рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Американский период творчества П.А. Сорокина

Работа сделанна в 2001 году

Американский период творчества П.А. Сорокина - Курсовая Работа, раздел Социология, - 2001 год - Башкирский Государственный Университет Факультет Философии И Социологии Курс...

БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ КУРСОВАЯ РАБОТА ПО ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ НА ТЕМУ Американский период научного творчества П.А. Сорокина.Выполнила студентка 4 курса заочного отделения специальности Социология Кадрачева В.М. Проверил к.ф.н доцент кафедры теории и истории Салиев Р.З. УФА - 2001 Содержание работы Введение стр.1 П.А. Сорокин жизнь и судьба стр.6 Истоки философских и общесоциологических взглядов П.А. Сорокина, стр.16 целостность и единство его научного творчества русского и американского периодов.

Направления научной деятельности П.А. Сорокина стр.20 американского периода Концепция социальных нарушений и их роль в жизнедеятельности стр.21 общества Теория истории и социокультурной динамики стр.26 Интегрализм - парадигмальная основа мировоззрения стр.30 Теория социальной любви и творческого альтруизма стр.32 Заключение стр.34 Список использованной литературы стр.35 Библиография основных трудов П.А. Сорокина на русском языке стр.36 Современные переиздания и переводы трудов П.А. Сорокина стр.41 Список основных работ, посвященных творчеству П.А. Сорокина стр.42 Введение. Личность Питирима Александровича Сорокина - одна из наиболее эрудированных, противоречивых и выдающихся личностей в истории социологии.

Но, как это ни парадоксально, значимость ее не оценена в полной мере ни в американской, ни в отечественной социологии.

Тем более очевидной становится в настоящее время актуальность всестороннего и внимательного изучения творчества, трудов, концепций и идей этого талантливейшего ученого. Актуальность Актуальность изучения американского периода творчества П.А. Сорокина можно подтвердить множеством фактов. Прежде всего необходимо подчеркнуть недостаточность изучения американского периода деятельности Сорокина. Это положение можно объяснить следующими обстоятельствами. Питирим Сорокин написал 40 книг, неоднократно переиздававшихся в странах Европы, Азии и Америки, множество очерков и более двухсот статей его труды переведены на 48 языков мира, однако на родине вплоть до 60-х годов не только не переиздавались его книги, изданные в России до 1922 года, но также не была переведена и издана ни одна книга его американского периода.

Самого Питирима Сорокина очень огорчал этот факт До сих пор ни один из моих томов не переведен на русский язык с сожалением писал он в одном из писем в Москву тогда как книги моих учеников - Парсонса, Мертона, Беккера и других - переведены и изданы, хотя они являются более буржуазными и консервативными, чем мои идеологии и теории. Мертон Р. Фрагменты из воспоминаний СОЦИС. 1992. 10, стр.133 Началом его возвращения на родину можно считать защиту в 1968 году год его смерти после долгого замалчивания его имени две первые кандидатские диссертации по его концепциям. Впоследствии стал не только увеличиваться список подобных диссертаций, но также стал увеличиваться поток статей в периодике, посвященных его творчеству, и его собственных статей, стали издаваться его книги.

Наличие в архивах АН СССР его первых статей и работ, переизданные в России в первую очередь научных трудов, относящихся к так называемому русскому периоду его творчества, а также несомненный интерес обществоведов возрождающейся России к событиям 1917 - 1920-х годов - все это отчасти способствовало акцентированию внимания российских социологов в первую очередь на русском периоде творчества П.А. Сорокина.

Сейчс можно уже говорить о том, что данный период его творчества изучен достаточно хорошо, хотя остается еще немало белых пятен, изучение которых - дело будущего.

Недостаточность изучения американского периода творчества ученого подчеркивает и Р. Мертон в своем интервью я говорю о всех этих фактах из биографии П. Сорокина лишь потому, что американский период его творчества мало известен российскому читателю. Там же, стр.132 Задача сегодняшнего дня - восполнить этот существенный пробел. Недостаточность изучения усугубляется также слабым вниманием и незаслуженным, на мой взгляд, забвением его идей и теорий со стороны западных социологов, его неоцененностью на Западе.

Должен сказать, что сейчас в США интерес к П. Сорокину существует, но очень ограничен. Скорее это можно назвать восхищением его умом, чем его вкладом в социологию. Там же, стр.132 60-е годы, Уильям Колб Кто читает Сорокина? Каким бы ни был ответ, в целом социологов нельзя включать в число его читателей.

Конечно, Социальная мобильность и Современные социологические теории часто цитируются и используются социологами в преподавании и исследованиях. Но Динамика, связанные с ней работы, больше даже не критикуют, а просто игнорируют. Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени СОЦИС. 1999. 6, стр.14 Его имя и сейчас всегда упоминается с искренним пиететом, однако мало кто из современных зарубежных социологов вспоминает о нем как о фигуре, о которой стоит говорить всерьез. Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация. Общество. М. Политиздат, 1992, стр.5 Хотя нельзя не отметить, что на Западе существует множество критических трудов по творчеству П.А. Сорокина и отлично представлен и изучен американский период его деятельности. В настоящее время сложилась очень интересная ситуация в России довольно хорошо изучен русский период творчества Сорокина, что связано прежде всего с отсутствием его западных трудов, а также с другими причинами, указанными выше В США больше внимания уделено американскому периоду, да, собственно, русский период зарубежным социологам мало интересен в теоретическом плане, разве только в биографическом.

В свете сорокиновской теории взаимной конвергенции сложившаяся ситуация выглядит довольно символично. Объединение этих двух информационных теоретических блоков дает возможность реально и полно оценить все богатство творческого наследия П. Сорокина.

Еще одним фактом, подтверждающим актуальность изучения творчества этого социолога является непреходящая ценность его идей и прозрений, его прогнозов, особенно в свете тех событий, которые происходят в нашей стране и во всем мире в настоящее время. Это подчеркивается и российскими, и зарубежными социологами. Я хочу выразить высокое признание Сорокину за его достижения в социологии нынешнего дня, а не в социологии прошлого, много его работ предвосхищают главные или важные аспекты нашего нынешнего состояния. Это касается как России, так и Соединенных Штатов Бондаренко В.М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени СОЦИС. 1999. 6, стр. 139 Эдвард Тирикьян. Он оставил десятки монографий, в которых заложены основы нового видения общества, формулировал главные тенденции и альтернативы, которые будут определять развитие общества в следующем столетии.

Многие прозрения Сорокина оставались непонятыми в течение нескольких десятилетий только сейчас постепенно начинает проясняться их истинный смысл и прогностическая сила. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина СОЦИС. 1999. 6, стр.3 Сейчас можно утверждать, что это одна из самых дальновидных и критических личностей в анналах нашей науки. Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени СОЦИС. 1999. 6, стр.14 суждения действительно великого ученого и сегодня звучат злободневно и намного точнее в анализе современной ситуации в России, чем многие труды наших соврменников. Теория интегративного общества П. Сорокина, альтернативы развития современной России и идеалы молодежи.

Тезисы научной конференции.

Уфа, 1997, стр.10. Показателен в этом смысле и тот факт, что в 1969 году, на съезде Американской социологической ассоциации, многие молодые американские социологи Джонстон называет их социологи-диссиденты носили значки с надписью Сорокин жив Это действительно так, ведь он и сейчас остается нашим актуальным собеседником по многим проблемам науки и общественной жизни.

Голосенко И.А к тому же, высказывает предположение, что Сорокин может быть, является ориентиром в переинтерпритации классического наследия. Голосенко И.А Козловский В.В. История русской социологии XIX - XX веков. М. Онега, 1995, стр.258 На международном научном симпозиуме, посвященному 110-летию со дня рождения ученого февраль 1999 года учеными было даже высказано предположение о грядущем в XXI веке сорокиновском ренессансе, так как в его творчестве гармоничным образом соединились высочайший профессионализм и истинный гуманизм, мудрая объясняющая теория и действенный технологизм, безупречные нравственные стандарты и покоряющая мощь интеллекта. Бондаренко В.М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени СОЦИС. 1999. 7, стр. 138 Все вышеупомянутые факты и тенденции, несомненно, доказывают актуальность рассмотрения и изучения американского периода творчества П.А. Сорокина.

Анализ литературыАнализ литературы необходимо начать с краткого обзора тех трудов и статей, которые принадлежат самому Питириму Александровичу.

Прежде всего необходимо упомянуть его двухтомник Система социологии. Это переиздание содержит материал биографического характера, перекликающийся, а местами полностью совпадающий со статьей в журнале СОЦИС Липского А.В Кротова П.П. Зырянский след в биографии Питирима Сорокина. Том 2 содержит комментарии В.В. Сапова, полезные как дополнительная информация о работе и структуре социологического знания Сорокина.

Особый интерес представляет имеющиеся в конце второго тома рецензии и критические отзывы о книге современников Сорокина. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет представляет собой краткое изложение 2-х томов Системы социологии и начало, тоже краткое, третьего тома. Кроме того, имеются статьи Сорокина, в основном, его русского периода, из американского периода есть 2 статьи На лоне природы 1923 и Причины войны и условия мира 1944 . Критическая статья Сапова, описывающая эволюцию теоретических воззрений П.А. Сорокина имеет, на мой взгляд, несколько неточностей.

Остановлюсь на одной. Он пишет, что Эволюцию Сорокина можно представить как переход от марксизма к идеализму. Но необходимо отметить, что марксистская идеология никогда не была особенно близка П.А. Сорокину, он и сам упоминал, что сразу определил свои политические приоритеты - это партия социалистов-революционеров эсеров. Он, конечно, пытался вступить в общество марксистов и даже написал заявление ему было отказано, но это отнюдь не означает, что он разделял их принципы и идеи, более того, он был, наверное, самым ярым их критиком.

Книга Человек. Цивилизация. Общество - одна из самых удачных попыток передать многогранное творчества социолога российскому читателю. Здесь собраны воедино отрывки многих главных работ американского периода Долгая дорога , Социология революций , Социальная и культурная мобильноть , Кризис нашего времени, а также книга содержит несколько работ из рукописного наследия.

В предисловии А.Ю. Согомонова Судьбы и пророчества Сорокина содкржится как биографическая информация, так и описание основной его идеи - интегрального синтеза. Книга Главные тенденции нашего времени представляет собой одну из популярных адаптаций для читателей его четырехтомника Социальная и культурная динамика, но содержит также дополнительную теоретическую информацию. Прежде всего следует выделить такие главы как Взаимная конвергенция Соединенных Штатов и СССР в смешанный социокультурный тип перекликается по содержанию с его статьей в СОЦИС Общие черты и различия между Россией и США , а также пятую главу Таинственная энергия любви о его концепции творческого альтруизма, которая целиком воспроизводится в СОЦИС 8,9 за 1991 год с комментариями Сапова.

Это издание - второе, переработанное и дополненное тремя приложениями - именным указателем, словарем иноязычных слов, и списком трудов П.А. Сорокина, опубликованных на русском языке.

Также здесь есть обзорная критическая статья Т.С. Васильевой, ценностью которой является проведение параллелей и различий циклических теорий Сорокина, Данилевского, Шпенглера, Тойнби - это очень ценная информация сравнительного характера. Последняя книга, изданная в 2000 году - Заметки социолога социологическая публицистика содержит в себе практически все его статьи, очерки, заметки, в газетах Воля народа и других, а также несколько рецензий. Ценности в отношении данной курсовой работы она не представляет, но здесь содержится превосходно составоленная библиография его трудов, которая легла в основу представленной в данной работе исключение составила часть со списком литературы на иностранных языках, занимающей много страниц и бесполезной для нас при поиске первоисточников.

В учебниках по истории социологии удслось почерпнуть не очень большое количество информации. С.С. Новикова в своем учебном пособии История развития социологии в России, представляет основные его этапы, отметив П.А. Сорокина во втором этапе 1890- нач. 20 века в школе неокантианства.

Однако, подробно останавливаясь на перечне его трудов, биографии и анализе главных трудов русского периода, американский период ею совершенно не освещен. Она останавливается в своем описании на депортации 1922 года. Следующий учебник История русской социологии 19 -20 веков посвящает П.А. Сорокину 9 главу автор ее мною не уточнялся, отмечая его как представителя бихевиористической социологии.

Содержит довольно подробное для учебника жизнеописание, скурпулезный анализ Системы социологии, кратко освещает идеи работ американского периода. Источник информации весьма полезный. В Истории русской социологии А.Н. Медушевского Сорокину посвящена 9 глава. Содержание информативно, изложение теоретично, лаконично и последовательно, однако воспринимается тяжело. Статьи Сорокина в журнале СОЦИС , публикуемые, если проанализировать по годам, с завидным для других социологов постоянством, в основном приводятся без комментариев.

