Тема 8. Социология политики

Тема 8. Социология политики

2. Государство как институт политической системы 3. Политические партии и партийные системы 4. Политическая культура человека и общества

Тема 9. Этносоциология как научная дисциплина

2. Социально-этническая структура общества: этнические общности и их классификация. 3. Этнос и этническая идентичность. 4. Понятие «конфликта» в этносоциологии.

Социально-этническая структура общества: этнические общности и их классификация.

Социальная структура общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии.

Все структуры, составляющие в своей совокупности и взаимодействии социальную структуру общества, имеют свои специфические особенности. Этнические образования – род, племя – представляли собой первоначальные социальные общности.

Род представлял собой объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, общими обычаями и верованиями. Экономической основой рода являлась общинная собственность на землю, охотничьи и рыболовные угодья. Такие производственные отношения (включая уравнительное распределение продуктов) соответствовали крайне низкому уровню производительных сил.

Более высокой исторической формой общности людей в пределах той же первобытно-общинной организации явилось племя - объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, поскольку в основе ее продолжают оставаться кровно-родственные связи. И в то же время образование племени уже положило начало расчленению единой многофункциональной общности. Поскольку племя несло лишь часть общественных функций (хозяйственной ячейкой оставалась родовая община), то тем самым было положено начало обособлению этнической общности от непосредственно хозяйственных функций. Когда возникает парная семья, появляется тенденция к обособлению семейно-брачных отношений, кровно-родственных связей от этнических общностей.

В основу следующей, более высокой формы общности – народности, легли уже не кровно-родственные, а территориальные, соседские связи между людьми. Известно немало народностей, которые образовались не только из различных этнических групп (болгарская, венгерская), но и различных рас (например, итальянцы). Процесс этот был очень длительным: "сосуществование" племен и народностей характерно для всего периода рабовладельческого общества, а своего развитого состояния народности достигают лишь при феодализме. Народность - это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей.

Во-первых, народности претерпевают в ходе своего развития самую настоящую метаморфозу, в связи с чем было бы ошибочно отождествлять народности эпохи рабовладения с народностями эпохи феодализма. Встречающееся в литературе предложение различать первичную народность, возникшую непосредственно из разложения родоплеменных общностей, и вторичную, представляющую собой дальнейшее развитие первичной, позволяет подойти к анализу народностей конкретно-исторически.

Во-вторых, народности принадлежит определенное историческое место между родоплеменными общностями и нациями под углом зрения такого критерия, как степень развития внутриобщностных экономических связей. В первобытных общностях господствовало натуральное хозяйство, для наций, как мы вскоре увидим, характерна экономическая целостность на базе развитой специализации и разделения труда между отдельными районами страны. Народность еще не может "похвастаться" такой целостностью экономической жизни, но она уже выгодно отличается от исторически предшествующих ей этносов серьезными подвижками в этом отношении. Эволюция сугубо натурального хозяйства в натурально-товарное как нельзя лучше выражает эти подвижки.

Формирование следующей, еще более высокой формы общности людей - нации - совершенно справедливо связывается с развитием капитализма. При этом отнюдь не игнорируется то обстоятельство, что все предшествовавшее капитализму экономическое, политическое и духовное развитие общества явилось подготовкой материальных и духовных предпосылок для образования наций. И все же в докапиталистическом обществе нации вызреть не могли. Если такие предпосылки консолидации народностей в нации, как общность территории, общность языка, определенные черты культурной общности, зачатки хозяйственной целостности, можно обнаружить еще при феодализме, то становление общности экономической жизни связано уже с процессом генезиса и утверждения капитализма, сломавшего всякого рода феодальные перегородки и установившего прочные экономические связи между различными районами той или иной страны.

Итак, нация характеризуется следующими признаками.

Во-первых, это общность территории. Люди и даже сравнительно большие группы людей, пространственно оторванные друг от друга в течение длительного времени, никак не могут принадлежать к одной и той же нации. В то же время и проживание на одной территории само по себе не консолидирует людей в единую нацию. Восточно-славянские племена, а затем народности занимали территорию европейской части нашей страны издавна, тем не менее, формирование здесь русской и украинской наций произошло лишь в последние века в связи с развитием капитализма, а формирование белорусской нации смогло завершиться только в послеоктябрьский период.

