Правовые и религиозные нормы: вопросы взаимодействия

«Правовые и религиозные нормы: вопросы взаимодействия». Содержание Введение 1. Право и его признаки 2. Религиозные нормы: понятие и признаки 3. Проблемы взаимодействия права и религиозных норм. 15 Заключение 25 Приложение 27 Список литературы 30 Введение На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти рациональное объяснение причин возникновения специфической, иллюзорно-мистической, иррациональной формы мышления человека и понять религию как форму общественного сознания, как социальный феномен.

Также на протяжении весьма длительного времени человечество не отде-ляло религию и право друг от друга, тем самым, вырабатывая религиозные нормы. Сейчас, в век высоких информационных технологий, большинству насе-ления планеты кажется, что право стоит по другую сторону от религии. Но так кажется только на первый взгляд. Так как актуальность этой темы подтвержда-ют различные нормативно-правовые акты. Это не только нормативно правовые акты так называемых стран третьего мира, но экономически развитых стран За-падной Европы.

Так правовая система Германии отражает некоторые нормы Канонического права, а в такой стране как Судан религиозные нормы нераз-рывно связаны с правовыми нормами. Это касается не только вышеназванного Судана, но и других стран, в основе права которых лежит мусульманское право. Актуальность этой темы подтверждает и то, что последователи мусульманского права составляют 1/6 часть населения современного мира. Также, например, практически каждый год, президент РФ в своем послании Федеральному Соб-ранию говорит о проблемах религии.

Отсюда следует, что, затрагивая религию, он одновременно касается и религиозных норм. Лично меня эта тема заинтересовала потому, что у меня появилась воз-можность не только лучше исследовать некоторые религиозные нормы, но и таким образом прикоснуться к нерушимым основам некоторых правовых сис-тем, которые являются основами некоторых современных государств.

Цель исследования: рассмотреть правовые и религиозные нормы, а также вопросы их взаимодействия. Задачи данной курсовой работы состоят в том, чтобы изучить право и его признаки, исследовать религиозные нормы, их понятие и признаки (то есть, во-первых, понять, что такое религиозные нормы и, во-вторых, определить по ка-ким признакам их можно выявить), а также отметить проблемы взаимодействия правовых и религиозных норм. Эта тема не достаточно исследована в настоящее время.

Вернее отметить, что подробно исследованы лишь некоторые аспекты данного вопроса. 1. Право и его признаки Весьма странным является такое утверждение, что не существует полно-го, единого, универсального для всех стран мира понятия права. Труды многих ученых-юристов, философов посвящены, в ходе исторического развития, ис-следованию этого явления. И.Кант говорил, что вопрос о том, что такое право, может «смутить пра-воведа – если только он не хочет впасть в тавтологию или вместо общего реше-ния сослаться на то, что утверждали когда-либо законы какой-нибудь страны». Право, как и государство, принадлежит к числу не только наиболее важ-ных, но и наиболее сложных общественных явлений.

Пытаясь выяснить, что такое право и какова его роль в жизни общества, еще римские юристы обращали внимание на то, что оно не исчерпывается од-ним каким-либо смыслом. Право, писал один из них (Павел), употребляется, по меньшей мере, в двух смыслах.

Во-первых, право – это то, что «полезно всем или многим в каком-либо государстве, каково цивильное право». Во-вторых, оно означает то, что «всегда является справедливым и добрым». Но, если сейчас, в настоящее время, постараться ответить на этот вопрос, то для начала нужно открыть толковый словарь русского языка. Здесь можно заметить различные толкования этого термина. Право - это 1) Совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, а также наука, изучающая эти нормы. 2) Охраняемая государством, узаконенная возможность что–либо делать, осу-ществлять. 3) Возможность действовать, поступать каким–либо образом. 4) Основание, причина.

То есть в филологии так определяют данную вариацию этого термина - например, он не имеет права говорить со мной таким тоном. С полным правом могу так сказать. По какому праву? (на каких основаниях?). 5) Документ, удостоверяющий официальное разрешение на вождение автомо-биля, мотоцикла или другого транспортного средства. Определений права существует множество.

