Человек в системе мира

В процессе развития, эволюции мира, формируются системы неживой природы, живой природы, и системы организованные социально.

Таким образом, происходит процесс усложнения не только материальной организации, но и её способов и форм активности. В этих процессах, на всех уровнях, осуществляется действие вещественных, энергетических и информационных связей. Это значит, что на всех уровнях происходят процессы физические, химические, затем формируются более сложные биологические системы.

Состояния материальной системы с момента большого взрыва:

· Доатомные.

· Синтез ядра и элементов

· Образования атомов и других элементов.

· Образование различных неорганических соединений.

· Органические элементы, составляющие основу жизни.

Жизнь возникла 2.7 млрд. лет назад. На образование организмов угодят сотни миллионов лет. Современные концепции склоняются к тому, что жизнь началась в воде. Поэтому на других планетах и ищут, не сами организмы, а хотя бы воду. В структуре лунного грунта имеются органические молекулы. Это еще не вода, но в потенциале они могут помочь становлению жизни. Процесс становления жизни – процесс естественный. Его основанием являются все вышеназванные процессы.

Палеонтологи утверждают, что звено между человеком и обезьяной найдено. Первые люди пришли из Африки (Кения, Эфиопия). Найдены их останки. Также найдены останки существ, живших более 3-ёх млн. лет назад. Это еще не человек разумный, но они уже не похожи на других приматов.

Для того чтобы человек стал разумным, биологического развития мало. Становление человека происходит в процессе появления трудовой и практической деятельности. Создание орудия труда, появления речи (вторая сигнальная система), изменение форм общения. Появление сознания, новых форм общности привело к появлению новой сущности человека – социальной.

Высшей формой социальной активности стало формирование практической и творческо-познавательной активности – созидательной деятельности человека. Человек не только изменяет природу, но и создает новую. Формируется новая форма материальной организации – социальной. Новая сфера бытия – духовная. Именно практическая и духовная деятельности человечества приводит к формированию законов нового типа – социального.

В процессе развития человека, в условиях социальной среды, происходит усложнение не только общественной системы, культуры, развитие новых информационных систем, но и развитие способностей самого человека, его творческого потенциала. Таким образом, увеличиваются возможности, и усложняется взаимодействие человека с окружающей средой.

Возникают глобальные проблемы. Это не только проблемы войны, мира, окружающей среды. Сейчас основной проблемой является само существование человека.

Вольтер поставил вопрос: «Кто ты, откуда ты, чем занимаешься, чем станешь?»

Сам он отвечает: «Я раб вселенной и, будучи сжат до точки, стремлюсь отыскать самого себя».

Сократ видел совершенство человека в добродетельных благих поступках.

Философское учение о человеке начинается с проблемы сущности. У Платона она сводится к тому, что, прежде всего, сущность человека в его духовности. Идея блага – первична. Платон выделяет три начала человеческой души:

1. Познающее начало – мудрость.

2. Волевое начало – «яростный дух».

3. Вожделеющее начало – сильное желание.

Аристотель подходит несколько иначе. В его времена было такое определение человека: человек – существо двуного, бесперое. Аристотель же говорит, что человек это, прежде всего, соединение материальных элементов. Помимо этого в нем есть нечто иное. Это сущность, движущая причина и конечная цель всего (он считает, что сущность – есть причина бытия). Сущность причина бытия каждой вещи. Человек животное политическое и социальное. Отличие человека от животного – наличие разумной души.

Эвдемонизм – концепция, провозглашающая стремление к счастью.

Душа человека с точки зрения Бэкона – способность человека, интеллект, воля, память.

В конечном итоге, Фейербах выводит: «Человек венец природы», «Человек должен стремиться к счастью».

Спиноза, в своей «Этике» говорил: хоть человек и зависит от собственных страстей и желаний, но он может обрести свободу, если он будет осознавать объективную необходимость. Необходимость определенных требований, законов, норм.

Подход Канта. Он дает уроки понимания сущностных сил. Сущностные силы человека всегда проявляются в его активности. В первую очередь активность творческая, деятельность ума. Во вторых, сущностные силы человека в его нравственных достоинства. Закон нравственного поведения: поступай согласно максиме, которая сможет стать законом всего общества. Счастливым может быть человек, осознающий собственное совершенство и чужое счастье. Человек является целью для себя, а не средством. Этика - это не учение о том, как стать счастливым, а о том, как стать достойным счастья. Человек в самом себе - это высшая цель, не средство.