Как правило, присутствует только информация о годе написания, месте первого опубликования и об основной идее статьи. К сожалению, многие статьи, напечатанные в журнале, дублируют опубликованные в книгах, хотелось бы побольше статей редких, неизвестных российскому читателю. Из таких статей следует отметить следующие Историческая необходимость , Колонизационные вожделения , Условия и перспективы мира без войны , Социализм и социальное равенство. Среди других статей, комментировать моторые я не буду, следует особо отметить следующие Моя философия - интегрализм , Социология вчера, сегодня, завтра , Забытый фактор войны, очень полезные для более полного понимания сущности теоретических идей Сорокина.

Литература критического характера, если не считать упомянутые уже комментарии и критические статьи в учебниках и книгах, представлена статьями в журнале СОЦИС различных авторов. Считаю необходимым рассмотреть отдельно русских и американских авторов. Из русских авторов особо следует выделить В.В. Сапова - он очень активно печатается в журнале, и не только по сорокиновской тематике, но все же большинство его статей посвящены Сорокину.

Из его статей необходимо выделить следующую - Питирим Сорокин моментальный снимок на фоне России и Америки - кратко, информативно, логично. В биографическом плане интерес представляют статьи Автографы Питирима Сорокина , П.А. Сорокин и М.М. Ковалевский , Зырянский след в биографии Питирима Сорокина , Фрагменты из воспоминаний , Эпистолярное наследие П. Сорокина авторы разные. С точки зрения анализа сорокиновских идей ценны статьи Голосенко И.А. П, Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка и Ю.В. Яковца Великие прозрения Питирима Сорокина. Последняя из указанных статей содержит попытку примерить прогнозы Сорокина на реалии сегодняшнего дня. Из иностранных авторов наиболее системно и необычно представляет материал Б.В. Джонстон.

Его статья Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени во многом перекликается с одноименной статьей Бондаренко В.М. и статьей Ю.В. Яковца.

В.Джеффрис рассматривает четыре фундаментальных принципа интегрализма, производные от идей Сорокина. Описание его несколько туманно и запутанно прочитав его статью, кратко, тезисно охарактеризовать эти четыре принципа я не смогла, но понятно одно - то, как он их называет в подразделах, не соответствует содержанию разделов. Он опирается на принцип Золотого Правила, которое не совсем, на мой взгляд, верно трактует относительно сорокиновской теории.

Он пишет Интегральная социальная наука сосредоточена на причинах и следствиях Золотого Правила, выраженного в добродетелях и пороках и особо подчеркивает концепты добродетели и порока. Но если следовать его логике, то интегральное общество должно в итоге представлять собой совокупность одних добродетелй, что есть утопия в чистом виде, даже сам Сорокин неоднократно подчеркивал невозможность существования подобного общества, невозможность полного избавления от пороков, стремясь в своей концепции интегративного общества освободится от самых тяжелых и болезненных для социального порядка их форм. В целом нужно отметить, что иностранные авторы более вольно манипулируют понятиями, концепциями и идеями Сорокина, весьма интересно и по-своему их интерпритируя, в то время как российским авторам более свойственно не отрываться слишком сильно от сорокиновского текста и традиционных представлений о нем. Объект работы научное наследие и творчество П.А. Сорокина. Предмет работы американский период деятельности Сорокина 1923 - 1968 . Цель работы представить сжатую поэтапную характеристику основных теоретических направлений научной деятельности Сорокина.

Задачи работы Кратко изложить основные биографические данные о социологе, сконцентрировав внимание на малоизвестных, интересных фактах его жизни.

Доказать преемственность научного творчества американского и русского периодов в основных работах Сорокина.

Обосновать необходимость выделения, охарактеризовать и раскрыть сущность каждого из представленных в работе теоретических направлений в творчестве Сорокина.

П.А. Сорокин жизнь и судьба

В 1885 году у них родился первенец Василий. Из этих бурных событий следует отметить следующие активное участие Сор... 1990. Политиздат, 1992, стр. Она делится на 3 части 1 часть учение о раздражителях человеческого по...

выводы В.В. Сапова Основные идеи третьего тома Системы социологии изложены П.А. Сорокиным в Общедоступном учебнике социологии. Как сильно разросшиеся части третьего тома можно рассматривать книги Сорокина Голод как фактор Пг 1921г сохранилось17 печатных листов этого уничтоженного советской цензурой труда и The Sociology of Revolution 1925 . И еще две книги можно рассматривать как продолжение Системы социологии Social Mobility 1927 , и Contemporery Sociological Theory 1928 , и тем не менее задуманный Сорокиным грандиозный синтез не был завершен.

В конце 20-х годов произошла идейная переориентация Сорокина. Свои прежние воззрения он отнес теперь к умеренной форме русского бихевиоризма Russion Sociology in 20 Century, 1927 . Это и явилось основной причиной, в силу которой Система социологии в целом не была завершена. Сорокин П.А. Система социологии, Т1, стр. К тому же, косвенно подтверждается моя гипотеза о распределении материала по темам в Общедоступном учебнике социологии действительно освещаются вопросы именно 1части социальной механики, книга Социальная мобильность близка по содержанию 2 части социальной механики, а книга Социологические теории современности вполне может рассматриваться как том, посвященный вопросам социальной генетики. В.В. Сапов четко проводит связующие нити, действительно имеющие место между работой Система социологии одними из самых известных трудов Сорокина американского периода.

Безусловно, этой основной работе русского периода он многим обязан в своей дальнейшей исследовательской деятельности, но это утверждение можно с полным правом отнести ко всему его русскому периоду, а не только к двум томам Системы социологии. Подтверждение этому можно найти у Голосенко, который иллюстрирует связи между восемью рукописями, увезенными из России в 1922 году и его последующими работами Четвертая Голод как фактор 15 п.л. рукопись была отредактирована его женой Е. Сорокиной и опубликована в 1975 году. Пятая Социологическое исследование революции 12 п.л вышла в свет в 1925 году под названием Социология революции. Седьмая Система социологии.

Учение о социальных силах, т.3 15 п.л а также части шестой Коммунистическое общество, его примеры в истории, его сущность, причины и следствия.

Критическое изложение 15 п.л. и восьмой Класс пролетарием в ряду других социальных классов антропология, психология и социология пролетариата 20 п.л. были опубликованы в 1927 году под названием Социальная мобильность, материалы первой Война как социальный факт 5 п.л. нашли отражение в ряде статей и частично вошли в Социальную и культурную динамику 1937 -1941 гг Работа Общество культура и личность 1947 г. триединую модель, вынесенную в заголовок, во многом продолжает в ключе анализа элементарных и комплексных, многомерных социальных структур ранней Системы социологии. Так что сильнейший эффект русского задела обнаруживается достаточно убедительно Голосенко И.А Козловский В.В. История русской социологии 19 - 20 веков, стр.257-258 . Таким образом, связь двух периодов творчества Сорокина становится очевидной.

Необходимо отметить, что русский период творчества сыграл двоякую роль в становлении ученого-американца с одной стороны, Сорокин продолжал развивать свои темы и гипотезы, с другой стороны, многие старые позиции он пересматривал и преодолевал, относившись с изрядной долей критицизма и к своему интеллектуальному творчеству, что, несомненно, делает ему честь и как человеку, и как ученому.

Однако, А.Ю. Согомонов и И.А. Голосенко указывают на целостность научного творчества П. Сорокина не только по причине преемственномсти его трудов русского и американского периодов, его видения структуры социологического знания, но также по причине неизменности интегральной сущности всех его работ все его мировоззрение было пронизано интегральным синтезом и на уровне сциентических программ, и в политических взглядах, и даже на уровне жизненной философии. В этом смысле принципиальное отличие между ранним и поздним Сорокиным заключается лишь в глобализме его теории если он начинал довольно традиционно для социальной мысли рубежа веков, то в гарвардский период превратился в могущественного макросоциолога Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация.

Общество стр. 18 . Особенности теории интеграции Сорокина требуют более тщательного анализа и изучения. Вопросы о сущности интегрализма Сорокина, о типах интегральных связей и факторах интеграции я рассмотрю в следующих разделах работы.

Здесь же хотелось бы подчеркнуть, что интегральная сущность всего творчества Сорокина несомненна, и В.В. Сапов во многом не совсем верно утверждает, что 1927- 1937 годы Сорокин посвятил созданию новой интегральной системы социологии Сорокин П.А. Система социологии, Т1, стр в сущности, он просто вышел на качественно новый уровень социологического анализа, не изменяя при этом интегральной сущности своих позиций, а также закрепил термин интегрализм для обозначения своей системы научных взглядов.

Направления научной деятельности П.А. Сорокина американского периода. Необходимость цельного, лаконичного, достаточно краткого изложения творчества П.А. Сорокина является причиной возникновения проблемы выбора пути исследования. В этом смысле можно выделить следующую альтернативу либо направить свои усилия на анализ трудов ученого в хронологической последовательности их возникновения, либо определить основные направления, характеризующие научные интересы и сферу исследований ученого.

Выбор первого пути на данный момент совершенно непродуктивен, так как во-первых, большинство самых значимых трудов автора в их нерасчлененном на части состоянии недоступны нам не переведены на русский язык, во-вторых, поставленная задача осложняется огромным количеством работ ученого, которые, по крайней мере, необходимо прочитать. Выходом из создавшегося положения можно считать попытку последовательного анализа самых ярких и значимых работ Сорокина, характеризующих эволюцию его взглядов.

Выбор второго пути ставит проблему иного рода. Во-первых, определение сферы интересов Сорокина и направлений его творчества далеко неоднозначны у различных социологов, во-вторых, при подобном исследовании возникает опасность потери хронологической последовательности его трудов, так как их характеризует веерность рассматриваемых проблем - практически каждая книга Сорокина охватывает, как правило, несколько направлений его творчества, и для характеристики и описания любого из этих направлений потребуется привлечь данные нескольких книг, относящихся иногда к разным хронологическим периодам.

Безусловно, для выполнения поставленных в этой работе задач предпочтительнее второй вариант, однако, еще интересней и полезней представляется следующая перспектива попытаться рассмотреть основные направления творчества П.А.Сорокина и при этом постараться сохранить хронологию.

Несомненно, такое изложение будет относительным и приблизительным, не лишенным определенных недостатков, ни в коем случае не претендующим на научность, однако, представленная таким образом картина идей обещает быть более цельной и логичной. Попытаюсь пойти этой дорогой. Прежде всего необходимо представить, как обозначаются разными социологами направления, теории и концепции разностороннего учения П.А. Сорокина.

Это концепции социальных нарушений, социология революций, аграрная социология, теория конвергенции, теория социокультурной динамики, теория социальной стратификации и мобильности, интегрализм, концепция истории теоретической социологии, теории цикличности, концепция смены мировых цивилизаций и т.д. Названий бесконечно много и нет смысла все их здесь перечислять, необходимо выделить самые значительные и своеобразные теории. Такую попытку предпринял профессор МГУ В.П. Култыгин в своем докладе на международном научном симпозиуме.

По его мнению, П. Сорокин создал как минимум четыре совершенно уникальных и эпохальных научных парадигмы работы по социологии экстремальных ситуаций, интегративный подход, приведший к появлению теории социальной стратификации, к теории мобильности социальная и культурная динамика теория социальной любви и творческого альтруизма. Взяв ее частично за основу, опуская критические замечания, считаю необходимым определить следующие этапы рассмотрения научной деятельности П.А. Сорокина 1. Концепция социальных нарушений и их роли в жизнедеятельности общества. 2. Теория истории и социокультурной динамики. 3. Интегрализм - парадигмальная основа мировоззрения ученого. 4. Теория социальной любви и творческого альтруизма.

Концепция социальных нарушений и их роли в жизнедеятельности общества. Тема социальных нарушений всегда была одной из основных тем его творчества американского периода, особенно его начального этапа.

Корни этого интереса обнаруживаются уже в самой первой его серьезной работе Преступление и кара, награда и наказание. Кроме того, если обратиться к библиографии его трудов и русского и американского периода, обнаружится огромное количество работ, посвященных социальным историям, протекающим в социальном теле. Стержнем созданной им концепции социальных нарушений являются войны и революции. Таким образом, мы снова можем убедиться, насколько социально-политическая обстановка в России повлияла на спектр научных интересов Сорокина.

Следует вкратце охарактеризовать эту концепцию. В первую очередь Сорокин приводит классификацию и дифференциацию социальных нарушений. Он выделяет 5 классов нарушений 1 политические нарушения, способные вызвать изменение существующего политического режима или строя 2 социоэкономические нарушения направленные на модификацию социального и экономического порядка 3 национальные и сепаратистские нарушения, направленные на достижение национальной независимости, автономии или каких-либо привелегий на национальной почве 4 религиозные нарушения - дезорганизация, раскол церковной жизни, конфликты разных конфессий и т.п. 5 смешанный тип нарушений, без единого лидирующего класса, объединяющий их в самые причудливые комбинации. Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка СОЦИС. 2000. 4, стр.109 Дифференциация нарушений выглядит следующим образом Первым критерием дифференциации Сорокин определяет социумный уровень и выделяет в этом отношении нарушения, могущие иметь место на персональном, групповом институциональном уровнях и на уровне суперсистемы.

