Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания

САТПРЕМ

Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания

Перевод с фр. А.А.Шевченко, В.Г.Баранова

 

* * *

Посвящается Матери

Оглавление

Предисловие
Введение
1. СОВЕРШЕННО ЗАПАДНЫЙ ЧЕЛОВЕК
2. ВЕЧНЫЙ ЗАКОН
3. КОНЕЦ ИНТЕЛЛЕКТА
4. БЕЗМОЛВИЕ РАЗУМА
5. СОЗНАНИЕ
6. УСПОКОЕНИЕ ВИТАЛЬНОГО
7. ПСИХИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
8. НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ФИЗИЧЕСКОГО
9. СОН И СМЕРТЬ
10. ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР
11. ЕДИНСТВО
12. СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОЕ
13. ПОД ЗНАКОМ БОГОВ
14. ТАЙНА
15. СУПРАМЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
16. ЧЕЛОВЕК — ПЕРЕХОДНОЕ СУЩЕСТВО
17. ТРАНСФОРМАЦИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Приложение I, ШРИ АУРОБИНДО, "ЗАПАДНАЯ МЕТАФИЗИКА И ЙОГА"
Приложение II, Из интервью Сатпрема французскому журналисту Ф. Товарницки
ССЫЛКИ НА РАБОТЫ ШРИ АУРОБИНДО

ПРЕДИСЛОВИЕ

Век путешествий и приключений прошел. Даже если мы отправимся к далеким галактикам, облаченные в скафандры и вооруженные компьютерами, то это ничего не изменит, мы обнаружим, что мы — все те же: дети, беспомощные перед лицом смерти, живые существа, которые не слишком уверены в том, как и зачем они живут или куда они идут. Что же касается земных путешествий, то ясно, что времена Кортеса и Писсаро прошли. Все та же машина окружает нас, ловушка сжимается со всех сторон. Но, как это часто бывает, чем тяжелее испытание, тем быстрее мы находим способ преодолеть его; и оказывается, что этот нелегкий переходный период, в который мы вовлечены, ведет к более яркому свету. Итак, мы стоим, как перед стеной, перед последним исследованием, которое нам осталось, перед последним путешествием, последним приключением — перед самими собой.

Знаков тому множество, они просты и очевидны. Важнейшие события 60-х годов — не путешествие на Луну, а "путешествия" за наркотиками, студенческие волнения в мире и переселения хиппи — но куда бы они могли податься? Нет больше мест ни на кишащих людьми пляжах, ни на перегруженных дорогах, ни в растущих муравейниках наших городов. Выход следует искать где-то в другом месте.

Но существует множество этих "где-то" самого разного рода. Наркотики — вещь неопределенная и полная опасности, главное же — они ставят в зависимость от внешних средств, тогда как истинное переживание должно быть осуществимо по желанию и где угодно — и в продуктовом магазине, и в уединении в собственной комнате — в противном случае это не переживание, а аномалия или порабощение. Психоанализ в настоящее время все равно что тускло освещенная пещера, и самое главное — ему не достает того рычага сознания, который дает человеку возможность вольно двигаться, сохраняя полный контроль, вместо того, чтобы быть бессильным свидетелем или несчастным пациентом. Религиозные пути несут гораздо больше света, но они слишком зависимы от бога или от догмы; главное же то, что они заключают нас внутри одного типа опыта, ибо можно так же легко стать пленниками иных миров — на самом деле, это даже легче, — чем быть пленником этого мира. Ценность переживания измеряется в конечном счете его способностью преобразовывать жизнь — в противном случае это просто пустая мечта или галлюцинация.

Шри Ауробиндо ведет нас к жизненно важному открытию, двойственному по своему характеру: оно не только позволяет нам найти приемлемый смысл тому душному хаосу, в котором мы живем, но и преобразовать наш мир. Следуя за ним шаг за шагом в этом удивительном исследовании, мы приходим к самому важному открытию, к порогу Великой Тайны, которой суждено изменить лицо этого мира, а именно, что сознание есть сила. Загипнотизированные современной научной обстановкой, в которой мы родились и от которой, кажется, никуда не уйти, мы думаем, что единственная наша надежда — это все большее распространение машин, которые будут лучше нас видеть, лучше нас слышать, лучше нас считать, лучше, чем мы, лечить, — и, наверное, в конечном счете, жить лучше, чем мы живем. На самом же деле нам следует для начала осознать то, что мы можем действовать лучше, чем наша техника, и что чудовищной Машине, которая душит нас, суждено рассыпаться так же быстро, как она и возникла, — при условии, что мы завладеем рычагом истинной силы и низойдем в свое сердце методично и строго, подобно исследователю с ясным умом.

Затем мы можем прийти к открытию, что наш блестящий двадцатый век в отношении психологии является веком каменным, что несмотря на все наши науки мы еще не вступили в истинную науку жизни и не приблизились к подлинному господству над миром и над самим собой и что перед нами открываются горизонты совершенства, гармонии и красоты, в сравнении с которыми наши самые великолепные открытия подобны грубой заготовке подмастерья.

Сатпрем

Пондишери, 27 января 1970 г.

* * *

Я становлюсь тем, что я прозреваю в
себе. Я могу сделать все, что внушает
мне мысль; могу стать всем, что мысль
открывает во мне. Это должно стать
непоколебимой верой человека в себя,
ибо Бог пребывает в нем.

ВВЕДЕНИЕ

Жил на свете злой махараджа, для которого была нестерпима сама мысль, что кто-то может быть выше его. Созвав всех пандитов царства, как было принято в важных случаях, он задал им такой вопрос: "Кто из нас более велик — я или Бог?" Пандиты задрожали от страха. Будучи людьми мудрыми, как к тому их обязывала профессия, они попросили отсрочки, чтобы подумать — в силу привычки они цеплялись за свое положение и свои жизни. Но они были достойными людьми и не желали гневить Бога. Они очень сокрушались по поводу постигшего их несчастья, и тогда их утешил самый старый пандит: "Предоставьте все мне, завтра я поговорю с государем". На следующий день, когда весь двор был собран для торжественного приема, пришел и этот старый человек. Он был спокоен, руки его были смиренно сложены, лоб был натерт белой золой. Он низко поклонился и произнес: "О господин, ты, несомненно, более велик". Правитель трижды закрутил свои длинные усы и высоко поднял голову. "Ты более велик, о царь, потому, что ты можешь изгнать нас из своего царства, а Бог — не может, ибо поистине Его царство — это все вокруг, и некуда уйти от Него".

