизма и гипнотизма лечить болезни?

На это мы должны ответить утвердительно.

Не говоря уже о том, что очень легко излечиваются головные и зубные болезни, силою гипноза можно лечить также успешно и другие болезни, например, истерию, ипохондрию, невралгию, бледную немочь, бессонницу. Морфинизм и алкоголизм наиболее радикально поддаются лечению. Для примера приведем случай, который был в практике профессора Фореля.

«Старый семидесятилетний алкоголик, который 10 лет тому назад в припадке белой горячке дважды делал попытку перерезать себе горло, содержался в доме умалишенных в Burgholzli, как неисправимый пьяница и бездельник. Он не пропускал ни одного случая втихомолку напиться. В пьяном виде у него бывали галлюцинации, и он становился опасным для себя и других. К тому же он был главным зачинщиком всех интриг, направленных против моих усилий ввести начала воздержания среди алкоголиков заведения, и хотя он был человек по природе добродушный, но постоянно возбуждал других против общества трезвости. В последние годы он страдал ревматизмом в пояснице, который его согнул в три погибели и сильно препятствовал при работе. Ему нельзя было сделать малейшего послабления, чтобы он сейчас же не напился пьяным. Я давно уже махнул на него рукой.

Однако в 1887 году я попробовал его загипнотизировать. Он оказался очень впечатлительным, и в несколько сеансов мне удалось его настроить поразительно серьезно. Интриги прекратились как по волшебству, и по прошествии некоторого времени он по собственному почину попросил вычеркнуть из дневного рациона порцию вина, которой я и не лишил его, не рассчитывая больше на успех. Затем вскоре и благодаря внушению совершенно прошел ревматизм (до начала марта 1889 года он, по крайней мере, больше не проявлялся). Дело шло все лучше и лучше, и больной вскоре стал одним из самых воздержанных в заведении. Я долго колебался, прежде чем разрешил ему свободный выход из заведения, но наконец разрешил ему это летом 1889 года. Во время этих отлучек, при которых он получал немного мелочи, он никогда не злоупотреблял моим доверием. Он остался безусловно верным воздержанию и вследствие соответствующего внушения вступил в общество трезвости, одним из ревностнейших членов которого он теперь стал. При своих отлучках из заведения он никогда ничего не пьет, кроме воды, кофе и т.п. При отсутствии у него всякой возможности устоять против алкоголя, ему было бы невозможно хоть единственный раз выпить, чтобы это тотчас же не было замечено.

Недавно он простудился и произошел жестокий рецидив его ревматизма. За 3 сеанса гипноза (в течение 24 часов) ревматизм был вылечен, и старик, несмотря на свои 72 года, работает усерднее, чем когда-либо. В течение последних 9 месяцев я его несколько раз гипнотизировал для демонстрации. Во внушении воздержания от напитков он более не нуждается».

Из приведенного примера читатель видит, что кроме лечения алкоголизма, гипнотизм незаменим при лечении ревматизма и подобных ему болезней, которые обыкновенными врачебными средствами так трудно поддаются заметному облегчению. Кроме перечисленных болезней мне пришлось наблюдать, что лечению силой личного магнетизма и гипнотизма поддается целый ряд болезней. Укажем на более характерные из них, как например: ночной страх у детей, параличи и судороги, отсутствие аппетита, тошнота, морская болезнь, холера, заражение крови, заикание, болезни желудка, а иногда и других внутренних органов и многое другое. Можно было бы здесь привести целый ряд фактов, доказывающих излечимость в разных случаях вышеприведенных болезней, но, к сожалению, мы здесь не имеем возможности распространяться об этом подробнее.

Должен, однако, заметить, что лечение ответственных болезней гипнотизмом не рекомендуется не врачам в виду того, что, помимо умения магнетизировать и гипнотизировать, необходим ещё известный запас медицинских знаний.

Внушение имеет немалое значение, но, главным образом, оно увеличивается в будущем, особенно в разрешении задач педагогики и воспитательной психологии. Кто не знает того, что иногда родители, учителя или воспитатели не могут добиться от детей ничего, кроме противоречия и непослушания, между тем как другим, наоборот, удается сделать из тех же самых детей все, что им угодно. Этому мы всецело обязаны гипнотическому влиянию, производимому на детей в состоянии бодрствования.

О силе внушения можно судить, наконец, по тому интересному случаю, произошедшему в Германии, который был даже приведен во многих немецких газетах.

Дело состояло в следующем: один гипнотизер, популярный даже в кругу специалистов по гипнотизму, держал пари с целью доказать, что, поступив в какое-либо торговое дело в качестве приказчика, силой своего гипнотического влияния сумеет в большом количестве привлечь покупателей.

И действительно, он при помощи одного своего знакомого в сравнительно короткое время приобрел необходимые для дела знания и по протекции некоторых своих друзей получил место в одном довольно крупном торговом деле, хозяин которого не имел никакого понятия о том, что здесь дело идет о выигрыше пари. Через непродолжительное время предприниматель сделал неожиданное и в тоже время радостное открытие, заметив, что в лице этого своеобразного приказчика приобрел человека выдающихся качеств, феноменальная работоспособность которого поставила его в тупик и в то же время служила предметом зависти остальных приказчиков. Этот продавец очень успешно и в изумительно простой никому незаметной форме умел производить влияние на покупателей, так что дневная выручка с поступлением его заметно возросла, и предприниматель даже поздравлял себя втайне с приобретением такого клада. Однако радость его была очень непродолжительны, ибо гипнотизер, достигнув своей цели и тем доказав справедливость своих утверждений, не замедлил предстать перед хозяином в своем истинном виде и заявил при этом, к великому огорчению последнего, о своем выходе из дела.

Где же мы должны искать причину изумительного успеха, который имел этот гипнотизер, и как явилось возможность обладать столь колоссальной силой, чтобы оказать такое большое влияние на посетителей?

Само собой разумеется, что лишь знание законов гипнотизма, силы мысли и силы личного магнетизма дали возможность этому гипнотизеру иметь такой необыкновенный успех. Великий и знаменитейший американский гипнотизер Dr. de La Motte Sage, который изучил явления гипнотизма и личного магнетизма лучше чем кто-либо другой, говорит по этому интересному вопросу следующее: «Тайна личного успеха может быть известна каждому, если он только пожелает проанализировать указанные ниже законы и усвоить их истинный смысл. Развитие силы личного магнетизма не так уж сложно, и его законы нетрудно понять. Они основаны на двойственной природе душевных способностей, на своеобразном психологическом предрасположении человеческого духа и дают о себе знать через так называемый личный магнетизм, внушение и гипнотизм. Все они покоятся на одних и тех же законах и в некотором роде даже сходны.

Открытие природы этой удивительной силы образует новую эпоху в истории человеческой жизни. Все, что прежде относили к области действительного. Тот, кто постоянно изучает эти законы, может обладать той силой, которую до настоящего времени лишь немногие сумели выработать в себе и обладать ею. Этим открывается будущность, полная надежд. Путь к тому, чтобы развить в себе эту невидимую силу, всем свободен».

В заключение я хочу ещё сказать, что так как сила личного магнетизма и гипнотизма не является подобно какому-либо таланту особым даром Божьим, а находится в нас в виде скрытой способности, которую можно развить так же, как развивают способность плавать или фехтовать, то, следовательно, можно эту силу разбудить в каждом человеке, стоит только изучить известные законы.

 

Глава II. Исторический очерк и новый взгляд на явления гипнотизма

 

Чтобы не отвлекать надолго внимание читателя подробностями истории гипнотизма, внушения и личного магнетизма, я хочу лишь указать на главнейшие моменты из истории их развития и постольку, поскольку это представляется нам полезным и необходимым для лучшего усвоения всего дальнейшего.

Явления гипнотизма были известны ещё в глубокой древности в Индии и Египте, но тогда они имели чисто божественный характер и занимались ими исключительно лица особой духовной касты – жрицы.