Последние два вида усложняются, передаются от группы к группе, наслаиваются друг на друга в жизни групп, институтов, обществ и их систем.

Вторым критерием является степень опасности нарушений для целостности социального порядка. Здесь выделяются совсем не опасные например, несоблюдение водителями машин правил уличного движения и нарушения, грозящие разрушением порядка бунт, волнения, революции и пр. Нарушения второго вида надолго остаются в исторической памяти, это наиважнейшие нарушения.

Третьим критерием дифференциации Сорокин определяет историческое время существования групп и институтов. В зависимости от этого он выделяет две группы нарушений напоминающие болезни роста бурно развивающегося молодого организма или недомогания старческого. Какие из видов нарушений интересуют Сорокина прежде всего? Эти нарушения кратко можно обозначить как грозящие разрушением социального порядка болезни и недомогания старческого организма, происходящие на институциональном уровне или на уровне суперсистемы.

Однако, Сорокин не останавливается лишь на классификации нарушений и критикуя множественные и разнообразные определения социальных нарушений исследователей и историков, предлагает не передавать эмоции в словах, а попытаться измерить социальные штормы. Он опирается на индикаторы социальных нарушений, которые собирались им за внушительный промежуток времени - с 60 века до н.э. до 20 века н.э. т.е. охватывали античную цивилизацию Древней Греции, Рима, Византии и европейскую цивилизацию с 6 века н.э Эти индикаторы нарушений стали им изучаться в комбинации четырех качественно-количественных аспектов. 1. Зона нарушений оценка в зависимости от их места в социальном пространстве нарушения локального характера, в сельской местности или в небольшом ограниченном районе - 1 балл нарушение локального характера, в нескольких сельских районах или маленьком городке - 3 балла в большом городе - 5 баллов в нескольких городах среднего размера, в одном важном городе или маленькой провинции - 10 баллов в большой провинции или части столицы - 20 баллов в нескольких больших провинциях или в целом в столице - 40 баллов нарушение в столице, перекинувшееся на несколько провинций - 60 баллов нарушения, захватившие большую часть страны - 80 баллов в стране - 100 баллов. 2. Пропорции населения, активно включенного в нарушение за и против нарушение, произведенное несколькими лицами заговорщики, преступники и т.п 10 баллов нарушение, произведенное небольшой группой лиц - 30 баллов нарушение, совершенное небольшой общностью профсоюзная, партийная и т.п 50 баллов нарушение большого массива населения, комбинирующее действие нескольких указанных общностей - 70 баллов нарушения, привлекшие практически все взрослое население - 100 баллов. 3. Пропорции напряженности нарушения по колебанию насилия и жестокости нарушение без насилия - 1 балл незначительное насилие - 3 балла покушения на жизнь и собственность в большом размере - 5 баллов масштабные насилия и свержение власти в местных центрах, без серьезных социальных эффектов - 7 баллов тотальное насилие, сбрасывание центральной власти, приведения к серьезным последствиям - 10 баллов. 4. Продолжительность нарушения один или несколько дней - 1 балл несколько недель - 3 балла многомесячные - 5 баллов год - 10 баллов два года - 15 баллов три года - 20 баллов четыре года - 25 баллов более пяти лет - 30 баллов.

По этой четырехаспектной схеме делались замеры нарушений и сводились в общие списки, таблицы, графики и диаграммы использовались фактические данные, собранные в многотомной Британской энциклопедии, в исторических хрониках, научных историографических изысканиях.

Всю эту информацию Сорокин очень интересно оформил разбил горизонталь на отдельные исторические единицы в лице национальных государств Англию, Францию, Италию, Испанию, Нидерланды, Россию и две пары Германию-Австрию, Польшу-Литву. вертикаль разбил на временные отрезки по 25 и 100 лет. Таким образом все эти сведения раскрывали увеличение и уменьшение флуктуацию социальных нарушений по горизонтали - от страны к стране, от цивилизации к цивилизации, по вертикали - от периода к периоду. Этот массив информации собирался и предварительно обрабатывался многими людьми специалистами по военной социологии, по праву, культурологами и т.д в основном из ученых русского зарубежья.

Безусловно, по объему данных этот анализ беспрецедентен.

В целом он представляет, вероятно, довольно реальную картину.

Но мне хотелось бы отметить некоторые существенные недостатки этой системы строгой квантификации. Сам Сорокин критикует исследователей и историков за вербальный квантатизм Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка СОЦИС. 2000. 4, стр.110 великая революция, мелкие и отдельные беспорядки, сравнительно бескровные, очень жестоко, долго, большие грабежи, однако, сам также допускает подобные ошибки.

Особенно это заметно при классификации второго и третьего аспектов. То, что Сорокин более четко классифицировал, например колебания насилия и жестокости и дал каждому классу определенную количественную оценку, то как, в таком случае, четко и так же строго количественным образом определить такие понятия Сорокина, как незначительное насилие насилие в большом размере, масштабное и тотальное насилие? В чем, например, конкретная количественная разница между масштабным и тотальным насилием? Одно лишь различие в особенностях свержения власти в местных центрах при масштабном и центральной власти в тотальном насилии не проясняет картину, а дополнительно приведенные Сорокиным такие характеристики как без серьезных социальных эффектов в первом случае и приведение к серьезным социологическим последствиям во втором, сами по себе требуют дополнительного пояснения, как количественно и строго дифференцировать серьезность и несерьезность социальных эффектов, какими индикаторами следуя логике Сорокина мы можем их оценить? По сути, здесь необходимы такие же классификации, только уже для использованных Сорокиным не вполне четко очерченных понятий.

Что касается классификации Сорокина по пропорции населения, активно включенного в нарушение за и против, необходимо отметить следующее.

Во-первых, никакой пропорции нет, так как Сорокин, в сущности, классифицирует количество лиц, произведших, совершающих нарушение.

Пропорция предполагает определенное отношение, в данном случае Сорокин выбирает количество людей, поддерживающих нарушение за и количество людей, настроенных против нарушения против. Следовало бы придерживаться выбранной стратегии и указывать именно эти общности, причем не просто какие-то их количественные характеристики, а именно отношение пропорцию, выраженное также количественно.

Кроме того, возможно, было бы более верным выяснить процентное отношение каждой группы населения, условно обозначенной как группа за и группа против, по отношению к общему количеству населения исследуемых населенных зон нарушения, ведь кроме вышеуказанных групп следует выделить и население настроенное нейтрально по отношению к нарушению. Во-вторых, возможно ли говорить о разделении таких приведенных им классов, как, например, 2 и 5, 1 и 5, 1 и 3, 2 и 4 и т.д если любая большая общность большой массив населения, все активное и взрослое население не может сама по себе, аморфно, произвести нарушение, в любом случае, в этой группе будут присутствовать лица, или группа лиц, спровоцировавшая и организовавшая на нарушение представителей этой общности. В-третьих, какими количественными характеристиками отделить употребляемые Сорокиным понятия несколько лиц, небольшая группа, большая общность, большой массив ? Возникает уже упомянутая по отношению к третьему из четырех аспектов проблема.

Возможно, указанные мною недочеты совершенно незначительны, кроме того, возможно в оригинале 3 том Социальной и культурной динамики, вышедший в1937 году со свойственной Сорокину скурпулезностью и методичностью он более подробно, чем представлено в интерпритации И.А. Голосенко, описывает классификации и индикаторы нарушений.

К сожалению, пока нет возможности изучить его центральный труд американского периода на русском языке.

Это позволило бы обсуждать возникающие проблемы более конкретно. В течение пяти лет Сорокин обрабатывал добытые трудом многих людей материалы и данные, пытаясь установить между ними причинную и значимую логическую корреляцию.

Каковы были итоги проведенного им глубочайшего исследования? В первую очередь Сорокин подтверждает высказанную им еще в 1927 году в статье Обзор циклических концепций социально-исторического процесса журнал Social forces Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса СОЦИС. 1998. 12, стр.3-12 гипотезу о том, что Существование постоянно повторяющихся идентичных циклов, будь то эволюция всего мира или история человечества, не доказано.

Следовательно соответствующие теории были бы заблуждением Там же, стр.11. Подтверждение выглядит следующим образом определить периодичность в пульсации внутренних нарушений каким-либо механическим аршином ни по двадцатилетним, ни по столетним периодам невозможно. Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка СОЦИС. 2000. 4, стр.113 модные теории, которые пытаются интерпритировать социокультурные процессы с помощью механических принципов и описывать определяющую периодичность их являются неверными. Они не утвердили себя в поле исследований, как, впрочем, и в других направлениях Там же, стр.114 Второй вывод Сорокина касается причин флуктуаций увеличения или уменьшения нарушений.

Он приходит к заключению, что выделяемые многими учеными общественные условия и отношения неудачные войны, плохие материальные условия, нищета, обогащение, политическое устройство и т.п. играют роль вторичных факторов при происхождении, увеличении и уменьшении социальных нарушений, усиливая или ослабляя, расширяя или концентрируя их. Пытаясь определить причину появления процессов социальных нарушений, он приводит гипотезу транзита. Суть ее такова.

Гипотеза транзита раскрывает происхождение флуктуации и пики роста социальных нарушений.

Внутренние социальные нарушения есть одна из форм имманентной борьбы интегральных, неинтегральных и полуинтегральных элементов за очередное лидерство в обществе и культуре.

Центральная причина появления социальных нарушений в неизбежном имманентном изменении любой социокультурной системы, когда ее доминирующие формы, достигнув предела своих потенциальных возможностей, лимита начинают клониться к упадку, а идущие им на смену формы еще только складываются. Исходным условием извержения социальных нарушений Сорокин считал неустроенность социальной или культурной или обеих вместе систем, однако, определяющую роль в его построениях оставалась за значимостью ценностей и их систем, т.е. за культурной системой.

Неустроенность определялась им как расшатанность, несовместимость, некристаллизованность либо как главных и духовных ценностей, так и социальных отношений, либо только главных духовных ценностей. Когда какая-либо социокультурная система вырабатывает свой предел прочности, она ясно начинает демонстрировать признаки дезинтеграции и входит в стадию транзита, которая характеризуется бурным ростом социальных нарушений, приближающим пик социальных нарушений, который может быть острым и не очень острым, в зависимости от того, насколько стихийное протекание транзита можно сделать более управляемым и целесообразным. Еще одним важным выводом можно отметить следующее плохо или хорошо, но силы, провоцирующие социальные нарушения, работают в разных странах одновременно в виде раскрывающегося веера. Там же, стр.116 Несомненным достижением третьего тома Социальной и культурной динамики является то, что автору удалось обнаружить, как много предубеждений существует и в обыденном сознании, и в науке относительно социальных нарушений. Первое предубеждение социальные нарушения суть ненормальные и случайные процессы.

Сорокин утверждает нарушение есть нормальное проявление жизненных процессов социальных групп социальные нарушения оказываются также необходимыми, как и социальный порядок.

Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка СОЦИС. 2000. 4, стр.112 Второе предубеждение утверждает предопределенность, наследственную склонность одних наций и народов к порядку, других - к анархии, социальным конвульсиям.

Однако, выводы Сорокина однозначны Все нации в равной степени склонны к порядку и его нарушениям соответственно времени. Количественные различия между народами в этом отношении есть, но они ничтожно малы Там же, стр.113 Третье предубеждение касается солнечного прогноза прогресса цивилизации 20 века, на что Сорокин не без оснований возражает Двадцатый век будет наиболее кровавым и турбулентным периодом и, следовательно, одним из жестоких и негуманных в истории Западной цивилизации и, возможно в хронике человечества в целом Там же, стр.113 Определив общие теоретические основы и выводы теории социальных нарушений, необходимо вкратце коснуться двух конкретных форм нарушений, которые, собственно и были центральными в творчестве Сорокина.

Это революция и война. Здесь необходимо сразу уточнить одну деталь. Революция есть социальное нарушение внутреннего порядка со всеми присущими ему характеристиками.

А войну Сорокин определяет как социальное нарушение внешнее. Самый известный труд Сорокина по исследованию революции Социология революций 1925, Филадельфия. Также сведения о русской революции содержатся в его Листках русского дневника 1924 г Здесь он выделяет три типические фазы революции Первая обычно очень кратковременна. Она отмечена радостью освобождения от тирании старого режима и ожиданиями обещаемых реформ. на смену ей приходит вторая, деструктивная фаза И если случается, что торнадо второй фазы не успевает до основания разрушить нацию, то революция постепенно вступает в свою третью, конструктивную фазу. Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация. Общество стр.223 В Социологии революций Сорокин выделяет 2 цикла входе революции период освобождения и период обуздания. В этой работе он подчеркивает, что в основе любых революционных движений в обществе лежит подавление базовых инстинктов-пищеварительных, сексуальных, инстинктов собственности, самовыражения, самосохранения и многих других.

Проблемы революций и войны рассматриваются Сорокиным практически во всех трудах, посвященных исследованию кризиса. Это, в первую очередь, Социальная и культурная динамика, а также Кризис нашего времени 1941 , Человек и общество в беде 1942 , Забытый фактор войны 1938 , Причины и факторы войны и мира 1942 и Перспектива и условия мира без войн 1944 . Очень интересной представляется работа П.А. Сорокина Забытый фактор войны. В ней автор, критикуя принцип множественной каузации для объяснения причин войны американских социологов Хаксли, Стэмпа, Форда, Солтера и др подчеркивает, что немногие теории причин войны, приведенные выше, если вообще хоть одна из них, учитывают соответствующий фактический материал о войне для проверки ценности этих теорий Сорокин П.А. Забытый фактор войны СОЦИС. 1999. 11, стр.7. Иллюстрируя свое изложение рядом цифр и кривых из Динамики, он рассматривает и доказывает свою гипотезу, которая усматривает необходимый и непосредственный фактор войны в стабильном или расшатанном состоянии всей сети социальных отношений и системы культурных ценностей взаимодействующих сторон.

Там же, стр.10, кроме того он объясняет возникновение такого количества теорий различных социологов, опирающихся на множественный принцип причин войны Если состояние отношений и культурной системы аморфно и нестабильно, достаточно малейшего повода, чтобы вызвать военный взрыв Там же, стр. 10-11, а также предлагает лекарство от войны - им реально являются все действия и меры, которые работают на рестабилизацию и реинтеграцию современной расшатанной системы социальных отношений и культурных ценностей. Сорокин П.А. Забытый фактор войны СОЦИС. 1999. 11, стр.12 И если в своих ранних работах, посвященным перспективам войны и мира, он довольно пессимистически относился к возможности продолжительного мирного периода то уже в своей более поздней работе Условия и перспективы мира без войны, напечатанной в 1944 году статье в журнале The American Jornal of Sociology можно найти Что касается нашей современной культуры, мы пришли к точке, в которой рациональные силы почти готовы действовать.

Они могут создать новые социокультурные рамки Когда эта цель будет достигнута, утопия прочного мира станет реальностью. Сорокин П.А. Условия и перспективы мира без войны СОЦИС. 1999, 5, стр.11 Таким образом, можно заключить, что войны и революции имеют одинаковую сущность, они лишь проявляют себя на разных уровнях революция - следствие дезинтеграции общей системы ценностей какого-либо общества внутренний процесс, война - следствие дезинтеграционных процессов в отношениях каких-либо двух или более обществ внешний процесс для каждого из них. Кроме того, Характерно, что война стимулирует революцию, и наоборот.

Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени СОЦИС. 1999. 6, стр.19 . Теория истории и социокультурной динамики.

В отношении рассматриваемых Сорокиным проблем исторического процесса и социокультурных перемен а эти две тенденции гармоничнее рассматривать вместе, в сущности, можно говорить об одной теории, интересна его статья Обзор циклических концепций социально-исторического процесса 1927 , которую, совместно с работой Социальная и культурная мобильность 1927 , можно назвать предтечей, целеполагательным этапом работы над Социальной и культурной динамикой. В этой статье Сорокин привлекает внимание своих читателей к иной, цикличной концепции социальных перемен и исторического процесса Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса СОЦИС.1998. 12, стр.3 , забытой социологами второй половины XIX века, несмотря на ее солидный возраст. Исторический обзор этих теорий, проходящих через всю историю социальной мысли, он начинает с древней астрологии, древней мысли Индии, Персии, даосизма в Китае, концепций древней Греции теория истории Платона, идеи Сенеки, Фукидида, Плутарха, Геродота и пр. Кроме того, он подчеркивает, что, например, среди греческих и римских авторов идея цикличной концепции исторического процесса была довольно обычной, в то время как линейная практически отсутствовала.

После небольшого застоя в средние века, циклическая концепция возрождается в трудах Макиавелли, Кампанеллы и Вико. В XVIII в. не находит ничего интересного в этом смысле, и переходит сразу к теориям XIX и XX веков, подводя эти теории в рамки следующих видов вечно повторяющиеся идентичные циклы линейные или спиральные циклы, стремящиеся к определенной цели, которые могут быть как периодичными, так и непериодичными с определенной направленностью прогрессивной или регрессивной циклы и ритмы, которые неидентичны и не стремятся к определенной цели и могут быть переодичными и непериодичными.

Свои собственные теории циклов революции, ритмов увеличения и уменьшения государственного вмешательства, а также циклов в жизни догмы, веры или идеологии он относит к непериодичным циклам. В заключении статьи он приводит несколько заявлений, по сути являющимися постановкой проблемы дальнейшего достоверного обобщения, поиска реального социологического знания, подтвержденного фактическим материалом, что, собственно, он и воплощает в Социальной и культурной динамике. Проблемы социокультурной динамики и социальной мобильности раскрываются Сорокиным также в книге Социальная и культурная мобильность. Этот труд считается классическим учебником по теории социальной мобильности и стратификации.

В нем впервые введены такие термины, как социальное пространство, вертикальная и горизонтальная мобильность, ставшие затем общеупотребительными.

Здесь нет смысла пересказывать эту теорию, важно лишь отметить несколько существенных в интересующем нас аспекте моментов.

В сорокиновском описании флуктуаций социальной мобильности одним из важных выводов является следующее утверждение Никогда не существовало общества, в котором социальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного социального слоя в другой осуществлялся бы безо всякого сопротивления Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация.

Общество стр.379, то есть циркуляция индивидов контролируется.

Но даже в такие периоды периоды анархий и большого беспорядка существуют препятствия для ничем не ограниченной социальной мобильности - частично в форме быстро развивающегося нового сита, частично в форме остатков сита старого режима . новое сито быстро займет место старого, и, между прочим, станет таким же с трудом проницаемым, как и ему предшествующее Там же, стр.379 . Функции этого сита выполняют, по Сорокину, социальными институтами общества.

Проявляя социальную мобильность, индивиды перемещаются вертикально и горизонтально по скелету социальной структуры общества. Этот скелет, иерархическая дифференциация людей по нему на классы и есть социальная стратификация общества, являющаяся постоянной характеристикой общества, изменяющейся лишь по форме.

Временные флуктуации экономической, политической или профессиональной стратификации не носят однонаправленного движения ни в сторону увеличения социальной дистанции, ни в сторону ее сокращения, так как тенденция социальной пирамиды к возвышению дополняется тенденцией к уравниванию. Вот каким образом это происходит Когда экономическая или социальная пирамида слишком удлиняется, вступают в действие противосилы революции, перевороты и т.п. социальные катаклизмы, как бы отсекающие вершину пирамиды, превращая ее на какое-то время в трапецию.

Затем эти силы уступают место тенденции к дифференциации, что опять ведет к росту пирамиды, и т.д. до бесконечности Сапов В.В. Питирим Сорокин моментальный снимок на фоне России и Америки СОЦИС. 1996. 2, стр.141 . Особо следует подчеркнуть, что, касаясь вопроса о причинах описанных стратификационных изменений, Сорокин констатирует их бесцельность, придерживаясь гипотезы о ненаправленном цикле истории. Однако уже в следующей своей работе Социальная и культурная динамика, формулируя общие черты социокультурных изменений, он отходит от этой позиции и вводит фундаментальное для его системы понятие принцип ограничения, который не отменяя положения бесцельности флуктуаций, сужает сферу его действия, ведь если невозможно точно предсказать, куда идет общество и каким оно будет через некоторый отрезок времени, то все же можно сравнительно точно установить, каким оно не может быть и куда оно не придет.

Здесь следует остановиться подробнее на содержании Magnum opus П.А. Сорокина.

К сожалению, эта работа на русский язык не переведена, и в создавшейся ситуации необходимо обратиться к критическим статьям, посвященным его творчеству. В разделе данной работы, касающейся социальных нарушений, выяснилось, что третий том Динамики посвящен именно им. Барри В.Джонстон упоминает В первых трех томах Динамики Сорокин выявил крупные исторические флуктуации в точных науках, искусстве, философии, религии, войнах, революциях, праве и других важных общественных институтах за период более 2500 лет. Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тендениции нашего времени СОЦИС. 1999. 6, стр.16 Представление о вводном разделе первого тома и о содержании четвертого находим у А.Ю.Согомонова Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация. Общество стр.20-23. Основные идеи четырехтомника таковы. Человеческие культуры состоят из миллионов индивидов, предметов и событий, связанных воедино бесчисленным множеством всевозможных комбинаций, так как все люди вступают в систему социальных взаимоотношений под влиянием целого ряда факторов.

Как эти элементы становятся социальными системами? В Динамике указывается четыре способа их интеграции пространственная интеграция, ассоциация, каузально-функциональная интеграция и логико-смысловая интеграция. Первые две формы, являющиеся простейшими, социологически недостаточны для становления социальной системы, так как характеризуются отсутствием ясных и пролонгированных связей.

Каузально-функциональная интеграция, сосредточенная на причинно-следственных взаимосвязях, важна для эмпирического знания. Наиболее важна логико-смысловая интеграция. Сорокин утверждал, что культурные системы организуются вокруг центральных ценности или принципа, которые придают им порядок и единство. Социолог открывает их с помощью логико-смыслового метода. Суть этого метода нахождение центрального принципа смысла, который пропитывает все составные части какой-либо культуры, придает смысл и значение каждой из них и таким образом творит космос из хаоса неинтегрированных фрагментов Джонстон Б.В. Питирим Сорокин исоциокультурные тенденции нашего времени СОЦИС.1999. 7, стр.16. При этом логико-значимые культурно-ценностные системы - детерминанты культурного качества - формируются под воздействием двойственной природы человека - существа мыслящего и существа чувствующего.

Преимущественное качество при этом совпадает с одним из полюсов ценностно-культурной шкалы. Если основной акцент сделан на чувственной стороне человеческой природы, то соответственно детерминируется чувственный образец культурных ценностей на воображении и разуме - нечувственный.

Причем и в том и в другом случае не нейтрализуются полностью противоположные мотивы поведения, мышления. При условии же баланса чувственных и рациональных стимулов формируются идеалистические культуры Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество стр.21 . Итак, используя логико-смысловой анализ истории, Сорокин выделил три типа культуры.

Две чистые их формы- идеациональная и чувственная, третью -смесь обеих, он называл идеалистичной. Следует отметить, что в книге Социальная и культурная динамика понятие общества даже не упоминается Сорокин исследует здесь культуру - понятие более широкое, чем общество и включающее его в себя. Основное понятие, которым при этом пользуется Сорокин понятие социокультурной системы суперсистемы. Рассматривая исторический процесс как смену трех социокультурных типов чувственного, идеационального и интегрального при доминировании одного из них, Сорокин определял каждый социокультурный тип как строй или порядок с присущей этому типу политической, экономической, социальной, культурной, религиозной и ментальной организацией, системой ценностей и типом личности.

Чувственная форма культуры и общества базируется на том основополагающем принципе, что истинная реальность и ценность является чувственно воспринимаемой и что за пределами реальности и ценностей, которые мы можем видеть, слышать, ощущать во вкусе, прикосновении и запахе, нет другой реальности и нет реальных ценностей Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени стр.18 Идеациональная культура и общества средних веков базировались и были артикулированы во всех своих аспектах на том простом принципе, что истинная реальностьили ценность - это сверхчувствительный и сверхрациональный Бог и его Царство, как определено в христианском Символе Веры в то же время чувстчвенная реальность или ценность либо просто мираж, либо даже что-то негативное и греховное Там же, стр.20 Изредка появляется и расцветает на сравнительно короткое время третий основной тип культуры и изящных искусств, промежуточный между чувственным и идеациональным.

Его основной принцип гласит, что истинной реальностью-ценностью является Неопределенное Многообразие, которое имеет сверхчувственные, рациональные и чувственные формы, неотделимые одна от другой Там же, стр.25-26 . Кроме того, по Сорокину, существует тип культуры, где ценности чувственного, идеационального и идеального типов эклектически сосуществуют, не образуя органической связи.

Такой тип культуры, как правило, характерен для эпохи упадка.