Эта индийская легенда, место происхождения которой — Бенгалия, где родился Шри Ауробиндо, наверняка была известна ему — тому, кто говорил, что Он — это все: боги, бесы, люди, земля, а не только небеса, и чей весь опыт ведет к божественной реабилитации Материи. На протяжении последних пятидесяти лет психология занимается лишь тем, что реинтегрирует демонов в человеке; вероятно, задачей следующего полувека будет, как полагал Андре Мальро, "реинтегрировать в человеке богов", или, точнее, говоря словами Шри Ауробиндо, реинтегрировать Дух в человеке и в Материи и создать "жизнь божественную на земле": Потусторонние небеса — велики и удивительны, но гораздо более велики и более удивительны небеса внутри вас. И эти Эдемы ожидают божественного труженика.

Есть много путей, чтобы начать эту работу — по сути дела, каждый из нас имеет свой собственный подход: для одного это может быть красиво исполненное изделие или хорошо сделанная работа, для другого — возвышенная идея, завершенная философская система, для третьего — гармония музыки, течение реки, отблеск солнечного света на поверхности моря; все это — дыхания Бесконечного. Но это лишь краткие мгновения, а мы хотим постоянства. Эти неуловимые мгновения обусловлены многими обстоятельствами, которыми мы не способны управлять, а мы ищем то, что нельзя было бы отнять, нечто не зависимое от условий и обстоятельств — некое окно внутри себя, которое, раз открывшись, уже никогда не закрылось бы вновь.

Из-за того, что здесь, на земле, трудно осуществить эти условия, мы говорим о "Боге", о "духовности", о Христе или о Будде, или о целой цепи основателей великих религий — и все это пути поиска постоянства. Но, может быть, мы люди вовсе не религиозные и не мистики, а просто устали от догм, верим в землю и подозрительно относимся к громким словам. Возможно, и наши заумные рассуждения тоже достаточно утомили нас и все, чего мы хотим — это найти свою маленькую речку, впадающую в Бесконечность. В Индии жил один великий святой, который в течение многих лет, прежде чем достиг великого покоя, задавал каждому встречному такой вопрос: "Видел ли ты Бога?.. Видел ли ты Бога?.." И всякий раз он уходил разочарованный и сердитый, ибо люди рассказывали ему всякие небылицы. А он хотел видеть. Ведь не виноват же он в том, что с этим словом, как, впрочем, и со многими другими, люди связывают столько ложного. Когда мы увидим, мы сможем рассказать об этом — но, скорее всего, мы будем хранить молчание. Нет, мы не хотим обманывать себя словами; мы хотим начать с того, что мы имеем, прямо оттуда, где мы находимся, с грязью, прилипшей к нашим башмакам, и маленьким лучом света наших лучших дней, ибо в этом состоит наша простая вера. Затем мы видим, что мир вокруг нас не так уж велик, и нам хотелось бы изменить его, но мы стали слишком скептичными по отношению к универсальным панацеям, всяким движениям, партиям и теориям. Вот поэтому-то мы и начинаем с самого близкого, с самого начала, т.е. с самих себя; это немного, но это все, что мы имеем. Мы попытаемся изменить этот маленький кусочек мира прежде, чем отправиться спасать других. И, может быть, в конце концов это не такая уж глупая мысль, ибо, кто знает, не является ли изменение самих себя самым эффективным способом изменения других?

Чем может помочь нам Шри Ауробиндо на таком невысоком уровне?

Есть Шри Ауробиндо философ, Шри Ауробиндо поэт, кем он, по сути, и был, и провозвестник эволюции, но далеко не каждый из нас философ или поэт, а еще менее — пророк. Возможно, мы были бы вполне удовлетворены, если бы он просто дал нам средство поверить в свои собственные возможности, не только в человеческие, но и в сверхчеловеческие и божественные возможности и не только поверить в них, но и раскрыть их в себе шаг за шагом, увидеть себя и стать бескрайними — бескрайними, как земля, которую мы любим, и как все страны и моря, которые находятся внутри нас. Ибо есть Шри Ауробиндо исследователь, он же — йогин; разве не говорил он, что йога — это искусство сознательного самораскрытия [self-finding]? Именно это исследование сознания хотим мы предпринять вместе с ним. И если мы пойдем спокойно, терпеливо, со всей искренностью, храбро встречая лицом к лицу все трудности пути, — а Бог знает, что путь этот довольно каменист, — то однажды окно обязательно откроется и солнце осветит нас навеки. На самом деле, открывается не одно окно, а несколько, одно за другим, с каждым разом раскрывая перед нами все более широкую перспективу, новые измерения нашего собственного царства; и каждый раз это означает изменение сознания такое радикальное, как скажем, переход из сна в бодрствование. Мы проследим основные этапы этих изменений сознания так, как их пережил Шри Ауробиндо, и описал ученикам в своей интегральной йоге — до того момента, когда они поведут нас к новому, до сих пор не изведанному опыту, который, возможно, обладает силой изменить саму жизнь.

Ибо Шри Ауробиндо — не только исследователь сознания, он — строитель нового мира. В самом деле, какая польза в изменении собственного сознания, если мир вокруг нас остается все тем же? Мы уподобились бы королю из сказки Андерсена, который разгуливал нагишом по улицам своей столицы. И действительно, после того, как Шри Ауробиндо исследовал самые дальние границы миров, известных и древней мудрости, он открыл иной мир, не нанесенный ни на одну карту. Он назвал его Суперразумом, или Супраментальным, и стремился низвести этот мир вниз, на землю. Он предлагает нам немного напрячься, приложить усилия и принять участие в этой прекрасной сказке, если мы любим сказки. Ибо Суперразум, говорит нам Шри Ауробиндо, вносит радикальные и драматические изменения в эволюцию сознания на земле; именно это изменение сознания будет обладать силой преображения нашего физического мира, и оно преобразует наш мир — мы надеемся, к лучшему, — так же основательно и необратимо, как сделал это Разум, впервые появившись в живой Материи. И тогда мы увидим, каким образом интегральная йога ведет к йоге супраментальной, или йоге земной трансформации, контуры которой мы попытаемся здесь набросать, потому что сказка еще только делается, и дело это и новое, и сложное; мы пока не знаем, куда это приведет нас, и завершится ли все это успехом.

На самом деле это немного зависит и от каждого из нас.