Во-вторых, к общности территории, для того, чтобы речь могла идти о нации, должна прибавиться и общность языка. Национальный язык - это общенародный разговорный язык, понятный для всех членов нации и прочно закрепившийся в литературе. Только такая языковая общность обеспечивает совместную экономическую, политическую, духовную жизнь миллионов и десятков миллионов людей. Но этот, как и любой другой, признак нации нельзя абсолютизировать и рассматривать изолированно. Нередко случается, что один и тот же язык выступает в качестве национального языка нескольких наций (английский язык у англичан, североамериканцев, австралийцев, новозеландцев; немецкий - в ФРГ и в Австрии; испанский - у испанцев, мексиканцев, кубинцев).

Третьим основным признаком нации является общность экономической жизни, которая возникает на основе хозяйственной специализации различных районов страны и упрочения торгово-обменных связей между ними. Этот процесс специализации различных районов, их усиливающейся хозяйственной зависимости друг от друга и был одновременно процессом экономической консолидации наций.

На базе исторически длительной общности территории, языка, экономической жизни формируется четвертый признак нации - общие черты психического склада, закрепленные в менталитете данного народа. Психический склад нации не является чем-то врожденным, он является отражением в сознании нации особенностей ее экономического и политического развития, взаимоотношений с другими народами, конкретных географических условий.

Психический склад нации проявляется в особенностях национального быта народа, в нравах, привычках, склонностях людей той или иной нации, в особенностях их песен, танцев, фольклора, живописи и т.п. Известна, например, такая особенность психического склада американцев, как непрерывная спешка, выработавшаяся как гипертрофированное следствие деловитости. Об этой черте мы встречаем у Ильи Эренбурга: "Несколько французов поспорили, почему американцы всегда куда-то спешат, решили проверить. Один француз подкараулил обыкновенного американца, когда тот часов в девять утра выскочил из подъезда своего дома. Француз последовал за ним. Задыхаясь от волнения, американец купил газету, не развернул ее, купил на лету сигару, ворвался в метро, расталкивая всех; пробовал заглянуть в газету, но не мог - явно волновался, что опаздывает; выйдя из метро, помчался к одному из небоскребов; увидев, что лифт собирается взвиться вверх, переменил рысь на галоп; доехал, наконец, до своего тридцать шестого этажа и поспешно открыл ключом дверь в свою контору. Дверь была стеклянной; француз припал к стеклу. Американец лихорадочно повесил пиджак на вешалку, сел в кресло, закурил сигару, развернул газету и тотчас уснул. Дел у него не было, и торопился он только потому, что не умел не торопиться".

Помимо этих структурных элементов общества, стоит отметить, что в качестве генеральной общности демографической структуры общества выступает народонаселение- непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей. В этом смысле говорят о народонаселении всей Земли, отдельной страны, региона и т.д.

Ускоренные или замедленные темпы общественного развития, прозябание или расцвет общества в значительной степени зависят от таких демографических показателей, как общая численность населения, его плотность, темпы роста, половозрастная структура, состояние психофизического здоровья, миграционная подвижность.

Так, переход от локальных социумов (род, племя) к государственным образованиям означал возникновение "большого общества", то есть такой по численности населения общности, при которой уже невозможна интеграция всех людей на прежней основе - визуальной, вербальной, эмоциональной. На первый план в большом обществе выступают более абстрактные интегративные формы - идеи типа "национальной идеи", известной формулы "православие, самодержавие, народность" и т.д. Демографические характеристики сказываются на облике общества в целом, облегчая его прогрессивное развитие, либо, напротив, вызывая его деградацию. Так, вслед за снижением численности населения до критического минимума общество становится неспособным воспроизводить социальные отношения во всей их полноте.

Рассмотренные нами этническая и демографическая структуры общества биологичны по своему происхождению. В этом отношении поселенческая структура, будучи порождением причин сугубо социальных - общественных разделений труда, принципиально от них отличается.

Поселенческая структура есть пространственная форма организации общества. Это понятие выражает отношение людей к территории их обитания, а еще точнее - отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же либо к разным типам поселения (внутрисельские, внутригородские и межпоселенческие отношения). Здесь мы обнаруживаем отличие, дифференцирующее поселенческую структуру от других структур: люди, принадлежащие к разным этносам, разным классам, разным возрастным и профессионально-образовательным группам, как правило, не оторваны друг от друга пространственно, напротив, именно сосуществование в едином пространстве делает возможным взаимодействие между ними и нормальное функционирование общества в целом. По поселенческому же принципу индивиды размежеваны в пространстве - они, в зависимости от типа поселения, являются либо горожанами либо селянами.

Вопрос о причинах появления городов до сих пор в исторической науке и социальной философии является дискуссионным или, скажем иначе, неоднозначно решаемым. Существует несколько направлений в исследовании этого вопроса. Среди них теории, например:

- общинная теория, согласно которой город вырастал из сельской общины на основе развития крестьянского, не связанного с барскими дворами крупных вотчин, ремесла. Как мы видим, общинная теория выводит возникновение городов из общественного разделения труда, отделения ремесла, а вместе с ним и торговли, от земледелия;

- оборонная теория возникновения городов как укрепленных пунктов для защиты от внешнего нападения (К. Бюхер, Г. Маурер, М. Вебер);

- политико-правовая теория (Гегель, Г. Белов, представители "государственной школы" в русской историографии), отдающая приоритет среди причин возникновения городов факторам политического и правового характера: города возникают прежде всего как территориально-управленческие центры.

Этнос и этническая идентичность.

Единство территории и производная от него общность экономической жизни являются материальными факторами образования этноса, которые в процессе… Этническое самосознание есть чувство принадлежности к данному этносу. Важным… Психологический склад - это так называемый этнический характер, понимаемый широко вплоть до включения в него…

Понятие «конфликта» в этносоциологии.

Национальный вопрос представляет собой систему взаимосвя­занных проблем развития наций (народов, этносов) и националь­ных отношений. Он интегрирует… Национальный вопрос не остается неизменным, его содержа­ние меняется в… Ярко выраженной особенностью современной эпохи является национально-этническое возрождение многих народов и их…

Тема 10. Методология и методика социологического исследования.

2. Программа социологического исследования, ее структура и содержание. 3. Методика и техника сбора социологических данных. 4. Проблематика социологических исследований в медицинской науке и в системе здравоохранения.

Варианты итогового теста по социологии

 

I. Верно (неверно) "+" или "-".

 

1. Индуктивный метод исследования используется в социологии значительно чаще, чем дедуктивный.

2. Европейские школы социологии отличает крен в сторону теоретической социологии, а американские - в сторону прикладных социологических исследований.

3. Социальный институт - устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности.

4. Традиционным обычно называют индустриальное общество.

5. Под социальной стратификацией следует понимать структурно регулируемое неравенство, в котором люди ранжируются в соответствии с той социальной значимостью, которой обладают социальные роли и различные виды деятельности.

6. В социологии выделяют превентивную и специфическую мобильность.

7. В 90-е годы XX века в России процесс "размывания" средних социальных слоев шёл значительно быстрее, чем формирование "среднего" класса.

8. В условиях современной России студенчество является маргинальной группой, чей политический вес значительно превышает долю этой группы в составе населения страны.

9. Семья, основанная не только на браке, но и на кровном родстве называется нуклеарной.

10. Семья, включающая мужа, жену и их детей, называется нуклеарной.

11. Из четырёх вариантов выбрать один.

 

1. Основоположником социологии является:

а) О.Конт, б) Г.Гегель, в) А.Тойнби, г) Сократ.

2. Классиком "социологической школы" является:

а) Ф.Фейербах, б) Фихте, в) Ф.Бэкон, г) Э.Дюркгейм.

3. Основными видами социологического исследования являются:

а) разведывательное и описательное, б) разведывательное и гносеологическое, в) описательное и ограничивающее, г) пилотажное и выборочное.

4. В число основных элементов общества не включают:

а) социальные институты и организации, б) социальные нормы и ценности,

в) социальные связи и действия, г) социальные представления и ожидания.

5. В социологии широко используется деление обществ на два вида:
а) традиционное и индустриальное, б) традиционное и развитое,
в) индустриальное и этническое, г) социалистическое и капиталистическое.

6. Подготовка вузов специалиста низкой квалификации (малограмотного) является функцией которая может обозначена как:

а) явная функция, б) явная дисфункция, в) латентная функция, г) латентная дисфункция.

7. Не входит в число основных трёх взаимосвязанных элементов социальной структуры общества:

а) норма, б) социальный статус, в) социальная роль, г) социальные цели.

8. Какой статус, социально характеризует человека, являющегося:

а) отцом семейства, б) филателистом, в) членом ЛДПР, г) врачом.

9. Перемещение людей из одних социальных групп в другие, их продвижение к позициям с более высоким престижем, доходом и властью, либо движение к более низким иерархическим позициям - это:

а) социальная стратификация, б) миграция, в) маргинализация, г) социальная мобильность.

10. По Дюркгейму, причина "солидарности граждан в обществе":

а) необходимость защиты и свободы, б) общая религия,

в) разделение труда, г) общие национальные интересы.

