Cоциальные ситуации благоприятствующие развитию социальных движений

СОЦИАЛЬНЫЕ СИТУАЦИИ, БЛАГОПРИЯТСТВУЮЩИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЮ И РАЗВИТИЮ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ Социальные движения не возникают сразу и вдруг. Они появляются и развиваются при определенных социальных условиях, и эти условия создаются в ходе деятельности многих людей, разделяющих основные цели движения.Каковы же основные условия, благоприятные для появления и развития социальных движений? Культурные течения. Во всех современных цивилизованных обществах постоянно происходят изменения в ценностях и нормах поведения людей.

Такие изменения называются культурными течениями. Концепция культурных течений была разработана американским социологом М. Герсковитцем 165, с. 581 , определявшим культурное течение как процесс, в котором небольшие деформации медленно изменяют характер и формы стиля и способов жизнедеятельности людей, но результат действия этих перемен очевиден.Участвуя в культурных течениях, большинство людей развивают новые идеи о том, какое об-щество их больше всего устраивает и как оно должно относиться к своим членам.

Длительное развитие демократического общества, например культурных течений. Можно также привести в качестве приме-ра культурных течений постепенную эмансипацию женщин, тяготение людей к материализму или, наоборот, отход от материализма к духовной жизни и религии, наблюдающийся у некоторых категорий молодых людей. Каждое культурное течение появляется и развивается под воздействием многих факторов и может породить социальное движение.И наоборот, каждое социальное движение может способствовать возник-новению культурных течений.

Таким образом, культурные течения обеспечивают благоприятные условия для социальных движений, подстегивают и ускоряют их развитие. В прошлом веке культурные течения в основном развивались в направлении достижения равных прав для всех видов социальных групп - мужчин и женщин, религиозных, политических, национальных меньшинств.Социальные движения, совпадавшие по своему направлению с культурными течениями, были весьма успешными, в то время как движения сопротивления культурным течениям терпели неудачу.

Социальная дезорганизация. Для уяснения значения дезорганизации для развития социальных движений приведем пример с лидерами. В каждом обществе в определенное время появляются сильные лидеры, которые ведут за собой некоторую, иногда даже ббльшую часть общества.Однако, прежде чем появиться лидеру, должен существовать народ или социальная группа, нуждающаяся в нем. В стабильном, высокоинтегрированном обществе такие лидеры появляются весьма редко.

Члены такого общества пребывают в благодушии и испытывают чувство безопасности, они не ощущают дискомфорта, весьма равнодушны к изменениям в общественной жизни, а потому редко присоединяются к социальным движениях. В изменяющемся, нестабильном обществе безразлично, простое оно или сложное , как прави-ло, процветают социальные движения. Любое изменяющееся общество всегда в той или иной степени подвержено дезорганизации.Однако общества различаются по скоро-сти происходящих в них изменений и по степени дезорганизующего воздействия этих изменений на культуру.

Традиции же изменяющегося общества не имеют устоявшихся форм и потому не могут создавать устойчивое и управляемое поведение его членов. В дезорганизованном обществе индивиды тяготеют к потере культурной основы и устой-чивых норм. Р. Мертон дал членам таких обществ некоторые основные социально-психологические характеристики 1 чувство того, что те, кто управляет государством, равнодушны к чувствам и стремлениям его рядовых членов 2 чувство того, что рядовой член общества не может достичь основных своих целей в обществе, которое видится как непредсказуемое и беспорядочное 3 общее ощущение тщетности и бесполезности приложения усилий 4 убеждение в том, что невозможно рассчитывать на какую-либо социальную и психологическую поддержку со стороны институтов данного общества 186, с. 672-682 . Р. Мертон полагает, что комплекс чувств и мотивов такого рода можно рассматривать как разновидность аномии.

Другой концепцией деформированной интеграции человека в дезорганизованное общество является теория отчуждения.

Понятие отчуждение применяется значительно реже, чем понятие аномии,I включает в себя такие компоненты, как беспомощность, отсутствие нормативных ориентиров, социальная изоляция 216, с. 112 . Это означает практически полное эмоциональное отделение индивида от общества.Отчуждение и аномия становятся широка распространенным явлениями в дезорганизованном обществе.

Их симптомы неуверен-ность, социальный страх, беспокойство и высокая внушаемость. Ранее действующие правила и нормы не считаются больше полезными и надежными, а прежние цели кажутся недостижимыми. В то же время другие правила отсутствуют, а новые цели представляются недостойными для затрачиваемых усилий. Такая неопределенность в обстановке, разобщенность людей служат идеальной средой для зарождения и развития социальных движений.Неопределенность норм и целей чаще вызывают социальные движения, чем бедность и нищета.

Люди могут быть эмоционально устойчивы и уверены в будущем, несмотря на то что они занимают низший уровень в иерархии общества, материально не обеспечены, но только если система их ценностей определяет эти лишения как необходимость и как нормальные условия существования. Коррупция, социальное неравенство и социальная несправедливость далеко не всегда приводят к нестабильности и возникновению движений протеста.Многие социальные системы оставались стабильными и непоколебимыми в течение веков, несмотря на изматывающую народ бедность, безудержную коррупцию и высокую степень эксплуатации.

Такой социальный порядок мог вполне благополучно существовать до тех пор, пока члены общества достигали целей, которые они ставили перед собой.Человек настолько податлив и внушаем, что почти в каждой социальной системе находит хорошее для себя, если эта система внутренне устойчива и если человек успешно социализирован для жизни в ней. Таким образом, традиционные общества чаще всего являются наиболее стабильными до тех пор, пока в них не происходят изменения.

Но как только нормы и ценности начинают подвергаться сомнению, яюди испытывают резкое обесценивание своих стремлений. Такую ситуацию некоторые ученые называют революцией растущих ожиданий 199, с. 146 . Известно, например, что революции возникают не там, где люди бедствуют, а там, где условия их жизни улучшаются.Все дело в том, что параллельно с улучшением условий жизни значи-тельно расширяются желания и потребности людей.

Революции и другие восстания наиболее вероятны тогда, когда прерываются перио-ды улучшения условий жизни и создается разрыв между увеличением потребностей и падением возможностей для их реализации. Социальная неудовлетворенность. Социальная неудовлетворенность - это общее недовольство людей условиями жизни и системой социальных отношений в данном обществе.Существуют три основных компонента, из которых состоит социальная неудовлетворенность относительная неудовлетворенность, ощущение несправедливости и статусная неопределенность.

Согласно концепции относительной неудовлетворенности, разработанной английским социальным психологом С. Стауферром 210 207 , люди ощущают неудовлетворенность в результате разрыва между тем, что они имеют, и тем, что они могли бы иметь.Например, когда в нашей стране приоткрылся железный занавес и люди увидели более высокий уровень жизни в других государствах, такое открытие породило неудовлетворенность, так как многие поняли, что могли бы жить в значительно более комфортных условиях.

Чем больше разрыв между надеждами и ожиданиями и их реализацией, тем сильнее чувство социальной неудовлетворенности, Относительная неудовлетворенность широко проявляется в слаборазвитых развитых странах, где общество сильно дезорганизовано. Люди хотят иметь автомобили, компьютеры, холодильники и многие другие вещи, хотя слабо понимают, что их нужно еще и производить.Нехватка этих предметов приводит к еще большему желанию владеть ими. Однако у этих обществ существуют ограниченные ресурсы в области обучения, образования, развития материальной базы. Кроме того, часто сельская структура населения не дает возможности развивать производство в городских условиях, что приводит к отчуждению многих людей и явля ется основой для будущих революций и других социальных движений.

Социальная несправедливость не является объективным социальным фактом.Это субъективное ценностное суждение.

Должен ли один человек обладать богатством в 10 раз большим, чем другой? Ответ на этот вопрос зависит от традиций и системы ценностей. Во многих странах массы населения живут в бедности, а немногие - в роскоши, фактически не платят налоги и блокируют попытки социальных реформ. Справедлива ли такая система? На это нельзя ответить однозначно.Только тогда, когда члены социальной системы считают ее несправедливой и становятся разочарованными и отчужденными, на поставленный вопрос можно ответить отрицательно.

Ощущение социальной несправедливости встречается не только у представителей беднейших или бесправных слоев общества. Некоторые группы с высоким уровнем потребления и высоким социальным статусом также могут чувствовать себя жертвами несправедливости.Люди, имеющие значительные богатства, твердо уверены, что их накопления и привилегии являются результатом справедливого распределения, и полагают несправедливыми большие налоги и различные государственные ограничения их бизнеса.

Следовательно, чувство социальной несправедливости может вызывать социальные движения как среди бедных, так и среди богатых групп населения. Вопрос о статусной неопределенности уже частично рассматривался выше. Такая неопределенность развивается в том случае, когда кто-то имеет несколько статусов разного ранга. Люди с устойчивым чувством статусной неопределенности наиболее часто ощущают неудовлетворенность и невозможность достижения необходимого им вознаграждения.Проведенные во многих странах исследования социальных движений показывают, что наличие у какой-либо личности трех факторов - относительной неудовлетворенности, ощущения несправедливости и статусной неопределенности - приводят к тому, что эта личность испы- тывает внутреннюю готовность присоединиться к социальным движениям.

Структурные предпосылки возникновения социальных движений.Обобщив все социальные условия, благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений, можно выделить основные предпосылки их возникновения.

Американский исследователь социальных движений Д. Стокдейл 209, с. 158-162 отметил пять таких основных условий, которые он назвал структурными предпосылками возникновения социальных движений 1 социальная неудовлетворенность 2 структурная блокада барьеры в социальной структуре, которые способствуют возникновению социальной неудовлетворенности 3 контакты и взаимодействия между неудовлетворенными людьми 4 уверенность в том, что общие коллективные действия могут ослабить социальную неудовлетворенность и улучшить условия существования 5 наличие идеологии, оправдывающей предполагаемые коллективные действия в социальных движениях.

Когда эти основные предпосылки появляются у некоторой части общества, социальные движения и соответствующие коллективные действия становятся почти неизбежными. 34. Социальные движения 1. Психология толпы. Гюстав Лебон стал автором теории о психологии толпы.Годы его жизни 1841-1931. Он был консерватором, пессимистом и сторонником аристократии.

Он считал, что современная демократия это эра господства толпы. Толпа лишена разума, она похожа на стадо копытных животных. Элита олицетворяет все великие достижения человечества, но она сегодня обречена на гибель. Он с ужасом воспринял французскую революцию, т. к. во время революции многие аристократы погибли на гильотине. Человек в толпе это посредственность, готовая к героическим и варварским поступкам.Он испытывает чувство неодолимой мощи. Он готов убивать, громить, убегать или восхищаться вождём. Анонимность участников толпы позволяет чувствовать себя безответственным и безнаказанным.

У человека в толпе как бы сносит сознание и обнажается фундамент, у всех одинаковый, обнажаются инстинкты, главный из которых стадный инстинкт. Человек в толпе это варвар и дикарь, который обладает энтузиазмом и героизмом примитивных существ. Агрессивная толпа готова крушить всё на своём пути, бить стёкла и убивать людей.Пример действий агрессивной толпы это еврейские погромы в России в начале 20 в вандализм футбольных фанатов на стадионе и электричках, погромы на рынках, которые устраивают скинхеды бритоголовые . Пример убегающей толпы это паника на фронте.

Пример поклонения толпы своему вождю это поведение фанатов на рок-концерте, это факельные шествия и митинги в Нюрнберге, когда Гитлер умел довести степень поклонения своей персоне до экстаза.Часто участники толпы гибнут в результате давки, примерами служит давка на Ходынском поле во время коронации Николая 2 погибло 1389 человек или давка во время похорон Сталина.

Поэтому нужно предостеречь учащихся от участия в действиях толпы.Чтобы не рисковать своей жизнью и здоровьем, чтобы не погибнуть в давке, нужно обойти толпу стороной. 2. Почему люди участвуют в действиях толпы? Согласно теории заражения Г. Лебона, человек в толпе превращается в жестокого обезумевшего зверя, при этом заражение или эпидемия распространяется словно вирус насилия или страха, переходя от одного к другому.

По мнению Г. Блумера, в стаде животных страх распространяется через мычание, тяжёлое дыхание и так далее, что приводит к паническому бегству. В толпе людей социальное беспокойство и страх проявляется через суматоху и суету, через слухи и преувеличения, через позыв действовать, рост внушаемости и агрессивности поведения. Блумер выделяет несколько стадий нарастания агрессивности толпы Толчея, когда люди беспорядочно кружатся друг возле друга подобно овцам.В этом состоянии люди готовятся действовать сообща.

Коллективное возбуждение, которое делает человека безответственным. Социальная эпидемия, которая распространяется очень быстро. Пример инфекции тюльпанная лихорадка в Голландии в 17 в танцевальная мания в средние века, военная истерия в 20 в биржевая паника. 3. Четыре типа групп Действующая толпа. Экспрессивная толпа. Масса. Общественность. Сущность различия между массой и толпой установил Дж. Лофланд.Толпа это большое число людей, находящихся лицом к лицу. Масса это совокупность людей, которых волнует одна и та же проблема, но они не находятся в непосредственной близости друг от друга.

Лофланд выделил три основных типа эмоций толпы страх, враждебность и радость. Эти эмоции могут быть различной силы, например, страх может проявляться как ужас, испуг, тревога, смятение, оцепенение, паника, отвращение или трепет.Примеры Страх толпы это паника в театре, где зрители убегают от пожара, это оцепенение заложников, захваченных в самолёте террористами.

Страх массы паника при стихийных бедствиях землетрясение, цунами, извержение вулкана , еврейские погромы, преследования сектантов и еретиков. Враждебность толпы это толпа, линчующая негра, это расовые беспорядки. Массовая враждебность это объявление политиков козлами отпущения . Радость толпы это праздничный карнавал, это рок-концерт, это спортивные зрелища.Массовая радость это золотая лихорадка, это низкопробная мода, это увлечение стилем диско. Действующая толпа это агрессивная толпа.

Можно представить какие ужасы творились при разграблении города завоевателями. Чтобы рассеять толпу нужно переориентировать внимание толпы. Способы разгона толпы нужно посеять панику, возбудить интерес к другим объектам, привлечь к дискуссии или аргументированному спору.Экспрессивная толпа - это танцующая толпа, которая образуется при возникновении религиозных сект. Бесцельные движения, ритмический танец, смех, плач, крик, скачки, невнятное бормотание и даже судороги нужны людям для снятия напряжения.

Ритмический танец это средство заражения во время карнавалов и вакханалий. Человек остро чувствует, что он увлечён каким-то духом, он переживает экстаз и экзальтацию. С помощью танца человек получает полную разрядку внутреннего напряжения и испытывает радость от этого.Масса состоит из людей, которые возбуждены событиями общенационального масштаба. Например, в США люди были увлечены захватом ничейных земель на Диком Западе, они были увлечены массовой миграцией из Европы в Америку.

Члены массы, в отличие от толпы, не могут толочься и делают, например, собственный выбор новой зубной пасты или книги. Когда эти выборы совпадают, тогда влияние массы будет огромно, в результате какая-нибудь партия потерпит крах или переживёт пик успеха. Общественность начинает действовать при возникновении какой-нибудь проблемы, она начинает обсуждать возможные пути решения этой проблемы.Иногда в результате дискуссии группа людей образует идеологическую секту и не хочет никого слушать, как коммунисты.

Иногда государство может вмешиваться и мешать свободной дискуссии, может запретить оппозиции высказывать свои взгляды, может пропагандировать, внушать ложную точку зрения. В результате общественность может принять неправильные способы решения проблемы и прийти к национальной катастрофе, как немецкий народ в результате первой и второй мировой войны. 4. Пропаганда и агитация.Практические правила пропаганды Привлечь внимание людей к своей точке зрения дешёвыми трюками и скандалами.

Признанным мастером таких скандалов является Жириновский, который с этой целью способен обливать оппонента водой из стакана и таскать за волосы женщин. Преподнести свои взгляды в привлекательном свете. Слова и образы пропагандиста должны быть простыми и отточенными, ибо человек в толпе не будет ломать голову над экономическими теориями. Необходимо постоянно повторять в процессе выступления лозунги и призывы.Лучше вовсе не спорить по существу, а просто твердить одно и то же, вновь и вновь как попугай.

Именно так делает Зюганов в телевизионных дискуссиях с демократами, он просто вновь и вновь клеймит антинародный режим Ельцина и Путина, не обращая внимания на содержание аргументов своих оппонентов и не отвечая на их вопросы.Можно просто обругать оппонента, навесить ярлык, чтобы заставить его оправдываться и отмываться . Навешивание ярлыков было излюбленным большевистским приёмом. Пропагандист должен быть изобретателен на приёмы, например, Константин Боровой пытался использовать на выборах частушки собственного сочинения.

Три способа пропаганды Подтасовка фактов и предоставление ложной информации, например, коммунисты при советской власти по всем каналам массовой информации твердили, что капитализм загнивает, это проявляется в росте преступности и безработицы. Нужно натравливать один социальный слой на другой, например, Ленин натравил рабочих на предпринимателей, бедных крестьян на богатых.Нужно отождествить свою точку зрения с такими благозвучными понятиями, как демократия, свобода, равенство и братство, а точку зрения оппонентов с такими отрицательными понятиями, как привилегии, тирания и клевета. Вывод единственное средство, которое может избавить нас от пропаганды, от обмана - это свободная дискуссия и запрет государственной цензуры.

Это одна из самых дорогих ценностей западной цивилизации. Агитация возбуждает людей и превращает их в возможных сторонников.Агитация бросает вызов неравенству и угнетённому прозябанию людей.

Два типа агитаторов Возбуждённый и агрессивный человек, который призывает к борьбе, он использует драматические жесты и театральные движения, например, рвёт на груди рубаху и громко кричит. Он пользуется успехом, когда зрители уже взволнованы и выбиты из колеи, иначе бы его поведение могло вызвать их дружный смех. Более спокойный человек, который умеет злить толпу с помощью едких и острых слов. Демагог это человек, который умеет влиять на толпу в личных целях.Методы влияния на толпу со стороны демагога Слова нужно произносить с пафосом и благоговением. У людей в толпе разум исчезает, поэтому на них нельзя воздействовать с помощью рациональных доказательств.

Но стоит свои слова произнести с благоговением, как головы покорно склоняются. Именно такой тип личности, как психолог умеет применять этот метод. Толпа никогда не будет слушать теоретика, как мастера рациональных доказательств и интеллектуального английского юмора.В выступлении перед толпой юмор неуместен, т. к. юмор делает пафос смешным. Теоретик представляется слишком умным для толпы.

К тому же теоретик испытывает панический страх перед публичным выступлением, т.к. является ярким интровертом. По мнению Лебона, масса это послушное стадо, которое не в силах жить без господина и она готова подчиниться всякому, кто назовёт себя её властелином.Напротив, по мнению Фрейда, вождь должен соответствовать потребностям толпы своими личными качествами. Вождь должен быть фанатиком, захваченным глубокой верой в идею, чтобы пробудить эту веру в толпе.

Именно такой тип личности, как психолог является прирождённым фанатиком. Вождь должен обладать сильной импонирующей волей, которую переймёт у него безвольная масса. Толпа уважает силу, даже насилие со стороны вождя, доброту же она считает разновидностью слабости. Поэтому толпа будет слушать спикера, и никогда не будет слушать меланхолика, последний не обладает сильной волей. Толпа изменчива, импульсивна и возбудима.Ею руководят инстинкты.

Толпа чувствует себя всемогущей, у индивида в толпе исчезает понятие невозможного. Толпа немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается в непоколебимую уверенность, зерно антипатии в дикую ненависть. Нужно живописать ярчайшими красками и преувеличивать. Поэтому толпа никогда не будет слушать техника, который не умеет живописать яркими красками и выражать сильные эмоции.Можно сделать вывод, что прирождённым вождём и прирождённым оратором являются такие типы личности, как спикер и психолог.

Примеры демагогов психолог Гитлер, спикеры Ленин, Троцкий, Жириновский, Лужков, Хрущёв. В процессе выступления Гитлер играл роль религиозного пророка, для этого он использовал два следующих приема Он любил выступать в сумерках или ночью. Он начинал свою речь негромкими словами, а заканчивал истеричными воплями.Троцкий любил использовать красивое словцо, для этого во время выступления у него в кармане лежала тетрадь с приготовленными заранее крылатыми выражениями. 5. Социальные движения.

Социальные движения это действующие группы людей, цель которых установление нового строя жизни. Социальные движения возникают из социального беспокойства. Существует четыре типа социальных движений общие, специфические, экспрессивные пространственные. Примеры общих движений это рабочее, молодёжное, женское движение и движение за мир. Члены таких движений требуют расширения своих прав. 6. Специфические движения.Пример специфического движения это движение за отмену рабства в США в 19 веке. Оно имеет чёткую цель, своё признанное руководство и постоянный членский состав. Чтобы придать движению долговечность, нужно создать внутри движения корпоративный дух чувство солидарности между соратниками в борьбе.

Соратники проводят вместе много времени. Совместное пение и дружеская беседа дают человеку чувство признания и поддержки. Такая группа соратников напоминает семью или общину.Корпорация создаёт свои церемонии, ритуалы, знаки отличия, лозунги, гимны, униформу. Например, нацисты в Германии имели свою эмблему свастику, форму одежды коричневую рубашку, галстук и красную повязку на руке со свастикой в белом круге, своё приветствие в форме вскинутой руки, своё обращение к вождю фюрер . Большевики имели свои эмблемы красную звезду, серп и молот, свой флаг красный, своё обращение друг к другу товарищ , свой гимн Интернационал . Эти символы усиливают сплочённость внутри движения через организацию группового энтузиазма. Но на одном энтузиазме далеко не уедешь, поэтому внутри движения взращивается своя мораль и фанатическая вера Верность конечной цели движения.

Христиане верили в страшный суд и тысячелетнее царство бога. Большевики верили в коммунизм, когда люди будут равны и социальные блага польются широким потоком, как из рога изобилия.

Слова из Интернационала, которые они повторяли как молитву Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы свой, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем . Нацисты верили в господство германской нации в будущем мире. История показала, что конечная цель коммунистов и нацистов оказалась утопией.

Вера в неизбежность своей окончательной победы после тяжёлой борьбы. Критика и приговор существующей системе, например, коммунисты критиковали и выносили суровый приговор системе представительной демократии и капитализму. Вера в то, что на движение возложена священная миссия.Например, коммунисты хотели избавить человечество от неравенства и эксплуатации.

Система воспитания формирует твёрдых в своих заблуждениях людей. Маяковский писал о большевиках Гвозди бы делать из этих людей, не было бы в мире крепче гвоздей По нашему мнению, нет ничего страшнее фанатика и неудачника, его невозможно переубедить в споре, ибо он просто не слушает оппонента, именно такие фанатики расстреливали заложников и своих оппонентов в период Красного террора.Такое движение постепенно превращается в секту, где имеется свой культ и свой главный святой Гитлер, Ленин, Маркс, Христос, Мухаммед, Ганди. Такие лидеры обожествляются и наделяются чудесной силой.

Они считаются умнейшими и непогрешимыми. Обычные смертные испытывают при встрече с ними благоговение и трепет. Их портреты становятся религиозными иконами. Вслед за святыми идут герои и мученики Павлик Морозов, В.И.Чапаев. Эти фигуры образуют религиозный пантеон.Внутри движения существует своё вероучение или священное писание Библия, Коран, Капитал Маркса, Майн Кампф Моя борьба Гитлера.

Внутри движения возникают мифы о принадлежности членов движения к избранному богом народу к иудеям, к арийцам , к расе господ, к пролетарскому классу. Идеология движения имеет наукообразный характер. Например, Гитлер ссылался на данные антропологии при выводе тезиса о превосходстве германской нации. Маркс ссылался на экономическую теорию прибавочной стоимости при выводе о неизбежности социалистической революции.Эта научная сторона идеологии предназначена для борьбы с оппонентами- интеллектуалами . Основоположником марксизма в России стал Плеханов, который боролся против Бернштейна и Каутского, против народников.

Идеология имеет вторую популистскую сторону, которая направлена к необразованным тёмным массам и имеет форму лозунгов. Теория социального движения позволяет понять историю большевизма путь от преследуемой презираемой секты до правящей тоталитарной партии. 7. Смена лидеров движения.Примеры социального движения это либерализм, консерватизм, социал-демократия, фашизм или исламский фундаментализм.

Лидеры в процессе истории движения меняются На первом этапе смутной тревоги основоположник создаёт идеологию и мобилизует людей через публикацию научных работ. Он намечает план действий стратегию и тактику борьбы. Основоположником является теоретик или психолог. Теоретик создаёт истинную теорию и на её основе выдвигает научно обоснованный прогноз.Примером теоретиков служат основоположники либерального движения Монтескье и Локк. Психологи создают социальную утопию, т. е. привлекательную, но ложную теорию и дают неверные прогнозы.

Примером психологов служат такие основоположники социал-демократического движения, как Маркс и Плеханов. Во главе движения, как правило, стоит группа лидеров, которая скрывается за широкой спиной основателя движения.На втором этапе всеобщего возбуждения требуется лидер, совмещающий в себе способности оратора, умеющего вызывать энтузиазм толпы, и организатора, умеющего построить формальную организацию, разделение труда, систему норм и санкций внутри движения.

Эту роль может играть спикер, например, организаторами русского социал-демократического движения стали спикеры Ленин и Троцкий. На третьем этапе внутри группы образуется бюрократия, поэтому требуется функционер, мастер закулисной борьбы, который умеет укрепить свою личную тираническую власть, уничтожить своих вчерашних соратников и достичь конечных целей движения.Самым лучшим мастером закулисной борьбы является психолог, например, функционером русского социал-демократического движения стал Сталин.

Невозможно соединить требуемые качества в одном человеке, поэтому происходит смена лидеров и борьба между ними. Основоположник иногда считает организатора предателем, например, Плеханов не любил Ленина и ненавидел Троцкого. Организатор презирает основоположника, как наивного и безнадёжного мечтателя.Организатор часто считает функционера подлым и грубым, например, Ленин предлагал снять Сталина с поста Генерального Секретаря большевистской партии.

Функционер часто считает организатора литератором и болтуном, допускающим грубые ошибки в закулисной борьбе.Из-за этих конфликтов между лидерами внутри движения образуются фракции и происходят расколы, например, борьба между Плехановым, Мартовым и Лениным привела к расколу на меньшевиков и большевиков, борьба между Троцким, Зиновьевым, Каменевым, Бухариным, Рыковым, Томским и Сталиным привела к расколу на ленинскую гвардию и номенклатуру. 8. Различия между реформистским и революционным движением. Специфические движения бывают реформистскими и революционными.

Например, либерально-демократическое движение в России 80-90 годов 20 века было реформистским и не было похоже на религиозную секту.Существуют различия между реформистским и революционным движением По размаху целей, например, реформисты хотят ввести систему представительной демократии, а революционеры перестроить весь мир. По отношению к господствующим нравам и этике. Реформисты их не отвергают, поэтому реформистов трудно критиковать, нападки на них осуществляются в форме карикатуры, их изображают как фантазёров. Революционеры бросают вызов нравам и предлагают новую этику, где всё позволено, например, большевикам - грабить и убивать богатых, нацистам - уничтожать евреев в газовых камерах, правоверным мусульманам - отрезать головы неверным.

Реформистам присуща респектабельность, солидность. Революционеры это люди из подполья, из тюрьмы, со дна общества.Реформисты пытаются убедить средний класс, революционеры обратить в свою веру низший класс. 9. Экспрессивные движения.

Они не стремятся менять общественный строй, а разряжаются в религии и моде. Религиозное движение начинается как культ, как танцующая толпа, состоящая из одержимых запредельным духом людей.Такой верующий способен на прорицания, на веру в святость пророков и идолов. Черты сект Разнородность состава исчезает в толчее, люди превращаются в братьев, возникает ритуал приёма в братство крещение у христиан, возникает апология оправдание вероучения с помощью доводов разума.

В христианстве апология это доказательство бытия бога и бессмертия души. Вера в то, что движение состоит из святых душ, а иноверцы это пропавшие души. Божественная миссия правоверных спасти заблудших и показать им свет . Из-за этого начинается агрессия и религиозная война секты против внешнего мира, например, арабы-мусульмане завоевали соседние страны.Цель секты в отличие от политического движения изменить внутренний мир, а не внешний мир. Модные движения хотят изменить одежду, манеры, искусство или философию. 10. Пространственные, возрожденческие и националистические движения.

Примером пространственных движений являются движение кочевников, варварские вторжения, крестовые походы, движение паломников, колонизация и миграции. Возрожденческие движения идеализируют прошлое и хотят его вернуть из-за чувства разочарования в современности и утраты самоуважения.Примерами могут служить движение славянофилов в 19 в попытки возродить образ жизни, костюмы и самоуправление казаков в конце 20 в попытки восстановить привилегии дворянского сословия и власть династии Романовых в России в конце 20 в. Но сегодня такая форма правления, как абсолютная монархия, безнадёжно устарела и является менее эффективной, чем представительная демократия.

Требование предоставить сословные привилегии казакам и дворянам противоречит конституционному принципу равенства экономических и политических прав для граждан Российской Федерации.

Нельзя повернуть колесо истории вспять даже из самых благих побуждений. Примером националистического движения служит история германского нацизма. Гитлер прославлял прошлое немецкого народа. Германия проиграла Первую Мировую Войну и заплатила слишком большую цену за это поражение в форме территориальных потерь и громадной контрибуции. Поэтому нацисты призывали к реваншу, но в результате.Второй Мировой Войны привели Германию к новой национальной катастрофе.

Приложение к параграфу. Биографическая справка. 1. Махатма переводится как великая душа . В борьбе за независимость Индии Махатма Ганди использовал методы ненасильственного сопротивления в частности, по его инициативе индийцы прибегали к бойкоту британских товаров и учреждений.В 1921 году Ганди возглавил Индийский национальный конгресс. 30 января 1948 года на богослужении его смертельно ранил из револьвера фанатик-индус Натхурам Годзе. Слабеющий Махатма воскликнул О, Господи Затем показал жестами, что прощает убийцу. 2. Павлик Морозов вместе с младшим братом Федей был убит за то, что донес чекистам на своего родного отца. Коммунистическая пропаганда провозгласила Павлика пионером-героем и примером для подражания для всех пионеров СССР. 3. Чапаев Василий Иванович.

Он стал героем многочисленных анекдотов. Вот один из них Петька переплывает реку Урал на трофейном контрабасе. Анка-пулемётчица с другого берега спрашивает его о том, где Чапай. Он с роялем.По дну толкает . Малограмотный Чапаев при стратегическом планировании операций вместо карты использовал картошку.

В начале сентября 1919 года, если верить писателю Фурманову и фильму братьев Васильевых на Восточном фронте героически погиб командир 25-й дивизии Чапаев. В фильме Чапаева талантливо сыграл артист Борис Бабочкин.Вопросы для размышления. 1. Нужно вспомнить те случаи, когда вы видели глупое поведение толпы. 2. Правилам какой древнегреческой науки противоречат правила пропаганды? 3. Показать различия между реформистским и революционным движением на примере кадетов и большевиков. 4. Кто был основоположником, оратором, организатором и функционером на разных этапах развития нацистского движения в Германии? 5. Назвать как можно больше примеров демагогов из истории.

Социальные движенияВ широком смысле все движения, происходящие в обществе, могут быть названы С. движениями, но в исторической науке под этим словом разумеются лишь движения, совершающиеся в известных общественных классах, при этом вызывающиеся недовольством их своим положением. В этом именно понимании термина С. движения составляют такой же особенный вид исторических движений, как и те, которым даются названия движений политических, национальных, религиозных и т. д. В действительной жизни разные виды исторических движений между собой переплетаются, и в частности С. движения обыкновенно очень тесно соединяются с политическими или религиозными и т. п. Нередко С. движения прямо составляют основу движений политических или религиозных и даже национальных. Историческая наука не всегда умела обнаруживать С. движения там, где они были, если и обнаруживала их, то относилась к ним как к явлениям второстепенного значения.

Так это делалось, например, историками религиозной реформации, которые видели в крестьянской войне 1524 25 гг. только движение побочное, притом еще искажавшее реформацию.

По мере того как, с одной стороны, С. движения XIX в в которых основная сущность обнажалась от политических или религиозных примесей, заставили практически понять их значение, а с другой, в науке выделилась, как особое направление, социальная история см доказывающая в настоящее время и теоретическую их важность взгляд историков на С. движения стал меняться, и они сделались предметом самостоятельного изучения.

С. движения зависят от тех социальных состояний, которые их порождают, и являются попытками разрешения социальных вопросов своего времени.В обществах, где существовало рабство или крепостничество, восстания рабов или крепостных были С. движениями, как в XIX в. имели то же значение все движения, происходившие среди пролетариата.

Каждая эпоха имела свой социальный вопрос, в зависимости от данного строя общества, характер же С. движений в разные эпохи определялся кругом идей, в котором вращались умы. Например, наиболее важные С. движения реформационной эпохи имели характер, во-первых, крестьянский, во-вторых, религиозно-сектантский, тогда как в С. движениях XIX в. участвуют главным образом городские рабочие, а идейная их сторона обуславливается учениями социалистов, коммунистов и т. п. Так как быть недовольными своим положением или стремиться к его изменению могут разные общественные классы, то и С. движения могут происходить в разных классах общества.

Но естественно, что всего чаще возникают С. движения в классах наименее обеспеченных.Движения, происходящие в высших классах общества, обыкновенно принимают политический характер, вследствие чего социальная их подкладка до известной степени стушевывается.

В то время как неимущие или несвободные желают только улучшить свое социальное положение, имущие классы стремятся сделаться правящими или даже господствующими. Самое стремление к господству имеет в основе своей желание упрочить данное социальное состояние, т. е. обеспечить известное взаимоотношение социальных классов, тогда как всякое С. движение так или иначе стремится его разрушить.Вот почему С. движения всегда направлены снизу вверх, будет ли то, например, движением рабов и крепостных против своих господ или, как это тоже не раз случалось, мелкого и среднего дворянства против высшей аристократии, мелкой буржуазии против крупной и т. п. Сами С. движения принимают разные формы, начиная от стихийных взрывов народного недовольства и кончая правильно организованными партиями с более или менее ясно сформулированными программами.

Хотя С. движения и ставят своей целью осуществление известных политических или религиозных целей, но последние в таких случаях являются лишь средствами для переустройства общественной жизни.

Нередко С. движения совершаются во имя идеализированной старины, когда будто бы не было никаких общественных зол, но чем больше вносится в жизнь элементов сознания, тем все более С. движения принимают характер стремления к лучшему будущему, с совершенно новыми, никогда еще не осуществлявшимися в действительности формами. Во всех периодах всемирной истории встречаются С. движения.В классической древности они имели форму восстания рабов, из которых некоторые принимали грозные размеры см В средние века С. движения выражались большей частью в форме крестьянских бунтов, из которых особенно замечательны жакерия см. во Франции, восстание Вата Тэйлера см. в Англии, оба в XIV веке, и крестьянская война см. в Германии, в эпоху реформации.

Революции нового времени тоже имели характер С. движений, в особенности французская революция 1789 г. и революция 1848 г которой предшествовало сильное брожение в рабочих классах общества.

Некоторые факты, относящиеся к этой области, получили особое значение, как-то коммунистический заговор Бабефа см в эпоху французской революции, чартизм см. в Англии, коммунистические и социалистические общества XIX в. и т. п. См. Социалистические партии. Введение Часто можно наблюдать, как в обществе возникают процессы, связанные с коллективными действиями людей, не входящих в организации и не объединенных в социальные группы.Эти коллективные действия, будут ли они пассивными или экстремистскими, неосознанными или рациональными, представляют собой особую разновидность социальных процессов, называемых социальными движениями.

Что же представляют собой социальные движения? Почему они возникают? Какие условия для них благоприятны, а какие неблагоприятны? Выбранная мною тема Социальные движения , является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.Цель работы рассмотреть сущность социальных движений. Задачи 1. Рассмотреть природу социальных движений 2. Изучить особенности социальных движений.

Работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка литературы. 1. Природа социальных движений Выдающиеся социологи XIX в. рассматривали социальные движения как совокупность усилий, действий, направленных на поддержку социальных изменений. Другими словами, социальные движения должны способствовать нововведениям в различных сферах социальной жизни.Современные социологи, однако, считают, что социальные движения представляют собой усилия, направленные не только на поддержку социальных изменений, но и против них. Например, Р. Тернер определяет социальное движение как совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или поддержку сопротивления социальным изменениям в обществе или в социальной группе . Это определение объединяет широкий круг социальных движений религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские, политические, революционные и др. Следует помнить, что социальные движения - это не социальные институты.

Социальные институты относительно устойчивые и стабильные общественные образования, в то время как социальные движения высокодинамичны и имеют неопределенный жизненный цикл. Институты поддерживают общественный порядок, и потому каждый член общества считает их необходимым и ценным аспектом культурной жизни.

У большинства людей в обществе существует убеждение, что именно институты поддерживают действующую систему статусов и ролей и систему социальных отношений.

Социальные движения не имеют устойчивого институционального статуса, в них задействовано ограниченное число индивидов, и большинство членов общества не втянуто в них и относится к ним равнодушно или с непрязнью.Если же какое-либо движение получает более или менее общую поддержку со стороны членов общества, его деятельность в виде социального движения обычно заканчивается и оно превращается в социальный институт, становится необходимым элементом общественной жизни.

Социальные движения не следует смешивать и с организациями, В большинстве случаев организация является формальным социальным образованием с ярко выраженным официальным членством и фиксированными правилами, инструкциями и жестко закрепленными статусами и ролями. Социальное движение может включать в себя организации, но основой его деятельности служат усилия людей, поддерживающих идеи и ценности этого социального движения и сочувствующих им. Наблюдения за ходом развития многих социальных движений показывают, что значительная их часть практически полностью лишен признаков организованности.

Кроме того, организации обычно основаны на традиционных нормативных образцах, поддерживают устойчивое и предсказуемое поведение индивидов, тогда как социальные движения неразрывно связаны с теми или иными изменениями в форме поведения, и неустойчивость культурных образцов можно считать обязательным атрибутом их существования.В ходе своего развития многие движения достигают стадии формальной организации, постепенно обрастая формальными правилами поведения, устоявшимися нормами, системой упорядоченных статусов и ролей.

В этом случае движение прекращает свое существование, превращаясь в организацию, распадаясь на несколько организаций. Социальные движения иногда действуют как группы давления например, движение в поддержку депутатской группы, президента, правительства , имея своей целью воздействовать на институты управления в обществе.Однако анализ политической борьбы показывает, большая часть групп давления - это не политическое движение.

Они стремятся выполнять общепринятые нормы и достичь ценностей необходимых обществу с точки зрения наибольшей полезности, но с самого начала они сознательно направлены на поддержание изменений в этих нормах и ценностях или на сопротивление им. Случайно, и только так, социальные движения могут выполнять функции групп давления.Социологи, политологи и ученые в других областях обществе наук проявляют большой интерес к изучению социальных движений в частности предпосылок их возникновения.

Существует несколько следующих наиболее распространенных способов их изучения 1 локальное изучение, когда основное внимание уделяется внутреннему содержанию движения без учета факторов внешней среды 2 историческое изучение, которое охватывает проблемы зарождения и развития социального движения, предполагает рассмотрение его внутреннего содержания и в ходе которого результаты опросов общественного мнения комбинируются с изучением документов, газет, архивов и других источников с фиксированной информацией 3 сравнительное изучение членства в движении, при котором анализируется поведение как простых, рядовых членов движений, так и их лидеров, либо статистически, в соответствии с их возрастом, полом, политическим и экономическим статусом, профессией, образованием и другими характеристиками, для понимания того, что связывает воедино членов движений и по какой причине, либо с помощью интервью и биографического метода для определения их общих чувств и мотивов поведения 4 изучение движений с помощью анализа их отчетов, речей и пропагандистских заявлений лидеров.

Типы социальных движений.

Далеко не всегда легко классифицировать социальные движения, так как одно движение может быть лишь промежуточным этапом для другого, несколько движений могут смешаться друг с другом в различные периоды своего развития.Кроме того, социальные движения могут приобретать различные оттенки, быть более или менее экстремистскими, носить политический или экономический характер, охватывать небольшие социальные группы или крупные социальные единицы классы, страты и т.д. Поэтому при анализе мы применяем классификацию наиболее общих признаков движений и выделение их идеальных типов . Экспрессивные движения.

Когда люди находятся внутри ограниченной социальной системы, из которой они не в силах вырваться и которую не в силах изменить, обычно возникают экспрессивные социальные движения.

Каждый участвующий в таком движении индивид соглашается с существующей непривлекательной действительностью, модифицируя свое отношение к ней, но не модифицируя саму реальность. С помощью мечтаний, видений, ритуалов, танцев, игр и других форм эмоциональной экспрессии он находит долгожданное эмоциональное облегчение, что делает его жизнь терпимой. Экспрессивные движения возникли в глубокой древности.К ним можно отнести, например, мистерии, существовавшие в Древней Греции, Древнем Риме, Персии и Индии. Люди, участвовавшие в таких мистериях, совершали сложные ритуалы, слушали прорицателей и магов, создавали мистические учения, для того чтобы практически полностью отделиться от несовершенной, на их взгляд, жизни общества.

В наше время экспрессивные движения наиболее ярко проявляются в молодежной среде. Хиппи и рокеры, лабухи и люберы - это лишь немногие проявления Это ознакомительная версия работы.Удалено 70 главы. Для получения полной версии обратитесь к рекомендациям по покупке работы на сайте www.realreferat.ru 2. Социальные ситуации, благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений Социальные движения не возникают сразу и вдруг.

Они появляются и развиваются при определенных социальных условиях, и эти условия создаются в ходе деятельности многих людей, разделяющих основные цели движения. Каковы же основные условия, благоприятные для появления и развития социальных движений? Культурные течения.Во всех современных цивилизованных обществах постоянно происходят изменения в ценностях и нормах поведения людей.

Такие изменения называются культурными течениями. Концепция культурных течений была разработана американским социологом М. Герсковитцем, определявшим культурное течение как процесс, в котором небольшие деформации медленно изменяют характер и формы стиля и способов жизнедеятельности людей, но результат действия этих перемен очевиден.Участвуя в культурных течениях, большинство людей развивают новые идеи о том, какое общество их больше всего устраивает и как оно должно относиться к своим членам.

Длительное развитие демократического общества, например культурных течений. Можно также привести в качестве примера культурных течений постепенную эмансипацию женщин, тяготение людей к материализму или, наоборот, отход от материализма к духовной жизни и религии, наблюдающийся у некоторых категорий молодых людей.Каждое культурное течение появляется и развивается под воздействием многих факторов и может породить социальное движение.

И наоборот, каждое социальное движение может способствовать возникновению культурных течений. Таким образом, культурные течения обеспечивают благоприятные условия для социальных движений, подстегивают и ускоряют их развитие. В прошлом веке культурные течения в основном развивались в направлении достижения равных прав для всех видов социальных групп - мужчин и женщин, религиозных, политических, национальных меньшинств.Социальные движения, совпадавшие по своему направлению с культурными течениями, были весьма успешными, в то время как движения сопротивления культурным течениям терпели неудачу.

Социальная дезорганизация. Для уяснения значения дезорганизации для развития социальных движений приведем пример с лидерами. В каждом обществе в определенное время появляются сильные лидеры, которые ведут за собой некоторую, иногда даже большую часть общества.Однако, прежде чем появиться лидеру, должен существовать народ или социальная группа, нуждающаяся в нем. В стабильном, высокоинтегрированном обществе такие лидеры появляются весьма редко.

Члены такого общества пребывают в благодушии и испытывают чувство безопасности, они не ощущают дискомфорта, весьма равнодушны к изменениям в общественной жизни, а потому редко присоединяются к социальным движениях. В изменяющемся, нестабильном обществе безразлично, простое оно или сложное , как правило, процветают социальные движения.Любое изменяющееся общество всегда в той или иной степени подвержено дезорганизации.

Однако общества различаются по скорости происходящих в них изменений и по степени дезорганизующего воздействия этих изменений на культуру. Традиции же изменяющегося Это ознакомительная версия работы.Удалено 70 главы. Для получения полной версии обратитесь к рекомендациям по покупке работы на сайте www.realreferat.ru Заключение Чего больше - вреда или пользы для общества несут социальные движения? Этот вопрос столь же неразрешим, как и вопрос о том, больше вреда или пользы приносит Это ознакомительная версия работы.

Удалено 70 главы. Для получения полной версии обратитесь к рекомендациям по покупке работы на сайте www.realreferat.ru Список литературы 1. Зборовский Г. Е Орлов Г. Г. Введение в социологию. Урал. ун-т, 2002 2. Краткий словарь по социологии. М 2002 3. Осипов Г. В. Социология. М 1999 4. Основы социологии. Под общей редакцией А. Эфендиева. М 2001 5. Сорокин П. А Человек, цивилизация, общество.М 2002 6. Ядов В. А. Размышления о предмете социологии.

Социс, 1999 обычно во мн.ч массовые коллективные действия одной или нескольких социальных групп , связанные с обеспечением групповых или общественных интересов, удовлетворением потребностей как материальных, так и духовных, и направленные на или сопротивления им в конфликтном противодействии с другими социальными группами. Г. Блумер считает, что социальные движения можно рассматривать как коллективные предприятия, направленные на установление нового строя жизни.Их начало коренится в состоянии беспокойства, а движущая проистекает, с одной стороны, из неудовлетворенности настоящей формой жизни, а с - из желаний и надежд на какое-то новое устройство существования . С.Д. органически связано с такими социальными процессами, как коллективные действия, социальные изменения и сопротивления им, конфликтное соперничающих групп и классов, социокультурные ориентации различных сообществ, их борьба за . Но коллективные действия, их на социальные изменения или сохранение существующих порядков социальной системы в неизменном виде, конфликтное с другими социальными группами всегда оказываются обусловленными групповыми или общественными интересами и целями взаимодействующих социальных групп.

Под С.Д. подпадает широкий круг движений экологических, феминистских, религиозных, революционных, политических, молодежных и др. Следует отличать С.Д. от социальных институтов . Если представляют собой относительно устойчивые и стабильные общественные образования, выполняющие функцию воспроизводства человека и определенных социальных отношений и взаимодействий в определенных циклах, то С.Д. высокодинамичны, изменчивы и имеют неопределенные жизненные циклы.

Кроме того, С.Д. в отличие от социальных институтов не имеют устойчивого институциального статуса и часто не направлены на сохранение существующей системы в неизменном состоянии, а, напротив, ориентированы на социальные изменения.

С.Д. существенно отличаются и от социальных организаций . Если в большинстве своем являются формальными образованиями с отчетливо выраженным официальным членством и фиксированными уставами, нормами и правилами взаимодействия, жестко закрепленными социальными статусами и социальными ролями , то С.Д. не обладают такими признаками, для них характерны спонтанность, неустойчивость культурных образцов и норм, отсутствие жестко закрепляемых за отдельными людьми социальных статусов и ролей.

Для социологического изучения С.Д. весьма существенное приобретает их . Следует подчеркнуть, что типологизация этих процессов является довольно сложной процедурой, поскольку одно С.Д. может стать лишь промежуточным этапом для развития другого, одни из них отчетливо политизированы, другие решительно декларируют свою неполитическую направленность, одни носят экстремистский характер, демонстрируют приверженность к крайним взглядам и действиям, другие проповедуют взвешенность, умеренность во взглядах и действиях.

Поэтому в процессе их типологизации правомерно выделять наиболее общие и существенные признаки С.Д их своеобразные идеальные типы , инварианты, имеющие множество вариативных проявлений.

Одним из распространенных типов рассматриваемого социального процесса являются общие С.Д. К их числу относят обычно рабочее, молодежное, женское движение и движение в защиту мира. Основное содержание деятельности в таких движениях составляют попытки добиться всеобъемлющих изменений человеческих ценностей.Характерные особенности общих С.Д. можно свести к следующему.

Во-первых, они проявляются в стремлении множества людей развить какую-то новую точку зрения на свое положение в обществе и на свои , точку зрения, основанную на желаниях и надеждах.Следовательно, их становление и связано с возникновением новых интересов и предположений, новых представлений людей о самих себе и или с формированием неудовлетворенности там, где прежде этого не было. Именно таким образом складывалось рабочее, а затем женское движение. Во-вторых, становление общих С.Д. протекает как нащупывания каких-то новых ценностей и направлений деятельности в форме некоординированных или слабо координированных попыток.

У них, по справедливому замечанию Г. Блумера, есть только какое-то общее направление, в котором они продвигаются медленно, спотыкаясь, но настойчиво.Эти движения неорганизованны, не имеют ни устойчивого руководства, ни признанного членского состава им свойственна низкая степень управления и контроля . В-третьих, такие движения направляют свою на самые различные сферы общественной жизни женское, например, вторгается и в сферу образования или культуры, и в область промышленности, и в сферу быта, семьи, досуга, и в сферу политики, и т.п причем в каждой из них ищет таких перемен, которые бы повышали женщины.

В-четвертых, общие С.Д. развиваются преимущественно неформально и зачастую неофициально.Средствами их развития становятся прежде всего беседы, дискуссии, соответствующей литературы и следование определенным образцам поведения.

Поэтому имеющиеся в их деятельности достижения сосредоточены в большей мере в области индивидуального опыта, чем в хорошо заметной со стороны и согласованной деятельности организованных групп.Чаще всего они оказываются достаточно расплывчатыми, не имеющими общего оформления конгломератами индивидуальных линий и способов поведения, основанных на индивидуальных реже - групповых предпочтениях, симпатиях и антипатиях, решениях и действиях. Наряду с общими в современном обществе имеют широкое распространение специфические С.Д. Нередко они возникают на тех социальных основах, которые присущи общим С.Д но придают им более конкретное воплощение в своих целях и действиях.

Их вполне правомерно рассматривать как кристаллизацию значительной части мотивации неудовлетворенности, надежд и стремлений, пробужденных общим С.Д со средоточением этой мотивации на какой-либо специфической цели. Так, например, на общей платформе рабочего движения возникают и развиваются такие различные по целям и средствам борьбы специфические С.Д как коммунистическое, социал-демократическое, христианско-демократическое.

Главная отличительная особенность специфического С.Д наличие у него четко определенной цели, которую оно стремится достигнуть своими активными действиями.С этим связана и вторая его особенность - наличие организационного оформления скажем, членство в политической партии, существование ее программы и устава и т.п определенной, нередко четко иерархизированной и разветвленной структуры.

В процессе своего развития оно формирует определенное, только ему присущее мировоззрение и связанные с ним идеологические установки и системы ценностей, определенные наборы социальных ожиданий и ориентаций, правил поведения. Все это вместе взятое составляет третью его отличительную черту.Четвертая особенность специфического С.Д. заключается в том, что внутри его складывается определенное , а входящие в его состав индивиды обладают определенными социальными статусами, часть из них входит в состав признанного и принятого всеми участниками руководства данным движением.

Пятая особенность специфических С.Д. проявляется в наличии у них определенной стратегии социальной деятельности и тактики ее осуществления применительно к изменяющимся обстоятельствам, в проведении агитации и пропаганды, ориентированных на привлечение новых индивидов и групп в состав движения, расширение ареалов его деятельности, увеличение авторитета и степени влияния на развитие социальных процессов.

Приведенные особенности показывают, что достаточно развившееся и оформившееся специфическое С.Д постепенно обрастая системой упорядоченных статусов и ролей, устоявшихся норм и правил поведения, формализованной структурой, фактически достигает стадии социальной организации, а в случае успешного решения поставленных задач становится социальным институтом, как это случилось, например, с развитием коммунистического движения в царской России, а затем и в Советском Союзе. Политические движения.

В тех случаях, когда массовые действия направлены на завоевание, укрепление или ниспровержение политической власти, существующего политического режима, государственных органов или выражаются в требованиях, обращенных к государству и другим властным органам, специфические С.Д. приобретают характер движений политических.Чрезвычайное многообразие политических движений, вызывающих их причин, а также вовлекаемых в них социальных групп, слоев, классов лишает политические движения аналитической строгости.

Этот тип движений может классифицироваться, исходя из состава основной массы участников крестьянские, пролетарские, феминистские и др. мотивации религиозные, социокультурные целей движения сопротивления, национально-освободительные и др. особенностей субъективно принятой или объективно сложившейся стратегии революционные, реформистские и др. тактики действий экстремистские, легалистские, гражданского неповиновения и т.п Конкретные политические движения могут иметь страновой характер, т.е. охватывать значительные массы населения в одной стране.

Таковыми являлись английский чартизм - политическое движение пролетариата в 1830-1850, цели и требования которого были выражены в так называемой Народной хартии 1838 , или аболиционизм - развернувшееся в конце 18 - начале 19 вв. в США массовое движение за отмену рабства негров движение диссидентов в 1970-1980-е в бывшем Советском Союзе. Политические движения могут распространяться и в нескольких, и многих странах, приобретая тем самым международный характер, каким было, например, анархистское движение во второй половине 19 - начала 20 вв. Широко известно - развернувшееся во Второй мировой войны в ряде стран Европы и Азии массовое национально-освободительное антифашистское движение против германских, итальянских, японских оккупантов, их союзников и их местных пособников. В этом движении участвовали патриотически настроенная мелкая и средняя , их общей целью было изгнание захватчиков и проведение в послевоенное время демократических преобразований.

Цели программы действий политических движений возникают, как , не на пустом месте, а в той или иной степени соотносятся с существующими в данной стране или регионе политическими традициями.