ГЛАВА 1

СОВЕРШЕННО ЗАПАДНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Он родился в Калькутте 15 августа 1872 г., всего на несколько лет раньше Эйнштейна; Рембо уже написал свои "Озарения"; современные физики… Шри Ауробиндо и его двух братьев поручили англиканскому священнику Манчестера… Первые годы, проведенные в Манчестере, сыграли определенную роль в жизни Шри Ауробиндо, ибо там он изучил французский…

ГЛАВА 2

ВЕЧНЫЙ ЗАКОН

*) Название французской книги об индуизме, написанной Ланца дель Васто. -имеет мало общего или вообще ничего не имеет с Гангом или Брахмапутрой. Что… Читая книги об индуизме, можно подумать, что это некий вид духовной… Такая непредубежденность не есть "терпимость", которая является обратной стороной нетерпимости; это…

ГЛАВА 3

КОНЕЦ ИНТЕЛЛЕКТА

Когда Шри Ауробиндо сошел на берег на набережной Apollo Bunder в Бомбее, он был охвачен спонтанным духовным переживанием: безбрежный покой овладел… Однако в этом молодом человеке не было ни излишней суетливости, ни фанатизма.… На самом деле Шри Ауробиндо еще не покончил с книгами, интеллектуальный период, начатый на Западе, еще не завершился;…

ГЛАВА 4

БЕЗМОЛВИЕ РАЗУМА

Ментальные построения

Действительно, когда останавливается машина ума, человек делает разного рода открытия и, прежде всего, он понимает, что если способность думать —…

Активная медитация

Но упражнения в медитации не являются подлинным решением проблемы (хотя вначале они могут быть необходимы для того, чтобы сообщить нам начальный… Ибо йога — это не способ действия, но способ существования.

Переходный период

Основная трудность переходного периода — это внутренняя пустота. После того, как мы долго жили в ментальном возбуждении, мы вдруг начинаем…

Нисхождение силы

Прежде всего, когда в уме довольно прочно установилось если и не абсолютное безмолвие, то во всяком случае покой, когда наше стремление, наша… Когда ученики говорят о переживании этой нисходящей Силы, они называют ее…

Выход в новый способ познания

Мы можем допустить, что безмолвие разума можно сохранять в толпе, во время прогулки, во время еды, одевания или когда мы отдыхаем, но как это… Когда ищущий предпринимает усилия для того, чтобы успокоить свой разум,… Вскоре эта вибрация становится все более ощутимой и продолжительной и ищущий чувствует некое разделение в своем…

Всеобщий разум

В этой безмолвной прозрачности мы вскоре приходим еще к одному открытию, которое имеет исключительно важное значение для практики. Мы обнаруживаем,… Когда ищущий увидел, что мысли приходят к нему извне и после того, как он… Когда ищущий оглядывается назад и видит то несложное ментальное построение, с которого он когда-то начинал, он…

ГЛАВА 5

СОЗНАНИЕ

*) В ходе дальнейшего изложения Сатпрем подробно описывает каждый из этих планов сознания, и читатель сможет уяснить разницу между ними… Нам вовсе не нужно принимать на веру слова Шри Ауробиндо. Наоборот, он…

Центры сознания

Мы не будем ни подробно останавливаться на описании этих центров, которое дается традицией — ибо лучше самим пережить, чем говорить об этом, - ни… Есть по меньшей мере семь центров, распределенных в четырех зонах. 1)… *) В соответствии с индийской традицией этот центр, называемый "тысячелепестковым лотосом", — что выражает…

Фронтальное существо

...Подлинная Природа, — говорит Шри Ауробиндо, — откладывает в нас определенные привычки движения, личности, характера, способностей, склонностей,… Что же остается от нас самих во всем этом? По правде говоря, немного или все —…

Индивидуализация сознания

*) Мы еще будем говорить об этом центре, который Шри Ауробиндо называет психическим центром, или психическим существом, а другие называют душой. По мере того, как этот внутренний толчок, или внутренняя сила, обретает ярко… *) Очевидно, автор противопоставляет здесь существование обыкновенных людей (нейогов), которое связано с низшими…

Сознание-сила, сознание-радость

Если сознание — это сила, то верно и обратное: сила — это сознание; все силы — сознательны . Всеобщая Сила — это всеобщее Сознание. Именно это… Все вокруг — это Сознание, ибо все есть Бытие, или Дух. Все — это Чит, потому… Одновременно — по мере того, как Сила вновь обретает свое Сознание, — Сознание вновь обретает господство над своей…

ГЛАВА 6

УСПОКОЕНИЕ ВИТАЛЬНОГО

Моральные узы

Это место всевозможных смешений; удовольствие неразрывно связано со страданием, боль — с радостью, зло — с добром, а притворство — с правдой. Самые… Кроме того, ищущий уже не рассуждает (если он вообще еще…

Привычка ответной реакции

Эта сила безмолвия, или внутренняя неподвижность, имеет гораздо более важные приложения, особенно в нашей психической жизни. Витальное, как мы… *) Если они не погружаются в подсознательное. Эту возможность мы обсудим позже… Открыв этот механизм, мы открываем в то же время подлинный метод овладения витальным — не хирургический, а…

Враждебные силы

На протяжении всей духовной истории мира какие только демонические и "ругательные" названия не давались этим враждебным силам, как будто… Ведь Бог, наверное, это все-таки не отвлеченная математическая точка,… Способ обхождения с этими силами — тот же, что и с другими вибрациями: покой, внутренняя неподвижность — они…

Истинное витальное

Совершенно очевидно следующее наблюдение, вытекающее из первого, а именно — витальное абсолютно не способно помочь другим и даже просто вступать в… "А как же Сердце (с большой буквы)?" — протестуем мы. Но разве… Та сомнительная игра, которая разворачивается в поверхностном витальном, уже не сможет ввести ищущего в заблуждение,…

ГЛАВА 7

ПСИХИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

В процессе нашего исследования мы наблюдали различные центры и уровни сознания и видели, что за этими центрами живет сознание-сила, связующая… Это одновременно и самая простая, и самая сложная вещь на свете. Самая простая… *) Существуют исключения из этого правила; степень проявления психического существа легко различима с первого…

Психическое рождение

Вот каким предстает психическое существо видящему взгляду: Когда вы смотрите на кого-нибудь, кто сознает свою душу и живет в душе своей, — говорит… Но это только признаки, внешнее выражение того, что существует само по себе и… Если мы хотим иметь непосредственное переживание психического существа во всей его кристальной чистоте и удивительной…

Солнечное пространство, где все известно навеки.

Если мы хоть раз в жизни, на одно лишь мгновение почувствовали это Солнце внутри себя, это пламя, эту живую жизнь — ведь есть так много мертвых… Тогда человек воистину рождается.