 

III. Из шести вариантов выбрать любое количество верных ответов:

 

1. Основные функции социологии:

а) теоретико-познавательная, б) ценностно-определяющая,
в) идейно-воспитательная, г) структурно-функциональная,
д) практически-политическая, е) эволюционно-органистическая.

2. Термин "социально-экономический статус" включает в себя следующие признаки:

а) престиж профессии, б) уровень дохода, в) уровень здоровья,

г) продолжительность жизни, д)уровень образования, е)степень общественной активности.

3. Семья, состоящая из взрослых родителей (влияние и власть распределены между супругами более-менее равномерно) и двоих зависимых от них детей, проживает отдельно от других родственников и экономически независима от них, является:
а) нуклеарной, б) расширенной, в) неполной г) неолокальной,
д) эгалитарной, е) патриархальной.

4. Агентами первичной социализации являются:

а) сотрудники телевидения, б) сестры, в) учителя, г)представители государства, д) братья, е) представители администрации школы.

5. В переходном возрасте у подростков часто встречаются так называемые личностные расстройства:

а) синдром отчуждения, б) дереализация, в) деперсонализация,
г) раздвоение личности, д) адаптация, е) конфронтация.

 

 

КРАТКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

АНОМИЯ — состояние общества, при котором ослаблено действие со­циальных норм и законов как регуляторов поведения, что влечет за собой социальную дезорганизацию.

БРАК— исторически изменяющаяся форма отношений между мужчи­ной и женщиной, посредством котором общество упорядочивает и санк­ционирует их половую жизнь и устанавливает супружеские и родительские права и обязанности.

БЮРОКРАТИЯ - означает: 1) иерархическую систему управления, основанную на строгой суборди­нации, подчинению низших звеньев высшим; 2) слой привилегированных чиновников, занятых в системе государс­твенного управления.

БЮРОКРАТИЗМ — стиль работы чиновника: его отличают формализм, канцелярщина, пренебрежение существом дела ради соблюдения фор­мальности.

ВЫБОРКА, или ВЫБОРОЧНАЯ СОВОКУПНОСТЬ - часть исследуе­мой общности, отобранная по определенному принципу для социологи­ческого изучения и отражающая по своим важнейшим характеристикам структуру генеральной совокупности.

ГЕНЕРАЛЬНАЯ СОВОКУПНОСТЬ - вся совокупность единиц ана­лиза, или респондентов, имеющая отношение к изучаемой проблеме. Её объем обычно ограничивается территорией, временем исследования, про­фессией и т.п.

ГОСУДАРСТВО — это "множество людей, носителей единой духовной культуры" /И. Ильин/. Сущность любого государства выражается не в ка­рательных функциях, а в духовных основах и проводимой им политике.

ДИВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - тип социального поведения, не соот­ветствующий принятым в обществе нормам и ожиданиям.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — уникальное, неповторимое сочетание физи­ческих и психических свойств, отличающих данного индивида от других.

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫЙ— устойчивая форма организации сов­местной деятельности людей, представляющая собой комплекс правил, норм, принципов, а также соответствующих учреждений, регулирующих различные сферы человеческой деятельности.

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ — процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, способную действовать в направлении удовлетворения некоторой обще­ственной потребности.

КОММУНИКАЦИЯ МАССОВАЯ — процесс распространения социаль­ной информации на большую аудиторию с помощью технических средств /печать, телевидение, радио и т.д./.

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ — совокупность средств и методов воз­действия общества на негативно отклоняющиеся — формы поведения с целью их устранения или минимизации.

КОНФЛИКТ СОЦИАЛЬНЫЙ— столкновение интересов, взглядов различных социальных групп, общностей, социальных институтов, яв­ляющееся результатом предельного обострения противоречий в системе общественных отношений.

КОНФОРМИЗМ — подверженность человека групповому давлению, сознательная уступчивость человека мнению большинства группы для избежание конфликта с ней.

КУЛЬТУРА — система социальных норм, ценностей, значений, образцов поведения, выполняющая функцию социальной ориентации индивидов в конкретном обществе.

ЛИЧНОСТЬ — социальная сущность человека, совокупность его соци­ально значимых черт; в то же время это конкретный целостный человек в единстве его природных особенностей и социально обусловленных свойств, это человек поступающий: способом его существования является ответственный поступок.

ЛИЧНОСТЬ МАРГИНАЛЬНАЯ— индивид, занимающий проме­жуточное положение на границе между двумя или более культурами. Маргинальная личность тяготеет к созданию антиобщественных объеди­нений с перевернутой системой ценностей.