Каждый тип культуры имеет свой закон развития и свои пределы роста. Это и есть социокультурная динамика. Циклическая смена социокультурных типов представляется следующим образом. Культуры проходят идеациональный, идеалистический и чувственный периоды, разделенные переходным временем кризисов гипотеза транзита. Последние 2500 лет западная культура следовала этому ритму, пройдя дважды такую очередность и в настоящее время находясь в фазе упадка третьей чувственной эпохи Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени стр.30 Выше был подробно описан процесс прохождения кризиса, его основные причины и факторы.

Интерес в данном случае представляет так называемый закон поляризации. Суть его в следующем. Закон позитивной и негативной поляризации определяет особенности поведения индивидов и социальных групп в кризисные периоды.

В зависимости от типа личности человек реагирует и преодолевает бедствия либо ростом творческих усилий и альтруистическим перевоплощением либо умственным расстройством, самоубийством, ожесточением, ростом эгоизма, тупой покорностью судьбе, цинизмом. В обществе в целом в период кризиса, с одной стороны, увеличивается доля святых, альтруистов, живущих в соответствии с моральными заповедями с другой стороны, увеличивается доля аморальных, циничных, звероподобных личностей Там же, стр.334-335. В нормальные, бескризисные времена, люди располагаются как бы в середине межполюсного пространства, являя собой поверхностно религиозное и моральное большинство. Однако, во времена великих кризисов это большинство имеет тенденцию к поляризации. Большинство уменьшается в пользу обоих противоположных полюсов Там же, стр.198-199. Причем Обычно негативная поляризация превалирует над позитивной в начальный период бедственных времен, в то время как позитивная поляризация становится превалирующей на последнем этапе критического периода и после его завершения, при условии, что общество, о котором идет речь, не погибает в катастрофе Там же, стр.200 . Таким образом, смену одной культурной системы другой можно грубо представить следующим образом доминирование определенной ментальной системы в силу имманентно присущих ей изменений провоцирует вырабатывание запаса прочности и жизненных сил, причем чем дольше доминирует эта ментальность, тем больше накапливается аномалий наблюдается процесс негативной и позитивной поляризации во всех абсолютно системах ценностей данной ментальной системы, причем негативная поляризация не только имеет больший потенциал, но и постепенно все больше увеличивает его далее наступает пик социальных нарушений и аномалий, который тем острее, чем сильнее поляризация и дезинтеграция в обществе постепенно силы позитивной поляризации набирают вес, силу, обнаруживаются тенденции установления следующей ментальной системы, постепенно общество преодолевает кризис посредством смены ментальности.

Для полноты картины циклическую смену социокультурных типов, по мнению Сорокина, следует дополнить перемещением центра культурного лидерства в географическом пространстве.

Его схема исторического перемещения центра лидерства такова до 14 века этим центром являются государства Азии и Африки, в течение последних 5 - 6 веков он перемещается к западным народам, а теперь снова наблюдается перемещение его из Европы в Америки, Азию и Африку. Там же, стр.15. Сорокин подчеркивает, что к несчастью, смена идеационального, идеалистического и чувственного типов суперсистем могут продолжаться вечно, не приближая человека к конечной истине.

Как же разрешить этот бесконечный цикл, по Сорокину? Ключ - достижение интегрального общества, установление системы Интегральной истины.

Что же представляет собой основа мировоззрения Сорокина - интегрализм? Интегрализм - парадигмальная основа мировоззрения. Ранее уже было упомянуто, что принципы интегрализма присутствовали в мировоззренческих позициях Сорокина с самых первых работ.

Однако, понимание им интеграции и интеграционных процессов со временем изменялось, преобразовавшись в целостную философию интегрализма в конце его творческого пути. В своей первой крупной работе русского периода Система социологии Сорокин, в сущности, пытается представить иерархию интеграции по разным уровням социальной статики. На данном этапе интеграция представляется им прежде всего как совокупность механизмов, процессов и факторов, благодаря которым происходит соединение разнородных взаимодействующих элементов в социальное целое.

Если с этой точки зрения посмотреть на содержание Системы социологии, то станет ясно, что Сорокин описывает уровни социальной статики межиндивидуальный, уровень элементарных, кумулятивных групп и общества как их совокупности как уровни общего взаимодействия с различными механизмами интеграции индивидов в них, причем механизмы интеграции этих уровней зависят друг от друга.

Можно отметить, что здесь понятие интеграции Сорокина подобно понятию интеграции Эмиля Дюркгейма как степень, в которой индивидуум испытывает чувство принадлежности к социальной группе или коллективу на основании разделяемых норм, ценностей, убеждений. Д. И Д. Джери Большой олковый социологический словарь, 2000, стр.249 Также для работ Сорокина характерно использование интегрализма для изложения своих позиций, теоретических идей. В основу подобного понимания можно положить принцип золотой середины. Его можно представить самым обобщенным образом как стремление найти и представить оптимальный синтез двух противоположных либо множества различных тенденций, представлений, точек зрения, полюсов, аттитюдов.

Эта золотая середина будет представлять, таким образом, не просто эклектичную смесь всего множества, а совокупность максимума позитивных характеристик и минимума негативных каждого из интегрируемых элементов множества.

Сущность подобного понимания интегрализма пронизывает все его работы, достаточно посмотреть с этой точки зрения и на его классификацию форм взаимодействия, и на теории поляризации, конвергенции, и на идею трех сменяющих друг друга социокультурных систем.

Примеров можно привести много. Однако, наиболее целостную, объемную и многогранную концепцию интегрализма представляет Сорокин в своих поздних работах, утверждая Моя философия - интегрализм. Эта концепция представляет собой сложную систему, включающую в себя понятие Интегральной Истины составляющую основу интегральной науки , Человека как интегральное существо, интегрального суперорганического мира и Высшей интегральной ценности.

Эта философия рассматривает всю действительность как бесконечное Х бесконечных качеств и количеств духовных и материальных, моментальных и вечных, вечно-меняющихся и неизменных, личностных и сверхличностных, временных и безвременных, пространственных и лишенных пространства, единых и многих меньших, чем малое, и больших, чем большое.

В этом смысле действительность представляет собой страшную тайну и колдовство совпадений противоположностей. Сорокин П.А. Моя философия - интегрализм СОЦИС, 1992, 10, стр.134 В соответствии с новой интегральной теорией познания мы имеем не один, а, по крайней мере, три различных канала познания чувственный, рациональный и сверчувственный-сверхрациональный. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени, стр.48 По Сорокину, Истина, полученная с помощью интегрального использования всех трех каналов познания - чувства, разума и интуиции - это более полная и более ценная истина, нежели та, которая получена через один из этих каналов.

История человеческого знания - это кладбище, заполненное неправильными эмпирическими наблюдениями, неправильными рассуждениями и псевдоинтуициями. При интегральном использовании этих трех каналов познания они дополняют и контролируют друг друга. Сорокин П.А Моя философия - интегрализм СОЦИС. 1992. 10, стр.134 Человек, по Сорокину также постигается как чудесное интегральное существо Он является не только животным организмом, но также и рационально мыслящим и деятельным , Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени, стр.51 он также является сверхсознательным творцом, который в состоянии контролировать и переступать пределы своих бессознательных и сознательных сил и который фактически делает это в моменты божественного вдохновения в наилучшие периоды своего интенсивного творчества. Сорокин П.А. Моя философия - интегрализм СОЦИС. 1992. 10, стр.135 Сорокин также намеренно проводит параллель с триадическими концепциями человека, преобладающими в великих религиях.

Также Сорокин определяет новое царство реальности, которое состоит из неорганических, органических и суперорганических или культурных явлений.

Причем явления культурного мира имеют нематериальный компонент смысла как идея, ценность, моральная норма поведения, который накладывается на физический и или жизненный компоненты. Там же, стр.135 Кроме того, он подчеркивает, что этот компонент смысла меняет природу неорганических и органических явлений лишенная своего смыслв, Венера Милосская превращается в простую глыбу мрамора. Там же, стр.135 Суперорганический мир состоит из идеологических смыслы, объединенные в системы языка, науки, техники, религии, философии, права, этики, различных теорий и пр материальных вся материальная культура, личностных всех индивидов как социокультурных личностей и социокультурных групп и бихевиористских всех открытых действий, церемоний, ритуалов, поступков индивидов явлений культурного мира. И эта окружающая среда окутывает, обуславливает и формирует каждого индивида и группу. Там же, стр.136 Среди смысловых ценностей суперорганического мира Сорокин выделяет высшую интегральную ценность - истинную вершину добра - невидимое триединство Истины, Добра и Красоты. И хотя каждый член этого высшего Триединства обладает ярко выраженной индивидуальностью, все три неотделимы друг от друга. Настоящая Правда всегда добра и красива истинное Добро всегда правдиво и красиво и чистая Красота неизменно истинна и добра.

Эти величайшие ценности не только неотделимы одна от другой, но они также и превращаются друг в друга, подобно тому, как одна форма энергии может быть превращена в другие. Там же, стр.136 Автор утверждает новый нарождающийся социокультурный строй обещает обеспечить добровольное объединение религии, философии, науки, этики, изящных искусств в одну интегрированную систему высших ценностей Истины, Добра и Красоты. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени, стр.86 Описанная выше сложная система описывает сущностные характеристики Интегрального общества, которое, по Сорокину есть наиболее приемлимая историческая стратегия для преодоления кризиса социокультурной системы.

Сорокин отстаивал Интегрализм как парадигмальную основу грядущего общественного строя.

Но Сорокин не только описывает и обосновывает необходимость построения Интегрального общества, он идет дальше и подробным образом исследует стратегию, которая могла бы этому способствовать.

В основе ее - распространение в мире идеи альтруистической любви, всестороннему изучению и пропаганде которой он посвятил последние годы жизни, работая в созданном им Гарвардском центре по изучению творческого альтруизма.

Теория социальной любви и творческого альтруизма. Для Сорокина общество - результат объединенного действия миллионов индивидов, и если общество хочет устранить социальное зло и достичь интегрального равновесия, нужно делать людей лучше, то есть ступить на путь религиозно-нравственной деятельной любви человека ко всем людям, ко всему живому, ко всему миру, любви безусловной и постоянной. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви СОЦИС. 1991. 8, стр.119 Организовать Исследовательский центр по творческому альтруизму Сорокин смог благодаря финансовой поддержке известного в Америке филантропа, бизнесмена и мецената Эли Лилли, который пожертвовал на нужды Центра более 100 тыс. долларов, и за короткое время Центр выпустил 12 томов научных трудов, в каждом из которых значительное место занимают работы самого Сорокина.

Сорокин внес огромный вклад в разработку той области этики, которая до этого казалась полем деятельности проповедников и богословов, ему удалось ассимилировать некоторые религиозные понятия и ценности в корпус науки.

Основа его концепции в следующем. Благодать любви - одна из трех высочайших энергий, известных человеку, которая является мобилизирующей силой позитивной поляризации и служит созидательной энергией исторического прогресса.

Сорокин выделяет ее функции она была и остается реальной силой, которая может остановить межличностную и межгрупповую агрессию преобразовать враждебные отношения в дружеские они исследования также показали что любовь порождает любовь, а ненависть порождает ненависть что любовь может влиять на международную политику и умиротворять конфликты что любовь - это дающая жизнь сила, необходимая для физического, ментального и морального здоровья что альтруисты живут дольше, чем эгоисты что у детей, лишенных любви, больше шансов стать морально и социально дефективными что любовь является сильным противоядием против преступных, патологических и суицидальных тенденций, против ненависти, страха и психоневрозов что любовь выполняет важные познавательные и эстетические функции что она является самой возвышенной и самой эффективной воспитательной силой для просвещения и морального облагораживания человечества что она является сердцем и душой свободы и всех основных моральных и религиозных ценностей что минимум любви абсолютно необходим для продления существования любого общества, и особенно для гармоничного социального порядка и созидательного прогресса наконец, что в настоящий катастрофический момент истории рост производства, распределения и циркуляции любви-энергии и значительная альтруизация индивидов, институтов и культуры является необходимым условием для предотвращения новых войн и смягчения межличностных и межгрупповых раздоров. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина СОЦИС. 1999. 6, стр.9 Все эти положения подтверждаются социологическими исследованиями, основанных на анализе тысячелетней истории и нескольких тысяч жизнеописаний, и проведенными на студентах колледжей, пациентах больницы, около 500 американцев - добрых и хороших соседей. Как всякое общественное явление, энергия любви может быть измерена количественно.

Сорокин выделяет пять измерителей силы любви - интенсивность, экстенсивность, длительность, чистота и адекватность субъективность альтруистических целей с их объективными результатами, также пытается получить сводный измеритель энергии альтруистической любви.

Применение экономических терминов производство, накопление и распределение к энергии любви кажется парадоксальным.