Рост психического

То, что известно под названием реинкарнации (перерождении, рождении вновь) не является, конечно, особенностью учения Шри Ауробиндо; о ней говорит… *) Интересно, что на Александрийском Соборе отцы Церкви также обсуждали вопрос… Если рассматривать реинкарнацию с точки зрения эволюции сознания, то она перестает быть бесцельным круговоротом…

ГЛАВА 8

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ФИЗИЧЕСКОГО

Независимость от чувств

В самом процессе нашей эволюции сознание, погруженное в Материю, привыкло зависеть от некоторых внешних органов и антенн-щупалец, которые… Для интегрального ищущего работа над телом естественным образом следует за… Ментальная, витальная и физическая прозрачность — это ключ к независимости двойного рода. Во-первых, к независимости…

Независимость от болезни

Итак, ищущий становится теперь свидетелем того, как поток жизни меняет свое направление, течет изнутри наружу (очевидно, уже после того, как Хозяин… Есть два рода болезней, которые стоит упомянуть особо: они не имеют прямого…

Независимость от тела

Есть много видов этих "других мест" — столько, сколько существует планов сознания; мы можем выходить на различные уровни в зависимости от… *) Здесь можно сделать три замечания. Во-первых, довольно забавно, что молодой…

ГЛАВА 9

СОН И СМЕРТЬ

Планы сознания

Итак, существует бесконечная "лестница" взаимно пересекающихся и существующих одновременно реальностей, к восприятию которых сон открывает… Таким образом, физическая жизнь в этом физическом теле приобретает особое… Мы состоим, как мы уже говорили, из нескольких центров сознания, которые располагаются в теле от макушки головы и…

Сон-переживание

*) Мы пользуемся языком трехмерного пространства, который не соответствует реальности, потому что на самом деле не существует ни низа, ни верха, ни… Но как можно вспомнить свой сон? Для большинства людей он представляет собой… *) Все мы непроизвольно создаем формации нашими желаниями и мыслями (хорошими или дурными), а затем забываем о них. Но…

Сон действия

*) Вспомним рассказы Чжуаньцзы о том, как ему снилось, что он был бабочкой. Ощущение было настолько реальным, что он не был уверен в том, кто он на… Эта интеграция тем более необходима потому, что когда у нас больше нет тела,… Таким образом, по мере того, как наше существо интегрируется вокруг психического, оно переходит от пассивного сна к…

ГЛАВА 10

ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР

Проблема действия

Война и разрушение, — писал он, — это всеобщий принцип не только нашей жизни здесь в ее чисто материальных аспектах, но и нашего ментального и… Все развитие мысли Шри Ауробиндо и его практической позиции по отношению к… ... И, может быть, тщету всех упований испытав, Мы к совершенству ключ внутри обрящем.

Нирвана

Это был первый случай, когда Шри Ауробиндо согласился встретиться с йогином — после тринадцати лет пребывания в Индии! Это показывает, насколько он…   Теперь в просторах "я" бескрайних Блуждающей скорлупкою казалось тело...

ГЛАВА 11

ЕДИНСТВО

*) По освобождению Индии.

Космическое сознание

*) Одно из имен Божественного. *) Имена Божественного. *) Мы намеренно привели буквальный перевод словосочетания "misused bodies", поскольку, на наш взгляд, оно…

Центральное существо. Всеобщая личность

Есть два пути к этому Открытию, или две ступени. Первая — это найти душу, психическое существо, которое вечно едино с Божественным, малый свет этого… В тот момент, когда мы рождаемся, мы видим, что эта душа в нас является такой… *) См. Sri Aurobindo. Eight Upanishads. Chapt. X, XI.

Познание через отождествление

Шри Ауробиндо был не тем человеком, который мог бы удовлетвориться космическими мечтаниями. В подлинности переживания и его практическом соотношении… Этот новый способ познания в действительности не отличается от нашего. В самом… В течение тысячелетий нашей эволюции мы отделились от мира и от других существ. Мы сформировали это, создали из…

ГЛАВА 12

СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОЕ

Загадка

В железной клетке посреди зала суда Шри Ауробиндо достиг конца пути. Одно за другим постиг он Имманентное, Трансцендентное и Всеобщее Космическое —… В силу каких-то непонятных причин душа нисходит в эту Материю или, вернее,…  

Условия открытия

Предприятие это может показаться нам грандиозным и несбыточным, но только потому, что видение наше ограничено рамками нескольких десятилетий. На… Шри Ауробиндо — не теоретик, а практик эволюции. Все, что они говорил или… Он вознесся сгорая, как огненный столп.

Восхождение сознания

Поскольку ни космическое сознание, ни Нирвана не дают нам того эволюционного ключа, который мы ищем, давайте возобновим наши поиски вместе с Шри… Когда пространство наверху становится конкретным и живым, подобным некой…

Экстаз?

Естественно, ищущий, в свою очередь, скажет, что это чудесное, неописуемое, высшее состояние. И он будет прав, но, как заметила Мать, вы можете… *) На данной стадии наших поисков вряд ли можно еще что-нибудь сказать по… Следовательно, вместо того чтобы терять сознание в высшей точке сознания (или в той точке, которая ищущему кажется…

Существа и силы

*) Вставка автора (прим.пер.). Второй важный момент касается сознательных сил и существ, которые населяют эти… Одни на пути своих поисков никогда не будут видеть существа: но только светоносные силы; другие будут видеть только…

Планы разума

*) О делении сферы бытия на два полушария см. ниже (прим.пер.). Теоретически все эти четыре зоны принадлежат Сверхсознательному. Слово… Мы не будем здесь пытаться описать, что собою представляют эти высшие планы сознания сами по себе, независимо от…

А. Обыкновенный Разум

Б. Высший Разум

В. Озаренный Разум

Этот светящийся поток проявляет себя в каждом по-разному (мы всегда спешим заключить его в форму вместо того, чтобы позволить ему спокойно пропитать… Поэзия — самое подходящее средство, позволяющее почувствовать, что собою… Прекрасной иллюстрацией поэзии озаренного разума являются отдельные пассажи творчества А.Рембо, особенно его…

Г. Интуитивный Разум

Время есть только порожденье вечного мгновения. *) (An eternal instant is the cause of the years.) *) Дословно: "Вечное мгновение — причина [многих] лет" (прим.пер.).

