Реферат Курсовая Конспект
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕМ РИМЕ - раздел История, История политических и правовых УЧЕНИЙ История Древнего Рима Включает Три Периода: 1) Царский (754-510 До Н...
|
История Древнего Рима включает три периода:
1) царский (754-510 до н.э.);
2) республиканский (509-28 до н.э.);
3) императорский (27 до н.э.-47б н.э).
Во II в. до н.э., после завоевания римлянами греческих полисов, политические и правовые учения Греции оказали сильное влияние на формирование взглядов римских мыслителей. Расцвет римской политической и правовой мысли приходится на республиканский и императорский периоды. В эпоху республики создает свои произведения Цицерон и начинается творческая деятельность римских юристов, которая достигает расцвета в императорский период. В I в. н.э. зарождается христианство, а уже в IV в. оно становится государственной религией Римской империи. С появлением христианства меняется тематика политических и правовых исследований и основной проблемой становится соотношение церкви и государства.
3.1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона
Марк Туллий Цицерон(106-43 до н.э.) — римский государственный деятель, знаменитый оратор.
Эпоха: последний период существования республиканского Рима; восстание рабов под предводительством Спартака (74-71 до н.э.); заговоры против республиканского строя.
Биография. Цицерон родился в Риме, изучал риторику, гражданское право, греческий язык, познакомился с фило-
3.1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона 47
( офией эпикурейцев и стоиков. Ему приписывают высказы-шшис: «Poeta nascuntur oratores fiunt» («поэтами рождают-( я, ораторами становятся»). Только благодаря собственным усилиям, удивительной работоспособности и таланту, Цицерон стал и оратором, и политиком, и ученым, труды которого актуальны по сей день. Он преуспел и как государственный деятель. Благодаря ораторскому искусству Цицерон занимал различные государственные должности уже в очень молодом возрасте: был квестором (финансо-иыо и судебные дела), членом Сената, эдилом (выборная должность— снабжение города продуктами, общественный порядок); претором (высшее должностное лицо — судебные функции); консулом (высшее должностное лицо, ныбираемое на народном собрании).
Будучи консулом, Цицерон руководил подавлением за-iопора Каталины — римского патриция, который был сторонником установления единоличной власти (Цицерон приказал арестовать и казнить без суда пятерых римских аристократов — участников этого заговора). В благодарность от народного собрания он получил почетный титул •■отец отечества». Как блестящий оратор Цицерон выступал в различных аудиториях: в суде по делам гражданским и уголовным, в сенате и в народном собрании — на политические темы.
Цицерон всегда выступал против установления режима личной власти: приход к власти Цезаря он расценил как «ночь республики», как «утрату свободы в государстве». Когда в 44-43 гг. до н.э. к власти пришли триумвиры (Антоний, Октавиан, Лепид), Цицерон выступил против. За ;>то имя Цицерона было включено в проскрипционные списки лиц, которых лишают состояния и подвергают преследованию. Ему отрубили голову и правую руку и по распоряжению Антония выставили их в Риме на Форуме.
Логическое основание политико-правового учения: испытал влияние идей Платона, Аристотеля, Полибия, стоиков.
Основные работы: «О государстве» (вторая половина 50-х гг. I в. до н.э.), «О законах» — написаны в подражание Платону в диалоговой форме.
Содержание политико-правового учения. Понятие государства. Цицерон предложил юридическое понимание государства: «Итак, государство (res publica) есть достоя-
Глава 3. Политические и правовые учения...
ние народа (res popoli), а народ — не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права (juris consensus) и общностью интересов (utilitatis communione)»; «да и что такое государство, как не общий правопорядок?».
Цицерон обосновал принцип юридического (формального) равенства граждан: если люди не согласны уравнять имущество, а умы всех людей одинаковыми быть не могут, то, во всяком случае, права граждан одного и того же государства должны быть одинаковы.
Происхождение государства. Государство возникает вследствие необходимости защиты частной собственности.