Однако, в действительности оно имеет глубокий смысл, связанный с распределением ресурсов и инвестиций, определением политических целей и приоритетов, созданием и функционированием общественных институтов, определением содержания образовательного процесса - от детских садов до обучения взрослых, театрального репертуара, телепрограмм, издания литературы, периодической печати, наконец, ограничением средств на милитаризацию экономики и общества. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина СОЦИС. 1999. 6, стр.10 Исследовательская программа центра концентрировалась на пяти уровнях социального действия подготовка индивидов, первичные группы, вторичные группы, сообщества, страны.

В сущности, она являла собой сорокинский проект движения в новый век, программу реконструкции общества, ставит даже задачу создания контуров новой Интегральной цивилизации, а также институционализации альтруизма. Таковы основные направления творческой научной деятельности П.А. Сорокина.

Безусловно, нельзя ограничиваться рассмотрением только этих направлений, но творчество его настолько широко и многогранно, что приходится органичивать фокус своего исследования рамками названных теоретических направлений.

Заключение.

В настоящее время интерес к творчеству П.А. Сорокина как со стороны западных, так и со стороны российских социологов значительно возрос. Все более актуальными становятся его идеи в связи с подтверждением истинности и глубины его гениальных прозрений. Сейчас, например, уже трудно отыскать принципиальные различия в экономическом, социальном и политическим строе, научных, религиозных, идеологических взглядах между Россией и США, что подтверждает предсказанную Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав.

Однако, следует отметить, что не все так гладко Россия в порыве отказа от социалистической идеологии и экономики, резво и кардинально поменяв ее на принципы и методы капиталистической экономики, приобрела так наэываемый дикий капитализм со всеми его отрицательными сторонами, разрушив таким образом большинство былых позитивных завоеваний и преимуществ и накопив большинство негативных сторон заимствованной системы.

Однако сейчас необходимо отметить все более усиливающуюся тенденцию к сокращению теперь уже экономической пропасти между США и Россией, а также постепенное уравнивание сил в отношении лидерства в значительной части геополитического и геоэкономического пространства. В целом, Россия постепенно становится сильнее. Ю.В. Яковец в отношении прогноза Питирима Сорокина о сдвиге творческого лидерства с Запада на Восток пишет следующее Россия стоит, пожалуй, перед одной из самых трагических альтернатив за свою тысячелетнюю историю распада некогда великой локальной цивилизации и превращения в этнографический человеческий материал для других, более активных и агрессивных цивилизаций или возрождения на базе нового социокультурного строя, наследственный потенциал для которого еще не исчерпан. Однако, мне кажется, что мы преодолели самый критический момент и повернули в сторону возрождения, так как в целом наблюдаемая картина суперорганического мира России представляет наличие процессов фильтрации как западного культурного наследия, так и советско- российского, причем происходит накапливание позитивных элементов того и другого, их довольно активная популяризация в обществе.

Конечно, нельзя сейчас утверждать, что опасность миновала, но критическая точка, по-моему, пройдена.

Хотя никто не может утверждать, что в случае очередного экономического кризиса, мы не вернемся на несколько шагов назад и упомянутая альтернатива не возникнет снова.

Также необходимо отметить, что силы положительной религиозной и моральной поляризации в нашем обществе постепенно усиливаются возросло число искренне верующих, прорастают, пока слабые, ростки нового движения в сторону толерантности, воспитания доброты, возрождения нравственности. Естественно, пока еще доминируют силы негативной поляризации, но этот факт лишь подтверждает отмеченную Питиримом Сорокиным закономерность о превалировании негативной поляризации в начальные периоды кризисов.

Особенно ценной для существующей сейчас ситуации в России кажется мне положение Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества может стать гарантом его стабилизации, дальнейшего развития и процветания, что никакие отдельные меры в области экономики и политики не смогут помочь в устранении кризиса. Профессор Гарольд Браун считает что практически на сто процентов оправдались прогнозы Питирима Сорокина в отношении того, в каком направлении пойдет наше общество. Однако доказательность прозрений этого ученого очевидна для немногих ученых, тех, кому посчастливилось подробно познакомиться с оставленным им наследием и понять его. Одна из важнейших задач социологов - перевести на русский язык и издать главные труды Питирима Сорокина.

Завершить работу хотелось бы следующими справедливыми словами А.В. Липского Для настоящей популяризации Сорокина и его трудов в России придется еще немало поработать.

И вернуться он должен таким, каким был на самом деле глубоких знаний, демократических убеждений и большой души человеком, настоящим патриотом России. Список использованной литературы 1. Сорокин П.А. Системы социологии. Т 1,2. М 1993 2. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М. Наука, 1994 3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М. Политиздат, 1992 4. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени.

М. Наука, 1997 5. Новикова С.С. История развития социологии в России Учебное пособие М. Издательство Институт практической психологии , Воронеж НПО МОДЕК , 1996 6. Медушевский А.Н. История русской социологии. М. Высшая школа , 1993 7. Голосенко И.А Козловский В.В. История русской социологии XIX-XX веков. М. Онега, 1995 8. Теория интерактивного общества П. Сорокина, альтернативы развития современной России и идеалы молодежи. Тезисы научной конференции. Уфа, 1997 9. Громов И.А. и др. Западная теоретическая социология. Спб. Ольга, 1996 10. Сорокин П.А. Заметки социолога Социологическая публицистика.

Спб. Алетита, 2000 11. Зверев В.М Соболев В.С. Автографы Питирима Сорокина СОЦИСС. 1989 2 12. Согомонов А.Ю Сорокин П.А Ковалевский М.М. СОЦИСС. 1989 3 13. Сорокин П.А. Духовный облик М.М. Ковалевского как мыслителя СОЦИСС. 1989 3 14. Сорокин П.А. Историческая необходимость СОЦИСС. 1989 6 15. Липский А.В. Кротов П.П. Зырянский след в биографии Питирима Сорокина СОЦИСС. 1990 2 16. Сорокин П.А. Колонизационные вожделения СОЦИСС. 1990 2 17. Сапов В.В. Высылка 1922 года попытка осмысления СОЦИСС. 1990 3 18. Сапов В.В. Зырянский проповедник СОЦИСС. 1991 8 19. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви СОЦИСС. 1991 8, 9 20. Мертон Р. Фрагменты из воспоминаний СОЦИСС. 1992 10 21. Сорокин П.А. Моя философия- интегрализм СОЦИСС. 1992 10 22. Сорокин П.А. Общие черты и различия между Россией и США СОЦИСС. 1993 8 23. Дойков Ю.В. Эпистолярное наследие П. Сорокина переписка с С. Харпером СОЦИСС. 1996 1 24. Сапов В.В. Питирим Сорокин моментальный снимок на фоне России и Америки СОЦИСС. 1996 5 25. Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса СОЦИСС. 1998 12 26. Сорокин П.А. Условия и перспективы мира без войны СОЦИСС. 1999 5 27. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина СОЦИСС. 1999 6 28. Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени СОЦИСС. 1999 6 29. Сорокин П.А. Социология вчера, сегодня и завтра СОЦИСС. 1999 7 30. Бондаренко В.М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени.

К 110-й годовщине со дня рождения СОЦИСС. 1999. 7 31. Сорокин П.А. Забытый фактор войны СОЦИСС. 1999. 11 32. Джеффрис В. Интегрализм П.А. Сорокина Новая общественная наука и реконструкция человечества СОЦИСС. 1999 11 33. Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка СОЦИСС 2000. 4 34. Сорокин П.А. Социализм и социальное равенство СОЦИСС 2001. 5 Библиография основных трудов П.А. Сорокина на русском языке.1910 год 1. Пережитки анимизма у зырян Изв. Арханг.об-ва изуч. Рус. Севера.1910. 20, 22. 2. Рец. Жаков К.Ф. На Севере в поисках за Памом - Бур - Мортом.

СПб 1905 В хвойных лесах СПб 1908 Из жизни и фантазии.

СПб 1907 Очерки из жизни рабочих и крестьян на Севере. СПб 1906 Изв. Арханг.

Об-ва изуч. Рус. Севера. 1910 17. 3. Рец. Шергин И.А. Богатства Севера Зырянский край. М 1908 Изв. Арханг. Об-ва изуч. Русю Севера. 1910 12 1911 год 4. Гамсун и Верхарн как выразители современных дум и настроений Всеобщий журнал. 1911. 11 5. Главнейшие теории прогресса в современной социологии Вестник знания. 1911 9. 6. К вопросу об эволюции в прогрессе Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1911. вып.3. Отд. изд. СПб 1911. 7. К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян Изв. Арханг.

Об-ва изуч. Рус. Севера. 1911. 1. 5. 8. Печорская экспедиция и колонизация зырянского края Там же. 8-9 11. 9. Пестрое кружево Дорожные заметки Вологодский листок.1911. 252, 253, 255, 268, 273, 274, 277, 279, 284, 286, 288. 10. Современные зыряне Арханг. об-ва изуч. Рус. Севера. 1911 18 22 23 24. 11. Рец. Наторп П. Социальная педагогика Теория воспитания воли на основе всеобщности.

СПб 1911. Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1911. Вып. 4. 1912 год 12. Бард жизни Уолт Уитмен, 1819 -1892 Всеобщий журнал. 1912. 2. 13. К основанию социологической секции Исторического общества при СПб ун-те Запросы жизни.1912. 48. 14. Л.Н. Толстой как философ Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Вып. 4-5. То же М. Посредник, 1914. 27.с. Рец. Сев.зап 10-11 15. Социальная реальность Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Т. 9. Вып. 3. 16. 4-й Международный конгресс по истории религий Запросы жизни. 1912. 46. 17. Рец. Быков Н. Как делается история Опыт исторического миропонимания.

СПб. 1912 Там же 42. 18. Рец. Воронов Н.Г. Основания социологии.

М 1912 42. 19. Реф. Жаков К.Ф. Основы эволюционной теории познания Лимитизм. СПб 1912 Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Вып. 1. 20. Реф. Колосов Е.Е. Очерки мировоззрения Н.К. Михайловского Теория разделения труда как основа научной социологии. СПб 1912. Там же. Вып. 2. 21. Реф. Логос. Международный ежегодник по философии культуры. М 1911-1912 Кн.2-3. Там же. Вып. 3. 22. Рец. Новые идеи в философии. Сб.1 Философия и ее проблемы Сб.2 Борьба за физическое мировоззрение Сб.3 Теория познания Сб. Что такое психология? СПб 1912-1913 Запросы жизни. 1912. 39 49 Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Вып.3. 23. Реф. Бауэр А.Опыт логики морального воспитания 1912 21 Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Вып. 3. 24. Реф. Грассери Р.Де. О психосоциологии. 1912. 3,4. Там же. Вып. 3. 1913 год 25. Брак в старину Многомужество и многоженство.

Рига Наука и жизнь, 1913. 26. Границы и предмет социологии Новые идеи в социологии. Сб.1. Социология ее предмет и современное состояние.

СПб 1913. 27. Рец. Кареев Н.И. Науч. Истор. Журнал. 1914 1913 Т.1. Вып.2 Ович А. Заветы.1913. 11. Рожков Н. Соврем.мир. 1914. 11. 28. Нормативная ли наука этика и может ли она ею быть Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1913. Вып.4. 29. Преступность и ее причины. Рига Наука и жизнь, 1913 30. Самоубийство как общественное явление. Рига Наука и жизнь, 1913. 31. Символы в общественной жизни.

Рига Наука и жизнь, 1913 32. Реф. Вагнер В. Биологические основания сравнительной психологии. Т.2. Инстинкт и разум. СПб 1913 Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1913.Вып.2. 33. Реф. Вопросы теории и психологии творчества. Т.4. Погодин А.Л. Язык как творчество Психологические и социальные основы творчества речи. Происхождение языка. Харьков, 1913 Там же. Вып. 1. 34. Реф. Гернет М.Н. Смертная казнь. М 1913. Там же. Вып. 2. 35. Рец. ФиноЖ. Агония и смерть человеческих рас. М 1913 Заветы.1913. 8. Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1913. Вып.1. 36. Рец. Ященко А. Теория федерализма опыт синтетической истории права и государства.

Юрьев. 1912 Заветы.1913. 10. 1914 год 37. Законы развития наказаний с точки зрения психологической теории права Л.И. Петражицкого Новые идеи в правоведении. Сб. 3. Эволюция преступлений и наказаний. СПб. 1914 38. Обзор теорий и основных проблем прогресса Новые идеи в социологии. Сб. 3. Что такое прогресс? СПб 1914. 39. Эмиль Дюркгейм Новейший энц. словарь Брокгауза и Ефрона.

СПб 1914.Т.17. 40. Преступление и кара, подвиг и награда Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб. Изд-во Я.Г. Долбышева, 1914. На титуле стоит 1914 , фактически же книга вышлав 1913 г. 41. Социальная роль и будущее войны. Фрагмент статьи из газеты Вечернее звено .1914. 11 Бюлл. лит-ры и жизни.1914. 3. 42. Эмиль Дюркгейм о религии Новые идеи в социологии. Сб.4. Генетическая социология. Ч.1.СПб 1914. 43. Счастливое поколение Северный гусляр. 1914. 4, 28 ноября.