Д. Глобальный Разум

Когда сознание достигает этого плана, то оно видит уже не "точку за точкой", оно созерцает в безмолвии, большими объемами [calmly, in… Но для полного и постоянного глобального сознания, подобного тому, которое… Таким образом, глобального сознания мы можем достичь многими различными путями: религиозной самоотдачей, поэтическими,…

Поэзия мантр

В Индии существует эзотерическое знание, основанное на изучении звуков и различия вибраций в зависимости от плана сознания. Когда мы произносим,… Подобным же образом поэзия и музыка — которые есть не что иное, как… *) На диаграмме планов сознания (см. рисунок в главе 5) можно заметить, что каждый центр содержит санскритскую букву:…

ГЛАВА 13

ПОД ЗНАКОМ БОГОВ

Он достиг пределов человеческого сознания. Выше, казалось, не было ничего — только разреженная белизна, годная лишь для существ иных или же для… Все мы надеемся, что с развитием сознания и науки мир станет лучше, гуманнее,… Но даже если бы наши идеи достигали уровня жизни в своей чистой форме, то и в этом случае они были бы неспособны…

ГЛАВА 14

ТАЙНА

Мы можем попытаться сказать что-нибудь об этой Тайне, но следует помнить, что эксперимент находится в процессе развития. Шри Ауробиндо начал его; он открыл Тайну в Шандернагоре в 1910 г. и работал с ней в течение сорока лет; он посвятил этому свою жизнь. Этому же посвятила свою жизнь и Мать.

Шри Ауробиндо никогда не говорил об условиях своего эксперимента и своих открытий. О себе он всегда говорил необычайно мало — не из-за скрытности, а просто потому, что "я" не существовало. "Было такое ощущение, — сообщает с наивным удивлением хозяин дома, где жил в Шандернагоре Шри Ауробиндо, — что когда он говорил, как будто кто-то другой говорил через него. Я поставил перед ним тарелку с едой — он просто глядел на нее, затем поел немного, совершенно механически! Казалось, что он был погружен в себя даже тогда, когда ел; он медитировал с открытыми глазами" . Лишь много позже из его трудов и отрывков некоторых разговоров мы сможем восстановить нить его опыта. Первое, что нам известно в этом отношении, — его случайное замечание, которое он сделал, обращаясь к одному из учеников. Оно показывает, что после Алипора он постоянно продвигался по пути к своей цели: Ментально в течение пятнадцати дней я был подвержен всем видам пыток. Картины всех видов страданий прошли перед моим взором . Нужно помнить, что в тех мирах видение [vision] — синоним слова "опыт" [переживание — experience]. Таким образом, по мере того, как Шри Ауробиндо восходил к Глобальному Разуму, его сознание в то же время нисходило вплоть до того, что мы называем адом.

Это один из первых феноменов, который испытывает на себе и ищущий — каждый в различной степени. Эта йога — не для слабых, — говорит Мать, и это действительно так. Ибо если первый ощутимый результат йоги Шри Ауробиндо — это пробуждение новых поэтических или художественных способностей, то вторым, может быть, даже немедленным, следствием является безжалостное обнажение всех скрытых, теневых сторон сознания — сначала индивидуального, а затем и космического. Эта тесная — и странная — связь между сверхсознательным и подсознательным была, несомненно, отправной точкой открытий Шри Ауробиндо.

Степени подсознательного

Действительно, можно достичь духовных небес, не имея никакого представления об этих темных и грязных сферах или узнав об их существовании в… Как есть несколько ступеней в сверхсознательном, так и в подсознательном… *) По Шри Ауробиндо, различные области психики человека являются результатом нашего продвижения по эволюционному пути,…

Пределы психоанализа

Если бы психоанализ согласился остаться в пределах своих узких рамок, то в этом не было бы ничего страшного: он осознал бы в конце концов свою… *) Как мы уже говорили, в подсознательном есть множество уровней и подуровней.… Но у психоанализа есть еще один, более серьезный недостаток. Ведь если бы психоаналитики на самом деле обрели бы силу,…

Темная полусфера истины

Вместо того, чтобы принимать эти крутые срывы и затяжные отклонения, депрессии обреченно, как некую фатальную неизбежность, ищущий сделает их… Вскоре нас поразит второй парадокс, хотя, может быть, это то же, что и первый.… Тот тайный враг, что в недрах естества сокрыт, Тобой сражен быть должен, человек, иль не исполнишь ты свой высший…

Великий переход

Упрямое, немое отрицание в глубинах Жизни, Невежественное "Нет" в первоисточниках вещей. (The stubborn mute rejection in Life's depths, The ignorant No in the origin… Если бы этим основанием [origin] было тотальное Ничто, то было бы не на что надеяться. Кроме того, из ничего ничто…

ГЛАВА 15

СУПРАМЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

Супраментальное видение

Единый и бесконечно множественный взгляд... (A single innumerable look...) Супраментальное существо зрит по-иному, с иной точки — не сквозь дебри фактов и феноменов сиюминутного, но сверху, не…

Супраментальная сила

Огонь — чтобы призвать во Время вечность, Чтоб с радостью души сравнялась тайна тела. (A fire to call eternity into Time, Make body's joy as vivid as the… Осуждать Силу (Power), как нечто само по себе неприемлемое и недостойное исканий, из-за того, что она в своей сущности…

ГЛАВА 16

ЧЕЛОВЕК — ПЕРЕХОДНОЕ СУЩЕСТВО

*) Пондишери в то время находился на территории, принадлежащей Франции.

Труды — творения

*) Веды: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда, Атхарва Веда. *) В данном случае приведена нижняя граница датировки Вед, весьма отличная от… *) Согласно индийской традиции, каждый цикл имеет четыре периода: Сатья-юга, век истины (или золотой век), за ним…

Мать

Шри Ауробиндо пришел на землю не только для того, чтобы писать, — он должен был делать дела. Издание "Арьи" он прекратил в 1920 г., когда в Пондишери приехала Мать. *) Когда я прибыл в Пондишери, — говорил как-то Шри Ауробиндо своим первым ученикам, — программа для моей садханы [дисциплины] диктовалась мне изнутри. Я следовал ей и продвигался сам, но не мог оказать какой-нибудь значительной помощи другим. Затем приехала Мать, и с ее помощью я нашел необходимый метод .

*) Встреча Шри Ауробиндо и Матери произошла раньше — 29 марта 1914 г. 24 апреля 1920 г. — это день, когда Мать приехала в Пондишери для того, чтобы посвятить всю жизнь Шри Ауробиндо и той титанической работе, которая им предстояла. С этого дня и до самого своего ухода 17 ноября 1973 г. Мать не покинет Пондишери (прим.пер.).