Это связано с тем, что политические движения возникают в определенных национальных или региональных политических культурах в ответ на новые социальные и политические проблемы, возникающие на определенных этапах развития общества.Так, рождаются сначала либеральные, консервативные, фашистские и иные движения, а на более поздних этапах общественного развития скажем, в современных социально-политических условиях появляются неолиберальные, неоконсервативные, неофашистские движения.

В условиях кризисного развития тех или иных стран, порождающего массовое недовольство существующей экономической, социально-политической, культурной ситуацией, появляются и пользуются определенной популярностью различного рода популистские движения, характеризующиеся широким декларированием обещаний, далеко не всегда выполняемых при существующих экономических и политических условиях.

В русле структурно-функционального социологического подхода политические движения чаще всего рассматриваются с точки зрения их функциональности по отношению к существующей политической системе, причем широко используются документов, статистических данных и другие социологические методы более или менее массовые движения людей, которые более или менее отчетливо понимают непривлекательность и порочность существующей социальной действительности, но стремятся модифицировать, изменить не ее, а свое к ней. Посредством мечтаний, видений, ритуалов, иных, чем господствующие в обществе, норм и образцов культуры субкультуры , других форм эмоциональной экспрессии они находят долгожданное эмоциональное облегчение, что делает их приемлемой и терпимой.

Именно такой характер имели мистерии массовые ритуальные и театрализированные, в том числе религиозно окрашенные, действия людей в Древнем Египте, Греции и Риме, в Персии и Индии . Участники таких мистерий совершали сложные ритуалы, массовые танцы и песнопения, слушали прорицателей и магов, создавали и распространяли мистические учения, чтобы отделиться и отдалиться от несовершенной и порочной, с их точки зрения, жизни общества. В современных условиях экспрессивные движения наиболее распространены и ярко выражены в молодежной среде.

Разнообразными проявлениями таких процессов являются движения хиппи, рокеров, люберов, митьков и др. молодежных групп, которые стремятся создать собственную субкультуру и дистанцироваться от чуждого, нелюбимого и презираемого ими общества с его, согласно их взглядам, античеловечной и репрессивной культурой массовые действия, направленные на глубокое и полное существующей социальной действительности, структуры, функций и содержания деятельности большинства или многих социальных институтов - государства, суда, системы образования и др. Таким образом, революционные движения стремятся разрушить существующую социальную систему, свергнуть свойственный ей и структуру власти и установить новый порядок, новую систему власти, коренным образом отличающуюся от прежней.

Чаще всего революционные движения успешно развиваются там, где социальные реформы затруднены или блокируются в такой степени, что единственным способом искоренения пороков существующей социально-политической системы становится ее революционное, чаще всего насильственное ниспровержение.

Именно данной особенностью обусловлено слабое развитие коммунистических движений в таких социально благополучных и традиционно демократических странах, широко проводящих различные реформы, как Швеция, Швейцария, Бельгия, Голландия, но сильное развитие их в таких странах, где социальные реформы неэффективны, где широко распространены социально-политические конфликты, где сильны революционных движений - во Франции, Италии, России, других странах, возникших в постсоветском социально-политическом пространстве.

Реформистские движения - массовые политические действия, ориентированные не на революционные ниспровержения существующих социально-политических порядков, а на изменение и совершенствование существующей системы посредством проведения различных реформ.

Для возникновения реформистских движений необходимо наличие ряда специфических условий.Среди них самое важное значение имеют а участники этих движений должны позитивно относиться к существующим в данной системе социально-политическим порядкам б они должны располагать институциональными т.е. допускаемыми государством, правящей партией, действующим в обществе законодательством и др. возможностями высказывать свои мнения и осуществлять активные действия в поддержку намечаемых реформ в граждане данной страны должны обладать широким набором политических прав и иметь возможность свободно и безболезненно подвергать критике функционирующие в обществе социальные институты, требовать реформирования содержания и форм их деятельности.

Такие движения не могут развиваться в условиях господства тоталитарного политического режима, при котором попытка любых социальных изменений расценивается как угроза существующей системе власти.

Как правило, к числу реформистских относятся социал-демократические движения в Германии, Швеции, Франции, других странах Западной Европы, а также возникшие в последние годы после развала СССР подобного рода движения в Беларуси, России, других странах СНГ. Оппозиционные движения - более или менее массовые действия, в которых участвуют люди, которые не удовлетворены тем, что социальные изменения в обществе протекают слишком быстро либо, напротив, слишком медленно и непоследовательно.

Подобного рода движения возникают, как правило, за революционными или реформистскими движениями и представляют из себя оппозицию по отношению к ним. Так, проведение реформ в постсоветских Беларуси, России, других странах СНГ привело к возникновению множества оппозиционных движений движение потребителей, движение обманутых вкладчиков и др которые включают людей, не находящих достойного, по их мнению, места в реформируемом обществе или утративших права, привилегии или имущество в процессе проведения таких реформ.

Экологические движения - массовые действия, направленные на трактовку обусловленности человеческой деятельности не только экономическими, социальными и культурными, но и экологическими факторами, которых неуклонно возрастает в условиях обостряющегося экологического дефицита , истощения природных ресурсов, вызванного усиливающимся антропогенным, прежде всего техногенным воздействием на окружающую природную среду, чреватым непредсказуемыми экстремальными ситуациями и катастрофами.

Сторонники этих движений убеждены, что тенденции развития общества не могут быть полностью поняты вне экологической перспективы . Они бросили вызов обществу потребления , противопоставляя стремлению иметь больше желание лучшего качества жизни . Их девиз пусть будет меньше денег, меньше потребительских ценностей, но зато больше возможностей для самореализации личности.

В этих движениях проявляются две антагонистические тенденции с одной стороны, антиинституциональный против государственных решений, оборачивающихся ущербом для природной среды, а с другой - растущая институализация и , приводящая к формированию на базе данных движений партий зеленых во многих странах, в том числе и в Беларуси.Экологические движения с самого периода своего зарождения более полувека назад не были однородными ни по составу участников, ни по политическим ориентациям.

Как в странах Западной Европы и Америки, так и в странах СНГ в них входили и экополитики, и экопатриоты, и экотехнократы - сторонники тесного сотрудничества с государственными властями, и экоанархисты - противники властных структур, и экоконсервационисты, и экоальтернативисты.При всем их различии в оттенках взглядов и практических действий все-таки превалирующими выступают две тенденции.

Первая из них - природоохранная - выражена отчетливо в деятельности тех экологических групп и организаций, лидеры которых неохотно вовлекаются в политику, избегают участия в политических акциях. Вторая все более отчетливо выражается в деятельности и ориентациях тех объединений, включая и партии зеленых , которые ориентированы на борьбу за , а поэтому все более отчетливо политизируются.Однако обе эти тенденции не перекрывают общих целей и интересов движения, которое в целом продолжает понимать разнообразную экологическую деятельность, в том числе и экополитику, прежде всего как охрану природы, сбережение и природных ресурсов.

Несмотря на внутреннюю дифференциацию, мировоззренческие и идеологические принципы экологических движений, их различные модификации построены на рациональных основаниях, на вере в науку, в силу человеческого разума, на общности восприятия экологической ситуации как катастрофической, на надеждах на восстановление гармонии человека с природой.

Молодежные движения - массовые действия, в которые включены молодые люди, выступающие за создание для них условий достойной жизни, автономии, свободы выбора профессии, места жительства, образа и стиля жизни.В развитии молодежных движений отчетливо выделяются два существенно различных этапа. Лидеры молодежных движений - в основном студенческих 1960-х - выдвигали грандиозные крупномасштабные планы коренного изменения общества посредством ниспровержения его устоев и структур.

Так, массовые студенческие выступления весной 1968 во Франции проходили под лозунгом трех М идеи Маркса, Мао Цзэдуна и Маркузе - лидера леворадикалистской тенденции в социологии и политике и реализовались преимущественно в формах политического протеста против существующего строя. Лейтмотивом этих массовых молодежных выступлений были революционные идеи, оптимизм и надежда на лучшее будущее.Совершенно иную политическую окраску приобретает большинство молодежных движений 1980-1990-х. О каком-либо фундаментальном изменении общественного строя уже не идет, ныне главная молодежных инициатив - лозунг оставьте нас в покое . Все чаще возникают требования о создании специальных молодежных центров, где бы молодые люди могли жить своей собственной жизнью тусоваться, дискутировать, танцевать, рисовать, прослушивать музыкальные записи и т.п. Решающее ключевое слово в требованиях сторонников этих движений , а в многочисленных надписях в публичных местах почти по всей Европе довольно часто встречается буква А , которая как раз и обозначает автономию.

Буква А означает также итальянское amore любовь и выражает молодых людей жить в своих общинах, которые им представляются более гуманными, чем холодный, жесткий, порой жестокий внешний социальный мир. Требования автономии и самоуправления в молодежных центрах, как правило, не разделяются широкой общественностью и государственными структурами, которые не соглашаются, чтобы деятельность этих центров регламентировалась другими нормами и требованиями, чем господствующие в обществе.

Особенно остро встает законности молодежных выступлений, когда юноши и девушки захватывают пустующие здания, чтобы превратить их в свои центры, оправдывая свои действия общей недостачей жилья и аморальностью спекуляций в сфере строительства.

Феминистские женские движения представляют собой массовые действия за уравнение женщин в правах с мужчинами, за эффективную охрану материнства и детства.Начало возникновения этих движений восходит к эпохе буржуазных революций во Франции, Англии и США. Для первого этапа развития феминистских движений, возникшего в 18 в. и переживающего пик своего подъема в конце 19 в характерна весьма узкая трактовка социального равенства женщин, понимаемого только в качестве правового равенства, что нашло яркое воплощение в суфражистском от англ. suffrage - движении во второй половине 19 - начале 20 вв. в Великобритании, США и ряде других стран.

Новый этап феминистских движений начинается в конце 1960-х - начале 1970-х под новым названием неофеминизма, который широко распространен ныне в странах Западной Европы Германии, Франции, Италии и др. и в США. В пределах этих движений существуют три основных направления.

Консервативное направление в феминистских движениях опирается на фрейдистские концепции, которые преувеличивают материнскую функцию женщины и отрицают наличие какой-либо дискриминации женщин со стороны государства.Сторонники этого направления обусловливают женщины ее биологической сущностью и утверждают, что ее основная задача - рождение и детей, а участие в производственной и общественно-политической жизни не должно входить в круг ее интересов и жизнедеятельности.

Иные позиции отстаивают сторонники либерально-реформистского течения в феминистских движениях.Они исходят из предположения, что добиться социального равенства женщин с мужчинами вполне возможно в рамках существующего общественного строя посредством проведения социально-экономических, правовых и политических реформ.

Отмечая большую социальную значимость и важность материнства и детства, высокую семьи, они вместе с тем выступают за массовое вовлечение женщин в профессиональную, социокультурную и политическую деятельность. Формирование подобных ориентаций обусловлено разрушением патриархальной семьи, изменением традиционной роли женщины в семье и обществе, распространением партнерских ценностных представлений.Причем стремление к созданию ориентированных на современные потребности форм жизнедеятельности проявляется, как правило, в группах более молодых женщин, имеющих высокий уровень общеобразовательной и профессиональной подготовки.