Классификация форм правления государства. Продолжая греческую традицию (Платон, Аристотель, Полибий), в качестве критерия классификации Цицерон использует количество правящих. Он различает:
• царскую власть — форму правления, при которой вер
ховная власть принадлежит одному лицу;
• власть оптиматов — форму правления, при которой
верховная власть принадлежит нескольким выборным ли
цам;
• народную власть — форму правления, при которой
верховная власть принадлежит всему народу.
Все эти формы правления несовершенны, так как имеют недостатки:
S при царской власти «все прочие люди совсем отстранены от общего для всех законодательства и принятия законов»;
■S при власти оптиматов народ отстранен от власти и не имеет свободы;
S при демократии несправедливо само равенство.
Эти формы несовершенного правления «легко» могут выродиться в «дурные государства»: тиранию, олигархию (например, клика 30 тиранов в Афинах), произвол толпы (например, афинское полновластие).
В отличие от греческих философов Цицерон вообще не признавал «дурные государства» государствами, так как ни одно из них не является «достоянием народа» и в них нет общего для всех права.
Идеальная форма правления государства. Лучшей формой государственного правления Цицерон считал смешан-
.4.1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона 49
му к), т.е. четвертый вид государственного правления, которым «образован путем равномерного смешения трех его видов*. Примером такой формы правления являлась Римская /ici публика, где консулы были аналогом царской власти; се-im аналогом власти оптиматов; народные собрания и м.фодные трибуны — аналогом народной власти.
Классификация права. Цицерон различал законы есте-I таенные и позитивные.
Кстественный закон:
• всегда справедливый: «Первое правило справедливое -
i и состоит в том, чтобы никто никому не вредил, если толь
ко не будет спровоцирован на это несправедливостью, а за
тем, чтобы все пользовались общей собственностью как
i if>щей, а частной как своей»;
• содержит разумные положения;
• является врожденным, вечным и постоянным;
• существует в неписаной форме;
• возникает раньше, чем какой либо «писаный закон,
исрнее, раньше, чем какое-либо государство было основа
но»;
• отменить его полностью невозможно «ни постановле
нием Сената, ни постановлением народа»;
• распространяется на всех людей: «Истинный закон —
иго разумное положение, соответствующее природе, рас
пространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, кото
рое призывает к исполнению долга, приказывая; запрещая,
( it преступления отпугивает; оно, однако, ничего, когда это
м с: нужно, не приказывает честным людям и не запрещает и
не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо
пли запрещая».
Цицерон допускал существование несправедливых позитивных законов, которые «заслуживают название закона не больше, чем решения, с общего согласия принятые разбойниками»: «Если бы права устанавливались повелениями народов, решениями первенствующих людей, приговорами судей, то существовало бы право разбойничать, право прелюбодействовать, право предъявлять подложные завещания, если бы эти права могли получать одобрение голосованием или решением толпы».
Примеры несправедливых законов: законы 30 афинских тиранов 404-403 гг. до н.э.; римский закон 82 г. до н.э., согласно которому Сулла получил право казнить по своему усмотрению любого гражданина, без слушания дела в суде.
Глава 3. Политические и правовые учения-
3.2. Римскиеюристы о праве и его видах
Заслуги Цицерона состоят в том, что он соединил греческую политико-правовую культуру с римской, которая впоследствии стала основой западной культуры в целом; дал юридическое определение понятия государства.
Цицерон оказал влияние на Г. Гроция. Определение естественного права Гроция — это отзвук цицероновской максимы: «Истинный закон — это разумное положение, соответствующее природе...» (Vera lex est recta ratio ...). Наработки Цицерона в исследованиях естественного права были использованы также Фомой Аквинским и Вико.
Благодаря Цицерону естественное право, которое раньше было главным образом предметом философских размышлений, приобрело практическое значение в римском праве.
«Res publica est res popoli» — такое понимание Цицероном сущности государства стало афоризмом, известным некогда каждому гимназисту.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
История... политических... и правовых УЧЕНИЙ УЧЕБНИК но классическому университетскому образованию для студентов высших учебных...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕМ РИМЕ
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов