Голос любящей Совести

 

 

Голос любящей Совести

Светлана Лебедева

О Г Л А В Л Е Н И Е

Первая часть.. 5 Введение. 5 Предисловие. 8

Введение

 

В труде, который вы держите сейчас в руках, проводится сравнительный анализ двух древнейших религиозно-философских школ. Этот анализ протекает в сознании души, стремящейся к Богу, ищущей свой путь и находящейся перед очень важным выбором…

А душа эта — я.

Сегодня появляется все больше и больше подобных книг, что говорит о том, что мы входим в эпоху, когда поиск Бога становится все более и более массовым…

Я живу именно сейчас, в начале этих чудесных времен. Я ищу Бога, как и многие другие души, которые решили посвятить этому, в той или иной степени, свои жизни. И я думаю, что действительно нашла свой путь. И я тоже хочу отдать ему свою жизнь.

Бог постоянно говорит с каждым из нас. И все мы, исходя из своего опыта и накопленных знаний, по-разному оцениваем знаки Бога. Иногда мы желаем замечать их и принимать в свою жизнь, иногда они неудобны для нас, и мы хотим, чтобы все это сводилось лишь к игре воображения. Иногда ответы Бога так и остаются загадкой. Иногда они очень ярки и ясны — тогда мы называем их откровением.

Я встретила в своей жизни то, что по моей собственной оценке является откровением. Наверное, в жизни каждого человека, так или иначе ищущего Бога, когда-то происходило нечто, о чем он может честно и без всякого сомнения сказать: «Да, это было. Да, это был Бог!» О том, что произошло со мной, и рассказывается в этой книге…

Начнем с того, что по замыслу той самой Истины, к Которой стремятся души, Ее проявления бесконечно разнообразны. И ответы Истины на зов каждого сердца — бесконечно разнообразны!

Однако каждый стремящийся к Истине рано или поздно утверждается в выборе какого-то одного из Ее бесчисленных проявлений, приняв это проявление в качестве цели своей жизни. Если душа достаточно мудра, то, стремясь всем сердцем к своей высшей цели, она продолжает с уважением относиться к другим встречающимся ей путям, посвященным другим проявлениям Истины.

В то же время, если душа, стремящаяся к Богу, не в силах сохранять до конца должную искренность, она может утратить избранный ею путь или же вообще потеряться в пучине мрака.

Мироздание бесконечно разнообразно. Нас окружает разнообразие сознания, разнообразие форм, разнообразие идей, разнообразие стремлений… Все взывающие к Истине делают это по-разному, такова воля самой Истины! Но когда душа, идя по избранному ею пути, начинает лгать самой себе, в ее сознании возникает путаница. Чаще всего такая душа не только сходит со своего пути, но и вообще теряет всякое стремление к Истине.

Идя по избранному мною пути к Богу, я постепенно стала уставать, теряя понимание этого пути и рассеивая свое внимание. Встречая другие пути к Истине, я начала метаться между ними, пока вскоре окончательно не увязла на одном из них. Причиной всех моих злоключений явилось то, что я уже давно лгала самой себе, упорно не желая признаваться в этом.

Бог любит каждую душу и заботливо ведет по избранному ею пути. Как только душа начинает лгать, Бог сразу же поправляет ее. Голос Бога, звучащий из сердца и направляющий нас, мы называем совестью. Это надежный помощник и друг, при условии, конечно же, что мы хотим его слышать.

Поэтому, если попытаться с максимальной точностью описать то, что произошло со мной, можно сказать, что однажды я все же захотела услышать голос своей совести… и услышала.

С внешней точки зрения это выглядело так. Я села за стол, взяла ручку и бумагу и стала письменно задавать вопросы самой себе о причине моей трагедии, пытаясь честно ответить на них. Это были непростые вопросы!

Постепенно ко мне пришли ответы, которые я записала. Мое сознание прояснилось. Я снова поняла, кто я, куда должна идти и вернулась на мой путь к Богу, который уже почти потеряла. Я считаю, что это — чудо!

В чем же, спросите вы, здесь чудо? И что это за путь, о котором я говорю?

Что ж, объясню. Начнем с чуда. Постарайтесь представить себе следующее. Вы записываете ваш вопрос — к вам приходит ответ. Вы записываете следующий вопрос — приходит следующий ответ. И постепенно вы начинаете понимать, что вы… здесь не одни. Что «на втором конце провода» кто-то есть. Что ответы, которые вы получаете, слишком мудры, чтобы просто исходить из вашего интеллекта. Вопросы, над которыми вы мучились в течение долгих месяцев и которые чуть не сгубили вас в прямом смысле слова, вдруг без всяких усилий с вашей стороны обретают простые и, вместе с тем, гениальные ответы! Вы делаете открытие: оказывается, ваша совесть знает все!

В вашем сознании вдруг возникает догадка, быстро переходящая в твердое убеждение: с вами кто-то говорит… С вами говорит Бог!

Положа руку на сердце, я могу честно признать: да, так было. Да, Бог пролил на меня Свою милость. И Бог спас меня!

Но чудо — даже если вы и согласитесь признать произошедшее со мной чудом — не только в этом. И теперь я должна рассказать о моем пути. Это — путь Бхакти, высочайшей преданности Богу. А Господь этого пути — Шри Кришна. Ну и что же здесь особенного? Не спешите…

Дело в том, что душу, стремящуюся к Бхакти, можно встретить очень и очень редко. Этот путь крайне трудно принять, удержаться же на нем — еще труднее. Поэтому чудо заключается в том, что такое жалкое и греховное существо как я вдруг смогло понять и оценить то, что не в силах понять человечество за миллионы лет! Конечно же, понять я смогла лишь в ничтожной степени, но мне хватило, чтобы остаться!

И я тону в глубочайшей радости! Я танцую. Я плачу от счастья. Я осталась с Кришной! Я осталась с Кришной! Это так трудно, это так редко достижимо! Как же я удачлива! Как же случилось, что мне так невообразимо повезло!

Увы! Разделить мою радость, пожалуй, сможет лишь избравший тот же путь к Истине, что и я. Вот почему труд, который вы сейчас читаете, прежде всего адресован душам, тоже принявшим Шри Кришну как своего Господа.

Чаще всего нас очень интересует окружающий внешний мир. Если мы и обращаемся к Богу, принимая ту или иную религиозную систему, то хотим получить от Него помощь во всех своих начинаниях. Однако этот мир бренен, и все наши начинания рано или поздно оканчиваются крахом. Поэтому вполне естественно, что некоторые из нас устают от безысходной обреченности жизни. Тогда мы начинаем молить Бога об избавлении от бессмысленности, которое представляется нам в образе рая или в образе вечной Нирваны…

Вот, собственно, и все, чем в основном занимается и к чему стремится религиозная часть человечества. Наслаждаться — сейчас или после смерти — всем, чем только возможно, — при помощи Бога. А когда надоест, побыстрее избавиться от этого — опять-таки, при помощи Бога. Разве не так?

И первое, и второе вполне понятно, так как вполне естественно, но Преданность…

Преданность — это бриллиант! Ее очень сложно понять, не говоря уже о том, чтобы обрести! Это величайшая тайна. Даже посвятив пути Преданности несколько десятков лет, многие так ничего и не поняли. Наслаждаться — это понятно, даже если это наслаждение станет доступным лишь после смерти. Избавиться от того, что надоело, — это тоже понятно. Но Преданность…? Что она дает?

Сколько бы мы ни топтались вокруг да около, будучи уверенными, что идем к Преданности, наши истинные мотивы однажды проявят себя. Если мы не обладаем по-настоящему глубоким пониманием пути Преданности, рано или поздно нас обязательно повлечет к наслаждению или к избавлению. Я пыталась топтаться более десяти лет, полагая, что прекрасно разобралась во многом, если не во всем, что касается Преданности. Но, стоило придти серьезной проверке, как вся моя «искушенность» развеялась, будто дым.

А теперь позвольте мне рассказать подробнее, как появилась на свет эта книга.

 

 

Предисловие

 

Я — разум разумных. Я — талант в человеке. Память и забвение исходят от Меня!

Шри Кришна

Дорогие братья! Я хочу так обратиться к читателям, так как думаю, что моя работа заинтересует… Скажите честно, дорожите ли вы тем великим путем, по которому идете? Стараетесь ли вы изо всех сил? Действительно ли…

Чаще — гораздо чаще — Я прихожу к людям более естественным образом, как неотъемлемая часть самой жизни. Это может быть мысль, чувство, вдохновение, точно так, как Я сейчас прихожу к тебе через чувства, которые ты ощущаешь, слова, которые ты слышишь, и текст, который ты получаешь.

Эти слова пришли ко мне, и так происходит мой разговор с Богом.

Ты мог бы ожидать, что я буду рассказывать о том, как я часами размышляю над вопросами, медитирую, молюсь и пребываю в безмолвии, пока на меня не снизойдет откровение и я не затрепещу от Божественной энергии, текущей через кончики пальцев. Но на самом деле я записываю первое, что приходит мне в голову. Нет редактирования, нет изменений, нет «ретуширования» или «правки». Я просто «слышу» и записываю. Это похоже на диктант…

Раздумывая, с чего начать наш диалог, я вспомнил вопросы, которые слышал снова и снова, в той или иной форме, куда бы я ни пошел. Это вопросы, которые нуждаются в ответах. Итак, я начал с них: набрал их на компьютере и стал записывать первые слова, которые пришли мне в голову. Я верю, что Бог вдохновил меня на эти ответы, как и на все другие ответы в этой книге»

(Нил Доналд Уолш,

Беседы с Богом для

нового поколения)

 

А это убедительно?

В конце концов, можно написать и другое «Предисловие» к моей работе — для скептиков. Или —выражаясь более литературно — «Предисловие для здравомыслящих людей». Оно может быть, например, таким. Жила-была Светлана Лебедева. Она была убежденной кришнаиткой. И все было бы хорошо, но однажды она встретила в своей жизни одну грандиозную философию, которая разрушала ее веру в Кришну. Немного поплакав, Светлана смогла, наконец, взять себя в руки, села за стол и, взывая к милости ее дорогого Господа, попыталась найти решение. У нее получилась интересная книга, которая, хоть и является художественной, заставляет о многом задуматься…

Итак, эта книга является художественной? Не возражаю. Давайте, если хотите, примем такую версию.

Чтобы прикоснуться к откровению Бога, которое не вызывает никаких сомнений, следует обратиться к возвышенным личностям, святость которых опирается на их безукоризненную жизнь. Но может ли Бог заговорить с таким человеком, как, скажем, Нил Доналд Уолш, или с таким жалким и глупым существом как я?

Этот вопрос остается открытым, ибо, согласно свидетельству Писаний, все мы имеем дело не только с недосягаемой чистотой Божественного (на ахам пракашах сарвасйа… ), но и с Его не разделяющим, беспричинным состраданием(дино хино патито паморо нахи баччхе…)!

Однако даже знание о воистину безграничном сострадании Бога не дает мне, впрочем, как и автору «Бесед», право настаивать, что полученная информация действительно является откровением. И, тем не менее, я публикую свою работу. Мне известно, что книги Уолша с большой скоростью приобретают «авторитет», где бы вы думали?... Среди преданных! Я знаю, что именно сейчас, когда я набираю эти строки, философия «Бесед» косит преданных десятками, если не... Страшно! Но факт. Нужно признать, что именно на таком уровне находится большинство из нас. Поэтому, если эта «микстура» спасла меня из состояния почти полного краха, почему бы ей ни спасти кого-то еще?

Для меня самой не существует сомнений, что МЕНЯ СПАСЛИ — в момент, когда я уже была готова навсегда оставить Кришну и, возможно, даже эту жизнь. Но это очевидно только для меня. Кто-то может увидеть все совсем иным образом, и он имеет на это полное право. Но однажды произошло то, в чем не сможет усомниться никто: однажды я просто взяла ручку и бумагу и … не ушла из Сознания Кришны. Очень многие не смогли, вернее, как я теперь знаю, не захотели сделать даже это.

Я хочу помочь тому, кто считает, что ему нужна помощь, вот и все.

Говорил со мной Бог или нет — решать вам, дорогие читатели. Действительно, могла ли я просто взять и выдумать все это? Пусть каждый из вас сам найдет в своем сердце ответ на этот вопрос. И если вы считаете, что все это лишь мои выдумки, я буду очень счастлива. Я искренне говорю это. Не верите? Тогда объясню еще раз. Я буду счастлива, потому что подобная оценка моего труда, возможно, означает, что вы не поверите и Мистеру Уолшу. И всем остальным авторам, получавшим откровения о чем-то… но только не о Бхакти!

Если вы просто выбросите мою книгу — прекрасно! «Противоядие» не нужно тому, кто принимает надежные меры, чтобы сохранить свое сознание в рамках избранного им пути.

Поймите, дорогие читатели, я хочу не убедить вас, что умею говорить с Самим Богом, а просто побудить стать искренними и честными перед лицом вашей Совести. Ведь вы там и находитесь! Все, что вы делаете, все, о чем вы думаете, — происходит на глазах всевидящей Совести, которая обитает в вашем же собственном сердце!

Мое настоящее желание — чтобы вам удалось сделать в своей жизни то, что я пытаюсь сделать в своей, — перестать, наконец, лгать. Сделайте это не так, как я, сделайте это другим способом, но, так или иначе, сделайте это!

 

1.12.02.

Бхактин Светлана.

 

Дорогой читатель!

Если что-то в данной книге, возможно, покажется Вам странным, пожалуйста, дочитайте ее до последней страницы. Мой Собеседник построил диалог таким образом, чтобы по ходу я внезапно получила сюрприз. Вовсе не обязательно, что это явится сюрпризом и для Вас, но, так или иначе, это смиренная просьба Вашей недостойной служанки.

 

«В этом нет ничего чудесного. Ты слышишь мысленный голос, ни больше, ни меньше. Тысячи людей слышат внутренние голоса. Это вполне естественное и широко распространенное явление»

Мысленный голос

 

Я читала Твои «Беседы». И я чувствую, что это истина. Я внутри чувствую, что так и должно быть... Я знаю, что выгляжу глупо, ведь по-настоящему серьезная преданная никогда не привлеклась бы чем-либо, кроме Шастр. Но откуда такое сильное чувство истины?

Мне трудно поверить, что автор «Бесед» потратил годы напряженного труда просто на то, чтобы записывать всякую ерунду. Около десяти лет ...

Я не знаю, кто Ты (на всякий случай пишу с заглавной буквы), но, кто бы Ты ни был, скажи, «Беседы с Богом» — истина?

Я знаю, что ты боишься Моего ответа. Любого Моего ответа. Что бы Я ни сказал, ты боишься испытать боль. Но не бойся, прошу тебя. Я обещаю, что все закончится хорошо. Итак, Я отвечаю. Ты готова?

«Беседы с Богом»–истина.

О, Боже!

Что, дитя Мое?

Это же конец...

Конец чему?

Моей вере... В Тебя... В Кришну.

Почему?

Потому что тогда получается, что «Шримад Бхагаватам» – не истина.

Успокойся. Твое сердце стучит так, как у приговоренного к расстрелу перед командой «пли».

«Шримад Бхагаватам» – это Абсолютная Истина.

Подожди, я правильно все записала?

Правильно.

Я имею в виду, что когда я спросила про «Шримад Бхагаватам», я почувствовала, будто Ты хочешь, чтобы я написала с большой буквы: «Абсолютная Истина».

Ты правильно почувствовала.

Тогда «Беседы с Богом» — это истина с маленькой буквы?

Давай оставим буквы в покое. Мой ответ таков: оба учения являются истиной.

Каким же образом оба учения могут быть истиной, если они противоречат друг другу?

Сейчас ты касаешься глубочайшей тайны Мироздания.

И в чем она?... Если мне, конечно, положено...

Ты знаешь ее.

Я знаю?

Да. Один человек говорит: «В комнате находится пианино». Другой человек говорит: «Комната пуста». А третий говорит: «Оба они правы». Скажи, как такое возможно?

Один из них идиот.

Который?

Тот, который... Нет, подожди... Они говорят о разных комнатах.

Это так. Вот видишь, ты знаешь ответ.

Тайна заключается в том, что «противоречий» не существует. Но это же неправда! Самое яркое противоречие, которое истязает меня больше… Я, разумеется, легко смогу вывернуться. Ты сомневаешься в Моих способностях?

Это диагноз.

Ладно, пусть. Но в «Беседах с Богом» Ты говоришь, что не устанавливаешь для людей никаких правил. Что даешь полную свободу воли. А как же правила Арчаны? А законы Ману? Веды? Разве это исходит не от Тебя? А апарадхи? Тебя можно обидеть?

Все исходит от Меня, во Мне и Мною... И Меня можно обидеть. Иногда.

Ага, значит, все-таки Тебя можно обидеть! Но это перечеркивает все «Беседы с Богом». Противоречие очевидно. Это невозможно отрицать.

Я говорю тебе: «...оба они правы». В Моем огромном доме бесчисленное множество комнат. В одной из них стоит пианино, в другой — кровать, в третьей — шкаф. Человек, находящийся в какой-то комнате, просто описывает то, что он видит. И он прав. Каждый прав.

Я один. Но Я не «один». Есть бесчисленное количество вариантов Меня, и все Они разные. Поэтому, когда ты спрашиваешь о наличии у Меня какого-либо качества, Я спрошу тебя, какой вариант Меня ты подразумеваешь? Все качества Мои, если смотреть с «Моей стороны». Но, если смотреть с «твоей стороны», разница есть. И в этом — глубочайшая тайна Мироздания.

Боюсь, что не понимаю.

Я люблю тебя и поэтому буду говорить с тобой. Но ты увидишь, что все, сказанное Мною, уже известно тебе. Я развею все твои сомнения, исходя из того, что ты уже знаешь.

Я уже знаю ответ? Знаю, как разрешить все мои противоречия?

Да.

Почему же тогда мне так плохо?

Ты не можешь разобраться в том, что уже знаешь. Потому что ты решила думать, что не можешь разобраться. На самом деле ты можешь. И сейчас разберешься во всем.

Сама.

Но ведь Ты будешь помогать мне?

Да. Я делаю это всегда. По отношению к каждому.

Почему тогда Ты говоришь, что я разберусь сама?

Потому что такова твоя воля. Любой из вас, желающий что-то понять, поймет. Любой, желающий что-то забыть, забудет. Я всегда рядом и всегда знаю желание души. И Я всегда помогаю каждому исполнить его заветное желание.

Ты выбрала понять этот вопрос, поэтому Я отвечаю тебе. Однако инициатива полностью твоя.

Всегда.

Итак, дитя Мое, спрашивай, Я готов исцелить любую твою боль. Внимательно слушаю.

Подожди, Ты хочешь сказать, что прямо сейчас со мной говорит Сам Господь?

Однажды перед каждым из вас встанет этот вопрос: говорит ли со мной Бог? Ведет ли меня Бог? Так ли уж я одинок и несчастен, как хочу думать? И каждый найдет свой ответ.

И поступит соответственно.

В том, что сейчас происходит, нет ничего особенного. Ты пытаешься найти ответы внутри себя и для большей ясности записываешь эти ответы. Вот и все.

И эти ответы исходят от Бога?

Эти ответы исходят от Меня в той степени, в какой искренни вопросы, в той степени, в какой ты не пытаешься обмануть себя.

Я говорил с тобою всегда, и ты всегда это знала. Но не всегда хотела слушать или слышать то, что Я говорю.

Сейчас ты хочешь.

Сейчас Я делаю то же, что и раньше, но сейчас Я немного «усилил громкость». Почему именно сейчас? Потому что именно сейчас «усилила громкость» ты. До какой степени человек устремляется ко Мне, соответственно Я…

Поэтому говори. Поведай Мне о своей беде.

Но если Ты — Бог, Ты уже знаешь все. Зачем мне еще что-то писать?

Я знаю.

Но ты пишешь для себя, чтобы иметь возможность прочесть снова и снова. Ты избрала именно такой метод нашего общения. Что ж, он довольно неплох!

Я записала мое первое обращение к Тебе только потому, что так делал Нил Доналд Уолш.

Понимаю.

Так вот, в «Беседах с Богом» дается очень сильная философия. Это не просто набор догм, которые нужно слепо принять. Каждое положение вытекает из… Все эти постулаты, все эти положения основаны на любви. Из этих книг я…

Тогда не отвергай.

В «Беседах» говорится, что не нужно следовать никаким принципам, что ада, который так подробно описан в «Бхагаватам», не существует. Я же не могу… Поэтому я чувствую, что если и дальше буду читать «Беседы с Богом», я потеряю… Ты не хочешь потерять Кришну?

Ты объясняешь не Мне, а себе, дитя Мое. Ибо Бог — не тот, кому нужно что-либо объяснять.

Сейчас ты пытаешься четко сформулировать свою проблему и найти ее решение.

На эту тему я беседовала со многими преданными. Их можно разделить на три группы. Первые просто слепо отвергают все, что не имеет отношения к… Вторые говорят, что не могут в этом разобраться. Им так же трудно, как и… Третьи полностью принимают философию «Бесед», даже видят в ней нечто, более совершенное, чем философия Вед. Как…

Ты решаешь, ЧТО ты хочешь сделать, а Я уже решаю, КАК.

Как это?

Подобные выборы происходят везде и всюду, ежесекундно. Любое существо находится в состоянии выбора каждое мгновение своего бытия. Выбор — это движение, а движение — это Жизнь!

Ты не можешь перестать выбирать точно так же, как ты не можешь перестать жить. Жизнь — это бесконечная вереница выборов.

Даже если твой предыдущий выбор был очень хорош, тебе не будет позволено замереть и расслабиться. Даже расслабившись, ты будешь продолжать выбирать, и само это расслабление будет ни чем иным, как твоим очередным выбором.

Снова и снова.

Ты ежесекундно решаешь, двигаться ли тебе вперед или назад, вверх или вниз, вправо или влево. «Трагедию» всегда разыгрываешь ты, а Я — лишь зритель.

Я наблюдаю за твоим представлением и всегда добросовестно обеспечиваю тебе нужные декорации и шумовые эффекты.

Все Мои философии очень глубоки и гармоничны, и все они «реально работают». Иначе Я не был бы Богом. Неужели ты считаешь, что придумать очередное великое учение для Меня слишком… И Я всегда есмь Любовь. Поэтому-то ты и чувствуешь Ее дыхание в «Беседах». Ибо каждый, кто выбирает одну из Моих…

На самом деле все было не совсем так.

Разве? А как?

По-видимому, Моя память немного лучше твоей.

Еще бы, ведь Ты — Бог!

Не только поэтому.

А почему еще?

Потому что ты ХОЧЕШЬ кое- что забыть.

Хочу?

Не спорь. Я выиграю.

Тебе принесли первую книгу «Бесед» вечером, в 18.30. Затем ты легла на диван, включила торшер и погрузилась в чтение. Через час ты дошла до фразы:… Да... Кажется... Затем у тебя возникла мысль: «Пожалуй, не стоит это читать». Ты положила книгу на табуретку и стала разглядывать узоры…

Я ни в коем случае не осуждаю Тебя. У Меня нет желания уличить Тебя в чем-либо, припереть к стенке. Ты имеешь полную свободу выбрать любой из вариантов Меня, и Я обещаю, что буду помогать тебе любым способом, в любой ситуации, в соответствии с твоим выбором. Я никогда не оставлю тебя. И никогда не навяжу тебе один вариант Меня вместо другого.

Ты понимаешь?

Да, я вижу, что я сама выбрала войти в контакт с другим образом Тебя.

Вариантом Меня. Аспектом Меня. Версией Меня. Проявлением Меня. Но только не образом. Ибо вариант Бога, описанный Уолшем, не имеет образа. В своей изначальной форме Он — Все, Что Есть.

Но никак не образ. Не облик. Не Личность. Он «всегда исходит из неявленности и к ней всегда возвращается».

Боже, какой ужас! Куда я залезла...

Не притворяйся, что первый раз слышишь об этом.

Тебя трудно понять. Ты нарушаешь все рекомендации и предписания бхакти, а потом вдруг начинаешь кричать: «Кришна, не оставляй меня! Кришна, куда же… С другой стороны, ты так решительно устремляешься навстречу Безличной Любви, а… Вполне естественно усомниться в твоем здоровье…

Ты живешь, будто в тумане. Ты выбрала для себя такую жизнь.

И сейчас Бог спрашивает тебя: чего же ты хочешь?

Я хочу к Кришне.

Возможно. Но это твое желание настолько слабо, что Я буквально заставляю Себя разглядеть его. Из любви к тебе.

Силу желания можно определить по тому, насколько строго человек следует избранному им процессу. Этот критерий работает, независимо от того, какой вариант Меня ты выбираешь. В «Беседах» тоже есть свой процесс. Это же можно сказать и про Аштанга - йогу, и про Мусульманство...

Про любой путь. К любому Мне.

Правильно ли я написала все с большой буквы?

Правильно. Путь к Истине достоин этого.

Могу Я дать тебе дружеский совет?

Конечно.

Всегда прежде всего смотри на цель учения, которое встречаешь. И уже потом на особенности философии и методы достижения. Прежде всего реши, удовлетворяет ли тебя данная ЦЕЛЬ. То ли это, к чему ты стремишься. Является ли это именно тем, что ты выбираешь. Ибо, если цель не та, к чему рассуждать о МЕТОДАХ?

Логично.

Но ты так много внимания уделила методу, осознанно ЖЕЛАЯ ЗАБЫТЬ, к чему этот метод приводит.

Мне было очень трудно понять, что там имеется в виду. В этих книгах о конечной цели говорится много раз и по-разному. Сразу не увидишь.

Тем более, что ты очень хотела не видеть этого.

В кабинете врача не обсуждают философию. Этого нельзя сказать о «Беседах». Как Бог Я знаю, что тебя заинтересовала именно философия.… О, прости меня! Я не хочу СЛУЖИТЬ Тебе. Я хочу только наслаждаться!

Даже если ты не хочешь служить какому-то одному аспекту Истины, ты непременно будешь служить другому Ее аспекту. Тому или иному. Ты не можешь не служить Мне. Такова Моя природа. И твоя. В любом состоянии, в любом месте ты всегда служишь Мне.

Не извиняйся, ибо Я всегда сумею «получить пользу» от тебя. Ты никогда не станешь для Меня «бесполезной». Впрочем, как и Я для тебя. Я одобряю любой твой выбор. Но Я помогаю тебе сделать этот выбор осознанно. И более конкретно. Этим и занимается Бог.

Я хочу, чтобы ты была счастлива. Но это возможно лишь в том случае, если ты перестанешь обманывать себя.

И Я помогу тебе.

И ты поможешь себе.

Скажи, сейчас ты определила, в чем состоит конечная цель «Бесед с Богом»?

Да.

Ты в этом уверена?

Я могу точно процитировать из самих «Бесед».

Давай.

Это нирвана, ощущение «одного целого с Единым», то, что многие из вас на мгновение испытывают во время медитации, это и есть экстаз, который не поддается никакому описанию.

Испытывая Единство бесконечно долгое время — без времени, вы перестанете его ощущать, потому что вы не можете ощущать Единство как Единство, если и пока не существует Того, Что Не является Одним. Пережив это, вы опять создадите представление и мысль об отделении или отсутствии единства.

Тогда вы продолжите путешествие на Космическом Колесе. Вы будете вечно продолжать свой путь, продолжать существование, опять и опять идти по кругу.

Вы будете много раз возвращаться к Единству — бесконечное число раз и всякий раз на бесконечное время... Даже экстаз не может быть экстазом, если нет периода, когда экстаз отсутствует.

(Книга III, гл. 5)

 

...ты сольешься с Единым и станешь частью Меня, у которой нет индивидуальной сущности. Это слияние с Единым некоторые люди назвали Нирваной. Это исчезновение желаний и индивидуального сознания... Когда ты будешь Одним со Всем, у тебя не будет желаний, так как ты будешь тем, из чего возникает желание. В известном смысле, желание не будет желательным, или даже возможным, ведь ты уже будешь всем тем, чего бы ты не пожелал... Это чистое блаженство. Это высшие небеса. Там ты обретаешь гармонию с и становишься частью Первичной Вибрации, звука «ом», зова жизни. Стимулируемый этой вибрацией, ты снова начнешь процесс различения. Ты начнешь отделяться от Всего, становясь особой индивидуальной частью Целого.

(Беседы с Богом для нового поколения, стр. 263)

 

Это именно то, что ты выбираешь? Я не имею ничего против.

Конечно же, нет! Я не хочу этого.

Если нет, тогда зачем ты продолжаешь изучать метод достижения данной цели?

Я не знаю. Меня привлекает любовь...

И снова Я приму любой твой выбор. Но Я не уверен, что ты понимаешь, с чем имеешь дело.

Позволь и Мне кое-что процитировать.

Да, я помню. В самом конце первой книги. И еще Я сказал: «Я — Зачинатель и Творец Всего, что ты сейчас знаешь и… Я обращала внимание на этот момент. На эту фразу. Это значит, что тот Ты, который говорил с Нилом, является лишь…

Смотря о какой любви идет речь... О каком варианте.

О Кришне идет речь!

Тогда действительно «не там».

У меня вопрос. Почему Ты так жесток к Нилу Доналду Уолшу? Неужели он не выстрадал это знание? Ведь он задал Тебе конкретный вопрос:

Разве мы не можем получить отдых навсегда? Разве мы не можем, вечно пребывая в нирване, оставаться там? Мы обречены на эти бесконечные «приходы и уходы» — на этот вечный бег на месте: «сейчас смотри на это, а сейчас ты не должен»? Мы находимся в вечном путешествии в никуда?

(Книга III, стр.121)

Я знаю, что проповедники всегда жаждут услышать именно такой вопрос. Такие вопросы задаются крайне редко. Так и хочется ответить:

авйакто ¢кшара итй уктас там ахух парамам гатим

йам прапйа на нивартанте тад дхама парамам мама

(Бхагавад Гита 8.21)

Я ответил ему правду. ПРАВДУ ТОГО ВАРИАНТА, который он выбрал. Я не солгал. Достигшие Единения вернутся снова.

Почему Ты не сказал Нилу о Твоем Царстве? О Вайкунтхах, о Голоке-Вриндаване?

Почему Шанкара об этом не говорил? Почему об этом не говорил Будда?

В этом заключается Твой план, так сказать, длительного действия.

Мой план заключается в том, чтобы создавать Себя. Для этого Я даю душам те реальности, в которых они предпочитают пребывать. Посмотри, какое огромное количество майавади населяет вашу планету. Какое огромное количество буддистов. А посмотри, какое огромное количество последователей у «Бесед с Богом»! Почему? Потому что все они это выбрали.

Я скажу тебе вот что. Нил Доналд Уолш читал «Бхагавад-Гиту». Но она его не привлекла. Если бы она его привлекла, «Беседы с Богом» не появились бы на свет.

Это была Твоя воля? Твой особый план? Я имею в виду, чтобы «Гита» его не привлекла.

Это была его воля и его особый план. Мой же план состоит в том, чтобы каждый из вас имел право на свой. Нил искал ту реальность и того Меня, которых не мог найти ни в известных ему ветвях Христианства, ни в «Бхагавад-Гите». Долгие, долгие годы он молил Меня открыться ему особым образом, ибо его не удовлетворяло то, что он находил. И тогда Я открылся ему именно так, как он хотел, чтобы Я открылся. И как многие из вас хотели (кстати, речь идет о миллионах людей).

Философия, которую Я изложил в Моих беседах с Нилом, полностью удовлетворила его. И остальных.

Я могу быть разным — это нужно Мне. Вы можете делать разные выборы среди вариантов Меня — это нужно вам. Так устраивает Любовь, чтобы иметь возможность создавать Себя. Это Игра, в которой каждый получает то, что он хочет: и вы, и Я.

И МЫ.

В «Беседах с Богом» Я детально описал отношения со Мной, если принять, что Я есть Все, Что Существует.

Да, Я действительно есмь Все, Что Существует (Бхагавад - Гита 9.15). Но это не единственное ТО, как Я могу проявить Себя. Все может выглядеть по-другому, если исходить из других вариантов Меня. И в этом нет противоречия.

В этом — Мое ликование!

Однажды маленький Кришна залез в чужой погреб в надежде похитить масло, чтобы угостить им своих друзей и обезьян. Но Он был застигнут врасплох хозяйкой погреба. Ловко спрятавшись, Кришна незаметно прошмыгнул у нее за спиной во внутренние комнаты дома. Там в колыбели лежал маленький сын хозяйки. Кришна начал больно щипать его, и ребенок громко заплакал. Услышав плач своего сына, хозяйка опрометью кинулась к малышу. Кришна спрятался за большим горшком и, когда хозяйка пробежала мимо, снова вернулся в погреб. Разозлившись, что Ему не удалось осуществить Свой план, Кришна разбил несколько горшков с маслом, а в горшки с молоком помочился.

Может ли Бог вести Себя подобным образом?

Ответ будет положительным, если рассматривать Бога как пастушка Кришну, но— отрицательным, если речь идет о юном Господе Раме. Если рассматривать Господа Нрисимхадева, вопрос будет непонятен, поскольку у Нрисимхадава нет детских игр. Вопрос совершенно потеряет смысл, если рассматривать Бога как Все, Что Есть.

Если Я — это все, что существует, Я уже включаю в Себя все, даже это масло, и Мне незачем воровать его. Если Я — это все, что существует, Меня невозможно обидеть. И Я не буду мстить, тем более, щипать маленьких детей.

Таким образом, противоречий нет, просто разные варианты Меня пребывают в разных реальностях.

Истина в том, что Великая Любовь, Которая есть Я, вечно проявляет Себя бесчисленным количеством способов, создавая бесчисленное количество неповторимых реальностей.

Скажи пожалуйста, что Ты подразумеваешь под словом «реальность»?

Поток бытия… Мир твоего видения, твоего представления. То, что для тебя ЕСТЬ. «Канал телевидения», в котором ты выбираешь жить. Окружность, очерченная вокруг трех категорий бытия: представление, устремление, цель.

Эти три категории бытия в терминах Вайшнавизма известны соответственно как: самбандха, абхидхейа, прайоджана.

О!... Помню, помню. Я вдруг снова ощутила себя в Москве, на курсах «Бхактин-програм». Это было нечто...

Что удивительного в том, что Бог беседует с каждым на его языке?

Ностальгия...

Мне подождать?

Нет, нет, продолжай, конечно же!

Самбандха — исходное представление о том, что есть. Твое знание об отношениях между объектами окружающего пространства. Твое заключение о том, как все между собой связано.

Определив для себя, как все есть, каждый формулирует свою цель и начинает в своем пространстве некое движение. Это движение, устремление, тактика, методика — есть абхидхейа, а желанная цель — прайоджана.

Эти три категории у каждой души свои. Они зависят от индивидуальности и уровня развития сознания.

Эти категории исходят из видения каждого из нас, или же их назначаешь Ты? Что первично: наше желание видеть Тебя определенным образом или Твое желание явить Себя определенным образом?

И то, и другое — вечно, при этом одно не мешает другому.

Не поняла.

Представление каждого о том, КАК ВСЕ ЕСТЬ, создает его индивидуальную реальность. Эти мелкие индивидуальные реальности существуют внутри более крупных. Более крупные, в свою очередь, существуют внутри еще более крупных. Те — внутри еще более крупных, и так далее. Уровни самых крупных реальностей определяются и создаются Мною. Но никогда — не назначаются. Ибо назначить — значит навязать, вынудить принять именно это, а не что-то еще. Бог никогда не станет так поступать.

Разнообразие реальностей, даже если говорить только о «материальных» реальностях, бесконечно, невообразимо даже для одной Вселенной. А ведь кроме этой, существует бесчисленное множество других Вселенных. И нет двух одинаковых. Даже Брахма не в силах осознать это.

Однажды Я показал ему, что существует бесчисленное множество других Брахм: десятиголовых, стоголовых, тысячеголовых..., управляющих различными порядками реальностей.

Мое бытие бесконечно разнообразно, и вы можете выбирать среди бесчисленных вариантов бытия…

Погоди, мое представление о Боге может быть самым бредовым, а Ты говоришь, что это вечно?

Да, если исходить из деления всего сущего на материю и дух, не каждое представление о Боге является вечным. Но вечно твое ПРАВО иметь любое представление о Боге. В том числе твое право иметь представление, что Бога не существует. В некоторых из Моих реальностей Я не существую, и они делятся на большое множество подреальностей, каждая из которых по-своему объясняет, каким образом Я могу не существовать.

Я вечно проявляю бесчисленные реальности. Вы вечно имеете право выбрать любую из них. Кроме этого, вы постоянно создаете свои подреальности, которые могут существовать в течение большего или меньшего отрезка времени.

Значит, если я правильно поняла, все реальности можно разделить на две группы: создаваемые Тобой и создаваемые нами?

В каком-то смысле, да. Но даже для реальностей, создаваемых вами, исходные концепции задаю Я. По крайней мере, это так для реальностей, охватывающих большие группы людей. Полностью же обойтись без Меня — не может никто.

Понятно. Мои бредовые идеи создают мою бредовую реальность.

Каждое существо обитает внутри своей реальности: птицы, звери, насекомые, люди, боги, Брахма…

Реальность любого существа — это его представление о жизни?

Да. И его соответствующий опыт. И его жизненная цель (или ее отсутствие).

И Ты помог Нилу создать реальность, о которой он мечтал.

Реальность, о которой мечтали многие, очень многие.

К какой группе относятся «Беседы с Богом»? Это реальность, созданная Тобой, или возникшая по причине желания большого количества личностей?

В конечном итоге, все реальности создаются Мною. Но, чтобы тебе было понятно, скажу, что это — подреальность одной из Моих реальностей. Я дал Нилу эту подреальность, видя желание его и большого количества людей.

По-моему, мне стало еще более НЕпонятно.

Одна из Моих реальностей представляет из себя Безликое Бытие Вездесущей Истины. Это Мой вечный аспект, именуемый Брахман. «Беседы» — одна из подреальностей этой Моей вечной реальности.

Почему подреальность, а не реальность?

Потому что есть некоторые примеси. В «чистом виде» Брахман не шутит и не помогает наладить кому-то его личную жизнь. Обычно избравшие своей целью Брахман не ломают голову, как, например, разбогатеть или поправить здоровье. Их не интересует, как заставить Бога исполнять их желания. Напротив, их единственным желанием является убить в себе все желания.

Выходит, «Беседы» — НЕОмайавада?

Ничего нового. И карма-канда, и гйана-канда существует вечно. Мне надо было просто объединить их в одном учении. Чтобы каждый желающий смог «прожить долго в изобилии и счастье, а также получить освобождение после смерти». Это Мое благословение старо как мир. Не менее старо и желание его получить.

Теперь очень важный момент. Не следует путать Мои реальности.

Твое затруднение возникло, когда ты попыталась примерить законы одной реальности к другой.

Если принять Меня как Все, Что Существует, конечно же, Я не делаю суждений, не имею предпочтений и не издаю законов. Однако это вовсе не означает, что Я таков, если рассматривать другие реальности Моего бытия. Господь Рама как праведный царь был обязан издавать законы и наказывать тех, кто этим законам не следует. Господь Нрисимхадев был так «пристрастен», что приласкал одного и зверским образом убил другого.

Стоит только слезинке упасть из глаз слуги Господа Рамы, как Рамачандра тотчас же предстает перед ним: «Мой дорогой бхакта, кто тебя обидел? Что Я могу сделать для тебя?». Однако Кришна появляется лишь тогда, когда Его бхакта доходит до последней стадии отчаяния, испытывая невыносимую боль разлуки. Разве ты не слышала об этом?

Слышала.

Выбирая игру, вы выбираете правила.

И вот что Я скажу тебе. Очень часто вы допускаете ошибку. Вы путаете игры, в которые играете. Выбрав одну игру, вы пытаетесь применить законы другой и очень сильно разочаровываетесь.

Если вы избрали данную реальность, не ищите в ней Бога из другой. Не пытайтесь проводить синтез, ибо некоторые законы совпадают, а некоторые — нет. Если, например, ты живешь по законам реальности, которая называется «Бог — это Все, Что Существует», не надейся встретить Меня из реальности «Бог — это мальчик-пастушок».

Если я наделена свободой выбора, почему я не могу брать из каждой реальности то, что мне нравится? Ведь это ни что иное, как запрет, нарушение моей свободы?

Ты можешь выбрать ту реальность, тот аспект Меня, какой пожелаешь. Ты можешь даже выбрать, что Меня не существует. Это тоже одна из моих реальностей.

Но каждый из аспектов Меня имеет свои черты, свой характер и живет по своим неповторимым законам.

Законы каждой реальности не отличны от нее самой, ибо создают ее как таковую.

Шри Кришна не был бы Шри Кришной, если Его можно было бы достичь теми же усилиями, что и Шри Раму. Господь Рамачандра не был бы Господом Рамачандрой, если бы Его можно было обрести, выбрав безличный аспект Меня.

Правила игры в каждой реальности — ни что иное, как проявление характера данного аспекта Бога. Если изменить что-то в характере, данный аспект перестает существовать как таковой.

Если ты любишь какого-то парня, ты должна любить в нем все, или же — выбери другого. Ты не можешь сказать: «Меня устраивает его внешность, но не устраивает его характер».

Когда ты выбираешь тот или иной аспект Меня, ты выбираешь его целиком, а иначе — это будет нечто непонятное. Поэтому, меняя какие-то правила реальности данного аспекта, ты уничтожаешь его как таковой.

Существуют Мои отдельные игры, никак не связанные между собой. Есть пересекающиеся игры. Есть игры, охватывающие несколько игр. Есть игры в играх, под-игры, и под-под- игры.

Мои образы и реальности, Мои игры и их правила переплетаются в сложнейший узор, разобраться в котором не способны даже Брахмы и Шивы.

Некоторые аспекты Меня идеальны, некоторые обладают небольшими «недостатками», некоторые Я просто «ужасны». И ты по своей воле выбираешь один из аспектов Меня и входишь в его реальность.

 

 

 

Ты здесь?

Да.

Прошел месяц со дня нашего последнего разговора. Но сейчас я чувствую, что Ты снова здесь. За это время я долго размышляла над тем, что со мной произошло. И я пришла к выводу, что все это очень странно.

Что странно?

Наше общение. В конце концов, мне это не особо важно, с кем я говорю. Я не собираюсь никому ничего доказывать. Просто иногда мне кажется, что это одержание. Одна моя знакомая тоже слышала голос в уме. Ее скоро отправили в соответствующее учреждение.

Ты боишься, что и тебя...

Нет, конечно. Об этом же никто не знает. Это вопрос для меня самой.

У тебя очень хорошее «одержание», дитя Мое! И скажу тебе, что одержимы все.

Мною.

Всегда.

Что? Я хочу быть с Тобой, я очень хочу! Я хочу знать Тебя. А в «Беседах» Бог так… Я очень тронут. Я ценю твои чувства. Я знаю, что ты говоришь правду, не пытаясь «подбирать слова». И, как всегда, Я…

За вечное.

Ибо так будет легче и Мне, и тебе.

Ты же знаешь, я выбираю Кришну.

Я снова очень тронут. Но, дитя Мое, если это действительно так, Я должен заметить, что ты движешься в противоположном направлении от своей цели.

Да, Да. Я это понимаю. И мне очень грустно, что это так. Я бы хотела, чтобы Кришна был такой.

Какой?

Такой же любящий, как Бог из «Бесед».

Я ценю твою искренность. Но... боюсь, что это невозможно.

Я знаю, что это невозможно. Поэтому-то мне и грустно.

У тебя в руке арбуз и тебе грустно, что он не такой, как, скажем, слива. Не легче ли в таком случае оставить арбуз и просто взять сливу, чем пытаться вырастить гибрид?

Я не могу оставить арбуз. Не могу оставить Кришну.

Почему? Ведь, насколько Я понимаю, какие-то Его качества тебе не подходят. Выбери то, что тебя полностью удовлетворит.

Я не хочу растворяться в безличном Брахмане!

Понимаю. Тебя привлекает практика, но не устраивает ее результат. И наоборот. Ты не отказалась бы попасть на Голоку-Вриндавану, но тебе грустно, что этого невозможно достичь прямо сейчас.

Да. Я верю в обещания Шастр, что на Голоке я встречу Кришну и погружусь в Его игры. Я верю, что там Кришна будет любить меня, и я буду любить Его. Но все это будет ТАМ и ТОГДА. Но что мне делать здесь и сейчас?

Нет, это начинается ЗДЕСЬ и продолжается ТАМ.

Да, но здесь это начнется очень не скоро.

Это зависит от тебя, а не является установленным правилом. Это может произойти завтра, будь на то твоя воля.

Я знаю, что завтра это не произойдет. Даже в ближайшем будущем — вряд ли!

Хорошо. Пусть будет так.

Можно пребывать в самадхи, идя по улице. Готовя или стирая. Рассказывая или слушая. Но Я понимаю, что ты имеешь в виду. Когда же я читаю «Беседы», я чувствую любовь Бога прямо сейчас и без всякого… Понимаю. И ты приняла бы «Беседы», как философию своей жизни, но вот беда, они ведут в Брахман!

Голока — вот та Цель, к которой ты стремишься, но, увы, ты не можешь понять любовь Кришны.

Да!

Поэтому, если бы «Беседы», оставаясь такими, как они есть, вели при этом на Голоку, ты была бы полностью удовлетворена. Это было бы именно тем, что тебе нужно.

Да! Да! Да! Как прекрасно, что Ты меня понял.

О, дитя, Бог всегда понимает тебя. Причем значительно лучше, чем ты сама.

Но Я хочу сказать тебе, что если ЗДЕСЬ ты не видишь, как любит тебя Кришна, ты не сможешь увидеть это и ТАМ (если, конечно, допустить, что такое возможно). И если ты глубоко понимаешь и принимаешь безличную любовь ЗДЕСЬ, то ты находишься в Брахмане ПРЯМО СЕЙЧАС!

Ничего не изменится в момент, когда из здесь ты перейдешь туда, ибо на самом деле ЗДЕСЬ — это уже ТАМ, а ТАМ — это уже ЗДЕСЬ.

Голока и Брахман — это не какие-то МЕСТА, но УРОВНИ СОЗНАНИЯ, на которых может находиться душа.

Если ты не находишься на Голоке здесь, ты не найдешь ее нигде где-то еще. И если ты пребываешь в Брахмане уже сейчас, ты по-прежнему будешь оставаться именно в Нем где бы то ни было.

Господи! Я хочу, хочу, хочу понять любовь Кришны ЗДЕСЬ!

Видишь ли, это неправда. Прости. Как Я могу поверить, что кто-то очень, очень, очень хочет получить что-то, если он ничего для этого не делает? Вернее, почти ничего. Хотя он прекрасно знает, что именно нужно делать.

Боже мой... Мне ужасно больно и ужасно стыдно. Кажется, я пыталась Тебя обмануть...

Это невозможно, не извиняйся. Однако себя ты обманываешь. И довольно часто.

Ты обманываешь себя, когда отказываешься признать, что то, чем ты занимаешься, не приведет тебя к тому, что ты считаешь своей целью. Ты знаешь об этом, но предпочитаешь забыть. Ибо тебе нравится заниматься именно ЭТИМ, а получить именно ТО. Это невозможно. Поэтому ты принимаешь решение усыпить себя и погрузить в вымышленную реальность.

Я это признаю. И все же, я хочу кое в чем разобраться. Ты поможешь мне?

Попробую.

Я нахожусь в Сознании Кришны уже десять лет, прочла все изданные на русском книги и некоторые на английском. Мне казалось, что я все поняла. Скажи, почему после всего этого я не чувствую, что Кришна любит меня? Или же почувствовать это возможно, лишь войдя в нама-самадхи?

И еще. Мне казалось, что я прекрасно проинструктирована относительно всех безличных учений. И вдруг... я, как сумасшедшая, погружаюсь в эти «Беседы»... Скажи, что меня в них так манит?

Ты задала два сложных вопроса. Начнем с первого.

Если ты имеешь в виду, что являешься членом движения Сознания Кришны, то Я вижу, что это правда, но с большим натягом. И никак не десять лет, а… Это правда. Я не общаюсь почти ни с кем. Потому что не чувствую от них никакой…

Разумеется.

Прости, что я так говорю. Что поделаешь, я несовершенна. И таково мое несовершенное восприятие всех этих людей.

Я знаю, о ком ты говоришь. Трудно увидеть любовь там, где ее нет.

О! Так я, оказывается, права?

Да, на своем уровне ты права. Ибо невозможно, пребывая на твоем уровне, увидеть любовь в человеке, который всеми силами старается тебя не полюбить. Достигший совершенства увидит любовь даже в таком человеке и даже в том, от кого не исходит ничего, кроме ненависти. Но ты, судя по всему, пока не можешь так видеть.

Они стараются меня не полюбить?

Да. Сначала им было трудно, но со временем, работая над собой, они научились.

Зачем же они таким образом «работали над собой»?

Они прочитали о том, как падшие йоги любят всех, и не захотели быть похожими на этих падших йогов. Майавади может считать, что любить всех — это и означает любить Бога, так как Единый Брахман «разбил» Себя на всех живых существ.

И еще они прочитали о том, что вайшнав, в отличие от майавади, предпочитает поливать корень дерева — тогда и ствол, и ветви, и листья получат удовлетворение. Они хорошо уяснили себе, что надо поливать только корень, которым является Кришна, а не смачивать каждый отдельный лист.

Но они не знают, как правильно поливать этот корень и что в действительности означает поливать корень, поэтому делают то, что могут. А что они могут? Они полагают, что знают, по крайней мере, что не нужно поливать, — и не поливают!

Майавади считают, что Бог есть все сущее, поэтому любить все сущее — и означает любить Бога. Те, о ком ты говоришь, не хотят быть майавади, не хотят действовать, как майавади, не хотят любить все сущее. И не любят!

Они поняли, что нужно любить только Кришну. А это для них пока трудно. Поэтому, чтобы не ошибиться, они предпочитают не любить никого.

Я поняла. Они считают, что я — как раз и есть тот лист, который не нужно поливать.

А кто же ты еще? Не корень же!

Я не Кришна. Поэтому меня не нужно любить.

Ни в ком случае! Иначе — они «рискуют оказаться в Майе».

Увы…

Это одно из извращений, которое вы умудрились создать себе. Ибо любить Бога — означает любить слугу слуги слуги Его слуги.

Ты устала от извращений и поэтому давно решила оборвать всякое общение с кем бы то ни было. Но все движется в этом мире. Как ты узнаешь, вдруг… Нет, ну я же общаюсь! И общаюсь со многими. С последователями «Бесед с Богом»?

Поэтому и ты тоже, чтобы не ошибиться, предпочла закрыть свою душу от всех и навсегда.

Говорите обо Мне! Я не умею говорить о Тебе. Да и они тоже. Оригинальное решение! Вы не умеете говорить о Боге, а об остальном — знаете, что «говорить нельзя», — поэтому…

Это трудно не признать.

За десять лет я не видела ничего, кроме извращений!

А теперь честно спроси себя, является ли правдой то, что ты сейчас написала.

Ну, это просто образное выражение, которое в целом отражает суть… Я устала… От всего.

Как почувствовать любовь Кришны, как научиться понимать Его?

Я не знаю.

Нет, знаешь. Ты не можешь не знать этого. Ибо слишком много, слишком много об этом сказано.

Ну, да… тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа…

Правильно.

Одно время было модным учить «Бхагавад-Гиту» наизусть. Я тоже в этом преуспела…

Не богохульствуй!

Прости!

Прощаю.

Тогда почему бы тебе не перейти к практике? «Постарайся узнать Истину, обратившись к духовному учителю, вопрошай его… Почему бы и нет?

Ты правильно понимаешь.

Странный вопрос. Общение со святым происходит там, где этот святой находится! И он будет общаться со мной? Святым может быть только глухонемой?

Вовсе не трудно понять, почему ты так мало чувствуешь Кришну. Потому что ты так мало для этого делаешь.

Идя по пути к нама-самадхи, при условии, что это делается правильно, ты постепенно начинаешь понимать любовь Кришны. Но, вместо того, чтобы выяснить, как же правильно идти к нама-самадхи, и начать, наконец, идти, ты предпочла сменить направление. Теперь ты идешь по пути к брахма-самадхи и начинаешь все больше и больше ощущать любовь Единения.

Любовь Единения никогда не приводит к Кришне.

Любовь Кришны никогда не приводит в Единый Брахман.

Поэтому Я сказал, что если сейчас тебя привлекает любовь Единого и Вездесущего, выброси Кришну из головы. И наоборот.

Ты вступила в реальность иного проявления Бога и прочувствовала на собственном опыте, как безотказно работают ее законы. Ты почувствовала ЖИВОЕ… Это было настоящее прибежище?

В твоем понимании — да. Прибежище — это чувство защиты со стороны Бога. А Я буду защищать тебя всегда, независимо от того, к какой версии Бога ты обратишься. Зовешь ли ты Аллаха, Саваофа, Будду, Христа или Вездесущую Любовь, Я всегда приду к тебе на помощь. Я не оставлю тебя.

Однако эта помощь будет проявлена по-разному, в зависимости от того, какого Меня ты призываешь.

Это самое потрясающее объяснение из всех, которые я когда-либо слышала. Только не говори, что я уже об этом знала.

Не буду. Хотя это правда.

Теперь скажи, почему мне было труднее почувствовать любовь Кришны, чем любовь Всего, Что Существует?

По очень простой причине. Кришна — это личность, а Все, Что Существует — это ОНО и есть.

Мое дитя, сейчас мы говорим о том, что ты называешь любовью. А что я называю любовью? Любовь Бога представляется тебе проявляемой в виде защиты Богом тебя и в виде исполнения Богом твоих желаний. Причем…

Чем проще и доступнее аспект Бога, который ты выбираешь, тем проще и доступнее для твоего понимания механизм этих двух действий. Тем легче тебе понять, каким образом Бог защищает тебя, и каким образом Бог исполняет твои желания.

И наоборот, чем глубже ОТНОШЕНИЯ, тем сложнее этот механизм.

Когда ты не понимаешь защиту Бога, ты перестаешь ее чувствовать. Когда же ты не чувствуешь защиту, ты перестаешь верить в Любовь.

Похоже, мне требуются разъяснения.

С радостью.

Чем проще аспект Бога, тем легче мне понять, как Бог меня защищает? Тем ярче я вижу Его любовь?

Я скажу тебе так. Чем ближе какая-либо концепция Бога к атеизму, тем легче атеисту понять ее.

Атеисту?

Хорошо, бывшему атеисту.

При чем здесь атеизм?

Сначала давай выясним твое представление об атеизме. Как ты считаешь, что это такое?

Атеизм — это учение, отрицающее существование Бога.

Отрицание существования Бога — лишь одно из многочисленных проявлений атеизма. Но постарайся увидеть суть. Постарайся дать более глубокое определение.

Разве это не все?

Нет.

А какие еще могут быть проявления?

Например, это представление о том, что Бог есть, но никогда не нарушает законы, которые Он однажды создал.

Это тоже атеизм?

Конечно. Такое представление превращает Бога в механизм, работающий по определенным законам. Действия этого механизма могут быть сложны, но все они в конце концов предсказуемы. В этом случае задача того, кто хочет познать Бога, сводится просто к выявлению существующих закономерностей.

«Возможно, Бог и есть, — говорят такие люди, — мы допускаем, что законы, которые мы изучаем, созданы неким Высшим Разумом. Но если созданные Богом законы неизменны, и мы можем предсказуемо управлять ими, какая разница, есть Бог или нет?»

Атеизм, дитя Мое, — это безразличие к Богу. То или иное представление, приводящее к выводу, что В БОГЕ НЕТ НУЖДЫ.

Причины могут быть разные, но вывод один. Можно быть безразличным к Богу по причине того, что Его просто нет, а можно — по причине того, что Он никогда ни во что не вмешивается, решил раз и навсегда ничего не менять.

Могут быть и другие причины.

Да, я в курсе. Нйайа, Вайшешика, Карма-мимамса…

И другие.

Хорошо, объясню еще раз. Ты ищешь Божьей любви, которая, как ты полагаешь, должна проявляться в том, что Бог будет защищать тебя (читай — твое тело)… Но однажды ты встретила «настоящего» Бога, Который заверил тебя, что Он всегда…

И ты поняла, что получила доступ к исправному, в высшей степени надежному механизму, на который смело можно положиться, конечно, при условии, что ты знаешь, как им управлять. Твой страх ушел.

«Вот это настоящая любовь!» — подумала ты.

Ничего подобного! Кода читаешь «Беседы», вовсе не создается впечатление, что говоришь с каким-то роботом. Это очень живое общение!

Общение действительно живое. Единый шутил с Нилом в «Беседах» и даже ругался. Вездесущее Все может проявить все что угодно, если захочет. Ради какой-то Своей цели Оно может даже явить облик. Но это будет всегда лишь уступка несовершенному сознанию погруженной в иллюзию души. В Своем же изначальном состоянии Единый есть Вездесущий Наичистейший Дух: «Я исхожу из неявленности и к ней всегда возвращаюсь».

Всеобщий аспект Бога как Он есть не имеет никаких характеристик личности, таких как характер, эмоции, настроение, желания, не говоря уже об играх. Он обладает лишь Вечной Постоянностью Чистоты. Избравшие этот аспект Истины считают перечисленные выше личностные качества той «грязью», от которой Он Вечно Чист.

Поэтому Он может защищать тебя и исполнять твои желания лишь по определенной, одной и той же схеме. Эта схема всегда одна и та же, ибо не нарушается сменой Его настроения, Его различными желаниями или событиями Его игры.

Давай посмотрим, что говорит по этому поводу Единый в «Беседах с Богом».

Я должна выписать это сюда же?

Как найдешь нужным.

Если ты веришь в то, что Бог — это некое всемогущее существо, которое, слыша все молитвы, на одни отвечает «да», на другие — «нет» и «может быть, но… (Книга I, стр.34) И величайшей иллюзией, в которую ты погружен, является то, что Богу небезразлично, как и что ты делаешь. Мне все…

Обрадованная душа начинает пробовать и очень скоро убеждается, что этот механизм реально работает.

Что Бог не обманул ее.

Теперь я все поняла. Помню, как я жутко страдала от нищеты. В тот момент меня, что называется,… И тут я узнала, что нужно просто регулярно и систематически представлять себя богатой, и деньги придут. Я начала так…

Тогда Я предложил тебе другой вариант Себя, а значит — и другую реальность, которая, как Я предполагал, подойдет тебе лучше.

И, как видно, не ошибся.

Я поняла, что у меня нет веры. Ты просто подтащил меня к зеркалу.

Когда нет веры, нужны гарантии. Иначе возникает страх.

И я нашла эти гарантии в «Беседах с Богом». Это правда.

Но почему, скажи, почему страх не уходил, когда я читала о Кришне? Кришна же тоже обещал заботиться обо мне. И если уж говорить о вере, то «Беседы с Богом» тоже требуют веры. Даже этот механизм не сработает, если нет веры. И тут и там нужна вера.

Верить проще в то, что ты понимаешь.

Понять работу схемы легче, чем действия живой личности.

МЕХАНИЗМ НЕ БУДЕТ ИГРАТЬ С ТОБОЙ!

Так вот оно в чем дело! Я помню, как у меня отлегло от сердца, когда я увидела схему! А Бог — не схема.

Хотя иногда Он может изобразить из Себя схему.

Мне это очень важно. Я не хочу отвергнуть что-то просто потому, что «это не Шастры». Я хочу понять до конца.

Ты поймешь.

Я знаю, что фанатичное отвержение чего-то очень опасно. Рано или поздно разум спросит: «почему?». И если было просто слепое принятие или слепое отвержение, все легко может рухнуть.

Значит, Кришна действует без схемы?

Кришна — большой шалун.

Кришну трудно предсказать?

Почти всегда предсказать поведение Кришны невозможно. У одних это вызывает восторг, у других — страх. И в этом — первая причина, почему тебе труднее понять Кришну.

Вот, вот. Я и хочу разобраться, почему, несмотря на многочисленные утверждения Шастр, Святых, несмотря на многочисленные примеры того, что Кришна обязательно защитит, у меня нет веры в защиту Кришны? Почему, несмотря на все это, я продолжаю жить в страхе и ищу схему? В чем же, скажи, вторая причина?

Есть два вида защиты. Первый — когда Бог просто механически, по определенным и известным правилам, дает тебе все, что ты хочешь: что ни попросите во Имя Мое, будет так.

Второй — когда Бог дает тебе то и так, чтобы ты как можно быстрее достигла Его. И в этом, втором случае, ты можешь получить не совсем то, что желаешь, или совсем не то.

Если ты выбираешь иметь отношения с Кришной, то получишь защиту второго вида.

Ты помнишь свой приступ аппендицита?

Еще в детстве? Да. Жуткое было время.

Это был Я.

О, я помню…Бог тогда спас меня от страшнейших болей.

Я создал страшнейшие боли.

Ты?

Именно Я.

Нет. Это была «Моя карма». Кришна-карма. Но зачем? Тогда ты первый раз в этой жизни обратилась к Богу. В тебе проснулось нечто, похожее на веру. А помнишь, как ты не…

Тебе, дитя Мое. Я многим обязан тебе. Мой долг велик.

Сейчас Я показываю, чем Кришна отличается от Всего, Что Есть. Если исходить только из последствий, о которых ты говоришь, твоя жизнь сложилась бы по-другому. Любимая работа по специальности, любящий муж, счастливое материнство… В твоей жизни было бы много радости, много счастья, но в ней не было бы Меня. Ты приняла Меня как Кришну, а Кришна не может этого допустить.

Выходит, Бог решает за меня?

Смотря какой вариант Бога ты выбираешь, и как ты ведешь себя по отношению к избранному проявлению Бога.

Теперь я начинаю понимать. Кришна — это «защитник», который на самом деле не собирается меня защищать. И об этом говорится в Шастрах. Сейчас, я попробую найти…

йасйахам анугрихнами харишйе тад-дханам шанаих

тато ¢дханам тйаджантй асйа сваджана духкха-духкхитам

«Из особого расположения к кому-либо Я постепенно забираю у него все богатство. На его голову обрушивается одна беда за другой. Он становится жалким бедняком, и тогда все друзья и родственники отворачиваются от него»

(ШБ 10.88.8.)

Что же удивительного в том, что мой страх оставался при мне? Поэтому-то я и углубилась так в эти «Беседы». Понимаешь, я хочу ИЗБАВИТЬСЯ от страха! А Кришна не дает никаких гарантий.

Видишь ли, Любовь может явить Себя по-разному. Кришна — это Любовь как Она есть. Не частичное Ее проявление, но Она сама. Особенно, когда Кришна становится сыном Шачи. Это максимальная Милость, максимальный Зов, максимальное ПРИТЯЖЕНИЕ.

Поэтому — и максимальный «БУКСИР»!

Ты понимаешь?

Да… Честно признаться, до недавнего времени мне было трудно представить, что Богу есть дело до меня…

И это говорит человек, слышавший о Махапрабху!

Но моя повседневность…

Вспомни, как Шри Нитьянанда катался в пыли у стоп атеистов. Можно ли показать это более ярко, более сильно? Бог, распростертый у твоих ног! Возможно ли объяснить понятнее?

Этот Бог жадно ждет, когда ты позволишь Ему «вести твою машину», когда ты действительно позволишь Ему решать за тебя. Другими словами, когда ты предашься на Его волю.

Ибо Я знаю, как устроить так, чтобы ты достигла Меня с максимальной скоростью. И Я делал и делаю это. До тех пор, пока ты не передумаешь…

Я просила Кришну вести меня…

Такая просьба требует хорошей памяти. Иначе первое же событие, устроенное Мною по твоей просьбе, приведет тебя в ужас, и ты пожелаешь избрать другого «Помощника», более «ласкового».

Ясно.

Ты можешь строить свою жизнь сама, а можешь доверить ее Богу.

Но сама я не всегда знаю, на благо мне то, что я хочу, или нет.

Правильно. Поэтому последнее время ты не получала то, о чем просила Кришну. Тебе стоило бы задуматься. Но, вместо этого, ты испугалась.

Ты обратилась к Кришне очень давно. Ты была тогда другого пола и в другом месте. Молодой грихастха, склонившись перед Мурти, произнес: «Я — Твой!».… Но об этом не забыл Я!

Услышав от тебя то, что Я жаждал услышать столь долго, Я немедленно устремился к тебе.

Я готов сделать все это… Но Мне препятствует великая сила, порожденная тобой. Поэтому просто пойми, каков Я, чего Я хочу, и отдайся, отдайся, отдайся! Ибо Вселенная содрогается, слыша Мой голос, зовущий тебя. Позволь же и себе услышать его!

Я исполню твои желания, но так, что наши отношения будут лишь развиваться, наша любовь будет лишь расти. Я не превращу твою жизнь в сплошной Ад, отнимая у тебя все подряд, но Я бережно поведу тебя.

Ибо Я достаточно искусен!

В играх Любви!

Пусть тебя не беспокоит, что Я «забракую» любое твое желание, которое не является проявлением наичистейшей Преданности. Кому, как не Мне, знать, что подобная Преданность обычно не достигается за один день.

Я не отсеку тебе руку, если ты протянешь ее «не в том направлении». Но Я поцелую ее. И ты поймешь, что направление надо изменить.

Да, иногда Я действительно разрушаю все ненужное в жизни души. Со стороны это может показаться трагедией. Но Я никогда не поступлю подобным образом, если увижу, что ты не готова принять от Меня такой жест. Я никогда не разгоню твою машину так, что скорость перепугает тебя слишком сильно.

Поверь, Я сумею найти компромисс между Моим желанием максимальной скорости и страхами твоего замутненного разума. Но Я жду твоего разрешения начать этот поиск.

И лишь когда под Моим гениальным руководством твои страхи исчезнут полностью, когда ты закричишь в нетерпении: «Да, Господи! Да!», тогда мотор взревет на всю мощь! Именно тогда с грохотом рухнет твой старый, прогнивший дом, и раскроется сияющая дорога ко Мне! Именно тогда.

Или немного раньше…

 

Когда Ты говоришь со мной, я чувствую великую силу... Она исходит от Тебя. Во мне снова просыпается вера. В Вайшнавизм. Но, когда я встречаю моих знакомых, которые привлеклись «Беседами» и ушли, все куда-то девается, и я снова не могу ничем возразить им. Я испытываю какую-то внутреннюю горечь, больше ничего. Мне не хватает никакой логики!

Честно признаться, мне хотелось бы посмотреть, как Махапрабху с легкостью разрушит все их аргументы! Как бы это сделал кто-нибудь из Ачарьев. Например, Шрила Бактисиддханта Сарасвати.

Хороший вопрос. Но логика ли тебе нужна? С помощью логики можно доказать или опровергнуть все что угодно. Буквально. Именно то, что угодно твоей душе. Что угодно твоему сердцу. Интеллект сам по себе, лишенный поддержки сердца, — мертв.

Махапарбху неоднократно демонстрировал Своим ученикам, что любая логика, любые построения интеллекта — ничто. Он выдвигал аргумент, который никто не мог опровергнуть. Затем Сам его опровергал. Через некоторое время Он опровергал Свое опровержение и так делал много раз перед ошеломленными слушателями.

Ты думаешь, Махапрабху приводил имперсоналистов к Кришне целыми ашрамами, опираясь лишь на Свою несокрушимую логику? Его логика, безусловно, была великолепна. Интеллект, проявленный Им, безусловно, был величайшим на планете. Однако переворот в сердцах тех, кто Его слушал, совершала не логика, но Божественная Према, струившаяся из глаз Господа.

Это же происходило на диспутах Ачарьев. Это же можно сказать о Шриле Сарасвати Госвами.

Ибо именно Любовь завоевывает сердце. Любовь может быть облачена в платье логики или гнева, но это всегда — Любовь.

Нет любви — и пустые одежды падают на пол, превращаясь в тряпки. Ими можно сколько угодно размахивать, будто флагом, но они никогда не привлекут чье-то сердце!

Решение сердца первично, признание этого решения разумом вторично. Поэтому никогда не пытайся логикой воевать против сердца.

Логика — это тот механизм, посредством которого разум создает свою реальность. Какую именно реальность создать, всегда разуму приказывает сердце!

Сердце ищет любви, а не логики. Разум же всегда на подхвате. Поэтому сердце другого примет лишь голос твоего сердца, но никогда — голос твоего разума.

Если твое сердце будет пылать любовью, этот жар неизбежно почувствует сердце другого. И тогда может быть так, что построения, исходящие из твоего разума, окажутся лишними.

Сердце услышит только сердце! Навсегда запомни эту истину.

Так есть, что сердце каждого ищет Любви. Каждое сердце неизбежно повлечется туда, где почувствует Ее проявление.

Так есть, что Любовь может быть проявлена по-разному и в разной степени. И каждое сердце обязательно придет к тебе, если ощутит, что проявление Любви, которое несешь в себе ты, ярче того, что оно находило раньше. Чтобы другие услышали тебя, все должно быть именно так.

Но, дитя Мое, Я вижу, что в данный момент это не так. В твоем сердце остались последние искры, готовые вот-вот погаснуть. Твой разум по старой привычке говорит тебе, что Вайшнавизм — это хорошо. Что это — Любовь в Ее наивысшем проявлении. Но твое сердце молчит. Поэтому твоя логика и твои попытки переубедить кого-либо — лишь старые тряпки. Они не нужны никому. И меньше всего они нужны тебе самой.

Поэтому — оставь других! Лечи себя!

Как же мне вылечить себя?

Ты лечишь себя. Уже лечишь себя. Ты пошла по пути, единственно правильному в твоей ситуации. Ты позвала Меня. Ты позвала Любовь, и Она услышала. Твое исцеление происходит, твоя жизнь возвращается.

Прямо сейчас.

О мой Господь, как Ты любишь меня! Какая любовь исходит от строк, написанных с Твоих слов! Я начинаю чувствовать, что и в Сознании Кришны тоже есть любовь, а не только в «Беседах с Богом». Прости, что я осмелилась такое сказать.

Я всегда ценю правду, которую слышу. Драгоценный камень потому и драгоценный, что встречается крайне редко.

Тогда спрашивай! Мои друзья, ставшие последователями «Бесед с Богом», бывшие кришнаиты, говорят… «Шримад Бхагаватам» превращает тебя в бессильное, забитое, запуганное существо, рисуя все вокруг черной краской. Тебе…

Я отвечу на твой вопрос по частям.

Итак, различия существуют прежде всего потому, что две философии ставят перед собой различные цели. И это естественно. Обе они ведут к Любви, но это не одна и та же Любовь.

Так есть, Я уже говорил об этом, что Любовь может быть проявлена по-разному и в разной степени.

В обеих философиях Любовь Бога проявляется в том, что Он помогает тебе обрести Себя. Но, так как эти два учения подразумевают под обретением Бога РАЗНЫЕ ВЕЩИ, тактика Бога становится различной, в зависимости от твоего выбора.

В первом случае обрести Бога означает слиться с Ним в Одно. Во втором — вступить с Ним в ОТНОШЕНИЯ.

Надеюсь, ты уже понимаешь, что Я, пребывая на Абсолютом уровне, не называю какой-то один из двух методов «хорошим», а второй — «плохим». Ибо Мне…

Что же касается вас, душ, то вы вправе выбрать любой из них и утвердиться в своем выборе.

Ты знаешь, мне как-то странно слышать все это. Особенно о том, что последователи безличного слияния тоже нужны Тебе. Тебе достаточно совсем немного подумать, чтобы понять это. Если бы они не были… Возможно, это какой- то наивысший уровень видения, к которому я пока не готова.

Благодарю за веселое утро.

Моя дорогая, неужели ты до сих пор считаешь, что тебе еще можно повредить? Я имею в виду не вечность твоей души, а тот путь, по которому ты идешь.

Если я услышу то, что не готова, я не паду?

Ты действительно не понимаешь или притворяешься?

В любом случае, падать придется не долго, ведь ты находишься почти у самого дна! Тебе нельзя повредить сильнее, чем это уже сделано.

Конечно, Я говорю так, исходя из той цели, которую, по твоим словам, ты стремишься достичь. Если же речь идет о какой-то другой цели, все может быть совсем наоборот.

Нет, тебе это не повредит, это тебя спасет. Я знаю, что делаю.

Хорошо, я Тебе верю. Мы можем идти дальше.

СТАТЬ ЛЮБЯЩИМ в первом случае означает слиться с Самой Любовью, во втором — полюбить Любовь и позволить Ей полюбить тебя.

СТАТЬ СИЛЬНЫМ в первом случае означает слиться с Самой Силой, во втором — позволить Силе помогать тебе.

СТАТЬ ВЕЛИКОЛЕПНЫМ в первом случае означает слиться с Самим Великолепием, во втором — позволить Великолепию пребывать с тобой.

СТАТЬ ПРЕКРАСНЫМ в первом случае означает слиться с Самой Красотой, во втором — служить Красоте.

СТАТЬ ДОБРЫМ в первом случае означает слиться с Самой Добротой, во втором — навечно вручить себя Ей.

И так далее. Допиши сама, если хочешь.

Поэтому неправильно считать, что в первом случае ты станешь любящей, сильной, великолепной, прекрасной и доброй (а также принимающей, сострадательной и так далее), а во втором — нет. Ибо все перечисленные качества есмь Я, а обретя Меня, ты обретешь и их.

Однако в первом случае, чтобы обрести их, тебе придется максимально расширить себя, а во втором — максимально уменьшить.

Пока ты мала и неопытна, Бог с нежностью учит тебя, как расшириться. Перспективы этого захватывающи и могут вдохновить даже самое скупое… Однако парадокс заключается в том, что когда ты вырастаешь до «максимальных… Подобная стратегия неприемлема во втором случае, когда ты желаешь СОХРАНИТЬ ОТНОШЕНИЯ. И теперь тебе придется…

Ты закрываешь глаза и бросаешь руль.

Ты знаешь, что машина несется на полной скорости, а вокруг лишь пропасти и скалы. И этот хитрый Невидимка не сможет больше прятаться! Ему придется-таки обнаружить Себя, иначе ты расшибешься вдребезги.

И в тот же миг ты чувствуешь, как невидимые руки берут руль, ход твоей машины становится плавным и нежным. А когда через минуту ты открываешь глаза, то, вместо мрачного пейзажа, обнаруживаешь вокруг благоухающий сад.

Тебе очевидно, что ты попала в этот сад не сама. Но если бы ты не отпустила руль или отпустила его наполовину, почувствовать Мое присутствие было бы значительно сложнее.

Ты жаждешь, чтобы Я вылез на свет, поэтому повторяешь этот трюк снова и снова. Будучи убежденной в Моей доброте, ты снова и снова «играешь на Моих нервах». Ты постоянно вызываешь Меня, неизменно напоминая: «Я падшая, я глупая, я ничтожная, я совершенно беспомощна, я бессильна... Эй! Ты еще не появился?»

Вот откуда берутся все эти «унижения», как говорят твои друзья.

На самом деле, ты пытаешься убедить в этом свой ум — в своем бессилии и ничтожности — иначе он не сможет разглядеть Меня, что называется, даже в упор.

Если все делаешь ты сама, значит, Бог пассивен. Если ты сама создаешь свою жизнь, — где же здесь ОТНОШЕНИЯ?

Как же можно захотеть обрести отношения с Богом, в Котором просто нет нужды!

Следовательно, чем в большей степени тебе удается убедить свой ум, что ты ни на что не способна САМА, тем в большей степени твой ум начинает видеть везде и во всем МОЕ участие.

Не Я заставляю тебя быть ничтожной, жалкой и беспомощной. Зачем Мне это нужно? Но ты сама выбираешь стать такой, чтобы ЗАСТАВИТЬ Меня проявиться.

Подожди, это что, означает, что я могу просто лежать на диване, пеняя на мою беспомощность, а Бог будет меня кормить, поить и обувать? Разве не…

Нет, это означает киртанийа сада харих!

Ты задала вопрос о том, почему вайшнавы, особенно если это великие вайшнавы, считают себя беспомощными и ничтожными. Поэтому здесь Я говорю о вайшнавах. А кто такой вайшнав? Это тот, чья жизнь состоит единственно из стремления обрести любовную преданность. И когда Я говорю об осознании своего бессилия, Я подразумеваю бессилие на этом Пути, неспособность самостоятельно приближаться к идеалу такой преданности. Я не имею в виду бессилие постирать свои носки или неспособность вскопать огород на даче.

Ты желаешь показать Мне, что ты беспомощна обрести столь желанную для тебя преданность, таким образом заставляя Меня заботиться о тебе максимально. Заботиться — означает вести к обретению преданности. Ибо любовное служение, которое рождает отношения со Мной, и есть то, ради чего ты живешь. Но как придти к этому? Как идти и куда? Ты говоришь: «Я не знаю, о Господь! Я так глупа! Я ни на что не способна».

Ты закрываешь глаза и бросаешь руль: «Делай ВСЕ Сам!»

Это не означает пассивность, лень, лежание на диване. Наоборот — это означает максимальную активность, максимальное упорство. Максимальное упорство в том, что зависит от тебя. А «делай ВСЕ Сам» — означает, что ты полностью доверяешь Мне исполнить то, что от тебя не зависит.

Что же зависит от тебя? Наличие усилий, количество этих усилий и мольба о Моей милости.

А что от тебя не зависит? Твое ОБРЕТЕНИЕ.

Каждый «водитель» в этом мире отчаянно желает вырулить посреди бесчисленных рытвин событий жизни. И эти «гонки» так увлекают, что водитель забывает обо Мне.

Машина жизни — это машина, которую нельзя остановить, нажав на тормоз. Даже если ты решишь покончить со своим физическим телом, это вызовет лишь некоторое изменение декораций, но не остановит гонки. Ухабы, канавы, кочки несутся навстречу тебе, забирая все твое внимание и заставляя крепко вцепиться в руль. Но ты знаешь, что продолжение этого ралли — совсем не то, что тебе нужно.

А что тебе нужно? Тебе нужны отношения с прекрасным Мной, с нежным Мной, с любящим Мной. И ты пытаешься вступить в эти отношения. Ты хочешь поднять руки и закричать: «Хари! Хари боло!» Но стоит тебе сделать это, машину начинает швырять и бить. Ты получаешь все новые и новые шишки, ссадины и синяки. Дорога начинает мстить тебе за то, что ты перестала уделять ей должное внимание. В этот момент ты встаешь перед выбором: оставить все как есть или протянуть свои руки ко Мне.

Это серьезный выбор.

Возможно, на заднем сидении твоей машины сидят твои маленькие дети или твои престарелые родители, или твои друзья, мнением которых ты дорожишь. А в багажнике лежит хорошая работа, которую ты не хочешь потерять, и множество ценных вещей, доставшихся тебе с большим трудом.

Ты смотришь по сторонам и видишь вокруг лишь множество «невозможно».

Но если ты уверена, что Тот, Кого ты хочешь обрести, действительно любящий, действительно нежный, действительно самый родной, — ты бросишь руль невзирая на очевидную опасность разбиться вдребезги и протянешь свои руки к Нему.

И ты не будешь обманута!

И невозможное станет возможным.

Но что значит протянуть руки ко Мне? Это означает сделать бхаджан главным смыслом жизни. Да. Это означает киртанийа сада харих. Жизнь ради киртана — фраза, которую ты не раз читала и слышала. Если это…

Махапрабху приходит как бхакта, чтобы найти Самого Себя. Он являет Себя не Богом, но ищущим Бога. Именно как ищущий Бога Он просто, по-дружески, делится с тобой Своим опытом.

«Если хочешь найти Кришну,— говорит Он,—делай вот так. Я так делал— и Мне помогало».

Это безотказный рецепт. Его действие надежно в высшей степени. Ибо он дан Величайшим Авторитетом в ИСКУССТВЕ ПОИСКА Бога и проверялся великими авторитетами на протяжении веков.

Посвяти себя Мне — и вкусишь сладость Моей заботы!

И опьянеешь от этой сладости.

Как прекрасно, Господи!

Так прекрасно, дитя. Но, конечно же, сделать это нужно по-настоящему.

Будь терпеливее дерева. Потерпи. Не спеши бросить четки и начать исправлять все сама, дождись, когда это сделаю Я. Ибо, когда Я НАЧНУ ДЕЛАТЬ это, ты сможешь УВИДЕТЬ Меня.

Будь ниже травы, беспомощнее, чем солома, валяющаяся на улице. Не ропщи, когда тебя топчут ногами. Не пытайся подняться во весь рост и дать сдачи. Молчи. Не возмущайся. Ибо тогда защитить тебя приду Я, а когда Я приду, ты сможешь Меня увидеть.

Прославляй всех, склоняйся в почтении перед каждым, в то же время, даже намеком не пытайся прославить себя. Ибо тогда Я приду прославить тебя, Я приду, чтобы склониться перед тобой.

Днем и ночью зови Меня, не умолкая ни на миг. Снова и снова. Позабыв о всех и обо всем, о самой своей жизни. Ибо тогда на твой зов явлюсь Я, и ты обретешь Меня вовеки!

Если ты можешь с успехом позаботиться о себе сама, зачем Богу приходить? У Него и так много дел.

Но если ты постоянно демонстрируешь Ему твое полное бессилие превратить свою жизнь в путь к Нему, разве может Он не придти? Разве Его сердце — камень?

Поэтому те, кто жадно желают найти Господа, вытащить Его из Его Запредельного Мира, постоянно вопиют: «О, Господь, взгляни на меня! Во всей Вселенной Ты нигде не найдешь более жалкого и падшего существа, чем я. Ты не найдешь никого, нуждающегося в Тебе более, чем я!».

Могу ли Я не прийти, слыша такой плач?

Однако, чтобы плакать так, нужно действительно видеть себя именно таким: жалким и ничтожным, не способным ни на что. В противном случае, даже если Я приду и сделаю все Сам, тебе не удастся убедить свой ум, что здесь был кто-то, кроме тебя.

Поэтому, чем меньше тебя в твоем пространстве, тем больше в нем Меня. Мудрые знают об этом и действуют соответственно.

Почему же я не могу понять это уже десять лет?

Потому что не можешь решиться бросить руль и закрыть глаза. Правда иногда, под влиянием мимолетного вдохновения, почерпнутого из Писаний, тебе удается сделать это на миг. Но стоит машине твоей жизни слегка вильнуть, ты снова судорожно вцепляешься в руль и берешь все в свои руки.

Всегда помни, когда ты берешь руль, его отпускаю Я. И наоборот. Ибо Бог — максимально деликатное Существо. Я никогда не стану вырывать у тебя управление и выпихивать тебя с водительского кресла.

Вайшнавские качества — это не просто некие полезные качества, которые ты желаешь в себе развить, но они проявляются в служении Мне! Проявляются естественным образом. Это не качества, проявляемые в процессе постепенного исключения Бога из твоей жизни, но в процессе развития твоих отношений с Богом.

Да, ты можешь представлять себя уже обладающей всеми нужными тебе качествами, формировать яркий мыслеобраз себя с тем, чтобы он проявился в твоей действительности. Однако бойся попасть в ситуацию, когда ты просто нажимаешь кнопки некоего механизма, созданного, разумеется, Мною, но действующего независимо от Меня.

Используя произведения механизма, освоив несложные правила управления им, ты будешь первое время благодарить Бога за создание столь чудесного устройства. Но очень скоро предсказуемость и гарантия обязательно получить все, что ты сотворяешь, заставят тебя забыть обо Мне. Если машина всегда работает безотказно, какой смысл обращаться к «наладчику» или помнить об ее «конструкторе»? Ибо Бог создал автомат и пошел спать.

Я действительно создал такой автомат: «Что ни попросите во Имя Мое, будет вам. И когда просите, верьте, что получите».

Но если ты по-настоящему желаешь отношений со Мной, тебе следует как можно меньше обращаться к «механической» стороне Бога.

Это значит, что после того, как ты поставила Бога в известность о наличии у тебя того или иного желания, необходимо оставить все на Его усмотрение! В этом случае Я, не будучи скован «обязательствами автоматической гарантии», получу от тебя разрешение, а следовательно, и возможность вести тебя.

И Я поведу тебя чудесным образом! И ты НЕ СМОЖЕШЬ НЕ ЗАМЕТИТЬ, как расцветают и зреют наши отношения. Как грациозно и ласково являет Себя тебе Великая Любовь!

Ибо Я усядусь за руль машины твоей жизни, и мы помчимся Домой.

Ты можешь медитировать на вайшнавские качества, представлять, каким образом бы ты поступала, если бы действительно обладала ими. При этом, если ты желаешь проявить наши отношения, тебе необходимо понимать, что обрести эти качества ты можешь лишь по Моей милости. И хотя это будут твои качества, не следует сосредотачиваться на себе.

Сосредоточься на Мне!

Посредством служения.

Если ты жаждешь наших отношений, пытайся изо всех сил вступить в них со своей стороны. Тогда очень скоро ты увидишь, как Я вступаю в них со Своей. Эти отношения — отношения взаимной любви, а проявить любовь возможно лишь одним способом — через служение.

Если ты жаждешь наших отношений, снова и снова предлагай Мне свое служение. И это способ, как заметить Мое.

Мудрые, желающие обрести Меня, давно заметили и сформулировали этот закон: в какой степени ты сосредотачиваешься на служении Мне, в такой же степени… Поэтому мудрые никогда не прилагают слишком больших усилий ради материального… Знаешь ли ты этот закон? Да. Что же мешает тебе жить так? Страх. Именно он заставляет тебя снова и снова жертвовать…

И под твоей ногой появится ступенька.

Вот так идти, наступая в пустоту снова и снова, не глядя себе под ноги, но устремив свой взор лишь на Меня, думая лишь о служении Мне и полагаясь… Падешь ли ты, если будешь постоянно внушать себе, что ты падшая? Это будет… Если ты пребываешь в реальности Бога, Который есть Все, Что Существует, твое внимание сконцентрировано на СЕБЕ самой.…

Если ты выбираешь именно эту реальность, любое упоминание о твоей какой-либо ограниченности (падшести, глупости, слабости и т.д.) отдаляет тебя от твоей цели. От цели данной реальности.

Твоя задача — максимально расширить себя, а не сузить, максимально увеличить себя, а не уменьшить, максимально вознести себя, а не принизить.

Как Я уже говорил, такая стратегия неприемлема, если ты выбираешь реальность Кришны. В этом случае твоей целью будет именно достижение отношений с… Прости, что перебиваю. Я слышала, психологи утверждают, что если постоянно… Психологи подметили совершенно правильно. Если окружающие постоянно ругают ребенка, внушая ему, что он, например,…

Ибо через твою сосредоточенность на Мне, будто через некий канал, протянутый между нами, в тебя хлынет эликсир жизни.

Излучая, ты пьешь. Посылая, ты получаешь. Отдавая, ты обретаешь. Опустошая себя, ты наполняешься! Ибо последние станут первыми, а первые — последними! Максимальное опустошение себя, максимальное самопожертвование ради счастья Любимого, добровольное принятие самого…

Поэтому меньший из вас станет большим и наоборот.

Только воистину мудрый способен понять эту тайну.

Я снова несколько раз перечитала весь наш диалог. Пока, думаю, мне все ясно. Но остается еще один момент, стоит мне только вспомнить о котором, как меня тут же начинает в прямом смысле трясти. Именно этот момент разрушает всю мою веру. Как быть с Адом?

Очень просто. Не нужно быть с ним. Впрочем, каждый имеет право выбрать.

Подожди, это слишком важный вопрос, чтобы сейчас шутить.

Но Я не шучу. Ты можешь легко избежать всего, что прямо или косвенно связано с Адом. Просто выбери другую реальность.

Я первый раз слышу, что можно увильнуть от расплаты за грехи, просто выбрав другую реальность! Само действие как таковое не является праведным или греховным. Все зависит от… Я понимаю, что те, которые пребывают в реальности чистой преданности, никогда не попадут в Ад. Это ясно. Однако другие…

Это вовсе не обязательно.

Да, можно еще попасть в Рай или стать сиддхой и летать по всей Вселенной. Я не об этом. Так или иначе, существуют те, которые попадают в Ад.

Это правда. Такие находятся.

А если это правда, я не хочу иметь ничего общего с таким Богом! Прекрасно. Не имей ничего общего с таким Богом, если уж ты умудрилась Его… То есть как? В таком случае, кто Ты?

Правильно. Иначе не может быть. Бог — это Любовь.

Однако ты и Я вкладываем в это утверждение совершенно разные вещи. Любовь — это гораздо более сложное явление, чем ты себе представляешь. И гораздо более прекрасное.

Бог есть Любовь. Но из этого не следует, что Ада не существует. Из этого следует, что Ад существует во Имя Любви.

По-моему, это полный абсурд. Невообразимые пытки не могут существовать во Имя Любви.

Не могут, если исходить из твоего представления о том, чем является Любовь. Но это именно так, если исходить из Любви как Она есть.

Разнообразие Моих игр и их реальностей — бесчисленные искрящиеся грани сияющего, переливающегося бриллианта по имени Любовь. Одни грани искусно оттеняют другие, подчеркивая неповторимую красоту каждой.

А Я — Великий Ювелир.

Сейчас ты хочешь подвергнуть бриллиант обработке, сточить все грани и превратить его в идеально круглый, ровный шар. Сияние останется… Но это будет уже далеко не то сияние, которое было прежде.

Я вижу, что твое желание вызвано духовной незрелостью. Ты не понимаешь, что темные грани призваны подчеркнуть и усилить сияние остальных, и поэтому хочешь убрать темные грани совсем. Но все пребывает в Гармонии, поверь Мне.

Истинная природа Любви такова, что Она создает, усиливает и преображает Сама Себя. Свет проявляет Не Свет, то есть Тьму, чтобы усилить Себя. Любовь создает Не Любовь, то есть Страх, чтобы усилить Себя.

Попав в кромешную тьму, даже спичка подобна солнцу.

Я знаю, что тебе трудно это принять, но все есть именно так, ибо иначе не может быть… Попробую объяснить. Скажи, а до прочтения «Бесед» эти описания не вызывали у… …Пожалуй, нет.

Сейчас Я показываю тебе, как происходит выбор реальности. Выбор варианта Меня, выбор аспекта Любви.

Для живущего в данной конкретной реальности остальные реальности кажутся не существующими, то есть фантастичными. Другими словами, выбравший какую-то конкретную реальность видит, что других реальностей просто нет, и живет лишь в той, которую выбрал. Однако парадокс заключается в том, что выбранная реальность может существовать лишь в контексте остальных и относительно них.

Для существования реальности, которую ты выбираешь, НУЖНЫ остальные реальности, хотя она и отрицает их. В некотором смысле, другие реальности нужны именно для того, чтобы избранная реальность могла их отрицать и таким образом создавать себя.

Ты «создаешь» своего Бога, отрицая другие варианты Бога, которые больше не принимаешь и в которые поэтому не веришь. Но другие варианты нужны тебе, иначе исчезнет и твой.

Ты пришла в восторг, встретив Бога, который так сострадателен, что не пошлет тебя в Ад, что бы ты ни делала. Но для этого Ад должен все-таки где-то существовать, а иначе — в чем же сострадание твоего Бога, в чем же Его, как ты сказала, «величайшее великодушие»?

В этом Великий Парадокс Мироздания.

Любое качество Бога может существовать только в контексте своей противоположности. Создавая противоположность, Любовь создает Себя.

Таким образом, Величайший Ужас является мерилом Высочайшей Любви!

Давай вспомним историю про пыль со стоп Гопи. Эта история происходила много раз и по-разному, но суть ее такова. Однажды у Кришны заболела голова. Увидев своего Господа в столь бедственном положении, Нарада Муни спросил Его, чем возможно помочь. Ты знаешь эту историю?

Кришна ответил, что Его может спасти только пыль со стоп Его преданных, если Он положит ее Себе на голову.

Продолжай.

Сначала Нарада подумал: «Может быть, я?» Но затем решил: «Какой же я преданный, моя пыль не поможет». Задача оказалась не такой простой, как он предполагал. Все преданные, которых… Почему они отказали?

В другой раз Величайшее Сострадание явило Себя через Шри Васудеву Датту в играх Махапрабху.

Читала.

Величайший Ужас существует, чтобы стать мерилом Высочайшей Преданности.

Остановись, пожалуйста! Я ничего не понимаю. Каким образом Ты показываешь одним Свою любовь, истязая других? Одному Ты говоришь: «Смотри, что есть… Бог, который заставляет всех поклоняться Себе и в противном случае заливает им… Я вижу, что твоя болезнь зашла слишком далеко. Поэтому у Меня есть предложение. Просто возьми «Беседы» и выпиши из них…

Но говорю тебе, в результате этой борьбы ты обретешь понимание. То понимание, о котором просила Меня. Не бойся, твой путь верен. Продолжай.

Я не потеряю Кришну?

Я не отпущу тебя. Твои слезы тронули-таки Мое сердце. Сердце Бога значительно более мягко, чем ты предполагаешь.

Мы отвлеклись, дитя Мое. Бери книги и начинай. Итак, идея Ада выглядит абсурдной, так как… Хорошо, я начинаю. Вот первое упоминание об Аде в первой книге, страница 76: … Некоторые говорят, что Я дал вам свободу воли; и те же самые люди утверждают, что, если вы не будете повиноваться Мне,…

Мне кажется, пока достаточно. Тем более, ты уже начинаешь повторяться.

Нет, нет, у меня еще есть «главный козырь»!

Ладно, давай.

Ожидание ущемляет свободу, а свобода — сущность любви. Когда ты любишь человека, ты даешь ему полную свободу быть тем, кем он… Этот дар Я даю вам, но вы не можете в это поверить, потому что вы не можете представить себе любви столь великой. И вы…

Кажется, мы с тобой уже пришли к выводу, что они потеряли Кришну по другой причине.

Это очень важно для меня. Идея Ада… Ты знаешь, сколько ночей я провела в слезах именно по этому поводу!

Знаю.

Я ведь чуть с ума не сошла!

Это не совсем так, но твое состояние было действительно тяжелым. Достаточно тяжелым, Я бы сказал.

Понимаешь, мое сердце кричит, что «Беседы» говорят истину! Бог — не садист! Это не может быть иначе.

Но Бог действительно не садист…

Если Бог — не садист, это значит, что Ада не существует. Но тогда получается, что «Бхагаватам» — не истина. И я теряю Кришну. А если я теряю Кришну, мне больше незачем жить!

Пожалуйста, успокойся. Тебя просит Бог.

Но ведь этому же невозможно возразить! Такие четкие аргументы!

В мире Бога нет ничего невозможного, дитя Мое. Ты сказала все?

Вот смотри, получается следующая картина. Ты предоставляешь душе поднос с яблоками: красными и желтыми. Причем, если душа выберет желтое яблоко, она будет наказана. Будет обречена на страдания. Не легче ли было бы просто не давать ей желтые яблоки?

Хороший пример. Могу только добавить, что Я сразу же предупреждаю душу о том, что желтые яблоки брать запрещено.

И, тем не менее, даешь.

Даю.

Но зачем? Ведь они выглядят такими вкусными. Есть только один ответ: Богу нравится наказывать, и Он дает душе возможность провиниться. Представь Себе отца, обладающего садистическими наклонностями. Такие, кстати, не редкость в наше время. Этому отцу, видите ли, нравится пороть своего маленького сына, слышать его вопли, наслаждаться видом того, как ремень звонко отскакивает от его…

Понимаю…

Этот отец-садист высыпает на стол кучу шоколадных конфет и говорит ребенку: «Только попробуй взять хоть одну!» А сам специально выходит из комнаты и подглядывает в замочную скважину. Ребенок думает: «Конфет целая гора, если я съем одну, никто не заметит». И, воровато оглянувшись на дверь, быстро хватает конфету. Отец ждет, когда ребенок начнет жевать, и с грохотом врывается в комнату: «Ах ты, негодяй! Я же тебя предупреждал! Теперь иди сюда и пеняй на себя».

Очень образно! Мир потерял в тебе великую писательницу.

Бог таков, да? Неужели Ты создал нас только для того, чтобы наслаждаться зрелищем наших страданий? В детстве у меня был друг по имени Серега. Его любимым развлечением был «лабиринт с тараканами». Из детского конструктора он собирал лабиринт, накрывал сверху стеклом и запускал внутрь тараканов. Бедняги бегали по замысловатым ходам, пока полностью не выбивались из сил, а Серега с наслаждением наблюдал за этим. В лабиринте тараканов поджидали разные беды: определенные ходы вели в банку с водой, другие приводили тараканов к падению в огонь. Тараканов, избравших один определенный ход, Серега протыкал иголкой. Два хода назывались «ходами счастья» и вели на волю. Этих тараканов Серега кормил вареньем и отпускал. По-Твоему получается, что Бог — это Серега, только большой!

Так вот, я в это никогда не поверю! Любящий, прекрасный Господь никогда не создаст такое. И Ты никогда не сможешь меня в этом убедить!

Это чудесный шаг! Ты бросаешь вызов Богу! Это очень смелый ход. Я восхищен! Я тронут до глубины Моего сердца твоим настойчивым желанием видеть Бога любящим и прекрасным.

Бог действительно любящий и прекрасный.

И все же, Ад существует.

Я никогда не поверю.

Я принимаю твой вызов.

Нет, Я поступлю другим образом. Хотя твой совет, последуй Я ему, значительно облегчил бы Мою задачу. Дело в том, что ты — особый противник:… Что ж, попробую… Прежде всего, давай выясним, для чего под Солнцем вообще существует какой бы то ни было негатив? Страдания, разные…

Совершенство — несовершенство. Осознание себя — забвение себя.

Да.

«Бог знал: для того, чтобы существовала любовь, — и для того, чтобы познать Себя как ЧИСТУЮ ЛЮБОВЬ, — должна существовать ее прямая противоположность. Поэтому Бог добровольно создал великую полярность — прямую противоположность любви, все, чем любовь не является, то, что теперь называется страхом. В тот момент, как появился страх, стало возможным существование любви как ЯВЛЕНИЯ, КОТОРОЕ МОЖНО ПЕРЕЖИТЬ.

(Книга I, стр.52)

Я вижу, ты можешь это понять.

Однажды была душа, которая знала, что она есть свет. Это была новая душа, и ей очень сильно хотелось опыта. «Я есмь свет, — говорила она. — Я есмь… Случилось так, что эта душа не переставала жаждать познания самой себя. И… «Что, Боже, что? Я сделаю все что угодно!» — сказала маленькая душа. «Ты должна отделить себя от всех нас, — ответил…

Хотя в каждом из этих двух случаев речь идет о разных проявлениях Любви.

Да, это я могу понять. Ты очень удачлива, Моя радость. Многие, многие люди не способны понять даже… Двенадцать лет назад?

Да. Ты прекрасно сформулировала эту великую истину, причем даже в стихах.

В стихах?

Да.

Не помню.

«Стой! Видишь, гибну. Стой! Я сражен тобой. Я, коверный бес…»

Ах, это… Наивные стихи пламенной юности.

Откровение древнейшей мудрости.

Тогда я была христианкой… Но совершенно несерьезной христианкой. Я успешно сочетала чтение Евангелия с уличными романами. Я любила писать стихи, петь под гитару и философствовать за чашечкой кофе на религиозные темы.

Тем не менее, некоторые твои песни несли в себе мудрость, о которой ты даже не подозревала, как и эта.

О том, как ангел уничтожил беса?

Это не просто ангел и не просто бес. Сюжет на самом деле таков. Однажды Добро решило уничтожить Зло и, сделав это, вдруг обнаружило, что и само не может существовать.

Я даже не вспомню эту песню. Помню только мотив…

Зато Я помню. Пиши.

Стой! Видишь, гибну. Стой!

Я сражен тобой.

Я, коварный бес.

Ты одолел меня.

Гибнет сын огня.

Счастлив, сын Небес?

Здесь жжет твоя стрела…

Только ж ведь без Зла

Не бывать Добру!

Ты, доблестный глупец,

Свой найдешь конец,

В миг, что я умру!

Это не просто стихи романтичной девочки. Это — глубочайшая истина.

Ты правильно чувствовала, дитя Мое! Это было ни что иное, как осознание Вселенской Гармонии… Изначального Принципа Бытия. Ты понимала еще тогда, что… Теперь вернемся к Аду. Если Ад — одно из мест, где испытывают боль, и ты… Конечно, нет! Ад рассматривается как место, в котором грешники принимают наказание в виде боли. Если в Христианстве…

Ты признаешь необходимость зла и страданий, но не допускаешь существование наказаний. Однако очень вероятно, что страдающие и те, по отношению к которым совершается зло, воспримут это как Божье наказание.

Но при этом они ведь будут не правы.

Каков критерий? В каком случае мы должны называть боль наказанием, а в каком — нет?

Боль, которую я испытываю, никогда не является наказанием. Бог никого не наказывает, и я не могу признать какую-либо иную концепцию Бога. Что касается страдающих и тех, по отношению к которым совершается зло, они должны понять, что это — срабатывание естественного закона.

Что это за закон?

Это основная концепция «Бесед», согласно которой каждая душа сама создает свой переживаемый опыт. Это закон причины и следствия.

События, происходящие со мной, являются следствием моего мышления. Моя мысль порождает мой опыт. То есть я сама выбираю прожить те или иные события, просто определенным образом думая.

Понятно. В таком случае мы уже обсуждали это. Речь идет о чудесной Схеме.

Схема всегда одна и та же: мое мышление порождает мой опыт. Все события выбираю я сама. Но я могу делать это осознанно и неосознанно. Когда я не контролирую свои мысли, я порождаю непредвиденные события, в том числе и страдания. Поэтому каждый должен понять, что его беды и горести — не возмездие со стороны гневного Бога, а естественное следствие неконтролируемого неправильного мышления. И я хочу привести цитаты…

Конечно, приведи.

Я Тебя не утомила своими объяснениями? Наверное, Ты с умилением наблюдаешь, как я пытаюсь разжевать все … Богу!?

Я радостно наблюдаю, как ты разжевываешь все себе. Радостно — ибо вижу, что твое понимание растет.

Вся физическая жизнь действует в соответствии с законами природы. Когда ты будешь понимать эти законы и применять их, ты овладеешь мастерством жизни… То, что кажется тебе наказанием, — или то, что ты называешь злом или… (Книга I, стр. 80)

Однако из этого вовсе не следует, что не должно существовать Ада. Из этого как раз следует, что попадение в него — не Божья кара, но результат функционирования естественного Закона.

Этот момент тоже рассматривается в «Беседах». Своим мышлением мы можем сотворить и «Ад». После смерти мое воображение мгновенно создает образы. Пока я в теле, между моим выбором и его материализацией должно пройти некоторое время, но на тонком плане все происходит сразу. Поэтому те люди, которые при жизни верили в существование Ада и предполагали, что, скорее всего, достойны именно его, сразу же после «смерти» увидят свое творение — «Ад». Или «посланцев Ада».

«Революция только тогда чего-нибудь стоит, если она умеет защищаться». Даже В.И. Ленин понимал это. Ты думаешь, Бог глупее?

Любое новое учение — любая революция в философском понимании — только тогда чего-нибудь стоит, если оно сможет защитить себя в любой ситуации.

Даже в такой критической ситуации, когда православный святой поучительно говорит: «И показал мне Господь темницы адовы…» И тогда, когда другой святой излагает во всех подробностях структуру адских… И когда величайший мистик XX столетия делает то же самое в своей «Розе Мира».

И когда об этом говорят книги других мистиков, живших в другие времена.

И во всех остальных бесчисленных случаях ОПЫТА, о которых невозможно сказать, что их просто не было.

Я завернул все таким образом, что оказалось, будто все очевидцы Ада видели лишь порождение своих умов! Больше ничего. И в таком случае весь их опыт… Вот так работает логика, дитя Мое! А что, разве мысль не творит?

Творит.

Разве попавший в тонкий мир человек не рисует вокруг себя картины с помощью мысли?

Рисует.

После смерти ты действительно можешь попасть в тонкое пространство, в котором любой твой мыслеобраз мгновенно «материализуется». Ибо мысль — и есть… Находясь в одном из таких пространств, ты можешь нарисовать себе ямадута, как… «Ямадуты», которых ты там сама создашь, будут для тебя совершенно реальными. Ты сможешь их даже потрогать. И они,…

Поэтому — да, умирающий может видеть иллюзорные картины — порождения своего помутненного ума, но это не означает, что он не может увидеть НАСТОЯЩИХ посланников Ямы.

Это исчерпывающее объяснение.

Я рад, что ты признаешь его таковым. Сейчас Я хотел бы закрепиться на достигнутом рубеже. Пока ты не передумала. Напиши, пожалуйста, под цифрой один очень большими буквами:

ОБА УЧЕНИЯ ПРИЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ СТРАДАНИЙ.

Я не согласна!

О! Уже передумала!

«Беседы» как раз говорят что мы не должны страдать, и Бог дал нам все инструменты, посредством которых мы можем избежать страданий. Эти инструменты — контроль ума. Любой из нас может сотворить свою жизнь такой, какой пожелает. Страдать совсем не обязательно.

Хорошо. Но Бог создал саму возможность неконтролируемого мышления, которое порождает страдания.

Да.

Он посчитал НЕОБХОДИМЫМ так сделать.

Да.

Это и означает, что существование страданий, с точки зрения Бога, — необходимо.

Теперь я согласна.

Отлично. И, уж если ты подняла этот вопрос, запиши под цифрой два:

ПОЭТОМУ В ОБОИХ СЛУЧАЯХ БОГ ОБЕСПЕЧИВАЕТ УСЛОВИЯ, В КОТОРЫХ СУЩЕСТВОВАНИЕ СТРАДАНИЙ СТАНОВИТСЯ ВОЗМОЖНЫМ.

Возражений нет?

Нет.

Прекрасно. И каким же образом Бог добивается этого? А вот каким. Он устроил все так, что определенные поступки живых существ неизбежно приводят к страданиям. Согласна?

Подожди…

Да, обдумай все хорошенько, потому что сейчас Я пойду дальше.

К этому Я и веду. Ибо когда определенный поступок неизбежно приводит к страданию, многие назовут это НАКАЗАНИЕМ ЗА ЭТОТ ПОСТУПОК! Разница в том, что, согласно «Беседам», живое существо всегда может выбрать не… Дитя Мое! Неужели ты не можешь разглядеть в этом простую игру слов? Что значит «всегда может выбрать»? Оглянись…

Правильно.

Любой, кто просит Бога о знаниях, получит их. А кто не просит — это его проблема.

Идеально! Верно. Ты сформулировала основную идею «Шримад Бхагаватам».

Но я сейчас говорю о «Беседах».

Хорошо.

Так вот, любой, получивший это знание, сможет не выбирать себе страдания. Избежать их. Где же тут наказание?

А не получивший?

Ну…, не сможет.

Что и требовалось доказать. Его насильно обрекут на переживание боли.

Но все равно эти страдания нельзя назвать наказанием. Бог не наказывает. Он просто создал этот механизм, который состоит в том, что мысль творит. А творю-то я сама!

И работает этот механизм таким образом, что мышление определенного вида НЕИЗБЕЖНО приводит к боли. Пока нет знаний.

В «Шримад Бхагаватам» точно такая же формулировка причины страдания: мышление определенного вида НЕИЗБЕЖНО приводит к боли. Пока нет знания. Ад —… Ты ведешь к тому, что все страдания на Земле — тоже наказания? Хорошо, давай не будем называть чьи-либо страдания наказаниями. Согласна?

Мне это тоже больше нравится. Но уж давай останемся верными до конца принятому решению.

Ты что-то затеваешь!

Разве тебе не известно, о чем мы говорим?

Ты хочешь сказать, что мы не должны называть наказанием и страдания в Аду? Ты хочешь приравнять эти два вида страданий?

Явление одно — человек испытывает боль. Как это назвать — твое дело. Я только хочу попросить тебя всегда называть одно и то же явление одним и тем же словом.

Ад — дело другое. Ведь там наказывают непосредственно от лица Бога. В «Бхагаватам» 5.26.6. говорится: «Строго соблюдая законы, установленные Верховным Господом, Ямараджа велит ямадутам хватать души всех умирающих грешников и сразу приводить к нему. Когда души грешников предстают перед Ямараджей, он вершит над ними справедливый суд, учитывая все их прегрешения, и отправляет эти души на соответствующие адские планеты, где их подвергают заслуженному наказанию».

Разве можно это как-то еще интерпретировать? Здесь нет ошибки в переводе: дамам означает «наказание», ануллангхита-бхагават-шасанах — эпитет Ямараджа, означающий «всегда покорный Личности Бога, Бхагавану».

Я знаю санскрит.

Ты полагаешь, что кто-то может испытать боль, если Я не хочу этого? Может ли что-то произойти, если Бог не желает, чтобы это произошло? Любая… Природа возникновения боли как таковой всегда одна и та же: это последствия… Надо ли Мне и дальше крутить этот круг?

Я говорю о самой ИДЕЕ прихода страданий, а не о подробностях их механизма. Страдаешь ли ты в грубом теле или в тонком, на Земле или где-то еще, причина одна — последствия твоих действий.

Разве мало пыток успели изобрести люди? Изощренность некоторых из них ты не сможешь даже вообразить! Разве не старались люди создавать друг для друга ад на Земле? И разве история не знает моментов, когда у них это получалось?

Почему в одном случае ты не видишь ничего особенного, а в другом — обвиняешь Бога в жестокости?

По-моему, это очень просто. Если кто-то совершает зло по отношению ко мне, я должна видеть причину в несовершенстве этой души и в том, что я призвала эту ситуацию своим мышлением, а не пенять на Бога. Я вижу огромную разницу, когда на меня нападает выживший из ума маньяк, и когда меня истязают слуги Бога по Его НЕПОСРЕДСТВЕННОМУ ПРИКАЗУ. В первом случае Бог не при чем, просто этот человек спятил, озверел. Во втором же случае…

Ерунда! Кто, по-твоему, показывает озверевшему маньяку его жертву? Кто, по-твоему, приводит эту жертву именно в то место, где находится маньяк? Как ты объяснишь это себе?

Ну… Я знаю, что это делает Параматма, Бог, обитающий одновременно в сердце маньяка и в сердце его жертвы. Именно Он их сводит…

А разве Параматма не обитает в сердце каждого ямадута? Именно по этой причине ямадуты всегда находят свою жертву.

Да, сознание маньяка затуманено, а сознание ямадутов очень чисто. Но неужели ты видишь какую-то принципиальную разницу только в том, что первый является Моим орудием неосознанно, а вторые — прекрасно понимают, что происходит? В обоих случаях Мои орудия исполняют Мою волю.

Я привожу маньяка к тому, кто, как Я знаю, должен быть изувечен. Я привожу ямадутов к тому, кто, как Я знаю, должен попасть в Ад. Я швыряю людей под колеса «случайных» грузовиков, и Я же сбрасываю им на голову «случайные» кирпичи.

Все это осуществляется Моей силой и по Моей воле. Ты видишь какую-то разницу? Я лично — нет!

Если тебя так смущают ямадуты, можно изобразить это вообще «без посредников». Представь, что после смерти грешник оказывается в некоем ужасном месте, например, на раскаленной планете. Никто не бьет его, не ругает, никто его не судит, никто не тащит его на аркане, не заковывает в цепи. Просто он падает в озеро какой-нибудь кипящей жидкости. Ты скажешь, что все в порядке, это срабатывание естественного закона. Но если вдруг там появится хотя бы один ямадут, ты сразу же обвинишь Бога в непомерной жестокости.

О-о-о! Ты меня запутал.

Путают, когда говорят что-то, что не соответствует реальному положению вещей. А что Я сказал не так?

Существует цепочка: определенный поступок — боль. Мышление — это тоже поступок. В любом случае, поступок всегда сопровождается мышлением, а мышление всегда приводит к поступку. В «Беседах» этому уделяется очень большое внимание и доказывается, что это так. Мышление определяет поступок. И наоборот: любой поступок — это акт самоопределения.

Я признаю, что там есть такой момент.

Мое дорогое дитя, если ты делаешь что-то и получаешь в результате этого страдание, почему бы не сказать, что это — Божье наказание за то, что ты сделала? «Беседы» признают, что такая цепочка существует: поступок — боль, мышление — боль. Просто «Беседы» не называют эту цепочку наказанием.

«Шримад Бхагаватам» описывает ту же самую цепочку: поступок — боль, мышление — боль. Шрила Вьясадева выбрал слово «наказание», ибо это понятно многим. Но СУТЬ ЯВЛЕНИЯ от этого не меняется: определенные поступки приводят к переживанию боли. В обоих случаях Бог не вмешивается лично в работу созданного Им механизма. В чем же разница?

Ты меня окончательно запутал. Здесь что-то не так! Я чувствую, но не могу выразить.

Разве Я тебя тороплю? Почему бы тебе не лечь спать, ведь уже за полночь? А когда решишь, что именно не так, позови Меня.

Хороший совет.

Но сперва Я попрошу тебя записать под цифрой три утверждение, с которым ты согласна, по крайней мере, сейчас.

С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ БОГ УСТРОИЛ ВСЕ ТАК, ЧТО ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПОСТУПКИ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ НЕИЗБЕЖНО ПРИВОДЯТ К СТРАДАНИЯМ.

Возражений против этой формулировки нет?

Нет.

Спокойной ночи!

Я поняла, что хочу сказать.

Хорошо. Только давай для большей ясности выпишем подряд наши постулаты, по поводу которых мы, как Мне кажется, пришли к согласию.

ОБА УЧЕНИЯ ПРИЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ СТРАДАНИЙ.

ПОЭТОМУ, СОГЛАСНО ОБОИМ УЧЕНИЯМ, БОГ ОБЕСПЕЧИВАЕТ УСЛОВИЯ, В КОТОРЫХ СУЩЕСТВОВАНИЕ СТРАДАНИЙ СТАНОВИТСЯ ВОЗМОЖНЫМ.

С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ, КАК ПРИЗНАЮТ ОБА УЧЕНИЯ, БОГ УСТРОИЛ ВСЕ ТАК, ЧТО ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПОСТУПКИ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ НЕИЗБЕЖНО ПРИВОДЯТ К СТРАДАНИЯМ.

И последнее:

ОБА УЧЕНИЯ ПРИЗНАЮТ ЕДИНСТВЕННЫМ СПОСОБОМ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ СТРАДАНИЙ — ОБРЕТЕНИЕ ЗНАНИЯ, ЗА ПОЛУЧЕНИЕМ КОТОРОГО СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬСЯ К БОГУ.

Обмануть? Я нашла Твою лазейку. Ладно, в чем она?

Теперь понимаю. Ты видишь красоту в возможности предстать во всем своем величии, максимально расширить себя до размеров Бога. Но об этом мы уже говорили. Ты ПОТЕРЯЕШЬ ОТНОШЕНИЯ СО МНОЙ.

Нет, меня привлекает не мое величие, а возможность избавиться от Ада. Меня привлекает объяснение, исключающее необходимость Ада.

Это объяснение не исключает необходимость страданий. Мы уже пришли по этому поводу к общему согласию.

Но вся вторая книга «Бесед» целиком посвящена тому, чтобы изменить наш мир. Убрать из него боль. Любая философия пытается изменить мир. Любое учение влияет на мир в большей… Поэтому любое, по-настоящему глубокое учение строится на этой исходной концепции: прежде всего оно дает определение…

Страдания на Земле складываются хаотически и им можно дать иное объяснение, исключающее контроль со стороны какой-либо Высшей Силы. Ад же — стабильное устроение, имеющее весьма конкретное предназначение, поэтому с ним труднее.

ОБЪЯСНЕНИЕ того, что происходит, не влияет на сами явления как они есть. И, меняя объяснения, ты не изменишь этим суть явлений.

Но объяснение создает ТВОЮ РЕАЛЬНОСТЬ, твое видение, мир, в котором ты выбираешь жить. Поэтому перейти в другую реальность — означает всего лишь выбрать другой набор объяснений. Не обязательно перелетать на другую планету или менять порядок измерений твоего физического пространства (хотя ты можешь сделать и первое, и второе). Планеты и пространства в любом случае останутся такими, какие они есть, но, просто сменив набор объяснений того, что ты видишь, ты попадешь в совершенно другой мир и по-другому определишь себя.

Набор объяснений создает твое видение. Твое видение определяет твою реальность и то, кем ты являешься внутри нее.

Но существует ли какая-нибудь философия, которая дает НАСТОЯЩЕЕ ОБЪЯСНЕНИЕ того, что есть?

Да. Для тебя — это та философия, которая и создает твою реальность. Выбирая реальность, ты тем самым выбираешь совокупность объяснений окружающего, а это и есть философия.

Получается, сколько людей, столько и мнений?

Сколько людей, столько и реальностей. Но реальность каждого отдельно взятого человека, назовем ее микрореальность, слишком неустойчива и слишком слаба, чтобы просуществовать достаточно долго. Микрореальности разных людей вступают в конфликты между собой ежедневно и ежеминутно. В результате этих конфликтов они деформируются, а значит — исчезают, и заменяются новыми.

Более крупные микрореальности, которые объединяют в себе несколько индивидуумов, способны просуществовать дольше, но и они меняются в процессе столкновения групп личностей.

Таким образом, чем большее количество личностей объединяет в себе данная реальность, тем дольше она способна просуществовать.

Временами появляются очень сильные личности, способные дать философии, объединяющие внутри одной реальности огромные массы людей. Такие личности прямо или косвенно являются Моими посланниками. Некоторые посланники, наделенные особым могуществом, призваны проявлять в вашем мире реальности, которые существуют вечно. И иногда в роли такого посланника нисхожу Я.

Но хотя бы среди вечных философий должна же быть какая-то одна, которая настоящая?

Они все настоящие.

Я не понимаю. Настоящая философия — это та, которая объясняет истинное положение вещей.

Для тебя истиной будет то, что подтверждается твоим опытом. Твой опыт создаю для тебя Я, исходя из твоего желания.

Каждая философия неизменно включает в себя три составляющие: самбандху, прайоджану и абхидхейу. Исходное знание, формулировку цели и метод ее достижения. И Я всегда приведу тебя к избранной тобою цели, если ты будешь следовать соответствующему методу.

Если избранная реальность по каким-то причинам перестает удовлетворять тебя, ты можешь выбрать другую и перейти в нее. Но пока ты остаешься в рамках данной реальности, ты можешь успеть достичь ее цели, и тогда твой опыт подтвердит твое знание, а стало быть — и твою философию.

Получается, что философия Вайшнавизма — не конечная истина, а всего лишь одна из… И это говорит Бог?

Что ты называешь конечной истиной?

Это истина, которая выше всех остальных.

Что означает для одной истины быть выше другой?

Разве это не понятно?

Мне понятно. А тебе?

Это значит…

ВЫШЕ является та истина, на фоне которой другая оказывается ложью? Это ты имеешь в виду?

Да.

Тогда философия Вайшнавизма — действительно «одна из». Ибо такая характеристика справедлива для любой философии. Каждая философия может существовать, только отрицая остальные, а следовательно — объявляя их ложью.

И Вайшнавизм ничем не лучше других?

Для тебя лучшим будет то, что ты выбираешь. А иначе — зачем бы ты выбрала именно это?

Я могу объяснить это так. Христиане ничего не знают об Экадаши, поэтому они не попадут не Вайкунтху.

Есть и другие отличия.

Они ничего не знают о Кришне. Даже о Вишну. Разве это не делает Вайшнавизм выше Христианства?

Для вайшнава — да.

Для христианина — нет.

Если христиане правильно следуют методу, который дал Иисус, они достигнут и цели, о которой он говорил. Христианские святые, отдавшие себя именно этой реальности, действительно достигли именно этой цели. Многие достигали ее еще при жизни. Таким образом, Христианство имеет в своей традиции ОПЫТ, доказывающий, что христианская философия истинна.

Это один из основополагающих принципов бытия, и он хорошо известен тебе.

Известен?

Да.

Йанти дева-врата деван питрин йанти питри-вратах

(Бхагавад Гита 9.25) Если в твоей реальности полубог является высшей целью, твое поклонение…

Это же можно сказать и о Буддизме, и о Йоге, и о Карма-мимамсе, о Санкхье, о Вайшешике, об Адвайта-ваде и о других великих учениях. Во всех этих случаях опыт подтвердит твою философию.

И о «Беседах с Богом»?

Разве не ты восхищенно доказывала Мне, что эта философия «реально работает»?

Что же получается, эта философия ничем не уступает «Бхагавад Гите»?

А как хочешь ты?

Я не хочу потерять Кришну, а Ты, вместо того, чтобы помочь мне, способствуешь этому.

Неправда. Я помогаю тебе. Я помогаю тебе закрепиться в той реальности, которую ты выбрала. Когда ты выбрала Гаудия-Вайшнавизм, Махапрабху помогал тебе. Для этого Он провозгласил: «Майавади — негодяи! Они убивают Меня! Для того, кто слушает их, — все кончено!». Но однажды Его утверждения показались тебе слишком резкими и … да, да — слишком узкими. Ты обвинила Его в том, что Он устанавливает правила и выносит суждения, что Он обижается, гневается и даже наказывает. А такие действия, по твоему мнению, не могут принадлежать Богу.

«А кто же теперь ТВОЙ Бог?» — спросил Махапрабху. И ты ответила вполне конкретно, определив тем самым свою реальность.

Я также считаю, что Богу не следует дуться слишком долго.

Что значит «слишком долго» для Бога?

Я просто молю Тебя, помоги мне!!!

Хорошо. Тогда Я дам другое объяснение твоему термину «выше».

Философии и реальности можно сравнивать по степени удовлетворения их избравших. Разумеется, в тот момент, когда ты ее выбираешь, любая философия будет для тебя наивысшей и наилучшей, но со временем ты можешь захотеть перейти к чему-то другому. Наивысшим является учение, приводящее к цели, которую, достигнув, ты никогда не захочешь оставить. Которая удовлетворит тебя НАВСЕГДА!

Исходя из Своего опыта, Я как Бог знаю, что такой Целью является Кришна-Према, а учение Махапрабху — именно такой философией. Обретя Шри Кришну, ты никогда не захочешь ничего больше.

Но я по-прежнему должна просто верить?

Ты можешь положиться на опыт тех, кто этой Цели уже достиг.

Но это их опыт, а не мой.

Он может стать и твоим.

Но верить-то я должна сейчас.

Сначала вера в процесс. Затем — опыт как результат процесса. Это справедливо для любой философии.

А «Беседы с Богом» дают опыт прямо сейчас.

Неправда. Тебе придется изрядно потрудиться, прежде чем ты достигнешь состояния, которое это учение провозглашает высшей целью! Возможно, не одну жизнь.

Но ведь КАКОЙ-ТО опыт доступен прямо сейчас.

Ты хочешь сказать, что Кришна не дал тебе вообще НИЧЕГО?

Дал. Но так мало…

Пропорционально тому, как ты следуешь МЕТОДУ, ведущему к Кришне.

Мы, похоже, возвращаемся к началу нашего диалога.

Да. Возможно, это и имеет смысл, чтобы ты получила большее понимание. Но не советую тебе ходить по кругу в самом методе.

Почему?

Потому что неправильная практика не приведет к результату, а когда результат отсутствует слишком долгое время (для каждого это время — свое), человек теряет веру в данный метод.

Ты должна двигаться по спирали: движения повторяются, но, хоть и медленно, ведут вверх. Но если ты постоянно «срываешь резьбу» и превращаешь весь процесс в топтание по одному и тому же кругу, долго ли ты протянешь таким образом?

Пожалуй, не долго.

 

 

 

Но я так и не поняла, почему отрицание Кармы и Ада не дает Богу быть личностью. Разве Ты не можешь устроить все так, чтобы Ты по-прежнему оставался для меня личностью, но обойтись при этом без Кармы и без Ада?

Наличие Кармы и Ада означает, что некая Высшая Сила следит за тобой, учитывает твои действия и посылает тебе страдания или наслаждения в зависимости от твоих поступков. Она делает это с большой мудростью, так, чтобы постепенно подвести тебя к желанию прогрессировать. Если же обойтись, как ты предлагаешь, без Кармы (ибо Ад, как и другие существующие источники страданий и боли, — ни что иное как порождение Кармы), тем самым мы уничтожим эту Высшую Силу, и ты останешься наедине с собой. Ты потеряешь само ощущение Бога, не говоря уже о личностных взаимоотношениях с Ним.

Почему бы не предоставить возможность мне самой учитывать свои действия и принимать последующие решения? Почему обязательно необходим этот полицейский надзор? Почему бы не предоставить мне полную свободу жить и полную свободу придти к Тебе, Личности Бога, когда я сама почувствую в этом нужду? Разве Бог не видит большую ценность в том, чтобы я добровольно устремилась к Нему, чем когда меня плетьми загоняют на Его двор?

Каким образам это может быть?

Пусть тот парень допустил ошибку в своей прошлой жизни, совершив насилие по отношению к кому-то. Но это не должно лишать его возможности свободного выбора. Он мог учесть этот факт, когда планировал события своей следующей жизни. Но он не обязан был проходить через подобный опыт. Он мог бы и не выбрать этого.

Одну минуту. Сейчас, насколько Я понимаю, ты говоришь уже об осознанном выборе. Ибо учесть какой-либо факт можно только осознанно.

Да. После смерти у каждого будет возможность пересмотреть всю свою жизнь.

И чтобы этот «учет фактов» происходил лучше, кармы не должно существовать?

Если я допустила ошибку и все поняла, надо ли меня удерживать, избивать до полусмерти, тем более, убивать?

А если не поняла?

Почему я не смогу понять?

Если кто-то принял решение избить другого до полусмерти, считая это решение правильным, почему вдруг его мнение изменится при «пересмотре»?

Вероятно, после смерти немного другой взгляд. Многое, что я не могу понять при жизни, ТАМ становится ясным и понятным. В промежутках между жизнями я смогу прочувствовать боль, которую причинила другому во время воплощения. Вот как это описывается:

…Существуют законы природы, заложенные в физическую Вселенную, — и одним из них является закон причины и следствия.

Одно из самых важных выражений этого закона формулируется следующим образом:

Все последствия, причиной которых послужил человек, в конечном счете переживает он сам.

Что бы ты ни заставил испытать другого человека, однажды ты испытаешь сам.

(Книга III, стр. 138)

И запомни: То, что ты обвиняешь — обвинит тебя; тем, что ты осуждаешь, — однажды станешь сам.

(Книга I, стр. 74)

Это означает, что после смерти душа просматривает всю свою жизнь, как художественный фильм. При этом она заново переживает все ощущения и эмоции, пережить которые заставила других при жизни. Душа оценивает свое поведение и решает, соответствуют ли ее поступки тому ее идеалу, к которому она стремится. Когда она видит, что причинила другому боль, ей тоже больно. Но ей больно не физически, не телесно, ей больно за свое несовершенство. А вот что «Беседы» говорят о Карме:

Нет, такой вещи, как кармический долг, не существует — в том смысле, который предполагает твой вопрос. Долг — это то, что обязательно должно быть возвращено. Ты ничего не обязан делать.

Но все-таки есть определенные вещи, которые ты ХОЧЕШЬ сделать, которые ты ВЫБИРАЕШЬ пережить. И некоторые из этих решений зависят от того, что тебе довелось испытать прежде.

Если карма – это внутреннее желание быть лучше, быть больше, развиваться и расти и смотреть на события и опыт прошлого как на меру этого роста, тогда да, карма действительно существует.

Но для этого НИЧЕГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ. Никогда ничего не требовалось. Ты являешься, и всегда был, существом свободного выбора.

(Книга I, стр. 322)

Другими словами, я сама оцениваю свои поступки и выбираю, какой опыт пережить в следующий раз. Я могу оглянуться назад и увидеть, что допустила ошибки. Чтобы глубже понять эти ошибки, я могу выбрать пережить подобный опыт в новом рождении. Если я избила кого-то, я могу выбрать пройти через избиение, чтобы глубже осознать всю боль, которую причинила другому. Однако я не обязана быть избитой. Я могу просто не выбирать, чтобы меня избивали, вот и все.

Я прогрессирую сама, и я сама выбираю себе испытания. Я могу идти вперед быстро, а могу — медленно. Но никто не будет гнать меня или тормозить.

Я убеждена, что такое положение вещей ближе к тому, что называется Гармонией или Любовью Бога. Душа хочет…

Наверное, Гитлер, просматривая таким образом свою жизнь, искренне расчувствовался, даже всплакнул!

И там говорится, что Гитлер не попал в Ад.

Как он мог попасть в него, если Ада не существует? Это один из аргументов.

Он не попал в Ад потому, что не совершил ничего плохого. И там это доказывается.

Не нужно цитировать. Я не хочу чтобы ты отвлекалась от своей мысли.

Зачем же Ты перебиваешь!

Я помогаю. Ты сейчас это поймешь.

Да, после смерти восприятие меняется. Некоторые свои поступки ты действительно сможешь увидеть по-другому. И Я не отрицаю, что возможны случаи… Ты права в том, что развитие происходит в преодолении препятствий, но… Добровольное решение пройти через боль — несомненный признак высокой осознанности. Неужели ты действительно считаешь,…

Если ты можешь неограниченно причинять боль и никогда ее не испытывать, это превратит твое несовершенство в вечность. Ведь ты в этом случае так никогда и не узнаешь, ЧТО ТАКОЕ боль, а не узнав, ты будешь по-прежнему думать, что нет ничего особенного в том, чтобы истязать других.

Но когда боль, которую ты причиняешь, всегда возвращается в том же количестве к тебе, ты задумаешься, что тем, кого ты мучаешь, наверное, не сладко.

Несовершенный дух никогда не выберет сам себе что-либо неприятное. Но как в таком случае к нему придет сострадание, доброта, любовь?

Если принять, что Карма не существует, из этого вовсе не следует, что несовершенные души никогда не поймут, что такое боль. Само их несовершенство заставит их страдать, так как их мышление будет неправильным. Несовершенство означает непонимание своей вечной связи с Богом. Такое непонимание порождает страх, а когда все мои поступки основаны на страхе, я неминуемо привлеку к себе страдания. Да, если я примитивна, я никогда не выберу себе испытания добровольно. Но мои ошибки в самоопределении будут снова и снова заставлять меня проходить через соответствующий опыт, и рано или поздно я поумнею.

Если, например, человек жадный, он удерживает свои деньги у себя, не давая их другим, не делясь. «Мне самому мало»,— думает он. Такое мышление приведет к тому, что у него действительно станет мало денег, он разорится. Его несовершенное мышление создаст ему опыт страдания, в данном случае, бедности. И он тогда поймет, что чувствовали те, кому он в свое время отказал.

Наоборот, человек щедрый и добрый будет притягивать к себе деньги, так как он думает: «Мне всегда хватит, у меня всего достаточно». И это приведет к тому, что у него всегда и будет всего достаточно. Таким образом, несовершенные существа, полные пороков, неминуемо столкнутся со страданиями. Они не обращают внимания на то, о чем и как думают, и их мысли стихийно порождают разные проблемы.

Разве ты не видишь, что в твоем объяснении стирается грань между «неправильным» мышлением и отрицательной кармой. Скупой становится нищим, а щедрый — богатым. Разве это не тот же самый закон Кармы?

Однако преимущества Кармы в том, что она управляется разумной силой, а то или иное мышление — всего лишь, как ты сказала, стихийно.

Истязая других, деспот ВСЕГДА УБЕЖДЕН, что имеет на это право, а так как его мышление порождает его бытие, его деспотизм будет увековечен. Он будет… Таким образом, так называемая «свобода выбора» не способствует прогрессу, а во… Спонтанные, неосознанные движения, происходящие в подсознании примитивного существа, — куда они могут привести?…

Его любовное водительство и есть то, что называется Кармой.

 

 

 

Но мы забываем, что я также выбираю и на сверхсознательном уровне.

Давай обсудим его, если это что-то изменит.

Что это за «высшее ты»? Объяснение такое. Это та часть меня, которая никогда не спит и помнит все.… Что именно она помнит?

Не возражаю, пусть будет так.

Что значит «пусть будет»? Я же хочу знать, как есть на самом деле!

Я уже объяснял тебе, что ты сама определяешь свою реальность.

Не искушай Господа Бога твоего. Мне не трудно повернуть это «самое дело» любым образом, лишь бы ты была счастлива, Моя радость. Ладно. Допустим, я выбираю, чтобы это было, как я сказала. Допустим. Тогда Мое возражение: так как «высшее ты», хоть и обладает видением без пелены, но все равно действует очень…

Потеря разума под влиянием пыток — ситуация, довольно часто встречающаяся и на Земле. Узники многих концлагерей, например, совершенно теряли человеческий облик. Они превращались в обезумевших забитых животных. Многие оставались в таком состоянии до самой смерти. И это вело к обретению низшего тела.

Тело всегда следует за сознанием: если сознание опускается, меняется и тело.

Если, по логике «Бесед», ты можешь выбрать сойти с ума после концлагеря или по причине какой-либо другой сильнейшей боли, почему бы тебе не выбрать сойти с ума после Ада?

Дитя Мое, страшная боль — это всегда страшная боль, где и когда бы она ни была пережита.

Трудно, однако, спорить с Богом!

Правильно. Поэтому-то Я и предпочитаю спорить с Собой Сам. Я нисхожу в ваш мир и опровергаю учение, которое Я дал во время Моего предыдущего визита: иногда Сам, иногда посредством вдохновляемого Мною посланника.

Ты права, то, что дал Я, опровергнуть не просто.

Конечно же, нет! Поэтому, если кому-то что-то не нравится, Я обязательно приду на помощь.… Вот так Я постоянно спорю Сам с Собой в твоем сердце. Именно Я подаю те или иные аргументы в машину твоего разума.…

КТО ЕСТЬ БОГ (если Он вообще существует) и

КАКОВЫ ТВОИ ОТНОШЕНИЯ С НИМ (если таковые имеют место).

Эти три исходные концепции, собранные вместе, создают фундаментальную формулу твоего бытия, которая выглядит следующим образом:

ПОЧЕМУ ВСЕ ЕСТЬ ИМЕННО ТАК, КАК ОНО ЕСТЬ.

Располагая таким знанием и проанализировав его основные моменты, ты можешь сформулировать свою цель — ТО, РАДИ ЧЕГО СТОИТ ЖИТЬ. Это называется… Продолжая свой анализ, ты далее определяешь, КАКИМ ОБРАЗОМ ТВОЯ ЦЕЛЬ МОЖЕТ… Таков в общих чертах костяк любого философского учения из тех, которые существуют. Вот почему, принимая ту или иную…

Я задаю этот вопрос каждому.

Но лишь единицы способны понять, какое глубочайшее счастье, бесконечную радость можно пережить — и переживать их снова и снова, вечно, — если уступить место Мне в пространстве своей жизни.

Огромная толпа — океан помутненного разума, движимый страхом, — услышав Мой вопрос, взревела: «Оставь меня, пусть уйдет второй!!!»

И Второй — ушел. И появились «Беседы с Богом» — с ушедшим.

Так Я создал трогательное учение о «добром Боге», просто «уничтожив» Ад и понятие Кармы. Я заменил слово «долг» словом «выбор», а фрагменты Великой Картины выдал за всю Великую Картину. Я стер грани между видением совершенного существа и существа, погруженного в сон иллюзии, ловко путая поступки второго с мотивами первого. Я поднял знамя с лозунгом «Каждый Свят», и многие зарыдали от умиления.

А какой ответ выбираешь ты?

Если ты решила поддержать «уничтожение» Кармы и провозгласить себя свободной, тебе придется найти иное объяснение тому, что происходит… или не происходит. Если то, что случилось, — результат твоего выбора, а ты почему-то не припоминаешь, чтобы выбирала такое, тебе придется принять, что ты выбрала это НЕОСОЗНАННО. Или же — СЛИШКОМ ОСОЗНАННО. Тебе придется разделить себя на «сознание», «подсознание» и «сверхсознание».

С неосознанностью можно бороться путем постоянного контроля за движениями твоего ума. Но как быть со «сверхсознанием», которое тоже постоянно выбирает что-то для тебя — и вовсе не всегда то, что тебе хотелось бы?

И здесь разница стирается окончательно. В одном случае ты не знаешь, что в следующий миг предложит тебе твоя карма, в другом же случае ты по-прежнему не знаешь, что предложит тебе твое так называемое «высшее ты».

Тогда Я даю совет: если ты ВСЕ РАВНО НЕ МОЖЕШЬ ЗНАТЬ, что ты выбрала на своем «высшем уровне», просто живи в радости, не имея предпочтений относительно того, что происходит. Знай, что все является совершенным. ПРОСТО С БЛАГОДАРНОСТЬЮ ПРИНИМАЙ ВСЕ И БУДЬ СЧАСТЛИВА!

И это очень дельный совет, но возникает вопрос: кого благодарить?

Ибо ты имеешь дело с учением, на каждой странице которого Бог настойчиво повторяет: «Я нейтрален, нейтрален, нейтрален! Я не вмешиваюсь в твою жизнь, не вмешиваюсь, не вмешиваюсь, не вмешиваюсь! Не считай какое-либо событие, какое-либо движение материи вокруг тебя — действием с Моей стороны. Что бы ни случилось, — это ТВОЙ выбор, порожденный ТВОИМ мышлением. Есть только ТЫ и твое мышление на разных уровнях. Моего участия НЕТ!

Если ты предпочитаешь любить такого Бога, Который свел Свое участие в твоей жизни просто к роли автомата, не глядя создающего все, что бы ты ни выбрала, — люби! Но будет ли твое чувство по-настоящему глубоко?

Автомат с газированной водой всегда нальет тебе полный стакан, после опускания в него монетки. Под «монеткой» в данном учении подразумевается твое понимание, каким образом работает этот «Божественный аппарат».

Есть монетка — есть вода. Нет монетка — нет вода.

Но если, не дай Бог, ты этого не знаешь, плачь — не плачь, воды не нальют. Можешь лезть на стену, стучать по автомату кулаком, все равно:

Нет монетка — нет вода.

Хорошо, Я исполню все твои чаяния, все в твоей жизни наладится, ты добьешься всего, о чем мечтала. Но затем Я спрошу: а что дальше? «Благодарю», — ответишь ты. И это — все?!

Если же твоя цель в том, чтобы обрести Шаранагати, ты увидишь в Иисусе великого учителя преданности.

А кем он является на самом деле?

Дитя Мое, а кем на самом деле являешься ты?

Но почему Бог не может конкретно ответить на конкретный вопрос!!!!

Спокойно.

Ты же знаешь, кто есть Иисус!

Конечно, знаю.

Ну так скажи мне!

Ты хочешь услышать ответ с Абсолютной точки зрения?

Да.

Он тебя не удовлетворит.

Почему?

Потому что с Абсолютной точки зрения КАЖДЫЙ является ЧИСТЫМ СЛУГОЙ ХАРИ.

О-о-о…

Именно так.

И я?

Я же сказал: КАЖДЫЙ!

Ну хорошо. Если… Оставим вопрос о том, кем является Иисус. Можешь ли Ты сказать, чему в действительности учил Иисус в этом своем воплощении? Хоть это Ты можешь мне сказать?

Пытаешься перехитрить Бога?

Но не будешь же Ты утверждать, что ВСЕ учения говорят о Чистой Преданности?

Не буду.

Я слышала, что Иисус был и в Индии (причем, в Храме Джаганнатхи в Пури), и в Тибете, и в Непале, и в Персии…

Правильно, поэтому буддисты считают его великим буддистом, йоги — совершенным йогом. Майавади считают его достигшим безличного Единения, ибо он говорил: «Я и Отец — одно». Теософы считают его одним из великих Посвященных. А тибетцы — воплощением Ламы.

Контактеры с инопланетянами считают его инопланетянином, гостем с планеты Орион (или с какой-либо другой).

Католики считают его католиком, а православные — православным.

Хорошая шутка. Но она отражает правду.

Поэтому тебе решать, кем же является Иисус для тебя, и чему он может тебя научить. В том числе творить чудеса и контролировать стихии, если твоя цель — в этом.

Я хочу научиться Чистой Преданности.

Верю.

Тогда: «возьми свой крест и следуй за мной. Ибо кто приходит ко мне, но не берет креста своего, не может быть моим учеником».

Это означает, что я должна обязательно страдать?

Нет. Это означает, что ты действительно хочешь научиться Чистой Преданности. Ибо имеющие ее отказываются от желания контролировать, даже если обладают на самом деле такой способностью.

Могущество может сопутствовать Преданности. Оно может являться ее результатом, но никогда — ее признаком. Любой, обретший Преданность, обрел также и могущество, но ни в коем случае не наоборот!

Поэтому величие Иисуса состоит не в том, что он демонстрировал многие чудеса и воистину мог бы двигать горы, но в том, что он сумел произнести: «Не моя воля, но Твоя — да будет!»

В этом мире ему «дана была всякая власть» — да. Но он пользовался ею лишь в том случае, когда был абсолютно уверен: этого хочет Бог.

Такова отличительная черта каждого святого, ищущего любовных ОТНОШЕНИЙ со Мной: каждый из них жадно стремится понять, в чем же заключается Моя воля.

Ибо любовь — означает служение. Проявить свою любовь — означает начать служить. А чтобы служить, надо знать желание того, кому служишь.

Огромная любовь Иисуса ко Мне заставляла его искать понимания Моей воли. Он жаждал понять ее любой ценой.

Невзирая на величайшие муки.

Невзирая на возможность потерять жизнь.

Понять — чтобы исполнить.

Ибо неспособность удовлетворить Любимого была для него значительно хуже смерти, страшнее любых пыток.

Когда царь Парикшит узнал о нависшем над ним проклятии, он мог бы легко нейтрализовать его. Но, вместо этого, он задал себе вопрос: «Коль Шри… Когда праджапати Дакша проклял Шрилу Нараду Муни, последнему тоже ничего не… Одна единственная молитва Шрилы Харидаса о защите — и в тот же миг его мучителям пришел бы конец. Но Я так и не…

Такова вечная молитва сердца, охваченного Любовью.

А что, Твоя воля действительно заключалась в том, чтобы Иисус был подвергнут пыткам? Этот вопрос волнует меня еще со времен моего христианства, и… Возможно, это глупый или даже кощунственный вопрос, но неужели Твой план может… «Бхагаватам» был написан ценой сожжения Махараджа Парикшита. Слава Святого Имени распространена ценой надругательства…

Нет.

Вот это новость! Христиане вряд ли смогут это принять.

Бывают разные христиане.

Я до сих пор думала, что Иисус не хотел страдать, но не посмел ослушаться приказа Бога, Который таким образом планировал привлечь людей. И искупить… «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного…»

В таком случае у тебя самое извращенное представление о том, чем является Любовь.

Если Твоя воля не заключалась в том, чтобы Иисуса пытали и распяли, почему Ты не сказал ему об этом?

Я сказал.

Я просто в шоке. Ты сказал ему?

Да.

И он не понял? Или не расслышал?

Он понял.

Выходит, Иисус нарушил волю Бога. Потрясающе!

Я сказал ему, что он имеет полное право выбрать любой исход сложившегося положения дел. Всегда имел и всегда будет иметь. Моя воля — в его свободе.

Потому что Иисус не был удовлетворен таким ответом. Он услышал Мои слова, но решил, что Я говорю так, видя его страх. Что Я приношу в жертву Свой… Тогда Иисус решил: «Хорошо, я узнаю Твою волю, просто не вмешиваясь в процесс.… Меня не пугают ни пытки, ни смерть, Господи! Не беспокойся об этом. Скажи, что действительно от меня требуется…

Мой действительный план заключался в том, чтобы люди узнали о славе Святого Имени. Харидас Тхакур предложил мне вариант, как это может быть сделано.

Это же относится и к появлению Христианства. Иисус предложил Мне, как это может быть сделано.

Мой вечный ответ: Да будет так! Объясню другим образом. Неужели ты полагаешь, что Я серьезно нуждаюсь в твоих… Хотя бы таким!

Каждый выбрал не просто тепло, но величайший жар, не просто свет, но наиярчайшее сияние — из всех видов тепла и света, возможных в их ситуации. Не просто огонь, но бушующее пламя любви. Ибо именно такое пламя горит в их сердцах.

Обладающий же меньшим — выберет меньшее.

Почему он это сделал? Я читала, что он был уверен в защите Кришны. Раньше Ты говорил, что нужно дать… Такое объяснение можно принять, но — иди глубже!

Ради Меня.

«Если уж Кришна создал эту ситуацию, значит, у Него есть некий требующий этого план! Зачем же я откажусь от возможности послужить моему Господу? Напротив, я пройду всю ситуацию до конца, чтобы понять приготовленную для меня роль. Если же никакой роли не планировалось, Кришна легко выведет меня из этого положения и поставит в какое-нибудь другое, нужное Ему».

Так скажет сердце, охваченное Любовью.

«Они идут, я знаю, чтобы распять меня. Могу ли я исчезнуть прямо сейчас? Да. Но чего желаешь Ты? С какой целью Ты подвел меня к этой ситуации? В чем Твой план?»

Так мыслил Иисус.

И Я смотрел, как этот человек, имеющий полную власть в любой момент остановить пытку и вырваться на свободу, не делает этого, поднося таким образом Мне свое сердце.

Он протянул мне свои окровавленные руки, в ладонях которых билось его живое сердце. Разве мог Я оттолкнуть их? Нет! Я принял этот дар.

И сердце Бога РАЗОРВАЛОСЬ ОТ ЛЮБВИ.

Кто-то выбирает поднести Мне свою любовь таким образом.

А кто-то — через пирожки…

Я понимаю, что я дрянь…

Я совсем не это имею в виду. А то, что Великая Любовь раскрыта в каждом сердце по-разному. И в разной степени.

Безысходность какая-то…

Безысходность? В чем?

Понимаешь, я очень падшая и глупая. Мне далеко до уровня этих великих душ. Я не хочу страдать!

Прости, но кто здесь заставляет тебя страдать? Уж не Я ли?

А как же «возьми крест свой»? Разве это не означает, что я должна смириться со всеми происходящими бедами?

Дитя Мое, Я сказал, что это уровень Преданности, а идти к нему или нет — решаешь ты.

Я хочу достичь Преданности, но мне страшно иметь дело с крестами… Я понимаю, что это глупо. И я понимаю, что первое невозможно без второго. Я всё понимаю. Поэтому-то мне и плохо.

Отношения с Богом начинаются отнюдь не с «крестов». И «крест» — не цена Преданности, но ее ПРОЯВЛЕНИЕ, как жар — не цена за пламя, но его свойство. Нельзя купить пламя, заплатив жаром, ибо откуда возьмется у тебя жар, пока пламя не горит в твоем сердце?

Бог знает об этом.

И Иисус об этом знал.

Сегодня, как и две тысячи лет назад, мало кто способен услышать второе. Зато очень многие прекрасно разобрались с первым. Проповедники ездят по всей…

Не принять свою судьбу как дар Бога и возможность БЫТЬ ДЛЯ НЕГО, но покрепче взнуздать эту своенравную лошадь.

Лишь единицы услышали то, чему на самом деле учил Иисус, и сумели вкусить эту сладость…

СЛАДОСТЬ КРЕСТА СВОЕГО!

Ибо в этом — Великая Тайна Любви. И очень многие не понимают ее, даже глядя в упор на распятого Иисуса.

Ну и разгон же Ты устроил «Беседам»! Я? Ты помог мне по-настоящему увидеть величие Иисуса. По сравнению с этим, тот его образ, который нарисован в «Беседах»,…

Да, Мне безразлично.

Нет, Мне совсем не безразлично.

Ибо ты неправильно представляешь себе, что значит «идти в противоположную сторону».

Разве вайшнавы не осуждают майаваду?

Разве майаваду выдумал не Я? Вайшнавы осуждают и Буддизм, но Кто есть Будда?

Ты.

Насколько Я понимаю, ты желаешь услышать ответ с Абсолютного Уровня, в противном случае ты не задала бы этот вопрос.

Да.

Хорошо. Тогда слушай. В какой бы ты ни пребывала реальности, какие бы поступки ты ни совершала — самые прекрасные или самые ужасные — ты всегда, в любой момент времени, являешься слугой Великой Любви.

Я не вижу ничего, кроме различных проявлений Любви! Ибо ничего другого просто нет. Любое твое действие Я воспринимаю не иначе, как любовное подношение. Оно им и является.

Такова природа Бога.

И каждый твой поступок возбуждает в Боге волны глубочайшей Благодарности. Это именно то, что на самом деле чувствует Бог.

В играх Великой Любви есть не только главные роли. Необходимы также «участники массовки», «декораторы», «операторы света и звука» и другие…

Поэтому — да — Мне безразлично, какую реальность ты выбираешь, ибо Я никогда не почувствую по отношению к тебе ничего, кроме Благодарности.

В то же самое время — нет — Мне не безразлично, ибо Я вижу твою боль и жажду сорвать с тебя покровы Майи.

В этой Божественной двойственности Великая Любовь рождает Себя.

Объясни, пожалуйста, подробнее, как это может быть одновременно и «да», и «нет»?

Если ты видишь, что кто-то совершает для тебя очень тяжелую и грязную работу в течение очень долгого времени, ты обязательно почувствуешь эти «да» и «нет». С одной стороны, ты испытываешь благодарность ему за то, что он возится в нечистотах ради тебя, и хочешь отмыть его и одеть во все белоснежное. Тебе неловко, ты хочешь крикнуть: «Хватит, достаточно! Сколько можно!»

С другой стороны, ты понимаешь, что его работа жизненно важна, и что тебе без нее никак не обойтись.

Почему довольно именно с меня? И кто займет мое место у «очка»? Мне совсем не хочется, чтобы за меня пачкался кто-то другой. Не волнуйся. Игра построена так, что каждый пачкается только за себя. И каждый… Подожди, пожалуйста…

Жду.

Я немного не поняла про главные роли и декорации. Что значит «играть главную роль» и что значит «быть работником кулис»?

Ты можешь служить Великой Любви различными способами. Ты можешь принять участие в непосредственном проявлении Любви, а можешь оформить для этого сцену. Объясню на простом примере.

Тебе наверняка знакома ситуация, когда влюбленный парень мечтает: «Вот бы случился пожар, тогда я, рискуя жизнью, вынес бы ее из огня!» Или: «Если бы вдруг напали бандиты, я раскидал бы их всех и защитил бы мою возлюбленную!»

В этом примере спасение девушки из огня и ее защита от бандитов — то, что Я называю главной ролью: парень проявляет непосредственно свою любовь к девушке. А пожар и бандиты — декорации, сами по себе, якобы, не имеющие никакого отношения к любви, но без которых любовь парня не может быть проявлена столь ярко.

И Ты решил меня спасти?

В данный момент между нами такие отношения. Но ты должна знать, что иногда кто-то спасает Меня…

Это мне понятно. Вообще, это здорово придумано — спасать Бога!

Независимо от того, кто из нас кого будет спасать, должна существовать некая опасность. Иначе всякое спасение как таковое потеряет смысл.

Поэтому-то и существуют миры, полные опасностей. Поэтому-то и существуют Вайкунтхи, а также вариант растворения в безликой Бесконечности. Чтобы Я… Вайкунтхи — зло? Узри же Великую Истину, Моя радость! Реальности, посредством которых Я изливаю неисчислимые потоки искрящейся всеми…

Когда ты выбираешь определенную реальность, ты входишь в нее и начинаешь жить по ее законам. Законы же эти заключаются в том, что каждая из реальностей определяет себя путем отвержения остальных.

Ибо определить, кто есть ты, возможно лишь через отрицание того, что тобою не является. Поэтому другие реальности НУЖНЫ тебе, иначе — исчезнет и твоя. Мне же необходимы ВСЕ эти бесчисленные реальности, иначе — Я не смогу быть Тем, Кто Я есмь!

Существует два уровня видения: видение внутри каждой реальности и Абсолютное видение. Исходя из первого видения, реальности «воюют» между собой. Исходя из второго, — каждая выполняет свою задачу и поэтому незаменима.

Вопрос никогда не стоял так: служить тебе Богу или не служить. Но твой выбор вечно заключается в том, КАКИМ ОБРАЗОМ служить. Ты можешь выбрать играть главную роль на сцене Любви, а можешь — просто оформить эту сцену. И играющий главную роль и тот, кто рисует для нее декорации, — оба вносят одинаковый вклад.

Тот, кто достиг Абсолютного видения, понимает, для чего именно существует каждая из реальностей (такая, например, как материальный мир), и поэтому в своем сердце не критикует никого и что бы то ни было. Он знает, что все реальности служат Мне, даже самые «жуткие» из них, даже самые «ужасные». Поэтому-то он и не считает их жуткими и ужасными.

Что же касается тебя, Мое дитя, то ты можешь любить Меня только так, как можешь, — не иначе. Если же ты попытаешься изобразить более полное проявление Любви, не обладая им, то потеряешь даже то, что имеешь.

Можно, я спрошу тебя еще кое-что об Аде?

Спрашивай.

Я по-прежнему не могу понять, зачем он Тебе нужен. В моем представлении Ад — какая-то несуразица, совершенно бессмысленная.

Ад — это просто место, где можно испытать максимальную боль. Поэтому вопрос о том, зачем Богу нужен Ад, сводится к вопросу о том, с какой целью Бог создал боль. Боль же, в свою очередь, — неизбежное следствие несовершенства. Поэтому изначальный вопрос должен звучать так: зачем Бог создал несовершенство?

Вот мы и подошли к вопросу, ответ на который открывает Тайну Любви.

Ответ на вопрос о том, зачем существует Ад, может быть дан на многих уровнях?

Да, ответ может быть дан с нескольких уровней, один из которых — уровень Абсолюта.

Если ты глубоко поймешь этот ответ, — ты осознаешь Бога!

Ты говорил, что Тебе нужны все реальности. И Ад — это одна из них. Возможно, каким-то образом она помогает существовать остальным. Но неужели для того, чтобы в какой-то реальности Бог мог бы стать Вселюбящим, необходима реальность, в которой Бог — изверг? Чтобы Бог являлся всеблагим на Абсолютном уровне, необходимо, чтобы на каком-то другом уровне Бог был садистом?

Нет такого уровня, нет такой реальности, в которой Бог — изверг.

Я не готова парить в высотах Абсолюта, я очень глупа… и по-прежнему не могу понять, как Бог может опуститься до примитивной мести тем, кто не слишком сильно Его уважает.

Я думал, что мы уже это прошли.

На определенном уровне видения ответ может быть таким: страдания необходимы, чтобы несовершенство не оставалось твоим состоянием вечно. «Беседы» тоже это признают: Бог никогда не пошлет мне «меньше боли без большей…

Я вижу, ты сделала огромный шаг вперед.

Однажды в детстве, когда мне было около семи лет, к нам приехал мой дядя. Он прожил с нами неделю, и за это время я его, что называется, достала. Я…

Ты была не подарок.

Однажды дядя о чем-то долго беседовал с моей матерью. Они сидели на стульях в моей комнате, а я сидела рядом на полу и ела ложкой варенье из банки.…

Я бы тоже тебя отшлепал, честное слово.

Представляешь, девочку!

Он шлепал тебя не слишком сильно.

Возможно, это ему так показалось. Возможно, в масштабе дяди это было и не слишком сильно, но в масштабе шестилетнего ребенка… да еще девочки!..

Что ты так привязалась к женской природе своего тела? Это что-то меняет?

Тело девочки нежнее, чем мальчика. Главное — ее психика… Он ударил меня раз пять. Я помню, как в этот момент мир взорвался вокруг меня. Мне было очень больно. Аж потемнело в глазах!

Я знаю.

И он бил бы меня еще неизвестно сколько, но вошла моя мать.

Не преувеличивай. Твой дядя не садист. Впрочем, как и Бог: ты что думаешь, твоя мать вошла «случайно»? Именно в тот момент?

Так или иначе, это пример НАКАЗАНИЯ.

Да, это пример наказания.

Наказание — это искусственно созданное последствие. Наказание накладывается на меня кем-то, чья система ценностей не совпадает с моей.

Дядя должен был бы поблагодарить тебя и расцеловать? А ведь ему, между прочим, пришлось покупать новые брюки… И не только брюки…

Я хочу сказать, что наказание — это НЕ ЕСТЕСТЕСТВЕННОЕ ПОСЛЕДСТВИЕ.

Дядя, по-твоему, поступил не естественно?

Давай наконец перестанем шутить! Естественно — это когда мне возвращается то зло, какое я причиняю другому. Я убиваю — меня убивают. Я граблю — меня грабят. Я пачкаю кому-то штаны — мне пачкают штаны, но не более. Разве не так?

Так. Ты совершенно правильно сформулировала, что представляют из себя естественные законы. Ты всегда получаешь именно то количество страданий, которое причинила другим. Ни каплей больше.

В данном же случае дядя причинил мне гораздо большие страдания.

Он должен был тоже испачкать тебе штаны?

Я же просила Тебя перестать шутить! Ты же видишь, насколько серьезно это для меня! Ведь решается жизненный вопрос, по какому пути мне идти дальше…

Конечно, вижу! Поэтому Я и не шучу.

Здесь имела место месть! Это — месть, а не естественный закон. Дядя был оскорблен. Унижен. Он чувствовал пренебрежение со стороны маленького ребенка. Его «большое» эго было задето. С ним обошлись не слишком почтительно, да еще кто, этот маленький клоп! Именно это взбесило его. И он начал мне мстить. После порки мое тело было красным, я ревела, как полоумная. Если бы не моя мать, которая буквально вырвала меня…

Я помню. Но все же ты немного преувеличиваешь. Надо отдать должное твоему дяде, он, на самом деле, любит тебя.

В тот момент он пришел в бешенство. Он кричал моей матери, чтобы она «убрала свою ненормальную дочь».

Я этого не отрицаю. В тот момент твой дядя действительно потерял контроль над собой.

Это говорит о его несовершенстве. Мой дядя несовершенен.

Но БОГ-то совершенен! Поэтому Бог не должен поступать таким же образом, как обычно поступает примитивное существо. Во-первых, Богу невозможно причинить вред. Во-вторых, даже если допустить, что это возможно, Бог никогда не стал бы обижаться и мстить.

Я понимаю, что ты имеешь в виду. Верно, что твой дядя далек от совершенства, тем более, от святости. Верно и то, что он причинил тебе гораздо большие страдания, чем в данном случае ты ему. Однако это не выходит за рамки естественных законов и их последствий. Ибо совершенен Я.

Я совершенен и поэтому точно знаю, сколько именно боли ты должна была получить. Это «количество» определяется не только испачканными штанами, но и некоторыми другими твоими поступками, совершенными намного раньше.

Я прекрасно знаю характер твоего дяди. Я прекрасно знаю, как он поступит в ответ на определенные действия с твоей стороны. Поэтому Я устроил вашу встречу и вдохновил тебя плеснуть варенье на его стул. Дитя Мое, ты не получила ни на один шлепок больше, чем их должно было быть, поверь Мне! На самом деле, Я ощутимо облегчил твою участь. Ведь, если уж быть «по-аптечному» точным, твоя мать должна была войти значительно позже.

Кроме того, Я удачно использовал твой юный возраст. В этом возрасте ребенок воспринимает как трагедию даже очень незначительное болевое воздействие. Если бы это произошло с тобою, скажем, лет в двадцать, то чтобы вызвать у тебя аналогичные переживания, боль должна была бы быть во много раз больше…

Говорю тебе: любое «наказание», если уж тебе так нравится это слово, любая боль — является естественным последствием, исполнением естественного «Закона компенсации». Это относится и к Аду.

Конечно же, я понимаю, что мы не случайно встретились с моим дядей. И я понимаю, что я тогда получила «компенсацию» не только за ту ложку варенья. Это легко понять, когда речь идет о моем родном дяде, но Ад…

Ямадуты — не твои родственники.

Да перестанешь Ты, наконец, шутить!

Я не шучу. Я констатирую факт. И Ямарадж — не твой дядя, но что от этого меняется?

Эти жуткие пытки в Аду — что, тоже естественные последствия?

Конечно.

Просто, я бы сказала, дикая вакханалия мести! Поэтому я никогда не поверю, что подобное может исходить от Бога. И я никогда не приму учение, которое…

Теперь наберись терпения, чтобы выслушать Мой ответ.

Видя желание души погрузиться в забвение, Я создал механизм, посредством которого это стало возможным. Что это за механизм и как он работает, тебе…

Я сотворил материю — вещество, по качествам противоположное чистому духу. Из материи Я сотворил искусственные чувства, способные воспринимать только различные ее проявления. Когда душа соединяется с материальными чувствами, она перестает воспринимать себя и начинает воспринимать только материю.

Путь вниз — это путь в мир чувств, прикованных к внешнему. Путь вверх — это путь внутрь себя. Примечательно, что ты можешь двигаться в один и тот же момент лишь в одном направлении: либо туда, либо сюда. Либо вверх, либо вниз.

«Если ты не движешься внутрь, ты движешься наружу». Найди это место.

Начни с собственной неподвижности. Успокой внешний мир, чтобы мир внутренний мог дать тебе видение.

Именно это внутреннее видение — то, что ты ищешь. Но ты не сможешь обрести его до тех пор, пока озабочен своей внешней реальностью. Итак, стремись погрузиться вовнутрь настолько, насколько это возможно… Всегда помни эту аксиому:

Если ты не движешься внутрь, ты движешься наружу…

Ты двигался наружу всю свою жизнь. Но ты не обязан делать это, и никогда не был обязан.

(Книга I, стр. 82)

Прекрасно. Итак, все начинается с того, что материальные чувства привлекаются объектами внешнего мира. Затем возникает привязанность. Затем — вожделение, гнев и потеря разума. Когда разум потерян, человек превращается в животное, которое не способно на что-либо более высшее, чем удовлетворение любой ценой потребностей тела.

Чувства, влекущие твое сознание во внешний мир материи, действуют безотказно. Они постоянно, ежесекундно, автоматически толкают тебя вниз. Не нужно прилагать специальные усилия, чтобы опускаться, — достаточно просто расслабиться. Деградация тебе всегда «гарантирована».

Коль скоро Я создал путь вниз, Я должен был создать и путь вверх, иначе — наша разлука превратилась бы в вечность. Чтобы прекратить падение и наконец-то начать подниматься, тебе необходимо задействовать свой разум. Включить его, разбудить.

С этой целью Я создал компенсирующую силу, которая проявляется в виде страданий, пропорциональных «степени безумия».

Бог обеспечил существование дискомфорта, наделив материальные чувства — грубые и тонкие — способностью испытывать БОЛЬ. С этой целью Он создал для каждого из чувств так называемую «шкалу восприятия», среднюю часть которой чувство принимает как комфорт или блаженство, а края — как боль или страдания.

Например, температурное воздействие в центральной части «шкалы» чувства осязания вы называете приятной прохладой, а по краям этой же шкалы — диким холодом или невыносимой жарой. Если воздействие продолжает удаляться от центра шкалы в ту или иную сторону, возникает ощущение, которое вы называете «адская боль».

Различные виды тел имеют разную окраску воспринимающих чувств и разные шкалы для каждого чувства. Соприкосновение кожи с пламенем для человеческого тела — «адская боль», а для бактерии, обитающей в раскаленных вулканических газах, — «приятная прохлада».

Все ощущения мира материи — функционирование различных механических устройств, с одним из которых в данный момент ты отождествляешь СЕБЯ.

Страдание (независимо от того, как или посредством кого оно приходит) — это всегда компенсация негатива, который человек излучает в окружающее…

Чем больше яда ты изливаешь, тем большую боль испытываешь.

Было бы несправедливым с Моей стороны, создав столь легкий путь вниз, покрыть тайной путь вверх или же сделать его неприемлемо трудным. Поэтому Я дал вам ОПИСАНИЯ этих процессов в виде Законов, которые доступны для любого, даже самого примитивного уровня сознания (Я имею в виду человеческое сознание). Законы позволяют вам исполнять любые ваши желания, опять-таки, даже самые примитивные, и в то же время НЕИЗБЕЖНО ПОДНИМАТЬСЯ.

Эти Законы называются Дхарма, сборники описаний и инструкции называются Веды. Сформулировать столь совершенные Правила могло только Существо, досконально, в мельчайших подробностях знающее устройство Вселенной. Любые другие правила, выведенные из меньшего знания, не смогли бы предусмотреть все и поэтому реализовать свою задачу полностью. Таким Существом, по определению, может быть только Бог.

Сейчас, как и ранее, Я говорю то, что ты прекрасно знаешь.

Теперь давай рассмотрим механизм компенсации более подробно. Если ты, скажем, убила человека, что, по-твоему, будет для тебя естественным… Меня убьют в следующей жизни. А если ты убила троих?

Правильно. Тебя не будут спрашивать, тебе сделают благо без лишних вопросов.

Благо?

Конечно. Все страдания, которые испытали другие в результате твоих действий, будут собраны вместе и возвращены тебе СРАЗУ.

Ого! Вот так благо!

Это неоспоримое благо, ибо в противном случае ты НИКОГДА не выберешься из болота последствий. Твое бытие как души потеряет смысл. Именно по этой причине тебя и не будут спрашивать. Альтернативы просто не существует.

Почему?

Если исходить из нашего примера, тебе придется рождаться тысячу раз на Земле. Какие бы решения ты ни принимала, какие бы поступки ни совершала, тебя будут снова и снова убивать и помещать в очередное материнское чрево. И это повторится тысячу раз. Ты себе представить не можешь, сколько новых последствий ты создашь за этот срок, а их куда девать?

Какая-то чудовищная жестокость!

Все совершенно естественно. Ты переживаешь ровно столько боли, сколько пережили другие «по твоей милости». Ни больше, ни меньше. Хотя… иногда Я могу значительно уменьшить твои страдания или даже вовсе избавить тебя от них, чтобы расчистить твой путь ко Мне. Ибо Я — Тот, Кто спасает из этой «системы», слыша малейший зов!

Даже пародию на зов!

Но сейчас мы рассматриваем случай, когда Меня не звали. Я объясняю, как работает «компенсация», взятая сама по себе.

Все равно, жутко…

Ты сама определяешь, сколько радости или боли пережить в будущем, просто становясь причиной этого для других. Никто не положит в твою тарелку лишнего!

Но создать ситуацию страдания для других — значительно легче, чем пережить компенсацию этого: как качественно, так и количественно.

Откуда я знаю, что почувствует другой? Одно и то же мое действие у одного вызовет улыбку, а у другого — обморок.

Правильно. Тебе трудно знать все. Но Ямараджу — совсем не трудно.

Каким же образом я могу тогда определять сама?

Очень просто — с помощью инструкций, которые Я дал. Все законы подробно описаны Мною, предусмотрены абсолютно все случаи. Поступай всегда согласно Дхарме, и у тебя никогда не будет проблем.

Хочешь в Рай — следуй соответствующему разделу Вед, и ты получишь свое.

Именно так. Ты попадешь в Рай и никто тебе слова не скажет. Разве есть во всем этом хоть что-то, отдаленно похожее не обиду или месть с Моей стороны? Ты можешь не служить Мне, сколько тебе захочется. Только, пожалуйста, делай это, не выходя за рамки Закона. Разве Я заставляю тебя служить? Дхарма предусматривает множество совершенно безопасных способов не служить Мне, если уж на то пошло. Разве плохо тебе будет в Раю? Или тебе будет плохо в безграничном океане Единения?

Я нахожусь вне этой системы «поощрения и наказания», Рая и Ада. И Шастры хором кричат об этом на всю Вселенную. Бхакти пребывает далеко ЗА ПРЕДЕЛАМИ карма-канды, и даже гйана-канды. Признаться, Я удивлен, что ты этого не знаешь.

Настоящая правда заключается в том, что когда ты действительно обращаешься ко Мне, все страдания и наслаждения этого мира растворяются как дым. И ты оказываешься в единственной реальности Моей Любви. У тебя не остается ничего, кроме Любви.

Эти Законы, данные Мною, замечательны тем, что даже исполняя с их помощью свои материальные (то есть связанные с функционированием материальных механических чувств) желания, ты неминуемо будешь расти духовно (постепенно начиная стремиться к наслаждениям, не связанным с чувствами). В этом и заключается милость Бога: Я дал вам гарантию НЕИЗБЕЖНОГО ПРОГРЕССА!

Мои инструкции, Мои Законы не надо специально защищать, наказывая тех, кто им не следует, ибо последние накажут себя сами. Отказавшись от подробной карты, ты и сама благополучно попадешь в болото или сорвешься в пропасть. Не надо никого и специально запугивать. Ужасы и так постоянно происходят у всех на глазах. Законы — это просто объяснение, почему происходит это или то. Ни больше, ни меньше.

Может создаться иллюзия, будто Бог обижается и наказывает за игнорирование установленных Им Законов, отправляя досадивших Ему в Ад.

Но это не так. Ибо Я просто создал естественный механизм РАВНОЙ КОМПЕНСАЦИИ. Вот и все.

В примере, который мы разбирали, я убиваю тысячу человек. Но это маловероятно. Если, конечно, я не запущу ядерную ракету… Во-первых, страдать могут не только люди. Рак, например, может почувствовать… Я не согласна с такой жестокостью!

Зарежут, причем только один раз, независимо от того, сколько человек он убьет таким способом в дальнейшем. Но если, обратившись к Шастрам, он узнает, что получит назад всю до капли боль, которую причинил другим, это его остановит. Вот так страх становится другом.

Хорошо, с этим я теперь тоже согласна. Но все равно маловероятно, что я убью тысячу человек. Или речь идет только о раках?

Если говорить о людях, то даже в этом случае, количество пострадавших может легко превзойти число пальцев не твоих руках.

Дитя Мое, в этом мире все так тесно связано! Чтобы стать причастной к убийству тысячи человек, тебе вовсе не обязательно лично убивать каждого из них. Ты и не заметишь, как «нажмешь кнопку». Ибо все пребывает в движении, все взаимодействует. Ты можешь столкнуть маленький камешек, безобидный сам по себе, и… вызвать лавину. Малейшее отклонение может породить океан боли!

Игнорируя свою Дхарму, ты лишаешь единственного шанса на подъем не только себя, но и других, которые решат последовать твоему примеру. Каждый из них связан со своей семьей, со своими друзьями, имеет множество дальних знакомых. Каждый из этих друзей и знакомых имеет своих друзей и знакомых, а те — своих. И так далее.

Если человек не идет вверх, он идет вниз. Вниз — значит, в невежество. В невежество — значит, к страданиям. Страданиям от болезней (ибо невежественный начинает болеть), страданиям от обид (ибо невежественный винит во всем других), страданиям от бед (ибо невежественный постоянно наступает на грабли) и тому подобное. Все эти бесчисленные страдания огромного количества людей будут собраны вместе и возложены тебе на голову! Причем каждый из них будет страдать не одну жизнь, ибо и он нарушает Закон, а следовательно, — и он порождает муки все новых и новых личностей… Что говорить о тебе!

Боже…

Этот механизм описывает Арджуна в первой главе «Бхагавад Гиты», начиная с 39 стиха. Когда религиозные традиции рода приходят в упадок, женщины в этом роду развращаются, что приводит к нежеланному и неблагочестивому потомству. Потомки, лишенные знания, начинают причинять страдания себе и другим, вольно и невольно, а также подавать неправильный пример, вызывая лавину нарастающей боли. Поэтому те, кто стали причиной нарушения родовой дхармы, попадают в Ад, чтобы испить всю порожденную ими боль…

Те двое просто целовались в лесу. Они любили друг друга, как умели, не желая никому зла. Но случилось так, что это увидел Аджамила, который стал воровать и грабить. Сколько чужих слез, а иногда даже крови, он пролил! Вот так поцелуи — проливают кровь…

Тебе неведомо, какие последствия вызовет каждый твой шаг. Поэтому просто следуй Законам, которые изложил Я, и ты будешь надежно защищена от «случайностей». Если же ты их игнорируешь, кто-то может сказать: «Смотрите, она не верит ни в Бога, ни в черта и живет припеваючи!» А еще двое могут подумать: «Брат, а ведь ты прав, она действительно живет припеваючи!» Что случится потом — тебе трудно вообразить.

Тебя возмущает, Я знаю, что люди попадают в Ад за совершенно, как ты полагаешь, «безобидные» поступки. Поэтому, думаешь ты, разглядывая картинки в «Шримад Бхагаватам», нужно отвергнуть такого изощренно жестокого Бога, который создал все это.

Что, например, плохого в том, что брахман выпивает (Бхагаватам 5.26.29)? Если он и причиняет кому-то вред, то только себе. Ладно, ты согласна, что его можно пристыдить, в крайнем случае… Но что делает этот изверг-Бог, в которого верят вайшнавы? Он заливает расплавленный металл в рот этому ни в чем не повинному человеку!

Ты права в том, что понятия «хорошего» и «плохого» чисто условны. Но не ловись на эту удочку.

Ибо реальна — боль!

(Наслаждения тоже реальны, но мы сейчас говорим об Аде).

Поэтому Бог — не старый, занудливый моралист, который пристает ко всем и грозит пальцем: Ай-яй-яй! Нехорошо!

И Дхарма — это не «правила хорошего тона», взятые от фонаря. Но это — правдивые описания реальных законов Мироздания.

Причинить какой бы то ни было вред Богу невозможно. Вообще, понятие «вреда» тоже чисто условно, ибо дух (а все живые существа есть души) — абсолютно, во всех отношениях неуязвим и вечен. Но живые существа, обладающие телом — грубым и тонким, способны испытывать грубые и тонкие наслаждения и страдания. Именно эти грубые и тонкие материальные категории — то, чем оперирует Карма.

Поэтому Бог никого и ни за что не наказывает, но Он всегда возвращает человеку все ощущения, причиной которых для других этот человек стал.

Если брахман, призванный быть олицетворением Дхармы, привязан к спиртному, что подумают люди о брахманах? Что подумают люди о Дхарме? Какие поступки… Истина в том, что никто не даст тебе ни на одну горькую пилюлю больше, чем ты… Подожди, подожди, я протестую!

Представь себе глубокую пропасть, усыпанную острыми камнями и скалами.

И ты делаешь легкое движение, прикасаясь к плечу другого человека. В результате — его тело превращается в фарш на дне пропасти. Кто в этом виноват:… В этом мире есть «сила тяготения», увлекающая каждую душу вниз. О механизме… Если в приведенном примере я ХОЧУ убить этого человека и для этого сталкиваю его в пропасть, я согласна, что каждая…

Все познается в сравнении. Ад — место, где страдания присутствуют в максимально концентрированном виде. Чтобы испытать такое же количество боли на Земле, тебе потребуются сотни и сотни жизней. Поэтому время пребывания в Аду — просто миг, если сравнивать с попыткой отстрадать то же самое на Земле.

Но главное преимущество Ада состоит в том, что, пребывая в нем, ты не создаешь новых последствий, а только переживаешь уже созданные. Милость заключается в том, что «верхний кран» перекрывают и позволяют тебе «вычерпать» то, что уже налилось. Для тебя, если только так можно выразиться, это очень «удобно». Когда вокруг тебя будет «сухо», ты сможешь в спокойной обстановке все продумать, взвесить и, возможно, придти к решению не открывать больше кран. Если же «все плывет» и «хлещет из всех щелей», — ты захлебнешься во веки вечные!

По милости Ямараджа ты можешь «отстрадать и забыть», буквально, — и перед тобой снова чистый лист! И ты снова можешь написать на нем все что угодно, в том числе и письмо Мне.

А Я прочту твое послание еще до того, как перо коснется бумаги. Я примчусь быстрее, чем ты откроешь рот, чтобы позвать Меня.

И Я протяну тебе руку. И твой «ад» закончится навсегда.

Пожалуй, я начинаю понимать «логику Ада». После Твоих объяснений все как-то встало на место.

Я не сказал ничего нового.

Это мистика какая-то! Ведь Ты действительно не сказал ничего нового. Но раньше я видела один мрак, а теперь начинаю видеть какую-то гармонию.

Передо Мной, как карты на столе, разложен твой интеллект. Я вижу, какие у тебя карты, и не добавляю новых. Но Я помогаю тебе разложить их по порядку и «крыть» нужной картой в нужный момент.

Как у Тебя все здорово выходит! Логично, четко и понятно.

Это так только потому, что ты ХОЧЕШЬ, чтобы это стало понятным. Только потому, что ты выбрала именно ЭТУ реальность. Но стоит тебе выбрать что-то еще, как все мгновенно изменится. Понятное снова станет запутанным, а логичное — абсурдным.

Мне совсем не трудно опровергнуть все, что Я только что сказал.

ХОЧЕШЬ?

О, нет! Ради Бога не делай этого! Я и так чуть жива.

Хорошо, Я не сделаю это. Ради ТВОЕГО Бога. Ради того варианта Меня, который ты избрала. Наоборот, ты получишь еще большее понимание. Полное исцеление. И очень скоро, обещаю, мы будем вместе.

Конечно, если ты не передумаешь.

 

У меня есть еще некоторые сомнения и возражения. Можем мы поговорить об этом?

Конечно!

Нет, я имею в виду, что буду снова приводить аргументы в защиту «Бесед». Пожалуйста, не подумай, что я выбираю какую-то другую реальность…

Дитя Мое, Бог всегда знает, что именно ты имеешь в виду. А ты не всегда это учитываешь.

Я хочу полностью избавиться от любых, даже малейших сомнений. Они еще есть…

Просто клади их по очереди на Мою наковальню.

Можно сделать. Ты можешь сделать сама, чтобы твои действия не имели последствий. И ты давно знаешь, как это сделать. Если забыла, посмотри… Тебе нужно действовать от Моего имени, исполняя Мою волю и пытаясь доставить… Механизм прост: боль возвращается к тому, кто был заинтересован в ее возникновении, и ни к кому другому.

Твой интерес — твоя и боль.

Мой интерес — Я возьму всю боль Себе.

Арджуна убил гораздо больше. Во много раз больше. Но так как он сделал это по Моему приказу, Я и выпил всю боль, которую он породил. Однако действовать в таком сознании не просто.

Но, если разобраться, все, абсолютно ВСЕ происходит по Твоей воле. И, если уж я имею возможность причинить кому-то боль, стало быть, Ты дал на это Свою санкцию.

Конечно.

Я не смогу ударить того, кто не должен получить удар.

Верно, не сможешь.

Ты знаешь, что кто-то должен получить удар и используешь меня как Свое орудие.

Правильно.

Но если я являюсь Твоим орудием и, следовательно, исполняю Твою волю, за что меня «компенсировать»?

Малышка, но если тебя «не за что компенсировать», тогда и другого «не за что компенсировать». Тем не менее, ты ударяешь его, а он получает этот удар. Если уж ты одобряешь возможность для другого получить удар, это должно относиться и к тебе.

Действительно. Я не подумала.

Компенсация начинает действовать на определенном этапе развития индивидуального разума, с момента, когда для него становится возможным некоторый анализ своих поступков. Карма позволяет и помогает каждому однажды начать — и продолжать далее — диалог с самим собой о смысле своего существования. А предметом обсуждения этого длительного диалога становятся происходящие события, которые показывают душе, какое место она занимает в бытии мира и других душ.

Карма — это то, что показывает тебе — тебя! Ибо все, исходящее от тебя вовне, в таком же качестве и количестве возвращается извне обратно к тебе. Карма — это очень наглядное пособие, дающее возможность понять, как, собственно, и для чего ты живешь. Это — обратная связь, постепенно превращающая твое существование в осмысленное движение к Истине. Сама подумай, что будет, если Я уничтожу Карму?

Каким образом ты относишься к другим, так другие начинают относиться к тебе. Ели ты эксплуатируешь другого, кто-то начинает эксплуатировать тебя. Если ты помогаешь другому, кто-то начинает помогать тебе. Если ты способствуешь деградации другого, тебе будет наглядно (и ощутимо) показано, на какую боль ты его обрекла. Если ты указываешь путь к Истине другому, Истина откроется и тебе.

Карма — это свет, выводящий измученного путника из трущобы дремучего леса. Уничтожить Карму — означает выколоть скитальцу глаза!

Если Я уничтожу Карму, ты навечно утратишь способность оценивать свое состояние со стороны, понимать, где именно ты находишься и куда идешь. Вот почему твоя компенсация не будет зависеть от того, простил тебя другой или нет, желает ли другой отомстить тебе за боль, которую ты ему причинила, или нет. Ибо твоя карма — это твой диалог с СОБОЙ, а не с другим, так же как и карма другого — это ЕГО диалог с собой.

Если ты причинила кому-то боль, а он чистосердечно простил тебя и пожелал тебе счастья, эта боль все равно вернется к тебе. И если кто-то ударил тебя, тебе будет предоставлена справедливая возможность вернуть ему удар, но даже если ты решишь этого не делать, его ударит кто-то еще.

Каждый из вас всегда получает СВОЕ, ибо Карма как всеобщий процесс — это отношения каждого с самим собой, хотя иногда они и могут быть проявлены как ваши отношения друг с другом.

Каждый решает сам и только сам, куда и как ему идти дальше. Поэтому твоя карма — это обратная связь, замкнутая на тебя саму. Она показывает тебе, что исходит из тебя.

Если ты принимаешь решение жить, причиняя боль другим, Я окружу тебя такими людьми, которые должны получить боль, ибо раньше они сами причиняли боль. И после этого ты попадешь в общество тех, кто имеет решение, сходное с твоим.

В этом смысле каждого ударяю Я, хотя выглядит, будто это делаешь ты. Ты заносишь кулак, и Я нахожу, чью голову под него подставить. Если же ты вдруг передумаешь, Я постараюсь найти другой кулак для этой головы.

Ты не можешь изменить судьбу другого, но ты можешь изменить свое намерение и, следовательно, свою собственную судьбу.

Да, ты всегда являешься Моим орудием. Но ты можешь быть Моим орудием осознанно — служа Мне, а можешь — не осознанно — служа себе.

Даже если ты убеждена, что не причиняешь никому никакой боли, это — иллюзия. Ты вынуждена причинять боль — хотя бы просто для того, чтобы питать… Кто не идет ко Мне — тормозит всю Вселенную!

Так уж все устроено. Ты никогда не сможешь освободиться от компенсации (хотя иногда она может быть очень мала), пока тобою движет эгоистический принцип.

Но все-таки, нельзя ли сделать так, чтобы вообще ничьи действия не имели последствий? Такая модель мира есть, и она приводится в «Беседах». Мне кажется, что это более гуманно, ведь в этом случае мне не придется тысячу раз рождаться, чтобы всякий раз меня убивали.

«Беседы» рисуют картину всеобщей гармонии, которая состоит в том, что души переживают различные аспекты Божественного. Страдания, причиняемые людьми друг другу, — это просто различные роли, которые, воплощаясь в телах, души разыгрывают по предварительной договоренности еще до рождения. Эти роли нужны душам, чтобы прожить на опыте свои качества. Если я причиняю кому-то боль по предварительной договоренности с ним, по его личной просьбе, чтобы он мог прогрессировать, к чему тогда весь этот «механизм равной компенсации»? Здесь совершенно другой подход: мы просто помогаем друг другу учиться!

Не буду пересказывать, пусть «Беседы» говорят сами:

Нил: Но Ты обязательно накажешь нас, правильно? Ты, любя, наказываешь нас. Ты, с любовью в сердце, посылаешь нас на вечные муки, грустя о том, что Ты вынужден это делать.

Бог: Нет. Мне НИКОГДА не приходится грустить, потому что нет НИЧЕГО, что Я «вынужден делать». Кто может Меня «вынудить сделать это»?

Я НИКОГДА НЕ НАКАЗЫВАЮ вас, хотя вы можете выбрать наказывать себя в этой жизни или другой, пока не решите больше этого не делать. Я не наказываю вас, потому что вы не наносите Мне ни обиды, ни вреда — как вы не можете нанести обиду или вред любой Части Меня, которыми ВСЕ ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ.

Один из вас может выбрать ОЩУТИТЬ обиду или вред, но когда вы вернетесь в царство вечности, то увидите, что вы нисколько не пострадали. В этот момент вы простите тех, кто, как вы вообразили, причинил вам вред, поскольку поймете план более крупного масштаба.

Нил: Что такое план более крупного масштаба?

Бог: Ты помнишь притчу О МАЛЕНЬКОЙ ДУШЕ И СОЛНЦЕ, которую Я приводил в Книге I ?

Нил: Да.

Бог: У этой притчи есть продолжение. Вот оно:

— Ты можешь выбрать быть любой Частью Бога, какой пожелаешь, — сказал Я Маленькой Душе. — Ты — это Абсолютное Божественное, переживающее Себя. Какой Аспект Божественного ты хотела бы сейчас испытать через себя?

— Ты хочешь сказать, что у меня есть выбор? — спросила Маленькая Душа. И Я ответил:

— Да, ты можешь выбрать испытать любой Аспект Божественного в себе, с помощью себя, через себя.

— Хорошо, — сказала Маленькая Душа, — тогда я выбираю Прощение. Я хочу испытать свое Я как тот Аспект Бога, который называется Всепрощением.

— Да, но, представь себе, это довольно сложная задача.

ПРОЩАТЬ НЕКОГО. Все, что Я создал, — Совершенство и Любовь.

— Некого прощать? — несколько недоверчиво спросила Маленькая Душа.

— Некого, — повторил Я. — Посмотри вокруг. Видишь ли ты хоть одну душу, менее совершенную, менее удивительную, чем ты?

При этих словах Маленькая Душа повернулась вокруг и с удивлением обнаружила, что ее окружили все души, собравшиеся на небесах. Они пришли со всего Царства, ибо услышали, что Маленькая Душа ведет необычный РАЗГОВОР С БОГОМ.

Я не вижу ни одной, менее совершенной, чем я! — воскликнула Маленькая Душа. — Кого же мне прощать?

Тогда из толпы вышла другая душа. — Ты можешь простить меня, — сказала эта Дружественная Душа.

— За что? — спросила Маленькая Душа.

— Я приду во время твоей следующей физической жизни и сделаю что-то такое, за что ты должна будешь меня простить, — ответила Дружественная Душа.

— Но что? Что можешь ты, существо столь Прекрасного Света, сделать мне, за что я должна буду прощать тебя? — пыталась выяснить Маленькая Душа.

— О, — улыбнулась Дружественная Душа, — я уверена, что мы сможем что-нибудь придумать.

— Но почему нам может захотеться сделать это? — Маленькая Душа не могла понять, почему столь совершенное существо может захотеть снизить свои вибрации настолько, чтобы действительно сделать что-то «плохое».

— Просто, — объяснила Дружественная Душа, — я сделаю это, потому что люблю тебя. Ты хочешь испытать себя как Прощающую, не так ли? К тому же ты сделала то же самое для меня.

— Я сделала?

— Конечно. Разве ты не помнишь? Мы были Всем Этим. Ты и я. Мы были Сверху и Снизу этого, Слева и Справа этого. Мы были Здесь и Там в этом, Теперь и Потом этого. Мы были Большим и Малым этого, Мужским и Женским этого, Хорошим и Плохим этого. Мы ВСЕ БЫЛИ ВСЕМ ЭТИМ.

И мы сделали это ПО ДОГОВОРЕННОСТИ, чтобы каждая из нас могла испытать себя как Величайшую Часть Бога. Ибо мы понимали, что…

При отсутствии того, чем Ты Не Являешься, того, Что Ты ЕСТЬ, НЕТ.

При отсутствии «холодного» ты не можешь быть «теплой». При отсутствии «грустного» ты не можешь быть «счастливой», при отсутствии того, что называют «злом», нельзя испытать то, что ты называешь «добром».

Если ты выбираешь БЫТЬ чем-то, КТО-ТО ИЛИ ЧТО-ТО ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ ЭТОМУ ДОЛЖНО ОБНАРУЖИТЬСЯ ГДЕ-ТО В ТВОЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, чтобы сделать это возможным.

…

— Я попрошу взамен только одну вещь, — заявила Дружественная Душа.

— Все, что угодно! ВСЕ, ЧТО УГОДНО! — закричала Маленькая Душа. Она была очень взволнована, узнав, что может испытать каждый Божественный Аспект Бога. Теперь она поняла План.

— В тот момент, когда я буду бить и терзать тебя, — сказала Дружественная Душа, — в тот момент, когда я буду делать худшее из всего, что ты можешь себе представить, — в этот самый момент… помни, Кто Я Есть в Действительности.

— О, я не забуду! — пообещала Маленькая Душа. — Я буду видеть тебя столь же прекрасной, как сейчас, и буду помнить, Кто Ты Есть, всегда.

Нил: Это…это замечательная история, поразительная притча.

(Книга III, стр. 382)

Я не знаю, но такая радость идет от этого! А после чтения «Шримад Бхагаватам» (когда я его читала) я впадала в депрессию дня на три…

Тихо, тихо…

Ну почему это не должно быть правдой! Почему все не есть так, как здесь написано?

Но ведь именно ты решаешь, что для тебя является правдой…

Опять мы мусолим одно и то же.

Это ты мусолишь, а Я следую за тобой, как верный слуга. Ты спрашиваешь, почему это не должно быть правдой, но это правда! Может быть, тебе лучше спросить, почему это не является ВСЕЙ правдой?

Хорошо, почему это не является ВСЕЙ правдой?

То, что описано в приведенной тобой цитате, действительно есть. Иногда действительно так бывает, поэтому это правда. Но иногда — очень и очень часто — бывает совсем по-другому. Поэтому это — НЕ ВСЯ правда.

Я знаю, что так действительно бывает. Очень многие эзотерические авторы, многие мистики описывают в своих книгах, что все, что происходит с нами в жизни, — происходит по предварительной договоренности «наверху».

Не все, но кое-что действительно может происходить по предварительной договоренности. В некоторых случаях.

Я читала две книги врача-гипнотерапевта Майкла Ньютона: «Путешествие Души» и «Предназначение Души». Там подробно описано, как происходит такое предварительное планирование. С помощью гипноза вводя своих пациентов в транс, Доктор Ньютон помогал им вспомнить их бытие между физическими воплощениями. И от этого тоже приходит чувство невообразимого счастья. Книги Ньютона абсолютно совпадают с книгами Уолша и подтверждают их!

Действительно, много общего. Но есть и различия.

Могу я привести цитату?

Ради Меня.

(Предназначение Души, стр. 336) …Другие вступают в Круг в сопровождении личного Гида или, возможно,… (Там же, стр. 328)

Но такой расклад не распространяется на тех, кто скованы иллюзией в длительном цикле рождений и смертей. В их случае все эти просмотры и обсуждения (если таковые случаются) между жизнями протекают в состоянии забвения своей истинной сущности.

Это не так, что после каждой очередной жизни ты возвращаешься в состояние абсолютного просветления и с другими такими же освобожденными душами решаешь, какую игру вам разыграть в следующий раз.

Если обсуждение и проводится по допущению кармы, то есть это происходит уже при наличии «багажей» за плечами каждого обсуждающего, то они имеют целью облегчить эти «багажи».

Что касается работ Ньютона, то они, в отличие от «Бесед», признают существование Кармы и показывают, как души иногда могут помогать друг другу пережить компенсацию.

«…Хотя карма ассоциируется со справедливостью, ее суть заключается не в наказании, а в приведении в равновесие всей суммы наших действий во всех прошлых жизнях».

(Предназначение Души, стр. 241)

«СУБЪЕКТ: В своей предыдущей жизни я выбрал трудный путь в теле женщины, которая должна была умереть в течение двух лет своего замужества. Мой муж в той жизни должен был испытать чувство утраты, лишившись глубоко любимого существа, — чтобы искупить кармический долг предшествовавшей жизни… Моя родственная душа и я выбрали быть мужем и женой в этом ранчо, потому что ему нужен был урок. Я отказалась от других вариантов. Я приняла эту жизнь, чтобы помочь ему.

Д-р Н.: Скажите, о чем Вы думали, когда просматривали три варианта в экранном пространстве?

СУБЪЕКТ: Естественно, я выбрала пулю. Было не столь важно то, каким образом я умру, а то, что я умру молодой».

(Там же, стр. 340)

Хорошо, но ведь ни один из пациентов Ньютона не подтвердил существование Ада. А ведь этот гипнолог опросил сотни людей за годы своей практики.

Это не слишком благодарное занятие — строить свое представление о сложнейшей Вселенной по обрывочным сведениям загипнотизированных людей. Ты не находишь? И что такое «сотни» в масштабах Вселенной? Это значит, что существуют области бытия, в которых у душ имеются такие представления об их жизни. Но это не значит, что не должны существовать другие области и другие представления.

Сейчас Я приведу еще несколько цитат самого гипнолога и, Мне кажется, можно считать, что с этими твоими «сомнениями» покончено.

«Я провел годы, споря сам с собой относительно творения, пытаясь в то же время соединить различные фрагменты информации о космосе, которую я получал от душ…».

(Там же, стр. 320)

«Субъекты замолкают, когда чувствуют, что им не следует раскрывать знание, вверенное им, или если в текущей жизни они не должны вспомнить о нем… Я всегда огорчаюсь, когда слышу такие заявления как: «Ни Вам, ни мне не полагается знать о подобных местах».

(Там же, стр. 322)

Реальности, реальности, ах, Мои реальности!

Значит, Инструкция Техники Безопасности, данная Тобой, существует?

Конечно.

Нил: Я повторю вопрос. Откуда еще могут появиться «должен» и «не должен», если не из Твоего мира? Бог: Из твоего ВООБРАЖЕНИЯ. Нил: Но те, кто научил меня всем этим «правильно» и «неправильно», «можно» и «нельзя», «должен» и «не должен», — они…

Твое мнение о противоположном дереве будет зависеть от того, на каком дереве сидишь ты сама.

Попадение в Ад — сложный процесс, как и любое другое движение внутри Вселенной. Должно быть учтено очень много факторов. Место, время,…

На протяжении смены четырех великих эпох постепенно меняется структура времени и пространства внутри Вселенной. А это означает, что закономерности причин и следствий становятся иными. То, что происходило в Сатья Югу, не останется таким же в Двапару и произойдет совсем по-другому в эпоху Кали.

Вот почему сотни пациентов Доктора Ньютона ничего не слышали об Аде, и по этой же причине книги Уолша имеют огромный успех на всей планете.

Как раз наоборот.

Все происходит естественно. Я по-прежнему возвращаю процент с твоего вклада в чужую боль. Когда вокруг процветает святость, твой вклад в…

Математика проста. Если ты наполняешь чужой кувшин ядом, ты в этом случае являешься единственной причиной боли другого человека, и Закон Компенсации возвратит тебе все, что другой испытал. Но если этот кувшин стоит под ливнем яда, низвергающимся с небес, твой процент будет ничтожен.

Если ты дашь другому дурной совет или покажешь дурной пример, и, последовав ему, человек начнет страдать, ты обязательно получишь процент от возникшей у него боли, пропорциональный твоему вкладу. Но если таких советчиков тысячи, твой вклад уменьшится в тысячи раз.

А если ядом пропитан сам воздух, который человек вдыхает, если КАЖДЫЙ шаг толкает вниз, твой личный вклад в чью-то гибель может быть очень мал…

А может и не быть. Как уж получится.

Выходит, групповое злодеяние должно смягчать участь каждого злодея, по сравнению с тем, как если бы он сделал все сам?

Не путай это с Уголовным Кодексом твоей страны. Групповое злодеяние, о котором ты говоришь, предполагает, что каждый злодей имеет одну цель с остальными. То есть каждый для достижения своей пагубной цели осознанно зовет в помощь других, и от этого причиняемая им боль только возрастает, а следовательно, — возрастет и компенсация.

Но когда царит всеобщий хаос — не только вокруг, но и в голове каждого злодея, — ответственность каждого будет меньше, ибо не он лично является причиной этого хаоса. А если хаос в его голове превысит определенную допустимую норму, злодей может вообще выйти за пределы действия Закона Компенсации. Ибо он просто перестанет быть человеческим существом.

Животные, как тебе известно, не попадают в Ад за причиняемую ими боль.

Ад не закрывается, но попасть в него значительно «труднее» . Я слышала, что в прошлые эпохи даже мысленный грех считался грехом, а теперь… Дело в том, что Кали Юга наступает не потому, что люди со временем перестают следовать Дхарме и начинают грешить. Все…

Поэтому в Кали Югу механизм компенсации меняется.

Ибо в прошлые эпохи ни один поступок не мог быть совершен просто сам по себе, как сейчас, но только в контексте Дхармы, ибо она тогда процветала по… В Кали-Югу, ударяя человека по лицу, ты только это и делаешь — ударяешь. И… Если бы кто-то следовал «Беседам», скажем, в Трета Югу, он непременно отправился бы в Ад. Но тогда это было просто…

За то, что они отрицали авторитет Вед, а это в ту эпоху породило бы лавину боли. Поэтому Будда и не приходил в Трета Югу.

Дитя Мое, в мире Бога всему свое время.

Но если, начитавшись «Бесед», кто-то сейчас начнет убивать направо и налево, попадет ли он… Разве «Беседы» вызывают желание убивать? Ты говорила о «чувстве невообразимого…

Если бы Нил осмелился заявить о своем учении, отрицающем Карму и существование Ада, скажем, в Двапара Югу, его бы просто подняли на смех и, возможно, из сострадания к душевнобольному, стали бы жертвовать еду. А если бы он продолжал упорствовать, утверждая, что об этом ему сказал Сам Бог, какой-нибудь милостивый раджа, защитник Дхармы, опять-таки из сострадания, отрубил бы ему голову.

Это, конечно, шуточное допущение, ибо у Нила, живи он в те времена, никогда не возникла бы ситуация, способствующая появлению его книг. Да и книг тогда никто не печатал. Все было настолько по-другому, что даже сравнения здесь весьма затруднительны. Никому не пришло бы в голову слушать безумца, рассказывающего сказки о том, что не существует того, существование чего было для всех очевидным, как, например, сейчас президента твоей страны или людей, говорящих по-английски, да никому и не пришло бы в голову говорить такое.

Когда апаурушейа дхарма таттва крепка, когда сердце каждого напитывается ею с молоком матери, даже Будду, приди Он немного раньше, никто не стал бы слушать!

Если ни один шаг твоей жизни не обходится без ведических знаний, если ты с детства слышишь ведические мантры и сама видишь, как они действуют, кто убедит тебя, что Веды — не истина?

А еще немного раньше, когда ты своими глазами увидишь самого Яму, пришедшего на какую-нибудь великую йагйу, кто убедит тебя, что Ада не существует? Что ты подумаешь о человеке, заявляющем, что никто никому ничего не должен?

Но времена меняются, Дхарма и знания о ней уходят с планеты, и сейчас любой может без помех опубликовать свои беседы с Богом, с ангелами-хранителями или какие-либо другие свои откровения. Кали Юга — эпоха беспорядочных, частичных откровений. Причем, несмотря на то, что все эти откровения противоречивы и отрицают друг друга (что, несомненно, говорит об их фрагментарном характере), каждый из «глашатаев истины» легко обретает огромное количество последователей.

«Беседы с Богом» тоже описывают далекое прошлое Земли, но ничего не говорят о великих Империях, основанных на Ведах, которые существовали тысячелетия назад. Там дается совсем другая картина, совсем другая история. Говорится о каком-то матриархате…

Это естественно, ибо любая реальность строит себе фундамент, опираясь на «прошлое», которое она видит в нужном ей свете.

Так как же было не самом деле? Существовали ведические Цивилизации или нет? А матриархат?

Все будет зависеть от того, какую реальность ты выберешь.

Разве я могу изменить историю, которая уже свершилась?

Пожалуй, не можешь. И, тем не менее, все будет зависеть именно от реальности, которую ты выберешь. Для тебя.

Кришна просто говорил с Арджуной. Кришна просто сказал то, что Он сказал. Их разговор «запротоколирован» мастером своего дела до последнего слова.… Они не искажают сами слова Кришны, они не подменяют одни Его слова другими, но… Существовала ли Единая Ведическая Империя? А ты как думаешь?

Тогда — ты правильно думаешь.

А что касается матриархата?

Да, существовали достаточно крупные общества, в которых у власти стояли женщины. И будут существовать.

Про эпоху матриархата говорят многие эзотерические авторы. По крайней мере, я знаю троих. Например, Елена Петровна Блаватская.

Дитя Мое, ты так начитана!

Я читала все это до…

Я же не обвиняю тебя. Я просто констатирую. Запомни, Я никогда не обвиню тебя ни в чем, но Я всегда исполню твое желание быть в той реальности, которую ты только выберешь (правда, Я обязательно обвиню тебя, если это предусмотрено сценарием избранной тобой реальности).

Хорошо. Блаватская говорит, что матриархат был на всей планете.

Это не так.

Но она же не придумала это! Она передает тайные знания, полученные великими адептами. Или…

Эти знания действительно получены великими адептами.

В таком случае, как могут просветленные существа говорить неправду? Что это дает? Зачем им это нужно?

Они не лгут. Они правдиво передают то, что они видят. А видят они — то, что Я им показываю. В этом-то вся и штука. Видение каждого — это управляемый процесс, и он не всегда управляется тем же существом, которое смотрит.

Пребывая в глубоком трансе, анахореты смотрят в мир прошлого. И они его видят. Но они видят его — не весь.

Ибо в свое время Я задал и им тот же вопрос, который сейчас задал тебе. Но они ответили по-другому.

Гениально!

А каким, по-твоему, должен быть Бог?

Общества, управляемые женщинами, существовали до Ведических цивилизаций или во время?

Так как бытие Вселенной циклично, прошлое также является и будущим. Поэтому Кали Юга (а речь идет именно о Кали Юге) — это то, что было до Ведических цивилизаций, и то, что будет после них. Суть явления в том, что женщины отделяются от мужчин, вернее, убегают, спасаясь от их ставшего совершенно животным вожделения, и образуют племена так называемых амазонок, способных защитить себя с оружием в руках.

Представляю, какая это была жуть… Зачем же Ты устраиваешь эти Кали Юги?

По той же самой причине, по которой Я создаю всю материю. По той же самой причине, по которой существует изначальное забвение Природы Духа. Кали Юга — это просто период, когда забвение достигает своей высшей границы. Для существ, имеющих человеческие, вернее, человекоподобные тела.

Это просто способ для Меня создавать определенные типы реальностей, существование которых в другие времена невозможно. Как и весь Мир Материи является способом создавать нужные Мне реальности, которые без него просто невозможны.

Теперь я не могу понять, каков механизм вайшнава апарадхи? Почему незначительное оскорбление вайшнава, например, словесное, вызывает ответный удар такой страшной силы? Или какое-то шуточное действие, вроде того, что сделал Гопала Чапала по отношению к Шривасу Пандиту. Насколько я помню, Гопала Чапала поставил на крыльцо дома Шрилы Шриваса Тхакура поднос с принадлежностями для подношения богине Дурге, в результате чего сразу же заболел проказой.

Гопала Чапала не причинил вайшнаву какой-либо боли, даже если бы это могла быть просто боль от обиды. Мы знаем, что святые — совершенны, и поэтому не обижаются, тем более, на такую мелочь. Однако все тело Гопалы Чапалы стало заживо разлагаться, причиняя ему невыносимую боль. Каким образом здесь сработала компенсация?

Да и что касается Дхармы, святые вайшнавы находятся вне ее, так как следуют принципу сарва дхарма паритйаджйа. Совершив этот поступок, Гопала Чапала не нарушил чью-либо веру в Дхарму, ведь Дхарма предусматривает поклонение Дурга Деви и другим полубогам. За что его наградили такой ужасной и мучительной болезнью?

Но и это не все. Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что после смерти Гопалу Чапалу ожидают невообразимые страдания в Аду за оскорбление вайшнава. Создается впечатление, что Бог просто мстит за Своих.

Гопала Чапала не ударил Шриваса Тхакура, даже не обозвал его, и не оттолкнул кого-либо от следования Дхарме. За что же его так «компенсировали»?

И вторая часть вопроса. Ты приводил мне пример с Гопи, которые согласились, чтобы пыль с их стоп была положена на голову Бхагавана, хотя все остальные так и не отважились решиться на подобный самоубийственный шаг. Неужели Бог так разгневается, что подвергнет жутким пыткам того, кто не слишком Его уважает? Ведь отсутствие обиды и гнева считается признаком совершенства. Как же сможет Совершенный Господь проявить такую озлобленность? Ведь это даже не оскорбление Твоего бхакты, за которое Ты мог бы «справедливо наказать», а оскорбление лично Тебя. Пыль кладется на Твою голову, а не на голову кого-то еще. Как работает компенсация в случае апарадхи? Вот таковы мои вопросы.

Святой вайшнав — это тот, кто способен прекратить ВСЮ боль КАЖДОГО и НАВСЕГДА!

Оскорбляя вайшнава, ты подрываешь в глазах других его авторитет и разрушаешь у других веру в то, что он говорит.

Это же относится и к Шри Мурти. В примере с пылью речь идет о Божестве Храма. Шастры указывают, что пренебрежительное отношение к Божеству приводит к попадению в Ад. Вот об этих указаниях и знали отказавшиеся дать свою пыль. Поступив подобным образам с Мурти, ты вызовешь у других мнение, что Божество не представляет из Себя нечто важное.

Утратив веру, многие, очень многие не воспользуются помощью святого вайшнава и милостью Шри Мурти. Можешь ли ты вообразить, какая бесконечно огромная гора страданий МОГЛА БЫ БЫТЬ СНЯТА с несчастных плеч, но по твоей милости осталась на своем месте?

Горе тому, кто уведет от Меня малых сих!

Даже если ты оттолкнешь от спасения одного человека, вся его боль за сотни будущих рождений, которых МОГЛО БЫ НЕ БЫТЬ, будет возложена на твою голову. Какая же «компенсация» сможет компенсировать тебе это?

Даже малейшее сомнение, которое тебе удастся породить в сердце другого человека, приведет к боли, которую он мог бы избежать, но не избежал. Ибо наличие сомнений влияет на степень усердия, с которым человек следует наставлениям святого или поклоняется Божеству.

А если допустить, что в результате моих действий никто не пострадает? Если, например, оскорбление нанесено, когда мы были с глазу на глаз?

Рано или поздно тайное всегда становится явным.

А если это произошло на необитаемом острове?

Ты не можешь не влиять на других в той или иной форме. Ты никогда не сможешь устранить свое влияние на окружающее пространство. Ибо теснейшие связи пролегают везде и всюду, пронизывая каждый атом Вселенной.

Как нырнувший пловец не сможет, как бы он ни пытался, перестать касаться облегающей его со всех сторон воды и двигать ее частицы, так и обхваченная со всех сторон Майей душа не может выйти из механизма взаимодействия грубых и тончайших энергий. Каждый удар твоего сердца достигает мельчайших частиц самых удаленных от тебя пространств, и каждая твоя мысль порождает движение энергии, имеющее влияние на Вселенную.

Снова говорю тебе: не пытающийся жить ради Меня тормозит движение ко Мне КАЖДОГО существа. Поэтому причастен в той или иной степени к боли каждого во Вселенной.

Компенсация всегда стремится устранить дисгармонию, прикладывая равную силу, противоположную по направлению.

Кажется, я начинаю понимать, но пока очень смутно. Как происходит это мое тончайшее влияние? Я могу и дальше продолжать объяснение в том же духе, но не задавалась ли ты… В механизм?

Загляни в свое сердце, Моя родная. Стремление понять законы Мироздания может быть различным, в зависимости от того, какая цель стоит за твоим поиском.

Помоги мне, я не знаю.

Можно изучать того, кого любишь, чтобы доставить ему как можно больше радости, научиться еще больше удовлетворять все его желания. А можно изучать того, кого боишься, чтобы не попасть под горячую руку, сделав что-нибудь не так.

Если тобой движет эгоистическая концепция, порождающая страх и борьбу за выживание, ты жадно изучаешь происходящие явления с целью научиться как можно лучше манипулировать. Получать именно то, что тебе нужно, и ловко избегать того, что может нарушить твой комфорт. И когда, живя так, ты вдруг узнаешь, что еще есть Бог, от Которого тоже многое зависит, ты понимаешь, что отныне тебе придется учитывать и Его. Ты живешь для себя, и поэтому твоя вера подобна вспыхнувшему сигналу опасности: «Будь осторожна, Бог существует!»

Теперь тебе необходимо изучить как можно лучше этого Бога, чтобы понять, каким образом Его присутствие может отразиться на осуществлении твоих планов: Кто Он? Что Ему здесь нужно? Имеет ли он какие-то намерения относительно тебя, или же Он нейтрален?

Это подобно тому, как кот, застолбивший свою территорию, напряженно изучает чужака, который внезапно вторгся в его владения.

Бог есть! Что теперь от Него ждать?

Анализируя, кот решает: если чужой не слишком силен, его можно просто выгнать, но если он достаточно грозен, с его планами придется считаться.

Тебе ясно, что от Бога вряд ли удастся отделаться, поэтому придется понять, чего же Он хочет.

Но если Бог — это живая личность… Живой человек вовсе не обязательно будет всякий раз поднимать правую руку в…

Поиск механизма всегда означает твое желание жить для себя.

Если Бог — это механизм, или не механизм, но действует, как механизм, тогда это хорошо, тогда это любящий Бог! Потому что Он позволяет Себя… Да, Я люблю тебя! И поэтому дам тебе механизм, если ты так его ищешь! Если ты… Позабыв обо всем, ночи напролет Нил жадно записывал слова Бога. И прямо перед ним в желтом блокноте раскрывалась…

Вайшнав — житель царства Изначальной Любви, а не царства Ее адаптированной версии. Приходя из этого Наивысшего царства, он приносит с собой частицу Высшего пространства. Он не покидает пределов Любви, где бы он ни жил. Поэтому, приближаясь к вайшнаву, даже с такими примитивными целями, ты неминуемо войдешь в сферу Наивысшей Любви.

А здесь — не работают никакие правила. Верно, что вайшнав живет за пределами мирской Дхармы. Правила, указанные в Дхарме, позволяют тебе безопасно жить для себя, но они в конечном счете предназначены для того, чтобы постепенно подвести тебя к границам этого Наивысшего Пространства. Приближаясь к вайшнаву, ты неминуемо пересечешь заветную границу и шагнешь прямо в Покои Величайшей Любви. А если ты подойдешь ко Мне так близко — какие могут быть правила! Я просто схвачу тебя и потащу Домой!

Ты думаешь, Бог видит, что один «не святой» обижает святого? Один «не свой» обижает своего? Кто из вас для Меня «более свой»? Говорю тебе, вы ОБА Мои, и вы оба святы! Правда, один из вас спит, а второй — нет. Но разве любовь матери становится меньше, когда ее ребенок засыпает? Разве не сидит она ночи напролет у колыбели, самозабвенно наблюдая, как посапывает любимое дитя? Вот так же смотрит на тебя Бог. Но Его отличие в том, что Он хочет твоего наискорейшего пробуждения.

Я люблю тебя и хочу, чтобы мы были вместе как можно быстрее. Смогу ли Я спокойно смотреть, как ты проходишь мимо распахнутой Двери Избавления?

Встреча с подобной Дверью очень редка в Мире Иллюзии. Как стучит Мое сердце, когда Я вижу, что ты стоишь на пороге одной из таких Дверей! И как оно стонет, когда ты разворачиваешься назад!

Святой вайшнав совершенен, тем не менее, оскорбляя его, ты причиняешь ему невыносимую боль. Это не боль обиды, это боль любви. Ибо святой видит так же, как вижу Я, и чувствует то же самое.

Оскорбляя святого или глумясь над Мурти, ты тем самым демонстрируешь им обоим, как далека ты еще от пробуждения. И что же они сделают? Святой начнет молить Меня, чтобы Я тебя разбудил, и Мое собственное желание сделать это усилится!

И тогда Я окликну тебя. Если ты не услышишь, Я тебя дерну. Если не почувствуешь, Я ударю тебя! Когда же ты очнешься после нокдауна, возможно, тебя озадачит, что привело к этому.

«Я что-то сделала… И посыпались искры из глаз… ЧТО ЭТО БЫЛО?»

Приближаясь к святому или входя в Храм, ты входишь непосредственно в Само Пространство Любви, поэтому — все так конкретно.

Это очень интересно, ведь сейчас мы поднялись от замысловатой механики «тончайших связей», которая создает «компенсацию», просто к любви.

Просто к любви.

Такая сладость!

Хотя тончайшая механика тоже существует. И если ты ищешь механику, Я покажу тебе ее, а если ты ищешь любви, Я приведу тебя к Любви!

Мы можем подняться еще выше и… стать еще проще.

Еще проще?

Да.

Я хочу этого! Давай поднимемся!

Тогда Я должен признаться тебе, что Я очень мстителен и обидчив. Не надо кавычек. Так говорят те, которые близко знают Меня. Очень многие так говорят. Поэтому, скорее всего, это правда.

Похоже, мы входим во Враджу!

Пока еще не входим. Я просто объясняю тебе, что Высочайшее Совершенство Бога — в Его… Несовершенстве!

И если какой-то мерзавец оскорбляет тех, кого Я так люблю, Я что, должен это терпеть? Я обязательно отомщу ему!… Почему бы не отомстить…

Вот это да!

Есть много уровней видения одного и того же события. Но все это — лишь этапы восхождения к Обители Высочайшей Любви.

К Высочайшему Несовершенству.

К Высочайшей Простоте.

Высочайшее богопознание достигает своего расцвета лишь тогда, когда открывает душе, что Бог не хочет быть «Богом с большой буквы». Даже с маленькой.… Ты спросила Меня, можно ли обидеть всесовершенного Бога? Я отвечаю: можно, еще… Потому что Он хочет испытать это!

Это верное понимание, но, должен сказать тебе, самое примитивное. Ибо Любовь, к Которой стремится Бог, неизмеримо шире, богаче, нежнее, глубже и прекраснее, чем простое всемогущество.

Путь к Совершенству, который берет начало в избавлении от всех несовершенств, иногда может пойти дальше своей конечной цели. Иногда путь к Совершенству может проскочить Само это Совершенство и устремиться дальше…

Но куда? Что же может быть выше Самого Совершенства?

А вот что: выше Совершенства находится Несовершенство!

Ты понимаешь?

Вижу, что не совсем. Объясняю.

Да, Любовь так любит тебя, что может даже позволить тебе стать Ею! Это — Совершенство.

И Любовь может сообщить тебе об этой возможности. И побеседовать с тобой об этой возможности…

Это было захватывающее откровение. И Нил плакал… плакал от любви. Потому что Я действительно люблю его.

И тебя!

Но природа любви, если только это настоящая любовь, а не что-то еще, в том, что она растет.

Она растет вечно!

И однажды ты захочешь обнять Меня, но Я скажу: «Извини, это невозможно, ибо Я есмь Все, Что Существует».

И ты захочешь накормить Меня, но Я скажу: «Благодарю, Я всегда сыт».

И ты захочешь утешить Меня, но Я отвечу: «Прости, но Я всесовершенен, а Всесовершенство, по определению, не нуждается в утешении, как и в чем-либо другом».

Мне от тебя ничего не нужно, и это правда.

Конечно, ты можешь вести к совершенству себя саму, чтобы, в конце концов, достичь Единения со Мной, и делать это, обладая соответствующим пониманием, ради Меня.

Более того, ты можешь развернуть широкую проповедь по всему миру, ты можешь посвятить свою жизнь без остатка тому, чтобы нести Мой свет другим. И делать это ради Меня.

Многое ты можешь сделать ради Меня, но ты ничего не можешь сделать СО МНОЙ, ибо «проблема в том, что вы настаиваете на олицетворении Меня, но Я не личность» (Дружба с Богом, глава 4).

А ведь именно это однажды захочет сделать твое сердце.

Однажды тебя уже больше не удовлетворят поцелуи Бога в виде прикосновения теплых солнечных лучей, ласки Бога в виде летнего ветерка, шевелящего твои волосы, ответы Бога в виде случайных слов первого встречного или в виде фразы из случайно услышанной песни. Даже ответы Бога в виде стройных стихов из Писаний.

Даже в виде шепота, раздающегося непосредственно в твоей голове.

Однажды ты захочешь чего-то, неизмеримо большего.

И чего-то большего однажды захочу Я… На самом деле, Я всегда хочу большего: Я хочу любить, Я хочу обнимать, Я хочу защищать, Я хочу спасать, Я хочу бегать по двору в доме Моей матери, Я хочу…

Я всегда хочу большего, и не только хочу. Я ОБЛАДАЮ большим, а иначе — Я не был бы Богом.

Поэтому величайшее чудо Бога заключается не столько в том, что Единый стал многими — неизмеримо меньшими, чем Он Сам, — сколько в том, что Единый стал одним из многих. Величайшее чудо не в том, что Единый создал вас — таких слабых и несовершенных, — но в том, что Он стал одним из вас, непостижимым образом оставаясь в то же самое время Единым.

Я — Верховное Существо, но Я — один из вас. Более того, Я один из вас тысячами различных способов одновременно. У Меня тысячи, бесчисленные тысячи различных Обликов, каждый из которых индивидуален, но которые все есть Я.

Оставаясь Единым, Который есть Все, Что Существует, и Который, по идее, должен быть вами всеми в совокупности, Я мог бы удовлетвориться, получая все виды ощущений и испытывая все виды чувств и эмоций через вас. И Я это делаю — получаю и испытываю.

Это неплохая концепция, как и все изобретенное Мною. Но она не является последним словом Бога. Даже предпоследним.

Ибо как личность Я неизменно могу достичь большего. Я могу любить, дразнить, сражаться… а не просто смотреть, как это делаете вы (иначе существовали бы только ваши игры, а о Моих — пришлось бы забыть).

И в этом — великое чудо Бога: Я есмь все вы, но в то же время Я отличен от вас и являюсь индивидуальной личностью.

Запомни, Я являюсь личностью бесчисленным количеством способов.

Это величайшая тайна, дитя Мое! ОГРАНИЧЕНИЕ — УСИЛИВАЕТ ЛЮБОВЬ! Но чтобы испытать это, Бог должен столкнуться с препятствием, которое был бы не в силах одолеть… Может ли появиться…

Для этого некую часть Себя Самого Я наделяю способностью ограничивать Меня, мешать Мне, создавать Мне препятствия и погружать Меня в забвение.

Это действительно так, Мое дитя.

И Я знаю Себя, не знающего Себя.

И Я помню Себя, возжелавшего забыть Себя.

И Я тоскую по Себе, являясь Всеобъемлющим Неделимым Целым.

    Пожалуйста, говори чуть медленнее, хорошо?

Во-первых, не существует того, чего Я бы не мог. Одно правило действительно есть, и оно заключается в том, что для Меня нет никаких правил. Даже если бы Я и явился тебе, Я бы ничего не нарушил.

Однажды Я явился женщине, которая уронила с головы корзину с камнями. Рассыпав камни, женщина стала так громко и горестно звать Меня, что Я пришел. Увидев Самого Бога, она попросила Его помочь ей собрать камни в корзину и поднять корзину обратно ей на голову. Ты помнишь эту историю?

Помню.

Так вот, это правдивая история. Кому открыться и до какой степени, решаю Я, а не ты. Оставь уж это право за Мной. Лады?

Лады.

Теперь, во-вторых. Да, ты права в том, что Бог абсолютен и что Его облик и Его голос — одно и то же. Но ты по-прежнему не знаешь Меня: ни Моего облика, ни Моего голоса. Тебе очень далеко до асакти, тем более, до бхавы. Поэтому, даже с этой точки зрения, Я не нарушил никакое правило.

Но я же слышу Тебя прямо сейчас!

Можно смотреть на Бога — и не видеть Бога. Можно слушать Бога — и не слышать Бога. Тебе нужен пример? Когда ты смотришь на Шри Мурти в Храме, ты не видишь Бога. Когда ты слушаешь Имя Бога, исходящее из святых уст, ты не слышишь Бога.

Шри Мурти — это Я Сам. Но разве ты видишь Меня в Мурти? Когда святое сердце поет Мое Имя, этот звук и есть Я! Но разве тебе доступна сия Истина?

Что же я слышу, когда поет святое сердце?

Ты слышишь хрипловатый голос пожилого вайшнава, тебе нравится этот голос, тебе нравится мотив, но ты не слышишь в этом голосе Меня! Если бы ты обладала бхавой, поверь Мне, все было бы совсем по-другому.

Это я понимаю. Когда я слушаю запись Шрилы Прабхупады, я слышу лишь хрипловатый голос. Но разве сейчас я не говорю с Тобой? Разве сейчас я не слышу Тебя?

Нет.

Тогда чей же это голос шепчет в моей голове?

Чье же это Мурти стоит в Храме? Чье же это Имя поет Прабхупада?

Твое Мурти и Твое Имя.

Вот точно так же сейчас, слушая Меня, ты не слышишь Меня!

Говоря с Тобой, я не говорю с Тобой?

Верно. Не говоришь.

Я начинаю понимать, что Ты имеешь в виду. Мое материальное восприятие всего. И когда я смотрю на Мурти, и когда слышу шепот Бога. И когда кто-то приезжает в Святую Дхаму, он может не видеть Дхаму. Я не воспринимаю духовную суть всего этого. А сейчас я просто слышу мысленный голос, как и та моя подруга, которая попала в сумасшедший дом. Она тоже слышала голоса в своем уме, которые советовали ей покончить с собой.

Единственная разница в том, что этот голос советует тебе спасти себя.

То есть Ты проявляешь Себя в материи? В данном случае в виде материи моей мысли?

Я проявляю Себя в Духе, но ты воспринимаешь это как материю.

Пусть так. Но разве этого мало! Ты спасаешь меня таким чудесным образом.

В этом нет ничего чудесного. Ты слышишь мысленный голос, ни больше, ни меньше. Тысячи людей слышат внутренние голоса. Это вполне естественное и широко распространенное явление.

Но я звала Тебя, и Ты ответил мне, разве это не чудо?

Чудо в том, что Бог ответил на зов? Прости Меня, но если ты заранее исключаешь возможность того, что Бог ответит на твою молитву, зачем ты молишься?

И теперь я хочу сказать Тебе, что я люблю Тебя!

Я люблю Тебя! Я так люблю Тебя! Я хочу орать об этом, но, по нашему уговору, вынуждена просто писать. Я люблю Тебя, слышишь?

Конечно, слышу. Однажды Нил написал Мне: «Я люблю Тебя, Ты знаешь?» И Я ответил: «Знаю. А Я люблю тебя».

Но тебе Я так не отвечу.

Видишь ли… Тот Бог, Которого избрала ты, ЭТО не называет любовью. Да, я знаю. Иногда мне хочется просто забыться и просто разреветься от… Напротив, он тебе помогает. И очень сильно, дитя Мое. Именно он бережет тебя от иллюзии, которая называется…

В то же время прислушивайся к своему разуму. Анализируй. Не отключайся от действительности. Тогда ты всегда сможешь трезво осознавать, чем на самом деле является то, что ты испытываешь.

Чем же оно является?

Материальные эмоции твоей материальной психики. Ни в коем случае не нужно подавлять их. Не нужно от них отказываться. Это твой первый шаг. Но — только первый.

Если же ты потеряешь голову и начнешь думать, что уже у Цели, вот тогда это и будет сахаджийей — то есть дешевкой.

Если ты начнешь принимать различные состояния своего ума за трансцендентные эмоции чистой души, это и будет сахаджийей.

Ибо настоящая ты, ты как душа, сейчас спишь. Ты спишь, и тебе снится, что ты разговариваешь с Богом. Конечно, сны о Боге — это не так уж плохо, это гораздо лучше, чем сны о чем-либо еще.

Ты спишь, и тебе снится, что ты пишешь Богу записку: «Я люблю Тебя». Подобные записки ты писала когда-то своему однокласснику… Конечно, ты можешь писать такие записки и Мне, и Я приму твои чувства, даже если они проявлены в таком сонном состоянии. Но Я хочу от тебя чего-то другого. Я хочу, чтобы ты проснулась.

Что же представляют из себя мои чувства сейчас?

Это материальные эмоции материального ума. Эти эмоции направлены на Бога, но это не твои эмоции. Поэтому Я знаю, что сейчас ты не любишь Меня, а просто спишь. Когда же ты проснешься и в полном осознании скажешь Мне: «Я люблю Тебя», вот тогда Я увижу и действительно поверю, что это правда.

Что же тогда представляет из себя наше общение?

Сейчас оно происходит на уровне твоего ума, на уровне твоего материального разума. Поэтому в каком-то смысле Я общаюсь не с тобой, а с неким механизмом, внутри которого заключена ты.

Ты, которая сейчас глубоко спит.

Боже, Ты меня почти убил!

Тебя невозможно убить.

Почему? Ведь Я только что сообщил тебе великую радость. Радость? Что я сплю? Конечно, это радость. А что же еще? Ты ощущала счастье и думала, что это оно и есть. Что это предел. А Я сообщил тебе,…

Это правда, Я знаю.

Скажи, означает ли это, что я прогрессирую? Если я так или иначе постоянно думаю о Тебе?

В каком-то смысле, да. Но у тебя есть безошибочный критерий истинного прогресса. Истинной любви.

Какой?

Я уже сказал, что есть чувства, наблюдаемые тобой, и есть чувства, испытываемые тобой. Первые представляют из себя продукт функционирования механизма — твоего ума, к которому ты не имеешь никакого отношения и на который лишь смотришь, вторые принадлежат непосредственно тебе как душе.

Чтобы начать чувствовать самой, тебе необходимо проснуться. Пока же ты спишь и в качестве «сновидения» наблюдаешь за работой своей материальной психики. Сейчас в этой искусственной психике возникла эмоция, направленная на Бога, которую ты принимаешь за свою и называешь любовью ко Мне. Но эта «любовь» — не твоя! И, если быть точным, эта «любовь» — не ко Мне.

Подобно тому, как человек может наблюдать за несущимися по небу облаками, душа, погруженная в сон иллюзии, наблюдает за различными движениями ума, не имея к ним никакого отношения. Поэтому Я и говорю, что сейчас ты не любишь Меня, а просто спишь.

Но пробуждение возможно! Твой сон не вечен. Ты можешь постепенно проснуться, следуя методу, данному Мной. По мере твоего пробуждения — шаг за шагом — ты начнешь чувствовать сама, оставляя в стороне машину ума.

Твое прекрасное естество соткано из чистого духа, ты можешь чувствовать, желать и любить!

Когда глубокое чувство ко Мне исходит из самого сердца души, оно пронизывает находящийся рядом ум, опаляя его своим жаром и вызывая в нем сильнейшие изменения. Под влиянием этого жара ум начинает функционировать по-иному, специфическим образом влияя на твое физическое тело. Тогда кожа твоего физического тела покроется мурашками или сыпью, волосы поднимутся дыбом, а из глаз хлынут слезы.

Продолжая пылать, твое сердце парализует ум.

Не выдержав жара, внешнее сознание отключится, а тело рухнет на землю. И ты увидишь Меня!

Итак, тебе необходимо научиться различать чувства души и движения механической психики, с которой ты пока тесно связана.

Критерий прост: если в Моем Имени ты обнаруживаешь Меня, а не просто материальный звук, тогда твоя любовь — это твоя любовь, а не очередное произведение ума.

Любовь может быть пережита душой лишь в пробужденном состоянии. Вкус к Имени Бога — критерий степени свободы от сна. Душа, если она не спит, глядя на духовное, видит Дух, слушая духовное, слышит Дух, вкушая духовное, вкушает Дух. Ум же, соприкасаясь с духовным, видит, слышит и вкушает материю и только материю.

Ты понимаешь Меня?

Понимаю. Я читала об этом, наверное, раз сто!

Вот именно. Ни эрудиция, даже если это эрудиция в Шастрах, ни интеллект, ни благие качества, такие как смирение, сострадание, серьезность, молчаливость и так далее, ни внешний статус, не говоря уже о происхождении, телесной красоте и богатстве, — не являются признаками духовного развития.

Лишь любовь к Моему Имени покажет тебе все, определит для тебя все: усиливается ли твой вкус, растет ли твоя привязанность к воспеванию? Тогда ты поймешь, растет ли твоя любовь, и любовь ли это вообще.

Пожалуй, нет. Мое воспевание становится меньше, так как много времени занимают эти беседы на бумаге с Тобой.

Что бы ты ни делала, каким бы служением Мне ни занималась, всегда применяй этот критерий. Усиливается ли твоя тяга к Имени? Если да, — прекрасно, продолжай в том же духе. Если нет, — ты что-то делаешь не так. Найди ошибку в себе.

Но я читала, что любые виды деятельности, связанные с Тобой, не отличны от Тебя и, следовательно, друг от друга. Если я что-то делаю для Тебя, это целиком духовно.

Из правильных утверждений ты делаешь неправильные выводы. Верно, что любые виды деятельности, связанные со Мной, не отличны от Меня. Но как они должны быть связаны со Мной? Где?

В твоем сердце!

Как определить, действительно ли связано со Мной то, что ты делаешь?

Очень просто, если использовать указанный выше критерий.

Почти невозможно, если его не использовать.

Многие из вас его не используют. Поэтому десятки лет их так называемого «служения» пролетают впустую.

Этот критерий недвусмысленно указан Мною в различных Шастрах (таких, например, как «Шри Харинама – чинтамани» и «Шри Джаива дхарма»). Имеющий глаза — да увидит!

Живи ради Моего Имени, и ты не ошибешься. Живи только ради Моего Имени, и тогда все остальное встанет на место.

Все наладится.

Само собой.

Есть и другие критерии, но они второстепенны.

Ты допускаешь типичную для всех вас ошибку. Метод действительно заключается в том, чтобы задействовать свои природные наклонности и способности в служении Богу, но это не должно сводиться к тому, чтобы просто называть служением свое хобби. Здесь очень тонкая разница, которую трудно разглядеть, не прибегая к помощи заветного критерия.

И в чем же разница? Мне не должно нравиться то, что я делаю?

Разница в адресате твоего подношения.

Это означает, что я могу совершать подношение себе самой?

Чаще всего так и происходит. Вы очень любите формулу: «Дорогой Кришна, я делаю то, что мне нравится, а Ты уж прими, пожалуйста, это как преданное служение Тебе!»

Я много раз думала над этим. Я просто живу в свое удовольствие, в гуне благости. Шестнадцать кругов, четыре принципа и жизнь для себя.

Вся твоя энергия замкнута внутри кокона забот, страха о своем будущем. Ты не позволяешь ей устремиться ко Мне и соединить наши сердца.

Я уже объяснял, что твои мысли обо Мне становятся «токопроводящими», твоя устремленность ко Мне превращается в мост между нами, по которому, как только он возникает, начинает сочиться Моя благодать. Прямо в твое сердце!

Единственная причина твоего одиночества, твоих депрессий и безысходных страхов в том, что ты не даешь возникнуть этой связи. Ты хватаешь другой конец моста, который мог бы погрузиться в бушующий океан Моей любви, и пригибаешь к себе. В результате мост превращается в петлю, которую ты судорожно сжимаешь, а вместо нектара по нему носятся взад и вперед твои страхи.

Я — извечный родник милости. Я — неиссякаемый источник благодати. Этот источник никогда не пересыхает. Никогда! Ты понимаешь? Прильни ко Мне, и Я напою тебя вдоволь. Я не подведу! Я не перестану функционировать. Устремись ко Мне, и в ответ хлынет лавина любви.

Красиво, но…

Живи ради Любимого! Ты не будешь обманута. Я говорю тебе: ты не будешь обманута!

Живешь, живешь ради Любимого, проходит десятилетие (у некоторых даже два)… и вдруг ты узнаешь, что все было неправильно и не так.

Ты могла бы узнать сразу, что живешь неправильно. Здесь нет никакой тайны. В звуке «Кришна», который исходит из твоих уст, нет жизни, следовательно — ответный поток не идет. Остается лишь выяснить, почему он не идет.

Это так просто. Ты открываешь кран и видишь, что все пересохло. Но это не значит, что проблема в подающей станции. Это значит, что твой трубопровод завязан узлом.

Узлом эгоистической сосредоточенности на себе самой!

Если то, что ты делаешь, действительно является подношением Мне, если это действительно имеет целью доставить Мне радость, а не «занять тебя в соответствии с качествами» и не «обеспечить поддержание тела», ОТВЕТ НЕ МОЖЕТ НЕ ПРИДТИ!

Само твое желание сделать Мне приятное является «токопроводом». Не нужны никакие дополнительные сооружения. Этим же путем к тебе вернется Мой ответ. Именно оно, твое желание, и станет связью между нами.

А когда такая связь есть, Я потоком Любви войду в твое сердце, Я наполню твой разум, все твое естество, и тогда, произнося Мое Имя, ты ощутишь Меня.

Если то, что я делаю, я делаю для Тебя, тогда я почувствую вкус в джапе?

Этот звук оживет.

А ты сама как думаешь? Не жила, судя по отсутствию вкуса. Но мне об этом никто не говорил. Мне… Ты снова пытаешься уйти в сторону. Оправдания не нужны, ибо Я не обвиняю тебя. Я тебе объясняю. Я отвечаю на твой…

Разумеется, с Моей точки зрения, ты ничего не можешь сделать не для Меня. Я всегда сумею извлечь пользу из любого твоего поступка. Так уж все устроено, так всегда было и так всегда будет.

Да, об этом мы уже говорили. Даже ненавидящие Тебя демоны служат Тебе.

Они служат Мне своей ненавистью… И делают это очень добросовестно.

Но чтобы войти в реальность Кришны, я должна служить Тебе осознанно.

Прежде всего, ты должна ХОТЕТЬ этого. Не имеет слишком большого значения, кто тебе говорил и что. Если бы ты действительно хотела достичь Меня, твоя ПЫТЛИВОСТЬ вывела бы тебя на верный путь.

Значит, все дело в моей лени?

Причина сложна, и ее корни уходят далеко в твое прошлое. Ты не можешь победить лень, потому что у тебя нет общения с теми, кто ее победил. Ты не ищешь такого общения, потому что у тебя нет желания его искать. Остановимся пока на этом.

Неправильная практика никогда не приведет к результату.

Отсутствие результата в течение длительного времени разрушает веру в процесс.

Потеряв веру в процесс, ты перестаешь прилагать должные усилия.

Практика становится еще более неправильной, еще более слабой. Круг замкнулся.

Чтобы разрушить этот ужасный круг, как я понимаю, надо разрушить первое звено, из которого все вытекает. Обрести желание.

Правильно. На самом деле, это звено не первое, но можно начать и с него.

Как сделать мое желание достичь Кришну большим? Очень большим?

Такое желание появляется в общении со святыми.

Что значит искать святое общение?

Это значит искать общества душ (или души), которые полностью осознали себя и Бога. Их общество создаст и у тебя такое желание.

Ну да, так и есть, все как написано. Да где же я найду такое общество?

Ты найдешь его, когда начнешь искать. И если ты знаешь, что так написано, почему ты так не делаешь?

Должна ли я искать близкого общения с душой, осознавшей Бога, или достаточно присутствовать на лекциях?

Ты ничего не должна. Процесс подробно описан в Шастрах. Ты же — сама решаешь, нужно тебе это или нет.

Я хочу обрести Кришну.

Если ты выбираешь именно эту реальность Бога и принимаешь ее цель как свою, тебе необходимо развить глубокие отношения с посланцем Мира Кришны.

Пожалуй, лекций здесь не достаточно. Если отношения должны быть глубокими…

Слушай свое сердце.

Правильно, труба. Труба зовет тебя в путь! А что если я спрошу Тебя об этом?… На самом деле, я не хочу втягивать Бога в… Бога невозможно «втянуть» куда-либо или «вытянуть» откуда-либо. Я есмь везде, и все, в том числе и ваша политика,…

Я отвечаю в контексте того понимания, в котором ты задаешь вопрос. Если говорить о вечном ИСККОНе, вечном Матхе, вечном Обществе Сознания Кришны, тогда это общество включает бесчисленные миллиарды святых.

Некоторые личности утверждают, что среди учеников Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады нет осознавших себя и Бога душ. Так ли это?

Среди его учеников бесчисленные миллиарды осознавших Бога душ.

О!

Это правда.

Если тот, кто это утверждает, сам является осознавшей Бога душой, то это правда. В противном случае, все подобные «утверждения» — пустословие. Это…

Путь к Богу — это путь личного поиска. Каждый идет по нему, опираясь на свое внутреннее чувство. Чистота этого чувства зависит от многих причин, уходящих в далекое прошлое каждого, но душа совершает выбор, исходя из того восприятия, которым располагает.

Каждый имеет право совершить свой выбор. Каждый имеет право ошибиться. Но никто не имеет права навязывать свое мнение другим.

Я решил. А ты? Я тоже. Это очень трезвое решение. Ибо если даже с Богом ты не можешь быть откровенной, то с кем же сможешь?

Моя душа, это самый естественный вопрос, который только может у тебя возникнуть. И это тот вопрос, ответ на который можешь дать только ты сама.

Сама?!

Ибо только ты сама определяешь, что является для тебя истиной. Выбираешь ты, а Я всегда принимаю твой выбор.

Что есть истина? — вопрос веков.

Какую цель ты ставишь?

Какую реальность ты выбираешь?

Какого Бога ты ищешь?

Я выбираю Кришну, Ты же знаешь.

Даже такое самоопределение может быть весьма размытым. Многие убеждены, что они выбрали Кришну, однако каждый из них сделал это по-своему.

В чем же разница?

Все в том же — в силе желания. В величине стремления к избранной цели. Есть, например, такие, которые на вопрос: «К чему ты стремишься?» тут же бойко ответят: «Конечно же, я стремлюсь достичь Шри Кришну!» Однако десятки лет они топчутся на месте, и это вполне их устраивает. Другими словами, они удовлетворены тем, что цель поставлена, но их совершенно не беспокоит, приближаются они к ней или нет.

Таким образом, цель, независимо от того, какая именно это цель, можно выбрать по-разному. И, исходя из этого, ты будешь искать учителя.

Определение: истинный учитель — это тот, кто может привести тебя к избранной тобой цели.

Его признак: он должен быть тем, кто этой цели уже достиг.

Такова общая характеристика учителя, справедливая для любой цели.

Если бы это было невозможно, никто и никогда не говорил бы о поиске Гуру. Да, этот процесс не легок, и ошибки будут. Но достичь такого видения… Так зачем же мы так долго петляем вокруг да около? Ты — Бог, и я прямо… Моя дорогая душа, ты так невнимательна! Я не отказываюсь ответить тебе на этот вопрос, но Я хочу ответить на него…

Это и есть Мой ответ. Все так просто.

Да. Именно Я создаю твое чувство. Создаю — исходя из «анализа твоих внутренностей». Но разве духовный уровень, которого достиг другой человек, зависит от моего… Нет. Но от твоего состояния зависит то, что ты подразумеваешь, задавая свой вопрос. То, какой смысл ты вкладываешь и к…

Я много чего знаю. Но Я отвечаю на ТВОЙ вопрос, а не на Свой. Обычно человек задает вопросы в контексте своего желания, а не Моего. Поэтому Я и отвечаю на все вопросы в контексте желания тех, кто их задал.

Получается, что если два разных ученика спрашивают Тебя об уровне их одного и того же Гуру, первому ученику Ты можешь ответить, что его Гуру — осознавшая себя душа, а второму — что его Гуру ничего не смыслит в религии.

Если у этих двух учеников настолько разные желания, ответы будут настолько же разными.

Моя задача как Бога состоит не в том, чтобы наделять всех подряд Абсолютным видением, даже если Я знаю, что они этого не хотят. Но в том, чтобы… Нет, Я не солгу, ибо Я отвечаю всегда на настоящий вопрос, а не на его… Я всегда правдиво отвечаю на настоящий вопрос.

И тогда Я вижу, что их настоящая цель именно в этом — стоять на месте. Я всегда обращаю больше внимания на то, что Я вижу, чем на то, что душа Мне заявляет, в интересах самой же души.

Как же с Тобой сложно! Прости, что я…

Ты говоришь то, что думаешь (по крайней мере, сейчас), и Я ценю это. Тебе сложно, и ты говоришь, что тебе сложно. Это и есть искренний разговор с Богом. Я всегда жду от тебя именно такого разговора.

Но Я заметил, что наш диалог не всегда был искренним с твоей стороны, хотя он всегда искренний с Моей. И в те моменты, когда ты пытаешься обмануть себя (а ведь именно себя ты только и можешь обмануть), Я не обманываю тебя. Поэтому ты всегда получаешь то, к чему стремишься на самом деле, а не то, к чему, как ты говоришь себе, ты стремишься.

Я — всезнающий агент из бюро заказов. Если Мне звонят и заказывают Мерседес, Я знаю, что они оговорились, что на самом деле они имели в виду инвалидную коляску. И Я, в их же интересах, добросовестно исполняю их настоящий заказ. В должное время они получают инвалидную коляску. Таким образом, именно со Мной легко! Ведь Я избавляю клиентов от ненужных проблем. На это не способны другие агенты из других бюро.

Любой честный, Я бы сказал, порядочный клиент будет высоко ценить это Мое качество. Именно со Мной тебе никогда не придется извиняться: «Неужели я действительно сказала «Мерседес»? О, простите, я оговорилась. Я имела в виду инвалидную коляску…» Если по твоему ошибочному заказу тебе подгонят Мерседес, ты не сможешь оплатить такой заказ, и тебе придется краснеть.

Если твое внутреннее желание достичь сиддхи, и ты спрашиваешь Меня, учил ли Шри Кришна Чайтанья истине, Я отвечу: конечно, нет, Он учил совсем другому.

Следуя той же логике, Я сказал тебе: «Беседы с Богом» — истина, а некоторым Я скажу: Буддизм — это именно то, что вам нужно.

То есть Ты отвечаешь на мои вопросы так, чтобы я смогла удовлетворить свое глубинное желание. Даже если я не признаюсь себе, в чем же мое желание на самом деле состоит.

Да. В те моменты, когда ты пытаешься обмануть себя, Я не обманываю тебя.

 

 

 

Давай теперь вернемся к вопросу о «крестах».

Хорошо, давай разберемся с твоей «безысходностью».

Ты сказал, что Иисус проповедовал на двух уровнях: для начинающих и для зрелых.

Правильно.

Начинающим он обещал исполнять все их желания, когда они верят, что обязательно получат то, о чем просят. А зрелых просил «взять свой крест».

И это правильно.

Верно. И поэтому, ты хочешь сказать, Бог должен исполнять все твои желания, пока ты не созреешь? Что плохого в том, что начинающий следует этой формуле: «Что ни попросите во… Чатур видхах бхаджанти мам. Четыре типа людей обращаются ко Мне: желающие избавиться от страданий, желающие…

Сделает.

Не буду скрывать, что я очень счастлива узнать об этом, хоть мне и стыдно.

Я знаю.

Когда у меня были большие проблемы, я много раз спрашивала подруг: «Почему Кришна не помогает мне?» И они отвечали: «Что поделаешь, сестренка, это твоя карма». Что же удивительного в том, что меня привлекло учение, которое позволяет обойти карму?

Это упрек?

Я просто хочу понять. Я отношу себя к категории людей, которые хотят избавиться от страданий. По этому поводу я обращаюсь к Кришне…

А в ответ — фигура из трех пальцев.

Я не стала бы выражаться так резко. Но, в общем-то, что-то в этом роде.

В чем конкретно твой вопрос?

Почему учение, которое отрицает существование Кармы, помогло мне сразу и очень ощутимо? А Кришна, Которому я поклоняюсь более десяти лет…

Водил тебя за нос?

…держал меня в неопределенности и неизвестности?

Мы уже подробно обсудили это.

Видно, я не поняла.

Прежде всего, нет никакой разницы, признаешь ты существование Кармы, или нет. Ход событий от этого не изменится.

Если же считать, что бедность — это результат моих прошлых греховных деяний, мне остается сидеть и плакать, так как я не могу изменить мою карму.… То же самое относится и к болезням. Если я верю в Карму, мне остается только… Карма делает меня жертвой, пусть даже жертвой собственных поступков. «Беседы с Богом» делают меня радостным творцом…

Это иллюзия, дитя Мое.

Почему?

Невозможно избавиться от своей кармы, просто решив, что ее не существует. Ибо Карма — ни что иное как проявление Божьей Любви.

Не стоит иронизировать, Моя радость. Любовь — это действительно все, что есть. И если даже брахма-гйа признают это, что говорить о тех, которые… Каким же образом тогда все философии подтверждаются соответствующим опытом? … От перестановки слагаемых сумма не меняется, но создается иллюзия, что тот или иной закон работает. Таким способом Я…

Я меняю события местами, либо даю событиям иное объяснение, но, так или иначе, все твое остается с тобой.

Коль скоро цель существования Кармы — побудить тебя обратиться ко Мне и начать таким образом свой путь Домой, любые попытки повлиять на нее иначе, как через Меня, обречены на крах. Ибо Я жду, когда наконец ты вспомнишь обо Мне. Я хочу этого и никогда не перестану хотеть.

Пока не добьюсь Своего!

И плеть будет лупить меня вечно?

Все произойдет гораздо быстрее. Эту плеть крайне сложно игнорировать.

Вот почему «Беседы» так вошли в мое сердце. Они говорят о свободной любви. Но что это за любовь, когда в противном случае тебе угрожают плетью?

Мы идем по кругу.

«Беседы» никуда не девают мою карму?

Плеть продолжает «лупить» тебя, если так должно быть, но теперь это называется «твоим выбором».

И что, совсем ничего не меняется?

Почему, кое-что меняется. Бесспорно, некоторая польза есть. Теперь человек обращает внимание на свое мышление и более четко осознает, какой именно опыт он желает привлечь в свою жизнь. Он перестает метаться и начинает думать.

И многое он получит, да.

Ибо С НЕЗАПАМЯТНЫХ ВРЕМЕН Я ИСПОЛНЯЮ ЖЕЛАНИЯ КАЖДОГО.

Многие, начавшие следовать этой «чудесной методике», неизбежно обнаружат, что по-прежнему все идет не совсем так, как им хотелось бы. А иногда — и… Ибо даже Индра не в силах управлять Кармой, что говорить о человеке, который… Никакими «техническими» средствами невозможно повлиять на твою карму — Я слишком сильно люблю тебя, чтобы это…

И результатом этого, скорее всего, явится то, что Я переведу тебя в другую реальность, где Бог — это живой Бог, а не автомат с газировкой.

Что происходит, когда решивший следовать «Беседам» регулярно медитирует на свой «выбор»?

Я вижу его медитацию.

Я заглядываю в «список его долгов».

Я заглядываю в его сердце.

И Я принимаю решение, исходя из того, что увидел.

Желание манипулировать материей и происходящими событиями старо как мир. И Я как Бог, разумеется, удовлетворяю это желание. Я действительно делаю так, что управление материей при определенных обстоятельствах становится возможным.

Но чтобы понять, в чем заключается и как на самом деле происходит управление материей, тебе сначала необходимо понять, чем является материя. Что она из себя представляет.

Исходный постулат, который тебе известен и на котором построено огромное количество учений, таков: сознание, достигнув определенной силы, может создавать материю и управлять ею. Такая власть над материей именуется в Писаниях камавасаита-сиддхи, это одно из мистических совершенств, которого может достичь практикующий йог. Любой, кто тем или иным способом научился уплотнять свое сознание и правильно концентрировать его, получает в той или иной степени власть над материей. В этом нет ничего особенного.

Однако представление о том, что сознание управляет материей, не совсем верно, ибо разделение Всего Сущего на материю и сознание чисто условно. В реальности Бога нет ничего, кроме сознания. Поэтому материя в определенном смысле является сознанием и при этом в полной мере сохраняет все его свойства, хоть и не проявляет их.

Не удивляйся! Это не новость для тебя. Тебе вполне знакомо представление о том, что материя исходит из сознания, что Бог творит из Себя Самого, не нуждаясь ни в каком «сырье» извне. Поэтому, являясь чистым Сознанием и не имея в Себе ничего, кроме сознания, Бог создает нечто, «отличное от сознания», на самом деле просто меняя состояние некоторой части Себя.

Тебе легко понять представление о том, что материя — это «застывший» дух. Это действительно так. Аналогия — пар, вода и лед. Одно переходит в другое, но при этом вода остается водой. Определенное состояние духа, в котором он по своей воле отказывается проявлять признаки сознания, превращаясь в безжизненную субстанцию различной плотности, может считаться материей. Но, «застывая», дух не перестает быть духом! Не проявляя никаких признаков сознания, материя на самом деле не утрачивает его.

Дух никогда не перестает быть духом, даже если решит притвориться мертвой материей. Жизнь никогда не перестает быть Жизнью, ибо не существует ничего, кроме Жизни.

Постарайся понять это. В недрах Жизни нет ничего, кроме Жизни.

Внутри духа нет ничего, кроме духа.

Во Мне нет ничего, кроме Меня.

Поэтому правильнее будет сказать, что Бог создает нечто, «отличное от сознания», на самом деле просто меняя поведение некоторой части Себя.

Материя — это дух, решивший изменить свое поведение.

Некоторая часть Великого Вездесущего Духа, которая по Его приказу изменила свое поведение, именуется Майей, материальной энергией.

Поэтому можно ли управлять материей?

Манипулировать можно тем, что мертво. Как ты думаешь, можно ли манипулировать жизнью? Конечно можно, скажешь ты. Можно управлять тем, кто, к примеру, слабее тебя. А если кто-то сильнее?…

Так вот, «материя» — это не то, что слабее тебя. То, что на твоем уровне восприятия является мертвым и пассивным, на самом деле представляет из себя самосознающее бытие духа.

Поэтому любое «управление» если и происходит, то происходит только с молчаливого согласия некой формы сознания, причем формы сознания, невообразимо более могучей, чем ты. Материя — это форма бытия живого сознания, действующая особым образом по воле Бога.

Верховное Сознание, Которым являюсь Я, представило одну из Своих частей в виде бесчисленного множества крохотных индивидуальных душ, а другую Свою часть в виде бесчувственной, пассивной субстанции, элементами которой эти крохотные существа могут забавляться. Из этой субстанции они лепят себе тела разных видов и различные игрушки… забывая, что эта субстанция на самом деле не мертва! Материя — это часть живого тела Бога, которую Он «расслабляет», позволяя маленьким душам играть с ней.

Добрая мать может разрешить ребенку какое-то время забавляться ее рукой. Она просто расслабляет свою руку, позволяя ребенку как угодно крутить, дергать и даже кусать ее. При этом маленький ребенок иногда входит в иллюзию, что рука, которую он трепит, бессознательна и пассивна, другими словами, «мертва», и что теперь она полностью в его власти. Но стоит ребенку зайти слишком далеко, как эта, такая послушная рука вдруг «оживает» и дает ему подзатыльник.

Вот почему далеко не все, прочитавшие «Беседы» излечиваются от болезней, далеко не все избавляются от нищеты. И далеко не все нищие и больные считают «Беседы» достойными того, чтобы начать им следовать.

Материя, в которую вы играете, — рука любящей Верховной Матери. Ее неусыпная забота о вас и есть то, что называется Кармой.

Может ли человек избавиться от нищеты, просто выбрав стать богатым? Да, может. Но при условии, что это предусматривают его «долги». Может ли человек… Нищий прочитал «Беседы с Богом», стал им следовать и разбогател. Почему,… Карма всеобъемлюща и чрезвычайно тонка. Карма управляет мельчайшим движением событий. И «случайная» встреча, например,…

Но Я не утверждаю, что ты СОВСЕМ НЕ МОЖЕШЬ творить. Я не отрицаю, что ты до определенной степени можешь влиять на свою жизнь.

Твое творчество и твои кармические долги не исключают друг друга. Истина всегда находится посредине, и она заключается в том, что твоя свобода творить обратно пропорциональна количеству долгов. Меньше долг — больше свободы, и наоборот.

Великие души, которых иногда называют Мастерами, могут творить — и творят чудеса. В этом смысле — да, йог даже может создать тебе новую ногу, которая будет не хуже старой. Но умение делать фокусы — как раз является следствием «хорошей» кармы или свободы от кармы до определенной степени, но никак не доказательством того, что Кармы не существует.

Однако Карма создана лишь для того, чтобы привести тебя ко Мне!

Если ты считаешь, что карма — абсолютная неизбежность, окончательный приговор, никогда не подлежащий обжалованию, твое понимание очень примитивно.

Ибо учение о Карме — это не учение о наличии у каждого роковых долгов, но учение о том, что любой долг может быть прощен.

Мною.

Разве ты не читала «Бхагавад Гиту»?

Я согласен, что «прощение» — неудачное слово. Навредить Мне невозможно, а стало быть, — и прощать не за что. Но существуют многие, кому ты действительно «должна» (ты должна принять от них определенную порцию «вреда», поскольку «вред» действительно исходил от тебя ранее). Но даже эти твои долги Я готов выплатить ЗА ТЕБЯ!

Ибо учение о Карме — существует во Имя Любви!

Если ты по-настоящему позовешь Любовь, Она услышит. И тогда: что ни попросишь во Имя Мое — будет тебе. Это уровень, на котором ты видишь в Боге неизменного спасителя от всех жизненных бед, и

ОН ИМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СТАНОВИТСЯ.

Но это далеко не предел в твоих отношениях со Мной. Ты можешь подняться выше и не только позволить Мне помогать тебе идти туда, куда хочешь идти ты, и получать всегда то, что ты желаешь получить, но полностью вручить Мне свою жизнь. Бросить руль своей машины.

Сделав так, ты обретешь Великое!

Во-первых, сделав так, ты сразу же обнаружишь Мое присутствие, оно станет для тебя очевидным, ибо каждый прожитый день будет указывать на Меня. Мы уже говорили об этом. Я войду в твою жизнь слишком ярко, чтобы ты могла по-прежнему не замечать Меня.

Во-вторых, ты попадешь под руководство Гениальнейшего из врачей. Ибо отныне Я получу разрешение вести тебя и «оперировать» так, как Я посчитаю нужным. А это означает — наискорейшее выздоровление, наискорейшее ИЗБАВЛЕНИЕ и ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ.

Но и это — не предел в наших отношениях.

И это будет означать, что ты обрела Величайшее! Конечно, мне и думать нечего о втором и третьем уровнях, которые Ты сейчас… Напротив — это единственное, о чем тебе следует думать. Ты должна стремиться постоянно думать об этом. Ибо как ты…

Просто начни жить так. Постарайся начать.

О! У меня совсем другие мысли и другие желания!

Пусть будет по-твоему, если ты настаиваешь.

Я хочу закончить вопрос, который пыталась задать.

Я слушаю.

Ты упрекаешь Меня в СЛИШКОМ большой любви? Но если я нахожусь на первом уровне… Ты по-прежнему пытаешься свести все к технике: первый уровень, второй… Эта кнопка, та кнопка…

Он ничего не стал бы тебе запрещать. Он бы просто ушел. Я немного изучил его характер.

Помеха в том, что ты побежала бы за ним… Ясно. Признаться, я уже стала забывать всемои бурные эмоции в его адрес.… …а Я знал, что к нему ты привязана значительно больше, чем ко Мне. Поэтому принял меры заранее.

В той жизни — да. С этого все и началось.

Неужели достаточно просто…

Хм…

Прости...

Я снова оказался виновен в слишком большой любви.

Потому что Я продолжаю исполнять твою просьбу. А все остальные мои просьбы, которые были и будут после этой, для Тебя —… Ты действительно совсем одна?

Что ж, если тебе так кажется, ты знаешь, что делать. У тебя есть прекрасная инструкция.

«Беседы»?

Хотя бы они. Представляй себе мужа, такого, какого хочешь обрести. Снова и снова наполняй энергией этот свой мыслеобраз. Делай это регулярно, и он проявится.

Это совет?

Решать тебе.

Я же могу представлять мужа — вайшнава?

Конечно, можешь.

И что в этом плохого?

Ничего.

Так значит я могу пользоваться методикой из «Бесед с Богом»?

Это зависит от твоей цели.

Взаимодействуя с тобой, Бог может работать в любом «режиме». Это именно то, что Я пытаюсь донести до тебя на протяжении всего нашего диалога.… Хорошо, как я должна поступить правильно? А что для тебя правильно?

Я обещаю, что это произойдет рано, а не поздно.

Зачем все это? Почему Ты так спокойно смотришь на мои страдания?

Я не смотрю спокойно на твои страдания…

Но это же все лицемерие! Какая-то глупая игра…

Да, это игра… В вашем языке «игра» иногда может использоваться в значении «лицемерие». Но это не лицемерие!

Это же смешно!

Мне — совсем не смешно.

«Встреча с подобной Дверью очень редка в Мире Иллюзии. Как стучит Мое сердце, когда Я вижу, что ты стоишь на пороге одной из таких Дверей! И как оно стонет, когда ты разворачиваешься назад!» — это Твои слова?

Мои.

Разве это не смешно? Ты — всемогущий Бог, Тебе совершенно ничего не стоит спасти меня в этот самый момент, но Ты этого не делаешь. Зачем же тогда Ты врешь, что Твое сердце стонет! Ничего оно не стонет…

Не плачь, Моя маленькая душа! Я испытываю боль в разлуке с тобой, и сейчас Мои страдания во столько же раз сильнее твоих, во сколько раз Мое знание превосходит твое.

Но это же откровенная ложь! Тебе ничего не стоит прямо сейчас забрать меня отсюда. Но Ты этого не делаешь. Почему?

Действительно, почему? Почему Я этого не делаю, как ты думаешь? Почему души не покидают этот мир сразу? Как ты думаешь?

Да откуда я знаю! Если Тебе уж так важно мое мнение, то я вижу в этом одно сплошное издевательство.

Пожалуйста, успокойся. Иначе ты не сможешь понять это.

Кроме того, Ты приводил мне пример с женщиной, уронившей корзину с камнями, чтобы показать, что для Тебя не существует никаких правил. Ты просто… И все же Я отвечу, что не могу это сделать по многим важным причинам. Это…

Верно и то, что Я не хочу это сделать. И Я не буду это делать.

Ибо для Меня начать так поступать — означает уничтожить Любовь. А Любовь — это и есть Я Сам.

Но Он не будет делать это, потому что Он не хочет этого делать! Я сейчас говорю не об одной маленькой дживе, Я говорю о принципе существования…

Богу совсем ни к чему, чтобы она исчезла навсегда, потому что все, в том числе и материя, существует во Имя Любви.

И ты не знаешь, каким путем та женщина подошла к моменту, когда корзина с камнями упала с ее головы, и почему за помощью она так естественно… Точно так же, как не знаешь, какая роль предназначена для тебя, и каким путем… И Я тоскую по тебе! Да, это правда!

Я зову тебя, и Я жду тебя.

И Я иду к тебе, и Я спасаю тебя.

Но разве ты не понимаешь, что, поступив так, Я уничтожу саму возможность для Себя иметь это чувство к тебе. Если Я уничтожу то, что называется… Но позволь Мне тосковать по тебе! Позволь Мне любить тебя!

Ты — крошечная частица этой Любви и существуешь, чтобы занимать свое место в гигантском плане, в грандиозном замысле Ее движения, Ее жизни, Ее самопродолжения.

Поэтому прими свое настоящее состояние и делай то, что должна делать, вернее, то, что ты хочешь делать, чтобы однажды встретить Меня!

Ибо наша разлука и процесс твоего постепенного движения ко Мне существуют во Имя Любви.

Разве может это быть иначе? Разве может существовать что-то с какой-то другой целью?

Я не стремлюсь ни к какой другой цели и поэтому никогда не стану создавать что-то, для Меня бесполезное.

Какое интересное состояние… С одной стороны, Ты отказался вытащить меня отсюда, с другой стороны, появилась какая-то непонятная сладость… Мне почему-то стало хорошо.

Я не отказался вытащить тебя. Напротив, Я пообещал, что это обязательно произойдет. Я даже пообещал, что это произойдет рано, а не поздно.

А теперь тебе лучше? Сейчас мне очень хорошо. Ну так разве Я не спасаю тебя?

Надежда на Бога никогда не подведет тебя. Тем более, когда она превращается в твердую веру.

Когда я читала «Беседы с Богом», там была гармония. Но сейчас я понимаю, что это совсем не то, что мне нужно. Так вот, теперь я хочу увидеть гармонию Вайшнавизма.

Это прекрасное желание. И ты знаешь, как осуществить его.

Как?

агйата сукрити — гйата сукрити — шраддха — садху-санга — аништхита бхаджана крийа — ништха — ручи — асакти — бхава — према — …

Пока достаточно. Чтобы начать видеть гармонию, этого достаточно, хотя это далеко не предел того, что ты можешь обрести.

Я не отказываюсь отвечать на твои вопросы, Моя родная, ибо ты так долго и так горячо просила об этом Бога. Но ведь ты сказала «увидеть»! Я не придираюсь к словам, как ты сейчас думаешь. Чтобы по-настоящему понять… Ясно. Тогда давай начнем с того, что я услышу о Гармонии.

Мой малыш смышлен не по годам.

Я надеюсь, Ты не отказываешься разговаривать со мной?

Нет, Моя радость.

Тогда, пожалуйста, лечи меня дальше! Прошу Тебя. У Тебя так здорово получается.

Благодарю.

О Гармонии? Да. Как Ты мне обещал. Почему я здесь и почему я страдаю. Например, «Беседы»… В начале было только то, что Есть, и не было больше ничего. Но это Все, Что Есть, не могло познать себя, поскольку…

Если два святых высочайшего уровня по-разному отвечают на один и тот же вопрос, это не означает, что один из них заблуждается или, того хуже, лжет, но это означает, что описываемая реальность превосходит границы твоего понимания.

Ты думаешь, Духовный Мир выглядит в точности так, как нарисовано на обложке вашего издания «Шримад Бхагаватам»?

Но ведь до какой-то степени это же так?

Ты можешь представить в лучшем случае трехмерную модель внемерной Высшей Реальности. С таким же успехом можно пытаться составить представление о вашем трехмерном мире, имея в распоряжении лишь каракули в альбоме твоей двухлетней двоюродной сестры.

Но я слышала, что это именно Шрила Прабхупада показал, что должно быть нарисовано на обложке первой песни «Шримад Бхагаватам».

Ученица спрашивала его, как рисовать полубогов, имеющих четыре руки, восемь рук, тысячу рук… Можно изобразить кое-что, если рисовать в фас. А если в профиль? Каким образом анатомически все эти руки присоединяются к одному и тому же плечевому суставу? И выход был найден: плечи полубогов стали прикрывать красивыми чадарами.

Но именно такие картинки вы рисуете и в своем сознании, полагая, что способны представить многомерные объекты как они есть. Выход ли это?

Будет ли настоящим решением представлять бедного Брахму с четырьмя головами, жутким образом втиснутыми в то место, где должна быть его шея?

Ты живешь в трехмерном пространстве, и твой трехмерный интеллект не способен представить пространство, имеющее всего лишь на одно измерение больше, чем три. И все же вы со спокойной совестью пытаетесь рассуждать о внемерной Наивысшей Реальности.

Посланцы Бога, приходящие в ваш мир, встают перед задачей, каким образом представить для ваших умов истинную концепцию Бытия. Ведь для того, чтобы начать путь, вам нужна какая-то исходная концепция, на которую вы смогли бы опереться. Ваш интеллект устроен таким образом, что ему требуется какая-то модель, чтобы начать совершать какие-либо действия.

Посланцы Бога обладают высшим видением, которое, как они понимают, не сможет быть воспринято ограниченным разумом обусловленной души. И они делают все, что в данной ситуации возможно, давая такой душе модель Истины, за которую душа может ухватиться, и говорят: «Делай вот так, и тогда Истина как Она есть откроется однажды тебе во всем Своем великолепии!» Но вы не хотите делать, вы хотите «понять» все сразу.

Другими словами, посланцы Бога говорят иногда не так, как это есть на самом деле, а так, как это может быть понято?

Иногда да… они говорят, как это может быть понято…

Дитя Мое, СКАЗАТЬ, КАК ЭТО ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ, — ПРОСТО НЕВОЗМОЖНО!

В любом случае посланец Бога делает все возможное, но то, что он видит, не может быть выражено словами вашего языка и воспринято вашим разумом. Поэтому в результате его усилий неизбежно получается модель Истины, лишь в определенной степени отражающая оригинал.

Эти модели могут некоторым образом отличаться друг от друга, что совершенно естественно, ибо давали их разные личности.

Если взять десять человек, просмотревших один и тот же фильм, и попросить рассказать об увиденном, их рассказы будут иметь некоторые отличия. Это неизбежно даже в случае, когда и рассказчики, и слушатели находятся в одной реальности (фильм о вашем мире снят в вашем же мире), что говорить о том, когда реальность рассказчиков невообразимо отличается от реальности, в которой живут слушатели.

В такой ситуации очень разумно со всей тщательностью и упорством приступить к «деланию», чтобы в скором времени УВИДЕТЬ то, о чем сейчас возможно лишь слушать.

Но делать значительно труднее, чем рассуждать, поэтому вы предпочитаете заниматься последним.

Шрила Шридхара Махарадж и Шрила Свами Махарадж никогда не спорили между собой о том, что касается Истины, в реальности Которой они пребывали и ради Которой явились в ваш мир. Вы же умудряетесь игнорировать этот факт, и продолжаете спорить.

Существует огромная разница между тем, что знал Прабхупада, говоря «Мы были с Кришной», и тем, что представляли себе вы, слыша эти слова. Прабхупада понимал, о чем говорит Шридхара Госвами, а Шридхара Госвами прекрасно понимал, о чем говорит Прабхупада. Они видели одно и то же, но просто говорили об этом разными словами.

Пытается ли посланник Бога изобразить Истину каким-либо приемлемым для вас способом или же просто описывает то, что видит, в любом случае его слова искажаются в затуманенном сознании обусловленной души и предстают в виде некоей ментальной модели. Более того, у каждого из вас эта модель своя!

Твой критерий гармоничности какой-либо философии заключается в том, насколько хорошо она укладывается в рамки твоего разума. И когда она выходит за его пределы, — это какая-то «черная дыра», которую невозможно принять.

Но ведь если какое-либо учение претендует на то, чтобы прекрасно объяснить все, все, все, без «черных дыр» и «белых пятен», — это явный признак того, что данное учение не выходит за рамки материи. Как раз оно-то и станет «черной дырой», только замаскированной, ибо не даст ищущему Дух то, что он ищет.

Все движения твоего ума, даже те из них, которые возникают под впечатлением изучения Шастр, лежат вне Истины. Даже чтение строк, написанных видящими Истину (Я не говорю о чтении чьих-либо фантазий или предположений), строит в твоем уме Ее в большей или меньшей степени искаженную модель.

Поэтому настоящая гармония философии заключается в правдивой констатации: это непостижимо. А если «объяснить» то, что заведомо необъяснимо, — гармония ли это? По-Моему, это как раз уход от гармонии.

Получается, что наиболее гармоничен тот, кто просто молчит?

Я не сказал, что вообще ничто не может быть объяснено. Я сказал, что Дух не может быть объяснен до конца. Основные идеи могут быть переданы, особенно если это делает осознавшая Бога душа, но эти идеи должны приводить к практике, посредством которой отдаленное впечатление об Истине, существующее в твоем уме, превратится в Истину.

Например, Я говорю тебе: все, что происходит, происходит во Имя Любви, под Ее влиянием и по Ее непосредственной воле, даже такое «трагичное» событие, как падение дживы в материальный мир. Я сказал это, потому что Я вижу, что так есть, но что поняла ты?

Какое-то впечатление от Моих слов неизбежно возникнет в твоем уме, но ты не сможешь понять это до конца до тех пор, пока не последуешь процессу, который позволяет это увидеть.

Но ты задала этот вопрос. Ты хочешь услышать о Гармонии. И, конечно же, Я сделаю все, что могу, чтобы объяснить тебе это, и Я добьюсь того, что ты начнешь это понимать.

Это вдохновляющее обещание.

 

Конец первой части

Постскриптум

«Пока тобой движет идея наслаждения Миром Материи, ты не можешь пойти дальше использования Бога во всех мероприятиях удовлетворения своих грубых и…

Собеседник

Вторая часть

Вместо введения

Дорогие читатели! Пожалуйста, примите мою искреннюю благодарность за все, что Вы для меня сделали. Своими вопросами и письмами Вы заставили меня… Сейчас с Вами говорит совершенно другой человек — не тот, который написал… И, конечно же, меняются мои планы… Если раньше у меня захватывало дух при виде того, как рушатся один за другим…

И любой, кто обратится к Богу за помощью, получит ее — так, как это будет необходимо.

Да, ты можешь опубликовать наш диалог, но не стоит ожидать слишком большого эффекта. Я прихожу на любой зов, но делаю это по-разному, ибо каждый по-разному зовет Меня.

Получив такое напутствие, я впервые серьезно задумалась: а действительно ли моя «микстура» нужна всем и каждому? А если все-таки допустить, что она нужна (конечно, не всем и каждому, но, скажем так, многим), то должна ли она оставаться именно такой? Может ли «политика разгромов» действительно спасти меня или кого бы то ни было? Разгромить очередное замысловатое учение, чтобы вскоре увязнуть в каком-нибудь другом, — спасение ли это?

Мне становится все более и более ясно: подобные «увязания» во всевозможных учениях, не ведущих к бхакти, — лишь следствие! А «разгромы» и разные другие «вытаскивания» — если и являются лекарством, то лишь лекарством, устраняющим симптомы и не затрагивающим изначальную причину болезни.

В чем же эта причина?! — вот что я пытаюсь теперь выяснить. Почему человек, проведший около пятнадцати и более лет с мантрой харе кришна, вдруг (или не вдруг) начинает искать какие-то иные знания и, в конце концов, привлекается какой-нибудь другой философией (или даже не философией, а вообще какой-нибудь дешевкой)? Почему?

Ясно одно: он не смог за все эти годы найти какой-либо вкус в этом своем «харе кришна». Но как найти этот вкус? Как?

Именно об этом я теперь молюсь. Господи! Привлеки же меня, о Всепривлекающий! Забери полностью мой ум! Забери мое сердце! Удержи меня на этом Великом Пути, которого я не достойна и на каплю. Привяжи меня! Сохрани меня! Не дай шагнуть мимо!

Когда-то я попросила Бога разгромить «Беседы». Что ж, теперь это сделано аккуратно и добросовестно. Все «незыблемые постулаты» разметаны по камешкам, а пыль развеяна. Это так, по крайней мере, в моих глазах. Фрагменты, которые я собрала в первой части «Голоса», — лишь малая часть того великого побоища. Уничтожено все, ничто не оставлено без внимания. Я мысленно взвешиваю огромную пачку исписанной бумаги, лежащую передо мной на столе. Но, признаюсь честно, я не уверена, что все это увидит свет… хотя и не отрицаю. Дело в том, что, как я уже сказала, я меняюсь!

А пока, не думая слишком о будущем, я просто продолжаю диалог с Совестью… Этот диалог у каждого из Вас свой, дорогие читатели! Поэтому я окончательно выбросила из головы позорно лелеемую мечту стать «спасительницей заблудших»… Вы просите меня, и по этой причине пока я публикую этот свой диалог. Но, говорю снова, я не уверена, что это продлится слишком долго. И вот почему.

Ведь из этого диалога становится ясно, насколько грязно мое сердце! И когда Вам это станет ясно окончательно, Вы поймете, что такое жалкое существо не может быть в полной мере проводницей Истины. Тогда Вы захотите обратиться к настоящим проводникам Истины и к их бессмертным трудам, наконец-то оставив меня в покое…

Я все больше чувствую, особенно в последнее время, что нуждаюсь именно в покое, в молитве, которая останется лишь со мною и с Ним… простите меня! Я должна помнить, для чего я родилась, для чего мне дано это тело, чему я должна посвятить каждое мгновение своей жизни.

Но если кто-то из вдохновленных читателей вдруг захочет издать эту мою работу или распространить каким-нибудь другим способом, то, как говорится, все мои благословения! Я никогда не ставила себе целью заработать на этом деньги, хотя многие и советовали мне сделать это. Все авторские права уже принадлежат Вам, дорогие читатели!

А если «Голос» действительно помог кому-то выбраться из когтей имперсональной погибели, я буду счастлива разделить Вашу радость. На самом деле, третья часть, а также все остальные части уже написаны века и тысячелетия назад — это сами Шастры и сам Путь преданности. И если моя скромная работа явилась для кого-то прологом к этому Пути, мои усилия не пропали даром!

 

Ваша недостойная служанка

бхактин Светлана.

 

«Я хочу, чтобы ты поняла: этих лишних километров может и не быть! Твоя цель не так далека, как ты себе это представляешь. Единственное, что от тебя требуется, — перестать наконец лгать себе! Когда ты перестанешь лгать себе, твоя практика станет устойчивой (ништха), и очень скоро пришедшая вслед за этим глубокая сладость потащит тебя ко Мне»

 

Собеседник

 

Итак, твой вопрос таков: каким образом падение дживы, даже при наличии духовного разнообразия, может произойти на глазах любящего Бога?

Давай вернемся к уже знакомому примеру про влюбленного парня. Парень мечтает, чтобы однажды ему представился случай проявить свою преданность, спасая девушку из пожара или защищая ее от бандитов.

На первый взгляд может показаться, что желание парня состоит в том, чтобы девушка попала в пожар, и чтобы на нее напали бандиты. Но это только на первый взгляд. Парадокс в том, что, мечтая о пожаре, парень не желает девушке зла! Его желание — ощутить и показать свою любовь. Но ощутить и показать свою любовь можно, только проявив ее.

Ибо любовь, которую нельзя проявить, мертва.

Далее, чтобы проявить свою любовь, этот парень нуждается в реальном существовании такого явления как пожар и таких людей, которых называют бандитами.

Как возникает такое знание? Пожары и бандиты должны реально существовать длительное время, жить своей жизнью, не имея никакого отношения к этому…

Это очень просто понять, так как этот парень — просто парень. Никому не придет в голову обвинить его в том, что другие люди в другое время попадали в пожары и становились жертвами бандитов. Чтобы проявить свою любовь, свою преданность по отношению к девушке, парень, возможно, воспользовался пожаром и бандитами один раз. Что было до этого, и что будет после, не имеет к нему никакого отношения. И это очевидно всем.

Но как быть, когда ощутить и показать Свою любовь захочет Господь? Если Бог мечтает: «Эх, вот бы случился пожар!», пожар тут же случается. Бандиты тут же нападают. И Бог не может просто «спасти свою девушку» и уйти — Его тут же обвинят, что Он создал все эти ужасы. Он станет виновен во всех пожарах и во всех бандитских злодеяниях во Вселенной.

По Своей природе Бог — именно тот, который создает все. Поэтому — кого же обвинить, как не Его!

Получается, что любить имеют право все, кроме Бога.

Твои предложения? Неужели нельзя показать свою любовь, просто подарив девушке цветы? Неужели так… Позволь заметить, что речь идет не о чужой крови, а о своей.

Поверь Мне, Бог желает большего.

Настоящая любовь — это та любовь, которая останется несокрушимой перед лицом любых испытаний даже «ценой своей крови», даже ценой ВСЕЙ своей крови, а не та, которая может существовать только в тепличных условиях, когда все хорошо.

Да, пожалуй, это так.

И если речь идет о Любви, а не об «игрушечной любви», как же быть Богу?

Я, право, не знаю.

Попробую подобрать другую аналогию, попроще. Жила-была добрая девочка. Однажды утром, выйдя из дома, она вдруг услышала жалобное мяуканье и очень скоро обнаружила, что крохотный котенок провалился в канализационный люк.

Уж не про меня ли Ты рассказываешь?

Может быть. Добрая девочка вытащила котенка из люка, принесла домой и напоила молоком. Бедняга весь дрожал. Когда котенок напился, девочка завернула его в мамину кофту и стала нежно баюкать.

Точно, про меня. В детстве у меня было очень любящее, доброе сердце, чего нельзя сказать обо мне сейчас. Вся эта сцена встала сейчас перед моими глазами. У меня была просто потребность заботиться о ком-то…

Ты думаешь, Бог никогда не хочет испытать подобное чувство?

Я думаю, что хочет.

Но для этого должен существовать «канализационный люк», и не просто люк, а люк, созданный Богом. Ты понимаешь? Чтобы спасти кого-то от страданий, Я должен сначала заставить кого-то страдать, ибо никто не сделает это за Меня. Так уж вышло, что есть только одна изначальная причина всего сущего, и это Я.

Так смогу ли Я в полной мере почувствовать сострадание и нежность к котенку, если минуту назад Я Сам швырнул его в канализационный люк?

Как же быть Богу?

Я не знаю.

Так вот, к счастью, Бог имеет не только сплошные недостатки по сравнению с тем парнем и той доброй девочкой, но и некоторые преимущества.

Преимущество Бога в том, что у Него не только «одна» девушка. И даже не две…

Браво! У Него 16108 девушек.

Гораздо больше, дитя Мое, гораздо больше!

И еще одно преимущество есть у Бога. Он всегда имеет дело только со взаимной любовью, а тот парень и та добрая девочка — как повезет!

Вот с этим позвольте не согласиться! Разве эта любовь всегда взаимна? По-моему, достаточно просто посмотреть вокруг, чтобы понять, что это не так.

Всегда, Моя радость, всегда. Я не оговорился.

Взаимная любовь — это такое чудо! И это чудо заключается в том, что взаимные чувства вечно возрастают, вечно питая друг друга.

Видя затруднение Бога проявить Свои чувства, Его Возлюбленные решили помочь Ему и тем самым проявить свои.

Ты хочешь сказать, что жители Духовного Мира добровольно приняли на себя маха-майу и пришли в материю, чтобы дать Богу возможность проявить Свои чувства?

Совсем не это. Речь идет о силах, масштабы и величие которых непредставимы, даже в ничтожной степени, для твоего разума.

Концепция Вайшнавизма описывает отношения бесчисленных духовных сил или энергий, шакти, с их вечным Источником и Повелителем, шактиманом. Эти силы отличаются от своего Источника (в противном случае, отношения между ними были бы невозможны), но в то же время составляют с Ним одно, и непостижимость этого для разума — сразу же оговаривается.

Истина, будучи единой и неделимой, тем не менее, вечно разделила Себя на бесчисленное множество духовных энергий, чтобы вступить Сама с Собой и внутри Самой Себя в бесконечно разнообразные духовные отношения.

Суть концепции в том, что Великая Любовь, Которая, собственно, есть Все, Что Существует, вечно воссоздает Сама Себя и таким образом продолжает быть.

Каждая энергия Бога, шакти, является личностью, вечно пребывающей в вечных любовных отношениях с Ним! Это то, что тебе необходимо понять, это то,… Поэтому все, что только может быть проявлено в материи или духе, не выходит за… Татастха шакти — промежуточная энергия Бога (тата — береговая линия, граница; стха — пребывающая, находящаяся) — одна…

Ты не уловила ход Моей мысли.

Но в таком случае, не легче ли было бы просто не создавать это? Абсолют так и делает — никогда не создает ничего ненужного! Если Верховный организм включает в Себя ту или иную «ткань», стало быть, в… Да, ты не хочешь служить организму, но само это твое нежелание допускается по замыслу организма, а значит, — это тоже…

Ты можешь не понимать, как эта совокупность душ (тех, которые пришли в материальный мир) служит Любви, но то, что она как-то служит Любви, не должно вызывать сомнений.

Почему? — Потому что в противном случае этих душ просто бы не было.

Сейчас ты знаешь о себе то, что ты не хочешь служить Богу. И в определенном смысле это действительно так. Ты смотришь и не находишь в себе никаких желаний, отдаленно напоминающих желание служить, в чем совершенно честно признаешься Мне. Но с Моей как Целого точки зрения это не выглядит так, ибо Я могу видеть полную картину всего.

Ты не можешь не служить Мне, даже если ты не хочешь служить. По Моей воле ты стала способной совершить такой выбор и, следовательно, твое нежелание служить — это тоже то, что Мне нужно. А если ты делаешь то, что Мне нужно, значит, — ты служишь! А если ты служишь, разве Я могу испытывать к тебе какое-то другое чувство, кроме БЛАГОДАРНОСТИ?

Да, иногда Я могу испытывать и другие чувства (такие, например, как гнев). Игры Бога переливаются бесчисленными оттенками разнообразнейших чувств, ибо это и является целью… Но в этом прекрасном движении чувств ты играешь свою роль, ты участвуешь в их создании. Поэтому, какие бы чувства ни испытывал Бог в какой-то конкретный момент Своей игры, все это происходит на фоне Его неизменной благодарности тебе за твое участие!

Это участие может быть очень незначительным, очень отдаленным, но оно неизменно есть! Ибо не существует для души такого положения, такого состояния, в котором ее «полезность» Верховному организму равнялась бы абсолютному нулю. Сама подумай, зачем Бог стал бы создавать для души такое положение?

Татастха - джива создана как духовное существо определенной категории, ее качества, такие как свобода выбора и малость, специально заданы. Все предусмотрено таким образом, чтобы джива смогла действовать лишь в строгом соответствии с отведенной для нее ролью. Поэтому джива, какие бы решения она ни принимала и какие бы поступки ни совершала, никогда не выходит за рамки своего предназначения.

По своей природе джива — служанка! Она никогда не сможет перестать служить. Она никогда не сможет изменить свое естество. Поэтому у нее никогда не было и не будет выбора: служить или не служить. Но за ней вечно сохраняется право выбора: КАКИМ ОБРАЗОМ служить, в какой из двух сфер быть полезной Верховной Истине.

Это самоочевидная аксиома: Бог никогда не создаст что-либо, для Себя бесполезное. Она относится ко всем энергиям Бога. Ни одна из частей Истины не может отделиться от Истины, начать существовать вне Истины, за пределами Истины или наперекор Истине!

У татастха – дживы есть выбор: служить ли ей Истине через посредничество майа – шакти или же через посредничество чит – шакти (сварупа – шакти). И на свободу этого выбора не налагается никаких ограничений. Именно в этом и ни в чем-либо другом и заключался план Бога.

Бог, творящий посредством Своей шакти, вовсе не похож на того волшебника из песенки. У Бога всегда получается именно то, что Он задумал создать…

Сделать хотел грозу,

А получил козу.

Розовую козу с желтою полосой…

Вместо хвоста — нога!

А на ноге — рога.

Я не хотел бы вновь встретиться с той козой…

Да, из этой песенки. Все созданное Богом всегда строго соответствует своему назначению и приносит Богу именно такую пользу, какую Он и ожидал получить. А раз польза в той или иной мере неизбежно присутствует, неизбежно присутствует и вечная благодарность Бога!

Благодарность Творца к Своему творению!

Благодарность существует вечно, ибо обусловлена абсолютной непогрешимостью и наивысшей квалификацией Творца, которые гарантируют вечную полезность!

Иногда Он непосредственно благодарен душе, если это происходит по замыслу данной игры, в которую душа имеет доступ. Это может быть так, а может и не быть… Но в целом Бог всегда благодарен душе, ибо та всегда служит, способствуя движению Его чувств. Даже если это «негативные» чувства, в глубине сердца Бога благодарность присутствует всегда, ибо всегда происходит — именно то, что Ему нужно.

Это знают парамахамсы, созерцая всегда и везде сияние благодарности Бога. Все пронизано лучами благодарности Бога: каждая пылинка, каждый атом…

Бесчисленные подношения любви купаются в лучах вечной благодарности Бога. Это все, что есть. Нет ничего, кроме этого…

Все, о чем Я сейчас говорю, лежит далеко за пределами твоего разума. Разум устроен таким образом, что никогда не сможет понять это, но даже такая ограниченность разума существует во имя любви!

Я создал материальный мир. Я создал иллюзию. Все это существует по Моей воле. И Я создал этот процесс погружения души в материю. Ты никогда не смогла бы соединиться с умом, разумом и другими тонкими оболочками, если бы Я не создал все условия, чтобы это произошло.

То есть Ты просто взял и засунул меня сюда?

Нет, Я создал процесс, так как Мне нужно, чтобы он существовал. И ты по своей воле избрала войти в этот процесс.

Значит, все-таки я пришла сама?

Да, ты пришла сама.

Выбирая материальный мир, ты не нарушаешь этим волю Бога, ибо Бог предусмотрел и обеспечил все условия для того, чтобы такой выбор тоже мог быть… Если на прилавке магазина стоят рядом корзина с яблоками и корзина с огурцами,… У тебя есть свобода. Ты сама выбираешь, купить тебе яблоки или огурцы. И продавец не обижается на тебя, что бы ты ни…

Совершенно верно. Господь скорбит о тех, кто не с Ним, и эта скорбь являет Его любящую личность. Попытайся понять это. Создавая Свою скорбь, Великое Сострадание создает Себя.

Почему тогда джива, пришедшая в материальный мир, начинает страдать? Зачем Бог истязает ее, если она сделала именно то, что Он хотел?

Джива начинает страдать не потому, что Бог мстит ей за «неправильный» выбор. Просто таково свойство материального мира — он полон страданий, и так устроено для определенной цели.

Значит, Бог хочет, чтобы джива страдала?

Видишь ли, твой вопрос задан с позиции материальной логики, а качества и желания Бога лежат далеко за ее пределами. Поэтому трудно ответить так, чтобы ты правильно поняла, что имеется в виду. Так или иначе, постарайся понять это.

Да, Бог хочет, чтобы джива страдала, это звучит ужасно, не правда ли? Я могу выразить это более мягко: Богу необходимо, чтобы страдания существовали. Хотя эти две формулировки идентичны, вторая подойдет для тебя лучше.

Да, потому что в случае первой формулировки Бог превращается в садиста.

Обе формулировки идентичны.

Если Богу необходимо, чтобы страдания существовали, значит, Ему необходимы и те, кто бы мог эти страдания испытывать. И здесь вторая формулировка… Не напрягайся так сильно, здесь все очень просто. Посмотри вокруг, страдания… Почему же тогда Шри Чайтанья Махапрабху говорил совершенно другие вещи? Он говорил «Пробудитесь!!!», а не «Спасибо за…

Это ничего не изменит.

Изменит. Если нас истязает дьявол, значит, Бог не виноват в наших страданиях.

Нет, дитя Мое. Ибо Бог позволяет дьяволу истязать тебя. Что Ему стоит уничтожить этого дьявола, и тогда всем страданиям придет конец. Но если Бог не делает этого — не уничтожает дьявола, — значит, Бог хочет, чтобы страдания продолжались.

Бог хочет, чтобы страдания были и продолжались, подобно тому, как тот парень желает, чтобы пожары были и продолжали существовать.

Нужны ли парню бандиты? — Да, каким бы странным это ни казалось. Нужны ли Богу страдания? — Да, как бы больно ни было тебе это принять.

Правильно ли считать, что Бог допускает страдания, чтобы перевоспитать нас! Правильно ли думать, что Он делает это с благой целью, чтобы мы разочаровались в эгоистическом наслаждении и побыстрее вернулись к Нему?

Да, это верное объяснение, хотя и не полное.

Почему не полное?

Потому что из него может вытекать, что Бог не хочет ваших страданий, но вынужден устраивать их вам. Пусть с благой целью (для перевоспитания), но Он вынужден это делать. Бог не хочет, чтобы вы страдали, но вынужден…

Это неправильное представление о Боге. Он ничего не вынужден делать, чтобы достичь какой-то Своей цели. И если бы Он хотел, чтобы страданий не было, их бы не было, поверь Мне.

Разве Бог не хочет, чтобы все дживы преданно служили Ему?

Дитя Мое, ты сейчас запутаешься. Будь осторожна. Да, Бог хочет, чтобы все дживы преданно служили Ему. Поэтому… так оно и происходит!

Может ли иметь место то, чего Бог не хотел бы? Может ли не произойти то, чего Бог хотел бы?

Но если джива выбирает материю вместо служения, разве это не означает, что Бог вынужден воспитывать ее путем страданий?

Вот и запуталась. Объясняю еще раз. Да, верно, что Бог «воспитывает» дживу, проводя ее через страдания (то есть, создав закон Кармы), но Он не вынужден делать это, Он хочет делать это. Он хочет, чтобы так было. Он хочет, чтобы «неправильный» выбор был кем-то сделан, и поэтому некоторые дживы делают его.

Поэтому Бог как Абсолют не называет этот выбор неправильным, хотя, сделав его, джива и попадает в неестественное для себя положение. Эта болезненность специально создана для того, чтобы джива не оставалась в материальном мире слишком долго. Ибо в планы Бога не входит отправить тебя в материю навечно.

Но, тем не менее, материальный мир со всей его болью нужен Богу и сам по себе. Поэтому выбор души в пользу материи не противоречит желанию Бога и в целом не является преступлением или предательством, хотя с определенной точки зрения это выглядит именно так. Видишь ли, у Бога множество точек зрения, они создают блаженство Его любви. У Бога не только одна лила. Бог пребывает не только в одной расе.

Скажи, почему джива может совершить этот «неправильный» выбор?

Шастры говорят, что джива ошибается по причине своей чрезвычайной малости. Я сейчас приведу подлинную цитату.

Еще один термин, характеризующий природу дживы, — татастха-шакти, «пограничная энергия»: джива располагается на пограничной линии, разделяющей сферу майи и мир Бога; вследствие своей ничтожности она может попасть в плен к иллюзии, однако рабство у майи перестает грозить ей, если она покоряется Кришне — Властелину майи. С незапамятных времен плененной майей обусловленной душе приходится претерпевать мирские страдания и скорбь, вновь и вновь рождаясь в мире.

(Шрила Тхакур Бхактивинод.

Комментарий к «Шри Брахма Самхите». Стих 21)

 

Давай сразу уточним. Джива действительно очень мала, но она мала не так, как ты себе это представляешь.

А как я представляю?

Действительно, как?

Шастры говорят, что джива составляет по размеру одну десятитысячную долю сечения кончика волоса.

Шастры действительно так говорят. Но сечение — это площадь, категория геометрии, а не духа. Длина, площадь, объем, вес — все это очень грубые категории, не имеющие никакого отношения к такому духовному объекту как джива. Даже к тонкой материи.

Но Шастры…

«Джива неуничтожима, НЕИЗМЕРИМА и вечна!» (Гита, 2.18). Упоминание же о сечении волоса — очередная модель, призванная показать ограниченному разуму, что «вещество» дживы не поддается никакому анализу с его, разума, стороны. Если ему трудно понять, что это так по причине нематериальности дживы, то ему предлагают принять это, используя причину ее «невообразимой малости». Ему говорят: «Ты не можешь каким-либо образом прикоснуться к дживе, как-либо идентифицировать ее, потому что она, видишь ли, в такой сумасшедшей степени мала!»

И все же, джива действительно мала. Но эта малость определяется в категориях духа. Эта малость измеряется, если так можно выразиться, в единицах любви. «Количество» любви, которое может охватить татастха-джива своим существом, мало.

Это понятно.

Но — тривиальный вопрос — ПОЧЕМУ джива очень мала?

Потому что такой ее создал Бог.

Правильно. Тебе достаточно снова и снова задавать вопрос «почему?», чтобы понять, что все причины ведут ко Мне.

Почему джива пала? — Потому что привлеклась низшей энергией.

Почему джива привлеклась низшей энергией? — Потому что очень мала.

Почему джива очень мала? — Потому что она таковой создана.

А почему она таковой создана? — Потому что Я так захотел! Потому что Мне это необходимо для очень важной цели. Потому что Я хочу проявить и почувствовать любовь!

Поэтому Я — Тот, Кого, в некотором смысле, невозможно предать, ибо «предать» — означает сделать то, что Я не хотел, чтобы ты делала, или не ожидал, что ты это сделаешь.

Тебе никогда не удастся «не оправдать ожидания» Бога, а следовательно, тебе никогда не удастся «предать» Его.

Вот мы и пришли к Истине. Делая дживу очень малой, Бог таким образом создает потенциальную возможность ее падения. Это может означать только одно: Бог хочет, чтобы такая возможность у дживы была. Если бы Бог не хотел падения дживы, Он бы создал ее чуть больше.

Я никогда не смотрела на это с такой точки зрения. Оказывается, Бог специально создает дживу такой, чтобы она могла пасть в материальный мир.

Это очевидно. Никто не диктует Богу, каким образом Он должен творить. Никакие «обстоятельства» не могут заставить Его сделать что-то, что Он не планировал делать. Бог — Абсолютно Независимое Существо.

Богу нужен материальный мир сам по себе, а не только в качестве «тюрьмы для перевоспитания душ». Функция «перевоспитания» — лишь одна из функций материального мира, которыми «пользуется» Бог.

Бог нуждается в существовании страданий, чтобы иметь критерий величия различных проявлений Любви. Бог нуждается в существовании несовершенства, чтобы Любовь могла явить Себя максимальным образом.

И чтобы материальный мир, такой нужный Богу, мог функционировать, пограничная энергия Бога, Его татастха–шакти, порождает особый вид индивидуальных духовных существ, способных привлечься материей.

Татастха-шакти делает это, преданно служа Великой Любви.

Это так, но только для татастха-дживы. Сама по себе свобода никак не связана с существованием материи. Ведь можно выбирать не только между материей… Есть не только Бог и маленькие татастха-дживы. Энергии Бога бесчисленны.… И все без исключения духовные существа обладают свободой выбора! Но эта свобода зависит от «масштаба» каждого…

Счастливые Миры Духа населены сонмами вечно свободных живых существ, которые никогда не привлекаются материей, ибо имеют совершенно иное предназначение в плане Бога.

Не все ткани Верховного организма одинаковы. Как в обычном организме есть, например, мышечная ткань, жировая ткань, костная ткань… так и Верховный организм содержит в Себе различные силы (шакти), исполняющие разные функции.

Так как каждая из тканей (шакти) Верховного организма призвана выполнять свою специфическую функцию, клетки разных тканей (духовные существа) отличаются друг от друга. Подобно тому, как нежные клетки сетчатки глаза отличаются от клеток, из которых состоят, скажем, внутренние ткани прямой кишки, духовные существа различаются по степени могущества в зависимости от своего предназначения.

Можно подумать, что клетки кишечника, постоянно имеющие дело с нечистотами, чем-то обделены по сравнению с клетками сетчатки глаза, которые смотрят на ясное солнышко. Но это не так. Организм представляет собой единое целое, и все его ткани пребывают в зависимости друг от друга.

Никому не придет в голову сказать, что клетки кишечника «совершили неправильный выбор» и за это «наказаны» погружением в нечистоты. Просто так все устроено: для нормального функционирования организму нужны не только глаза, но и кишечник.

В организме все связано и невозможно «упразднить», так сказать, «из сострадания» какие-то его органы или ткани. Изменения в одном органе немедленно отражаются на всех остальных.

Болезнь кишечника может привести к слепоте!

Не говоря уже о том, что отсутствие кишечника приведет к смерти, то есть к исчезновению организма как такового.

В Верховном организме тоже есть эти связи, хотя, разумеется, осознать их труднее, чем связь между глазами и кишечником. Но они есть и не могут быть уничтожены.

Поэтому все ткани одинаково нужны и одинаково дороги организму.

Твой разум, пропитанный материальными аналогиями, жаждет «справедливости», а справедливость, по твоему мнению, заключается в том, что все ставятся в одинаковые начальные условия, и затем каждый получает то, что заработал. Но такой подход не применим в сфере чистого Духа.

Духовные существа, будучи различными по исполняемым ими функциям, не ставятся в одинаковые «стартовые» условия и не проходят одинаковые испытания. Все твои возмущения по этому поводу вызваны ослепляющей тебя иллюзией.

Великие существа, населяющие Вайкунтхи, тем более Голоку, никогда не привлекаются материальной энергией. Они не относятся к категории татастха и не могут выбрать материю, ибо сама сфера их выбора лежит далеко за ее пределами.

Но материя должна существовать, и не просто существовать, а существовать в живом движении. Поэтому верная служанка Господа, Его Пограничная энергия, порождает из себя особый вид живых существ, намеренно наделяя их меньшим могуществом.

С определенной позиции видение может быть таким: Кришна хотел, чтобы служение джив было добровольным, поэтому создал два мира, между которыми можно выбрать. Затем Кришна придумал, как можно перевоспитать тех джив, которые сделали неправильный выбор, и создал для этого страдания. Позволяя непослушным дживам уйти в материю, Кришна добивается того, что они, изнемогая от страданий, однажды начинают искать что-то высшее и наконец понимают свое настоящее предназначение.

ЭТО ВЕРНОЕ ВИДЕНИЕ, оно отражает истинную картину всего… Но с позиции высочайшего просветления открывается панорама, в которой также видно, что Кришне нужен и сам материальный мир. Поэтому Его шакти создает именно таких духовных существ, которые могут этот мир выбрать.

Любая шакти — это ЛИЧНОСТЬ, с огромной любовью служащая своему Повелителю и Источнику, шактиману. Одна шакти создает мир обмана, другая шакти порождает существ, которых этот мир может прельстить, таким образом оживляя его.

Так эти две личности вступают в союз ради служения своему обожаемому Повелителю — в союз друг с другом и с бесчисленными другими прекрасными личностями, энергиями Бога.

Подробнее о различных шакти Господа и об их любовном взаимодействии ты можешь узнать, например, из «Шри Харинама Чинтамани» и из «Шри Брахма Самхиты», которую цитировала.

Именно так все и есть!

В бытии Бога нет ничего механического, косного, неправильного.

А есть — лишь союз любящих слуг, которые совершают разнообразные подношения — каждый свое — для прекрасного Господина.

Ты не сможешь это понять и можешь в это не поверить, но… материя — это личность!

Прадхана — это личность!

Даже безличный Брахман — является личностью, проявляется, исполняя Мою волю, и осознает свое бытие!

Все, абсолютно все обладает сознанием, и нет ничего мертвого!

Они действуют по-разному, являют себя в разных обликах, одни неизменны, другие вечно пульсируют; они входят друг в друга, охватывают друг друга, растворяются друг в друге, сплетаются в сложнейшие узоры — из любви к своему Источнику и будучи в конечном счете неотличными от Него.

И когда Бог хочет «баюкать спасенного котенка», сразу же возникает бесчисленное множество «котят», жаждущих своего спасения.

И когда Бог хочет «защитить Свою девушку», сразу же проявляется все необходимое для этого.

Так возникают несовершенство и зло, порождающие все виды боли, но Я не вижу ничего, кроме любовного подношения.

Достигшему высшего просветления ясно, что не стоит искать какой-либо «негатив» в царстве чистого Духа: его там нет и никогда не было!

Не было никакой «измены», не было никакого «преступления», была лишь Любовь, Которая любила Себя Саму!

Пожалуйста, опиши подробнее, как несовершенство служит Любви.

Я сделаю это с помощью притчи, очень похожей на притчу из «Бесед с Богом», чтобы тебе стало понятнее.

В начале было только то, что Есть, и не было больше ничего. И это Все, Что Есть, хотело любить, потому что Оно внутренне знало, что Оно есть Любовь. Но Оно не могло познать Себя как чистую Любовь, поскольку Все, Что Есть, — это все, что было, и не было никого больше.

Оно хотело знать, каково это — любить и быть любимым. Но это было невозможно, потому что само определение «любовь» предполагает взаимные отношения. Единственное, что знало Все, Что Есть, — это то, что больше ничего не было.

И вот это Все, Что Есть, захотело познать Себя на опыте. Оно решило, вполне справедливо, что если Оно просто разделит Себя на части, то каждая часть, будучи отделенной, сможет проявить свою любовь по отношению к Целому и к другим частям. Таким образом, из Ничего выпрыгнуло Все. В момент этого великого взрыва изнутри Бог создал Себя как Взаимную Любовь.

Мой божественный замысел разделения Себя Самого заключался в том, чтобы создать частицы Себя так, чтобы Я мог познать Самого Себя как Великую Любовь на опыте.

И вот, это случилось: частицы Целого вышли из Целого, и каждая из них почувствовала свою индивидуальность. Теперь между Целым и Его частицами стали возможны отношения, как Целое и задумало. И эти отношения, естественно, стали любовными, ибо разве могут быть частицы Любви чем либо, кроме Любви?

И Господь возрадовался.

Однако, наблюдая за Своим Творением, Бог вскоре заметил, что это далеко не предел той сладости, которая возможна, тех отношений, которые могут быть.

Он заметил, что частицы Целого, будучи меньше, чем Целое, естественно видят Величие Целого и поэтому в своей любви испытывают некоторую скованность. Он заметил, что Его Всемогущество и Его Самоудовлетворенность мешают Его частицам в полной мере излить их чувства к Нему и, следовательно, мешают Ему в полной мере излить Свои чувства к ним.

Теперь­­ — да — Целое смогло понять, каково это — быть столь Великим, но Оно мечтало быть не только Великим, но и Любимым, и не только Любимым, но Любимым в максимально возможной степени!

Бог видел, что отношения есть, но они заключаются лишь в благоговейном поклонении, а Он чувствовал, что возможно нечто более близкое, нечто более сладкое!

Тогда Наичистейший, Всезнающий, Всемогущий Абсолют задумался, как достичь этой сладости. Ели Он навсегда откажется от Своего Всесовершенства, Он перестанет быть Абсолютом, другими словами, просто-напросто уничтожит Себя как Бога. А если Он оставит Себе Свое Всемогущество, частицы Целого не смогут до конца проявить их любовь. Ибо любовь может быть проявлена лишь в служении, а как служить Тому, Кто полон Сам в Себе и ни в чем не нуждается?

И этот парадокс так и остался бы неразрешенным, и Великая Любовь так и не смогла бы полюбить в полную силу, но… однажды Абсолют догадался. Его осенила гениальная Идея!

«Я могу использовать КОНЦЕПЦИЮ несовершенства, оставаясь в то же самое время по-прежнему Совершенным! — воскликнул Он, — Мне не обязательно становиться несовершенным Самому, достаточно принять лишь идею несовершенства, которое, само по себе, будет существовать где-то в стороне от Меня!»

Разумеется, ты понимаешь, что не может существовать что-либо «в стороне от Меня», ибо Я есмь все. Но Я создал несовершенство «отдельно», покрыв иллюзией лишь некоторый, очень малый фрагмент Себя. Все «остальное» было по-прежнему Совершенным, но теперь получило возможность «пользоваться» ИДЕЕЙ только что созданного несовершенства.

И как же Я создал несовершенство?

Я начал с того, что стал последовательно создавать такие качества, которые были бы противоположны Моим Собственным: вечное — временное, знание — неведение, блаженство — страдание, свет — тьма, любовь — страх…

Но чтобы ограничить в чем-то безграничное, нужна какая-то сдерживающая сила. Так возникла Майа — Моя любящая служанка — и приступила к своим обязанностям.

Так были созданы бесчисленные материальные миры.

И чтобы заселить эти миры, Я создал Татастха-шакти — еще одну любящую служанку, — которая, появившись, сразу же поняла, в чем состоит Мое желание, и тоже приступила к своим обязанностям.

Надеюсь, тебе ясно, что это всего лишь притча, которую Я рассказываю, чтобы у тебя возникло некоторое впечатление о том, как все устроено?

Я создал полюс максимального забвения, дно наиполнейшей тьмы, из которого души, попавшие туда, могли бы постепенно подняться. Я устроил все так, что, придя в материю, души неизбежно начинают призывать на себя различные страдания, которые со временем заставляют их задуматься о смысле своего бытия. Начав искать этот смысл, души постепенно очищаются и однажды получают возможность переместиться в Миры духовного разнообразия. И эта «текучка» душ позволяет материальному миру существовать, оставаясь тем, чем он является.

В этом смысле аналогия обычного организма с Верховным не полна, ибо в обычном организме клетки прямой кишки никогда не превратятся в клетки сетчатки глаза.

Радуйся, о дитя! Твое будущее прекрасно! Скоро ты войдешь навечно в Царство Высочайшей Любви.

Да, Я использую в Своих целях время твоего пребывания в материи, но Я никогда не планировал оставлять тебя во тьме навечно. Я сделал так, что в материальном мире всегда присутствует инструкция, как выбраться из него, и всегда есть Мои посланники, которые готовы тебя этому научить.

И ЗДЕСЬ ТЫ ОБЛАДАЕШЬ СВОБОДОЙ, ЧТО ИСКАТЬ И К КОМУ ОБРАЩАТЬСЯ, КАК ТЫ ОБЛАДАЛА СВОБОДОЙ И ПЕРЕД ТЕМ, КАК ПРИДТИ В МАТЕРИЮ.

Ты знаешь, но мне почему-то хочется сказать: и на том спасибо! И никакой благодарности к Тебе я не чувствую. Как может Бог «любить» за счет страданий других?

Я подозревал, что тебе будет не легко понять это.

Бог наслаждается не страданиями, а любовным подношением! Глядя на джив, Шри Бхагаван видит лишь вечную пуджу, которую предлагает Ему Его верная шакти.

Но даже если проигнорировать это обстоятельство, у тебя нет повода для сомнений.

Может ли любящий Бог наслаждаться за счет чужих страданий? Но почему, собственно, «чужих»? Ибо есть только Я, и нет ничего больше. Различные шакти — ни что иное, как части Моего неделимого тела. Мне хватает Моего Собственного тела, чтобы удовлетворить все Свои нужды. Мне не требуется чья-либо помощь, тем более чьи-либо страдания.

Но ведь я —индивидуальность?

Разумеется.

Как сказать… Ну… Ты понимаешь, что я имею в виду. Бог всегда понимает, что ты имеешь в виду, но не наоборот! Ты не можешь понять, каким образом индивидуальная личность…

Не могу.

Это не «бессилие» Бога, это Его желание. Твой разум — материальная машина, все движения которой не могут прикоснуться к Чистейшей Истине. Это Я… Ибо высшее освобождение достигается не тогда, когда в разуме ты создашь… Зачем тогда человеку вообще дан разум?

Для того, чтобы понять, в чем заключается высшее освобождение, найти правильный метод его достижения, начать правильно следовать этому правильному методу и, наконец, достичь.

Итак, существует три основных момента:

Моя Любовь к Моим Преданным Слугам,

Любовь Моих Преданных Слуг ко Мне,

Любовь одних Моих Преданных Слуг к другим.

Эти три сияющие Нити, соревнуясь друг с другом, переплетаются в сложнейшие Узоры и ткут Великую Картину Любви, проявляя с быстротой молнии Идею бесчисленных Духовных и материальных миров.

Расо ваи сах (Шри Тайттирийа-упанишад, 2.5.1) — Бог есть Тот, Кто постоянно переживает различные оттенки любовных эмоций (кроме этого, Бог ничем не занимается). Он полон расы — глубочайшего Переживания, глубочайшего Чувства.

Маха-майя заставляет духовных существ одного вида непосредственно проявить несовершенство. Йога-майя заставляет духовных существ другого вида «поверить в свою причастность» к несовершенству.

Миры материи, полные различных несовершенств, существуют лишь для того, чтобы жители Совершенных миров могли иметь «несовершенные воспоминания» и «представления» о себе как об «обладающих несовершенствами».

Если совершенное существо не будет иметь о себе представлений как о несовершенном существе и обо Мне как о несовершенном существе, оно не сможет испытать в максимальной степени всю сладость высшего любовного чувства ко Мне. А Я не смогу в максимальной степени насладиться сладостью его высочайшей преданности.

Совершенное существо должно забыть о своем совершенстве! И о Моем совершенстве!

Тебе привести пример, как совершенство ограничивает любовь? Тогда вернемся на минуту к истории про пыль со стоп гопи.

Представь себе такую ситуацию: Нарада Муни прилетает к гопи и просит немного пыли с их стоп, чтобы вылечить головную боль Шри Кришны. «Какая глупость! — отвечают гопи, — у Абсолютной Истины не может болеть голова».

«Помилуйте, — молвит удивленный Нарада (ибо то, что он услышал, оказалось слишком даже для него), — но голова, тем не менее, болит. Я сам видел, как Ему плохо!»

«Это — твоя иллюзия. А ведь многие считают тебя освобожденной душой!» — девушки заливаются громким смехом.

«Даже если это иллюзия, Господь попросил пыли со стоп Его слуг. Можете ли вы исполнить Его просьбу?»

«Запросто! Собирай, сколько тебе захочется, сколько сможешь унести. Неужели ты думаешь, что нам пыли жалко?»

«Но разве вы не знаете, что если пыль с ваших ног попадет на голову Шри Бхагавана, вы немедленно отправитесь в Ад?»

«О, Нарада! Не разрушай наше последнее уважение к тебе! Мы занимаем высочайшее положение. Мы — владычицы всех Духовных и материальных миров. Ямарадж вечно распростерт у наших стоп. О каком Аде ты говоришь?»

Вот так с исчезновением несовершенства погибает высочайшая жертвенность, погибает высочайшее проявление любви!

Чтобы иметь возможность быть, Вечная Лила создает Свою тень, Свое искаженное подобие, «воспоминания» о котором позволяют Любви проявить Себя. Не может быть и речи о существовании какого-либо несовершенства В САМОЙ ЛИЛЕ — несовершенство существует ДАЛЕКО ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ. Но представление о несовершенстве, воспоминание о несовершенстве — присутствуют внутри нее, чтобы высшие оттенки Любви могли быть проявлены. Об этом подробно написано в «Шри Джайва-Дхарме», которая стоит на твоей полке.

Ибо любовь, которою нельзя проявить, мертва.

Зачем Нанда Махарадж поклонялся Индре? Зачем Яшода Ма молила всех полубогов защитить ее маленького сына? Правильно ли я поняла: чтобы создать отношения максимальной сладости, Лила… Нет! Было бы грубейшей ошибкой считать, что Наичистейшее Бытие берет концепцию, оскверненную невежеством.

В чистейшем пространстве Голоки не существует возгордившихся полубогов и устроенных ими катастроф, но все жители Голоки просто знают, что этого очаровательного пастушка зовут Гиридхари.

Кришна хочет быть сыном Яшоды, и Его верная шакти создает мир, где можно стать чьим-либо сыном, то есть родиться. Никто не рождается на Голоке и не умирает, но все жители Голоки знают, что этот очаровательный пастушок — ни кто иной, как Яшода-нандана.

Сын — это тот, кто родился. Рождение возникает от соприкосновения с гуной страсти. А гуны — это то, из чего «сделан» материальный мир.

Самоопределение Яшоды — «я мать этого мальчика» — это изначальная форма Чистейшего Чувства Материнства. Это Чувство нетленно. Это изначальное Солнце Чувства Материнства. Если бы не существовало этого изначального Материнства, не могло бы возникнуть какое-либо материнство где бы то ни было!

Но это изначальное Чувство Материнства, шуддха ватсалйа раса, может проявить Себя, лишь при наличии некоторых условий. В вашем языке слово «лишь» означает ограничение, поэтому у тебя может сложиться впечатление, что Яшода зависит от каких-то «лишь». Скажу по-другому: изначальное Материнство проявляет Себя, создавая некоторые условия. Не завися от этих условий, но посредством их создания. Что же это за условия?

Забота предполагает, что объект заботы нуждается в ней.

Воспитание предполагает, что объект воспитания нуждается в нем.

Обучение предполагает, что тот, кого обучают, ничего не знает.

Защита предполагает, что тому, кого защищают, угрожает опасность.

Используя слова вашего языка, можно сказать, что Яшода желает лелеять, оберегать, и воспитывать этого мальчика. Почему? — потому что Он пока мал. Почему именно этого? — потому что именно Он ее сын. Почему именно Он ее сын? — потому что она помнит, как сама родила Его!

Тот, кто родился, — всегда сначала маленький и беспомощный. Он ничего не знает, пока не научишь его всему. И если не защищать его, — каждый может обидеть.

Но Тот, Кого Яшода желает любить таким образом, — Всемогущий и Самодостаточный Бог! А место, где она живет, — Нетленная Обитель, где никто не рождается, не растет и не умирает и где нет такого понятия как опасность.

Поэтому, желая любить своего сына, Яшода создает все эти понятия: понятие рождения, понятие опасности, понятие зависимости и т.д.

Яшода — Изначальная Мать.

Ее любовь — Верховное Солнце Всего Материнства. В нем берут свое начало концепции матери и дитя, проявляемые где бы то ни было.

Ты не раз видела, как ребята играют в индейцев. Но почему они это делают? Потому что они знают, что настоящие индейцы действительно существуют или существовали где-то.

Невозможно играть в то, чего нет и никогда не было.

Поэтому Высочайшая Лила создает несовершенство вдали от Себя, чтобы потом иметь возможность в него играть. Блаженство Голоки рождает разнообразные идеи Своего наслаждения, и эти идеи,… Так возникает мир, покрытый великой иллюзией, полный всевозможных несовершенств, и Чистейшее Пространство Голоки…

Итак, ты просила рассказать о Гармонии.

Любое существо, великое или ничтожное, в любой момент времени всегда служит Мне. Любое существо исполняет свою миссию: большую или малую, прямо или косвенно.

Не думай, что Бог благодарен лишь за великое служение, а на малое не обращает внимания. Любое существо, независимо от своего положения, вечно пребывает в лучах Благодарности Бога.

Мне дорого любое живое существо. В том числе и ты, Моя радость.

Знай, на тебя всегда устремлены Мои глаза. Глаза, полные глубочайшей Благодарности и величайшей Любви.

«Заслуга» — не очень подходящее слово. Это не заслуга, это твое естество. Ты всегда — Моя радость! Ты пожелала быть спасенной Мною. Ты пожелала увидеть Меня своим любящим… Если бы не было падших, как бы Я мог стать Спасителем падших? Если бы не было страдающих, как бы Я смог проявить…

Я вечно наблюдаю, как ты подносишь Мне свое служение тысячами разных способов, так, как ты выбираешь в каждый конкретный момент времени. Я наблюдаю, как постепенно ты приближаешься ко Мне, пусть медленно, но неуклонно. В этом Моя радость.

Каждый из вас — искра Радости Бога!

Выходит, «обусловленная душа» — почетное звание, а не то состояние, от которого мы должны избавиться?

«Душа» — почетное звание, ибо она вечно является частицей Любви. Что же касается избавления, то Мой ответ «Да!!!», и эти две вещи не противоречат друг другу.

Я уже объяснял это тебе.

Сейчас просто прими Меня как Бога Любящего. Сейчас просто прими метод, который Я даю тебе, и следуй ему со всей решимостью.

Тогда очень скоро ты поймешь то, о чем сейчас спрашиваешь, убедишься в реальности того, во что сейчас веришь.

И мы будем вместе!    

Я очень рад.

Наставлений? Как мне идти, как мне воспевать Твое Имя? Но об этом все уже сказано. Давно и не раз. Стоит ли Мне сейчас диктовать тебе заново всю «Шри Харинама – Чинтамани»,…

Бывают моменты, когда наставляющий теряет желание давать дальнейшие наставления. Так происходит, например, когда он видит, что его предыдущие наставления игнорируются.

Игнорируются? Пожалуй… И тогда наставляющий хочет просто крикнуть: «Имейте же совесть!» Да?

Все имеют совесть. Нельзя не иметь ее. Но ее возможно игнорировать, причем, довольно успешно…

Я понимаю, что все наставления уже даны. Но когда я слышу это от Тебя, почему-то возникает какой-то другой эффект. Начинает происходить излечение, которого я так долго ищу. А когда я просто читаю книги, излечения не происходит.

Излечение начинает происходить, когда ты просто слушаешь свою совесть. Когда ты просто слушаешь этот вечный любящий голос, который всегда был и всегда будет с тобой.

И, конечно же, когда ты не пытаешься обмануть себя.

Такой голос звучит в сердце каждого. Исключений не существует. Никто не обделен! Никто не забыт! Единственная разница в том, что одни хотят его слушать и — главное — слушаться, а другие — нет.

Я хочу слушать его, и я хочу его слушаться!

Если это правда, то изучение Шастр обязательно приведет тебя к правильному следованию им, и излечение неизбежно произойдет.

В чем моя ошибка, почему столько лет прошло впустую?

А как ты думаешь? Каждому достаточно просто честно спросить себя, и он получит ответ.

Честное слово, я не знаю.

Здесь нет никакой хитрости.

Здесь нет никакой тайны.

Есть только ты и твое желание (или нежелание) идти ко Мне. Если ты хочешь, ты идешь. Если нет, — нет.

Ты читаешь о том, что ты должна делать, и сравниваешь это с тем, что ты действительно делаешь. Если замечаешь какую-то разницу, пытаешься ее устранить. Что может быть проще?

Теоретически — да, ничего не может быть проще.

А практически — нет, невозможно обманывать себя сильнее, чем ты это делаешь. Прости, делала, если твое сегодняшнее «Да» — правда.

Но, мне кажется, все гораздо сложнее…

Наверное, если за такой долгий срок ты так и не смогла перестать лгать себе.

Кто еще скажет мне об этом, как не родной Голос!

Благодарю. И Я всегда говорил тебе об этом. Все эти годы.

Как мне начать слышать Тебя?

Сравни, наконец, описание правильного процесса с тем, что ты делаешь. Сделай это прямо сейчас, и ты сразу услышишь внутренний голос.

Стих «тринад апи»?

Этот стих и все другие стихи, описывающие процесс, которые тебе прекрасно известны.

А конкретнее? Если взять этот стих, первое отличие я вижу в том, что воспевать надо… Разве ты впервые слышишь об этом?

Это не ответ.

А какой ответ?

Какой?

Помоги мне!

Я всегда помогаю тебе.

Вот видишь, ты слышишь свою совесть. Ты слышишь этот голос из своего сердца. Даже когда он не «орет» тебе в самое ухо. Просто я никогда не думала, что это для меня возможно. Я никогда не думала,… А для кого, по-твоему, даны эти наставления?

Ты получишь Мою помощь. Именно этот момент ты почему-то старательно игнорируешь. Именно в это ты почему-то так упорно не веришь.

Ты получишь Мою помощь!

И тогда, поверь Мне, однажды придет время, когда ты НЕ СМОЖЕШЬ ОСТАНОВИТЬСЯ.

И об этом я тоже слышала. Но как совместить это с тем, что я уже одиннадцать лет пытаюсь повторять Твое Имя… Но ни малейшего намека на сладость.… Потому что ни малейшего намека на правильность. И теперь ты хочешь сказать,… Почему? В чем неправильность? Я очень хочу понять это. Ведь я стараюсь!

ОН НЕ ХОЧЕТ ИДТИ К БОГУ.

Итак, ты не выполняешь наставление Прабхупады вот уже одиннадцать с половиной лет. На что же ты надеешься? Я надеюсь на его милость. Я ведь делаю, что могу. Я СТАРАЮСЬ повторять… Хорошо. И каков метод? Каким образом разрушаются все оскорбления Святого Имени?

Да, и еще садист. Я уже слышал эти комплименты от тебя.

К чему Ты учинил мне этот «допрос с пристрастием»?

Да мы в гневе! И куда вся твоя «любовь» подевалась? Я пытаюсь помочь тебе понять саму себя. Я учу тебя слышать голос из своего сердца, ведь только сейчас ты попросила Меня об этом. Или Я ошибся?

Нет, Ты не ошибся. Что я должна понять?

Я хочу показать тебе, что ты пребываешь в иллюзии.

Я и так это знаю. Весь этот мир погружен в глубокую иллюзию.

Сейчас Я говорю об иллюзии, в которую ты погружаешь себя сама. Хочешь ли ты из нее выбраться?

Конечно, хочу.

Даже в этом ты пребываешь в иллюзии. На самом деле ты совсем не хочешь. Но опасность заключается в том, что ты думаешь, будто хочешь.

ТЫ ДУМАЕШЬ, БУДТО ХОЧЕШЬ!

Но я хочу! И я это знаю.

Это и есть иллюзия. Вот так ты обманываешь себя.

Вывести тебя на чистую воду значительно легче, чем ты думаешь. Я просто спрашиваю тебя, каким образом уходят оскорбления при воспевании Моего Имени?… Да, совершенно верно, что ты должна стараться и продолжать, стараться и… Тебе нужны цитаты на санскрите?

Приведи хотя бы одно высказывание.

Я не могу процитировать точно.

Процитируй не точно. Скажи Мне хоть что-нибудь!

Это приходит постепенно…

Кто так говорит?

Прабхупада… Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Хорошо. Но что ты должна делать?

Я должна повторять искренне.

И мы уже идем по кругу.

Ты родилась в русской стране, скажи Мне, что означает русское слово «искренний»? Хорошо, я посмотрю в словаре. Искренний: выражающий подлинные чувства,… Мое дорогое, горячо любимое дитя! Ты утверждаешь, что вот уже одиннадцать лет упорно стремишься достичь чистого Имени,…

Богу, разумеется, все очень хорошо видно, но Бог хочет, чтобы тебе тоже стало все очень хорошо видно.

Это честный разговор с Богом. Теперь постарайся понять, почему ты не веришь. Все эти годы я наблюдаю за теми, кто пришел в Сознание Кришны… Как ты можешь наблюдать за ними, если ты почти ни с кем не общаешься?

Я вижу, что сейчас ты хочешь быть искренней. Но так как твой стаж самообмана слишком велик, тебе плохо это удается.

Итак, если ты следуешь процессу, приведенному в Шастрах, и не чувствуешь, что приближаешься к какому бы то ни было результату, ты можешь сделать… Или, если речь идет о тех, за кем ты так долго и так внимательно «наблюдаешь»:… Пожалуй, нет.

Я делал это и раньше.

Я не мог «перекричать» твое сильнейшее желание обмануть себя… «Не мог»? Загляни в восьмой стих «Шри Иша-упанишад». Я всегда исполняю твои желания: и тогда, и сейчас.

Я хочу услышать это от тебя.

Мы говорим о том, что ученик, получив мантры от Гуру, не чувствует никакого прогресса спустя десятилетие. Какие три причины приводят к подобной… Неискренность? Чья неискренность?

Правильно. Аналогичным образом обстоит дело и с мантрой. Семя мантры должно быть посажено в твое сердце.

И не получив это семя, можно повторять сколько угодно?

Хоть миллионы лет. Результат не придет.

Признаюсь, я потрясена. Мое дитя, неужели ты первый раз об этом слышишь? Не первый, врать не буду. Но я все равно потрясена… Вот, оказывается, в чем дело! Вот, оказывается, почему они никуда…

Вторая причина, как не трудно догадаться, заключается в том, что, получив посвящение у святого Учителя, ученик валяет дурака.

Это тоже ясно. А третья?

Самообманом занимаются оба: и Гуру, и ученик.

Да, проще не бывает.

Не бывает.

Скажи, является ли критерием истинности Гуру наличие некоего чувства от мантры, которую он дал?

Да.

Ведь десять лет — это серьезный срок.

Да, это серьезный срок.

Но, конечно же, при условии, что ученик делает все правильно?

Разумеется!

Тогда снова проблема. Допустим, я десять лет медитирую на мантру и ничего не чувствую. Откуда я знаю, мои это ошибки или просто Гуру ничего не вложил в мое сердце? Мне кажется, искренний и смиренный ученик всегда будет винить себя и никогда не узнает, что с его Гуру что-то не так.

Если ученик действительно искренний и смиренный, а с его Гуру действительно что-то не так, ученик ОБЯЗАТЕЛЬНО узнает об этом.

Каким образом? А вдруг это его собственные анартхи?

Поиск истины — кропотливый процесс. Искренний и смиренный ученик обязательно расскажет Гуру о своих неудачах, тем более, если они длятся уже десять лет. И Гуру, если он действительно истинный, сразу же укажет ученику на его ошибки. В противном же случае помощь не будет оказана.

А если ученик совершает какие-то тонкие оскорбления, которые не видны снаружи?

У тебя весьма странные представления о том, кем является Шри Гуру. Истинный Гуру знает об ученике все! Так же, как и Бог знает все об этом ученике.

Гуру должен быть ясновидящим?

Дитя Мое, если Гуру лично знает Самого Бога, как ты думаешь, затруднит ли такого Гуру узнать в мгновение ока все о ком-то из своих учеников?

Ясно.

Стоит ли принимать Гуру, если он не в силах помочь ученику и развеять все его сомнения? Стоит ли принимать Гуру, который не в силах призвать Господа мантры в сердце ученика, без чего весь дальнейший процесс окажется лишенным всякого смысла? Как ты думаешь?

Каждая мантра является индивидуальной личностью, живым проявлением Верховного Существа. Бытие мантры вечно, чисто, исполнено высочайшего блаженства. Тем не менее, по просьбе святого мантра СОГЛАШАЕТСЯ войти в твое грязное сердце и терпеть твое так называемое «служение».

Поэтому истинный Гуру — это тот, кто с Богом «на ты».

Слыша молитву Своего возлюбленного, Божество мантры, ишта-дева, поселяется в твоем сердце, и Гуру видит, как это происходит.

Гуру знает, произошло это или нет.

Если мантры, разочарованные твоим небрежением, покидают тебя, святой увидит это. Если по молитве святого они снова возвращаются в сердце кающейся души, истинный Гуру увидит это.

Выходит, можно получить мантру, а потом потерять ее?

Запросто. Господь не обязан терпеть, когда Его ни во что не ставят…

Бог знает Себе цену?

Бог знает твое истинное желание!

И не нарушает его.

Если я хочу остаться в самсаре, Бог позволит мне.

Бог всегда позволяет (и даже помогает) тебе оставаться в той реальности, которую ты избрала и не очень хочешь покинуть. Даже если ты убеждаешь себя, будто хочешь. Ибо Я не обману тебя, даже когда ты попытаешься обмануть себя.

Если кто-то пренебрежительно относится к полученным мантрам, это означает для Бога…

Это означает для Бога, что этот кто-то не хочет покидать иллюзию, в которой находится. Мой вечный ответ: ДА БУДЕТ ТАК!

Ибо Бог — максимально деликатное существо.

Обязательно ли истинный Гуру должен являться осознавшей Бога душой? Я слышала, что и мадхйама-адхикари может быть Гуру.

Неправильно думать, что мадхйама-адхикари не является осознавшей Бога душой. Находящийся на этом уровне, особенно если он приближается к верхней границе (к переходу в состояние уттама), — очень возвышенный вайшнав. Хотя его осознание еще не достигло полного расцвета.

Любой, кто дает тебе знания, так или иначе помогающие приблизиться к Богу, является для тебя гуру. В этом смысле можно назвать гуру даже каништха-адхикари или даже того, кто ничего не знает о бхакти, но каким-то образом побудил тебя искать этот Путь. Но если ты стремишься к какой-либо цели, то окончательно привести тебя к ней сможет лишь тот, кто этой цели уже достиг.

Один нескромный вопрос…

Конечно.

Кого ты сейчас проверяешь: Бога или Его Писания?

То есть?

Ты прекрасно знаешь ответы на все вопросы, которые сейчас задала. Ты об этом читала, например, в «Шри Харинама Чинтамани», в комментарии к пятому стиху «Шри Упадешамриты» и еще много раз во многих других местах.

Что бы я ни спросила, Ты постоянно твердишь, что я все уже знаю. Нужно ли тогда вообще нам разговаривать?

Разговор со своей совестью — нужен ли он?

Нужен! Я считаю, что нужен! Но к чему тогда эти Твои замечания?

Потому что это и есть разговор с совестью. Совесть — всегда делает замечания, на то она и совесть. И сейчас она говорит тебе, что ты уже одиннадцать лет знаешь ответы на все эти вопросы, но ведешь себя так, будто впервые увидела «Гиту» вчера вечером.

Теперь я вообще боюсь задавать какие-либо вопросы.

Но Я не упрекаю тебя. Я просто продолжаю отвечать на заданный тобою вопрос и привожу необходимые иллюстрации. Я просто хочу показать, что у тебя всегда были в руках ключи к решению всех твоих проблем, но что ты осознанно и добровольно не пожелала ими воспользоваться.

Прости.

Я могу отвечать и дальше?

Конечно, можешь.

Мы остановились на том, что ты одиннадцать лет наблюдаешь за людьми, которые получили инициацию и которые не чувствуют никакого вкуса.

И мы легко разобрались, что может являться причиной этого…

Я больше склонна думать, что проблема скорее в учениках, чем в Гуру.

Хорошо. Итак, ты одиннадцать лет наблюдаешь за тем, как эти люди неправильно следуют наставлениям, которые они получили от своих Гуру, и это твое занятие тебя вполне устраивает.

Очень удивительно, что имея в руках Шастры и свободу передвижения, ты за все одиннадцать лет так и не смогла в этом разобраться!

Я много колесила по всей стране, но я нигде не встречала учеников, которые ощутили бы…

Но ХОТЕЛА ЛИ ты встретить таких учеников?

Конечно, хотела!

Сомневаюсь. Если бы ты хотела, ты бы их встретила!

Ты бы знала, что если их нет в твоем городе, надо ехать в другой. Если их нет в твоей стране, надо ехать в другую. Так рассуждает тот, кто действительно ищет. Может ли это быть иначе?

Я понимаю, что в Индию летают не боги…

Не боги, а те, кто обращаются к Богу.

Особенно тот, кто обращается к Богу с мольбой о садху-санге. Такой человек будет немедленно отправлен в то место, где находятся святые — святые Гуру и их святые ученики, — получит возможность задать им все свои вопросы и избавиться от всей своей «неправильности».

Заветная встреча может произойти в Индии или где-то еще, но она ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОИЗОЙДЕТ.

Если бы я тогда точно знала, что где-то находятся люди, которые действительно могут меня спасти, я бы все бросила и любой ценой поехала бы к ним! Ей-богу!

А Я говорю тебе, что если бы ты действительно хотела встретить таких людей, ты бы обязательно узнала все, что для этого необходимо.

Как я могла понять, что ученики неправильно следуют наставлениям своих учителей? Здесь все гораздо сложнее, чем Ты пытаешься нарисовать. Потому что я, в общем-то, была в курсе всех наставлений, которые в то время нам давались, и я не видела, что мои знакомые нарушают их.

О, кажется, мы заходим на новый круг.

Возможно, я не слишком смиренна, но мне не в чем себя упрекнуть. Я следовала всему, что от меня в то время требовалось. Но если вкус не приходит, разве это автоматически не означает, что наставления… Если я знаю, в чем состоят эти наставления, и вижу, что делают окружающие, как я могу понять, да еще автоматически,…

Мы можем продолжить завтра.

Как бы там ни было, Шрила Прабхупада сказал: «Просто шестнадцать кругов и четыре принципа». Я узнала об этом от его возвышенных учеников. Не думаю, что они лгут.

В таком случае, ты невнимательно слушала его возвышенных учеников.

Потому что если нет никаких указаний относительно качества, это может означать только одно: как попало, лишь бы их было шестнадцать. М… Так или не так?

Человек, обладающий искренностью, даже просто внимательный, обязательно заинтересуется, в чем тут дело.

И единственный вывод, к которому придет такой человек после добросовестного поиска, будет заключаться в том, что Прабхупада говорит о НАЧАЛЬНОМ… И Я готов подписаться под этими наставлениями. Любой, кто начнет с 16 кругов и… Может ли быть иначе? Называя эту цифру, Прабхупада хотел, чтобы вы отдали Мне целиком свои жизни, а не какие-то жалкие…

Но если мать заметит, что ребенок плачет регулярно по пятнадцать минут в день, ставя перед собой часы, и не слишком беспокоится, когда она не реагирует на него, она решит, скорее всего, что происходит какая-то игра, а с ребенком все в порядке.

Да, начать можно и с шестнадцати кругов «плача», чтобы начать хоть с чего-то. Но когда это происходит изо дня в день, из года в год, а «мать» все не приходит, плач естественным образом должен усилиться.

Ты прочитываешь круг и видишь, что ум блуждает. Еще круг, концентрации нет. Еще круг…

Усилие и молитва. Усилие и молитва.

Но что делаете вы? Последний круг — и четки оказываются на гвозде! Так происходит и год спустя, и десять лет спустя, и двадцать… Что подумает Мать-Имя? Придет ли Она? А если Она не придет, о какой сладости можно говорить?

Ты издеваешься над Богом.

Ты хочешь сказать, что Святое Имя может мне ответить? Мне? Сейчас, а не через…

Ребенок не задает таких вопросов. Он просто зовет свою мать.

И мать приходит.

И Имя явит Себя, когда услышит такой же искренний зов. Если такой зов раздастся в первый же день, Имя явит Себя в первый же день. Если в первую минуту, — Имя явит Себя в первую же минуту.

Но ребенок хорошо знает свою мать. Он видел ее тысячу раз. Он тысячу раз проделывал такой опыт и поэтому знает, что мать обязательно придет. А я никогда не видела Бога. И никто из тех, за кем я наблюдала, тоже никогда не видел Его. Разве может у нас получиться ТАКОЙ ЖЕ ИСКРЕННИЙ ЗОВ?

Да, ты права в том, что опыт необходим. Чтобы начать взывать искренне, необходим опыт Бога. И может показаться, что здесь замкнутый круг: пока ты не начнешь звать по-настоящему, Бог не придет, и у тебя не будет опыта, а пока у тебя не будет опыта, что Бог вообще может придти на зов, ты не начнешь звать по-настоящему.

Но этот круг можно разорвать.

Верой в слова святого Гуру!

Тот, в чьи слова у тебя нет непоколебимой веры, никогда не станет для тебя Гуру, даже если ты начнешь его так называть.

Да, это великая беда многих, в том числе и твоя, — неверие в Божью милость. Вы не верите, что Бог ЖИВОЙ и всегда приходит на искренний зов. Но это… Измени его! Возжелай страстно найти того, кто даст тебе веру!

Я — любящий Друг твоего сердца. Я с нетерпением жду, когда ты наконец позовешь Меня.

Но я никогда не слышала, что Бог является любому и по первому требованию. Даже если человек обрел истинного Гуру, во всех Писаниях речь всегда идет… Ты противоречишь сама себе. То ты говоришь, что все сводится лишь к двум… Да, Бог не являет Себя сразу, но это не означает, что Он не являет Себя вообще никак. Это означает, что Он не являет…

И когда Я приду, когда Я войду в твой ум потоком невыразимой сладости, все его блуждания немедленно прекратятся.

Нет, Я не предстану сразу перед твоим взором играющим на флейте, во весь рост. До нашей настоящей встречи могут пройти долгие годы и, ты совершенно права, долгие жизни. Но как только Я услышу твой зов, Я немедленно НАЧНУ ДВИЖЕНИЕ К ТЕБЕ!

Ты обязательно почувствуешь это движение. Оно проявится в том, что звуки Имени, которые ты воспроизводишь, вдруг станут сладостными.

Сначала это будет очень незначительная, едва заметная сладость. Она будет приходить редко и оставаться лишь на миг. Но у тебя уже появится ЦЕННЕЙШИЙ ОПЫТ, что ее приход возможен и как это бывает!

Если ты будешь упорно продолжать звать Меня, ты заметишь, что сладость начинает приходить раньше, все чаще и чаще, что она возрастает и остается с тобой на все большее и большее время.

Как младенец, неспособный оторваться от сосца, источающего сладчайшее молоко, твой ум начнет жадно впитывать нектар Моего Имени, забыв обо всем остальном. Ум замрет, упиваясь сладостью, и какое-либо движение в строну от этой сладости станет для него физически невозможным! Именно так и никак иначе происходит покорение ума — когда Имя начинает являть Себя!

Так воспевающий может избавиться от своей невнимательности, ты читала об этом в Шастрах.

Твой ум по-настоящему остановится, лишь когда Я приду и свяжу его путами блаженства. А Я приду, только когда увижу, что ты этого действительно хочешь. Я увижу, что ты этого действительно хочешь, если ты снова и снова прилагаешь усилия, пытаясь сосредоточить свой ум на Имени, и не останавливаешься, пока не добьешься этого.

Если ты не перестаешь звать Меня до тех пор, пока Я не приду, это означает, что ты действительно хочешь, чтобы Я пришел.

Поэтому «человек, обуздавший свой ум» — означает «человек, сумевший дождаться Меня»!

Вот это да! Вот это объяснение! Если бы я услышала это десять лет назад, я воспевала бы, как сумасшедшая, дни и ночи напролет!

Так оно и было! Ты прочитала об этом в «Шри Харинама Чинтамани» приблизительно десять лет назад.

Об этом?

Конечно! Там написано, что «сама джива не может ни избежать, ни преодолеть иллюзию отвлечения. Но это легко по милости Господа». Там написано, что сила Господа в лице Его сварупа-шакти нисходит и соединяется с ничтожными силами дживы. Когда это происходит, когда Имя входит в звуки, которые ты издаешь своим ртом или воспроизводишь в своем уме, эти звуки начинают источать некую особую сладость, которая покоряет твой ум и делает его дальнейшие блуждания невозможными.

Об этом же подробно говорится и в «Шри Мадхурья Кадамбини», которую ты прочитала двумя годами позже. Во время бхаджана-крийи сладость появляется лишь моментами и постепенно возрастает по мере избавления от анартх. Когда сладость становится постоянной, таким образом полностью исключая блуждания ума, это ништха, когда же сладость начинает стремительно расти, это ручи. Затем сладость этих звуков превращается в твое неудержимое влечение к личности Того, от Кого сладость исходит. Это асакти.

Но почему Ты не сделал этого раньше!

Что Я не сделал раньше?

Почему Ты не сказал мне об этом так, как говоришь сейчас? Как же мне тогда это было нужно!

Ты уже забыла, как тогда тебе это было «нужно». И знаешь, как? Ладно… скажу проще. Тебе совсем не было это нужно тогда. Но даже если Я поверю, что тебе это действительно было нужно, у тебя было все необходимое. У тебя были книги! Книги, несущие в себе слова Бога…

Это совсем не то, что настоящие слова Бога.

Настоящие?

Ну да, я знаю, что у Тебя есть разные проявления… Почему Ты не проявился тогда так, как Ты проявляешься прямо сейчас?

Потому что Я вижу, что на самом деле тебе нужно, и в зависимости от этого решаю, как Мне проявиться.

Ты ведь сейчас расскажешь мне все, правда?

Что ты хочешь чтобы Я рассказал?

Как мне воспевать Твое Имя, как мне идти к Тебе? Я хочу наконец-то начать жизнь, имеющую хоть какой-то смысл! Только не говори, что я все это уже слышала или читала! Я умоляю Тебя! Сжалься над этим жалким, тупым существом!

Перестань реветь.

Хорошо. Считай, что Бог услышал тебя. Этот Бог, Который, по твоему мнению, достаточно туг на ухо и до Которого очень трудно докричаться, наконец-то… Бог услышал твою молитву. И хотя не существует молитв, о которых Я бы не знал… И не только услышал. Бог наконец-то удосужился ответить тебе! Хотя не существует молитв, на которые Я бы не отвечал,…

И Истина всегда приходит на искренний зов. Но к одному Она придет сиянием необъятного света, а к другому — в прекрасном облике царевича Рамачандры.

Конечно, Бог уже пребывает в твоем сердце, и тем не менее святой вайшнав снова будет просить Его войти туда. Но кого он будет просить? Именно того Господа, Которого он сам лично знает. Он пригласит к тебе своего Возлюбленного!

И в Мурти, в котором уже присутствует вездесущая Параматма, святой призовет своего Возлюбленного.

И никого другого.

Итак, Нама Прабху, Господь Имя по молитве Своего близкого, горячо любимого слуги входит в твое грязное сердце и соглашается принимать твое… Твое поклонение Имени будет заключаться в произнесении слогов Маха-мантры… Святой ручается за тебя перед Богом, что ты действительно хочешь служить. Святой ручается перед тобой за Бога, что Тот…

Когда ты получаешь мантру от истинного святого, это означает, что отныне ты больше не сможешь жить как раньше. Бог — слишком высокий гость, чтобы его игнорировать.

Но если деликатный гость видит, что доставляет хозяину одни сплошные неудобства, что он обычно делает?

Уходит.

Правильно. А Бог — очень деликатный гость.

Но почему, получив мантру от Гуру, ученик не хочет ничего менять?

Менять прежде всего приходится себя, а это достаточно трудно. Ибо теперь в центре жизни ученика должен стоять Господь, редкое право поклоняться Которому этот ученик получил.

Поэтому получить мантры, даже если это истинные мантры от истинного Гуру, — далеко не все. Соорудить нехитрый алтарь, даже если на нем будет установлено Божество, полученное от святого, — далеко не все. Ибо человек по-прежнему живет ради себя.

За долгое время, проведенное в иллюзии, эгоизм стал для вас естественным, как сама жизнь. Им отравлена вся ваша кровь, наполнено каждое дыхание. Что говорить о каких-то тончайших проявлениях эгоизма, когда в своем безумии вы прете, как бараны, доходя порой до полнейшего абсурда…

Да, если, скажем, ты готовишь, когда захочешь есть, а не когда наступает время подносить бхогу Божеству, ты живешь для себя. И если ты готовишь то, что тебе нравится, не задаваясь вопросом, что понравилось бы Божеству, ты живешь для себя… Но Я говорю даже не об этом.

Некоторые, совершенно потеряв разум, умудряются подносить Мне лук, чеснок и грибы (и кое-что похуже), даже получив наставление от своего Гуру не делать этого!

Это что, любовь — совать Мне под нос то, от чего Меня может только стошнить? Кто захотел бы, чтобы с ним поступали таким образом? У вас есть свой вкус, понимаю. Но почему, в таком случае, Я не имею права на Свой?

Если кто-то хочет есть подобную гадость, пусть ест, но зачем потчевать этим Меня? Ах, кто-то думает, что таким образом его пища очистится от греха! И это Я понимаю. Что же здесь непонятного, ведь Бог — очистное сооружение, мусоросборник, а не объект любви!

И это что, любовь к Гуру — плевать на его наставления?

Многие получили посвящение, но даже не заметили этого. Встреча с Гуру обеспокоила их не больше, чем касание осеннего листа в ветреную погоду.

Зачем вы делаете все это? Потому что теперь у вас появилось много проблем. Потому что теперь вы узнали, что то, что нельзя «предложить», нельзя… Это глубочайшее заблуждение. Я не приму ничего, кроме вашей любви. Если… И считать святого Гуру обычным человеком, «добрым дедушкой», на слова которого можно с улыбкой кивнуть, а потом…

Господу больно видеть такое отношение к Его близкому посланнику, а святому Гуру нестерпимо больно видеть такое отношение к его Господу, Которого он сам же и отдал в руки спятившего ученика.

Неужели кто-то подносит Тебе чеснок? Это же полный идиотизм!

Нет, это еще не полный. Например, Я знаю одного умника, который подносит Мне свою мочу!

Ого!

Начитавшись книг по уринотерапии, этот бедняга не может теперь совместить две вещи: с одной стороны, он хочет излечиться, выпивая свою мочу три раза в день, с другой стороны, он слышал, что все съедаемое и выпиваемое им должно быть прежде предложено Богу, иначе «явится причиной продолжения рабства».

Даже такая дубина как я до этого еще не дошла!

К счастью.

Я не буду вдаваться в другие подробности подобного сумасшествия, но хочу, чтобы ты поняла идею этого. Вы настолько привыкли использовать все для собственного наслаждения, что совершенно не можете представить какое-то иное отношение к тому, с чем соприкасаетесь. Поэтому, когда вы узнаете о Боге, Он тоже попадает в эту привычную схему. Вы не хотите иметь дело с Богом, которого нельзя было бы как-нибудь практично использовать. И вы, закусив удила, начинаете использовать Бога и обращаться с Ним порой так лихо, как никогда не решились бы поступить с кем-нибудь из своих знакомых.

Поэтому, если кто-то не планирует менять свою жизнь, ему не за чем обращаться к святому Гуру за посвящением.

Но ведь это еще не конец? Разве ученик не может быть прощен? И разве попав в садху-сангу, ученик не избавится от всех своих заблуждений? Разве… Смотря в каком настроении ученик попадет в это общение. Заблуждения не уйдут,… И общение со святым — это не вызов: «Ну давай, спасай меня, а я посмотрю, что у тебя получится!»

Вынужден тебя разочаровать. Здесь описан Путь. Путь как он есть.

Путь не может быть «классическим» или «не классическим» — он просто существует. Но по нему можно идти, а можно не идти. В этом вся разница.

У меня еще вопрос. Прабхупада говорил так: «Сначала работа — самадхи потом!»

Да, он так говорил, это правда.

Как вы любите это слово «падший»! За этим маленьким словом вы умудряетесь спрятать так много! К несчастью, от самих себя. Если кто-то будет воспевать хотя бы один лакх, это уже очень хорошо. Но в сутках всего 24 часа.

Правильно.

64 круга могут занять у тебя 8 часов. А при устойчивой практике это время сократится до 6 часов. Если ты отведешь еще 6 часов на сон, у тебя… Я сейчас говорю о сильном желании достичь Меня. И еще могу добавить, что сокращение пищи приводит к сокращению сна. Ешь меньше — и будешь меньше спать!

Давай.

Если мужа или отца приводит в ярость одно мое прикосновение к четкам или к «Бхагавад Гите», — это что, иллюзия? Никаких мужей и отцов не существует? Одна моя подруга думала так долгое время. Она пыталась убедить себя, что ее мужа просто нет. Но однажды, подойдя к зеркалу, она вдруг обнаружила огромный синяк под левым глазом. «С чего бы это?» — подумала она…

Это мрачный юмор, дитя Мое. Мрачный — потому что вы обе: и ты, и твоя подруга — пребываете в иллюзии. В самообмане.

Почему?

Как ты думаешь, что произойдет, если этот ужасный муж внезапно исчезнет? Твоя подруга превратится в подвижницу?

По крайней мере, она получит возможность поклоняться Богу.

Получит?

Конечно.

Ее иллюзия заключается в том, будто такой возможности у нее нет.

Ночи, дитя Мое! Ночи! Между нами говоря, ее муж имеет одну редкую особенность — ему требуется десять часов сна. Но и это еще не все. Вторая… Если сегодня же Я устраню этого злобного мужа, что произойдет? Говорю тебе, твоя подруга начнет лихорадочно искать другую причину, новое оправдание своего ничего не делания. Что же…

Вы просчитываете все возможности, анализируете все ситуации, учитываете любые детали, кроме одной — Моей любви.

Но вы предпочитаете топтаться на месте, показывая пальцем туда и сюда, а когда это вам надоедает, кричите, что Бог обманул вас, пообещал золотые… Ибо Я вижу, что вы просто не хотите идти, а те или иные препятствия НУЖНЫ вам… Потому что «препятствия» являются именно тем, что вы любите, именно тем, к чему вы привязаны. Поэтому вам легче…

Препятствия подобны миражу. Его можно видеть, как некую действительность. И в этом смысле — да — препятствия существуют. Но когда ты подойдешь к миражу ближе, ты обнаружишь, что путь открыт. Дорога свободна.

Поэтому тебе нужно просто идти и идти. По мере того, как ты будешь приближаться к каждому очередному препятствию, оно начнет растворяться в воздухе.

Узнав о Пути и взглянув в указанном направлении, многие видят пропасти и скалы. На этом все и заканчивается. Но стоит им сделать несколько шагов, как первая неприступная гора станет немного прозрачной. Еще несколько шагов — и уже можно будет смотреть СКВОЗЬ нее. Когда же они подойдут вплотную к горе, они поймут, что ее нет. И никогда не было.

Когда возникает проблема, вы начинаете бегать кругами и вопить, вместо того чтобы успокоиться, сесть и просто спросить себя: «А хочу ли я к Богу?» И тогда, успокоившись, вы, возможно, увидите, что все препятствия — и не препятствия вовсе, а просто то, что вы выбираете ВМЕСТО Меня.

Ты сейчас затрагиваешь очень важную тему. Многие здесь наломали дров. Как понимать это правильно? Как не наделать глупостей?

Глупостей?

Я знаю многих, которые выбрали именно Тебя, а не «что-то вместо». Они побросали работу, детей, жен и мужей, а теперь не знают, что делать.

Почему же они не знают? Разве Я не сказал им об этом:

Шраванам киртанам вишнох смаранам пада севанам

Арчанам ванданам дасйам сакхйам атманиведанам

(Ш.Б. 7.5.23)

Но есть такое понятие, как преждевременное отречение. Мы не должны подражать великим душам. Разве не так?

Так. Вы не должны подражать.

Ведь даже Шрила Рагхунатха дас Госвами, когда он в первый раз решил все бросить, был отправлен Господом Чайтаньей назад. Господь сказал ему: «Успокойся, не сходи с ума!»

Это правда. Так все и было.

Прости, но это, мягко сказать, ложь. Кто это спит на вокзале? Ну, я имею в виду, что они бесприютно скитаются по стране, и они никому не… Это тоже неправда. Прежде всего, они нужны Мне!

Бедствия тех, о которых ты говоришь, случились не из-за того, что они были обмануты (причем Мною, а не кем-то другим), и что они по неопытности не смогли предусмотреть этот обман, а из-за того, что они НЕ ХОТЕЛИ ко Мне.

Интересно! Зачем же они тогда продали все? И пожертвовали в Храм Кришны?

Понимаешь, есть один безошибочный признак того, кто хочет идти ко Мне. И знаешь, какой?

Я должна угадать с трех раз?

Он идет.

Да-а-а уж…

Никогда не было так и никогда не будет (ибо это просто невозможно), чтобы жаждущий идти ко Мне не получил бы для этого ВСЕ НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ.

Ошибка продавших свои квартиры и пожертвовавших все деньги в Храм заключается не в том, что они это сделали, а в том, что они решили, будто это все,… Это разве не цена? Дело не в названии, дело в сути. Когда желание достичь Меня есть, то оно есть. Когда его нет, то его нет. Что же…

Шрила Рагхунатха дас был достоин принять отречение еще в детстве, ибо его никогда не интересовало что-либо, кроме Кришны. Но Махапрабху поступил так из Своего величайшего сострадания, чтобы не погубить многих из вас окончательно.

Видишь ли, устранить препятствия с чьего-либо пути — не всегда выход!

Если завтра же Я помещу твою подругу в Дхаму, прямо к стопам святого вайшнава, души, полностью осознавшей Бога, как ты думаешь, что произойдет?

Ты сможешь это сделать? А ее маленькие дети? А ее больная мать?

Ты спрашиваешь — Меня?!

Тогда сделай это со мной, если для Тебя все так запросто!

Твоя иллюзия не меньше, чем иллюзия твоей подруги. Вы обе видите вокруг себя множество препятствий, которые мешают вам идти ко Мне. В этом состоянии вас легко можно сгубить. И знаешь, как?

Как?

Убрав все до одного ваши препятствия.

Вот это поворот! И почему же?

Потому что это означает лишить вас последней надежды.

Когда все уже погибло в тебе, но надежда еще жива, это означает — ЖИЗНЬ. Но когда гибнет надежда, хотя все остальное пока еще на месте — это СМЕРТЬ.

Я не понимаю.

Человек делает что-то и знает, что это что-то — ничтожно по сравнению с тем, что он в действительности должен делать. Он знает, что он должен делать, чтобы по-настоящему идти ко Мне, но не делает.

Почему?

Истинный ответ таков: просто он не хочет идти.

Но у него есть препятствия, и это дает ему возможность по-другому объяснять себе (и окружающим), почему он не делает того, что должен. Он говорит: «Я знаю, что мне нужно делать это, но мне мешает вон то. Поэтому я не делаю и не прогрессирую. Я понимаю, почему я не чувствую никакого вкуса от Имени Кришны, — потому что повторяю всего два круга. А почему я повторяю всего два круга? Потому что мне мешают ВСЕ ОНИ. Потому что ОНИ меня ненавидят. Потому что ОНИ меня обманули, потому что ОНИ меня разочаровали. Потому что ОНИ, ОНИ, ОНИ… Но когда мои препятствия исчезнут, я начну повторять столько, сколько нужно, и, как ракета, помчусь к Богу. Мой прогресс будет стремительным!»

Так он живет надеждой, что ОДНАЖДЫ все свершится, однажды все произойдет, однажды все будет как надо.

Но если взять этого человека и уничтожить все его «препятствия», никаких «однажды» больше не останется. Он поймет, что какое-либо настоящее движение… Потому что отсутствие препятствий вовсе не создает желание идти, а это… А если ты знаешь, что движение для тебя невозможно, то какой смысл тебе вообще связываться с этим Путем?

Именно так. И ты знаешь, что это так.

Но Ты говорил, что сильное желание идти к Кришне рождается в общении с Его святыми слугами.

Это правда. Влияние святого может быть ОЧЕНЬ СИЛЬНО. Невообразимо сильно. Но это влияние никогда не превращается в насилие над твоей свободой. Если ты НЕ ХОЧЕШЬ идти к Богу, святой не будет заставлять тебя.

И снова путаница…

Никакой путаницы.

Я этого не говорил. Я сказал, что общение со святыми окажется для тебя бесполезным, если у тебя нет желания идти ко Мне. Но Ты постоянно доказываешь мне, что у меня такого желания нет! Надо ли мне… Скорее всего, тот, у кого такое желание есть, не задал бы этот вопрос. По крайней мере, его сомнения не продлились бы…

Могу сказать, что оно было. Но оно было очень и очень слабым. Его хватало лишь на то, чтобы стоять на Пути, а не идти по нему.

Ты стоишь на Пути уже достаточно долго. И ты приблизилась к критическому сроку, когда человек уже больше не может стоять и уходит прочь.

Я хочу выяснить это до конца. У меня нет сильного желания идти к Кришне, и я хочу найти общение со святыми, чтобы сильное желание появилось. Но Ты… Желание обрести Кришну появляется не вдруг. Оно накапливается по крупицам в… Если ты действительно хочешь, чтобы у тебя появилось жадное стремление обрести Кришну, твои дела не так уж плохи. А…

Да. Когда это желание, накапливаясь из жизни в жизнь, достигает определенной величины, человек перестает заниматься самообманом. Тогда встреча со святым окажет на него сильнейшее влияние и превратит его желание обрести Кришну в непреодолимую жажду.

Другими словами, моего «накопления» может хватить на то, чтобы я встретила святого, но может не хватить на то, чтобы при этой встрече я оставалась искренней?

Совершенно верно. Твое осознание и твое поведение при встрече будут зависеть от того, что ты осознавала и что делала ранее.

Святые есть, они говорят об Истине и готовы пролить милость. На протяжении тысяч лет святые говорят об Истине. Но кто их слушает? Ты спрашиваешь, как не наделать глупостей? Рецепт таков: до тех пор, пока ты… Когда же ты поймешь, что все препятствия сводятся к одному — твоему личному нежеланию идти к Богу, все внешние…

Если даже ты вынуждена жить на вокзале, ничто не мешает тебе достать четки. Если даже тебе заткнули рот и связали за спиной руки, ничто не мешает тебе совершать служение в уме.

Поэтому запомни: препятствий не существует, кроме одного единственного препятствия — отсутствия у тебя желания!

Могу я возразить?

Конечно! Это же диалог, а не монолог.

Неувязочка получается… То Ты говоришь, что даже если другие члены семьи гремят посудой или просто ходят по комнате вокруг меня, мое воспевание совершенно бесполезно, а то говоришь, что на вокзале мне ничего не помешает служить, даже если на меня нападут и свяжут руки. Когда же Ты говорил правду?

Здесь нет противоречия. Я не сказал, что на вокзале ты сможешь воспевать сосредоточенно, впрочем, как и при шуме на кухне. Я не сказал, что ты сможешь погрузиться в медитацию, когда тебе выкручивают за спину руки. Но Я сказал, что ничто не заставит прекратить свое служение того, кто действительно хочет служить.

Со святым Харидасом обращались намного хуже, но его служение не прервалось и на миг!

Смысл в том, что в любой ситуации, даже очень тяжелой, всегда остается то, что ты по-прежнему можешь делать в служении Мне. И если ты всегда сохраняешь решимость и делаешь все, что в данной ситуации возможно, Бог видит, что ты действительно хочешь служить Ему.

И что тогда сделает Бог? Он, как и всегда, во всех других случаях, исполнит твое желание. И ты вскоре получишь все условия для того, чтобы служить так, как мечтает твое сердце.

Снова скажу тебе: препятствий не существует, кроме одного единственного препятствия — отсутствия у тебя желания!

Постарайся изменить СЕБЯ — и Я непредсказуемым образом изменю твой окружающий мир. Заботься только об одном: как постоянно «тикать» ради твоего Господа, и Я найду, на какой «шкаф» тебя поставить!

Хочу уточнить. Если я воспеваю невнимательно, мое воспевание не будет являться поклонением, и Бог не придет?

Бог не смотрит на то, внимательно ты воспеваешь или нет, блуждает твой ум или нет. Но Бог смотрит на то, пытаешься ли ты избавиться от невнимательности.

Бога не интересует твой результат, ибо этот результат Он Сам дает тебе. Бог наблюдает за твоими усилиями!

Поклонением являются именно твои усилия: их качество и количество. А внимательность — это уже плод поклонения, награда за усилия.

Если Я увижу, что ты старательно подносишь Мне произнесение звуков Моего Имени, Я явлю Себя этими звуками, и тогда твое воспевание станет воспеванием Имени. Воспевание станет очень сладостным, и твой ум естественным образом не сможет отвлечься от него.

Если ты серьезно относишься к практике, очень скоро у тебя появится опыт, каким образом нисходит Моя милость. Когда она приходит, что предшествует этому, в каких случаях она может уйти и как вернуть ее снова. Такой опыт является настоящим сокровищем, ибо он позволяет сохранять веру, даже когда в течение очень долгого времени ты не чувствуешь никакого вкуса.

Однако здесь очень важно не совершить ошибку, о которой и говорит пятое условие.

ПЯТОЕ УСЛОВИЕ. Горячо моли Господа о милости. Это означает, что твоя практика никогда не должна сводиться к простой механике.

Ты можешь заметить, что когда ты увеличиваешь количество воспевания, милость приходит раньше и остается с тобой дольше, и может сложиться неверное представление, что она зависит от твоей техники и вполне предсказуема.

Как мы уже говорили, начинающий еще не отвык использовать Бога в своих целях и поэтому всегда стремится нарисовать четкую схему, подробный «алгоритм обращения» с Богом: нажмешь эту кнопку — появится то, повернешь ту рукоятку — произойдет вот это.

Такое механическое понимание приведет к тому, что ты можешь окончательно утратить вкус к воспеванию. Имя покажет тебе, что Оно — не мотороллер.

Впасть в подобное заблуждение очень легко, ибо ум — материальный элемент, имеющий определенные свойства и действительно подчиняющийся некоторым закономерностям.

Пытаясь сконцентрировать свой ум, ты естественно начнешь изучать его, будто в лаборатории, и скоро выявишь многие «технические характеристики». Ты, например, обнаружишь, что концентрироваться в пасмурную погоду труднее, чем в ясную, что в полумраке концентрироваться легче, а яркий свет, наоборот, рассеивает ум, что в районе полудня, а также шести часов утра тебя клонит в сон, что концентрация зависит от того, что ты съела, сколько и когда.

Ты неизбежно заметишь и многие другие закономерности и со временем почувствуешь, что обладаешь богатым опытом.

И если ты решишь, что можешь смело продвигаться ко Мне, опираясь лишь на свою искушенность и сноровку, ты потеряешь все, ты УБЪЕШЬ ОТНОШЕНИЯ между нами.

Да, несомненно, ты можешь учитывать свой опыт, но ты также должна знать, что ЕСЛИ Я РЕШУ ПРИДТИ К ТЕБЕ, Меня не остановит ни твоя сонливость, ни перепады атмосферного давления, ни что-либо еще. Я ворвусь в твою тьму и наполню ее светом любви!

Поэтому зови Меня и днем, и ночью, и наяву, и во сне, и в глубине своего сердца, и так, чтобы дрожали стекла. Зови, зови, зови твоего Господа! Пусть вся твоя жизнь превратится в единый, не умолкающий, непрестанный зов!

Ты — искра Моей радости, ты — капля Моей жизни, частица Моего тела. Для тебя так естественно звать Меня, стремиться ко Мне. Призови же свою бесконечно любящую Мать, своего бесконечно заботливого Отца.

Так же как своими слезами ты призвала безграничное Сострадание и услышала спасительный голос, призови безграничную Любовь и почувствуй Ее нежные поцелуи!

Как же беден ваш язык…

Существует множество примитивных техник контроля ума, таких как медитация на свечу, на хрустальный шар, на «третий глаз», различные способы дыхания и так далее. Не ровняй Мое Имя со всей этой дешевкой!

Если ты будешь достаточно долго смотреть на свечу, ты почувствуешь, что твой ум успокаивается. Если ты будешь достаточно долго повторять в уме какое-то слово (или короткую фразу), ты почувствуешь аналогичный эффект.

Подобными методами многие люди достигали выхода из тела и разных сверхсознательных состояний. Они вспоминали прошлые жизни, видели свое будущее, вступали в контакт с потусторонними существами.

Мантру харе кришна тоже можно использовать аналогичным образом, и эффект будет не меньший. При особо усердной практике ты сможешь даже провалиться в бездну сияющей Вечности, ты сможешь раствориться в лучах Блаженства, но ты никогда не найдешь так Меня!

Все это не имеет никакого отношения к настоящему воспеванию Моего Имени: не должно быть никакой техники, должно быть любовное общение со Мной.

Да, закономерности существуют, и ты неизбежно заметишь их. Да, при долгом повторении маха-мантры твой ум начнет успокаиваться. Но не покупайся лишь на это! Что бы ни случилось, какой бы блаженный покой ни ощутил твой ум, непрестанно моли твоего Господа О МИЛОСТИ!

И тогда начнет приходить Моя сладость.

МОЯ, а не какая-либо еще!

Какие глубочайшие наставления!

Я люблю тебя, Моя дочь. Я хочу вырвать тебя оттуда, ты понимаешь?

Все твои слезы влились в Мое сердце, все, до последней слезинки!

Сейчас не нужно плакать… Я говорю правду. Потому что Бог тоже может плакать по тебе. Все вы не способны понять, что Бог слышит ваш плач, и Ему может быть очень больно!

Ты успокоилась?

Да.

Тогда мы продолжим.

Давай для закрепления рассмотрим несколько примеров, как это работает. Что будет, если человек не выполняет первое условие, опиши, как ты понимаешь.

Даже если человек выполняет все остальные условия, его воспевание не будет поклонением Богу, так как Бог просто не вошел в его сердце. Что-то вроде пуджи пустому креслу…

Бог, конечно же, будет по-прежнему присутствовать в его сердце, но Он не явит Себя принимающим его поклонение. Бог будет видеть усилия человека и, если они искренни, приведет его однажды к святому Гуру.

Человек может просто не знать, что Имя необходимо ПОЛУЧИТЬ. Если он прочитал мантру в книге или на листовке «Повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы!» и стал с чистым сердцем повторять ее, это принесет ему благо.

Если человек воспевает очень много, но не старается делать это внимательно, это будет похоже на размахивание светильником перед Божеством и не будет принято как поклонение.

Это означает, что человек пытается свести все к технике и полагает, что обретет Бога, просто наращивая цифру кругов.

Я вижу, что ты это уловила. Попрактикуйся в свободное время, исключая по очереди каждое из пяти условий. Теперь тебе ясно, почему те, за кем ты… Еще бы! Я хочу, чтобы ты знала вот что. Сам по себе Путь ко Мне достаточно прост и не должен занять у вас слишком много…

Я только об этом и говорю. Я только и занят тем, что объясняю тебе, как это происходит.

Причина уходит корнями в твое далекое прошлое. Это — извечное стремление жить ради себя, породившее привычку изворачиваться, чтобы не упустить… Но ведь бхакти тоже может принести наслаждение? Твой ум не понимает, каким образом возможно наслаждение от бхакти, зато он очень хорошо понимает, каким образом…

Вы говорите, что этот Путь ни к чему не ведет, что вы сделали все, что только могли, а нашли — лишь длинную череду канав и грязных луж.

А если этот Путь все же истинный, и если результат все-таки где-то и существует, то он должен придти через миллионы лет, а такой невообразимо долгий срок непосилен для обычных существ, кем, разумеется, вы и являетесь.

Так вот, Я хочу сказать тебе, что это не так. Путь ко Мне не рассчитан на миллионы лет. И когда Шастры говорят о долгих жизнях, проведенных в служении, они учитывают ваше назойливое желание самообмана.

Но перестань лгать себе, и ты пройдешь весь Путь (по крайней мере, от того места, где находишься сейчас) за одну жизнь. Или даже за часть жизни. Я не строю специально препятствия для вас, хотя каждый из вас наделен способностью и возможностями самому построить их для себя.

Ты рисуешь заманчивые перспективы…

Я уже дал тебе перспективу. Ты уже стоишь на прекрасном Пути к Богу. И теперь Я хочу, чтобы ты начала шагать. Но смотри, будь внимательна! Ты должна шагать вперед, а не назад.

Хорошо, когда Бог лично ведет тебя и все разъясняет.

Я веду каждого — в этом-то все и дело, — но туда, куда он хочет. И Я не заговорил бы с тобой, если бы ты не дала Мне повод для этого. Дитя Мое, у Меня были очень веские причины заговорить с тобой.

Я сделала что-то хорошее в одной из прошлых жизней? Потому что в этой я не помню…

Да, ты сделала однажды нечто прекрасное… И даже в этой жизни тебе удалось сделать кое-что прекрасное, правда, не в таких масштабах, как тогда…

И что же это было, если не секрет?

Сейчас Я должен следить за тем, чтобы твой следующий шаг был сделан вперед. Но Я расскажу тебе об этом немного позже. И даже покажу тебе это. В свое время.

«Свое время» — указывает на неопределенно далекий срок.

Сейчас ты начнешь сама «определять» этот срок. Конечно, если пожелаешь.

Вытаскивать информацию из Бога — занятие весьма утомительное.

Это так потому, что лгать себе — занятие весьма утомительное.

Если ты наконец-то начнешь серьезно относиться к Писаниям, которые читаешь (а прежде — ты должна наконец-то начать читать их), и следовать тому, что в них сказано, твое движение будет прямым, как полет стрелы, и, между прочим, таким же быстрым.

Ты быстро пройдешь через последовательные этапы и очень скоро начнешь чувствовать Мою сладость.

И эта сладость превзойдет все наслаждения, которые ты только мыслишь себе в этом мире. Она с великой силой повлечет тебя за собой. И ты побежишь за ней (ибо это естественно для ума — бежать за сладостью) — прямо в Мои объятия.

Значит, как Ты говоришь, мне не потребуются долгие жизни?

Это будет зависеть от тебя.

А если я буду делать все правильно?

Тогда можно смело сказать, что это произойдет быстро. По крайней мере, это начнется быстро и вдохновит тебя.

И позволь спросить, что Ты имеешь в виду под словом «быстро»? Обычно в масштабе Шастр «быстро» означает — всего за десять жизней!

Значительно быстрее, поверь Мне!

Речь идет о десятках лет?

Еще быстрее.

Речь идет о днях! Ты почувствуешь первые признаки сладости. В крайнем случае, о неделях. Наверное, Ты услышал, как моя челюсть ударила по столу? Дитя Мое, Я снова должен напомнить тебе, что так будет лишь в случае, если ты перестанешь лгать…

Да, ты можешь опубликовать наш диалог, но не стоит ожидать слишком большого эффекта. Я прихожу на любой зов, но делаю это по-разному, ибо каждый по-разному зовет Меня.

Но ведь Ты можешь дать ей понять каким-то образом, что Ты ее любишь?

У тебя есть предложение?

Ты можешь прямо сейчас продиктовать мне письмо для нее. А я отнесу.

Хорошо, пиши:

 

Моя дорогая Лена!

Я так долго жду тебя! Но ты по-прежнему продолжаешь заниматься ерундой и явно никуда не спешишь.

Скорблю,

твой Бог.

И это все?!

Все.

Вряд ли это произведет на нее впечатление.

Вряд ли. Я тоже так думаю.

Но почему Ты не хочешь как следует поговорить с ней?

Я говорю с ней. Я делаю это постоянно.

Нет, так, как Ты говоришь со мной.

Я поговорю с ней так же, как с тобой, если она позовет Меня так же, как ты. В противном случае это невозможно.

Но я умоляю Тебя! Ведь я могу молиться за нее?

Конечно, можешь!

И тогда Ты поможешь ей?

Если она захочет, чтобы Я помог ей, Я обязательно помогу ей.

А моя молитва? Окажет ли моя молитва хоть какое-то влияние? Ведь есть же такое понятие, как сострадание!

Это будет зависеть от силы твоего сострадания. А это, в свою очередь, будет зависеть от степени твоего осознания.

Я знаю, что христиане молятся друг за друга. И это имеет силу.

Да, это имеет силу, но разную в каждом конкретном случае.

Но я очень хочу помочь ей!

На самом деле, это не так. Ты действительно желаешь ей добра, но это — не настоящее сострадание. Дело в том, что сострадание не появляется из ничего.

Прежде всего, для этого необходим опыт, глубокий собственный опыт обоих состояний: того состояния, в котором находится страдающий, и того состояния, в которое ты желаешь его перевести. Второе состояние, как очевидно, должно быть намного лучше, чем первое.

Ты должна лично познать это второе состояние. Теории здесь не помогут. И если ты действительно почувствуешь, что оно полно радости, полно счастья, у тебя появится настоящее желание, чтобы другой человек тоже попал сюда.

А теперь честно спроси себя, действительно ли ты счастлива? Действительно ли ты радостна?

Наверное, да.

Так ты не знаешь?

Это трудно сформулировать однозначно. Здесь много…

Зато Я знаю.

Ты не считаешь себя счастливой. Ты постоянно твердишь об ужасе. Твои страхи сводят тебя с ума в прямом смысле слова. Так обладаешь ли ты хоть чем-то, что может облегчить положение кого-то другого? Да или нет?

И Я скажу тебе как друг, что твое настоящее чувство по отношению к подруге — скорее зависть, чем сострадание.

Зависть?

Да, зависть, каким бы странным это ни показалось.

По-моему, ей не позавидуешь…

Это лишь твоя теория. Это то, во что ты пытаешься заставить себя поверить. Но в действительности ты не понимаешь, в чем ее несчастье и в чем преимущество твоего положения.

Почему? Я прекрасно понимаю, в чем преимущество моего положения.

Теоретически. А практически — ты не отказалась бы поменяться с ней местами.

Ну уж нет! Чтобы этот изверг лупил меня, как лупит ее?

Это происходит далеко не часто, да и то лишь тогда, когда она пытается на него слишком сильно давить. И ты прекрасно знаешь это. С другой стороны, в ее положении есть нечто такое, что очень привлекает тебя.

Что же это?

Например, ее устойчивость. Ты не отказалась бы, чтобы и у тебя был муж, который так хорошо зарабатывает. Чтобы и тебе временами не приходилось гадать, что ты будешь есть завтра. Но это не все. Ты хочешь ласки. Ты хочешь поплакать на чьем-то плече. Она может сделать это, а ты — нет. Но и это тоже не все…

Хватит!

Да, мне тяжело. Но я понимаю, что ее жизнь полностью бессмысленна. Ее жизнь — устойчивая, спокойная, но бессмысленная! Я никогда не пожелаю жить такой глупой жизнью.

А твоя жизнь?

Но ведь я преданная…

Что тебе с того, что ты называешь себя этим словом?

Но я могу читать святые книги, я могу повторять мантру…

Что это дает тебе? В чем преимущество твоего положения? Что ты обрела такого, чего нет у твоей подруги?

Вера. У меня есть вера в Кришну.

Она тоже убеждена, что у нее есть вера в Кришну. Как и любой из вас.

Но это же неправда!

Хорошо, но почему ты так уверена, что у тебя самой есть вера? Все факты как раз свидетельствуют против этого. Например, тот, у кого есть вера, ничего не боится…

Давай остановим этот глупый спор. Ибо до последнего момента ты отчаянно убеждала Меня, что ничего не обрела, что Кришна так ничего тебе и не дал.

Да, я так говорила.

Как же ты можешь иметь сострадание к человеку, который во много раз счастливее тебя?

Ты прав. Этим неизбежно должен закончиться любой спор с Богом — Он всегда прав.

Только посмотри, до чего ты дошла в своем лицемерии! Как же ты можешь молиться за нее или за кого-то другого? Ведь ты отдаешь себе отчет, что если Я вдруг исполню твою мольбу и сделаю кого-то преданным, он станет таким же несчастным, как ты! Тем не менее, ты пытаешься молиться, внутренне понимая это.

Мое дитя, ты блуждаешь в лесу теоретических построений. Ты просто вбила себе в голову, что путь к Кришне полон счастья, и теперь кричишь об этом, …глотая слезы. Это не имеет ничего общего с состраданием или с проповедью. Это просто бесстыдная ложь — себе и окружающим!

Да, мой Господь. Да! Да! Да!

Но Я хочу, чтобы ты была счастлива по-настоящему! И тогда внутри твоей глубокой радости родится великое сострадание — настоящее сострадание. И тогда твои молитвы о других обретут силу. И тогда каждый немедленно захочет тоже стать Моим — лишь увидев тебя!

Боже! Родной мой Боже! Неужели такое возможно?

Да, чадо! Родное Мое чадо! Такое возможно. Такое естественно. Так должно быть! Ибо не только Я твой родной, но и ты — Моя родная.

Ты — Моя!

Я заявляю на тебя право. Это законное право. Ты Моя и только Моя!

Со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Истинно, истинно говорю вам: если даже вы, будучи злы, своих детей любите, то как же любит вас всеблагой Отец!

Если ты поймешь эту элементарную истину, если ты просто примешь Мою любовь как данность, как естество своего вечного положения, ты войдешь в величайшую Радость и навсегда останешься в Ней.

 

По ходу возник вопрос. Вот что говорит Шрила Бхактивинод Тхакур в своем комментарии к 44 стиху «Шри Брахма-самхиты»:

«Во власти Дурги находится дурга. Слово дурга означает «тюрьма». Когда дживы, порождаемые пограничной энергией Бога, отворачиваются от Кришны, тюрьма, в которую они попадают, — это дурга Дурги. Орудием наказания в этой тюрьме служит колесо кармы; обязанность Дурги, порученная Говиндой, подобными исправительными мерами перевоспитывать враждебных Господу джив, и она постоянно занята этим. Когда же дживам выпадает удача обрести садху-сангу, святое общение с чистыми слугами Бога, то они забывают о своей враждебности и снова поворачиваются к Господу — тогда, по воле Говинды, та же самая Дурга становится причиной их освобождения. (…) Душа — это частица сознания. Когда она совершает проступок, отворачиваясь от служения Кришне, она попадает под власть влекущей силы майи; такую увлекшуюся майей душу Дурга тотчас облекает в покровы плотного тела, состоящего из пяти главных материальных начал, их проявлений и одиннадцати чувств. Это тело подобно арестантской одежде…»

Теперь вернемся к Твоему посланию. Скажи, правильно ли я приняла его следующий фрагмент:

«С определенной позиции видение может быть таким: Кришна хотел, чтобы служение джив было добровольным, поэтому создал два мира, между которыми можно выбрать. Затем Кришна придумал, как можно перевоспитать тех джив, которые сделали неправильный выбор, и создал для этого страдания. Позволяя непослушным дживам уйти в материю, Кришна добивается того, что они, изнемогая от страданий, однажды начинают искать что-то высшее и, наконец, понимают свое настоящее предназначение. ЭТО ВЕРНОЕ ВИДЕНИЕ, оно отражает истинную картину всего… Но с позиции высочайшего просветления открывается панорама, в которой также видно, что Кришне нужен и сам материальный мир. Поэтому Его шакти создает именно таких духовных существ, которые могут этот мир выбрать».

И еще Ты сказал, что у Бога много точек зрения.

Правильно. Пока все правильно.

Лучше использовать сочетание «точка зрения» (или «угол зрения»), оно более полно отражает то, что есть. Слово «уровень» предполагает, что каждый…

Чтобы вкусить тот или иной оттенок сладости, Бог как бы отодвигается немного в сторону и смотрит немного под другим углом. Бог постоянно меняет эти положения, из которых Он смотрит, переживая гамму любовных эмоций. При этом каждое положение остается вечным.

Каждое «новое» положение на самом деле является вечным. В этом тайна вечной ананды Абсолюта!

Одно и то же событие Бог может видеть совершенно по-разному?

Да, Моя радость. Так же как и Его чистый слуга. Но при этом каждая точка зрения верна, другими словами, относится к категории Абсолютной Истины.

Для примера давай рассмотрим ситуацию, приведенную в «Бхагаватам», тексты 3.15.27 — 34.

«Мудрецы миновали шесть ворот Вайкунтха-пури, пышное великолепие отделки которых не произвело на них особого впечатления, и подошли к седьмым. Там они увидели двух излучающих сияние существ одинакового возраста, облаченных в великолепные одежды, вооруженных палицами и украшенных бриллиантами и другими драгоценными камнями, с серьгами в ушах и шлемами на головах.

У них на груди, между четырех голубых рук, висели гирлянды из свежих цветов, вокруг которых вились пчелы, опьяненные их благоуханием. Поднятые брови, недовольно раздутые ноздри и покрасневшие глаза выдавали их возбуждение.

Великие мудрецы во главе с Санакой смело открывали все встречавшиеся на их пути ворота. Им были неведомы такие понятия как «свое» и «чужое». Не задумываясь, послушные зову сердца, они вошли в седьмые ворота точно так же, как входили в предыдущие шесть ворот, сделанных из золота и усыпанных бриллиантами.

Четыре мальчика-мудреца, единственным одеянием которых был воздух, выглядели как пятилетние дети, хотя были старше всех живых существ во Вселенной и к тому времени уже постигли свою духовную природу. Однако когда привратники, чей нрав был неприятен Господу, увидели мудрецов, то, не считаясь с высоким положением Кумаров, преградили им путь своими жезлами, несмотря на то, что мудрецы ничем не заслужили подобного обращения».

Не кажется ли тебе странным, что чистейшие существа не смогли распознать в Кумарах святых мудрецов? Однако пойдем дальше.

«Когда Кумары, достойнейшие из достойных, были остановлены двумя главными стражами Шри Хари на виду у всех обитателей Вайкунтхи, их глаза внезапно покраснели от гнева, вызванного нетерпеливым желанием увидеть своего возлюбленного повелителя, Шри Хари, Личность Бога.

Мудрецы сказали: Состоящие на службе у Господа должны обладать теми же качествами, что и Сам Господь, но тогда кто эти двое, чей образ мыслей так чужд атмосфере Вайкунтхи? Как они вообще оказались на Вайкунтхе? (Они видят в нас врагов) но может ли в Царство Бога прокрасться враг? У Верховной Личности Бога нет врагов. Кто станет враждовать с Ним? Скорее всего, эти двое — самозванцы и потому подозревают других в том, чем грешат сами.

Между Личностью Бога и Его слугами, обитающими на Вайкунтхе, царит полная гармония, как между большими и малыми планетами в материальной Вселенной. Так откуда же в Царстве Гармонии появилось семя страха? Эти двое одеты, как жители Вайкунтхи, но как в их мысли проникла двойственность?

Поэтому давайте решим, какой кары заслуживают эти нечестивцы. Давайте найдем подходящее наказание, которое в конце концов обернется для них благом. Обнаружив в бытии Вайкунтхи двойственность, они осквернили себя, поэтому им не место здесь. Они должны отправиться в материальный мир, где каждое существо сражается с тремя врагами».

Прекрасно. Обрати внимание на квалифицированное заключение мудрецов, достигших самоосознания. По их мнению, стражи Вайкунтхи — «нечестивцы», которые «осквернили себя». Может ли так думать достигший уровня Абсолюта?

Теперь давай посмотрим, что думает по этому поводу Сам Абсолют. Уж Его-то заключение не должно вызывать сомнений. Тексты 3.16.2 — 3.

«Верховный Господь сказал: Причиной того, что Мои слуги по имени Джай и Виджай нанесли вам тяжкое оскорбление, было их пренебрежительное отношение ко Мне.

О великие мудрецы, Я согласен с тем наказанием, которое вы, Мои преданные, избрали для них».

Это один угол зрения, но существует и другой. Вот как видит эту ситуацию Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур:

«Причиной кажущегося оскорбления Джая и Виджая было их личное желание, возникшее в результате премы. Они выразили его следующим образом: «О Прабху! О Бог богов! О Нарайана! Ты жаждешь насладиться битвой, но мы не видим того, кто смог бы стать Твоим достойным противником. Все, кого мы знаем, слишком слабы, чтобы сразиться с Тобой. А мы, хоть и обладаем огромной силой, не способны проникнуться к Тебе ненавистью. Поэтому соблаговоли сделать нас Своими врагами и удовлетвори Свое желание сражаться. Нам, Твоим верным слугам, нестерпимо видеть малейший недостаток в Твоем совершенстве. Умоляем Тебя, выполни нашу просьбу, пожертвовав любовью к Своим верным слугам».

(Шри Мадхурья Кадамбини, гл. 3)

О, я вдруг вспомнила, как впервые прочла в «Бхагаватам» эту сцену… Описание проклятия двоих стражей вызвало у меня сначала шок, а потом негодование. В комментарии к 27 тексту Шрила Прабхупада пишет: «Непреданные живут только в материальном мире, в духовном мире их нет, поэтому, когда Господь желает сражаться, Ему приходится спускаться в материальный мир. Но кто будет сражаться с Верховным Господом? Никому не под силу сражаться с Ним! И поскольку во всех играх, которые Господь являет в материальном мире, участвуют только Его спутники и приближенные, Он должен найти какого-нибудь преданного, который сыграет роль Его врага… Итак, Господь избрал Джаю и Виджаю, чтобы сражаться с ними в материальном мире. Именно поэтому мудрецы пришли на Вайкунтху, чтобы увидеться с Господом, и нечаянно прокляли стражей. Господь Сам захотел отправить их в материальный мир…»

Почему этот Бог так бесцеремонно обращается с бесконечно верными Ему слугами, просто чтобы удовлетворить Свой мимолетный каприз? Мое сердце не желало принимать такого Бога. Мое сердце кричало, что настоящий любящий Бог никогда не заставит страдать какое-то существо Себе на потеху! Это не может быть иначе — никогда и ни при каких условиях!!!

Я помню, как тогда прорыдала всю ночь. Это был мой первый духовный кризис… Я очень хотела быть с Кришной, я не мыслила иначе свою жизнь, но я не могла принять, что этот Кришна на самом деле так цинично жесток!

Захотел — и швырнул любящего слугу в мир мучений… Бог не может быть таким.

Я видел твои слезы, Моя родная. Я слышал твой плач. И Я очень скоро спас тебя.

Так вот, оказывается, как все было на самом деле! Они сами предложили Богу, чтобы Он сделал их демонами! Это совсем другое дело. Это все меняет! Я… Так и есть. Жертвенная любовь лежит в основе всего. Но не просто увидеть это.… Теперь я очень глубоко понимаю, почему я так ярко увидела гармонию в «Беседах с Богом». Это учение не называет души,…

Иллюзия в общепринятом смысле означает, что ты видишь не то (или не совсем то), что есть на самом деле.

Позитивное представление об иллюзии заключается в том, что с целью пережить определенное чувство или чтобы дать возможность пережить это чувство…

Это напоминает то, как в театре зрители, ради того чтобы получить удовольствие от спектакля, соглашаются увидеть в фанерных декорациях реальный жизненный пейзаж и на время забыть, что перед ними всего лишь актеры.

Глубинное понимание состоит в том, что гармония нуждается в иллюзии и потому творит ее снова и снова.

Возможно, удел просветителя мира — призывать к совершенству осознания, негодуя против любых форм иллюзии. Но чтобы вознегодовать против чего-то, сначала необходимо, чтобы это что-то появилось! А чтобы это появилось, необходимы те, которые согласились бы стать этим.

Желание победы (даже если это победа идеи) рождает врагов. Стремление к чистоте создает грязь. Чтобы явить достойное и высочайшее, необходимо выдумать нечто такое, что было бы низшим и отвратительным.

И Великая Любовь делает это: с радостью создает внутри себя все, что дает ей возможность воссиять наиярчайшим светом. И тогда в Высшем Мире, где нет ничего, кроме любви, рождается величайшая жертвенность.

Закулисный механизм основан на сладости. Но иногда он тоже должен быть сокрыт. Одна сладость исчезает, чтобы дать возможность излиться другой.

Поэтому Писания вайшнавов подробнейшим образом объясняют тебе твое правильное поведение, соответствующее ступени твоего восхождения, снова и снова… Является ли джива преступницей или изменницей? Да! — если смотреть с… Шрила Бхактивинод говорит и о возможности другого угла зрения. Открой, к примеру, восьмую главу «Шри Джайва Дхармы». …

Ибо существует несколько разновидностей просветления.

Нарада с любовью относится к Камсе, видя в нем своего ученика и великого слугу Бога. Но Хануман не видит слугу Бога в Раване, испытывая к нему неподдельную ненависть. Обе позиции находятся на Абсолютном уровне.

Иногда обладающий премой видит в негодяе негодяя, в демоне — демона, в дживе, избравшей материю, — предательницу, во враге Господа — своего врага… Является ли такое видение несовершенным? Можно ли сказать, что видящий так пребывает в иллюзии?

Тайна према-бхакти в том, что в нем присутствуют несовершенство и иллюзия.

Но это — Божественное несовершенство! Это — иллюзия, создающая Любовь!

Когда маленький Кришна в страхе убегает от матери, завидев хворостину в ее руке, осознает ли Он Себя Всемогущим Богом? Когда Господь Нрисимхадев в дикой ярости бросается на Хираньякашипу, видит ли Он в демоне Своего возлюбленного слугу?

Говорю тебе: это искренний страх, это настоящая ярость!

Понимаешь ли ты теперь разницу между гармонией «Бесед» и гармонией «Бхагаватам»?

Думаю, что да. По крайней мере, я начинаю ее понимать.

Иллюзия несет в себе не только один негативный смысл. Оба учения признают это. Но есть огромная разница — в глубине! В глубине отношений.

Получается, что с какой-то определенной точки зрения я все-таки негодяйка?

Правильно. И еще какая!

И в то же время я чистая преданная?

Да, но не советую тебе так о себе думать.

И обе эти точки зрения истинны?

Да, Моя радость.

Но ведь это прямо противоположные вещи!

Смотря для кого…

И смотря когда.

Что ты имеешь в виду? Можешь ли Ты как-нибудь прокомментировать вот эту Свою цитату: «Существует… Невозможно выразить словами какого-либо земного языка категории реальности, которая пребывает за пределами времени.…

Это логика мира смерти.

Категории вечности таковы, что твой разум не сможет вместить их, даже если лопнет. Он не сможет даже прикоснуться к вечности, ибо существует во времени и пространстве, которые в вечности не имеют никакого смысла.

«Пространство и время — материальные категории. Если ум и осуществляемая посредством него медитация не находятся за пределами пространства и времени, как же сможет человек воспринять надмирные реалии?» (Шри Джайва Дхарма, глава 11)

Но все же Я постараюсь сделать все, что возможно. Ибо таков долг врача — сделать все, что в его силах ради спасения больного.

«Он (Шри Говинда) целиком пребывает вне сферы действия болезненных проявлений ограниченных времени и пространства, присущих материальному миру. Он… В мире материи время представляет собой всеобщий принцип бессмысленности,… Мир духовного разнообразия находится в вечном движении (может ли быть иначе?), когда одно духовное событие сменяет…

Можно сказать, что необъятная вечность течет бесчисленным множеством потоков, каждый из которых имеет бытие, отличное от остальных.

Взаимодействие различных потоков вечности между собой непостижимо для твоего разума никак и ни при каких условиях. Лишь пройдя сквозь разум и погрузившись в сердце своего изначального «я», ты сможешь до определенной степени постичь это.

Чистейшие обитатели Духовных Миров наделены способностью параллельного (чтобы не сказать одновременного) существования во многих потоках вечности. Они могут осознавать себя сразу в нескольких потоках или поочередно в каждом из них — по своему усмотрению.

В одном потоке вечности проклятие со стороны Кумаров является как бы причиной того, что стражи Вайкунтхи покидают Духовную Обитель. В этом же потоке вечности после первой сцены следуют другие, когда Вишну сражается с демонами, в которых превратились стражи. И в этом же потоке вечности стражи, отбыв свое наказание, возвращаются в свою родную Обитель. Хронология данного потока при этом не нарушается, чтобы все герои могли полноценно пережить соответствующие эмоции…

Однако вся эта цепочка событий существует вечно, не выходя за пределы своего потока и не препятствуя при этом духовным существам находиться в других потоках… И когда Шри Нарайана желает сразиться с кем-либо, а Его любящие слуги желают доставить Ему такую радость, все они входят в этот поток и проживают захватывающие события снова.

Я попытался, сделав все, что в Моих силах, описать твоим языком принцип построения Духовной Реальности. Ее события имеют последовательность, непостижимо оставаясь при этом вечными.

Так можно ли пасть из Духовного Мира?

О-о-о! Мне нужно осмыслить это…

Отдохнешь?

Пожалуй, нет. Продолжай.

Хорошо. Тогда, чтобы тебе стало легче, попробуем зайти с другого конца. Я попрошу тебя взглянуть на шлоку 7.26 из «Бхагавад Гиты».

«О Арджуна, как Верховная Личность Бога Я знаю все, что происходило в прошлом, происходит сейчас и произойдет в будущем. Я также знаю все живые существа, Меня же — не знает никто».

Удивляет ли тебя что-нибудь в этой шлоке?

Нет, ничего не удивляет.

Подумай хорошенько.

Я знаю все твое будущее. Вдумайся в смысл этого. Не понимаю, чего Ты от меня хочешь. Это означает, что Я в мельчайших подробностях знаю все твое будущее на неограниченное время вперед.

Великие мудрецы, достигшие просветления (другими словами, вышедшие из под власти пространства и времени), делали предсказания на многие тысячи лет вперед и никогда не ошибались. При этом они смотрели на события, происходящие прямо перед их взором, и просто описывали то, что видят.

Надеюсь, у тебя нет сомнений, что Бог в состоянии, если пожелает, предсказать все твое будущее. А это означает, что все события твоего будущего на неограниченное время вперед уже существуют, хотя они и сокрыты от тебя, осознающей лишь настоящее.

От Бога — ОНИ НЕ СОКРЫТЫ!

Я могу допустить, что мое будущее существует в непроявленном состоянии. Но что оно уже проявлено где-то… это слишком!

Что означает выражение «в непроявленном состоянии»?

Это означает «на каком-то тончайшем плане, который не воспринимается чувствами того, для кого это не проявлено».

Верно. Но это не означает, что само событие не существует. Оно существует, просто ты не имеешь сейчас к нему доступа. Оно «слишком тонко» для твоих чувств. Для личности же, чьи чувства «утончены» до нужной степени, это событие проявлено и не менее ярко, чем события, которые можешь воспринимать ты.

Самый наитончайший из всех планов — это и есть план Бога, не так ли? Поэтому может ли существовать что-либо, не воспринимаемое чувствами Бога?

Не может.

Поэтому не может быть и чего-то не проявленного — для Бога.

Тогда идем дальше. Можешь ли ты принять, что коль скоро Я совершенно точно знаю все твое будущее на неограниченное время вперед, из этого следует,… Неужели такое случится? Случится. Но могу ли Я знать все об этом?

Да. Ты обретаешь мудрость.

Да, Моя радость. Вернее, и да, и нет. Мы только что обсуждали это. Я уже объяснил тебе, что у Бога много точек зрения. Так или иначе, с одной из… Они оба видят, что все события, как до «перехода», так и после него, уже… Все события уже произошли?

Произошли и происходят прямо сейчас.

«Беседы с Богом» говорят, что у каждого из нас есть множество вариантов будущего. Это не так?

Это так. В противном случае ты не обладала бы свободой выбора.

Но как же я могу обладать свободой выбора, если все события, которые я должна якобы выбрать, уже произошли в законченном виде?

Это тайна, которую можно постичь, войдя в наивысшее просветление. Так устроено, что ничто не мешает тебе совершить любой выбор, но при этом Я всегда знаю, какой именно выбор ты совершишь. Я знаю всю бесконечную вереницу твоих последовательных выборов на бесконечное время вперед.

Это значит, что все мои поступки уже совершены, а все мои выборы уже сделаны?

Да.

Тогда напрашивается вопрос, кем сделаны все эти выборы?

Тобой, Моя радость, тобой! Под определенным углом зрения, разумеется.

Но «Беседы» утверждают, что будущее не предсказуемо, даже Богом. Оно СОЗДАВАЕМО!

Под определенным углом зрения это так. Ты сама создаешь свое будущее, совершая определенные действия, каждое из которых имеет последствие.

Что же касается его предсказуемости Богом, то оно предсказуемо — божественно точно. Однако иногда Бог может и не знать будущего, если решит его не знать.

А есть еще и другие углы зрения?

Есть. Но не пытайся пролезть туда. «Беседы с Богом», кстати, дают по этому поводу прекрасный совет: «Можешь ли ты просто согласиться с тем, что в некоторых вопросах жизни тайна слишком глубока, чтобы ты мог ее постичь? Почему бы просто не воспринимать это как священное таинство? Почему бы не позволить божественному быть божественным и оставить его в покое?» (книга I, с. 311)

Допустим, некий мужчина проснется завтра утром и примет решение сбегать в киоск за газетой. В этом будет состоять его выбор. Такое событие должно произойти лишь завтра утром, и ничто не помешает мужчине не сделать этого. Но Я вижу его у киоска прямо сейчас и точно знаю, что именно произойдет.

Я также прямо сейчас вижу могилу этого мужчины, в которую его тело попадет, скажем, через 53 года. И Я вижу маленького ребенка, его свадьбу и его следующую смерть. Еще прямо сейчас Я вижу молодую девушку, которой брат подарил «Бхагавад Гиту» на день рождения. Еще Я вижу старика, который умирает в Индии на берегу Ганги. Я вижу прямо сейчас большое множество различных событий и наблюдаю, как они приводят мужчину от газетного киоска к стопам святых вайшнавов. Мне хорошо видна и его последняя смерть под звуки киртана. Теперь Я могу встретить его и обнять, стараясь больше не обращать внимания на знакомую фигуру в очереди у газетного киоска. Эта фигура по-прежнему там, рядом со счастливой девушкой, которая листает «Бхагавад Гиту». Старик на берегу Ганги застонал, а девушка с «Гитой» весело засмеялась, но мы поворачиваемся к ним спиной и идем в Мою деревню. Пусть эпизоды времени навсегда останутся во времени, нам не до них. Мы давно не виделись и есть, о чем поговорить…

Время — это божественная иллюзия, скрывающая от тебя часть твоего бытия. Сокрытая от твоего восприятия часть бытия называется прошлым и будущим. Душа, достигшая просветления, может видеть сокрытые части так же хорошо, как и твое настоящее. А душа, достигшая наивысшего просветления, может видеть все твое бытие — как в мире времени, так и за его пределами.

Обретя необходимую квалификацию и соответствующую готовность, ты можешь услышать от святой личности рассказ о твоем бытии за пределами времени. А упорно следуя правильному процессу, однажды ты и сама войдешь в вечную жизнь нужного тебе потока.

Когда я достигну соответствующей квалификации, мой святой Гурудев расскажет мне о моей жизни в Мире Кришны? Эта жизнь уже существует, просто я пока не имею в нее доступа? Мой Гурудев имеет доступ и потому может рассказать…

Да. Святая личность расскажет тебе то, что она видит. Но если кто-то видит это, значит, это существует! Разве можно увидеть то, что не существует, да еще и рассказать об этом, не солгав?

Если я сейчас здесь, то тогда кто та «я», которая сейчас с Кришной?

Это похоже на то, как ты не можешь сейчас знать свое будущее и очень далекое прошлое, которые, тем не менее, тоже существуют прямо сейчас, как и твое настоящее.

Иллюзия Бога регулирует твое восприятие, хотя делает это по-разному — здесь и там. В мире материи это создает боль, в Мире духовного разнообразия это создает нектарную сладость.

Воистину, крайне сложно рассказать об этом, даже говоря об азах, когда описываешь запредельную во всех отношениях Цель для затуманенного сознания, которому тяжело не только начать к ней двигаться, но даже захотеть, чтобы какое-либо движение началось.

Да, уттама-вайшнав видит тебя уже пребывающей в непосредственных отношениях с Богом, причем это не зависит от того, атеистка ты сейчас или пытаешься следовать какой-нибудь религии. Видение чистого вайшнава пронзает завесу времени и показывает ему, что окружающие его души уже достигли их Высшей Цели. Он видит, с какой преданностью они все служат Богу, и склоняется в непритворном, глубоком почтении перед худшим из грешников. Если убрать завесу пространства и времени, ты тотчас же увидишь все как оно есть.

Шрила Прабхупада однажды сказал: «Дворцы и великие Храмы уже существуют, лишь время отделяет нас от них».

Да, лишь время отделяет тебя от святости. Лишь время отделяет тебя от встречи со Мной. Но тот, кому дана власть над иллюзией времени, просто отодвигает его в сторону и склоняется в глубоком почтении, видя тебя в Моих объятиях.

Ты просишь Меня объяснять, и Я объясняю. Ты просишь рассказать, как все есть, и Я рассказываю. Но помни, Мое дитя, что тебе предстоит проложить дорогу в толще времени своим упорным и тяжелым трудом. Дорогу к себе самой, чтобы понять, какое прекрасное положение ты занимаешь и занимала всегда…

Теперь возьми имеющееся у тебя издание «Шри Харинама Чинтамани» и выпиши цитаты, которые Я покажу. Все они будут относиться к пятнадцатой главе.

«Когда преданный садхака, слушая повествования об играх Кришны, испытывает влечение к расе супружеской любви, он должен быть наставлен в этой расе осознающим, святым духовным учителем. Это называется стадией слушания шравана –даща. Когда садхака с пылом и рвением принимает расу супружеской любви, начинается варана-даща. Затем, благодаря чистому памятованию о чувствах расы, он развивает желание действовать в соответствии с ними, это смарана-даща. Когда он становится способным в совершенстве вызывать эти чувства расы, он достигает апана-дащи (прапти-дащи). Наконец, когда он может отделить себя от всех временных материальных обозначений и непоколебимо утвердиться в той изначальной духовной сущности, к которой стремится, он достигает сампрапти-дащи, стадии наследования собственной духовной сущности.

… Если, испытав ученика, Гуру определяет, что тот пригоден для совершения бхаджаны и служения в шрингара-расе, он сокровенно сообщает ученику, какова та вечная духовная роль, которая органически присуща ему в качестве одной из манджари в стане Шримати Радхарани под началом Лалита-деви. Гуру наставляет ученика, как развить одиннадцать чувств гопи, как медитировать на ашта-калийа-лилу и как надлежащим образом утвердиться и в том, и в другом. Для полного понимания садхаке раскрывается его сиддха-деха, то есть его духовная сущность, а именно: его духовное имя, тело, качества, служение и прочее».

«Преданный, естественно склонный развивать мадхурйа-расу, должен принять верховное руководство враджа-гопи. В этой расе джива не имеет права служить Кришне как мужчина… Враджа-гопи можно стать, когда одиннадцать трансцендентных чувств украсят сердце: самбандха (отношение), вайаса (возраст), нама (вечное имя), рупа (вечный облик), йутха-правеша (группа гопи), веша (наряд), аджна (дозволение), васа-стхана (местопребывание), сева (вид служения), паракастха (великолепие), палйа-даси бхава (настроение служанки Кришны). Преданный может находиться в любом мирском облике, но он должен развивать эти одиннадцать чувств и правильно совершать садхану».

«Гуру также говорит ученику, кто в его духовной сущности манджари является ее родителями, где она родилась, кто ее муж и т.д. … После этого Гуру дает ученику во всех подробностях знание о вечном служении ученика в ашта-калийа-лиле. Садхака (далее в женском роде: садхаки) проникается этим знанием на стадии варана-даща. На стадию смарана-дащи он приходит, когда становится способен помнить это знание сам, без посторонней помощи…».

Святой описывает то, что он действительно видит: вечный пол и облик ученика, его вечный характер, наряды, которые он (или она) предпочитает носить, его вечных родителей, его вечных друзей и подруг, особенности места, где ученик вечно живет, особенности служения, которое ученик вечно подносит Господу…

Можно ли в мельчайших деталях увидеть все это, если ничего такого не существует или пока не существует?

Ученик только начинает различать какие-то смутные контуры, однако вечная реальность, в которую он войдет, возможно, еще очень не скоро, уже существует независимо от состояния ученика в данный момент времени.

«Полное совершенство останется неуловимым, если с энтузиазмом не совершать садхану, необходимую для возвышения со стадии смарана-дащи до стадии апана-дащи. Сокровенный процесс апана-дащи неописуем и свободен от всего показного — в отличие от кармы, гйаны и йоги. Внешне преданный полностью погружен в воспевание Святого Имени и ведет простую жизнь в отречении. Внутренне же он постоянно поддерживает великолепное пламя расы пылающим с чистой силой. Садхаки, склонные к впечатляющим внешним проявлениям преданности, а также те, кому не удается устойчиво и правильно направлять свои внутренние духовные желания, не способны возвыситься с плана смараны до апана-дащи. Так садхана может оставаться незавершенной много жизней в преданном служении».

Просто узнав о своих вечных отношениях со Мной (даже если то, что ты услышишь, и будет правдой), ты не сможешь пройти сквозь толщу иллюзии времени. Этот путь потребует серьезного труда, даже при условии, что ты идешь к себе самой!

И, наконец, последний момент:

«На этой возвышенной стадии постоянные бхаджан и нам неизбежно приводят к встрече лицом к лицу с благословенным Господом Шьямасундарой. По милостивой воле Господа, когда преданный оставляет грубое тело из пяти элементов, уничтожаются также и малейшие следы тонкого тела — ума, разума и ложного эго. В этот момент полностью проявляется чистое духовное тело преданного без всякого материального покрова… Так он становится садхана-сиддхой, то есть обусловленной душой, достигшей совершенства из обусловленного состояния и восстановленной в своей сварупе посредством садханы и бхаджана…»

Не заметила ничего особенного?

Заметила. Опять то же самое! Здесь сказано «восстановленной»…

Нет ничего удивительного в том, что ты снова и снова будешь находить в трудах Ачарьев подобные «противоречия» или, что еще хуже, подобные «доказательства».

При попытке описать процессы, протекающие в вечной реальности, посредством языка временного мира возникают трудности. Например, такие как эта. Фраза «становится душой, восстановленной в своей сварупе» может означать, что душа пала из Духовного мира, то есть из состояния уже развитых отношений с Кришной. При падении она утратила свою сварупу, а теперь снова восстановила ее. Ибо восстановить можно лишь то, чем ранее обладал.

А во многих других трудах этот же автор (Шрила Бхактивинода Тхакур) утверждает, что изначальное место дживы — татастха-шакти, положение между материальным и Духовным мирами.

Вот именно. Разум видит здесь противоречие, но противоречия нет! Поймет ли трехмерный разум, каким образом душа может однажды попасть в какое-то место и вдруг обнаружить, что она была там всегда? Как объяснить ему это?

Действительно, когда душа вступит на Голоку, все увидят в ней не вновь прибывшую, но вернувшуюся. И этот трогательный миг останется навсегда в одном из слоев вечности — в том слое вечности, в котором он вечно и был…

Самоопределение духовного существа должно быть полноценным. Ты не приемная дочь своих вечных родителей, которая внезапно появилась из некоего кошмара и которую они впервые видят. Ты — их родная дочь! А это означает, что они помнят события, которые предшествовали твоему исчезновению, и одним из этих событий является… твое рождение.

Жители Голоки увидят в новенькой душе ВЕРНУВШУЮСЯ?

Попав на Голоку, душа понимает, что здесь ее вечный дом, что она родом отсюда, то есть что она и раньше была здесь. Такие чувства создают ее исходное самоопределение (самбандха) и описываются разными Ачарьями в их трудах.

Как Кришна встретил Своего вечного друга? Разве не берет тебя за сердце эта сцена из «Брихад Бхагаватамриты»?

У меня нет «Брихад Бхагаватамриты».

Ты думаешь, Я не знаю, что у тебя есть, а чего нет? Эту сцену приводит Шрила Шридхара Махарадж.

«В «Брихад Бхагаватамрите» рассказывается, как однажды, когда Кришна с коровами возвращался из леса Вриндавана под конец дня, какой-то мальчик, только что достигнув духовного освобождения, входил во Вриндаван в качестве пастушка (сакхйа-раса). Видя Своего столь долго остававшегося потерянным слугу, Кришна заключил его в Свои объятия, и они оба потеряли сознание от экстаза.

Все остальные друзья-пастушки Кришны в немалом удивлении подумали: «Что это? Кришна лишился чувств, обнимая этого новичка? Как такое возможно!» Затем, когда все мальчики удивленно смотрели на происходящее, Баларама подошел к Кришне, чтобы оказать Ему Свою помощь, и как-то привел Его в чувства.

Придя в Себя, Кришна обратился к другу с великой любовью: «Почему ты не был здесь? Как ты мог переносить разлуку со Мной? Ты оставил Меня и многие жизни жил без Меня. Я знаю, с какими трудностями тебе приходилось сталкиваться, чтобы вернуться ко Мне. Ты искал Меня всюду, ходил от дома к дому, прося милостыню, многие преследовали тебя, многие смеялись над тобой, и ты проливал обо Мне свои слезы. Мне очень хорошо известно все это. Я был с тобой. И теперь, после всех этих великих мучений, ты снова вернулся ко Мне!»

Таким образом Кришна обращался к Своему слуге, столь долго остававшемуся потерянным, и приветствовал его. И когда Кришна вернулся домой, Он взял этого новичка с Собой, чтобы вместе принять прасадам».

(Свами Б. Р. Шридхар, Любовный поиск потерянного слуги, Введение)

В других своих книгах Шридхара Махарадж подробно объясняет, что душа не может уйти с Голоки в материю. И теперь я ничего не понимаю.

Я уже говорил тебе, что утверждение «Мы были с Кришной» — верно. Это именно то, что чувствует душа, вступающая на Голоку. Однако утверждение «Мы пали в материальный мир с Голоки» является кощунственным.

Когда душа приходит на Голоку, понимает ли она, что ее раньше здесь не было?

Да, она понимает, что ее не было здесь какое-то время.

Конечно. Пусть не все сразу, ведь ее не было очень долго, но постепенно она начинает вспоминать. Так в ее сознании ее бытие «после возвращения»… Ибо нельзя начать что-либо в вечности. Таково ее неотъемлемое свойство. Нельзя…

Я предупреждал тебя, что будет трудно.

И существует безграничный брахман, океан единого сознания, состоящий из бесчисленных душ, каждая из которых воспринимает себя как все сущее. Но так как по своей природе душа мала и индивидуальна, у душ, плавающих в брахмане, иногда случаются «проблески отдельности».

В моменты таких проблесков душа смутно осознает, что есть она сама и то, что ею не является, и может начать медленный дрейф относительно других душ в любом направлении.

В процессе такого дрейфа, который иногда прерывается, а иногда возобновляется, взору души может открыться панорама Духовного мира. И тогда в ее сердце отдаленно вспыхивает сознание себя как служанки Кришны и возникают сцены духовных событий.

Иногда душе открывается панорама мира материи, и тогда в ее сердце проносятся картины этого мира, и возникает понимание различных способов наслаждения в нем.

Потом все это пропадает, и душа вновь погружается в блаженство вечного однообразия, теряя разницу между собой и окружающим светом.

Так повторяется снова и снова… и однажды душа делает выбор. Это ее собственный выбор, он происходит не сразу и осознается душой до некоторой степени.

Если, как Ты говоришь, каждый миг духовного бытия вечен, и каждое событие Мира духовного разнообразия длится всегда и происходит прямо сейчас, то существовал ли мой вечный облик еще тогда, когда я была в безличном Брахмане?

Вот видишь, мы снова пытаемся втиснуть вечность в рамки времени.

Да, твой вечный облик существовал и в «то время». На то он и вечный. Он существовал и существует в своем потоке вечности.

Находясь в брахмане, душа иногда может смутно чувствовать, что у нее есть некий облик, и что она является служанкой Бога (Кришны или Вишну, или Господа Рамы, или какого-нибудь другого Его проявления).

Если бы душа не имела совсем никакого предчувствия о своем вечном положении в Мире духовного разнообразия, как и предчувствия о возможности наслаждаться в материальном мире, она не могла бы осознанно отвергнуть или принять одно из этих положений и, следовательно, не была бы ответственной за свой выбор.

Твой вечный облик существует и сейчас, когда ты воспринимаешь себя находящейся в мире материи, существовал он и тогда, когда ты ощущала себя единой с безликой бесконечностью…

Когда ты принимаешь решение переместиться в другой поток вечности, то поток, который ты покидаешь, остается неизменным.

Когда я перехожу в другой поток вечности, я по-прежнему остаюсь в потоке, который покидаю? Да. Более того, приходя в новый поток вечности, ты не появляешься там, но… Я перестаю осознавать себя в потоке, который покинула, и начинаю осознавать себя в том потоке, в который решила…

Правильно, чаще вспоминай об этом.

Это возглас крайнего потрясения.

Что же тебя так взволновало?

Так вот как оно происходит! Брахман — один из потоков вечности!

По-Моему, это самое удачное определение для брахмана. Чем же еще может являться безграничный брахман, как не потоком вечности?

Это поток вечности…

Да.

И Вайкунтхи — разные потоки вечности?

Вайкунтхи существуют в бесчисленных потоках вечности, ибо этого требуют бесчисленные лилы, проходящие там.

И каждая лила вечна?

Разумеется.

И существует в своем особом потоке вечности?

Да, но при этом каждый поток вечности может растекаться бесчисленными ручейками вечности, как и многие равнинные реки на Земле.

Ты Меня напугала. Интересно, ты кричишь, а потом записываешь… Протокол нашей беседы должен быть точным. А кричу я, потому что меня осенило.… Ты ничего не знаешь. Совсем ничего. Ты просто не можешь этого знать.

И Я постоянно забочусь, чтобы противоречия продолжали существовать.

Не устала ли ты говорить о запредельном?

Наоборот, у меня разгорелось страшное любопытство!

Это одно из качеств души.

Так вот, сейчас это качество проявляется максимальным образом. Сейчас я засыплю Тебя вопросами.

Я слишком большой, чтобы засыпать Меня чем-либо. Это шутка.

Каким образом мои вечные родители могут помнить мое рождение, когда ТАМ НИКТО НЕ РОЖДАЕТСЯ?

Я уже объяснял это. Вечные жители нетленного Мира берут такие воспоминания из Гокулы. Когда запредельная Голока нисходит и проявляется в мире материи как Гокула, все вечные матери могут естественным образом родить своих вечных детей. Чтобы войти в небесную Голоку, душа, поднимающаяся из материи, должна сначала пройти через земную Гокулу. Таким образом, ее вечное самоопределение уже существует к моменту вступления на Голоку (вернее, оно существует вечно).

В Обители Кришны все является настоящим! Никаких условностей! Чьи-то родители — это действительно его родители. Чей-то возраст — это действительно его возраст. Страх перед опасностью — это настоящий страх перед реально существующей опасностью. Ибо Голока не отлична от Гокулы — это все та же Обитель, сотканная из чистого духа.

Сначала я должна родиться в играх Кришны в материальном мире, и только потом я перенесусь в запредельную Голоку. Я об этом знаю.

Мир Голоки — это Мир чистейших идей, которые создают у ее жителей представление о себе. Когда Голока проявляется в материальном мире, эти чистейшие идеи проигрываются совершенно реальным образом. Но даже когда Голока являет себя в материальном мире, материя не может коснуться ее, и хотя дух играет сцены, подобные материальным, он при этом по-прежнему остается духом…

Вот для этого и нужен материальный мир?

В том числе и для этого, Моя радость. Так или иначе, если материальный мир существует, он для чего-то нужен Богу. Это правильная логика.

Голока, Вайкунтхи, Брахман и даже материальный мир — все это различные потоки вечности?

Да.

И душа может переносить «точку своего восприятия» из одного потока вечности в другой?

Верно.

Почему тогда Ты сказал, что утверждение, что душа может уйти в материальный мир с Вайкунтхи или с Голоки, является кощунственным? Что мешает душе взять и переместить свое восприятие, скажем, с Голоки в материаль…

Величайшая сила! Величайшая сила мешает душе сделать это. Сила любовной привязанности к властелину Голоки. Не обладая столь сильной привязанностью, душа не может находиться там.

Потоки вечности не равноценны по степени сладости, которую могут испытывать пребывающие в них души. Смутные очертания отношений с Богом, иногда всплывающие в сознании души в Брахмане, не сравнимы с глубочайшей преданностью, которая достигает на Голоке своего полного расцвета. Принять идею о том, что душа может быть каким-либо образом не удовлетворена, находясь в расах Голоки, означает низвести Голоку на один уровень с однообразным Брахманом и даже с миром материи, в котором неудовлетворенность заложена в саму его природу. Поэтому подобное принижение Голоки является кощунственным.

Но возможен ли в принципе для какой-нибудь души перенос сознания с Вайкунтхи или с Голоки в материальный мир?

Да, в рамках определенной лилы. Вечные спутники Бога могут сопровождать Его, перенося свое сознание в пределы мира материи. При этом их отношения с Богом в Духовном мире не прерываются. На вратах Вайкунтхи никогда не висела табличка «Стражи ушли в материальный мир».

В контексте же твоего вопроса, если допустить, что какая-либо душа все же пожелала перенести свое сознание в материальный мир из Духовного мира, она в состоянии сделать это. Освобожденная душа в состоянии окинуть своим внутренним взором все свое бытие в мире тьмы, все свои рождения от первого до последнего. Все события материального сна могут быть восстановлены до мельчайших подробностей, ибо они тоже всегда существуют в вечности и, в принципе, могут быть снова прожиты душой, если она того захочет. Однако души никогда не делают этого, вкусив сладости личностных отношений с Богом. Ведь стоит душе хоть немного коснуться материального мира после блаженства лилы, как она почувствует глубочайшее омерзение, и точка ее сознания тут же вернется на свое место среди духовного разнообразия.

Но из безличного Брахмана можно падать снова и снова?

Да, если это было возможно один раз, почему бы не попробовать снова! В безличном сиянии, хоть оно и полно блаженства чистого духа, отсутствует активность, которая присуща каждой душе согласно ее изначальной природе. Лишенная возможности каким бы то ни было образом задействовать свою активную природу, душа испытывает дискомфорт, который и является причиной переноса ее сознания в мир материи.

Если в безличном Брахмане душа обладает предчувствием своей возможности существовать как в мире материи, так и в Мире духа, почему она не может отправиться на Вайкунтху, после того, как вернулась в Брахман из материального мира? Почему Шастры описывают безличное освобождение как окончательную потерю своих отношений с Богом? Какая же это потеря, если из Брахмана прекрасно видны не только материальные вселенные, но и Вайкунтхи?

Нет, дитя Мое, это совершенно неправильное представление, что из Брахмана прекрасно видны Вайкунтхи. Если бы они были прекрасно видны оттуда, никто и никогда не выбирал бы мир материи, даже если бы и он был виден не менее прекрасно. Ощущая себя растворенной в ослепительной пустоте, душа обладает очень смутным представлением об этих обоих мирах. Этого представления достаточно, чтобы сделать осознанный выбор, но его нельзя сравнивать с непосредственным опытом.

Когда душа возвращается в Брахман из материального мира, ее опыт этого мира очень ярок, тогда как представления о Вайкунтках по-прежнему не выходят за рамки отдаленного, смутного предчувствия. Поэтому, когда душа начнет снова уставать от своего однообразного, бездеятельного блаженства, она вернется в материальный мир, о котором имеет свежие воспоминания как о реальном способе решения этой проблемы.

И все-таки, есть момент, который не дает мне покоя. Если идея о том, что находясь на Вайкунтхе, джива может привлечься материальным миром и пасть в него, является кощунственной, как же мог Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада говорить такое:

«Итак, даже если я нахожусь на Вайкунтхе, стоит мне подумать: «Почему я должен служить Кришне? Почему бы мне самому не стать Кришной?» — как я падаю. Ничего странного в этом нет. Слуга служит своему господину и иногда может подумать: «Вот если бы я был господином, а не слугой…»?

Как он мог такое говорить? Да еще незрелым западным ученикам? Получается, что отношения на Вайкунтхе не свободны от примитивной зависти…

В целом Я уже ответил на этот вопрос. Представление о божественном несовершенстве является неотъемлемой частью вечных лил — это то, что создает сюжет духовных событий. Духовное существо действительно может испытывать, например, зависть, но это совсем не та зависть, которая известна вам в мире тьмы. Духовное существо действительно может пройти через свое «возвращение», реально пережив в одном из потоков вечности радость встречи после долгой разлуки, — и делать это снова и снова, обращаясь к нужному потоку, — но это не то «падение», которое вы можете нарисовать в своих оскверненных умах.

Ибо слушать слова посланца Вечного Мира — не слишком легкое занятие. Тот, кто говорит об Истине, несомненно, несет ответственность за правильность своих слов, но при этом нельзя забывать, что тот, кто слушает, тоже несет ответственность — за правильность своего понимания!

Святой вайшнав не может совершить кощунство или нанести какое-либо оскорбление, ибо его сознание пропитано премой. За каждым словом вайшнава стоит глубочайший духовный смысл, но если ученик не стремится к пониманию этого смысла, виноват ли в этом святой вайшнав?

Прости, но если Гуру говорит своему ученику: «Когда-то ты был с Кришной, но позавидовал и ушел», может ли ученик понять это как-то иначе? Неужели я должна подвергать сомнению каждое слово духовного учителя?

Всякий раз ты должна подвергать сомнению правильность своего понимания. Это и называется духовной пытливостью. В этом и состоит стремление духовно развиваться.

Чтобы услышать в словах вайшнава именно то, что он в них вкладывает, необходима духовная пытливость — жажда истины. Тогда, правильно понимая слова святых, ты будешь приближаться к Богу. Но, понимая те же самые слова неправильно, ты неминуемо начнешь путь вниз.

Уточнять, сопоставлять, задавать вопросы, жадно искать святое общение и шикшу, кропотливо изучать Писания и труды Ачарьев — долг каждого искреннего ученика.

Понимаю. Изучать, сопоставлять и, если что-то не сходится, задавать вопросы… По-моему, те, кто написали книгу «Наше изначальное положение», делали все то, что Ты сейчас перечислил.

Ты как душа имеешь право на свое мнение, впрочем, как и авторы этой книги. Пусть же поиск души, ее настоящая цель и ее честность с собой — явятся причиной ее обретения!

Когда душа снова возвращается в материальный мир после безличного Брахмана, проживает ли она те же самые воплощения, что и в свой первый приход? Если материальный мир, как Ты сказал, тоже относится к категории вечности, так называемой «пульсирующей вечности», означает ли это, что все события, происходящие в нем, изначально заданы раз и навсегда, и просто прокручиваются снова и снова как пленка кинофильма?

И да, и нет. Пленка, о которой ты говоришь, существует, но она настолько разнообразна, в ней предусмотрено такое огромное количество версий и различных сюжетов, что это не может показаться кому-то скучным даже в масштабе миллиардов лет.

Вообще, понятие вечности какого-либо события не означает, что всякий раз оно повторяется одним и тем же образом. «Вечный» — не означает «ограниченный».

Да, каждый миг любой лилы вечен в полном смысле этого слова, но при этом количество вариаций каждого вечного мгновения устремляется в бесконечность. Каждая лила — это бесконечное количество вечных вариантов бесконечных событий вечности.

Верно ли под каким-то углом зрения Бога утверждение «Абсолют не знает Себя»?

Верно. Это такое упоение — не знать Себя, что Абсолют не может от этого отказаться!

А правда ли, что Абсолют не знает Себя по причине того, что постоянно расширяется?

Все, что происходит с Абсолютом, происходит по причине того, что Он хочет, чтобы это происходило с Ним. Однако представление о том, что Абсолют постоянно расширяется и что Его блаженство постоянно растет, верно. При этом Абсолют остается вечным и неизменным.

Бог постоянно расширяется, оставаясь в то же самое время вечным и неизменным?

Да, Моя родная, да! Только без всякого времени…

Но может ли Бог создать что-то новенькое?

Запросто!

Я имею в виду, создать то, чего раньше не было?

Одним махом.

«Раньше», «позже»… Все это категории времени, которое имеет смысл лишь в мире смерти. Неужели ты не понимаешь, что на твой вопрос невозможно дать… Но если ты настаиваешь, Я скажу тебе следующее: Да, Я могу создать и создаю постоянно то, чего не было раньше! И это только что созданное мгновенно расширяется в…

И Я знаю Себя, не знающего Себя.

И Я помню Себя, желающего забыть Себя.

И Я не могу завершить Себя, вечно завершенного, насытить Себя, вечно удовлетворенного и полного в Себе Самом.

Я благодарю Тебя. Устала? А кто-то обещал завалить Меня вопросами… Похоже, я действительно устала. Слишком уж запредельно все это… вот еще один вопрос.

Все, что существует, существует во Имя Любви. Не пытайся постичь это, тем более, шутить по этому поводу.

Это Святость.

Это Жизнь.

Это Жертвенность…

Все служит Центральному Солнцу, каким является Шри Голока Дхама. Все остальные проявления нужны лишь для того, чтобы питать ее сладость. У них нет иного предназначения, хотя каждое из них и погружено в свою реальность, наслаждаясь определенными оттенками чувств.

Прости, но я ужасно хочу задать еще один маленький вопрос. Бесчисленные Вайкунтхи что, тоже существуют, чтобы питать сладость Голоки?

Разумеется. И хотя этот вопрос намного превышает возможности твоего разума, Я скажу тебе кое-что.

Бог решил эту проблему следующим образом: Он взял да и создал еще одного Бога вместо Себя, показал на Него всем, а Сам ушел в сторону. Поэтому… Так Бог перестал быть Богом и вкусил всю сладость столь желанной для Него… И теперь все знают, что все в порядке — есть всемогущий Бог и те, которые идут к Нему, а этот мальчик — просто сын…

Фрагмент, который я выбрала,

Чтобы назвать его эпилогом.

 

«Избавившись от эгоистического стремления эксплуатировать объекты зримого мира и утвердившись в этом положении, она (душа) всецело посвящает себя служению Трансцендентному Звуку»

(Шрила Тхакур Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад, Наставления Шри Чайтаньи, с. 193)

 

Ты здесь?

Разумеется.

Господи, что это было?

Именно то, что было.

Ты хочешь сказать, что за мной приходил мой Гуру?

Почему тебя это так удивляет?

Потому что такое может быть только в кино. Или в книге про какого-нибудь великого святого.

Понимаю, жизнь великого святого никогда и ни при каких условиях не должна пересекаться с твоей.

Кто я такая, чтобы ко мне во сне являлись великие святые?

Вероятно, душа, молящая об этом.

Святые обычно игнорируют подобные молитвы, не правда ли? Святые… Я сидела в огромном зале на лекции какого-то Гуру-Махараджа. И, в… Переводил кто-то очень знакомый. И тема была тоже очень знакомая. Да и может ли это быть по-другому при таком стаже?…

Для того, у кого нет веры, жизнь — вечный сон.

Я должна верить, что этот сон — правда?

Должна ли ты верить, что Бог — это правда?

Да, я хочу в это верить.

Если ты действительно поверишь в это, все твое бытие наполнится ПРАВДОЙ!

Не останется ничего, кроме правды.

Я не могу отрицать, что было чувство прибежища. Именно это так взволновало меня. А он индус или европеец?

Ни то и ни другое.

Скажи, перестал ли Бог слышать плач Своих детей? Конечно, нет! Могу ли Я не помочь тебе? Могу ли Я забыть о тебе? Могу ли Я оттолкнуть тебя?

Пролог

Сказки бога

Пожалуйста, расскажи мне сказку.

Сказку?

Я всегда очень любила, когда мать перед сном рассказывала мне сказки…

А теперь она этого уже не делает?

Я выросла. Теперь я могу и сама кому хочешь сказку рассказать.

Да, вы считаете, что из сказок можно вырасти. Но это не так. и вы даже представить себе не можете, насколько это не так!

Я, например, так не считаю. Я по-прежнему очень люблю сказки. Но я больше люблю рассказывать, чем слушать.

тогда, может быть, это ты расскажешь сказку Мне?

Тебе? Но Ты ведь Бог.

и что из этого?

Ты и так все знаешь. Тебе будет не интересно. И это во-первых. А во вторых, я ужасно хочу услышать сказку от Бога. Согласись, такое происходит не каждый день!

Понимаю. ты полагаешь, что бог всегда ну просто помирает со скуки. Не кажется ли тебе это немного странным – такое представление о боге? и это во-первых. А во-вторых, ты много раз слышала сказки бога и еще не раз услышишь. ведь все сказки

– Мои! в том числе и те, которые ты сейчас сама научилась рассказывать. видишь ли, невозможно выйти за пределы Моих сказок. все сказки Мои. и все – Моя сказка. если ты поймешь это, твоя жизнь наполнится бесконечной радостью.

На что Ты намекаешь? Уж не хочешь ли Ты сказать, что этот разговор с Тобой – это просто моя сказка? Пусть это сказка для взрослых. Ты – всего лишь моя сказка?

Нет, глупышка. Это ты – Моя сказка. и в этом гораздо больше смысла, чем ты думаешь.

В каком смысле…?

во всех! во всех абсолютно смыслах ты – Моя сказка!

Но если я и все, что со мной происходит, это Твоя сказка, тем более, Тебе будет не интересно. Ведь Ты будешь слушать не только сказку, которую уже знаешь, но сказку, которую, к тому же, Ты Сам же и сочинил!

Это оригинальное мышление! ты доставила Мне несколько приятных мгновений. бог по определению должен быть всезнающим, а это очень скучно – знать все. Поэтому можно лишь посочувствовать этому всемогущему и всезнающему богу!

Но, дитя Мое, в этом-то и заключается прекрасное чудо бога, что он может не мочь и может не знать! бог может сделать так, чтобы жизнь не казалась ему в тягость, уж поверь Мне.

Поэтому иллюзия не несет в себе один лишь негативный момент. ибо я Сам погружаю в иллюзию Самого Себя, чтобы вкусить высшую радость. Поэтому иллюзия – это в определенном смысле и не иллюзия вовсе, это просто жизнь бога. его вечная, необъятная радость. Это – естественный способ Моего бытия!

и в этой Моей радости, в Моей бесконечной радости – ты заняла свое место. Разве это не прекрасно?! Чтобы всемогущий забыл, что он всемогущ. Чтобы всеведущий смог забыть о Своем всеведении и, между прочим, о Своем всеавторстве, и с огромным любопытством слушать твою сказку.

 

и ты молился тогда, Мой малыш. и

любящий Кришна отвечал тебе. Но

он не отнял у тебя право выбора, а ты

воспользавался этим правом.

Это право всегда остается с тобой, Мое

дитя. в том числе, и сейчас.

Следующий диалог, на мой взгляд, заслуживает особого внимания. Он как бы подводит черту всем предыдущим темам, затронутым в «Голосе». Это очень яркое резюме, получившееся будто бы «само собой». Однако, как мы теперь знаем, само собой ничего не происходит, и сейчас я отчетливо вижу, как готовился этот эпизод моей жизни, впрочем, как и все остальные эпизоды, связанные с рождением «Голоса».

Предыстория этого особенного диалога такова. Совсем недавно, стоя на автобусной остановке, я нечаянно «поймала» на противоположной стороне улицы знакомое лицо. Это был Сергей, парень, которого я хорошо знала по «ИСККОНу» и которого не видела уже года три. Он ждал автобус в другую сторону и напряженно вглядывался в даль, совершенно не замечая меня.

Несколько минут я просто смотрела на него, медленно перебирая в голове различные варианты своих дальнейших действий. Подойти или нет? На девяносто процентов я уже выбрала не подходить: зачем? Вопервых, уже достаточно давно я не стремлюсь к каким-либо встречам. Разговоры, чаще всего возникающие при таких встречах, разрушают мое сознание, убивают внутреннюю молитву. Обычно после подобного «общения» мне требуется около часа, чтобы придти в себя и восстановить покой.

Во-вторых, этот парень во времена, когда я его знала, был брахмачари в полном смысле этого слова. Вернее, в полном смысле, который мы тогда по незнанию вкладывали в это слово. Мой разум листал неприятные сцены прошлого и убедительно советовал мне не лезть на рожон. Ладно, пусть. Пусть его увезет его автобус, – таково было окончательное

решение моего разума. Я отвернулась и принялась рассматривать афишу на билетной будке…

И вдруг в моем сердце вспыхнула искра… Сейчас я знаю, что это было.

«Подойди к нему! Ведь ты живая… и он тоже живой. Вы вместе шли к Богу. Разве часто можно встретить человека, идущего к Богу?

Разделяющего твою веру? Подойди и хотя бы просто пожелай ему счастья».

И я подошла…

Сергей так обрадовался мне, что я невольно вздрогнула. Он широко улыбнулся, затем схватил обеими руками мою ладонь и начал ее радостно трясти. Я обомлела: это был совершенно другой человек. Он был действительно очень счастлив, что встретил меня. А ведь раньше мы почти не общались, и я была убеждена, что он даже никогда не знал моего имени. Какая-то чудесная сила исцелила его! Он все тряс мою руку, а я боялась, что он заметит мои выступившие слезы.

Все важные дела были забыты. Мы пошли в ближайший парк и просидели на лавочке более четырех часов. Выяснилось, что Сергей оставил движение Сознания Кришны, уехал на Украину и нашел там какую-то школу йоги. Он рассказал, что теперь его новый Гуру –

женщина, которую зовут Шри Кали Лакшми девиджи, что теперь он нашел настоящую любовь, настоящих братьев и сестер, а прошлое хочет забыть, как кошмарный сон.

Я согласилась с ним в том, что прошлое – кошмарный сон. Я сказала, что сама тоже мечтаю забыть свое глупое, бессмысленное прошлое. Я действительно верила и видела, что он нашел любовь, – ведь изменился он просто фантастически. Но я также видела, что он потерял Кришну и, скорее всего, окончательно. Это жгло мое сердце…

Он пригласил меня к себе домой посмотреть видеозапись Шри Калиджи. Оказалось, что эта белокурая американка приятной внешности – очень серьезная, сильная йогиня, которой еще с детства мистическим образом являлся ее Гуру, Шри Ганапати Саччидананда Свамиджи. Она совершенным образом исполняла различные йогические позы, давала важные наставления о духовном образе жизни. Я видела, что Сергей счастлив и полностью поглощен этим.

О себе я рассказывала мало, больше слушала. Я не знала, как описать то, что со мной происходит последнее время. Я не могла вразумительно объяснить Сергею, являюсь ли я по-прежнему членом ИСККОН, что планирую делать и к чему стремлюсь. Единственное, что он, скорее всего, понял из моих слов, так это то, что я ищу настоящего Гуру. Это известие вдохновило его. И, наконец, я услышала фразу, которую уже давно ждала и к ответу на которую заранее готовилась:

– Слушай, Светка, а не податься ли тебе к нам? Ты такое увидишь…Тебе что, серьезно есть, что терять?

– Ты знаешь, Сергей, – медленно произнесла я, – похоже, что есть.

– Что?! – многозначительно спросил он.

– А как же Кришна?

– Кришна? … но ты не потеряешь Кришну, ты потеряешь свою наивную сказку. Ты просто узнаешь правду про Кришну…

– И в чем же она, эта твоя правда про Кришну?

Он начал терпеливо излагать какую-то великую философию, ссылаясь на Патанджали, Сватмараму и других неизвестных мне учителей йоги. Прозвучали названия каких-то незнакомых мне Писаний, какие-то выводы об энергии, атме и параматме… Я слушала как во сне. Его слова пролетали мимо. Все мое существо до самого края наполнилось болью, а в голове, будто удары молота, раздавались слова: «он потерял Кришну… он потерял Кришну… он потерял Кришну…»

А Кришна есть! Кришна живой! Кришна любит… как Кришна любит!!! Неужели для Сергея все это кончилось, все это потеряно!

Я видела, что Сергей опирается на силу. За ним стояла некая сила, вне всяких сомнений. Он начал рассказывать мне свою историю. Он делал это очень искренне. Он открывал передо мной свое сердце, и в этом была сила. А я хотела ему помочь, но чувствовала свою полную беспомощность. И я знала, что это потому, что я до сих пор не помогла себе самой. Тут я внезапно поняла, что должна сделать ЭТО!!!

Внутри себя я начала молиться голосу Бога. «Спаси его! Пожалуйста! Ведь Тебе ничего не стоит спасти его! Посмотри, куда он залез!!! Только Ты можешь спасти его!»

Голос явно медлил с ответом, или же я была слишком возбуждена, чтобы услышать Его. Но я твердо решила сделать ЭТО, хотя раньше никогда ничего такого не делала. Хоть я и опубликовала две части моих диалогов, я никогда не пробовала сотворить, так сказать, живую трансляцию. Я всегда боялась оказаться в подобной роли. И сейчас боюсь.

Внезапно я прервала рассуждения Сергея и сказала ему такую вот нелепую фразу:

– Все это хорошо, но относительно Кришны ты не прав. Я не способна тебе это объяснить, но Кришна сможет.

– «Сможет»? Да, великий Кришна многое знает.

– Нет, я имею в виду, что мы сможем спросить прямо у Него.

– Не понял!?

В течение следующего часа я рассказывала Сергею о голосе, беседы с которым я старательно записываю. К моему удивлению, Сергей совершенно не возражал. Было похоже, что это его заинтересовало и что он действительно мне верит. Затем я почему-то потащила Сергея к себе домой, будто у меня дома Бога больше, чем где бы то ни было. И эту мою выходку Сергей тоже воспринял совершенно нормально. А дальше… а дальше произошел тот самый разговор, который длился много дней и отрывки из которого вы сейчас прочтете. Я считаю, что он имеет особое значение.

На вопрос о том, как я это делаю, я предложила Сергею представить, что он сейчас имеет возможность спросить что угодно у Самого Бога, как по каналу прямой связи.

Светлана: Не возражаешь, если я включу магнитофон?

Сергей: Нет. А зачем это?

Светлана: Понимаешь, такие диалоги слишком важны… для меня, чтобы я могла позволить себе что-то потерять. Ты просто задавай вопрос, а я буду записывать ответ… если у меня получится.

Сергей: А что, может не получиться?

Светлана: Может… Бог не обязан разговаривать с нами. Ты просто задавай вопрос и читай ответ на него. Понятно?

Сергей: Понятно.

Светлана: Извини, еще один момент. Я обычно кланяюсь перед началом. Давай поклонимся Богу.

Сергей: Давай,

Светлана: Это ничего?

Сергей: Ну конечно! Давай поклонимся Богу.

Светлана: Теперь представь себе, что здесь находится Господь. Ты можешь не называть Его Кришной. Но Он здесь.

Сергей: Хорошо, представил. Я прекрасно понимаю, что Бог везде… Да не волнуйся ты так сильно! Подумаешь, с кем не бывает! Только вот о чем мне спросить…

Светлана: У тебя никогда не возникало вопросов к Богу?

Сергей: Возникали, но только…

Светлана: Ты действительно веришь, что сейчас может начаться диалог? Ты серьезно к этому относишься?

Сергей: Вполне… Но только мне кажется, что чего-то не хватает. Я, конечно, могу ошибаться, но…

Светлана: Чего?

Сергей: Если я что-то смыслю в йоге… чтобы разговаривать с Богом, надо войти в определенное состояние… А как-то так сразу…

Светлана: Но у меня это так происходит… Это не я решала, как это должно происходить.

Сергей: Да нет, ты не подумай ничего плохого. Я готов к диалогу. Мне все это очень интересно. И, конечно же, я буду судить по плодам. Почему бы и нет? Вполне возможно. Я допускаю. И, кажется, я даже знаю мой первый вопрос.

Светлана: Я думаю, тебе нужно представиться.

Сергей: Интересно… Никогда не думал, что когда-нибудь попаду на встречу к Богу.

Светлана: Ты не смейся. Это вполне реально.

Сергей: И как же я должен сказать? «Здравствуй, дорогой Бог»? или

«дорогой Кришна»?…

Светлана: Постой…

Здравствуй, дорогой Сергей.

Сергей: Ты хочешь сказать, что Он поздоровался первым?

Я рад тебя видеть. я действительно очень рад.

Сергей: Все, вник. Начался серьезный разговор с Богом.

Да, разговор начался. Но тебе решать, насколько он для тебя важен, и насколько серьезно тебе к нему отнестись.

Светлана: Не молчи. Ты сказал, что уже придумал вопрос.

Сергей: Как-то сразу все вылетело.

Светлана: Тогда я скажу. Мой дорогой Господь, Ты все знаешь. Ты знаешь, зачем я привела его… Он теперь стал йогом.

Понимаю. он стал йогом. и теперь ты хочешь, чтобы я «перетащил» его обратно? Прости, но я не буду этого делать. ибо, как ты хорошо знаешь, бог никогда не занимается такими

Вещами. Но бог всегда готов ответить на вопросы. я могу ответить на твои вопросы, Сергей. если, конечно, ты этого хочешь.

Сергей: Да, я хочу. Но могу ли я сначала провести небольшой эксперимент?

Пожалуй, ты не первый среди тех, кто пытается проводить эксперименты над богом.

Сергей: Ты не обидишься, если я немного Тебя проверю?

Давай. Но боюсь, что за сегодня ты не успеешь. Даже за завтра.

если я правильно понимаю, ты хочешь выяснить, действительно ли с богом ты говоришь. Но выяснить это возможно, лишь достигнув высочайшего осознания.… Я не планирую сейчас полностью осознать Бога. в таком случае, как же ты собираешься проверить Меня?

Я действительно очень рад тебя видеть. именно поэтому у Меня такое хорошее настроение.

Что касается твоего эксперимента, то я хочу сообщить тебе – по-дружески, – что подобные «угадывания» не могут являться критерием божественности чего бы то ни было. я хотел бы, чтобы наш разговор сразу вошел в нужное русло, а для этого необходимо, чтобы мы называли одни и те же вещи одними и теми же словами. и первое, что я предлагаю прояснить, это то, что мистика и божественность – совершенно разные вещи.

Но я много раз читал, что надо требовать доказательств.

Да, для невежественных людей мистика является доказательством.

Но я читал об этом в книгах ИСККОН. Это пишет Прабхупада. Если кто-то называет себя Богом, надо попросить его явить свою вселенскую форму. Да, так можно отсеять самую грубую ложь. Но это не прояснит дело до конца.…

С другой стороны, истории известны случаи, когда бог действительно являл людям Свою вселенскую Форму, но это вовсе не побуждало их уверовать в Него как в бога.

Но Кришна явил Арджуне Свою Вселенскую Форму.

Кришна не пытался доказать что-либо Арджуне. он лишь исполнил его просьбу.

только не с помощью чудес и фокусов, Мой малыш! А как? Действительно, как?

Вслушайся в это чувство. я хочу, чтобы ты понял, как ты делаешь выбор.

браво, малыш! А теперь скажи Мне, зачем тебе это нужно? Что? Зачем тебе нужно, чтобы я оказался богом?

Будь осторожен, иначе она расплачется, и наш диалог оборвется.

Смотри, она уже на грани.

ты снова прав, Мой друг. ибо прежде, чем ты попросишь, я уже дам тебе. таковы отношения с богом. Может ли это быть иначе? Может ли бог быть другим? та сила, которую ты сейчас пытался почувствовать, – это я! именно я создаю твое мнение о том или ином учении, о той…

Зависимости от того, какой опыт желает обрести душа.

Чего же может хотеть душа?

все желания души могут относиться к одной из трех сфер: к сфере наслаждения этим миром, к сфере избавления от этого мира, когда он тебе опостылит, и к сфере любовного служения богу. Любое твое желание неизменно принадлежит какой-то одной из этих сфер. Сфер только три и нет ничего больше.

Теперь перейдем к твоим вопросам, Мой друг.

Светлана: Тебе надо прочитать первую часть «Голоса».

Он сам решит, что ему надо прочитать.

Сергей: Скажи, Кришна – это что, действительно Верховная Личность Бога?

Да.

И бхакти-йога – это действительно наивысшая из всех йог?

Да.

Но почему тогда этого не заметно?

Что ты имеешь в виду?

Придя в эту организацию и проведя в ней семь лет, я не получил ничего, кроме вороха физических болезней и букета психических расстройств. Если бы это действительно была наивысшая из всех систем йоги, я думаю, исход был бы другим. Мой отец уже лет двадцать занимается йогой. Он начинал еще в те времена, когда за это можно было просто-напросто сесть. Я не знаю, где он доставал литературу, какие-то листочки, переписанные от руки, фотографии, переснятые с каких-то книг на английском языке… Но он был очень упорен, и поэтому все знания приходили к нему. Он занимался асанами

по несколько часов в день, а потом начал дышать. Я имею в виду пранаяму. А я в то время был лоботрясом, мне было любопытно смотреть, как отец сидит часами и затыкает пальцами то правую ноздрю, то левую. Однако, нам с матерью на удивление, мой отец постепенно избавился от всех своих болезней. У него была вторая группа по сердцу и ноги в коленях не гнулись. Все это прошло. Теперь он бегает по утрам километров по пять и гибкий, как кошка.

Учась в институте, я начал видеть некоторый смысл в таком странном хобби моего папы. Постепенно я присоединился к нему. Вообще, могу сказать, что мне повезло с отцом. Со временем у меня тоже начало коечто получаться, и довольно-таки неплохо.

В то время на улицах появились лотки с книгами по философии сознания Кришны. Очень часто распространители говорили людям, что это книги по йоге. Мы с папой клюнули на эту удочку и закупили все, что тогда было издано. С этого момента наши пути пошли в разные стороны. Я стал кришнаитом, а он так и остался йогом. Сначала мы вместе изучали новые книги, выискивая в них моменты, где приводятся описания различных йогических практик. Но потом стало очевидно, что движение, к которому я примкнул, не имеет к этим практикам никакого отношения.

Первое время мы с отцом ожесточенно спорили по поводу внезапного

 

изменения моих взглядов и поведения. Как ни старался, отец не мог понять, почему его сын вдруг оставил диету йога и стал есть целыми тазиками. Отец пытался убедить меня, что то, чем я занимаюсь, вовсе не йога, а какое-то современное извращение.

Потом у меня начались зимние марафоны по распространению духовной литературы. На первом же таком марафоне я заработал страшную ангину, с которой мучился до самого апреля. На втором марафоне я серьезно повредил спину и попал в больницу. Видя мои злоключения, отец все сильнее убеждался в своей правоте. Но я по-прежнему был глух к его советам. Очень быстро я утратил все свои достижения, которые обрел во время наших занятий с отцом. Я стал часто болеть, у меня серьезно нарушилось пищеварение.

Потом я вообще уехал из родного города и поселился в ашраме. Живя в комнате, в которой кроме меня жило еще девять человек, я заработал серьезное расстройство психики.

Я не хочу сейчас вдаваться во все подробности моего, так сказать, «возвышенного преданного служения», но прошли годы, и я начал понимать, что делаю что-то не то и иду куда-то не туда. Я стал угрюмым, раздражительным и больным. Вот все, чего я добился.

Светлана: Нет, тебе точно надо прочитать «Голос», там все это объясняется.

Сергей: Я просто оказался в пустоте. Никаких результатов. Я, конечно, говорю о позитивных результатах. А вообще, «результатов» было хоть отбавляй. В конце концов, мне это надоело.

А позитивные результаты, по-твоему, должны были придти очень быстро?

Но я сейчас пришел в йогу, где результаты приходят! Совершенно реальные результаты.

Каких же результатов ты достиг?

Моя психика наладилась. Я избавился от всех физических проблем. Я почувствовал счастье! И это все за первый же год! Йога Калиджи – это йога, которая реально работает! А дальше уже философия. Если ее йога работает, значит, и ее философия истинна. А у Кришны, – конечно, великая философия, но все это остается лишь теорией. Независимо от

срока практики. Теория, теория, теория…

Скажи, это и есть те самые позитивные результаты, о которых ты говорил? если я тебя правильно понимаю, здоровое тело и крепкая психика – это твой критерий истины?

Конечно же, нет! Я знаю, что здоровье, как у футболиста, не является целью йоги.

А твоей целью?

Я, конечно, не хочу болеть. Но здоровье – лишь основа для дальнейшей практики. Это не самоцель.

в чем же состоит твоя окончательная цель?

Достижение наивысшего совершенства. Самадхи.

Самадхи? Разные люди вкладывают разный смысл в это слово. Что имеешь в виду ты?

Я понимаю, что я должен сказать. Возможно, это покажется Тебе неприятным. Да, я хочу войти в Брахман. Это, конечно, совсем не то, о чем говорят кришнаиты, но я чувствую реальность этого пути. Это не просто слова.

Понятно. ты выбрал вторую из трех возможных целей – избавление от опостылевшего мира.

Несколько лет назад я бы стал махать руками и кричать, что лучше попасть в ад, чем раствориться в безличном сиянии Бога. Нас так учили. Нам внушали, что брахма-сайуджйа – величайшее зло, которое только может быть. Я сам давал лекции на эту тему и мог говорить несколько часов подряд. Но те времена прошли. Я теперь другой человек.

Нас учили, что преданное служение Кришне с сохранением собственной индивидуальности неизмеримо выше мукти. Преданное служение полно счастья и радости. Возможно, это и так, но я не видел никакой радости. Лишь слова, слова, слова.

Ведь я попробовал эту альтернативу! Ведь я искренне пытался обрести счастье в этом так называемом преданном служении. Если Ты Бог, Ты знаешь, что я не вру.

Конечно, малыш, ты не врешь. ты – ошибаешься.

В чем же я ошибаюсь? Я не отрицаю любовь к Богу. Я не отрицаю Его личность. Почему бы и не допустить, что у Бога есть личностный аспект? Я не имею ничего против личностного служения Ему. Но слова должны когда-нибудь превращаться в реальность?

Но у всех ли это так? У всех ли это остается лишь теорией?

Я, по крайней мере, не видел ни одного кришнаита, который бы имел прогресс. Все мы толкли воду в ступе долгие годы.

Сильно сказано. Не видел и не слышал?

Не видел и не слышал. Поэтому я решил, что это не настоящая йога.

и не читал? ты в этом уверен?

Ну … я много чего читал, но…

А как быть с теми личностями, которые составили вайшнавские Писания? или с теми, которые прокомментировали их? Шрила Прабхупада, например? Как ты считаешь, достиг ли он какогонибудь прогресса? А что ты скажешь о других ачарйах-вайшнавах? ведь ты не мог не слышать о них.

Я признаю, что Прабхупада действительно был святым.

то есть он имел в своей практике какой-то прогресс?

Ну…имел, наверное. Хотя я не знал его лично.

Значит, ты допускаешь, что прогресс в этой йоге все-таки возможен?

Теоретически да. Но это почему-то не доходило до нас. Мне было мало чьего-то фото в красивой рамке. Я искал реальность.

тебе было мало смотреть на фото святой личности, ты искал общения со святой личностью. то есть с личностью, у которой этот процесс реально работал бы. С личностью, которая действительно достигла бы любви к богу, следуя именно этому процессу. ты хотел найти такую личность, а не только читать и смотреть на фото. я правильно понял?

Да.

Расскажи Мне, как же ты искал этого общения?

Светлана: Ты ничего не искал! Ведь никто из нас ничего не искал! Ты не следовал правильному процессу и поэтому не получил никакого результата.

Не встревай, красавица. ты не знаешь его сердца.

Сергей: Я не следовал правильному процессу? Ты предлагаешь мне чистосердечно раскаяться и попросить прощения? Я только сорвал себе позвоночник, таская сумки с книгами по городам России, а в остальном весь процесс, конечно же, был неправильным!

Я не жду твоих покаяний, малыш. и хотя все, что ты делал, было далеко от совершенства, я вижу в этом твое желание, твой выбор, но не твою вину.

Что, серьезно?

Серьезно.

А я уже начал подумывать, что Светлана заманила меня сюда, чтобы Бог смог хорошенько отругать меня.

Мне не за что ругать тебя.

Прямо-таки и не за что? Но я, мягко скажем, ангелом никогда не был. И я не отрицаю, что я, возможно, не следовал процессу правильно. Но я делал что мог, а результат – вообще нулевой!

Знаешь, какое чувство испытывает к тебе бог?

Какое?

Как ты думаешь?

Откуда я могу знать? Никогда не задумывался об этом.

Ты задумывался об этом много раз. Просто ты забыл.

так что же чувствует бог? Тогда, наверное, Бог чувствовал благодарность. Правильно! именно этого слова я и жду от тебя. бог всегда чувствует глубочайшую благодарность! Не только тогда. Это…

Творец всегда благодарен Своему творению. Это обусловлено тем, что творение никогда не подводит творца. бог создал тебя для определенной цели. А цели бога всегда достигаются. Ничто не может помешать богу достичь всех Своих целей. и хотя ты действительно свободен выбирать в некоторых пределах, эти пределы никогда не выходят за рамки Божьего плана.

Поэтому ты, что бы ты ни делал (что бы ты ни выбирал), не можешь совершить ничего такого, что не принесло бы богу пользу. именно так все устроено. А если ты постоянно приносишь богу пользу, какое же еще чувство, кроме благодарности, он может испытывать к тебе?

бог хорошо понимал, для чего он создает такой вид существ как дживы. Создавая их, он тщательно продумал все детали, предусмотрел все таким образом, чтобы в будущем не могло произойти какого-либо сбоя. и теперь ты не можешь совершить нечто такое, что не входило бы в планы бога. ибо бог не был бы богом, если бы его планы легко мог нарушить каждый. Свобода твоего выбора – это тоже план Бога. Поэтому, выбирая, ты неизменно будешь делать лишь то, что должен, – в глазах бога.

Это позиция Абсолюта.

Я сейчас говорю тебе об этом, чтобы снова ответить на твои вопросы. ты уже забыл их, но я помню. ты уже забыл, насколько тяжелым был для тебя уход от Кришны, но я помню.

Тогда ты решил, что все твои мучительные вопросы остались без ответа, хотя ответы пришли. и затем ты выбрал изобразить отчаянье, чтобы получить повод громко хлопнуть дверью, обидевшись на скупость бога.

Ага! Вот Ты, наконец, и начал меня отчитывать!

Нет, нет, дорогой Мой! твоя свобода – это Мой план. Мой план предусматривает, чтобы ты был выбирающим существом. Мне это нужно для определенной цели. ты это и делаешь – выбираешь, – способствуя тем самым исполнению Моего плана. Поэтому я всегда благодарен тебе, что бы ты ни выбрал.

Но сейчас мы занимаемся тем, что я отвечаю на твои вопросы. А ты спросил, почему за семь лет, проведенных в движении Сознания Кришны, ты не нашел ничего, кроме теорий. я отвечаю. ты и раньше задавал этот вопрос. и я всегда отвечал тебе. и ты понимал Мои ответы! Но ты выбрал сделать вид, будто не понимаешь. ведь если бы ты признал, что слышишь Мой голос, тебе пришлось бы усилить интенсивность своей практики. Начать трудиться по-настоящему. Но ты тогда выбрал не делать этого. А я принял твой выбор.

Усилить интенсивность? Спина-то у меня одна!

Что касается твоей спины и твоей ангины, то тебе следовало бы быть разумней. ведь стоило тебе просто включить свой разум и ты легко избежал бы этих несчастий.

Но ведь я надорвался, служа Тебе!

Если бы ты действительно хотел служить Мне, малыш, то тебя бы, скорее всего, озаботило, как сделать так, чтобы твое служение продлилось как можно дольше. Но тебя тогда беспокоило совсем иное.

Как выиграть марафон?

тебе сказать прямо? Почет и деньги. Причем, первое сильнее.

Да, я знаю… Вообще, не понимаю, кто придумал эти марафоны. Ведь когда тебя ставят в такие условия, ты поневоле начнешь привязываться…

Привязанность не является следствием этих особых условий, в которые тебя поставили. Наоборот, у тебя есть привязанность, и с великой мудростью тебя ставят в такие условия, чтобы ты мог применить свою привязанность в целях проповеди.

Да… а мудрец этот – Шрила Прабхупада.

Верно.

Но Ты сказал, что в любом случае видишь мои действия как преданное служение.

Да, этот момент стоит обсудить подробнее. Начнем с того, что у бога существует много точек зрения, которые могут быть различны, иногда даже прямо противоположны. Но так как все они принадлежат одному и тому же богу, все они истинны и пребывают на трансцендентном уровне. такое количество позиций нужно богу для того, чтобы создавать бесчисленные сцены Своего наслаждения. бог постоянно как бы меняет точки, из которых он смотрит, чтобы видеть одно и то же событие по-разному.

Приведу простой пример. он знаком тебе по описанию Шрилы вишванатхи Чакраварти тхакура. Допустим, я желаю сражаться. Кто-то из Моих дорогих слуг предлагает Мне сделать его Моим противником. Для этого я должен погрузить его в иллюзию и облечь в тело демона, наделив, к тому же, скверным характером.

я, естественно, не могу принять такую великую жертву. я всячески отговариваю Моего слугу, чувствуя глубокую любовь и благодарность. Но он настаивает, и я вижу, что если вдруг не приму его служение, доставлю ему великую боль. я знаю, что эта боль в тысячи раз сильнее, чем боль от ран в нашей будущей битве. Поэтому я принимаю его жертву…

Это первая сцена, которую я вижу с какой-то одной позиции. Но вот Мой возлюбленный слуга стал демоном, и наше сражение начинается. На эту сцену я должен смотреть уже с другой позиции, чтобы не видеть в злобном демоне Своего дорогого слугу. иначе я не смогу сражаться с ним в полную силу и не получу никакого удовольствия от сражения. и он, между прочим, тоже не получит никакого удовольствия, так как позже поймет, что его служение не удалось. Поэтому я «перемещаюсь» и «забываю», что передо Мной Мой дорогой слуга. все битвы бога, о которых ты читал, происходили на полном серьезе, без малейшей фальши или игры с обеих сторон. Это справедливо и во всех остальных случаях его бесчисленных деяний. вот так бог создает Свои чувства. вот так его преданные слуги удовлетворяют свою потребность любить. и его потребность любить.

Это, как ты, наверное, догадался, очень упрощенное объяснение. я забочусь о твоей психике. твой разум, в самом прямом смысле, не смог бы вынести «больших подробностей». одно только добавлю. Когда бог перемещается из одной Своей позиции в другую, он не исчезает при этом на первой позиции и не возникает на второй. все позиции бога вечны и существуют прямо сейчас.

Никогда бы не подумал, что я просто встречу старую знакомую на остановке, что она пригласит меня к себе домой, и что начнется такое вот чудо!

Да, вы все считаете великим чудом тот простой факт, что бог слышит ваши молитвы. Но чудо ли это?

Мне кажется, Ты слышишь мои молитвы даже тогда, когда я сам их не слышу.

Вернее, я помню их даже тогда, когда ты их забываешь. и я никогда не обманываю тебя, даже когда ты сам обманываешь себя.

Я более чем потрясен! Вот что я могу сказать.

Есть и другие позиции бога. Но об этом я говорить не буду, ибо это выше твоих возможностей.

А можешь Ты встать на позицию, когда Ты очень хочешь вернуть меня Домой?

Я всегда стою на этой позиции. вернее, в том числе и на ней.

А можешь Ты забыть о всяких других Своих позициях?

о, это необычная просьба! Да, могу, но зачем тебе это?

Ясно, зачем. Чтобы Ты поскорее забрал меня отсюда!!!

Позволь уточнить: ты хочешь, чтобы я забрал тебя оттуда или чтобы я забрал тебя Домой?

Домой.

ты уверен в этом?

Да.

Еще не поздно передумать.

Нет уж, веди меня Домой!… Ой, Света плачет.

Светлана: Все в порядке. Я могу писать.

Она счастлива слышать такую просьбу от тебя. и я тоже.

Но все же я отвечу тебе так: я заберу тебя Домой, только когда ты по-настоящему захочешь, чтобы я сделал это.

Сергей: Так я хочу!

Э нет, брат, так не пойдет! Чем докажешь?

А вообще, можно ли этого не хотеть?

Сколько угодно. ведь до сих пор ты не хотел этого.

Как ты жесток, малыш! Я просто хочу понять, что Тебе мешает забрать меня и перестать мучиться? твое нежелание! я забираю души Домой лишь в том случае, когда они очень этого хотят. таково условие. ведь если я начну…

Пожалуй, нет. вот поэтому я и не буду забирать тебя или когото другого, пока душа сама этого не пожелает. Причем, очень сильно.

    Сергей: Домой к Богу… До боли знакомая фраза. Я не знаю… Ммм… Я, конечно, понимаю, что Ты подразумеваешь…

Именно поэтому я и спрашиваю.

Я знаю, что у души есть ее вечный дом. Ее изначальное состояние. Вот туда я и хочу.

Очень размыто.

я знаю, как тебе было больно. Но твой кошмар заключался вовсе не в том, что ты повредил позвоночник, или в чем-то еще. тебе было больно оставлять… Да, я помню, это было больно… В сердце я принимал Кришну моим Богом. И так… Но Ты говоришь, что Кришна – действительно Верховная Личность Бога, а бхакти – наивысшая из всех систем йоги.…

Но ты сегодня признал, что были все-таки личности, у которых эта идея работала.

Почему же? Это должно для тебя многое означать. если ты принимаешь идею и признаешь, что она в принципе работоспособна, тебе остается лишь выяснить,… Мое желание медленно умирало и за семь лет совершенно иссякло.

Да, так всегда происходит, когда человек обманывает себя. и если ты не перестанешь заниматься самообманом, это и дальше будет происходить с тобой.

Попробую объяснить. Как ты думаешь, личности, у которых этот процесс работал, были лишь в прошлом? Я не знаю. Может быть, такие есть и сейчас. Но как это относится ко мне? Неужели не догадываешься?

НА МиЛЛиАРДЫ Лет.

Ох… Да, я, в принципе, знаком с такими дикими цифрами. Помню, помню! Это, кстати, один из факторов, которые меня оттолкнули. Я хочу иметь дело с реальностью. А это… какие-то совершенно фантастические масштабы. Ну, какое мне может быть дело до миллиардов лет, если моя жизнь вряд ли дотянет до сотни?

вот именно! Поэтому самое прямое дело! Это повод, чтобы стать серьезным!

Давай заглянем в Шри брахма-самхиту, 5.34.

пантхас ту коти шата ватсара сампрагамйо вайор атхапи манасо муни-пунгаванам со пйасти йат-прапада-симнй авичинтйа таттве

Это от невнимательности. ты очень рассеян, Мой малыш. ведь ты много раз читал также и о том, что мир не всегда был таким, как ты его знаешь сегодня. Структура пространства меняется. Движение времени меняется. и в те эпохи, когда йоги могли медитировать по шестьдесят тысяч лет, человеческая жизнь достигала ста тысяч лет. Кроме того, йоги могут разными способами продлевать свою жизнь, к примеру, останавливая дыхание или создавая себе новое молодое тело. Это, кстати, то, чему тебе предстоит научиться, коль уж ты решил стать йогом.

А, если речь идет о прошлых эпохах… тогда я еще могу это понять. Но ведь они тогда воспринимали сто тысяч лет как свою обычную жизнь, то есть обычную жизнь сроком сто лет…Хотя, возможно, год остается годом…

Да, если принять поток времени неизменным, продолжительность жизни человека той эпохи составит в среднем сто тысяч лет. Для фиксированного наблюдателя (коим и является автор брахмасамхиты), находящегося вне пространственно-временных изменений Земли, в зависимости от эпохи – от сатйи до кали – одни и те же сто земных лет будут выглядеть как 100000 лет, 10000 лет, 1000 лет и 100 лет соответственно. однако движение к истине может действительно растянуться на многие эпохи, Мой друг. Сюда также входит время гигантских «перерывов» между воплощениями на Земле, а также время «отстоя», когда душа на некоторый срок теряет свой путь.

Светлана: Да, точно! Я сейчас это найду.

«Йог, не сумевший достичь совершенства, после смерти долгие годы наслаждается жизнью на планетах, где живут благочестивые существа, а затем рождается в семье праведников или богатых и знатных людей».

(Шри Гита, 6.42)

«…Он искренне занимается практикой йоги и, в конце концов, спустя множество жизней, полностью очищается от материальной скверны, обретает духовное совершенство и достигает высшей цели».

(Шри Гита, 6.45)

«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я – причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается крайне редко».

(Шри Гита, 7.19)

воистину, это так! При особом же упрямстве может не хватить и жизни вселенной. и тогда все это переносится на следующий цикл творения…

Сергей: Зачем же Ты создал такие страшные препятствия? Это жутко даже представить: душу швыряет по Вселенной в течение миллиардов лет! Какая-то чудовищная рулетка! Разве Ты не хочешь, чтобы души поскорее вернулись к Тебе?

Но мы уже говорили об этом. Это, кстати, очень распространенный вопрос. Принято считать, что бог олицетворяет добро в противоположность злу, которое олицетворяет кто-то еще. Поэтому от бога может исходить только то, что считается «хорошим», а все остальное должно исходить от кого-то еще или по какой-то нелепой «случайности». однако, если просто принять во внимание, что бог является творцом всего сущего и, более того, не отличен от всего сущего, станет ясно, что он – первопричина в том числе и «плохого». богу нужен материальный мир просто как неотъемлемая часть его тела, его жизни. такая простая истина! Материя не является чем-то лишним, досадным, второстепенным. Поэтому существует естественный барьер, удерживающий дживу в материи и позволяющий материальному миру оставаться таким, какой он есть. величина этого барьера задает уровень усилий, которые дживе необходимо приложить, чтобы вырваться за пределы материи.

С другой стороны, барьер предназначен для того, чтобы выявить истинное желание души. ибо все души всегда получают то, что они хотят, а бог – это тот, кто всегда исполняет их желания. Поэтому, Сергей, от тебя зависит, сколько лет или миллиардов лет займет твой путь. во всяком случае, при таком подходе, как ты до сих пор демонстрировал, твои успехи на поприще йоги останутся весьма скромными.

Ты не слишком меня вдохновил.

Я делаю, что могу.

А у Меня есть. ибо поменялось лишь внешнее. А ты — тот же! По крайней мере, пока. Не согласен! тебя привлекло в школе Калиджи именно то, что там все работает. так?

Тот факт, что у тебя уже не болит спина, не будет радовать тебя вечно. однажды все внешнее уйдет. Но, чтобы обрести нечто большее, необходимо начать и трудиться по-настоящему. Необходимо начать отдавать всего себя и даже более того.

Так я с этим не спорю!

Но и понять не хочешь. Пока ты привлечен внешней новизной, ты не замечаешь своей внутренней пустоты. вспомни, именно так у тебя было и в ИСККОН. Первые несколько лет ты как на крыльях летал! Даже поврежденная спина не могла тебя остановить! Но все внешнее однажды надоедает. именно это и произошло с тобой. Но так как кроме внешнего

И поверхностного у тебя не было ничего, ты остался в пустоте. Сегодня с тысячами людей происходит то же самое. Промучившись в этой пустоте несколько лет, ты, как и многие другие, так и не удосужился взяться за ум. вместо этого ты выбрал внушить себе, что тебя обманули. и ушел, громко хлопнув дверью. если ты не осознаешь этот момент, ошибка может повториться.

Йога не терпит легкомыслия.

ты спросил, почему за семь лет ты так и не почувствовал никакого прогресса. отвечаю: потому что ты ни во что не ставил наставления Писаний, которые читал. Никто в этом не виноват, малыш. и твое глубочайшее разочарование – это, прежде всего, твое разочарование в себе самом! и сейчас ты пытаешься снова крутить ту же самую шарманку. Да, внешне теперь все по-другому. Какое-то время это будет забавлять тебя. Но очень скоро все кончится. тебе все смертельно надоест.

И тогда спустя несколько лет ты придешь к новому разочарованию. ты обнаружишь, что совершенства, указанные в йогических Писаниях, не пришли к тебе за обещанные сроки. Постепенно ты утратишь смысл своей ежедневной гимнастики и дыхательных упражнений, так как всего лишь физическое здоровье ты сочтешь слишком малым стимулом для таких серьезных усилий. ты снова останешься в пустоте и попытаешься найти что-то новое. Но с каждым разом находить новое будет все труднее и труднее. ибо по-прежнему ты будешь искать вовне, тогда как надо искать внутри. По-прежнему ты будешь вилять и хитрить, убегая от необходимости заплатить настоящую цену.

и однажды ты бросишь свои поиски, «обнаружив», что духовная жизнь для тебя просто невозможна. ты, скорее всего, останешься добрым человеком, который даже будет верить в бога, но не более того. Мирская болтовня и телевизор заменят тебе духовное счастье. А иногда ты будешь с горечью восклицать в беседах с друзьями: «Да, пытался я быть этим йогом… но все это не работает! я не нашел ничего, кроме разочарования!»

Да-а-а! Ну и мрак! А ведь у меня было хорошее настроение… Что-то не равится мне все это. Зачем выливать столько черноты?

Потому что я хочу, чтобы эта чернота осталась лишь на бумаге! Потому что я люблю тебя, Мой дорогой сын. Потому что ты пришел сюда и попросил бога вести тебя Домой.

 

 

Доброе утро, Сергей! я рад, что ты снова пришел. Наш разговор продолжается, не так ли? и теперь, если уж ты решил продолжить, давай все-таки выясним до конца, чего ты ожидаешь от нашего разговора. Задавай тему.

Тему? Хм… По-моему, тема вроде как задана.

Хорошо. тебе, насколько я понял, нравится идея очаровательного пастушка-бога. ты допускаешь, что за этой идеей действительно стоит какая-то реальность, и что есть личности, у которых все работает. ты хочешь, чтобы и у тебя заработало, но не знаешь, как этого добиться. Это так?

Если сказать совсем уж честно…

Уж, пожалуйста!

С тех пор, как я ушел из ИСККОН, многое изменилось в моей душе. Скажу прямо, я убежден, что сейчас стою на верном пути. И я не хотел бы оставлять его. Но почему-то я немного скучаю по Кришне. По тому Кришне, который Бог, а не просто величайший из йогов. Да, я хотел бы, чтобы это оказалось правдой. Осталась какая-то отдаленная тоска. Очень слабая. Я, в общем то, и не замечал ее, но вчера все это проснулось снова… Я чувствую, что в моем сознании будто какая-то дыра. Будто упущено что-то важное. Что то осталось не завершенным. Я, между прочим, почти не спал сегодня. Похоже, я привязался к Кришне за все эти годы. И мне, в общем-то, без разницы, Бог Он или просто просветленный учитель йоги. Он мне нравится! Просто как личность. Все йоги очень уважают Бхагавад-гиту. Все без исключения. Все признают, что йога многое потеряет, если убрать из нее наставления Кришны. По-прежнему в трудные минуты я инстинктивно обращаюсь к Нему. Что-то вроде наработанного канала. Привычно… Я не ожидал, что все эти вопросы беспокоят меня настолько серьезно. Ведь действительно Вайшнавизм – это слишком великая традиция, чтобы просто отвергнуть ее.

теперь, как я понимаю, ты хочешь разобраться в этом?

Да.

Тогда приступим, малыш.

Давай приступим. Я даже кое-что выписал на листок, чтобы не забыть. Я верю, что Ты поможешь мне.

Благодарю.

Это что-то изменит в наших отношениях? Наверное, да. Хотя я и так Тебе верю. если я просто скажу, тебе будет этого достаточно?

Поэтому, если тебя беспокоит Мое самочувствие, я не хочу, чтобы ты считал Меня богом. я хочу, чтобы ты считал Меня другом. Спрашивай Меня, как бы ты спрашивал своего друга. Попробуй без страха раскрыть Мне свое сердце. А я тогда раскрою тебе Свое.

Что-то это слишком круто! Бог раскроет мне Свое сердце?

Увы, увы… ты не оправдал Моих ожиданий.

Нет, я не отказываюсь быть с Тобой искренним. От Светки у меня нет тайн, тем более, от Бога.

Не иметь тайн от бога и считать бога своим другом — немного разные вещи.

Я правда хочу довериться Тебе. А зачем бы я тогда пришел?

У тебя доброе сердце, малыш. Что ж, тогда и я доверюсь тебе. так вот, это Мой зов держал тебя. Это Моя боль не давала тебе заснуть. Это Моя тоска привела тебя сюда, в эту комнату, и посадила перед этим письменным столом. и еще кое-что я хочу сказать тебе. Но, боюсь, ты не поверишь.

Я поверю.

обещаешь?

Обещаю.

Хорошо, я скажу. я тоже не спал долгие ночи, думая о тебе, малыш. Но чтобы принять, что бог вообще может спать или, того хуже, мучиться от бессонницы, необходимо очень многое осознать.

ОЧЕНЬ МНОГОЕ ОСОЗНАТЬ!

величайшие мудрецы и йоги изучают бхагавад-гиту и не осознают этого. вот почему я не ожидаю сейчас, что ты поверишь Мне и не воспримешь все как шутку. Но я все же решил сказать тебе об этом, ибо предполагаю, что наш разговор дальше пойдет в этом направлении. Давай будем просто считать, что это заголовок нашей следующей темы. Мы постараемся выяснить, может ли бог видеть сны…

Сегодня Ты как-то по особенному говоришь со мной. Вчера Ты был другим.

Да, малыш, я могу быть разным. бесконечно разным. Но, если ты помнишь, вчера ты попросил Меня кое о чем.

Я попросил Тебя вести меня Домой.

вот именно. такая просьба совпадает с Моим сокровенным желанием. и это желание настолько сильно, что теперь не имеет особого значения, что ты имел в виду, прося об этом. Не возражаешь?

Нет.

и не боишься?

А чего мне бояться?

Того, например, что я выполню твою просьбу так, как я Сам ее понимаю.

Ты что, заставишь меня бросить йогу и вернуться в ИСККОН?

Бог никогда не станет заставлять тебя. я планирую начать с того, что просто отвечу на твои вопросы. Но после этого, возможно, ты пересмотришь некоторые свои планы.

Я сам пересмотрю их или я буду вынужден пересмотреть их?

Обещаю, никакого насилия.

Тогда чего же мне бояться?

Это может быть больно, малыш.

Путь к истине труден и долог. Шаги на этом пути заключаются в том, что ты отвергаешь одно за другим свои представления о ней. всякий раз ты… Выходит, у меня нет выбора. Зачем же Ты тогда спрашиваешь?

Выбор всегда есть. и бог всегда будет спрашивать тебя.

Что ж, я могу сказать, что хочу двигаться к Истине.

А Домой?

Да, я хочу двигаться Домой. И я хочу понять, где же мой дом на самом деле.

я благодарю тебя за такой ответ. тогда в путь! Что ты там написал на своем листочке?

О, я много тут чего написал… первое, чего я хочу понять, это почему путь к Кришне такой абстрактный?

в смысле?

Ты представляешь себе, что такое йог с семилетним стажем!

Думаю, что да.

Если оставить юмор. Ведь если бы эти семь лет я провел, практикуя йогу, настоящую йогу, насколько мощный результат я бы сейчас имел!

Если бы ты по-настоящему практиковал настоящую йогу, ты бы

Имел, несомненно, великий результат.

А там что!? Понимаешь, я хочу настоящего! Настоящий результат, который я могу потрогать. Чтобы со мной начало что-то происходить. А что мне дало пребывание в этом «Харе Кришна»? Совершенно ничего!

На самом деле, ты получил богатейший опыт.

опыт того, как не нужно стремиться к истине. опыт того, что самообман разрушает все, сводит на нет даже огромные усилия. Это большое богатство,… Все другие пути к Богу, с которыми я знаком, имеют четкие критерии прогресса.… А что, в «Сознании Кришны» изменения вообще отсутствуют?

Именно.

Нет, малыш. «Немного глубже» не поможет. Необходимо серьезное изучение и тщательное следование всем наставлениям. тогда бог даст тебе. ибо именно… Но почему-то я чувствую, что сейчас мне удастся начать серьезное продвижение в… Это прекрасно. Но не стоит забывать, что то же самое ты чувствовал и во время «первого забега»…

Я тоже могу понять, что ты ничего не понимаешь.

Я не утверждаю, что постиг йогу до самых глубоких глубин. Но кое в чем я разобрался…

ты не понимаешь даже азов йоги. впрочем, такой подход, как у тебя, существует. так мыслят демоны. Кстати, в «демонической» йоге ты тоже пока ни бумбум.

Демоны?!!!

Да. Но все это предусмотрено, ибо демоны занимают важное место в творении бога. однако Мой долг сообщить тебе, что ты стоишь на демонической платформе знания. я не возражаю, стой, где стоишь. Но я сомневаюсь, что ты действительно этого хочешь.

Чем же «демонична» моя платформа?

Как достигается высшая цель йоги?

«Когда останавливается ум, проявляется сущность…» Это не я придумал, так говорит Патанджали. Поэтому суть йоги сводится к читта-вритти ниродха – остановке блужданий ума. Душа смотрит в зеркало ума. Если ум беспокоен или просто подвижен, как это происходит в обычном состоянии, душа не может увидеть себя в таком «зеркале». Она видит все вкривь и вкось. На этом построена иллюзия. Я вижу какие-то уродливые образы и считаю их собой. Но если ум спокоен, «зеркало» идеально гладкое, и душа, глядя в него, может увидеть себя саму без искажений. Когда очищаются боковые нади, ида и пингала, прана входит в центральную сушумну-нади, и кундалини начинает …

Подброшенный камень падает вниз.

Что это ты пишешь? Школу вспомнила? Светлана: Пишу, что мне говорят… она правильно пишет. я провожу аналогию. Это законы, к которым привыкло подавляющее большинство людей. Это…

Ведь иногда подброшенный камень не падает, нагреваемый металл не расширяется, а остановка праны не приводит к просветлению. очень многие добились остановки дыхания, но не обрели при этом даже намека на самадхи.

Почему?

Некоторые сожгли себе легкие или сердце, некоторые получили кровоизлияние в мозг, некоторые сошли с ума. Многие спалили срединный канал, а многие вышли из тела, да так и не смогли войти… Это сплошь и рядом происходит сейчас, это бывало и раньше.

Ну, так они просто неправильно занимались йогой!

Конечно, они неправильно занимались йогой. Но в чем заключается правильность?

Вероятно, у них не было квалифицированного наставника по йоге.

верно. Но что скажет тебе наставник по йоге, который по-настоящему квалифицирован?

Что результат дает Бог?

Да, он скажет тебе, что прямой зависимости между твоими действиями и результатом не существует, что любой результат дает ишвара. Это не означает, что само по себе действие не важно, но это означает, что процесс, прежде всего, представляет собой общение!

Между тобой и результатом всегда стоит ишвара – верховный Повелитель, Который наблюдает за твоими действиями и решает, какой результат тебе дать и дать ли вообще!

Любой истинный наставник по йоге скажет тебе, что в основе всего лежит ишвара-пранидхана, самопредание богу. С нее все начинается, ею – и, между прочим, ради нее – движется и ею же завершается. ибо без следования йаме и нийаме невозможна никакая йога.

Полагаю, это не новость для тебя. йога – это действительно упорядоченный процесс, но смысл этого не в том, что пока ты не вылечишь тело, не сможешь медитировать, а в том, что без совершенства в яме и нияме все остальное лишено смысла! Даже остановка праны и даже медитация, которая длится миллионы лет. ибо во вселенной Не СУщеСтвУет НиКАКиХ МеХАНиЧеСКиХ ЗАКоНов! есть только свободный, живой бог, Который пронизывает Собой все и Который в конечном счете и есть все, что существует.

Но если практика неправильная, результат не придет! Значит, все-таки кое-что зависит и от сноровки?

в абсолютном смысле нет ничего правильного и ничего неправильного. «Правильность» и «неправильность» – всего лишь следствия сильного или слабого желания. если ты действительно хочешь чего-то, ты будешь стараться сделать все «правильно». Когда бог видит сильное желание, виДит, НАСКоЛЬКо тщАтеЛЬНо тЫ СтАРАеШЬСя СобЛюСти КАЖДУю МеЛоЧЬ, он дает. вернее, он обычно дает. вы называете законами то, что происходит чаще всего.

однако какой бы «железной» ни была закономерность, всякий раз нет никакой гарантии, что процесс повторится. ибо единственная причина любого «повторения» – желание бога. Когда кто-то начинает рассматривать цепочку «причина – следствие» без учета воли вездесущей Жизни, он сразу же оказывается на позиции демонической половины вселенной. ты находишься в океане Жизни, Который есть я, и поэтому вокруг тебя нет ничего, кроме движущейся, ликующей, любящей Жизни! все, что тебя окружает, и все, что с тобой происходит, – это твои отношения со Мной. Чем полнее ты начинаешь осознавать это, тем в большей степени обретаешь божественность. Но когда ты начинаешь видеть вокруг себя ЗАКоНЫ, а не отНоШеНия, ты превращаешься в асура.

я, разумеется, позволяю асурам существовать, ведь разделение вселенной на две половины – божественную и демоническую – создано с определенной целью. Поэтому обычно я изображаю иллюзию наличия незыблемых законов, чтобы каждый имел возможность увидеть именно то, что он хочет.

Это грандиозное объяснение. Я, в общем-то, потрясен. Но ведь это не означает, что нет никакого порядка? Порядок должен быть.

Конечно, порядок есть. Но, как я уже сказал, это порядок жизни, а не порядок механических законов.

Я понимаю, что это только начало, и что йога не ограничивается здоровьем. Но это первый наглядный эффект! Это первая РЕАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ! Меня берут… Это правда, это мой опыт! Кришна спокойно смотрел, как я загибаюсь… я не… На самом деле ты затронул многие важные вопросы. во-первых, йога начинает не с того, что излечивает твое тело, а с…

Кришна может вылечить тебя. и многих обратившихся к бхакти он действительно вылечил. Но он не лечит всех подряд и вообще не ведет Себя каким-либо предсказуемым образом. Кришна всегда оставляет за Собой право решать, кому и чего дать или что у кого

забрать. Предсказуемость и закономерность – не Его правила. Предсказуемость и закономерность могут жить лишь там, где господствуют идеи наслаждения и избавления. Это справедливо как для суров, так и для асуров, то есть для божественной и демонической половин вселенной. Асуры, как я уже говорил, не видят ничего, кроме «незыблемых» законов, и потому изначально следуют механической концепции бытия, где богу просто нет места. в лучшем случае они признают бога как некоего абстрактного творца, который однажды создал законы и больше в них не вмешивается. Суры, в отличие от демонов, осознают существование верховного Управителя и иногда даже имеют возможность непосредственно созерцать его и общаться с Ним, однако по причине все той же корыстности своих желаний могут находиться с творцом лишь в упорядоченных и предсказуемых отношениях. По крайней мере, они очень желают, чтобы это было так.

Но высочайшее проявление любви, которого так ждет Кришна, свободно от малейшей примеси какой бы то ни было корысти и потому не ищет никаких закономерностей. А если бог всегда лечит того, кто обращается к Нему (или всегда дает деньги или еще что-нибудь), – разве это не закономерность? Подумай сам, наличие очевидной закономерности неизбежно порождает корысть. и, наоборот, любая корысть требует закономерности. Разве не так? ведь закономерность дает тебе в руки ключ, как получить то, чего ты желаешь, – либо просто механическим способом, либо через посредство доброго и неизменно безотказного бога. Корыстными я называю первые две цели из трех существующих во вселенной: наслаждение и избавление.

Пока тобой движет идея наслаждения Миром Материи, ты не можешь пойти дальше использования бога во всех мероприятиях удовлетворения своих грубых и тонких чувственных нужд. именно с этого все начинается: такой вид отношений с богом наиболее доступен и понятен для существа, поднимающегося из животного состояния. ибо удовлетворение чувств – единственное, чем занимаются животные. им не нужно объяснять, что это такое и для чего это нужно. тот, кто ушел от этого состояния не слишком далеко, способен воспринять лишь концепцию бога, помогающего ему делать то, что раньше он делал сам. Закономерности здесь просто необходимы. А иначе – что же это за помощь!

Просишь исцеления – и получаешь здоровье.

Просишь хорошую жену – получаешь хорошую жену.

Просишь денег – получаешь деньги.

и если человеку известны некие правила или методы, посредством которых он может получить от бога все необходимое, он видит такого бога очень полезным, а следовательно – очень любящим. великие существа, которым подвластно управление материей во вселенском масштабе, несомненно, действуют из желания служить владыке всего, однако их служение не свободно полностью от корысти, так как они постоянно наблюдают огромную личную пользу от своей деятельности.

Желание избавления также относится к категории корыстных желаний. Поэтому и здесь правила и закономерности по-прежнему необходимы. в этом случае желающий будет счастлив узнать, что набор определенных действий может избавить его от столь мучительных покровов материи. то есть процесс должен быть в известной степени предсказуемым, иначе он просто запутается и потеряется.

Но когда твое сердце выходит за пределы этих двух разновидностей корысти, когда оно вновь и вновь жаждет отдавать, а не получать, какие-либо предсказуемые закономерности теряют смысл.

Любовь означает, что ты пытаешься ДАтЬ богу независимо оттого, что будет происходить лично с тобой. Снова и снова ты пытаешься делать то, что, по словам Самого Бога, доставляет Ему радость. если твоя ситуация как-либо меняется, ты видишь в этом какой-то его план и понимаешь, что этим он показывает тебе, что ты должен дать на этот раз.

В Любой СитУАЦии тЫ ЖеЛАеШЬ ЛиШЬ ДАвАтЬ, ДАвАтЬ и ДАвАтЬ.

Когда я сорвал спину, это означает, что Ты захотел, чтобы теперь я начал «давать», лежа в постели? Это хороший вопрос. он возникал у тебя и тогда. и Мне очень жаль, что ты не… Потому что я должен был оказаться в постели? Почему Ты не захотел уберечь меня от этого?

Я решил, что так будет лучше.

Тебе нравится видеть, когда Тебе служат, скрипя зубами от боли?

Не заставить тебя служить, скрипя зубами, но показать тебе, что ты не служишь. я хотел, чтобы ты увидел, чем в действительности ты занимаешься. А для этого требовалось немного успокоить тебя. Дать тебе время и возможность подумать в тишине.

И где же тут моя свобода выбора? Чуть что – спину ломают!

я не хотел заставить тебя начать служить. Но ведь ты претендовал именно на служение, и я просто предоставил тебе возможность понять, что ты немного ошибаешься, оставив за тобой полную свободу исправить ошибку или оставить все как есть. я не решаю за тебя, что именно тебе выбрать, но как добрый друг помогаю разглядеть твой самообман, если он имеет место. в твоих же интересах. Другими словами, я всегда помогаю тебе выбрать именно то, что ты хочешь, а не то, что ты думаешь, будто хочешь. тебе весьма странно слышать все это. я знаю. Но потому и странно, что твоя мотивация весьма далека от бхакти. именно поэтому тебе легче принять и понять систему, которая в известной степени механична, ибо в этом случае ты видишь, как можно ее использовать. Кришна не давал тебе такой возможности, ибо ты заявил ему, что стремишься к бескорыстной любви. Когда же ты начал буксовать, он ласково показал тебе, что твои мотивы не соответствуют заявленной цели. ты мог изменить мотивы, но предпочел сохранить их в прежнем виде. тогда Кришна «перевел тебя в другую школу» – к процессу, где твои мотивы могут быть реализованы.

Сергей: Слушай, как ты можешь сразу так складно писать? Ты ведь совсем не думаешь. Как у тебя строятся предложения?

Светлана: Они не строятся. Я пишу то, что «слышу». В это время я не думаю над тем, что пишу.

Сергей: Ты сначала слышишь, а потом записываешь?

Светлана: По-всякому бывает. Чаще всего следующее слово возникает в голове чуть раньше, чем я дописываю предыдущее.

Сергей: То есть, когда ты начинаешь писать предложение, ты не знаешь, чем оно закончится?

Светлана: М-м-м… Часто – да. Но иногда в сознании возникает сразу целый массив информации. Сразу целый абзац. Тогда я стараюсь изо всех сил записать его, пока не забыла. Конечно, это мне не всегда удается. Но сейчас пока вроде ничего.

Сергей: В какой степени то, что Он говорит сейчас мне, похоже на то, что Он говорил тебе?

Кхм! Прошу прощения, но я все еще здесь.

Сергей: О! Прости, пожалуйста! Я немного забылся.

Да, лекарства похожи, так как вы оба больны «хроническим самообманом». однако есть и отличия. Каждый из вас – индивидуальное живое существо.

Это просто фантастика какая-то!

Что – фантастика?

Да вот все это.

Возможно, но я еще не закончил отвечать на твой вопрос.

Ой… а я уже и забыл…

Хорошо, я напомню тебе. я всегда напоминаю тебе о твоих истинных желаниях, и всегда отвечаю на твои настоящие вопросы. Мы говорили о том, что люди, пришедшие в бхакти, не всегда излечиваются от болезней.

Светлана: Ты не представляешь, что сейчас происходит!

Сергей: А что сейчас происходит?

Светлана: Он лечит тебя!!!

Почему вы все время говорите обо Мне в третьем лице? Это, между прочим, не вежливо.

Нет, я должна это сказать! Я просто вижу, как безумно Ты любишь нас. Вся слава Тебе! Вся слава Радхике!

Успокойся. Немедленно успокойся.

Неужели ты не видишь? Бесчувственный ты человек!

Зачем ты оскорбляешь своего гостя? и Моего, к тому же…

Я не оскорбляю…

боюсь, он решит, что ты не в себе, – сумасшедшая кришнаитка.

Светлана: (плачет)

Сергей: Да… как у тебя глубоко все это.

Йогические тексты действительно утверждают, что вялость, слабость, болезненность и другие проблемы физического тела препятствуют самоосознанию. Это так для всех путей йоги, однако для разных путей это так в разной степени. Прости, что игнорирую твое состояние, но таким образом я пытаюсь отвлечь и успокоить тебя, Моя дочь. Сейчас твое поведение немного смущает нашего гостя, и, боюсь, дает ему неверное представление о любви бога. Поэтому ты просто пиши. я благодарю тебя за то, что ты пригласила его ко Мне, но сейчас он начал Свой разговор со Мной. Это его разговор, дитя Мое. я благодарю тебя за твою нежную любовь, Моя малышка. я очень дорожу твоей любовью, но сейчас позволь ему проявить его чувства. он имеет на это право. Да, я спасаю его, но все происходит не так, как ты это себе представляешь. ибо во всем бескрайнем творении бога не существует двух полностью идентичных живых существ.

Когда необъятная Любовь бога взрывается океаном бесчисленных сияющих искр Жизни, каждая искра получает свободу, чтобы по-своему излучать свою маленькую любовь. в этом состоит прекрасное чудо Любви, Мое дитя. ибо вечная, безграничная свобода – это дыхание любящего бога, то, что вечно продолжает и расширяет его все радостное бытие. я забываюсь в бесконечном счастье, наблюдая, как каждый из вас по-своему любит Меня.

Пребывая с каждым.

Отвечая каждому.

и это – единственное, что происходит где бы то ни было. теперь, как я чувствую, мы снова можем вернуться к йоге. Дорогой Сергей, я попробую…    

Вспомни детство.

и что отвечал тебе папа? «Конечно, есть, сынок!» и…?

Да.

Вероятно, на этот вопрос невозможно ответить.

Почему?

Ведь речь идет о миллиардах живых существ. И у каждого по миллиарду желаний…

Правильно, малыш. К этому я и подвожу тебя. только представь, насколько велико разнообразие желаний! вся вселенная просто кишит и бурлит бесчисленными желаниями! Но, тем не менее, все это невообразимое количество желаний можно свести всего лишь к трем конкретным группам. Какие это группы?

Три группы? Ах, вот Ты о чем! Наслаждение, избавление и служение?

Совершенно верно. я хочу, чтобы ты осознал всю значимость этого! Желания, носящиеся взад и вперед по вселенной, бесконечно разнообразны. Даже разнообразие желаний одного единственного существа воистину огромно. и все же, существуют три основных направления, три изначальных принципа, избежать или выйти за пределы которых не может ни одно существо! Чего бы ты ни хотел, о чем бы ты ни мечтал, какие бы действия ни совершал, ты неизбежно будешь крутиться вокруг одной из трех вечных осей. Четвертой не существует. твои желания могут быть направлены либо на наслаждение грубыми или тонкими объектами окружающего пространства, либо на достижение состояния первичного естества, свободного от какой бы то ни было связи с пространствами и формами, либо на обретение блаженных отношений с творцом и источником всех состояний.

таковы три мотива любого поступка во вселенной! Конечно, существуют многочисленные промежуточные варианты, когда три изначальных мотива взаимно проникают друг в друга. Но в каждом таком случае можно с легкостью выявить, какой из мотивов доминирует, и их по-прежнему будет оставаться три и ни одним больше! Понятно ли тебе это?

Конечно, чего же тут не понять.

и существует ишвара, верховный Повелитель, основа и Причина всего, Который создал Мир, существ, и эти три всеобъемлющие цели. именно он распределяет желающих и направляет пути идущих, именно он воздает всем стремящимся соразмерно интенсивности их устремлений. Усилия различных существ – лишь знаки, которые они показывают верховному Повелителю, ибо любое усилие само по себе никогда не приводит к результату. Чтобы дать душе возможность показать и подтвердить серьезность своего желания, я создал различные действия определенного порядка трудности. я подробно описал и объяснил каждое из этих действий, после чего предложил их всем живым существам. Совершая эти действия с упорством, которое душа решает к ним приложить, она показывает Мне, чего она в действительности хочет. Каждое из таких действий или процессов называется йагйей. Йагйа – это определенный процесс, посредством которого душа показывает богу, чего она хочет и насколько сильно.

Насколько я помню, йагйа–это способ удовлетворить Бога. Так говорится в «Бхагавадгите». Я еще не совсем все забыл. Не просто показать, а доставить Ему удовольствие. Разве я не прав? И Кришна где-то там говорит, что Он – Тот, Кто наслаждается всеми жертвоприношениями, независимо от того, к кому они обращены.

Удовлетворить бога… Да, бог наслаждается всеми жертвоприношениями. и вообще всем, что существует. так уж он устроен. бог наслаждается всегда, но далеко не всегда совершающий жертвоприношение ставит целью именно насладить бога. Редко, крайне редко встречается тот, кто совершает свою йагйу, лишь чтобы доставить Мне радость. Доставить радость богу – это только одна из трех существующих фундаментальных целей.

в рамках оставшихся двух целей «удовлетворить бога» означает продемонстрировать ему, что ты действительно хочешь того, о чем заявил. бог «удовлетворен», когда видит, что ты готов совершить все назначенные действия с должным усердием. и когда он видит это, он дает тебе.

Бог просто фиксирует…

Да.

Но при этом я что-то подношу Ему?

Да, ты подносишь. Но ведь есть разница между любовью и простой покупкой нужных тебе вещей?

Я, в общем-то, все понял.

Хотя это даже не покупка. ибо продавец в обмен на товар получает от тебя то, что нужно ему. А богу не нужно то, что ты, так сказать, подносишь. Поэтому он просто фиксирует действительное наличие у тебя в определенной степени определенного желания и дает.

Дотошное объяснение.

Чтобы ты не терял нить. я сейчас снова объясняю тебе, что не механическое действие само по себе приводит к результату, но результат дается богом, так сказать, «со стороны». идем дальше. так как всеобщих целей лишь три, а существ, обладающих желаниями, великое множество, нетрудно догадаться, что к каждой цели ведет не только одна разновидность йагйи. Для каждого существа есть много способов показать богу, чего оно хочет, и существо имеет возможность выбрать способ, наиболее для него подходящий. Постарайся понять это. так как все существа невообразимо разнообразны и, кроме того, живут внутри циклически меняющейся вселенной, было бы неразумно дать им всего по одному способу для достижения каждой цели. Это просто не стало бы работать, ибо то, что возможно для одного существа, невозможно для другого; то, что легко при одних условиях, часто невыполнимо при других. Это ясно?

Конечно.

идем дальше. Разумные существа вселенной делятся на две большие группы: божественные и демонические. Поэтому подход к любому из этих методов (каждый из которых именуется йагйей) – от простейшего до самого глубокого и сложного – может быть двояким: с позиции сура и с позиции асура. Суры понимают личностную природу всего, демоны пытаются свести все к простой механике.

Демоны считают, что непосредственно их усилия и приводят к результату?

в основном – да.

Интересно… А как же они тогда совершают жертвоприношения? Ведь жертвоприношение совершается кому-то, а не само по себе! Или же они пытаются провести параллель между явлениями и механической вибрацией мантр? Мне трудно это представить…

иногда асуры вовсе не совершают йагйи, но так поступают лишь самые глупые из них. ибо очевидно, что есть существа более развитые, а есть – менее. обладающий большим, чем ты, могуществом может дать тебе то, что сам ты «оторвать» не в силах. Демоны понимают это. вот почему они вынуждены совершать йагйи. Конечно же, совершая жертвоприношение, демоны понимают, что результат, которого они добиваются, дает им другое, более развитое существо. Например, брахма. Но при этом они считают, что любое положение, в том числе и положение Шри вишну, может быть достигнуто определенными усилиями, нужно только знать, как. Поэтому бог как верховный изначальный Повелитель отсутствует в их схеме.

«Да, сегодня он наверху, и я должен кланяться ему. Сегодня он дает мне, что поделаешь. Но так не будет вечно. Когда-нибудь и я поднимусь! А если тот, который сегодня наверху, будет возражать, придется его устранить…» – вот так мыслят демоны.

Это же обычная атеистическая концепция! Простой карьеризм. На этом сейчас построено все наше гнилое общество. Только и делают, что льстят и «подсиживают» друг друга. Неужели это сохраняется и на высших планах Вселенной? Вселенская мафия?

Принцип один и тот же, независимо от уровня. ибо вся вселенная поделена на эти два изначальных способа восприятия. Меняются лишь некоторые детали.

Это верно в определенном смысле, но все зависит от того, какое понимание ты вкладываешь в эту фразу. если ты считаешь, что вселенная мертва, другими…

Ты есть жизнь и окружен жизнью. внутри и вне тебя лишь жизнь. Нет ничего мертвого. Когда ты добиваешься нужного тебе результата и при этом понимаешь, что так произошло потому, что окружающее тебя Живое согласилось принять и исполнить твое желание, ты видишь истину.

Понятно.

Это так, даже когда ты бездумно рисуешь, болтая с кем-то по телефону, сочиняешь стихи или просто забиваешь гвоздь. и каждая из трех всеобъемлющих целей окончательно достигается тобою тогда, когда вездесущая Жизнь, которая и есть ишвара, принимает твое стремление и соглашается его исполнить. от тебя требуется лишь ПоКАЗАтЬ Жизни, чего ты хочешь, и ПоДтвеРДитЬ, что ты хочешь этого серьезно.

Светлана: Я очень хочу по этому поводу прочитать кое-что из «Бхагавадгиты».

Прочти. я даже покажу тебе. если, конечно, наш гость не возражает.

Сергей: А почему я должен возражать? Я люблю «Гиту».

Светлана читает: Ягьи гл.3 бож и дем натуры нет Бога управляющего им.3.15

---

А теперь давай заглянем в те благословенные книги, лишь редкие, мимолетные воспоминания о которых вновь привели тебя ко Мне.

Прабхупады?

ведь именно о его «Гите» ты сейчас вспомнил. ты просто вспоминаешь их иногда. так, например, как сейчас. и, даже несмотря на то, что ты не веришь в них, в такие мгновения Мой вечный зов вонзается в твое сердце. Начнем с «Гиты».

Светлана читает:

---

Погоди, мне надо это осмыслить.

Осмысливай, малыш.

Но мы говорили о физическом здоровье…

Да. Когда ты хочешь войти в реальные отношения с ишварой и показываешь ему это, для того, чтобы ишвара понял, чего ты хочешь, вовсе не обязательно, чтобы ты был здоров как бык.

Но Ты говоришь, что эти методы, или действия, имеют определенный порядок трудности. Йога – это трудное дело. Разве здоровье не требуется для того, чтобы заниматься йогой?

Малыш! йога – это общее название совокупности путей, следуя одному из которых, душа достигает Меня. Какой путь ты имеешь в виду?

 

Я знаю, что есть различные виды йоги.

Йога означает обретение подлинной связи со Мной. Эта связь бывает разной. и каждая разновидность связи со Мной обретается огромным количеством методов. Это не означает, что можно достичь Меня как попало. Надо следовать одному из настоящих методов, но этих настоящих методов много.

Разве я могу заниматься пранайамой, не обладая здоровьем? Тем более, достичь транса…

если речь идет о пранайаме, тебе потребуется серьезное упорство, чтобы подготовить свое тело к этому виду практики. Но пранайамой достигаются многие цели. о какой говоришь ты?

Но разве аштанга - йога, включающая в себя пранайаму как одну из своих ступеней, – не универсальный процесс?

Аштанга-йога – это метод, посредством которого душа может достичь свободы от покровов материи. Но достижение этой свободы может требоваться душе для различных целей. в некоторых случаях сама эта свобода является лишь этапом. Кроме того, аштанга-йога – не единственный метод обретения свободы от материи.

Во времена Шри Чайтаньи люди не были такими слабыми, как сейчас. С раннего детства их тела естественным образом приучались к тяжелому труду. им приходилось совершать длительные пешие переходы. они дышали чистым воздухом, пили чистую воду, вкушали чистую пищу. их психика была крепка и устойчива. их тела были полны энергией. Поэтому не было нужды в каком-то особом методе для укрепления тела. За очень редким исключением любой мог посвятить свое время духовной практике. По крайней мере, физических проблем от сидения с малой в руке ни у кого не возникало.

Но ведь это не означало, что больной не мог приступить к духовной практике? Как быть, если человек все-таки болен? Йога может решить эту проблему. А бхакти?

если болен, надо лечиться. Это не смешно. Бхакти – не раздел медицины, впрочем, как и аштанга-йога. Для больных существуют специальные разделы вед. в прошлые времена медицина была хорошо развита. Поэтому исцеление тела никогда не являлось ступенью какого-либо духовного пути. йоги занимаются асанами и пранайамой вовсе не для того, чтобы вылечить тело, как сегодня очень часто принято думать. Совершение указанных анг – это йагйа, подношение Шри Вишну, и, как любое подношение, имеет целью доставить радость богу. именно так видели это истинные йоги.