Жрецы эти пользовались тогда гипнозом для чисто чудесных целей мантики (гадания) и магии, которые составляли как бы две особого рода «науки». Нередко, впрочем, они пользовались гипнозом и как средством исцеления больных от различных недугов.

Однако греческие и римские жрецы стояли по своим оккультическим знаниям значительно ниже своих восточных учителей и для целей гадания и магии прибегали нередко кроме погружения в гипноз и просто разного рода обманам.

Для лечения же болезней в Индии, Египте, Риме и Греции, были открыты храмы, куда стекались больные и подвергались погружению в гипноз.

В некоторых храмах для этой цели существовали специально назначенные жрецы, которые, усыпляя больных, производили как бы общение с божеством, а затем сообщали этому больному средства исцеления. Ясно, что в таких случаях исцеление происходило или вследствие внушения мага, или же вследствие самовнушения, особенно, когда больные получали амулеты (талисманы).

Итак, у всех древних народов божественные воззрения на природу явлений гипнотизма и внушений были приблизительно одни и те же и сводились к верованию в духов, демонов и гениев, которые и служили посредниками между человеком и божеством и иногда входили в тело погруженного в гипноз, давая ему возможность предвидеть будущее, иногда же, наоборот, душа покидала тело и сносилась с этими духами.

В средние века, благодаря господству католической церкви, взгляд на гипнотизм и родственные ему явления сильно изменился. Перемены эти были обусловлены следующими причинами. Католическая церковь, руководствуясь с одной стороны началами христианской религии, не могла уже более придавать явлениям гипнотизма и внушения прежние языческие толкования античного греко-римского мира. С другой же стороны, тогдашнее общество, погруженное в тьму и невежество средневековой схоластики, все еще не могло отрешиться от таких пережитков языческой древности, как колдовство и волшебство. И вот, чтобы примирить эти два противоречия, католическая церковь обратилась к демонологии Платона и неоплатонизму, установившему различие между добрыми и злыми гениями.

Решив так выгодно для себя данную задачу, папство, с одной стороны, получило возможность как бы уберечь неприкосновенность христианской церкви от языческих верований, с другой стороны, сумело удовлетворить грубым и невежественным запросам средневекового общества. Колдовство и волшебство, пустившее столь глубокие корни в широких массах народа во времена средних веков, в сущности, стояли лишь в очень отдаленной связи с явлениями гипнотизма и внушения, более научное ознакомление с которыми, благодаря господству папской власти, не имело совершенно места в мрачную эпоху средневековья.

Католическое духовенство в пылу своего фанатического ослепления душило всякое свободное слово и всякую свободную мысль, но уродливые и грубые формы средневековья, этой самой печальной и темной эпохи человеческой истории, в силу многих причин стали постепенно одна за другой падать.

На смену им явилось новое светлое, так называемое гуманистическое движение.

Провозгласив, как основной принцип, уважение к человеческой личности, движение это открыло свободный и широкий простор всем умственным и духовным проявлениям человеческой мысли. Наука, искусство и литература, вырвавшись из цепких пут католицизма, стали быстро развиваться. Благодаря изучению греко-римской литературы, началось развитие теософии, предметом которой служило изучение природы с целью открыть в ней присутствие таинственного Существа. Наряду с этим началось также изучение древних наук с их таинственными формулами и загадочными действиями.

Это, был именно период мистических теорий, которые предшествовали возникновению идеи животного или личного магнетизма.

Первым по времени в этом направлении явился в XV веке великий мыслитель Теофраст Парацельс, родом из Швабии.

Из его учения следовало, что звезды оказывают влияние на всю нашу планету, а следовательно, и на человека, которого он представляет себе, как двухполюсный магнит, одна половина которого притягивалась и питалась звездами, а другая землею. Он предполагал, что здоровый может лечить больных благодаря своей притягательной силе, вследствие которой этот здоровый человек отвлекает испорченный магнетизм больного. Далее он предлагал, как лечебные средства, придавая, однако, часто значение не так своим средствам, как тому результату, который ими достигается, благодаря внушению или самовнушению. Он говорит, что: «… вера, творящая чудеса, все равно, истинная она или ложная, все-таки творит чудеса».

Итак, мы видим, что уже в те отдаленные времена ум этого человека был настолько глубок и проницателен, что он сумел уловить истинный смысл всех этих явлений.

Приблизительно в то же время английским физиком Джильбером был открыт естественный магнит. Его появление произвело большое впечатление и смятение в среде ученых того времени, и одним из первых обратил на него внимание Парацельс, как бы увидев в свойствах магнита так давно отыскиваемый «универсальный принцип». По его учению, из естественного магнита истекал такой же самый «жизненный флюид», как из тела человека, и что этим-то именно обуславливались притяжения, существующие как между людьми, так и между людьми и звездами.

В то время, говорит В. Битнер, «все стали объяснять магнетизмов и притяжением. Начиная с растений, которые поворачиваются к солнцу, и кончая массой явлений самого противоположного свойства, до того времени считавшихся необъяснимыми, все стали приписывать влиянию «симпатизма и антипатизма».

Применение естественных и искусственных магнитов с лечебными целями начало быстро распространяться. Их носили в виде колец на шее, руках и других частях тела. Для успокоения конвульсий, для лечения болей и нервных болезней. Таким образом, была образована магнетотерапия в ее первичном виде».

Среди многочисленных последователей Парацельса наиболее видное место занимает Гоклениус и Гелимонтиус, но главным образом Себастьян Вирдиг (1613 – 1687), по учению которого магнетизм представлял своего рода «духовное согласие». Вообще, это был период теоретического развития идеи животного магнетизма и, как видных деятелей этого периода в этом направлении, нужно упомянуть ещё имена Иеронима Кардано, самоотверженного Джордано Бруно, Максвела и знаменитого философа Декарта.

Затем наступает период, когда начинают появляться магнетизеры – практики, которые стали совершать чудеса, руководясь до некоторой степени теориями своих предшественников. Самое видное место между ними занимает Антон Месмер. Однако уже его некоторые предшественники, между которыми особенно видное место занял священник Гаснер, тоже были магнетизерами-практиками, но все же отличались от Месмера тем, что они совершали свои чудеса как бы совершенно бессознательно, не умея объяснить их, или, вернее, в основу их положили теологические соображения.

Остановимся несколько подробнее на деятельности Антона Месмера. Он родился в 1734 году в Силезии. Это был по характеру корыстолюбивый человек и к тому же очень ловкий в житейских вопросах. В 1766 году он в Вене получил звание доктора медицины, причем темой своей диссертации избрал вопрос о «влияние звезд и планет на излечение больных», где указывал на происходящие между небесными светилами и живыми существами взаимодействия, совершаемые при посредстве магнетического флюида.

Позднее Месмер начинает применять магниты к лечению болезней, чему, впрочем, немало способствовал еще то обстоятельство, что он познакомился с астрономом Геллем, который тоже занимался врачеванием посредством магнитов. Однако скоро Месмер оставляет этот способ лечения больных магнитами и переходит уже непосредственно к лечению животным магнетизмом, тем более что он, с одной стороны, имел по этому вопросу очень хорошую подготовку в теоритическом отношении, с другой же стороны, он обратил серьезное внимание на совершаемые уже тогда Гаснером чудеса, и, как человек умный, сразу сообразил, что последний пользуется при лечении животным магнетизмом, который должен был отличаться от свойств искусственных магнитов.

В Вене Месмер оставался недолго и вскоре переселился в Париж, где именно и начинался новый и самый важный период его деятельности, а учение его, с течением времени, начинает приобретать все большую устойчивость.

Французское общество встретило Месмера с большим восторгом и даже энтузиазмом. К нему бросились все, от велика до мала, мужчины и женщины, больные и здоровые. Всех привлекало желание испытать на себе новый метод лечения, интерес к самой необычайности и таинственности опытов, чаще простое любопытство и, наконец, подражание моде.

Собственно и неудивительно, что французское общество так восторженно приняло Месмера.

