Взаимосвязь гендерных стереотипов и тревожности индивида

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ Кафедра психологии 3 курс Курсовая работа На тему Взаимосвязь гендерных стереотипов и тревожности индивида Научный руководитель Кроповницкий О.В. Уфа 2005 Содержание Введение.3 Глава 1. Гендерные стереотипы1. История развития, проблемы и определения гендерных стереотипов 2. Гендерные роли 3. Гендерные стереотипы, как схемы, управляющие процессом обработки информации Глава 2. Тревожность индивида 1. Тревожность, как проявление эмоциональной сферы 2. Взгляды психологов на проблему тревожности Глава III. Исследование взаимосвязи гендерных стереотипов и тревожности индивида1. Выбор и описание методов исследования 2. Анализ и интерпретация полученных результатов Выводы.34 Заключение 36 Литература 37 Приложения Введение Актуальность темы. В современном мире актуальной стала проблема стереотипов приписывающихся мужчинам и женщинам, находящихся на разных ступенях социальной лестницы. Изучение психологии мужчины и женщины и их отличий друг от друга имеет непосредственное отношение не только к человеку как таковому, но также ко всему обществу в целом.

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе.

Ведь роль мужчины и женщины в общественной среде сегодня претерпевает значительные изменения. В нашем обществе происходят процессы демократизации и гуманизации, способствующие созданию равных возможностей для реализации личности независимо от социального происхождения, положения, национальности, возраста и пола. Однако сознанию обоих полов присущи стереотипные представления о роде занятий, положении, статусе.

Эти стереотипы откладывают свой отпечаток при желании мобилизовать свои возможности и реализоваться как личность.

Данная проблема волнует умы многих современных социальных психологов, которые предвидят переоценку гендерных ценностей. Диспуты, споры, полемика разгораются среди ученых в самых разных направлениях гендерной психологии. В нашей курсовой работе необходимо выяснить, какие стереотипы присущи мужчинам и женщинам в наше время, и как взаимосвязаны гендерные стереотипы с их тревожностью.

Цель исследование взаимосвязи гендерных стереотипов и тревожности индивида. Объектом исследования является система социальных представлений молодых людей. Предметом исследования является гендерные стереотипы, присущие девушкам и парням и тревожность каждого индивида. Задачи исследования 1. Провести теоретический обзор научной литературы по проблеме гендера и гендерных стереотипов. 2. Провести теоретический обзор научной литературы по проблеме тревожности. 3. Подобрать методики для диагностики гендерных стереотипов и тревожности индивида. 4. Провести диагностику гендерных стереотипов и тревожности. 5. Выявить взаимосвязь гендерных стереотипов и тревожности индивида. Гипотеза тревожность индивида связана с гендерными стереотипами.

Эмпирическая база исследования в исследовании принимали участие студенты БГПУ в количестве 20 человек, в возрасте от 19 до 22 лет. Глава 1. Гендерные стереотипы 1. История развития, проблемы и определения гендерных стереотипов Повышенный интерес к проблеме гендерных стереотипов обозначился в западной социологии в 70-е годы и сохраняется до настоящего времени.

Этот интерес подогревается, помимо бурного развития гендерных исследований, еще и тем, что анализ гендерных стереотипов стал благодатным полем исследований ввиду их очевидных отличий от стереотипов этнических.

Работы по гендерным стереотипам в трудах западных, и прежде всего американских, исследователей-феминисток в значительной степени стимулировали дальнейшее развитие теории стереотипа. Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины. Уже у Платона можно встретить убеждение в отличии всех женщин от мужчин по своей природе как женщина, так и мужчина могут принимать участие во всех делах, однако женщина во всем немощнее мужчины Платон, Республика.

В философских, психологических, культурологических текстах прослеживаются гендерные стереотипы. Так, Аристотель в работе О рождении животных утверждал Женское и мужское начала принципиально различны по своему предназначению если первое отождествляется с телесным, с материей, то второе с духовным, с формой.

Подобный взгляд встречается у Н. А. Бердяева, В. Ф. Эрна, В. И. Иванова. Мужское начало у многих авторов трактуется как зачинающее, женское восприемлющее первое инициативно, второе рецептивно, первое деятельное, второе страдательное, первое динамическое, второе статическое. В отечественной науке изучение гендерных стереотипов началось сравнительно недавно. Несмотря на немалое количество весьма ценных работ, где затрагивается эта тема, серьезных трудов, в которых бы рассматривались как универсальные механизмы гендерной стереотипизации, так и специфика функционирования гендерных стереотипов в российском обществе, пока не появилось. Итак, какие же определения известны науке на данный момент.

Гендер социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям мужчина и женщина. Поскольку пол является биологической категорией, социальные психологи часто ссылаются на те гендерные различия, которые обоснованы биологически, как на половые.

Гендерная роль набор ожидаемых образцов поведения норм для мужчин и женщин. Стереотип мнение о личностных качествах группы людей. Стереотипы могут быть чрезмерно обобщенными, неточными и резистентными к новой информации. Гендерные стереотипы cформировавшиеся в культуре обобщенные представления убеждения о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины. Термин следует отличать от понятия гендерная роль, означающего набор ожидаемых образцов поведения норм для мужчин и женщин. Гендерные стереотипы это социально конструируемые категории маскулинность и фемининность, которые подтверждаются различным в зависимости от пола поведением, различным распределением мужчин и женщин внутри социальных ролей и статусов, и которые поддерживаются психологическими потребностями человека вести себя в социально одобряемой манере и ощущать свою целостность и непротиворечивость Гендерные стереотипы внутренние установки в отношении места мужчин и женщин в обществе, их функций и социальных задач.

Можно выделить бинарные оппозиции, стереотипно приписываемые мужчине-женщине Логичность - интуитивность, абстрактность - конкретность.

Прежде всего, мужественность соотносится с логичностью, а женственность - с интуитивностью Булгаков Флоренский Розанов Логинов Хрипкова Колесов и др Мужское мышление отличается склонностью к обобщениям, абстрактностью мужчина более рационален Логинов. Мужское и женское самосознание имеет каждое свои отличительные черты мужчина логичен, полон инициативы женщина инстинктивна, склонна к самоотданию, мудра нелогической и неличной мудростью простоты и чистоты Булгаков.

В тоже время, женщин интересуют конкретные вещи, они конкретны в своей мыслительной деятельности. Простор женскому интеллекту обычно открывают прикладные и близкие к практике науки Логинов. Такой же взгляд на женскую конкретность можно проследить у В. В. Розанова, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева. Об оппозиции разума, сознательности, логичности мужчины - и сердца, инстинкта, интуиции женщины писали В. Соловьев, В. Ф. Эрн. Инструментальность - экспрессивность, сознательность - бессознательность.

Бытует стереотипное мнение, что женская чувственность, эмпатичность, эмоциональная экспрессивность отличают ее от мужчины с его инструментальной размеренностью, ориентированной на цель и компетентность. Благодаря этим качествам считается, что все женщины более гибки, отзывчивы. Мужчины же более тверды и властны Флоренский. К этому можно присоединить мнение С. Н. Булгакова о том, что женщина связана с глубинами бытия.

О женской впечатлительности и восприимчивости писали В. Ф. Эрн, П. А. Флоренский и др. Власть - подчинение. Женскими считались также преданность, жертвенность, терпение, покорность. Мужчину рассматривали как имеющего противоположные качества и потому мужское и женское начала осмысливались в категориях власть - подчинение. Мужчине приписывается право распоряжаться женщиной, быть покровителем и вождем, право женщины - в дар за любовь свою получить мужественного и сильного покровителя Розанов.

С. Н. Булгаков, рассматривая власть, выделяет в ней два начала Власть двойственна по природе, она знает активное и пассивное начало, слагается из властвования и подчинения Власть представляет собой обособившееся, утвердившееся в оторванности своей мужское начало, которому присуща стихия насилия она умеет только покорять и повелевать, но не любить и сострадать. А соответственно и повиновение влавствуемых, пассивное начало власти принимает черты столь же отвлеченной женскости, угнетаемой и порабощаемой.

Проблему господства - подчинения рассматривают также психоаналитики, говоря о садомазохизме. Известно, что Фрейд воспринимал мазохизм как выражение женской сущности. Порядок - хаос. Кроме того, философский взгляд на гендерную дифференциацию формы и материи выражается в противопоставлении порядка и хаоса. Так, Н. А. Бердяев, говоря о мужском и женском началах, отмечает Поскольку мужское начало есть начало оформления, внесения смысла, Логоса, строя, лада, поскольку мужественный дух оформляет, дисциплинирует, организует, постольку оно есть начало порядка.