МАКРОСОЦИОЛОГИЯ — область социологических исследовании, объясняющих общество как целое, делающих акцент на изучение больших социальных групп /классов, наций и т.д../.

МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ — совокупность технических приемов, связанных с определенным методом.

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ — совокупность приемов, спосо­бов организации, и оценки теоретического и эмпирического знания, сис­тема норм и регулятивов проведения социологического исследования.

МИКРОСОЦИОЛОГИЯ — область конкретных социологических ис­следований, направленных на изучение сферы непосредственного соци­ального действия и взаимодействия людей.

МОБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ — переход индивида или социально­го объекта из одной социальной позиции в другую.

НОРМА СОЦИАЛЬНАЯ — исторически сложившаяся в обществе мера дозволенного поведения индивида или социальной группы.

ОБЩЕСТВО — динамически развивающаяся система, продукт целе­направленной и разумно организованной деятельности больших групп людей, объединенных на основе, общих интересов и договора.

ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ — совокупность индивидов или социаль­ных групп, объединенных устойчивыми социальными связями и обладаю­щих общими признаками.

ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — объединение индивидов, социаль­ных групп для достижения определенной цели и обеспечения упорядо­ченной деятельности на основе принципов разделения труда и суборди­нации.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО - ступень в развитии совре­менного индустриального общества характеризующаяся высоким уровнем развития сферы услуг, потребления, образования, компьютерной техники в обществе, возглавляемом элитой ученых и специалистов.

ПРОЦЕСС СОЦИАЛЬНЫЙ — совокупность однонаправленных и повторяющихся действий, которые можно выделить из множества других социальных действий.

ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ — область социологических исследо­ваний, направленных на практическое решение социальных проблем.

РЕПРЕЗЕНТАТИВНОСТЬ— соответствие выборки характеристикам генеральной совокупности, позволяющее распространять выводы частич­ного обследования на весь изучаемый объект.

РЕЛЯТИВИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ - подход к другим культурам, соглас­но которому члены одной социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, если они рассматривают эти мотивы и ценности в свете собственной культуры.

СЕМЬЯ — группа связанных отношениями брака или родства людей, ко­торая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно значимые потребности.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс усвоения индивидом социального опыта /норм, ценностей, образцов поведения, присущих данному обществу/, в результате чего индивид становится личностью.

СОЦИОЛОГИЯ — наука, изучающая структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в этих структурах.

СТАТУС СОЦИАЛЬНЫЙ — ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами.

СТЕРЕОТИП СОЦИАЛЬНЫЙ — разделяемый членами группы образ другой группы или категории людей.

СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНАЯ - внутреннее устройство общества или социальной группы, состоящее из определенным образом расположен­ных, упорядоченных частей, взаимодействующих между собой.

СУБКУЛЬТУРА - совокупность культурных образцов, тесно связанных с доминирующей культурой и в то же время отличающихся от нее.

СТРАТИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - социальное расслоение обще­ства и возникающее на этой основе социальное неравенство.

СУПРУЖЕСТВО - личностное взаимодействие мужа и жены, регули­руемое моральным нормам и поддерживаемое потребностями супругов в интимности и автономии.

ТОЛПА — временное собрание людей, объединенных в замкнутом физи­ческом пространстве общностью интересов.

ТЕХНОКРАТИЯ — одно из направлений мысли, приписывающее техни­ке господствующую роль в общественной жизни.

ТЕХНОКРАТИЗМ — принцип мышления, превращающий развитие техники и экономики в самоцель и существенно принижающий ценность человеческой жизни.

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО – докапиталистический уклад аграр­ного типа, для которого характерна стабильность однажды принятых куль­турных образцов, обычаев, способов действия, трудовых навыков, преоб­ладание предписанных моделей поведения, наличие сословий и каст.

ТРАДИЦИИ – культурные нормы и ценности, которые люди принимают в силу прошлой полезности, привычки, и которые передаются от поколе­ния к поколению.

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ — направленность активности лич­ности, предпочтения, которые человек отдает определенным сторонам общественной жизни, тем или иным жизненным ценностям.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ - 1. Уровень или ступень общественного развития, материальной и духовной культуры. 2. Ступень общественного развития, следующая за варварством (Л.Морган, Ф.Энгельс).

ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ - область социологических иссле­дований, связанных с накоплением фактического материала и первичным уровнем его обобщения.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ — взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, а все другие группы соизмеряются и соот­носятся с ней.

 

[1] Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1998. С. 13.

[2] Краткий словарь по социологии. М., Политиздат, 1989