Настроение этого общества к концу XVIII века было какое-то лихорадочно-выжидательное. Разум всем наскучил, а, наоборот, вновь начало возрождаться стремление к чему-то новому, чудесному, хотели слушать лишь того, кто мог бы действовать на воображение. В разных местах образовались общества, которые занимались мистическими науками.

Ясно, что в такое время появление Месмера было как нельзя больше кстати.

Скоро количество посещавших его больных увеличилось настолько, что он уже не мог более всех принимать, а потому взял себе сотрудника в лице своего слуги, которого посвятил, очевидно, в тайны своего лечения, а кроме того, ещё устроил свой знаменитый чан для магнетизирования многих больных одновременно. Я не буду приводить здесь подробного описания устройства этого чана, тем более что он для нас имеет теперь мало интереса.

Далее Месмер стал прибегать уже к магнетизированнию деревьев, к ветвям которых были привязаны веревки, за которые больные держались для того, чтобы получить исцеление.

Свою теорию животного магнетизма Месмер выразил в 27 «догматах», которые совершенно излишне было бы тут приводить, так как в общих чертах он с некоторыми изменениями вновь высказал то, что и до него уже говорилось.

Надо, однако, сказать, что теория Месмера в то время была отвергнута почти всеми учеными общества Франции, не исключая и Королевского Медицинского Общества.

Мы не будем останавливаться на дальнейшей судьбе Месмера, тем более что его дальнейшая деятельность и не представляет уже для нас исторического интереса.

Перейдем теперь к рассмотрению совершенно нового фазиса в развитии исследуемого нами вопроса о животном магнетизме, именно к моменту, когда в 1785 г. маркиз де Пюисегюр открыл вызываемый, или искусственный, сомнамбулизм (сомнамбулизм – особое состояние, во время которого человек говорит, ходит, действует в состоянии сна).

Произошло это совершенно случайно, когда де Пюисегюр однажды магнетизировал больного крестьянина, который впал при этом в состояние сомнамбулизма.

«С этого времени, - говорит Фигье, - пресловутый месмеровский чан был сдан в архив истории.

Зал «кризисов», это место ужасных и вместе с тем привлекательных таинств, закрылся навсегда, представляясь нам чем-то весьма отдаленным, очертания которого расплываются в тумане времени. Забыты были также и все остальные средства лечения месмеровской медицины. Простые пассы на расстоянии, взгляд и воля магнетизера заменили примитивный чан. Вместо жестоких кризисов с их неизменными спутниками – судорогами, криками, рыданьями, - явился спокойный восстанавливающий силы сон; чувство полного повиновения магнетизеру, который управляет всеми желаньями, мыслями, страстями, всей душой пациента, заставляя его любить или ненавидеть, кого вздумается магнетизеру, сделалось настолько легким, что производило впечатление даже чего-то чудесного, если не притворного. Мало того, во время сомнамбулического сна пациент приобретал способность угадывать мысли магнетизера, определять не только свою болезнь, но и чуждую, словом, - новое открытие является чей-то ещё более чудесным, чем даже действие чана Месмера и остальных принадлежностей его лечебной практики».

Спустя непродолжительное время после открытия Пюисегюром сомнамбулизма, президентом Лионского медицинского общества Патетеном было сделано замечательно интересное наблюдение над транспозицией (транспозиция – явление перемещения чувствительности) чувствительности в каталепсическом (каталепсия – столбняк, паралитическое состояние двигательных нервов) состоянии. Наблюдение это им было сделано над одной дамой, к которой он был приглашен для медицинской помощи.

Патетен застал больную в бесчувственном состоянии, так что по внешнему виду она, казалось, не обнаруживала никаких признаков жизни: пульс ее был слабо ощутим, дыханья почти никакого, страшная бледность лица и полная неподвижность; лишь замечалось движение глазных яблок под веками. Однако как мы сейчас увидим, она обнаруживала именно те самые свойства, которые вообще присущи и искусственно могут быть вызваны у гипнотиков, приведенных в состояние каталепсии.

Так, когда Патетен приподнял ее руку, она осталась в приданном ей положении. Такую же пластичность обнаруживали и другие члены тела.

Тем временем больная начала постепенно приходить в чувство и стала при этом что-то слабо напевать про себя, оставаясь все же в течение ещё долгого времени совершенно нечувствительной к уколам, шуму, и родителям ее никак не удавалось заставить ее услышать себя.

Однако когда Патетен, сидевший около больной, произнес слова: «Жаль, что я не могу помешать этой женщине петь», которые пришлись как раз на ее животом, то неожиданно получил от больной такой ответ: «Э, не сердитесь, господин доктор, я больше не буду петь». Если же произносили что-либо ей на ухо, то она опять-таки ничего не слышала. Эта способность слышать вскоре у нее опять переместилась и из живота перешла на концы пальцев.

Патетену пришлось наблюдать такое явление впервые, и он не знал ещё, чем объяснть его, почему и предполагал, что перемещение чувствительности было следствием сосредоточения «животной электрической жидкости» в разных частях тела.

Нам же подобные явления теперь достаточно хорошо извесны, и мы знаем с достоверностью, что в приведенном выше случае передача звуковых колебаний во внутреннее ухо могла совершиться через живот, пальцы или другую часть тела, если только они не потеряли чувствительности.

Однако со временем этого наблюдения Патетеном магнетизеры уже серьезнее занялись опытами над транспозицией чувств.

Затем наступило, если не считать работ аббата Фариа, в истории животного магнетизма довольно продолжительное затишье, причиной которому были главным образом наполеоновские войны.

Но уже приблизительно с 1820 г. разные исследователи вновь начинают интересоваться вопросами о животном магнетизме, и в среде их особенно выдвигаются А. Бертрам и Дюпоте, изобревший так называемое «магнетическое зеркало». Оно состояло в том, что Дюпоте чертил углем на паркете круг, затушевывал его и заставлял субъекта смотреть некоторое время в этот круг. Тогда субъект впадал в особое состояние, благодаря которому перед его глазами проходил целый ряд событий, по-видимому очень разнообразных и даже потрясающих, так как у субъекта лицо выражало то кротость, то гнев, то отчаяние, то ужас.

Впрочем, подобные же опыты производил и алжирец Ахмед в Каире, но только вместо круга он заставлял субъекта фиксировать взгляд на чернила, которые наливал ему на ладонь.

Но официальный ученый мир и академисты относились недоверчиво и отрицательно к явлениям животного магнетизма, хотя и замечалась уже некоторая склонность к более внимательному и серьезному изучению этих необъяснимых пока явлений.

В то же время английский хирург Джеймс Брейд сделал новое открытие в этой области, которое и поставило весь вопрос на научную почву.

Когда Брейд в 1841 году наблюдал явления, производимые швейцарским магнетизёром Лафонтеном, то главное, что ему удалось подметить в них, это то, что пациенты не могли при этом открыть глаз. Брейд и предложил, что это особое состояние пациентов Лафонтена является главным образом результатом усталости нервных центров вследствие фиксации зрения.

Желая проверить свое предположение, Брейд сделал в этом направлении первые опыты и очень успешно. Произвел он эти опыты в кругу своих друзей, семьи и близких знакомых. Он сам говорит об этом так: «Я попросил своего друга (Уэлькера) сесть и пристально глядеть на горлышко бутылки с вином, поставленной выше его, для произведения большей усталости глаз и век во время рассматривания. По прошествии пяти минут веки Уэлькера закрылись, поток слез оросил щеки, голова склонилась, лицевые мускулы сократились, из груди вырвался стон и в тот же миг он впал в глубокий гипноз». Во время этого опыта присутствовала жена Брейда … «Я предложил ей, - говорит он далее, - самой подвергнуться этим опытам, и она очень охотно согласилась. Я усадил ее и попросил фиксировать взор на орнаменте фарфоровой сахарницы, которая находилась приблизительно под тем же углом, что и бутылка в предыдущем опыте. В две минуты выражение лица изменилось; после же двух с половиной минут веки конвульсивно закрылись; рот перекосился, пациентка издала глубокие вздохи, ее грудь вздымалась и она откинулась назад; очевидно, с ней произошел истерический припадок. На этом я разбудил её …». Эти явления до Брейда носили название сомнамбулизма или животного магнетизма.