Стб. 1-6 подп. Римус . 44. Немножко о партиях и беспартийности. О невежестве и знании Северный гусляр. 1914. 5, декабря. Стб. -16 подп. Римус . 45. Проклятое наследство Трагический дуализм человека Северный гусляр. 1914. 7. 46. Рец. Новые идеи в правоведении. Сб. 1. Заветы. 1914. 6. 47. Рец. Вопросы теории и психологии творчества. Т. 5. 1. Теория творчества. П.Мифотворчество. Харьков. 1914. Вестн. Европы.1914.Кн.3. 48. Рец. Звоницкая А. Опыт теоретической социологии.

Т. 1. Социальная связь. Киев, 1914. Заветы 1914. 3. Науч. Истор. Журн. 1914.Т.2. 4. 49. Рец. Маллер-Лиэф Ф. Фазы любви. М 1913 Заветы. 1914 5. 1915 год 50. На распутье трех дорог Война и отношение к ней русской общественной мысли Ежемес. Журнал. 1915. 9-10. 51. Третья школа и спор классиков с социологами в уголовном праве Юрид. Вестн. 1915.Кн.11. Отд. Изд. М. Тип. Г. Лиснера и Д. Собко, 1915. 52. Проблема новой социальной педагогики Нечто утопическое, но могущее быть реальным, может быть, бесполезное, но наводящее на размышление Северный гусляр.1915. 1, 2. 53. Современная любовь Северный гусляр.1915. 4, 5, 6. 54. Рец. Жижиленко А.А. Наказание.

Его понятие и отличие от других правоохранительных средств. Пг 1914 Вестник Европы.1915. Кн.6. 55. Рец. Вагнер В. Биопсихология. СПб 1914 Там же. Кн. 7. 56. Рец. Ван-Кан. Экономические причины преступности Там же. Кн.3. 57. Рец. Вопросы теории и психологии творчества.

Т. 6. Вып. 1. История и теория эстетики. Харьков, 1915. Вестн. Европы.1915. кн.10 58. Рец. Штейнметц. Философия войны. Пг 1915 Там же 1915. Кн.7. 1916 год 59. Воспоминания День. 1916.24 марта. 60. Последние дни М.М. Ковалевского Бирж.ведомости. 1916. 24 марта 61. Памяти дорогого учителя и обожаемого друга Рус. Ведомости.1916. 24 марта. 62. М.М. Ковалевский как профессор Путь студенчества. 1916. май. 63. Исповедь М.М.Ковалевского Бирж. Ведомости. 1916.28 марта. Рец. Е.П. Перед лицом смерти Земщина, апр. Голос Руси, 29 марта. 64. М. Ковалевский и его западные друзья Бирж. Ведомости. 30. 1у.1916. 65. Знание как фактор поведения Ежемес.

Журн. 1916. 7-8, 9-10 66. Кризис современной семьи Социологический очерк Там же. 2 3. 67. О лжи Там же. 1. 68. Памяти П.А. Покровского Там же. 9-10. 69. Рец. Кистяковский Б.А. Социальные науки и право Очерки по методологии социальных наук и общей теории права. М 1916. Вестн. Европы.1916.Кн.8. 70. Рец. Гернет М. Преступление и борьба с ним в связи с эволюцией общества.

СПб 1915 Вестн. Европы.1916. 5. 71. Рец. Самозащита. Пг. М 1916. Ежемес. Журн. 1916. 2. 72. Рец. Мак-Дауголл У. Основные проблемы социальной психологии. М 1916. Вестн. Европы.1916.Кн.2 Бюлл. Литературы и жизни. 1917. Кн.3. 73. Рец. Новый труд о бентаме Покровский П.А. Бентам и его время. Пг 1916 Вестник психологии, криминальной антропологии и педологии. 1916.Вып.5. 74. Рец. Роберти Е. Де. Понятия разума и законы Вселенной. Пг 1914. Вестн. Европы.1916. Кн.3. 75. Рец. Розенберг Э.В. Экономия страданий Общее понятие наказания и основные принципы его применения.

Пг 1916 Право.1916. 48. 1917 год 76. Автономия национальностей и единого государства. Пг. Набат, 1917. 77. Вечный мир и всемирное единение народов. Пг. Револ. Мысль, 1917. 78. Вихрь неумирающей жизни Памяти Э.Верхарна Ежемес. Журнал.1917. 1. 79. Заметки социолога Фрагмент ст. из газеты Воля народа , 1917. 131 Бюлл. Лит. Жизни. 1917. Кн. 11-12. 80. К вопросу о первобытных религиозных верованиях у зырян Изв. Волог. Об-ва изучения Сев.края.1917.Вып.4. 81. Категория должного и ее применимость к изучению социальных явлений Юрид. Вестник.1917.Кн.17 82. О свободах Неотъемлемые права человека и гражданина.

Пг. Револ.мысль.1917. 83. Основы будущего мира. Пг. Библиотечка копейка, 1917. 84. Политическая программа Временного правительства Ежемес. Журнал. 1917. 2-4. 85. Причины войны и пути к миру. Пг. Н.Н. Карбасникова, 1917. 86. Проблемы социального равенства. Пг. Револ.мысль,1917. 87. Словесный фетишизм Фрагмент статьи из газеты Воля народа . 1917 136 Бюлл.литературы ижизни.1917.Кн.9-10 88. Структура современной догматики уголовного права Вестник психологии, криминальной антропологии и педологии.1917. Вып.1-2 Вып. 3-5. 89. Теория факторов М.М. Ковалевского М.М. Ковалевский - ученый, гос. и обществ.

Деятель и гражданин Сб. статей. Пг Формы правления. Пг. Изд.журн. Нужды деревни , 1917. 90. Что нужно народу. Монархия или республика? Пг. Тип. АО изд-ва А.А. Каспари, 1917. 91. Что такое монархия и что такое республика? Пг. Револ.мысль,1917. 92. Что такое социализм? Пг. Револ.мысль,1917. 93. Кому и как выбирать в Учредительное собрание. М 1917 94. Рец. Ропшин В. Савинков Б. Во Франции во время войны.

М, 1916 Ежемес. журнал.1917. 1 95. Письмо в редакцию о выходе из состава редакции газеты Дело народа Дело народа.1917. 19. 1918 год 96. Демократия и ее политические задачи. Сб. статей П.Сорокина, М.Маслова, М.Вишнякова, Н.Печорина. Пг М 1918 97. Письмо в редакцию Крестьянские и рабочие думыю Вел. Устюг, 1918 75. То же Отречение Питирима Сорокина Правда.1918. 252. 98. Программа по изучению зырянского края. Яренск, 1918. 1919 год 99. Социальная аналитика и социальная механика Краткое содержание цикла лекций. Пг 1919. 100. Техника научной работы Социологический и социобиблиологический ин-т. Пг 1919 101. Программа по социологии.

СПб 1919. 102. Курсы для преподавания социологии Социобиблиологич. Вестник.1919. 4-6. 103. Элементарный учебник общей теории права в связи с учением о государстве.

Ярославль Изд-во Яросл. Кредит. Союза кооперативов, 1917, Пособие для коопер.обществ. школы и курсов. 7 . Рец. А. Вестн. Лит. 1920. 9. 104. Рец. Бехтерев А. Общие основания рефлексологии. Пг Социобиблиологич. Вестник.1919. 4-6. 105. Рец. Гессен И.В. Искания общественного идеала. Пг 1918. 106. Рец. Каутский К. Национальные проблемы. Пг 1918. Лазерсон М.Я. К международной постановке еврейского вопроса. Пг 1917. 107. Рец. Кропоткин П. Взаимопомощь как фактор эволюции.

М 1919. 108. Рец. Магазинер Я.М. Лекции по государственному праву. Пг 1919. 109. Рец. Тахтарев К.М. Общество и государство и закон борьбы классов. Пг 1918. 1920 год 110. Еще об Андрее Белом Вест. Литературы.1920. 8. 111. П.Л. Лавров как социолог Сб. Вперед. Пг 1920. 112. Система социологии в 2-х т. Пг Колос , 1920. 113. Общедоступный учебник социологии. Ярославль Изд-во Яросл. Кредит. Союза кооператоров, 1920. У1, 291,1У с. Пособие для коопер. Обществ.

Шк.и курсов 9 . 114. Голод как фактор Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь. Пг Колос, 1922 Набор рассыпан. Сохранились первые 280 с 115. Рец. Карсавин Л.П. Введение в историю Теория истории. Пг 1920. Вест. Лит. 10. 116. Рец. Лилина З. От коммунистической семьи к коммунистическому обществу. Пг 1920. Вестн.лит. 8. 1921 год 117. Влияние профессии на поведение люде и рефлексология профессиональных групп Вопросы изучения и воспитания личности. 1921. 3. 118. Голод и убеждения идеология человека.

Артельное дело. 1921. 9-16. 119. Заветы Достоевского Там же 17-20. 120. Достоевский как социолог Летопись Дома литераторов. 1. 121. Программа и методы исследования профессиональных групп, профессионального отбора и профессиональной деформации Вопросы изучения и воспитания личности. 1921. 3. 122. Смена вех как социальный симптом Вестн. Лит. 12. Полемика Изгоев А.С. Власть и личность Вестн. Лит. 1. 1922 год 123. Влияние войны на состав населения, его свойства и общественную формацию Экономист. 1922. 1. 124. Влияние голода на социально-экономическую организацию общества Там же. 2. 125. Война и милитаризация общества Артельное дело. 1922. 1-4. 126. Голод и идеология общества Экономист. 1922. 4-5. 127. Голод и психические переживания Психиатрия, неврология и экспериментальная психология.1922. Вып. 1. 128. Начало великой ревизии Вестн. Лит. 1922. 2-3. 129. Об англо-саксонской позиции Утренники.1922. Кн. 1 130. Основные проблемы социологии П.Л. Лаврова П.Л. Лавров Статьи, воспоминания, материалы.

Пг 1922. то же СПб 1922ю 131. Отправляясь в дорогу Речь на торжественном собрании в день 103-й годовщины Петербургского университета, 21 февраля 1922 г. Утренники. 1922. Кн. 1. 132. Состояние психологии в Америке за последние годы с 1914 по 1918 гг. Вопросы изучения и воспитания личности. 1922. 4-5. 133. Состояние русской социологии за 1918 -1922ю 10. 134. Тезисы к публичному научному диспуту по поводу Системы социологии. Пг. Колос, 1922. 135. Социология как объективная наука автореферат. Пг 1922. 136. Рец. Бухарин Н.И. Теория исторического материализма Попу. Яр. Учебник марксист.социологии.

Пг 1922. Экономист. 1922. 3. 137. Васильев Н.А. Вопрос о падении Западной Римской Империи и античной культуры в связи и теорией истощения народов и человечества.

Казань, 1921 Там же 4-5. 138. Рец. Лазерев П.П. Физико-химические основы высшей нервной деятельности. М 1922. Вестн. Лит. 1922. 2-3 139. Рец. Франк С.Л. Очерк методологии общественных наук. М 1922. Экономист. 1922. 3. 140. Рец. Яковенко Б. Философия большевизма. Берлин,1921. Летопись Дома литераторов. 1922. 3. 141. Рец. Жижиленко А. Преступность и ее факторы.

Пг 1922 Тарле Е. Печать при Наполеоне 1. Пг 1922 Утренники. Кн. П. 1922 -1923 годы 142. Нравственное и умственное состояние России Воля России Прага . 1922. 4. 143. Еще раз о моральном состоянии России ответ Е.Д. Кусковой Воля России. 1923. 1. 144. На лоне природы Современные записки.

Париж, 1923. ХУ П . 145. То, что забывается Крестьянская Россия. Прага. 1923. 146. Россия после НЭПа . 147. Город и деревня. 148. Современное состояние России. Прага. 1922. 149. Система социологии. 2-е изд сокращ. Прага Хутор, 1923 1924 . Содерж. Т. 1. Соц. аналитика, ч. 1. Учение о строении простейшего родового социального явления. 150. Популярные очерки социальной педагогики и политики. Ужгород, 1923. 151. В новую жизнь рассказ Малыши Сборник рассказов и стихотворений. Книжка Ш. М. Пг 1923. подп. С. Вьюгов . 152. Идеология аграризма. Прага Хутор, 1924. 1944 - 1946 годы 153. Причины войны и условия мира Новый журнал. 1944. 7. 154. Течение социальных отношений, войн и революций Грани. 1946. 2. Современные переиздания и переводы. 1. Автографы Питирима Сорокина СОЦИС. 1989. 2. 2. Главные тенденции нашего времени.