Содержание, формы и методы деятельности женских организаций и общностей данного направления определяются их реформистским характером и направлены на оказание давления на законодательные и исполнительные органы государства, на . Наиболее резкие и жесткие требования к властным структурам предъявляют поборники радикального направления в феминистских движениях, которые стали развиваться в конце 1960-х. Они критикуют либералов за умеренные реформистские позиции, предлагают более радикальные меры во имя достижения равноправного положения женщин с мужчинами.

Их теоретические представления и программы действий базируются на признании антагонизма полов.Поскольку власть, считают они, сосредоточена по-прежнему в руках мужчин основанное на разделении и противопоставлении людей по половым признакам, является патриархальным и должно быть радикально перестроено. Только осуществление женской революции, направленной на преодоление всевластия мужчин, считают поборники радикального направления в современном феминизме, способно привести к желанному равноправию и свободе женщин, их подлинному, полноценному культурному и социальному развитию.

Национально-освободительные движения - массовые действия, направленные на ниспровержение иностранного господства и завоевание национальной независимости, на реализацию национально-этническими общностями права на , на создание независимого национального государства.

Такие движения развернулись широко в странах Европы и Америки в 16-19 вв. Новым этапом национально-освободительных движений стала борьба против германского и итальянского фашизма, японского милитаризма в Европе и в Азии в годы Второй мировой войны.Широкое развитие национально-освободительные движения приобрели после Второй мировой войны, когда под их напором рушились колониальные империи Англии, Франции и других высокоразвитых стран.

Своеобразной модификацией национально-освободи-тельных движений стала деятельность народных фронтов в период развала Советского Союза в странах Прибалтики, Закавказья.В Беларуси в этом направлении действует движение Белорусского Народного Фронта, которое в своих программных документах декларирует приверженность традиции национально-освободительной и демократической борьбы своих предшественников , призывает к формированию национально-возрожденческого сознания . В современной России возникло национал-патриотическое движение, поборники которого утверждают, что в условиях слабой государственной власти, хозяйственного хаоса и роста преступности ярко выраженная доминанта русского национализма оказывается особо привлекательной , что в период формирования новой российской государственности превращается в важнейший политической стабильности . Широко распространены в обществе религиозные С.Д. Некоторые из них существуют на протяжении длительного исторического периода, другие возникли сравнительно недавно, третьи зарождаются буквально на наших глазах.

Две последних получили в мировой социологии наименование новых религиозных движений. Одним из самых распространенных среди них является Международное товарищество сознания Кришны, проповедующее один из вариантов старейшей монотеистической религии мира - вишнаизм или и возникшее в 1965 в Соединенных Штатах Америки.

Главными целями своей деятельности кришнаистские организации, действующие во многих странах мира, в том числе и в Беларуси, ставят углубление духовных знаний, формирование братства душ, общим отцом которых является Кришна, отыскание абсолютной истины в старейших святых текстах мира - Ведах, создание альтернативных образцов поведения по отношению к хаотическому и потребительскому сообществу, господствующему сегодня в мире, а также почитание Бога Кришны и распространение знаний о нем среди всех тех, кто стремится к таким знаниям.

Сторонники этого религиозного движения пропагандируют вегетарианство, создали более чем в 60 странах вегетарианские бесплатные столовые для нуждающихся, не употребляют мясо, рыбу, лук, чеснок табак, кофе, какао, чай, выступают против сексуальных контактов, которые не имеют целью продолжение рода в рамках семьи.

Движения в защиту мира, против войны представляют собой массовые действия против опасности новых войн, за упрочение мира и дружбы между народами. Их развитие характеризуется цикличностью.Уже в 1920-е после завершения Первой мировой войны пацифисты начали выступать за полное разоружение с тем, чтобы не смогла возникнуть никакая новая . Однако эти пацифистские движения не смогли предотвратить приход к власти Гитлера и развязывание Второй мировой войны.

Социологический анализ С.Д. предполагает углубленное изучение ситуаций, благоприятствующих возникновению и развитию таких движений.К числу таких относятся прежде всего существенные изменения в ценностях и нормах поведения людей, иначе говоря Именно в лоне культуры возникают и развиваются новые идеи и представления о несправедливом и справедливом общественном устройстве, побуждающие людей объединяться в движения, ориентированные на социальные изменения.

Существенным фактором, влияющим на возникновение С.Д является социальная дезорганизация.Любое , входящее в полосу социально-экономических, политических, социокультурных трансформаций, оказывается в той или иной степени подверженным дезорганизации, а порой и хаосу.

В таком обществе многие индивиды и даже утрачивают привычные ориентиры традиционные способы идентификации. У них растет в том, что тщетно рассчитывать на какую-либо экономическую, социальную и психологическую поддержку со стороны государства и других социальных институтов данного общества. Зреющее недовольство и озлобленность подталкивают их к акциям протеста, к консолидации в различные социальные движения.Мощное детерминирующее воздействие на возникновение С.Д. оказывает и широко распространяющаяся в кризисные эпохи развития общества социальная неудовлетворенность широких масс населения.

Именно неудовлетворенность существующей системой распределения материальных и духовных благ, властных полномочий, льгот и привилегий, органически соединяющаяся с представлениями о социальной неудовлетворенности, господствующей в обществе, подталкивает многих людей к протестным движениям.В таких условиях растет уверенность широких слоев населения в том, что общие и организованные совместные действия могут покончить с социальной несправедливостью, ослабить социальную неудовлетворенность и привести к улучшению условий их существования.

В результате формирование и развитие С.Д. за изменение существующих условий жизнедеятельности становится естественным и почти неизбежным следствием социодинамики общественного развития и одновременно фактором его изменения.Е.М. Бабосов Содержание. 1. Содержание 2 2. Конспект Социология молодежи . 3 3. Эссе Социология здоровья и медицины 8 4. Словарь социологических понятий 11 5. Список используемой литературы .14 1. Социализация молодежи.

Социология молодежи представляет собой отрасль прикладной социологии, предметом которой является молодежь как особая социальная группа.В любом обществе, так или иначе, существует и проявляется проблема различия между поколениями люди разного возраста, формировавшиеся как личности в разные исторические периоды, получившие разное воспитание и образование, не всегда оказываются способны к взаимопониманию.

Обычно наиболее активной стороной конфликта поколений бывает молодежь. Молодым часто свойственно острое неприятие того образа окружающего мира, который предлагают им родители, учителя и вообще люди старшего поколения, сопряженное с уверенностью в том, что действительно можно и необходимо переделать. Взрослые и молодежь часто затрудняются в поиске общего языка, который дал бы возможность более или менее конструктивного диалога.Взаимное отчуждение находит выражение в повышенно-критическом, подчас неоправданно враждебном отношении представителей двух смежных поколений друг к другу.

Молодые склонны винить своих отцов во всех несовершенствах общества и исторических ошибках, а взрослые обвиняют молодежь в легкомыслии и иждивенческом отношении к жизни. Внешним обликом, одеждой, прической, увлечением, манерой вести себя многие молодые люди стремятся обозначить свое отличие от мира взрослых , подчеркнуть свое право на другое видение мира и понимание своего места в нем. Таким образом, в современном обществе молодые люди тяготеют к идентификации себя как членов особой социальной группы, в известной степени противостоящей миру взрослых . Современное общество, будучи гораздо более сложным и дифференцированным, выдвигает усложнившиеся требования к образованию, знаниям, навыкам и умениям своих членов.

На социальную адаптацию и социализацию молодого индивида, приобретение им образования и определенного социального капитала уходит длительное время.

Специфика молодежи как особой социальной группы в современном обществе заключается в том, что все ее члены в своей жизни, так или иначе, находятся в процессе формирования своей социальной личности, раскрытия и реализации своего социального потенциала. Значительное количество молодых людей, в первую очередь, студенты и учащиеся, не имеют собственного определенного социального статуса, занимая в статусной структуре общества место в зависимости от социального положения родителей или от своего будущего статуса, связанного с получением профессии.

В то же время, если статус взрослого человека всецело определяется его профессиональной востребованностью, объемом накопленного социального капитала и реально занимаемым положением в статусной структуре, молодой индивид часто помимо основного занятия включен в структуру неформальных отношений, участвуя в молодежных движения, субкультурных образованиях, политических, религиозных или иных организациях, и этот неформальный статус имеет для него существенное значение.

Процесс социализации продолжается на протяжении всего периода детства и юности человека.И таким образом, общество как бы подгоняет индивида под свой стандарт всю его жизнь, он раскрывает для себя все новые и новые грани существования в социальном коллективе, учится соответствовать предъявляемым к нему разнообразным требованиям, последовательно осваивает новые социальные роли. В группу, обозначаемую совокупным названием молодежь , входят не только юноши, но и люди более старшего возраста, который можно обозначить как раннюю зрелость . После двадцати лет направленность процесса социализации несколько меняется основной жизненной задачей в этом возрасте становится поиск партнера для заключения брачного союза и начала самореализации в профессиональной деятельности.

Молодая, становящаяся личность нуждается в целенаправленном, ценностноориентированном воспитании о стороны общества.Ценности, писал В.П. Тугаринов, это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала . Сегодня рушатся ценности, которые еще вчера казались стабильными, т.к. исчезают социальные гарантии, растут экономические катаклизмы. Молодые люди значительно больше подвержены влияниям извне, активнее стремятся к получению информации, у них обычно шире и разнообразнее круг общения, в силу чего их ценностные установки претерпевают большее внешнее давление.

Этим обстоятельством, а также эмоциональной лабильностью молодежи объясняется повышенная динамичность ее ценностных ориентаций.

Молодые люди с оптимизмом смотрят в будущее, ожидая успешной самореализации. Для значительной части молодежи жизненный успех воплощается в достижении высокого имущественного статуса. На сегодняшний день молодежь намного превосходит людей старшего возраста по качеству образования. Сегодня образование стало фактором укрепления социального неравенства.Дети власть имущих и богатых имеют возможность попасть в узкую группу, которая в будущем получит доступ к рычагам власти в экономике и политике.

Получение высшего образования рассматривается как путь к жизненному успеху и соответственно, как ценность.Выбор специальности и места работы, согласно ответам молодых респондентов, преимущественно тоже определяется финансовыми соображениями, возможностью получения более высоких доходов, а карьерный рост и профессиональная самореализация как ценностные ориентиры остаются далеко позади.

Реальные перспективы достижения жизненного, в том числе и материального успеха оцениваются молодыми людьми в зависимости от их устроенности в жизни на сегодняшний день. Будущее общества напрямую зависит от института брака и семьи, от того какое место в сознании людей занимают соответствующие ценности - любовь, гармоничные отношения, рождение детей, родные и близкие, дои и семейное благополучие.Анализ показывает, что в условиях общесоциального кризиса, который мы переживаем сегодня, и семья, и образование тоже находятся в кризисном состоянии.