Брейд же, полагая, что имеет дело с чем-то новым, назвал это явление «гипнотизмом», и ему-то, именно Брейду, мы обязаны появлением этого столь употребительного теперь слова «гипнотизм».

Таким образом, Брейд прежде всего дал простой способ, при помощи которого всякий мог вызвать явления гипнотизма. Но в то же время, наряду с вышеупомянутым, он сделал и много ещё других очень интересных и ценных наблюдений, впоследствии вполне подтвердившихся. Так, он заметил, что тот или иной эффект часто зависит от придаваемой гипнотизированному позы и что во время гипнотического сна у некоторых субъектов сильно повышается острота чувств, и, главным образом, что загипнотизированному можно делать разного рода внушения и этим вызывать в нем разного рода галлюцинации, параличи и душевные движения.

Брейд стал применять гипноз очень часто для лечения различных болезней, главным же образом нервных.

Однако, несмотря на многочисленные опыты и все усилия Брейда ознакомить ближе широкие слои общества с новооткрытыми им явлениями, его труды не увенчались успехом и к гипнотизму относились так же холодно как в Англии, так и во Франции.

Лишь в 1860 году возникает вновь, замерший было, вопрос в брейдизме. Возбуждается он во Франции хирургом Азамом, который и начинает прибегать к нему для хирургических целей.

Как дальнейших исследователей вопроса о гипнотизме в этом направлении нужно упомянуть ещё ряд имен: Жиго-Сюара, Демерке, Дюрана де Гро (или Филлипса), Шарпиньюна и Льебо, из которых Филлипс приближается несколько к воззрениям Льебо, стараясь дать истолкование психофизического механизма гипноза.

Глубокий же исследователь и практик Льебо в своем многолетнем труде, опубликованном в 1866 году, истолковывает все явления гипнотизма с точки зрения психофизиологии и находит, что они являются результатом внушения.

Эта в большой степени верная теория Льебо довольно долгое время все-таки не привлекала внимания современников; причину этого обстоятельства нужно искать главным образом в том несерьезном отношении, которое в то время вообще наблюдалось со стороны общества к гипнотизму. Лишь трудам проф. Шарко мы обязаны возвращению, после столь долго затишья, вопроса о гипнотизме в Академию Наук, и с этого времени, т.е. с 1878 г., гипнотизм получил свое признание.

С этого времени начинается новейшая история гипнотизма, и она характеризуется главным образом работами и успехами двух школ: сальпетриерской и нансийской.

Представителями первой являются преимущественно Шарко, Бине, фире, Рише и др., второй же Бернгейм, Льежуа, Форель, Льебо и др.

В то же время немало способствовал пробуждению в обществе интереса к магнетизму и гипнотизму известный датский магнетизер Ганзен, который объездил всю Европу, показывая свои в высшей степени интересные опыты.

С этого времени и для ученого мира явления гипнотизма служат источником многочисленных исследований и более глубокого изучения.

Сущность сальпетриерской школы заключается в том, что она признает гипнотизм как явление болезненное (патологическое), сродное истерии. Кроме того, согласно учению этой школы, гипноз имеет в своем развитии три стадии: летаргию, каталепсию и сомнамбулизм. Все эти три стадии могут развиться одна из другой, хотя иногда возможно проявление сомнамбулизма благодаря непосредственному усыплению.

Летаргия, делает далее вывод эта школа, может быть вызвана фиксация какого-либо предмета или даже легким надавливанием глаза сквозь опущенные веки. Непосредственно каталепсию можно получить, если внезапно поразить слух сильным звуком или зрение сильным источником света. Эти три формы гипнотического сна носят название «большого гипнотизма».

Нужно заметить, однако что все учение сальпетриерской школы носит какой-то отвлеченный характер.

Не то должны мы сказать о нансийской школе.

Она, помимо теоретического значения, имеет также и большой практический интерес, описывая и касаясь фактов и явлений, создаваемых самой действительностью. Явления, описываемые нансийской школой, носят название «малого гипнотизма».

Сущность этой нансийской теории, доведенной Льебо до большого практического совершенства, заключается, как говорит Форель, в том, что «все явления гипноза производятся путем вызывания соответствующих предложений и преимущественно – образных представлений».

Всего легче в данном случае можно достигнуть цели словесным внушением, частным видом которого является самовнушение. Далее нансийская школа находит возможным делать внушения, как в бодрственном состоянии, так и в гипнотическом сне, находя, что в последнем случае восприимчивость к внушению достигает необыкновенных размеров.

Итак, насийская школа в лице Фореля приходит к тому заключению, «что неточное и неопределенное понятие о гипнотизме следует заменить понятием о внушении».

Если мы сопоставим взгляды одной и другой школы, то нам придется признать, что как одна, так и другая впадают в крайности: одна отрицает за явлениями «малого» гипнотизма право быть отнесенными к области гипнотизма, другая же, приписывая все исключительно внушению и совершенно отрицая влияние физических приемов.

Совершенно новое положение по сравнению с учениями нансийской школы и «магнетическими» теориями времен Месмера в последние годы заняло учение школы «новейших месмеритов». Но прежде чем говорить о них, мы несколько подробнее остановимся на явлениях излучения человеческого тела, открытых и исследованных австрийским ученым и химиком, бароном Рейхенбахом. Как мы выше видели, уже Парацельс, Максвел и другие первые учителя животного магнетизма старались доказать нам, что человеческое тело представляет собой тоже не что иное, как магнит, обладающий такими же свойствами притяжения и отталкивания. Они говорили о каком-то веществе, выделяющемся из тела человека, благодаря которому человек может действовать как на себе подобных, так и на другие тела.

Эти теории, считавшиеся в свое время безусловно неверными, имеют, однако, за собою, как теперь выясняется, большую долю истины.

Делез в своей «истории животного магнетизма» (в 1813 г.) говорит, что «большая часть сомнамбул видят святящейся и блестящий флюид. Флюид этот можно по воле магнетизера концентрировать в той или иной части тела, и оттуда направлять его в разные стороны и на разные тела».

Шарпиньон из своих наблюдений ещё прибавляет к этому, что некоторые сомнамбулы видят светящиеся волны, охватывающие не только магниты, но и золото, серебро и др. металлы. Однако самые точные и убедительные наблюдения в этом направлении были впервые сделаны, как выше было упомянуто, бароном Рейхенбахом.

Он заметил, что для того чтобы видеть эти световые истечения из тела человека, совершенно не обязательно сомнамбулическое состояние, а что для этого наблюдателю достаточно пробыть несколько часов подряд в глубокой темноте.

Не следует, однако, думать, - говорит Рейхенбах, - что мы имеем дело с каким-либо субъективными ощущениями, аналогичными тем «мушкам», звездам, пятная и т.п. физиологическим явлениям, которые наблюдаются после того, как посмотреть на солнце, или иной сильный источник света, - это вполне реальное явления. Но наблюдать его могут не все, а лишь очень чувствительные лица (такие лица иначе носят название сенситивов).

Свет, окружающий всего человека, бывает особенно заметен около глаз, ушей, рта, рук, носа и вообще всех более или менее остроконечных частей тела. Кажется, будто он выделяется наподобие волн, находящихся в постоянном колебании. При это он то ослабевает, то усиливается, образуя светящуюся атмосферу вокруг всего тела. Цвет этого выделения на правой стороне голубоватый, а на левой – красноватый.

Это выделяющееся вещество Рейхнебах назвал одом, причем голубоватый, соответствующий правой стороне, назвал положительным, а красноватый – отрицательным. Взаимодействие их таково, что одноименные излучения притягиваются, а разноименные отталкиваются.

В этом отношении Рейхенбах находит полное сходство между одическими излучениями и таковыми же в магнитах.