М. ИНИОН, 1993. 3. Голод и идеология общества Квинтэссенция Филос. альманах. М 1990. 4. Дальняя дорога Автобиография. М. ТЕРРА, 1992. 5. Долгий путь Автобиографический роман.

Сыктывкар Шинас , 1991. 6. Долгое путешествие За и против. 1991. 4, 5, 6. 7. Духовный облик М.М. Ковалевского как мыслителя СОЦИС. 1989. 3. 8. Забытый фактор войны СОЦИС. 1999. 11. 9. Историческая необходимость СОЦИС. 1989. 6. 10. Моя философия - интегрализм. СОЦИС.1992. 10. 11. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М. Наука, 1994. 12. Основные черты русской нации в двадцатом столетии О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М 1990. 13. Письма П. Сорокина в научный совет АН СССР по комплексной проблеме История мировой культуры СОЦИС. 1987. 5. 14. Предмет социологии и ее отношения к другим наукам Фрагменты монографии Система социологии в2-х т. Пг. Колос 1920 . Барнаул. 1990. 15. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали.

Спб. РХГИ, 1999. 16. Россия после НЭПа к 5-летнему юбилею Октябрьской революции Вестник РАН. 1991. 2. 17. Система социологии.

Т. 1. Сыктывкар, 1991. 18. Система социологии. В 2-х т. М. Наука, 1993. 19. Интеллигенция и власть Философские науки.1992. 1. 20. Сорокин П.А. документы и материалы Рубеж 92. Вып. 4. Сыктывкар, 1992. 21. Современное состояние России Публ. В.В. Сапова, предисл. В. Шубкина Новый мир. 1992. 2, 3 . 22. Социальная и культурная динамика. Исследование изменений в больших системах искусства, этики и права и соц. Отношений. Фрагменты подг. к печ. и предисл. З.В. Каганова, П.Е. Сивококова Вестн. Мос. ун-та. Сер.7. Философия.1993. 1. 23. Социальный прогресс и принцип счастья Публ. Ю.А. Согомонова СОЦИС. 1988. 4. 24. Социологические теории современности.

М. ИНИОН, 1992. 25. Социологическая динамика и эволюционизм Американская социол. мысль Тексты Ред. В.И. Добреньков. М. МГУ, 1994. 26. Таинственная энергия любви Публ. В.В. Сапова, перевод - Т. Васильева СОЦИС. 1991. 8, 9. 27. Социология вчера, сегодня и завтра Социологические исследования. 1999. 7. 28. Страницы из русского дневника Рубеж Альманах социальных исследований 1991. Сыктывкар, 1991. 29. Условия и перспективы мира без войны Социологические исследования. 1999. 5. 30. Человек.

Цивилизация. Общество Сер. Мыслители ХХ века. М. Политиздат, 1992. 31. Человек и общество в бедствии Парма. 1991ю 2 3. 32. Этнографические этюды Сб. этногр. ст. Сыктывкар Коми кн. Изд-во, 1999. 33. Заметки социолога социологическая публицистика. Спб. Алетейа, 2000. 34. Колонизационные вожделения СОЦИС. 1990. 2. 35. Общие черты различия между Россией и США СОЦИС. 1993. 8. 36. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса СОЦИС. 1998. 12. 37. Социализм и социальное равенство СОЦИС. 2001. 5. Список основных работ, посвященных творчеству П.А. Сорокина. 1. Белова Т.П. П.А. Сорокин и Э.Кассирер о характере общественного развития в ХХ столетии Социология в Санк-Петербурге и Санк-Петербурском университете.

Тезисы Всероссийской научной конференции, посвященной 10-летию факультета социологии.

СПб. ТОО ТК Петрополис , 1999. 2. Бондаренко В.М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени. К 110-й годовщине со дня рождения Социологические исследования. 1999. 7. 3. Вишнякова-Вишневецкая И.П. Социология в Петербургском университете Социология в Санкт-Петербурге и Санкт-Петербургском государственном университете. Тезисы Всероссийской научной конференции, посвященной 10-летию факультета социологии. СПб. ТОО ТК Петрополис , 1999. 4. Гусев К.А. Кризис правового сознания факторы и возможные пути преодоления П. Сорокин и П. Новгородцев Социология в Санкт-Петербурге и Санкт-Петербургском университете.

Тезисы Всероссийской научной конференции, посвященной 10-летию факультета социологии. СПб. ТОО ТК Петрополис .1999. 5. Головко Э.П. Социология революции в интерпретации П. Сорокина Вопросы исторического материализма и критика некоторых концепций буржуазной социологии. М. Изд. МГУ, 1969. 6. Головко Э.П. Теория конвергенции П. Сорокина Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1973. 1. 7. Голосенко И.А. Из эпистолярного наследия Питирима Сорокина переписка с И.А. Голосенко Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. том 1, 1. 8. Голосенко И.А. Социология Питирима Сорокина русский период деятельности.

Самара Социол. центр. Социо , 1992. 9. Голосенко И.А. Питирим Сорокин как историк социологии Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. 4. 10. Голосенко И.А. Питирим Сорокин судьба и труды. Сыктывкар Коми кн. изд-во, 1991. 11. Голосенко И.А. Социология Питирима Сорокина История буржуазной социологии первой половины ХХ века. М 1979. 12. Джеффрис В. Интегрализм П.А. Сорокина новая общественная наука и реконструкция человечества Социологические исследования. 1999. 11. 13. Джонстон Б. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени Социологические исследования. 1999. 6. 14. Джонстон Б. Сорокин и Парсонс в Гарварде институтский конфликт и происхождение ведущей традиции Вестник МГУ. Серия 18. Социология и политология. 1995. 2, 3. 15. Джонстон Б. Экзистенциальная феноменология и социология Питирима Сорокина Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. 2. 16. Дойков Ю.В. Питирим Сорокин США экономика, политика, идеология. 1992. 6. 17. Дойков Ю.В. Питирим Сорокин и Осип Мандельштам Звезда 1998. 1. 18. Зиглина Т. Кризис современного западного общества в контексте теории социокультурной динамики П.А. Сорокина Вестник МГУ. Серия 18. Социология и политология. 1997. 1. 19. Каганова З.В Сивконь П.Е. Питирим Сорокин пути истории, итоги жизни, результаты деятельности Вестник МГУ. Серия Философия. 1993. 1. 20. Канев С.Н. Путь Питирима Сорокина.

Сыктывкар, 1990. 21. Кареев Н.И. П.А. Сорокин Основы русской социологии.

СПб. Изд-во Ивана Лимбаха, 1996. 22. Кравченко С.А. Творческое наследие П. Сорокина и реформирование российского общества Социология в Санкт-Петербурге и Санкт-Петербургском государственном университете.

Тезисы Всероссийской научной конференции, посвященной 10-летию факультета социологии.

СПб. ТОО ТК Петрополис .1999. 23. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина и глобальные тенденции ХХ1 векаю Мю МКФ. 1998. 24. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина СОЦИС.1999. 6.

– Конец работы –

Используемые теги: Американский, период, творчества, Сорокина0.079

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Американский период творчества П.А. Сорокина

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Роль отца в охране здоровья и развитии ребенка в антенатальный период и период раннего детства
Во все времена, во всех культурах роль папы в охране здоровья и развитии ребенка в антенатальный период, а также в воспитании малыша раннего… Цель путем анализа и обобщения литературы по данной теме выявить роль отца в… Задачи ь Выявить факторы, влияющие на формирование здоровья ребенка в период зачатия и вынашивания ь Дать общее…

Натурфилософский (греческий) период. Алхимический период. Техническая химия и ятрохимия
СОДЕРЖАНИЕ Введение Натурфилософский... Атомная эпоха...

Органической химией называлась химия веществ. Предалхимический период. Алхимический период
Предалхимический период до III в н э В предалхимическом периоде теоретический и практический аспекты знаний о веществе развиваются... Функциональная группа структурный фрагмент органической молекулы некоторая... Основные классы органических соединений биологического происхождения белки липиды углеводы нуклеиновые кислоты...

Период имажинизма в творчестве и жизни Сергея Есенина (1919 – 1923 гг.)
Таким человеком являлся и Сергей Есенин. Есенин был и остается одним из самых известных русских поэтов. Самых известных и самых таинственных.Вокруг… Лично мне каждый человек, будь то писатель, художник, ученый или поэт прежде… И это, по меньшей мере, странно, ведь именно этот период являлся как бы переломным в творчестве С.А. Именно в этот…

Жизнь и творчества Лопе де Вега. Художественные особенности творчества на материале пьесы "Собака на сене"
Ведь у Лопе де Вега действительно не существует каких то отдельных частей жизни, жизнь- едина и неделима, и все происходящее в ней- это сотворенное… В его творчестве перекликаются все стороны жизни человека, что и проявило мой… В его творенье Нет законов Есть лишь одно, Природное начало- Единство действий Еще, меня удивляет то, пожалуй…

Киевский период в творчестве Александра Ивановича Куприна
НАУЧНАЯ НОВИЗНА данной работы состоит в попытке описать период формирования творчества Александра Ивановича Куприна, проанализировать его работу в… ОБЛАСТЬ ПРЕМЕНЕНИЯ - школьное преподавание русской литературы, подготовка к… Начав литературную деятельность в самом конце 80-х годов прошлого века, Куприн за свою почти пятидесятилетнюю…

Киевский период в творчестве Александра Ивановича Куприна
НАУЧНАЯ НОВИЗНА данной работы состоит в попытке описать период формирования творчества Александра Ивановича Куприна, проанализировать его работу в… ОБЛАСТЬ ПРЕМЕНЕНИЯ - школьное преподавание русской литературы, подготовка к… Начав литературную деятельность в самом конце 80-х годов прошлого века, Куприн за свою почти пятидесятилетнюю…

Жизнь и творчества Лопе де Вега. Художественные особенности творчества на материале пьесы "Собака на сене"
Ведь у Лопе де Вега действительно не существует каких то отдельных частей жизни, жизнь- едина и неделима, и все происходящее в ней- это сотворенное… В его творчестве перекликаются все стороны жизни человека, что и проявило мой… В его творенье Нет законов Есть лишь одно, Природное начало- Единство действий Еще, меня удивляет то, пожалуй…

Воздействие политических трансформаций переходного периода на развитие стран постсоветского периода
Именно это главным образом и подтверждает необходимость исследования данного феномена и реализующих его технологий. «Цветная» революция - это… Условиями успеха «цветной» революции являются несколько факторов. Первый -… Третий фактор - это организация деятельности МНПО на территории государства, посредством которых и осуществляется…

В «Антихристианине», одном из главных произведений позднего периода творчества Ницше
Какой смысл вкладывал немецкий философ в этот сам по себе неприглядный тезис Ницше прежде всего имел в виду критику христианства которое считал... Социальная база христианской религии как раз люди внутренне несвободные более... Нацизм в свое время ухватился за эти рассуждения Ницше истолковав их на свой лад и объявив войну слабым а именно...

0.038
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам
  • Штюрмерский период творчества Ф. Шиллера. Драма "Коварство и любовь" Германия и в XVIII столетии продолжала оставаться страной феодальной, экономически и полити¬чески отсталой, раздробленной. Лишь с середины столетия,… Великие деятели немецкого Просвещения были глашатаями прогрессивных идей,… На литературной арене утверждается сентимен¬тализм как реакция на абстрактность и рассудочность классицизма и как…
  • Лицейский период в жизни и творчестве А.С. Пушкина Его жизнь, мысли, литературные и исторические произведения – неиссякаемый океан мудрости, любви, духовности, преданности Родине, который питает нас,… Оно развило в нем чувство изящного, любовь к природе. Лицей подействовал и на… Первоначальный проект Лицея принадлежал выдающемуся государственному деятелю М. М. Сперанскому.Лицей должен был…
  • Костюм Древней Греции классического периода Сельское хозяйство лежало в основе экономики городов-государств. Второе место занимали ремесло и торговля. Значительная часть свободного населения… В целях же торговли греки совершали длительные путешествия на кораблях,… Эти особенности: закономерность, организованность, пропорциональность, симметричность, целесообразность. Эти пять…
  • Особенности амарнского периода искусства древнего Египта Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египте, на том месте, где находится сейчас селение Амарна, новую столицу, назвав ее «Ахетатон», что… И действительно, уже памятники, созданные в начале правления Эхнатона, очень… Храмы, как и раньше, были ориентированы с востока на запад, их территории обнесены стенами, вход оформлен в виде…
  • Художественная культура Древней Греции в период архаики и ранней классики Существенные сдвиги происходят также в развитии изобразительных исскуств и архитектуры. К началу рассматриваемого периода уже успели сложиться… Семья олимпийских богов, возглавляемая отцом богов и людей – Зевсом это сколок… У трона Зевса стоит хранящая законы богиня Фемида. Окружённый сонмом богов на Олимпе царит Зевс, охраняя порядок во…