По-прежнему велико число разводов, брошенных детей и стариков, детей, убегающих из дома, нередки жестокость по отношению к детям и старикам, все это признаки социального нездоровья семьи. Серьезную проблему для настоящего и будущего России составляет угроза депопуляции, кризис рождаемости и снижение средней продолжительности жизни.Таким образом, демографическая ситуация в России требует неотложных специальных мер по материальной и социальной поддержке семьи, особенно молодой, пропаганде семейного образа жизни.

В подростковом и юношеском возрасте политическая социализация приобретает специфические особенности, которые определяются тем, что отношение к политике подростка и молодого человека является гораздо более осознанным, чем отношение ребенка.Суть политической социализации молодежи заключается поэтому в целенаправленном воспитании культуры политического мышления, рационального подхода к решению политических проблем, умения противостоять попыткам манипулирования массовым сознанием со стороны определенных политических сил и деятелей.

Политическая зрелость индивида наступает тогда, когда он научается противостоять давлению пропаганды, разбираться в игре политических интересов и влияний, формировать собственные рациональные суждения по поводу политических событий и самостоятельно нести ответственность за свой политический выбор.Что касается культурных ценностей, то их роль в обществе особенно велика, поскольку именно на их основе осуществляется культурная самоидентификация молодых людей.

Этот процесс заключается в выработке представления о себе самом как целостности посредством определения границ собственной культурной идентичности, когда индивид ощущает себя частью той или иной культурной общности, отождествляя себя с конкретной культурой этнической, конфессиональной, классической, массовой, или иной субкультурой криминальной, уличной и т.д. На формировке ценностей молодежи в сфере культуры большое влияние оказывают популярные средства массовой информации, пропагандирующие образцы определенного стиля и образа жизни, модели поведения, мировоззренческие установки.

Культурные ценности современной молодежи выступают основанием молодежной субкультуры. Несмотря на социальную, имущественную, образовательную неоднородность молодежной среды и принимая во внимание множество молодежных субкультур, нельзя отрицать о наличие у них общих качеств и характеристик.Таким образом, российскую субкультуру характеризует контркультурная направленность, воплощенная в осознанном и часто агрессивном отчуждении от ценностей старших поколений. У молодежи доминирует развлекательно-рекреативная направленность своего свободного времени тусовки, телевизор, приятное ничегонеделание Таким образом, состояние культурных ценностей молодого поколения свидетельствует о развитии в этой сфере негативных процессов, которые в совокупности можно назвать оскудением и деградацией, отчуждением от классических и вообще традиционных образцов.

Эти процессы связаны с поиском новых, адекватных времен и запросам молодежной аудитории форм культурной самоидентификации. 2. Эссе на тему Социология здоровья и медицины по статье В.А. Алексунина, С.А. Митькова Социальные аспекты платных медицинских услуг , 2006 г. АЛЕКСУНИН Владимир Алексеевич кандидат экономических наук, профессор кафедры маркетинга и рекламы Российского торгово экономического университета РГТЭУ . МИТЬКОВ Сергей Алексеевич аспирант Московского университета потребительской кооперации. Одной из первых социальных задач развития российского общества является улучшение медицинского обслуживания.

Немало проблем, возникает в ходе перехода от бесплатного здравоохранения к обязательной страховой и коммерческой медицине.

Как показывает практика, государство в редких случаях способно полностью и качественно удовлетворить потребность населения в необходимых медицинских услугах.Платная медицинская помощь давно уже не удивляет население. В стране сформировался обширный и своеобразный рынок платных услуг.

К сожалению, параметры этого рынка и формирующие его факторы, по объективным и субъективным причинам, изучены пока недостаточно. Вместе с тем, такая информация представляет практический интерес для организаций и учреждений, имеющих отношение, как к платному, так и к бесплатному медицинскому обслуживанию.Так на вопрос Что побуждает Вас пользоваться платными медицинскими услугами получили следующие данные наиболее значимые факторы обращения граждан в платные медицинские учреждения 1. качественная медицинская помощь - 62,7 опрошенных , 2. высокий уровень сервиса - 43,3 , 3. отсутствие возможности получить услуги бесплатно - 24 , 4. репутация и известность медицинского учреждения - 22 5. высокая скорость обслуживания - 18 . Эти показатели свидетельствуют о переходе от практики ценовой конкуренции предприятий в данной сфере что характерно для слаборазвитых рынков с низкой покупательной способностью населения к практике конкуренции на основе высокого качества, предоставления широкого набора дополнительных услуг.

Стоит отметить, что при принятии решения об обращении в медицинское учреждение потенциальный пациент в наименьшей степени задумывается об удаленности медицинского учреждения от места его проживания или работы 2,7 , отдавая приоритет качеству обслуживания. Все большее значение приобретает репутация медицинского учреждения, складывающаяся из профессионализма врачей и обслуживающего персонала, длительности периода работы предприятия и гарантиях, получаемых пациентом за выполненную работу.

Основную группу конкурентов частных медицинских учреждений составляют платные отделения государственных медицинских учреждений.

Именно они способны нести минимальные издержки по содержанию и могут предложить низкие цены. Однако, во многих случаях уровень квалификации врачей в этих учреждениях ниже, чем в коммерческих учреждениях.Опрос показал, что наибольшим спросом пациентов, обращающихся за платной медицинской помощью, являются услуги 1. стоматологов 32 всех обращений , 2. терапевта 25 , 3. гинеколога 21 . В заключение хочу добавить Платная медицина, по - моему мнению, всегда будет преобладать и по качеству и по гарантиям.

Что тут обсуждать, если каждый понимает, что проще заплатить подороже и достаточно долгое время не думать об этом. В такой ситуации возрастает необходимость исследований рынка платных медицинских услуг.Алексунин подчеркивает то, что существенные различия социально-экономических показателей регионов страны и особенности развития в них платной медицины, делают наиболее ценными именно региональные исследования.

Полученная информация может быть эффективно использована в сфере государственного здравоохранения, а также предпринимателями для определения объемов, структуры и качественных характеристик деятельности коммерческих учреждений на рынке платных медицинских услуг, который становится все более насыщенным. 3. Словарь социологических понятий. 1. Социология молодежи область социологии, изучающая поведение социально-демографической группы, находящейся на переходной стадии, переживающей важный этап семейной и внесемейной социализации, интернализации норм и ценностей, складывания социальных и профессиональных ожиданий, ролей и статуса, что выражается в специфически молодежных понятиях молодежной субкультуры. 2. Культура возделывание, освоение, гуманизация, облагораживание человеком природы, совершенствование всего того, что человек находит естественно данным, стихийно возникшим в природе, обществе и себе самом все созданное руками и разумом человека. 3. Образ жизни формы человеческой жизнедеятельности, типичные для исторически конкретных социальных отношений.

Фиксируя особенности общения, поведения, склада мышления людей в трудовой, общественно-политической, бытовой и др. сферах. 4. Образование социальный институт, выполняющий экономическую, социальную, и культурную функции в обществе. 5. Социальная адаптация процесс активного приспособления индивида к изменившейся среде с помощью различных социальных средств.

Представляет собой элемент деятельности, функцией которого является освоение относительно стабильных условий среды, решение повторяющихся, типичных проблем путем использования принятых способов социального поведения, действия. 6. Субкультура культура социальной или демографической группы в чем- то ограниченная культура социальной общности, обусловленная бедностью ее социальных связей, неполнотой или затрудненностью доступа для нее к культурному наследию. 7. Индивид отдельный обособленный член социальной общности народа, общества, класса, данной социальной группы. 8. Личность устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида, продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. 9. Социальная роль социальная функция, модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных или межличностных отношений. 10. Ценностная ориентация личности разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей жизни и основных средств достижения этих целей в силу этого приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов. 11. Социальная политика деятельность партии и государства по управлению развитием социальной сферы общества, направленная на подъем трудовой и общественно-политической активности масс удовлетворение их интересов и потребностей, утверждение социалистического образа жизни. 12. Брак социальный институт, представляющий собой совокупность социальных норм, санкционирующих взаимоотношения мужчины и женщины, а также систему их взаимных обязанностей и прав, существенных для функционирования семьи и жизнедеятельности семейной группы. 13. Контркультура политическое и идеологическое движение западноевропейской и североамериканской молодежи левоэкстремистской направленности, возникшее в начале 60 г.г. XX в. И достигшее кульминации, социальные причины которой заключаются в противоречии внутри капиталистической системы, безработица молодежи, несовершенство системы образования, духовный разрыв между поколениями. 14. Социальные проблемы молодежи круг проблем социально-демографической группы, переживающей период становления социальной зрелости, вхождения в мир взрослых, адаптации к нему и будущего его обновления.

Границы группы размыты с возрастом 15-30 лет. 15. Социальные проблемы подростков проблемы особой социально-демографической группы, к которой принадлежат 12-16 летние.

Подростковый возраст как биопсихосоциальный феномен отличают связанные с гормональными изменениями в организме черты порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, любопытства, готовности к жертве и т.д. 16. Выбор профессии выбор индивидом определенного вида трудовой деятельности в рамках структуры потребностей народного хозяйства в кадрах, сложившейся на основе существующего разделения труда. 17. Семья социальная система, имеющая черты социального института и малой социальной группы.

Характеризуется совокупностью норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родители, детьми, родственниками и др. 18. Социализация процесс становления личности , обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе. 19. Общество исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессах их совместной деятельности. 4. Список использованной литературы. 1. Волков Ю.Г. Социология.

Ростов н Д Феникс, 2007. 572 с. Высшее образование . 2. Общая социология Учебное пособие Под общей редакцией проф. Эфендиева А.Г. М. ИНФРА-М, 2000. 654 с. Серия Высшее образование . 3. Краткий словарь по социологии Под общ. ред. Гвишиани Д.М Лапина Н.И. Сост. Э.М. Коржева, Н.Ф. Наумова.

Политиздат, 1989. 479 с. 4. Психофизиология. Словарь Авт. М.М. Безруких, Д.А.Фарбер Психологический лексикон.

Энциклопедический словарь в шести томах Ред сост. Л.А. Карпенко Под общ. ред. А.В. Петровского.

М. ПЕР СЭ, 2006. 128 с. 5. Тугаринов В.П. Избранные философские труды.

Л 1998. С.271. 6. Социология молодежи.

Учебник. Отв. ред. В.Т. Лисовский.СПб 1996. 7. Социология в России Под ред. В.А. Ядова. Издание второе, переработанное и дополненное.

М 1998. 8. Зоркая Н Дюк Н. Ценности и установки российской молодежи. Журнал ВЦИОМ Мониторинг общественного мнения . 9. Социология здоровья и медицины В.А. Алексунин, С.А. Митьков Социальные аспекты платных медицинских услуг , 2006 г.