Земля, представляющая тоже огромный магнит с полюсами и магнитными течениями, по мнению Рейнхенбаха, влияет на человека поскольку, постольку от его того или иного положения по отношению к этим полюсам, происходит нарушение или урегулирование токов, циркулирующих в его теле. Рейнбах говорит об этих влияниях так:

«Сенситив, чтобы спать спокойно, или только хорошо себя чувствовать, должен располагаться таким образом, чтобы засыпая, был обращен головой к северу, а если он сидит, ходит, катается в карете, его лицо было бы обращено к югу. Это потому, что громадный магнит, каким является земля, извергает сильные волны из своих полюсов. Одическое течение, изливающееся из земного полюса на землю и людей, направляется к югу, постоянно проходит через наши жилища и подвергает нас беспрерывному влиянию легких пассов.

Несенситивы не ощущают этого вечного течения, среди которого они находятся, но иначе бывает с сенситивами, и это тем более, чем сильнее их впечатлительность. Они испытывают приятное, освежающее, укрепляющее, успокаивающее, укрощающее впечатление, если течение через них проходит в направлении от головы к ногам; напротив, они чувствуют себя плохо, бывают беспокойны, усталы, в дурном расположении духа, склонны к противоречиям и спорам – когда течение имеет противоположное направление.

Если они находятся в кровати, с головой обращенной к югу, то северное течение проходит в них от ног к голове, т.е. неприятным способом, которое причиняет беспокойство в постели и часто вызывают бессонницу, которую никакие медикаменты в свете не в состоянии победить.

Если, напротив, голова обращена к северу, течение направлено от головы к ногам и проходит через тело в направлении, в котором совершается нервная деятельность, т.е. от центра к периферии и к оконечностям, тогда проявляется истинное благосостояние человека, субъект имеет отдых и может предаться благодетельному сну».

Рейхенбах же заметил, что яркость окраски этих одических истечений зависела от состояния здоровья выделяющего их человека.

Свои опыты он старался доказать разными, иногда очень остроумными приспособлениями, например, проектированием изображений истечений при помощи собирательных стекол на экраны, фотографированием их и т.п. Однако современники Рейхенбаха отнеслись очень недоброжелательно к его попыткам дать такого рода новое освещение вопросу о животном магнетизме.

Профессора Люи и де Роша пошли в отношении исследования одических излучений ещё дальше и в своих опытах над гипнотиками показали, что их зрительная чувствительность может быть усилена до такой степени, что они видят световые излучения уже не в темноте, а при полном дневном свете.

Помимо всего этого, опыты над сенситивами установили, что одические истечения свойственны не только человеку, но, как мы уже говорили и магнитам, кристаллам и вообще всему органическому миру, а также и некоторой части неорганического.

Вооружившись этими предварительными сведениями об одических излучениях, перейдем к рассмотрению теории новейших месмеристов, которые и основывают приемы гипнотизирования главным образом на этих излучениях.

Эти излучения они называют флюидом, биодом, животным – а в последнее время всего чаще – личным магнетизмом.

Новейшие месмеристы находят невозможным объяснить все явления гипнотизма исключительно внушением, как это делает нансийская школа, и надо заметить, что такая односторонность теории этой школы действительно не дает возможности объяснить и разобраться в таком сложном явлении, как гипноз, так что теория одических излучений является в настоящее время наиболее совершенной, особенно в отношении её удобной применимости при объяснении явлений гипнотизма, а также магнетизирования растений, перекрёстного месмеризма и других, которых более подробно речь будет в дальнейшем.

При исследовании влияний, производимых обыкновенными магнитами на нервную систему, приходиться тоже считаться с тем действием, которое оказывают особые истечения из магнитов, хотя немалую роль здесь играет и внушение.

Само по себе одно словесное внушение тоже не производит желаемого действия на субъекта, если оно одновременно не соединено и с мысленными воздействиями на него гипнотизера. Поэтому часто наблюдается такое явление, что если гипнотизер почему-либо не обладает достаточной силой воли и мысли, то и его словесное внушение не производит никакого действия, но стоит прибегнуть хотя бы к искусственному способу для передачи мысленного внушения, как и словесное начинает производить эффект.

Поэтому и пассы (более подробно о них см. в III главе), а также и прикосновения магнетизера не производят иногда никакого действия, но тут помимо отсутствия мысленного внушения, влияние магнетизера ещё потому может не проявляться, что воля его чем-либо отвечена, а как мы уже выше говорили, магнетические истечения должны быть именно силой воли магнетизера направлены из его тела в желаемом направлении.

Итак, из всего вышеприведенного мы с уверенностью можем утверждать, что гипноз есть результат действия на мозг субъекта особой силы, которая излучается из нашего тела. Однако о самой природе ее мы в настоящее время ещё очень мало знаем, подобно тому как не исследована, например, ещё самая сущность электричества.

Разными учеными предлагаются те или иные гипотезы для объяснения этих явлений. В данном случае я остановлюсь на гипотезе, предлагаемой В. Битнером, ибо она, будучи возможной, в то же время замечательно ясно и обстоятельно объясняет все явления гипнотизма и личного магнетизма.

Приведу ее в доподлинных словах автора:

«Наше тело биполярно: с одной стороны – отрицательно, с другой – положительно. Эта полярность распределена также и на остальных органах. Так, например, ладонная сторона правой руки будет «+» (плюс), тыльная «-» (минус) и т.д.»

У обыкновенных людей эта биполярность мало заметна, но встречаются субъекты, у которых она выражена необыкновенно сильно, так что легко определяется даже физическими приборами. К числу такого рода организаций относятся, например, итальянский профессор Мурани и один электротехник, его соотечественник. Оба эти лица обладают столь сильными магнитами свойствами, что склоняют стрелку буссоли, как настоящие магниты.

В обыкновенном состоянии «+» и «-» нашего тела находятся в равновесии, но достаточно изменить наш внутренний электромагнитный потенциал, как в организме произойдет изменение его психофизического состояния. Сделав наше тело более электроотрицательным, мы погружаем его в магнетический сон и делаем более легким. Причиной этой легкости является земля, которая наэлектризована отрицательно, а воздух на некоторой высоте положительно.

Тогда на основании известного физического закона, согласно которому одноименные электричества взаимно притягиваются, а разноименные – отталкиваются, земля должна слегка отталкивать наше тело, сделавшееся, под влиянием магнетизирования, более электроотрицательным (с этой точки зрения левитации, поднятия на воздух медиумов, так сказать, вознесение, и внезапность громадной потери веса эпилептиками после припадка может быть объяснено без затруднений).

Вызвать изменение внутреннего потенциала можно умелым наложением рук, обладающих магнитными свойствами, пассами, а также магнитами и умелой гальванизацией и электризацией статической машиной. Де Роша, например, пользуясь машиной Уимегерста, отлично усыпляет и будит субъектов (см. «Верить или не верить?» Битнера).

Вот главные положения. Разберемся теперь в сказанном. Если мы рассмотрим приемы, употребляемые при гипнотизировании, то придем к заключению, что их можно свети к двум категориям. Одни направлены к тому, чтобы утомить или поразить известную группу нервных центров и тем самым вызвать нарушение электромагнитного потенциала, связанное с погружением в гипноз, другое, как например, электризация, магнетизирование при помощи пассов, прикладывание рук, магнитов, полюсов батареи и т.п., производить непосредственное изменение внутреннего потенциала, который может быть восстановлен обратными, противоположными действиями. Другими словами, в то время как одни способы вызывают гипноз посредством утомления или поражения части нервной системы, другие достигают того же результата, т.е. гипноза, непосредственно. Из этого легко понять, что при первом способе, т.е. гипнотизировании в смысле Брейда и его последователей, организм не может оставаться безразличным к утомлению некоторых его частей и потому страдает, стало быть, гипнотизирование ему вредит; при втором способе – непосредственном изменении потенциала – вреда не бывает, если магнетизирование и демагнетизирование производились правильно. Первый способ гипнотизирования ли, внушения ли должен действовать утомительно на психику, второй, как сводящийся к чисто физическому электромагнитному воздействию, не касается последний вплоть до момента практического пользования сном, вызванным этим способом.