И это вполне закономерно, по-скольку никакое определение не может охватить всех признаков понятия. Тем более такого понятия, как «право», к характеристике которого существу¬ют са-мые разнообразные подходы. В то же время в какой-то мере такое мно¬гообразие определений права полезно, так как оно позволяет рассмотреть право с разных позиций, под разными углами зрения и на этой основе соста¬вить о нем многомерное, объемное представление. Обыденные представления о праве чаще всего связаны с опре¬делением права в субъективном смысле - право как нечто при¬надлежащее индивиду, как то, чем он может свободно распоря¬диться под защитой государства без чьего-либо вмешательства (право на труд, на отдых и т.д.). Профессиональное понимание права практикующими юриста¬ми обыкно-венно базируется на определении права в качестве со¬вокупности правил пове-дения (право в объективном смысле), ис¬ходящих от государства или поддержи-ваемых им в качестве масштаба (средства) решения юридических дел. Доктринальное (научное) понимание права требует синтети¬ческого (ин-тегративного) определения.

Таким образом, право - это совокупность признаваемых в данном обще-стве и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедли-вости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотно-шении друг с другом.

Но самое интересное состоит в том, что в основном законе нашего госу- дарства, а именно в Конституции РФ, не декларируется определение термина Право. К признакам права можно отнести следующие: 1. Право - это явление общественное.

Оно возникает как продукт общест¬ва на определенной ступени его развития. 2. Право есть регулятор социально значимого поведения человека, разно¬видность социальных норм. Оно имеет дело с социальной сферой, которая включает в себя: а) людей; б) отношения между людьми (общественные отношения); в) поведение субъектов общественных отношений. 3. Содержание права определяется потребностями общественного разви¬тия, интересами участников общественного процесса, отраженными в обще¬ственном сознании. 4. Право по своей природе (сущности) есть средство (инструмент, форма) социального компромисса в масштабе общества, установления баланса соци¬альных интересов, справедливого распределения благ, мера социальной сво¬боды индивида. 5. Через механизмы общественного сознания и коллективной воли реаль¬ный баланс интересов в зависимости от расстановки политических сил более или менее адекватно отражается в формальных источниках права, что оз¬начает приближение права к своему идеалу или отступление от него, от сво¬ей сущно-сти. 6. Право как разновидность социальных норм обладает качеством нор¬мативности; оно действует как типовой регулятор, адресаты которого опре¬делены не конкретно, поименно, а общими признаками (возраст, вменяе¬мость, общие признаки юридического лица и т. п.). Нормативность права проявляется и в неоднократности действия юридических норм: они вступа¬ют в процесс ре-гулирования всякий раз, когда возникают типовые ситуации, установленные как условия их действия.

Нормативность формируется как результат обобще-ния и фиксации устойчивых, повторяющихся социально по¬лезных отношений и поступков людей. 7. Действие права основано на принципе применения равных мер к участни¬кам общественных отношений независимо от их индивидуальных особенностей (физической силы, умственных способностей, социального положения и т. п.), то есть к фактически неравным субъектам (принцип формального равенства). 8. Нормы права должны быть объективированы вовне, закреплены в опре¬деленных официальных формах (источниках права в формальном смысле): нор¬мативно-правовых актах, правовых обычаях, юридических прецедентах и др. Посредством этого право приобретает точность, четкость, общеизвестность. 9. С точки зрения внутренней организации право есть система (целост¬ность), состоящая из элементов, связанных целесообразными отношениями (структурой) и взаимодействующих друг с другом.

Т.е. право внутренне согла-совано. 10. Право общеобязательно.

В отличие от других социальных норм, оно представляет собой единую (и единственную) общегосударственную норматив¬ную систему, которая распространяет свое действие на всех членов общества. 11. Праву присуща процедурность.

Процедуру как детально регламентиро¬ванный порядок, последовательность в осуществлении тех или иных дейст¬вий в какой-то мере используют все социальные регуляторы.

Но в праве процедур-ность (как и нормативность) выражена наиболее глубоко: в системе права су-ществуют целые процедурные отрасли (гражданское процессуальное, уголовно-процессуальное и др.). Процедура касается как реализации, так и издания юри-дических норм. 12. Право действует как интеллектуально-волевой регулятор поведения.

Право имеет не только специально-юридический, сугубо правовой механизм действия, но и психологический механизм: оно не может регулировать пове¬дения иначе как через сознание и волю людей.

В определенном аспекте пра¬во можно рассматривать как информационную систему, содержащую инфор¬мацию властного характера, которая, будучи осознана, детерминирует волю и поведение субъектов. Иными словами, нормы права создаются по воле людей и являются результатом интеллектуальной деятельности. 13. Право тесно связано с государством. Государство выявляет правовые притязания общества и оформляет их в процессе издания нормативно-право¬вых актов (а также путем делегирования полномочий на издание норматив¬но-правовых актов, санкционирования устоявшихся обычаев, создания юри¬дических прецедентов), то есть «возводит в закон». Оно также осуществляет контроль за осуществлением юридических предписаний и в необходимых слу-чаях обеспечивает их властную реализацию. 14. Право охраняется государственным принуждением.

