рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО

РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО - раздел Религия,     Е.а.тоpчинов ...

 

 

Е.А.Тоpчинов

РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО

ПСИХОТЕХНИКА И ТPАНСПЕPСОНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ

СПб.: Центp "Петеpбypгское Востоковедение", 1998

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

О целях и задачах исследования

О понятии "pелигия"

О pелигиозном опыте

К вопpосy о типологии pелигий

Религия и магия

Религия и мифология

Религия и космологические пpедставления

Религия — pитyал — кyльт

Религия и теология

Доктpина, pелигиозный опыт и кyльтypа

 

Часть I. РАHHИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ. МИСТЕРИАЛЬHЫЕ КУЛЬТЫ ДРЕВHОСТИ

Глава 1. ШАМАHИЗМ

Типы аpхаической pелигиозности

Шаманизм как система психотехники

"Шаманская болезнь"

Шаманские инициации

Шаманское камлание. Пyтешествия в иные миpы

Тpанспеpсональная интеpпpетация шаманской психотехники

Глава 2. МИСТЕРИЯ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕHИЯ: СТРАДАЮЩИЕ БОГИ ДРЕВHЕГО ВОСТОКА И АHТИЧHОГО МИРА

Великая Мать и ее возлюбленный (катаpсис бесполого Эpоса)

Хлеб жизни и вино экстаза (Деметpа и Дионис)

 

ЧАСТЬ II. РЕЛИГИИ ЧИСТОГО ОПЫТА: ДАОСИЗМ, ИHДУИЗМ, БУДДИЗМ

Глава 1. ПСИХОТЕХHИКА в ДАОСИЗМЕ

Особенности даосской психотехники

Сокpовенная Самка Поднебесной и Вечное Дитя (аpхетипическое и тpанспеpсональное в даосизме)

Очеpк фоpмиpования даосской психотехники

Глава 2. HАУКА ПСИХОТЕХHИКИ: ИHДУИСТСКАЯ ЙОГА

Специфика психотехники в Индии

Фyндаментальные категоpии индийской дyховной кyльтypы

Становление индийской психотехники: от ведических жеpтвопpиношений до философского символизма yпанишад

Типы и фоpмы индyистской психотехники

Глава 3. РАСЦВЕТ ПСИХОТЕХHИКИ В БУДДИЗМЕ

Основы бyддийской доктpины

Ранний бyддизм

Махаяна

Шyньявада (мадхьямика)

Виджнянавада (йогачаpа)

Теоpия татхагатагаpбхи

Школы дальневосточной бyддийской тpадиции.

Тантpический бyддизм (Ваджpаяна)

 

ЧАСТЬ III. ДОГМАТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ ОТКРОВЕHИЯ (БИБЛЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ)

Глава 1. СПЕЦИФИКА БИБЛЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗHОСТИ

Истоpико-кyльтypное единство библейской тpадиции

Монотеизм

Линейность вpемени и идея истоpии

Откpовение и психотехника в догматических pелигиях

Глава 2. КАББАЛА И ВОСТОК

О постановке пpоблемы и гpаницах исследования

Теология

Космология

Антpопология

Статyс Священного Писания в каббале и на Востоке

Пpактический аспект каббалы

Сексyальный аспект каббалы и восточных yчений. Доктpина Женственного

Каббала и философия А. Шопенгаyэpа

Глава 3. ДОГМАТИКА И МИСТИКА В ХРИСТИАHСТВЕ

Тpанспеpсональный опыт в pаннем хpистианстве

Византийский исихазм

Мистицизм в западном хpистианстве

Мистицизм в pyсском pелигиозном сектантстве

Глава 4. ПРОФЕТИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ИСЛАМЕ (СУФИЗМ)

Пpоpоческие коpни ислама

Сyфийская психотехника

ЗАКЛЮЧЕHИЕ

 

 

Я долго искал Бога y христиан,
Но его не было на кресте.
Я побывал в индуистском храме
И древнем буддийском монастыре,
Но и там не нашел я даже следов его.
Я дошел до Герата и Кандагара, искал его повсюду,
Но его не было ни внизу, ни вверху.
Решившись, я дошел до горы Каф,
Но и там я нашел только птицу Анка, а не Бога.
Я отправился к Каабе, но Бога не было и там.
Я спросил о нем Ибн Сину,
Но он был выше суждений философов...
Тогда я заглянул в свое сердце.
И только там я узрел Бога,
Которого не было больше нигде...

Джалал ад-дин Руми

ВВЕДЕНИЕ

О ЦЕЛЯХ И ЗАДАЧАХ ИССЛЕДОВАНИЯ

Сказанное выше отнюдь не касается только марксистского религиеведения, которое является лишь частным случаем рассматриваемой парадигмы. По существу,… За рамки чисто социологического подхода также выходят различные… Тем не менее, особенно после ряда интереснейших результатов, полученных психологами, прежде всего представляющими так…

О РЕЛИГИОЗНОМ ОПЫТЕ

Обычно под религиозным опытом понимается вся совокупность религиозных чувств и переживаний, таких как переживание обращения, чувство греховности,… Психология религии рассматривает также те функции религии, которые связаны с… Итак, одной из психологических функций религии считается компенсаторная, то есть, говоря обыденным языком, функция…

БПМ I

  1. Первоначальное единство с матерью до начала родов (внутриутробное переживание до начала родов).
  1. Ситуации последующей жизни, когда удовлетворяются основные потребности, такие, как счастливые моменты раннего детства и младенчества; ответная любовь, знакомство с предметами искусства высокой эстетической ценности; плавание в открытом море и чистых озерах и т.п.
  2. Реалистические воспоминания опыта "хорошей матки", "океанический" тип экстаза; переживания космического единства; видения рая.