Трудно говорить о Матери — наверное, потому, что любое описание такой личности, как она, слишком статично — она была Силой в движении. Все, что произошло вчера, все, что было сказано, сделано или пережито даже вчера вечером, представлялось ей уже старым и неинтересным. Она всегда была впереди, на острие. Она была рождена для того, чтобы разрушать препятствия, как Савитри. Поэтому вряд ли имеет смысл заключать ее жизнь и деятельность в рамки краткой описательной биографии. Приведем лишь самые необходимые для нашего повествования факты. Родилась она в Париже 21 февраля 1878 г.; она, как и Шри Ауробиндо, имела супраментальное видение. Поэтому не удивительно, что, обладая таким сознанием, она знала о существовании Шри Ауробиндо задолго до того, как встретила его на физическом плане, и прибыла в Пондишери с тем, чтобы присоединиться к нему. В возрасте между одиннадцатью и тринадцатью годами, — говорила Мать, — у меня было несколько психических и духовных переживаний, которые открыли мне не только существование Бога, но и то, что человеку дано полностью обрести Его в сознании и действии и проявить Его на земле в божественной жизни. Это откровение, как и практические рекомендации для достижения такой цели, были даны мне во время сна моего тела несколькими учителями, некоторых из них я встретила позже на физическом плане. С течением времени, в ходе моего внутреннего и внешнего развития, психическая и духовная связь с одним из этих существ становилась все более ясной и соджержательной. ... В тот момент, когда я увидела Шри Ауробиндо, я осознала, что он пришел на землю для исполнения именно этой работы и что именно с ним мне предстояло работать. "Трансформация" началась. В 1926 г., когда Шри Ауробиндо ушел в полное уединение, Мать взяла на себя все заботы, связанные с деятельностью Ашрама, и она же продолжила Работу после его ухода в 1950 г. Сознание Матери и мое сознание — это одно и то же . Чрезвычайно символично, что живой синтез между Востоком и Западом в лице Шри Ауробиндо достиг кульминации в результате этой встречи Востока и Запада, и представляется, таким образом, что мир может быть завершен лишь соединением этих двух полюсов существования — Сознания и Силы, Духа и Земли, Его и Ее.

Контуры эволюции

Рычагом этим является Агни — сознание-сила, и вся эволюция может быть описана как некое путешествие Агни в четырех движениях — инволюции, деволюции,… ...рассеянная в неизведанных глубинах, ее лучащаяся улыбка Огнем зажгла… (...scattered on sealed depths, her luminous smile Kindled to fire the silence of the worlds.)

ГЛАВА 17

ТРАНСФОРМАЦИЯ

ПЕРСПЕКТИВЫ БУДУЩЕГО

Мы уже описали сознание супраментального существа, но, может быть, имеет смысл повторить вместе с Шри Ауробиндо, что сверхчеловечество — это не… *) Известный французский благотворитель, основатель ордена лазаритов… Если наши ментальные способности оказываются недостаточными даже в высшей точке своего развития, то наши витальные и…

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ АГНИ

Есть два положения современной науки, которые могут представлять особый интерес с оккультной точки зрения: 1) Атомы — это вращающиеся, подобно солнечной, системы. 2) Атомы всех элементов состоят из одних и тех же составных частей. Различия в их сочетаниях [arrangement] —…

ВТОРОЙ ПЕРИОД — ТЕЛО

Это путешествие в неизвестное, — говорил Шри Ауробиндо. Действительно, перед этим новым созиданием мы — как приматы. Следовательно, пока мы можем… Можно, однако, представить себе главную, основную проблему, барьер номер один… Ибо работа, естественно, должна быть проделана в течение одной жизни. Можно вновь и вновь, из жизни в жизнь, обретать…

ВТОРОЙ ПЕРИОД — ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ

... земля станет проявленным обиталищем Духа. (... earth shall be Spirit's manifest home.) Это очищение промежуточных уровней и есть весь смысл и история деятельности Шри Ауробиндо и Матери. Трудности…

ТРЕТИЙ ПЕРИОД — АШРАМ

В Индии "ашрам" — это обычно духовная или религиозная община, члены которой, направляемые Учителем, отрекаются от всего мирского,… *) Следует различать Ашрам Шри Ауробиндо и Ауровиль — международный город,… Любой человек Запада, который приходил в ашрам с намерением обрести покой и изучать "йогу", бывал, конечно,…

Железный век завершен

*) См. "The Hour God" в посмертном собрании сочинений Шри Ауробиндо (р.61).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

КОНЕЦ, КОТОРЫЙ ВЕЧНО НАЧИНАЕТСЯ ВНОВЬ

Реализация риши Вед стала коллективной реализацией. Суперразум вошел в земное сознание, он низошел прямо в физическое подсознательное, к границам… В частности, одна из них является крайне сознательной и противостоит новому… *) Это было написано в 1914 г. Может быть, положение изменилось с тех пор в лучшую сторону? Впрочем, нельзя с…

Приложение I

ШРИ АУРОБИНДО

Европейская метафизическая мысль — даже у тех мыслителей, которые пытаются доказать или объяснить существование и природу Бога или Абсолюта, — в… Любые поиски высшей Истины посредством одного лишь интеллекта должны… И только если есть более великое сознание за пределами Разума и это сознание доступно нам, мы можем познать и вступить…

ССЫЛКИ НА РАБОТЫ ШРИ АУРОБИНДО

Введение

1. Thoughts and Glimpses, 16: 378
2. The Hour of God, 17: 148
3. The Human Cycle, 15: 36

1. On Himself, 26: 1
2. On Himself, 26: 7
3. A.B.Purani: Life of..., 8
4. The Human Cycle, 15: 166
5. Thoughts and Aphorisms, 17: 138
6. On Yoga II, Tome 2, 871
7. A.B.Purani: Life of..., 43

1. New Lamps for Old 12.4.1893 (из неопубликованного)
2. Thoughts and Aphorisms, 17: 138
3. The Synthesis of Yoga, 20: 51
4. The Synthesis of Yoga, 20: 439
5. The Problem of Rebirth, 16: 241
6. Savitri, 29: 664

1. Thoughts and Aphorisms, 17: 88
2. G.Monod-Herzen: Sri Aurobindo, 342
3. New Lamps for Old 7.8.1893 (из неопубликованного)
4. A.B.Purani: Evening Talks, 199
5. A.B.Purani: Life of..., 102
6. On Himself, 26: 12
7. Speeches, 2: 7

1. Life, Literature and Yoga, 86
2. The Synthesis of Yoga, 20: 302
3. The Synthesis of Yoga, 20: 65
4. On Himself, 26: 85
5. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 219
6. The Synthesis of Yoga, 20: 86
7. On Yoga II, Tome 2, 41
8. Letters on Yoga, 22: 166
9. On Yoga II, Tome 2, 302
10. On Yoga II, Tome 2, 277
11. The Hour of God, 17: 11
12. On Himself, 26: 83
13. Letters on Yoga, 23: 637

