Добро и зло

Содержание 1. Место добра и зла в категориях этики 2. Добрее не тот человек, который не делает зла, а тот, который его не желает 3. Соотнесенность с идеалом 4. Природа и содержание добра и зла 5. Взаимоопределенность добра и зла 6. Выбор 7. Конструктивна ли роль зла? 8. Список использованной литературы 1. Место добра и зла в категориях этики Как и всякая наука, этика располагает богатым арсеналом категорий.

Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой науки. Само слово «категория» греческого происхождения. Им обозначаются наиболее общие понятия, отражающие существенные стороны действительности. Это – узловые пункты человеческого познания. В этическом отношении эти категории отражают ту сторону общественных отношений, которая связана с поведением людей, с их отношением друг к другу, к обществу, государству, семье к коллективу с точки зрения добра и зла, долга, чести, справедливости.

Другими словами, категории этики можно оценивать с точки зрения добра и зла, хорошего или плохого, а сами они могут выступать формой этой оценки: человек долга, честный, порядочный, справедливый, ответственный и т. п. Однако категории добра и зла, их нравственная оценка разными людьми часто бывает различной. Это объясняется тем, что категории этики объективны по содержанию и субъективны по форме.

Объективность содержания означает, что в нем сконцентрировано то, что есть в реальной жизни и не зависит от сознания людей. И именно это содержание по - разному оценивается людьми. Эта оценка зависит от целого ряда факторов: интеллектуального развития личности, ее нравственной культуры, а также образа жизни. Данное тестирование необходимо проводить по всем этическим категориям, которые весьма многочисленны. Эти категории принято классифицировать. Одни ученые делят их на структурные и субстанциональные.

Другие кладут в основу иной принцип: всю классификацию строят на основе одной из категорий, которая рассматривается как функциональная. Например, Эпикур подчинял все категории этики категории счастье. Аристотель главной считал категорию блага, а Кант – категорию долга. Впрочем, нет единого взгляда на этот счет и в наше время. В отечественной науке всю совокупность категорий часто делят исходя из структуры морали. В качестве основных элементов этой структуры некоторые авторы выделяют моральную практику, моральное сознание и нравственное самосознание, а нравственные отношения и нравственная деятельность в совокупности составляют нравственную практику.

Приняв за основу вторую позицию, среди категорий этики можно выделить: категории морального сознания, категории нравственных отношений и категории нравственной деятельности. Следует заметить, что и эта классификация весьма уязвима, ибо все категории находятся в тесном единстве, взаимно дополняют друг друга, переходят из одной группы в другую, оказывают взаимное влияние друг на друга.

На основе морали, категории этики можно подразделить на 3 группы: 1. категории собственно морального морального сознания (моральный принцип, моральная норма, моральное убеждение, нравственная цель, моральный выбор) 2. категории нравственных отношений (нравственное взаимодействие, нравственный конфликт, моральный авторитет, моральная репутация) 3. категории моральной практики (моральный поступок, моральное воздаяние, моральные последствия, моральные последствия.

В принципе можно утверждать, что все категории этики являются и категориями морального сознания, ибо какие бы стороны морали они не отражали – все они фиксируются в моральном сознании. Сущностные категории морального сознания: добро, зло, долг, честь, достоинство, совесть и другие занимают центральное место в системе категорий, но их нельзя отрывать от нравственных отношений и моральной практики. 2. Добрее не тот человек, который не делает зла, а тот, который его не желает В широком смысле слова добро и зло обозначают положительные и отрицательные ценности вообще.

Мы употребляем эти слова для обозначения самых различных вещей: «добрый» значит просто хороший, «злой» — плохой. В словаре В. Даля, например, (напомним, названного им «Словарем живого русского языка») «добро» определяется сначала как вещественный достаток, имущество, стяжание, затем как нужное, подходящее и лишь «в духовном значении» — как честное и полезное, соответствующее долгу человека, гражданина, семьянина.

Как свойство «добрый» также относится Далем прежде всего к вещи, скоту и потом только к человеку. Как характеристика человека «добрый» сначала отождествляется Далем с «дельным», «сведущим», «умеющим», а уж потом — с «любящим», «творящим добро», «мягкосердным». В большинстве современных европей¬ских языков употребляется одно и то же слово для обозначения материальных благ и блага морального, что дает обширную пищу для морально-философских рассуждений по поводу хорошего вообще и того, что является добром самим по себе. 3.

Соотнесенность с идеалом

Соотнесенность с идеалом. Природа слепа в своих стихийных проявлениях. В зависимости от нормативного содержания, вкладываемого в представлени... Наблюдение и поверхностное осмысление действительного раз¬нообразия в ... 4.

Природа и содержание добра и зла

Существование зла порой представляется своего рода условием или непрем... Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все дерев... Добро и зло связаны тем, что они взаимно отрицают друг друга. Так что и перед человеком стоит задача конечного выбора не между абсол... Согласно другому толкованию, известному всегда, но в виде некоторого к...

Взаимоопределенность добра и зла

— А убивать? — Нет — Так иди, — воскликнул учитель, — и познай все это. содействие злу, — недопустимо и почти приравнивается моральным сознани... Макиавелли. В социально-экономи¬ческом плане, пожалуй, первым позитивн... В наиболее яркой; форме и с убеждающей силой таланта выразил такое мир... Оно не перестает быть злом.

Список использованной литературы

Список использованной литературы 1. Бердяев Н.А. О назначении человека.

М 1993. С. 252. 2. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита.

Гл. 29. 3. Гусейнов А.А Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – Гардарика, 2000. – с. 241-252. 4. Опалев А.В Дубов Г.В. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. –М 1997. С. 47-48.