«Вот, стало быть, почему одни ученые говорят: гипнотизирование вредно, другие – безвредно. Не понимая сущности психофизического процесса, они в действительности толкуют о способах вызывания гипноза, а думают, что высказывают мнение о свойствах последнего. Нужно было бы сказать: гипнотизирование вредно, тем более что для этого процесса не нужно особых знаний, а магнетизирование, требующее близкого знакомства с психофизикой и аномалиями в психофизической природе человека, безвредно».

«Чтобы читатель мог представить себе, насколько сильны электрические явления, сопровождающие некоторые душевные движения, позволим себе обратить внимание хотя бы на известный факт, что при сильном страхе, ужасе «волосы на голове встают дыбом», а ноги «прирастают к земле». Не следует думать, что это только фигуральные выражения, напротив, они имеют вполне реальное основание. Вследствие сильного волнения в мозгу происходит разряд электричества (и именно отрицательного в данном случае), которое уходит из тела, как это бывает, например, при электризации статической машиной, когда волосы также могут становиться дыбом. Раз, таким образом, произошло нарушение естественного потенциала нашего тела, должно проявиться и прямое следствие – «прирастание» ног к земле, которая притягивает положительно наэлектризованное тело. При гипнотизировании, магнетизации и прочем происходит обратное явление. И вот, умение гипнотизирования в этом-то и заключается, чтобы, зная расположение «+» и «-» в частях нашего тела пользоваться этими познаниями для удаления из организма гипнотизируемого положительного электричества …»

Приведенная гипотеза, стремящаяся дать научное обоснование явлений гипнотизма и личного магнетизма, может, благодаря этому, представить живой интерес для той категории читателей, которым желательно ознакомиться с теоретической сущностью гипнотизма. Однако научно-теоретического объяснение этих явлений не стоит, конечно, в тесной связи с практической стороной дела, т.е. и изучением тех законов и упражнений, при помощи которых каждый может научиться умению гипнотизировать.

Итак, перейдем теперь к непосредственному изучению упражнений, необходимых для развития силы личного магнетизма.

 

Глава III. Личный гипнотизм

 

Каждый желающий изучить магнетизм с той целью, чтобы сделаться магнетизером, должен прежде всего развить в себе силу личного магнетизма. Средства, дающие возможность достигнуть этой цели, бывают двоякого рода: 1) физические и 2) духовные.

К первым относится развитие сильного магнетического взгляда, а кроме того, магнетизер должен обладать, конечно, и в достаточной степени физически здоровым организмом. Если же кто-либо и не вполне удовлетворяет этому последнему условию, что так часто наблюдается, то он в дальнейшем найдет указания как предохранить или лечить силою магнетизма у себя ту или иную болезнь.

Однако прежде чем перейти к дальнейшему, мы приведем здесь оно упражнение, которое важно проделать каждому начинающему.

Упражнение 1. Берут кресло (или стул, все же покрытый ковром или подушкой) и удобно в нем располагаются. При этом надо позаботиться, чтобы в комнате или поблизости не было часов с громким ходом; свет окна или лампы, если он слишком резок, надо смягчить, и вообще кресло поставить так, чтобы свет падал на его спину в то время, когда вы в него сядете. Всего лучше делать это упражнение в часы сумерек, ибо это время как-то само собою располагает к отдыху, или даже сну. Вообще, необходимо позаботится, чтобы комната, где производится упражнение, была защищена от сильного шума или каких-либо неожиданных помех. Полезно, чтобы температура комнаты была нормальна (16-18 градусов Цельсия). Всякое недомогание, не исключая легкой головной боли, безусловно, мешает правильному выполнению этого упражнения, а потому и рекомендуется в таких случаях его не предпринимать.

После таких предварительных приготовлений садятся в кресло (лучше в мягкое) и, откидываясь назад, ставят обе ноги одну подле другой (не следует закладывать нога на ногу), опускают руки на колени таким образом, чтобы ладони были обращены вниз, а концы пальцев касались приблизительно выступов коленей.

Таково положение тела, необходимое для данного упражнения. Это именно то положение, которое является для нормального человека наиболее удобным (конечно, надо позаботится, чтобы платье и обувь не оказали при этом каких-либо препятствий). Вся цель этого упражнения заключается в том, чтобы дать возможность всем мускулам тела быстро прийти в расслабленное состояние. Это умение спокойно сидеть нужно очень хорошо развить в себе. Оно совсем не так легко, как это в первый момент кажется, а должно быть вполне сознательно изучено, ибо магнетизеру, в то же время и будущему гипнотизеру, уметь сохранять покой, «абсолютный покой», необходимо, как одно из главных условий к достижению благоприятных результатов. Под абсолютным покоем мы, конечно, подразумеваем умение сидеть спокойно настолько, чтобы во время опыта не делать ни малейшего движения. Итак, ваши глаза не должны при этом блуждать по комнате, вы не должны двигать руками, концы пальцев, губы, веки все должно быть неподвижно, даже дыхание, а следовательно, и биение пульса, всякое движение ваших внутренних органов (например, желудка, кишек) – все должно быть под вашим контролем и доведено до минимума подвижности.

Когда вы внутренне пришли в полный покой, то можно с успехом выбрать в комнате какую-либо точку, на которую и направить пристально и неподвижно свой взгляд, и во все время этого упражнения не сводить с этой точки своего взора.

Начинают это упражнение с полминуты и, постепенно увеличивая ежедневно его продолжительность, доходят до десяти минут.

Когда вы это умение неподвижного сидения (покоя) развили в себе в достаточной степени, тогда можно перейти к другим упражнениям. Однако необходимо ещё раз напомнить, что второе упражнение является одним из основных и подготовительных упражнений ко всему дальнейшему, а потому должно быть особенно внимательно изучено, как и вообще все дальнейшие упражнения.

Уже в первый части этого курса говорилось о том, что от одного прочтения книги невозможно чему-либо научиться. Для этого необходимо серьезно изучить и проделать все, что ниже будет предложено. Если же у кого-либо иногда и при полном усердии почему-либо не получается должных результатов, то тем можно лишь посоветовать снова просмотреть данные тут указания, ибо они, без сомнения, в чем-нибудь делали ошибки и отступления. Правильное же изучение этого курса должно привести и к соответствующим благоприятным результатом.

 

Развитие магнетического взгляда

Однако развитие такого взгляда есть результат довольно долгой и терпеливой работы, и для этой цели служит следующий ряд упражнений. Упражнение 2. Возьмите 2 куска белого картона (или толстой бумаги) и вырежьте… Затем сядьте сами посреди комнаты на стуле и против себя прикрепите на стене 1 квадрат с черным кружком (на высоте…

Поглощение магнетизма из воздуха

Снимают всякое стесняющее вас платье и удобно располагаются на софе или кровати, чтобы все мускулы пришли в расслабленное состояние; затем… После этого глубоко вдыхают в течение 4-х секунд воздух, но так, чтобы сначала… Итак, полное дыхание в данном случае продолжается 12 секунд; каждое такое упражнение необходимо делать в течение 10-15…

Магнетические пассы

Как уже было сказано в конце 1-й главы, ладонная сторона нашей руки положительна (по характеру голубоватых одических излучений), а наружная сторона…  

Названия пассов

Эти пассы проводятся таким образом: представим себе, например, что перед нами лежит на кровати человек, над которым мы хотим провести длинные пассы.… Вот такие пассы, проведенные вдоль всего тела, и носят названия длинных… 2. Поперечные пассы

О магнетизировании растений

Исследования проф. Эннемозера, проведенные затем опытами Чапари, показали, что хотя магнетизирование, с одной стороны, и замедляет прорастание… Магнетизирование растения производится таким образом, что ежедневно раза два… Доктор Пикар магнетизировал, например, в течение 5 минут одну из веток персикового дерева с тремя на ней плодами. Уже…

Глава IV. Сила внушения и развития силы воли

 

Под внушением мы будем понимать словесное уговаривание и убеждение, имеющее целью путем вызывания определенных образных представлений повлиять как на субъективные свойства человеческой души, так и на большую часть объективных функций нервной системы. Однако для того чтобы словесное внушение произвело свое действие, необходимо, с одной стороны, чтобы субъект (то есть лицо, на которое желательно воздействовать) был до некоторой степени восприимчив ко внушениям, а с другой стороны, - и в этом главное – необходимо, чтобы гипнотизер обладал достаточной силой концентрации (концентрация – собрание, сосредоточивание) мысли, или выражаясь иначе, умел интенсивно сосредотачивать свои мысли на самой сущности произносимых им внушений, умел представить себе мысленно те образы, которые желает вызвать в субъекте. Поэтому необходимо несколько подробнее разобраться с вопросом о концентрации, а также указать на некоторые несложные упражнения, ведущие к развитию концентрации мысли.