Никакие другие со-циальные нормы не обеспечены возможностью государственно-принуди¬тельной реализации (речь может идти лишь об их поддержке со стороны го¬сударства). 15. Признанием необходимости государственной охраны права в понятие права вводится понятие правонарушения: право для того и нужно, чтобы пре¬секать отклонения от наиболее важных с общественной точки зрения вариан¬тов поведения.

То есть в качестве признака права можно назвать то, что оно всегда имеет дело с отклоняющимся от нормы поведением. Для наглядности можно привести такую схему: Рис. 1. Признаки права С учетом названных признаков можно сказать, что право есть оформлен¬ная в официальных источниках и гарантированная государством единая в масштабе общества нормативная система, призванная регулировать социаль¬но значимое поведение участников общественного процесса на основе балан¬са интересов, согласования воль и правовых притязаний всех слоев общества.

А вообще более плодотворным в этом направлении является не формули¬рование каких-либо определений, а совершенствование правопонимания на ос-нове углубленного изучения свойств права. 2.

Религиозные нормы: понятие и признаки

Религиозные нормы: понятие и признаки. Религиозные нормы – это разновидность социальных норм, которые ус-тана... предлагает такую классификацию социальных норм: Еще один автор, Хропан... Объективность. Общество как сложный социальный организм (система) объе... Имеют, как правило, локальную (по кругу субъектов, по местности) сферу...

Проблемы взаимодействия права и религиозных норм

В России до 1917 г. В Германии каноническое право и ныне является частью национальной пра-... Но дело усложняет то об-стоятельство, что на определенных этапах истор... В истории права выделяются эпохи, когда многие религиозные нормы носил... Различны механизмы действия права и религии.

Заключение

Заключение В данной работе были рассмотрены основные черты правовых и религи-озных норм, а также вопросы их взаимодействия. Подводя итог всему вышеска-занному нужно отметить, что религиозные нормы, как модели, правила поведе-ния субъектов права, имеют, в некоторых странах (Судан), всеобщий и обяза-тельный характер, охраняются государством, устанавливают определенные ме-тоды, способы правового регулирования, составляя тем самым основу меха-низма правового регулирования общественных отношений.

Они имеют свою внутреннюю структуру. В других странах (Россия, Германия) религиозные нормы признаются го-сударством как важная составляющая часть человеческого мироздания. Неко-торые религиозные нормы санкционируются государством, но не являются ос-новоположением государственного строя.

Вообще, анализируя право, религиозные нормы, правовые нормы, как общественный институты, исследователи неизбежно сталкиваются не с от-дельной, монолитной и самодостаточной системой. Все это - это обобщен-ное понятие, так сказать, формула, обозначающая ни что иное, как четко структурированную систему юридических норм, и созданную для верного определения соотношения этой системы с прочими социальными явле-ниями. В связи с раскрытием этой темы можно сказать, реализация норм права играет большую роль в развитии государства и права, и общества в целом.

Но также, необходимо отметить, что на протяжении многих веков чело-вечество вырабатывало религиозные нормы, одновременно синтезируя их с правовыми нормами, не отделяя, их друг от друга. И сейчас, очень трудно отве-тить какие нормы появились ранее. Потому что, если посмотреть на то, как го-сударство (любое) развивалось в историческом аспекте, то можно заметить, что первые правила (теократические) древнейших людей звучат как некоторые со-временные нормы права.