Беспорядок и хаос рассматриваются как проявления женского начала Дух женственно-пассивный погружает в бесформенный, недисциплинированный, неорганизованный хаос. К этому можно присоединить подобные взгляды В. Ф. Эрна, А. Белого, В. Иванова, Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского. Вместе с тем, современные исследователи женской и мужской психологии не считают, что мужское начало - проявление порядка, а женское - хаоса каждый пол отличается своим своеобразным типом деятельности. Так, Р. Горски сообщает, что мужчины склонны сначала зафиксировать любую проблему, а лишь затем рассматривать ее, женщины же анализируют взаимоотношения по ходу дела. И если мужчинам свойственно фокусироваться на одной проблеме, то женщины фокусируются на цели, но держат в уме и широкую картину поля действия.

У. Штейнберг считает, что в современной культуре очень часто женщин, которые могут думать и наслаждаться мыслительным процессом, обвиняют в мужеподобности. А так как эмоциональные проявления и экспрессивность ассоциируются с женской социально-половой ролью, то в силу устоявшихся традиций они не считаются мужскими.

И пока мужчины, переживающие тонкие и глубокие эмоции, будут считаться в обществе женоподобными, они не смогут полностью реализовать свой мощный потенциал с учетом ограничений, накладываемых на эти женские проявления культурой Штейнберг.

Независимость, индивидуальность - близость, коллективность. Важный гендерный стереотип состоит в том, что женщинам свойственно следить в первую очередь не за объектами и решением каких-то задач, а за благополучием людей, составляющих их круг общения. Так, Н. Ходоров, К. Гиллиган утверждают, что женщины на первое место ставят отношения между людьми, в то время как мужчины во всех обществах более независимы, доминантны, властны, авторитарны и решительны. Женщины же более осторожны, склонны к подчинению, отзывчивы и демократичны Розанов Булгаков Флоренский.

Сила Я - слабость Я. Также стереотипно считается, что мужчин и женщин отличают проявления силы их личности. По мнению Флоренского, женская деятельность в значительной мере, в более значительной, чем мужская, есть деятельность не самой женщины, а других сил в женщине Флоренский. К этому можно присоединить мнение В. В. Розанова Я мужчины - в гору величиной, Я женское да оно просто прислонено к мужскому Я Рябов. П. Флоренский сравнивает мужское начало с вертикалью, а женское - с горизонталью.

Кроме того, подобный взгляд Н. Бердяева на пол прослеживается в его произведении О назначении человека, где он утверждает, что женщина, в которой совсем бы отсутствовал мужской принцип, не была бы личностью. Мужской принцип есть по преимуществу антропологический и личный. Женский же принцип есть по преимуществу космический и коллективный. Импульсивность, активность - статичность, пассивность. В представлении Аристотеля сила, активность, движение, жизнь исходят из мужского начала, женщина же дает только пассивную материю.

Гиппократ поддерживает эту доктрину и выделяет слабое женское и сильное мужское семя. Теория Аристотеля просуществовала на протяжении всех Средних веков, вплоть до современной эпохи. Гегель также считает, что два пола должны быть различными один - активным, другой - пассивным. Пассивность достается женщине. Вследствие дифференциации мужчина являет собой принцип активный, а женщина - принцип пассивный, ибо она остается в своем неразвернутом единстве.

Современные исследователи противопоставляют активность, склонность к риску, деспотичность, импульсивность мужчин и покорность, пассивность, зависимость, слабость женщин. Непостоянство, неверность, радикализм - постоянство, верность, консерватизм. Также в культуре бытует стереотипное убеждение, что женщин отличает консервативность, верность всему состоявшемуся, мужчин же - радикализм, непостоянство. Зиммель отмечает привязанность женщин ко всему бывшему, состоявшемуся, рассматривает эту проблему в свете бинарных оппозиций верность - неверность.

Итак, философы, антропологи, психологи обосновывают различие полов, различие мужчины и женщины. Но можем ли мы сказать, что не встречаем логичных женщин и чувственных мужчин активных, властных, доминантных, агрессивных женщин и пассивных, подчиняющихся мужчин Социологическое значение понятий мужской - женский получает свое содержание благодаря наблюдению над действительно существующими мужскими и женскими индивидами.

Эти наблюдения показывают, что ни в биологическом, ни в психологическом смысле не встречается чистой мужественности или женственности. У каждой личности наблюдается смесь биолого-психологических признаков своего и противоположного пола. Современная психология выделяет по четыре полоролевых типа, свойственных мужчинам и женщинам мужественный, женственный, андрогинный и недифференцированный. Но в то же время, следует понимать, что двуполое человеческое существо наделено определенным полом, и оно не может соединять в себе противоположные сущности, пока не обретет свою собственную Бадентэр.

Эта сущность должна стать тождественной самой себе и принимающей себя во всех аспектах свойств, мужских и женских. 1.2.