Концентрация – это как бы продленная внимательность, направленная на один и тот же предмет, это ключ, открывающий нам доступ к нашему внутреннему «я».

Неуправляемые мысли не имеют никакой цены. Какими бы внутренними качествами человек не обладал, но если только его мысли не вышколены, как говорят, а просто бесцельно и бесполезно блуждают, он никогда не достигнет успеха. Тайна всякого успеха, каких бы областей ы ни касались, - заключается в концентрации. Нет в мире ничего, начиная от самых сложных изобретений человеческого ума и кончая низшими проявлениями его, чтобы оно не являлось результатом концентрации. Силой мысли можно преодолеть всякие препятствия. Нужно только наряду с этим обладать и достаточной силой воли, ибо одна с другой тесно связаны. Лишь только концентрация мысли приостановилась, как появляется духовный застой.

Рассмотрим теперь упражнения, способствующие развитию силы концентрации.

Прежде всего надо заметить, что приступать к этим упражнениям можно лишь тогда, когда человек совершенно спокоен и когда нет общего возбуждения организма; притом во время упражнения надо привести себя (мускулы) в совершенно расслабленное состояние.

Но так как повседневные заботы и треволнения очень редко дают возможность предаться днем полному покою, то для упражнения лучше всего выбрать тихий вечерний час и также по возможности следует уединиться от всякого шума. Смягчив резкое освещение комнаты (как было указано в упражнении 1), удобно располагаются в кресле или же на диване, но неподалеку от ближайшей стены. Затем на стене несколько выше глаз надо прикрепить или повесить какой-либо блестящий предмет, который в известной степени, не слишком сильно, отражал бы свет. Смотря теперь в течение приблизительно полминуты на этот предмет, закрывают потом очень медленно глаза. Оставаясь в таком положении (с закрытыми глазами) также в течение полминуты, затем спокойно их раскрывают. Это повторяется несколько раз и имеет целью привести организм в расслабленное состояние. Дальше можно время смотрения на блестящий предмет увеличить до одной минуты. Однако если при первых опытах появится большая склонность ко сну, то надо спокойно отдаться ему. Через некоторое время при известном навыке этот сон легко будет преодолеваем.

Итак, приведя себя в расслабленное состояние, переходят далее к процессу глубокого мышления. Нарисуйте себе, например, в своем воображении какой-либо предмет, постарайтесь мысленно всмотреться в него и продумайте, как и для какого дела он сделан, для чего он может быть ещё употреблен и т.п. Надо хорошенько следить за тем, чтобы мысль не делала отступлений, и все время была направлена на тот предмет, который мы нарисовали себе в воображении. Но для этого надо обладать в известной степени силой воли. Надо думать, что вся система предыдущих упражнений в достаточной степени уже развила и укрепила силу характера экспериментатора, предполагая, конечно, что они аккуратно выполнялись. А в таком случае это упражнение в концентрации мысли не должно представлять особых затруднений; если же таковые все-таки встретились бы, то надо опять-таки всеми силами их преодолевать, ибо такое настойчивое усилие может лишь оказать услугу в деле развития в себе силы воли.

Теперь можно приступить к дальнейшим упражнениям в концентрации, если, конечно, предыдущие упражнения хорошо удались.

Усевшись в кресло, снова приводят мускулы в расслабленное состояние. Затем кладут, например, перед собой несколько книг или другие предметы и очень сосредоточенно осматривают их снаружи, сравнивают их толщину, переплеты, длину, дают приблизительно оценку каждой из них, стараются по возможности определить число страниц и т.д.

Затем разбирают каждую отдельно и смотрят, насколько данная вами оценка была верна. Для доведения такого опыта до конца необходимо довольно хорошее умение сосредоточивать мысли, и оно редко сразу удается: обыкновенно скоро начинают вплетаться новые мысли и образы. Однако в таких случаях необходимо упражнение начинать снова, пока оно, наконец, удастся. После, когда в достаточной мере мышление укрепляется, можно темы упражнений в концентрации выбирать более сложные, что каждому в отдельности представляется делать по своему усмотрению. Вообще, безусловно полезно изучать что-либо, но ещё полезнее хорошенько продумать (концентрировать мышление) изученное. Изучение утомляет, а концентрация, наоборот, укрепляет. Первое есть работа мозга, вторая – работа духа, первое забывается, а что приобретено концентрацией не забывается никогда.

 

Психический нож

Берут обыкновенную небольшую иголку и острым концом вставляют в стол или другую горизонтальную гладкую поверхность. На другом конце иголки… Можно дать в некоторой степени научное обоснование этому, на первый взгляд… Можно сделать ещё один опыт, подобный предыдущему. Это опыт с так называемым «качающимся кольцом».

Глава VII. Мгновенное преодоление страха

 

В той части этого курса, где говорилось о внушении, был, между прочим, приведен пример из которого можно видеть, насколько важно умение подавлять и уничтожать в себе чувство страха. Способность овладевать собой, чтобы не быть одолеваемым боязнью, является для каждого человека чуть ли ни одним из наибольших благ: там, где нет страха, там нет и опасности, а, следовательно, имеется возможность совершенно спокойного пребывания. Проявления страха исходит из особого нервного центра, играющего роль как бы второго головного мозга, именно Plexus solaris (солнечное сплетение), о котором нам приходилось уже упоминать, когда говорили о самовнушении. Это своеобразное нервное сплетение, имеющее звездообразную форму (так как к нему сходится нервные окончания почти со всего тела), помещается между грудной и брюшной полостями нашего тела, немного ниже желудочной впадины, или вернее, тем местом, которое называют «ложечкой». Это нервное сплетение служит для возбуждения действия непроизвольных движений различных органов нашего тела. Таким непроизвольным движениями является дрожь во время испуга, а нередко и движение волос на голове, когда волосы, как говорят, «становятся дыбом», также усиленное биение сердца от чрезмерной радости или страха и ожидания чего-либо, наконец, свойство краснеть и бледнеть. Таким же непроизвольным движениями являются волнообразные движения желудка и кишек при пищеварении или функции почек и вообще много других функций, которые совершаются в нашем организме совершенно бессознательно и независимо от нашей воли, то есть происходят чисто автоматически. Если человека, например, одолевает чувство страха, то оно через посредство сознания действует на нервное сплетение, Plexus solaris, и быстро вместе с душевным проявлением усиливающегося испуга начинают сказываться и физические проявления, как, например, бледность, дрожь и усиленное сердцебиение.

Если бы именно в этот момент можно было помешать нерву Plexus solaris произвести свое действие, то этим самым и все вышеуказанные проявления, а, следовательно, и самое чувство страха было бы уничтожено. Оказывается, что достижение этого вполне возможно и что для этого не требуется какой-либо особой подготовки, а просто необходимо проделать небольшое упражнение, вслед за которым и получается соответствующий результат.

 

Упражнение к мгновенному преодолению страха и испуга

 

Кладут свою правую руку на нижнюю часть грудной полости (как раз над тем местом, где находится Plexus solaris), левую же руку на сердце и при этом быстро и глубоко вдыхают воздух, так, однако чтобы грудь мало наполнилась им, а главным образом верхняя часть брюшной полости.