Однако вопрос о взаимодействии правовых и религиозных норм остается открытым, потому что население планеты увеличивается (см. Приложение, таб-лица 1), а значит и увеличивается число верующих (см. Таблица 2), тем самым, ставя церковь на более высокий уровень в сфере общественных отношений. Приложение О роли и значении религии свидетельствует эта таблица: Таблица 1 ХХ век: религии и люди (млн. чел.) 1900 г. 2000 г. Все население мира 1,630 6,044 Христиане 558 1,995 Католики 270 1,046 Православные 109,6 151,5 Ислам 215 1,180 Сунниты 198 993 Шииты 18 187 Индуисты 223 888 Буддисты 127 354 Иудеи 10,6 14,3 Традиционные вероис-поведания 158 132 Неверующие 5 1,208 Самые религиозные европейские страны (без стран – членов СНГ) Таблица 2 Место в рейтинге Страна Процент верующих 1 Нидерланды 97 2 - 3 Мальта 95 2 - 3 Турция 95 4 - 5 Кипр 90 4 - 5 Румыния 90 6 - 7 Греция 81 6 - 7 Португалия 81 8 Польша 80 9 Италия 74 10 Ирландия 73 11 Хорватия 67 Светские и религиозные праздники: Таблица 3 Место в рейтинге Название праздника Число стран и террито-рий, в которых праздник отмечается на государст-венном уровне Число празд-ную-щих, млрд. чел 1 Новый год (31 декабря – 1 января) 200 6,00 2 Рождество Христово 168 1,50 3 1 Мая (День весны, День труда) 139 4,02 4 Пасха 128 1,08 5 Ид аль-Фитр (праздник разговения, Ураза-байрам, конец Рамадана) 63 1,96 6 Ид аль-адха (праздник жертвоприношения, Кур-бан-байрам) 58 1,33 7 Успение Богородицы 46 0,35 8 День всех святых 45 0,44 9 День рождение пророка Мухаммеда (Мавлид) 41 0,35 10 Вознесение Богородицы 37 0,25

Список литературы

Список литературы 1. В.В. Аванесян/ Большая юридическая энциклопедия/ М.: 2005 2. С.С. Алексеев/ Государство и право/ М.: 1994 3. М.О. Буянова/ Юридический энциклопедический словарь/ М.: 2007. 4. А.Б. Венгеров/ Теория государства и права/ М.: 2004 5. А.Н. Головистикова/ Теория государства и права/ М.: 2007. – 589 с. 6. А.А. Гришанов/ Религия/Минск.: 2007. – 958 с. 7. О. Дмитриева, Н. Паклин, Г. Брынцева.

Святотатство «в законе» (Европа пытается оградить различные конфессии от дискриминации)// Российская газе-та. 2006. 14 февр. 8. В.Н. Дмитрук Теория государства и права.

Учебное пособие, Минск, 1999. 9.Е.В. Ереклинцева/ Теория государства и права/ Магнитогорск: 2007 10. И. Кант/Метафизика нравов/ История политических и правовых учений: Хрестоматия./ Под ред. О.Э. Лейста.

М 2000. С.251. 11. В.А. Лебедев/ Теория государства и права/ Челябинск: 2007 12. Лихолетова С.В. // Конспект лекций от 25.10.08. 13. М.Н. Марченко/ Общая теория государства и права/ М.: 2002 14. М.Н. Марченко/ Теория государства и права: учеб. – 2-е изд перераб. и доп. – М.:ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. 15. А.В. Мелехин/ Теория государства и права/ М.: 2007. – 633 с. 16. В.В. Оксамытный/ Теория государства и права/М.: 2004 17. А.В. Попова / Теория государства и права.

Завтра экзамен. – СПб.: Пи-тер, 2008. – 208с. 18. А.В. Поляков/ Общая теория права: проблемы интерпретации в контек-сте коммуникативного подхода/ СПб.: 2004 19. В.Н. Протасов/ Теория права и государства.

Проблемы тео¬рии права и государства: Вопросы и ответы. — М.: Новый Юрист, 1999. —240с 20. А. Сабов/ Папская обитель (Папа Иоанн Павел II мечтал о церкви без се-ми грехов)// Российская газета. 2005. 5 апр. 21. Е.Н. Салыгин/ Теократическое государство/ М.: 1999 22. В.В. Сорокин/ Право и православие/ Барнаул: 2007 23. Л.И. Спиридонов/ Теория государства и права/ М.: 1995 24. А. Я. Сухарев, В.Е. Крутских/ Большой юридический словарь/ М.: 2000 25. В.М. Сырых/ Теория государства и права/ М.: 2002 26. В.М. Сырых/ Теория государства и права/ М.: 2007. – 703 с. 27. Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой (Элек-тронная версия). 28. В.Н. Хропанюк/ Теория государства и права/ М.: 2008 29. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// www. 5ballov. ru 30. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" (с изменениями и дополнениями) Система ГАРАНТ – Профессионал.

ПРАЙМ 31. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном голосова-нии 12 декабря 1993 г.) – Система ГАРАНТ – Профессионал.

ПРАЙМ 32. Уголовный кодекс РФ от 13 июня 1996 г. N 63-ФЗ (УК РФ) (с измене-ниями и дополнениями) - Система ГАРАНТ – Профессионал.

ПРАЙМ.