Гендерные роли

По данным исследований, игрушки для мальчиков чаще предназначены для р... К тому же в нашем обществе чересчур часто говорится о фундаментальных ... Райх понимал характер человека, как устойчивый паттерн его реакций на ... Различие состоит в том, что невротические симптомы иррациональные стра... Более того, по мнению Хорни, человек нуждается в определенных столкнов...

Выбор и описание методов исследования

Анкета половых ролей состоит из 60 различных качеств, характеризующих ... Данная методика состоит из 60 утверждений. Испытуемый решает, согласен... При определении уровня тревожности индивидов в данной выборке, были по... Были подсчитаны различия между феминными качествами идеальной женщины ... Гендерные стереотипы прочно закреплены у каждого индивида, что помогае...

Заключение

Заключение Хотя исследования и не обнаруживают, что между мужчинами и женщинами существуют значительные расхождения по большинству качеств, мы считаем, что они очень не похожи друг на друга.

Частично это происходит по той причине, что женщины и мужчины исполняют различные социальные роли, и, как следствие, мы полагаем, что между ними имеют место различия, которые оправдывают эти роли. Наше общество также указывает нам, что мужчины и женщины отличаются и должны отличаться друг от друга. Кроме того, наша врожденная когнитивная привычка разделять все на категории и действовать на основе такого разделения также способствует сохранению представления, что гендерные различия велики и актуальны.

Мы еще больше склоняемся к тому, чтобы проводить грань между гендерами, и начинаем частично определять свою идентичность исходя из нашей гендерной принадлежности. Хотелось бы отметить, что наши исследования взаимосвязи гендерных стереотипов и тревожности, были подтверждены не окончательно. Это означает, что для полной картины необходимо исследовать выборку с большим количеством испытуемых и большим разбросом возрастных ограничений.

В целом можно сказать, что в данной выборке незначительная взаимосвязь между гендерными стереотипами и тревожностью индивида. Эта связь, хоть и слабая, но она существует, что доказывает главную цель нашего исследования выявления взаимосвязи. Что касается гендерных стереотипов, то общепринятые стереотипы соответствуют стереотипам, данной выборке испытуемых, следовательно это явное подтверждение присутствия стереотипных представлений в нашем сознании.

Литература

Литература 1. Шон Берн Гендерная психология. М 2004 2. Бадентэр Э. Мужская сущность. М 1995 3. Бовуар С. Второй пол. СПб 1997. 4. Зиммель Г. Женская культура. М 1996. 5. Логинов А. А. Женщина и мужчина. Красноярск, 1989. 6. Бердяев Н. А. О назначении человека Опыт парадоксальной этики. М 1993. 7. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М 1994.8. Теория и методология гендерных стереотипов. Курс лекций Под общ. ред. О.А.Ворониной М.МЦГИ-МВШСЭН-МФФ, 2001. 9. Введение в гендерные исследования Учеб. Пособие Под ред. И. В. Костиковой.

М 2000. 8. Рябов О.В. Человек ли женщина Русская антропология в контексте историософских поисков национальной идентичности Гендер Язык. Культура. Комуникация. М 2001. 9. Рябова Т.Б. Гендерные стереотипы и гендерная стереотипизация к постановке проблемы Женщина в Российском обществе. 2001. 34. C.14-22. 10. Штейнберг У. Круг внимания. М 1998. 11. Рябов О. Женщина и женственность в философии Серебряного века. Иваново, 1997. 12. Кирилина А.В. Гендер лингвистические аспекты.

М 1999 13. Котлова Т.Б Рябова Т.Б. Библиографический обзор исследований по проблемам гендерных стереотипов Женщина в российском обществе. 2001. 34. С. 25-38. 14. Клецина И.С. Гендерная социализация. СПб 1998. 15. Александровский Ю.А. Пограничные психические расстройства. М. Медицина, 1993. 16. Тревога и тревожность. Сост. и общая редакция В.М.Астапова. СПб. Питер, 2001. 17. Вилюнас В. К. Психология эмоциональных явлений М. 1976г. 18. Левитов Н.Д. О психических состояниях человека. М 1964. 19. Симонов П.В. Теория отражения и психоотрицания эмоций.

М 1971. 20. Шингаров Г.К. Эмоции и чувства как форма отражения действительности. М 1971. 21. Изард К.Э. Психология эмоций. СПб 2002. 22. Прихожан А.М. Тревожность у детей и подростков психологическая природа и возрастная динамика. М. Воронеж, 2000. 23. Тревога и тревожность. Хрестоматия Сост. В.М. Астапов. СПб 2001.