Более фундаментально сущность человека рассматривает Гегель. Человек и труд неразделимы. Труд – «реализация сущности сил человека». В этом труде человек выступает не просто как созидающая личность, но и как человек создающий себя и свою среду. Активная сущность человека подчеркивается немецкой классической философией.

Сущность человека раскрывается и в учении «Маркса и Энгельса». Человек - есть совокупность всех общественных отношений. Это отношения экономические, социальные, политические и идеологические.

Человек – разумное, биосоциальное существо, продукт естественной эволюции и общественно-исторического развития.

Биологические начала человека:

1. Человек это естественная самоорганизующаяся биологическая система.

2. Микробиологическая структура, атомно-молекулярная организация.

3. Анатомо-физиологическая организация.

4. Функционирование органов человека, их структурная динамика.

5. Деятельность нервной системы.

6. Генетически-видовая наследственность.

7. Здоровье.

8. Органические потребности.

9. Продолжение рода.

Генетика (от греч. γενητως — происходящий от кого-то) — наука о закономерностях наследственности и изменчивости. В зависимости от объекта исследования классифицируют генетику растений, животных, микроорганизмов, человека и другие; в зависимости от используемых методов других дисциплин — молекулярную генетику, экологическую генетику и другие. Идеи и методы генетики играют важную роль в медицине, сельском хозяйстве, микробиологической промышленности, а также в генетической инженерии.

Евгеника (от греч. ευγενες — «хорошего рода», «породистый») — учение о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Учение призвано бороться с явлениями вырождения в человеческом генофонде.

Евгеника была широко популярна в первые десятилетия XX века, но впоследствии стала ассоциироваться с нацистской Германией, отчего её репутация значительно пострадала. В послевоенный период евгеника попала в один ряд с нацистскими преступлениями, такими как расовая гигиена, эксперименты нацистов над людьми и уничтожение «нежелательных» социальных групп. Однако к концу XX века развитие генетики и репродуктивных технологий снова подняли вопрос о значении евгеники и её этическом и моральном статусе в современную эпоху.

Социальная сущность человека:

1. Практическая деятельность в производственно-экономической сфере.

2. Включенность человека в систему общественных отношений.

3. Психологическая структура личности.

4. Познавательные способности.

5. Творческая деятельность.

6. Интересы.

7. Чувства.

8. Нравственные начала.

9. Целеустремленность.

Социальную сущность человека определяет его практическая деятельность, включенность в процесс экономического производства и развитие общественных отношений. В силу этого человек проявляется, как субъект и объект.

В процессе деятельности, общения – формируется и развивается психическая и психологическая структура личности. Формируются познавательные способности, интересы, творческая деятельность, которая в свою очередь реализуется в наших поступках. В процессе общественного развития изменяются формы, характер и содержание человеческой активности. Формируются и усложняются материально-практическая деятельность и духовная. Но и та, и другая являются социальной деятельностью.

Деятельность человека носит осознанный характер:

· Познание законов природы и общественного развития.

· Действие в соответствии с этими законами.

· Самосознание как осознание:

o Своих способностей.

o Своих возможностей.

o Нравственности.

o Социальной нормы.

o Самореализация – деятельность по реализации своих способностей.

Нравственность – общепринятые, социально-значимые нормы поведения и идеалы, направленные на сохранение и развитие общечеловеческого общежития.

Мораль – степень осознания и реализации норм нравственности.

Норма нравственности – мера требования общества к людям. Например, единство личного и общественного: совесть долг и т.д.

Следует различать понятия «человек», «личность», «индивид».

Человек – разумное, биосоциальное существо, продукт естественной эволюции и общественно-исторического развития. Субъект общественно-исторической деятельности.

Личность – субъект и объект общественных отношений. Как объект воспитания и как субъект создателя среды.

Индивид – отдельный человек, единица человеческого рода.

Рассматривая смысл жизни, необходимо выделить направления:

1. Универсально-космическая форма.

Принцип самоорганизации мира. Жизнь проходит естественный необходимый этап саморазвития, усложнения, в соответствии с законами мира. Действует принцип оптимального соответствия условиям эволюции мира.

2. Биологический аспект.

«Смысл жизни в самой жизни» (с) Павлов.

Необходимо не только сохранить свое здоровье, но и продолжить род.

3. Социальный аспект.

Практическая, социальная деятельность. Ответственность перед обществом.

4. Личностный аспект.

Жизнь состоится, если человек будет разумно решать проблему совершенства. Стремление к совершенству, имеющему социальный смысл.