Теперь задерживают воздух приблизительно в течение 5 секунд, после чего опять быстро выдыхают; но это должно делаться, таким образом, как если бы воздух был сильно и быстро вытолкнут. Этот прием повторить от четырех до шести раз, после чего уже обыкновенно исчезает всякое чувство страха, а, наоборот, появляется приятное и успокаивающее ощущение силы, так что всякая мысль о страхе исчезнет. Надо обратить внимание ещё на то обстоятельство, чтобы во время задерживания воздуха в горле (гортани) не появилось никакого сдавливания или ощущения боли. Если оно имеет место, то это указывает на то, что упражнение делается неправильно, а потому его необходимо повторить снова. Этим упражнением производится как бы массирование Plexus solaris. Впрочем, для последней цели можно проделывать время от времени и другое упражнение, которое, однако, не имеет отношения к вышеприведенному, являющемуся необходимым именно в момент мгновенного преодоления страха.

Массирование Plexus solaris вообще является очень полезным, ибо этим мы избавляем себя от угнетенности, подавленности и иных неприятных состояний. Делается это упражнение таким образом.

Ложатся на постель, вдыхают грудью насколько возможно больше воздуху, после чего начинают его сильно и быстро перегонять попеременно из груди в живот и обратно. С каждым дыханием это делается 5-6 раз, после чего воздух снова выпускают, причем между одним и другим дыханием делают перерыв в 20-30 секунд. Все упражнение делается в течение 5-8 минут. Таким-то образом учатся постепенно преодолевать чувство страха.

Кроме того, это упражнение важно еще в том отношении, что благодаря постепенному массированию Plexus solaris можно совершенно освободиться от неприятного свойства лица краснеть или бледнеть, ибо и эти свойства обусловливаются действием того же нервного сплетения.

Если человек в себе уверен, а это является одним из главных и важнейших условий успешного экспериментирования в гипнотизировании и магнетизировании, тогда и другие будут питать к нему доверие. Хорошим примером этого нам может служить часто наблюдаемый случай, когда на корабле в моменты сильной опасности вся кампания остается совершенно спокойной благодаря тому только, что капитан этого корабля человек мужественный, твёрдый и уверенный. Недаром страх называют болезнью: он и на самом деле представляет собой своего рода душевное заболевание и притом очень заразительное, это можно видеть в явлениях иногда совершенно беспричинной массовой паники, что бывает нередко особенно наглядным и в то же время очень пагубным, например, на театре войны, где горсть храбрых воинов обращают иногда в бегство целые полчища своих врагов.

 

Глава VIII. Развитие и укрепление памяти

 

Вопросам укрепления памяти посвящено очень много курсов и теорий, однако, надо заметить, что большинство из них, являясь вполне заслуживающими внимания в теоретическом отношении, все же на практике очень редко могут быть применяемы вследствие своей сложности и запутанности. Многие ещё помнят, вероятно, прошумевшие в свое время книги об укреплении памяти, так называемые мнемоники, применение которых, однако, далеко не оправдано возложенных на них надежд.

Поэтому-то мы здесь приведем лишь те упражнения для развития памяти, которые, как показал опыт, дают наиболее заметные и положительные результаты.

Огромную роль в деле укрепления памяти играет навык, или вернее умение, запечатлевать получаемые нашим зрительным аппаратом те или иные восприятия. Поэтому первая серия упражнений будет направлена, главным образом, на развитие этой способности.

1) Кладут перед собой какой-либо предмет (книгу, чернильницу, лампу или др.) и устремляют на него в течение короткого времени очень внимательный взгляд. После этого закрывают глаза и начинают рисовать в своем воображении этот предмет, стараясь кроме основных его черт припомнить также и все детали, не исключая мелочей. Сразу это, конечно, не удается. Тогда снова открывают глаза и, бросив взгляд на данный предмет, закрывают глаза и, бросив взгляд на данный предмет, закрывают их, стараясь по возможности опять подробнее и яснее нарисовать его себе. После некоторых усилий эти опыты начинают хорошо удаваться.

2) Это упражнение непосредственно вытекает из предыдущего, но несколько сложнее. Тут уже на стол ставят несколько предметов (от 5 до 8, но впоследствии и больше), которые накрываются каким-либо платком. Затем этот платок кем-либо снимается, и этот человек начинает не очень быстро считать до 10, после чего опять накрывает предметы. В то время, когда производится этот счет, вы должны окинуть взглядом все предметы и затем дать по возможности полное и обстоятельное описание их.

Упражнение этого можно ещё разнообразить таким образом: просят кого-либо встать за перегородкой или ширмой и подбросить вверх несколько (сначала 2-3) мелких предмета, и в тот момент стараться по возможности схватить все их очертания, после чего дать подробное описание их.

Или такие ещё опыты: проводят перед глазами кость домино или число очков, во втором случае заметить еще и масть. Сначала их проводят перед глазами медленно, но с приобретением навыка скорость может быть значительно увеличена.

Кроме того, можно постепенно увеличить как количество карт, так и количество костей домино.

Очень полезно также, войдя в какое-либо помещение (комнату), стараться несколькими быстрыми взглядами охватить всю её со всеми деталями, как то: заметить высоту потолка, цвет обоев, величину и число окон, дверей, столов, стульев, картин, шкафов и других предметов. Известны некоторые лица, которые сильно развили в себе эту способность внимательно схватывать одним взглядом целый ряд предметов, так что они могут, например, окинув взглядом самую большую витрину магазина, дать затем очень точное и подробное описание почти всех находящихся там предметов. Самую большую роль в деле укрепления памяти играет разумное и внимательное наблюдение. В нашей повседневной жизни это обстоятельство часто имеет также немаловажное значение. Нередко мы видим, что многие явления, совершающиеся на наших глаза, большей частью очень быстро сглаживаются из нашего сознания, так что затем даже в случае необходимости их уже никак не удается восстановиться в памяти. А почему?

Все потому, что в должный момент вы не сумели схватить явление с такой внимательностью и силой, чтобы закрепить его в своей памяти. С этой точки зрения вышеприведенные упражнения приобретают особенно большое значение, так как, главным образом, имеют своей целью восполнять этот пробел.

Очень сложные предметы все же не следует схватывать одним взглядом, наоборот, лучше начала обращать внимание на отдельные части, детали этого предмета, переходя от одной к другой, после чего только рассматривать этот предмет как целое. Таким образом можно наблюдать лица, здания и др. Очень хорошо, ложась спасть, перебрать в своей памяти все происшествия целого дня, начиная с самого утра до момента, когда вы ложитесь спасть, стараясь при этом припомнить, по возможности, все дела, лица, с которыми встречались и говорили, припоминая их голос, слова и т.д., и в той последовательности, как это происходило в течение дня.

Говоря о развитии памяти, необходимо привести один из следующих основных принципов, который формулируется так: часто восстановление впечатлений в нашей памяти в большой степени увеличивает способность запоминания.

Иногда случается, то никак не удается восстановить в своей памяти какое-либо впечатление. В таких случаях очень удобно пользоваться методом наведения, который заключается в том, что стараются восстановить целый ряд умственных ассоциаций (соотношений), так что одно впечатление постепенно вызывают последующие, пока, наконец, в длинном ряду мы доходим до искомого.

Итак, желая вспомнить что-либо, т.е. восстановить определенное впечатление, следует сначала думать о других, связанных с ним предметах, в то же время последовательно оживляя в сознании ту цепь впечатлений, которые имеют непосредственное отношение к тому, что желательно вспомнить. Неоднократно проверено, что этот метод гораздо лучше действует, чем стремление вызвать определенное впечатление непосредственным путем.

 

Собирательная система

Эта система в сравнении с другими обладает очень большими преимуществами в том отношении, что, развивая и укрепляя память, она воспитывает ум таким… В основу этого метода положено то теоретическое соображение, что способность… Эта система дает поразительно хорошие результаты, при чем постоянно наблюдается наряду с необыкновенным развитием силы…