1. Letters on Yoga, 22: 234
2. The Synthesis of Yoga, 20: 370
3. The Synthesis of Yoga, 20: 203
4. Letters on Yoga, 22: 358
5. The Synthesis of Yoga, 20: 170
6. Nirodbaran: Correspondence... II, 119
7. Savitri, 28: 93
8. On Yoga II, Tome 2, 197
9. Nirodbaran: Correspondence... II, 83
10. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 206

1. The Life Divine, 18: 48
2. The Synthesis of Yoga, 20: 321
3. Letters on Yoga, 22: 314
4. On Yoga II, Tome 2, 451
5. On Yoga II, Tome 2, 489
6. The Life Divine, 19: 989
7. Letters on Yoga, 23: 654
8. The Synthesis of Yoga, 20: 322
9. Nirodbaran: Correspondence... II, 112
10. The Synthesis of Yoga, 20: 53
11. The Riddle of this World, 79
12. Thoughts and Aphorisms, 17: 146
13. The Synthesis of Yoga, 20: 71
14. Letters on Yoga, 22: 125
15. The Synthesis of Yoga, 20: 217
16. Nirodbaran: Correspondence... II, 86
17. On Himself, 26: 355
18. On Yoga II, Tome 2, 671
19. Letters on Yoga, 22: 84
20. On Yoga II, Tome 2, 184

1. Essays on the Gita, 193
2. Thoughts and Aphorisms, 17: 138
3. Savitri, 28: 74
4. Thoughts and Aphorisms, 17: 124
5. The Synthesis of Yoga, 20: 353
6. The Problem of Rebirth, 16: 111
7. The Problem of Rebirth, 16: 110

8. The Synthesis of Yoga, 20: 294

1. The Life Divine, 18: 63
2. The Synthesis of Yoga, 21: 833
3. Letters on Yoga, 22: 314
4. The Synthesis of Yoga, 20: 238

1. The Life Divine, 18: 193
2. Mother India (Journal)
3. Savitri, 28: 120
4. On Yoga II, Tome 2, 110
5. Savitri, 28: 30
6. Thoughts and Aphorisms, 17: 137

1. Savitri, 28: 64
2. Savitri, 28: 169
3. The Human Cycle, 301
4. On Himself, 26: 98
5. On Himself, 26: 22
6. Essays on the Gita, 55
7. Ideal of Human Unity, 15: 320
8. Letters on Yoga, 22: 153
9. Savitri, 28: 256
10. On Himself, 26: 375
11. On Himself, 26: 279
12. On Himself, 26: 79
13. Savitri, 28: 82
14. On Himself, 26: 101
15. On Himself, 26: 154
16. Letters on Yoga, 22: 273
17. Letters on Yoga, 22: 71
18. The Human Cycle, 15: 177
19. On Himself, 26: 102
20. A.B.Purani: Life of..., 109
21. On Himself, 26: 49
22. Speeches, 1: 664

1. Speeches, 2: 3
2. Speeches, 2: 7
3. The Synthesis of Yoga, 20: 109
4. Speeches, 2: 4
5. Speeches, 2: 5
6. The Synthesis of Yoga, 20: 285
7. Essays on the Gita, 59, 516
8. The Life Divine, 19: 805
9. Savitri, 28: 66
10. The Synthesis of Yoga, 20: 313
11. Savitri, 28: 260
12. Savitri, 29: 625
13. Collected Poems and Plays, 5: 311
14. The Life Divine, 677
15. The Problem of Rebirth, 16: 272
16. The Life Divine, 19: 1023
17. Savitri, 28: 24
18. The Synthesis of Yoga, 20: 185
19. The Superman, 16: 289
20. Letters on Yoga, 23: 316
21. A.B.Purani: Evening Talks, 180
22. The Synthesis of Yoga, 20: 48
23. Savitri, 28: 325

1. The Hour of God, 17: 62
2. The Synthesis of Yoga, 20: 320
3. Savitri, 29: 454
4. The Synthesis of Yoga, 20: 162
5. Savitri, 29: 686
6. The Synthesis of Yoga, 20: 110
7. The Life Divine, 19: 761
8. Essays on the Gita, 646
9. The Synthesis of Yoga, 20: 185
10. The Synthesis of Yoga, 20: 14
11. On Yoga II, Tome 2, 739
12. Thoughts and Aphorisms, 17: 79
13. Savitri, 28: 143
14. The Synthesis of Yoga, 20: 315
15. Savitri, 28: 239
16. On Yoga II, Tome 2, 246
17. The Synthesis of Yoga, 20: 281
18. Letters on Yoga, 23: 743
19. The Synthesis of Yoga, 20: 281
20. Nirodbaran: Correspondence... II, 119
21. Letters on Yoga, 22: 235
22. On Yoga II, Tome 2, 197
23. Savitri, 29: 525
24. Savitri, 29: 279
25. The Human Cycle, 209
26. The Hour of God, 17: 15
27. Letters, 3rd Series (1949), 134
28. Letters, 3rd Series (1949), 124
29. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 127
30. Savitri, 28: 315
31. The Life Divine, 1127
32. Letters on Yoga, 22: 264
33. The Synthesis of Yoga, 21: 772
34. On Yoga II, Tome 2, 263
35. Poems Past and Present, I.
36. The Human Cycle, 15: 5
37. The Future Poetry, 9: 233
38. ibid, 9: 9
39. Letters, 3rd Series, 97
40. Savitri, 28: 120
41. Speeches, 2: 6

1. A.B.Purani: Evening Talks, 120
2. The Human Cycle, 133
3. The Human Cycle, 131, 136
4. The Life Divine, 19: 772
5. On Yoga II, Tome 2, 263
6. Letters, 3rd Series, 128
7. The Life Divine, 19: 954
8. The Synthesis of Yoga, 20: 82
9. The Life Divine, 19: 1159

1. A.B.Purani: Life of..., 132
2. A.B.Purani: Life of..., 122
3. Savitri, 28: 277
4. Savitri, 29: 466
5. On Yoga II, Tome 2, 686
6. On Yoga II, Tome 2, 689
7. Savitri, 28: 172
8. The Synthesis of Yoga, 20: 123
9. Savitri, 517
10. On Yoga II, Tome 2, 733
11. Savitri, 28: 192
12. Thoughts and Aphorisms, 17: 15
13. The Life Divine, 18: 12
14. The Synthesis of Yoga, 20: 123
15. The Human Cycle, 133
16. Savitri, 29: 613
17. Savitri, 29: 625
18. Mother India (Journal), 03.1962
19. Savitri, 29: 317
20. On Himself, 26: 153
21. Savitri, 28: 7
22. Poems Past and Present, 5, 99
23. Savitri, 28: 91
24. Last Poems, 5: 10
25. Savitri, 28: 42
26. Savitri, 29: 541
27. Savitri, 28: 169
28. Savitri, 29: 370
29. Letters on Yoga, 22: 388
30. On Yoga II, Tome 2, 34
31. On Himself, 26: 425
32. Savitri, 29: 684

1. Savitri, 29: 566
2. The Synthesis of Yoga, 21: 808
3. The Synthesis of Yoga, 20: 234
4. Thoughts and Aphorisms, 17: 133
5. Letters on Yoga, 22: 451
6. The Life Divine, 19: 983
7. The Synthesis of Yoga, 20: 316
8. The Synthesis of Yoga, 21: 835, 837-838
9. The Synthesis of Yoga, 20: 464
10. Savitri, 29: 660
11. The Synthesis of Yoga, 20: 393
12. The Synthesis of Yoga, 20: 408
13. Savitri, 29: 657
14. Savitri, 29: 614
15. Savitri, 28: 196
16. The Synthesis of Yoga, 20: 164
17. Savitri, 28: 63
18. Live, Literature and Yoga, 11
19. A.B.Purani: Evening Talks, 91
20. Savitri, 29: 600
21. The Life Divine, 19: 642, 766
22. Savitri, 29: 709
23. Letters, 3rd Series, 103
24. The Synthesis of Yoga, 20: 95
25. Thoughts and Aphorisms, 17: 92
26. The Hour of God, 17: 12
27. Savitri, 28: 183
28. On Himself, 26: 378
29. The Ideal of Karmayogin, 2: 17
30. On Himself, 26: 58
31. Letters on Yoga, 22: 69
32. Letters on Yoga, 22: 139

1. On the Veda, 42
2. On the Veda, 47
3. On the Veda, 46
4. Letters on Yoga, 22: 93
5. On Himself, 26: 374
6. Savitri, 28: 97
7. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 247
8. On Himself, 26: 361
9. Nirodbaran: Correspondence... II, 154
10. Nirodbaran: Correspondence... II, 155
11. Letters, 3rd Series, 5
12. Nirodbaran: Correspondence... II, 150
13. The Hour of God, 17: 11
14. Savitri, 28: 76
15. Anilbaran's Journal (из неопубликованного)
16. On Himself, 26: 455
17. The Life Divine, 18: 108
18. Savitri, 28: 4
19. Thoughts and Glimpses, 16: 384
20. The Hour of God, 17: 148
21. The Hour of God, 17: 149
22. The Life Divine, 18: 162
23. The Life Divine, 18: 378
24. The Hour of God, 17: 15
25. The Life Divine, 18: 129
26. The Life Divine, 18: 87
27. The Synthesis of Yoga, 20: 151
28. Savitri, 28: 90
29. The Life Divine, 18: 243
30. The Problem of Rebirth, 16: 241
31. The Human Cycle, 290
32. The Hour of God, 17: 48
33. The Synthesis of Yoga, 20: 216
34. Savitri, 28: 235
35. The Hour of God, 17: 7
36. The Life Divine, 18: 3-4
37. Thoughts and Glimpses, 16: 32
38. Thoughts and Glimpses, 17: 82
39. Thoughts and Glimpses, 16: 384
40. The Synthesis of Yoga, 21: 798

1. The Life Divine, 109
2. The Human Cycle, 292
3. The Hour of God, 17: 7
4. The Supramental Manifestation, 15: 24
5. The Supramental Manifestation, 16: 8
6. The Supramental Manifestation, 16: 29, 37
7. Savitri, 28: 338
8. Nirodbaran: Correspondence... I, 56
9. The Life Divine, 19: 842
10. The Life Divine, 19: 843
11. On Himself, 26: 469
12. A.B.Purani: Life of..., 142
13. A.B.Purani: Life of..., 121
14. On Himself, 26: 186

Nirodbaran: Correspondence... II, 152
15. Savitri, 28: 20
16. Thoughts and Aphorisms, 17: 93
17. A.B.Purani: Life of..., 167
18. Nirodbaran: Correspondence... I, 53, 71
19. Savitri, 29: 719
20. A.B.Purani: Evening Talks, 198
21. A.B.Purani: Evening Talks, 45
22. On Yoga II, Tome 2, 406
23. France-Asie (журнал), апрель 1953 г.
24. On Yoga II, Tome 2, 340
25. Savitri, 29: 383
26. Letters on Yoga, 22: 340
27. Poems Past and Present, 6.
28. Savitri, 29: 700
29. Savitri, 29: 707
30. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 73
31. On Himself, 26: 425
32. Savitri, 28: 216
33. Ideal of Human Unity, 15: 80
34. D.K.Roy: Sri Aurobindo... 251
35. The Synthesis of Yoga, 20: 348
36. Letters on Yoga, 23: 847
37. The Ideal of Karmayogin, 10
38. Letters on Yoga, 22: 856
39. Nirodbaran: Correspondence... I, 101
40. A.B.Purani: Life of..., 167
41. On Himself, 26: 109
42. The Synthesis of Yoga, 20: 71
43. On Himself, 26: 109
44. On Himself, 26: 450
45. The Life Divine, 19: 932
46. The Human Cycle, 332
47. Savitri, 29: 370
48. Savitri, 28: 343
49. Collected Poems and Plays, I, 5: 61
50. The Hour of God, 17: 9

Заключение

1. The Human Cycle, 278
2. Thoughts and Aphorisms, 17: 82
3. The Human Cycle, 329
4. Savitri, 28: 43, 29: 629
5. Savitri, 28: 2

СОЧИНЕНИЯ ШРИ АУРОБИНДО

Почти все работы, приводимые ниже, включены в полное собрание сочинений Шри Ауробиндо в 30-ти томах (Пондишери, 1972 г.)

I. Индийская традиция

II. Философия — социология

III. Йога

*) Автор приводит другое название: Letters. In 2 vol. (On Yoga I-II). Ed. 1 — 1958. Во всех каталогах последних лет это название не встречаетсяб… The Riddle of this World. Ed. 1 — 1933, 6 — 1973. Bases of Yoga. Ed. 1 —…

IV. Литературное творчество

*) В современных каталогах это название не встречается; по-видимому, сейчас эти письма издаются, как "Letters on Poetry. Literature and… Life-Literature-Yoga. Ed. 1 — 1952. Conversations of the Dead. 1909-1910. Ed.…

V. Политический период