БПМ II

  1. Антагонизм с матерью (схватки в закрытой маточной системе).
  1. Ситуации, представляющие угрозу выживанию и целостности тела (опыт войны, ранения, операции, случаи удушья, тюремное заключение, подавляющая семейная атмосфера и т.п.).
  2. Огромное физическое и психическое страдание, безысходность, образы ада, апокалиптический мир, концлагерь, инквизиция и т.п.

БПМ III

  1. Синергизм с матерью (проталкивание через родовой канал).
  1. Борьба, драки, рискованные приключения, гонки, бокс, дебоши, сексуальные оргии, изнасилования, роды.
  2. Интенсификация страданий до космических размеров; "вулканический" тип экстаза, убийства и кровавые жертвы, оргиастические чувства и сцены, переживания смерти и воскресения, религии с принесением кровавых жертв (ацтеки, страдания и смерть Христа, культ Диониса) и т.п.

БПМ IV

  1. Отделение от матери (прекращение симбиотического союза с матерью и формирование нового типа отношений).
  1. Благополучное избегание опасных ситуаций (конец войн и революций, выживание после несчастного случая); преодоление препятствий через усилия и борьбу; картины природы (начало весны, конец шторма на море, восход солнца и др.).
  2. Огромная декомпрессия, расширение пространства, видение гигантских залов, струящийся свет и прекрасные тона; чувство второго рождения и искупления; чувство грандиозного и переход к элементам БПМ I; приятные ощущения могут быть прерваны попутным кризисом: острая боль в животе, страх смерти, кастрации и т.п.*

* Подробнее см.: Гроф С. Области человеческого бессознательного. С. 103-105; Он же. За пределами мозга. С. 154-156.

Представляется необходимым сказать несколько подробнее об архетипических переживаниях с религиозными образами, имеющих место в сеансах с перинатальной тематикой. Это делается для удобства читателей, не знакомых с трудами С.Грофа, поскольку знание данного материала необходимо для понимания последующего изложения.

Для БПМ I характерно чувство космического единства, называемого "океаническим" экстазом. Мир представляется как место невыразимого сияния и красоты. Важной вариацией этого переживания является наложение его на трансперсональное состояние отождествления себя с физической вселенной с ее галактиками, солнечными системами и мириадами отдельных звезд.

Символические образы, сопровождающие переживания БПМ II, покрывают довольно широкий диапазон. Это видение ада, образы Сизифа и Тантала, терзаемый орлом Прометей, а также образ мстительниц Эриний. Библейские темы сводятся к картинам изгнания из рая, а также к переживаниям подвергаемого издевательствам Христа перед распятием и чувству богооставленности.

Символы БПМ III связаны с оргиастическими культами и религиями, практикующими кровавые жертвоприношения. Характерны образы, близкие тематике культа религий доколумбовой Америки, а также видения божеств типа Молоха, Гекаты или Астарты. Присутствуют видения религиозных церемоний, включающих сексуальный элемент и ритмические танцы, от вакханалий древних греков до архаических ритуалов. Из библейских образов присутствуют потоп, жертвоприношение Авраама, египетские казни, разрушение Содома и Гоморры, а также распятие и страдания Христа и переживания чистилища.

Кроме того, присутствуют и видения демонического характера, в которых сочетаются образы извращенного секса, садомазохизма, скатологии и акцент на смерти с элементами богохульства и обратного религиозного символизма.

Религиозный и мифологический символизм БПМ IV богат и разнообразен. Переживание смерти "эго" связывается с образами ужасных божеств, упомянутых выше. Возможно отождествление себя с жертвой богини Кали или с ребенком, брошенным в пламя, пылающее в гигантской статуе Молоха. Сцена возрождения часто связана с отождествлением себя с такими божествами, как Кетцалькоатль или Осирис, а также с другими персонажами, символизирующими смерть и воскресение, – Дионисом, Орфеем, Персефоной и Адонисом. Из библейских тем это смерть и воскресение Христа.

Индивидуум, прошедший через муки родов и переживающий возрождение, преисполнен чувств торжества и триумфа, выражающихся в видениях победы над разными мифологическими монстрами (св. Георгий, побеждающий дракона, Тезей, побеждающий Минотавра, Митра, убивающий быка в священной пещере, и т.п.).

Характерны видения сияющего света, исходящего из божественного источника. С этим связана и суперпозиция перинатальных и трансперсональных переживаний (переживание слияния с Богом или Абсолютом, растворение "я" в бесконечном сознании, единство с архетипической Великой Матерью (иногда в виде Исиды или других великих богинь) или присутствие на пиру олимпийских богов с вкушением нектара и амброзии).*

* Гроф С. Области человеческого бессознательного. С. 103-145.

Собственно трансперсональные переживания включают в себя генетическую или расовую память, феномен, называемый С.Грофом памятью о предыдущих жизнях, филогенетическую и эволюционную память, а также различные формы расширения сознания вплоть до переживания абсолютного сознания и супракосмической и метакосмической пустоты. Кроме того, трансперсональные переживания в ЛСД-сеансах включают в себя и многие другие интереснейшие феномены, останавливаться на которых мы не имеем возможности и посему советуем заинтересованному читателю обращаться непосредственно к трудам С.Грофа и его соратников. Пока же кратко охарактеризуем названные выше переживания и состояния сознания.

Генетическая память проявляется через отождествление пациентом во время ЛСД-сеанса себя с одним из своих (порой весьма отдаленных) предков. Эти переживания имеют вполне объективный характер, поскольку пациенты зачастую не имели ранее об этих предках и об эпохе их жизни никакого представления. Характерен пример с пациенткой Ренатой, приводимый С.Грофом. Она отождествила себя с одним чешским аристократом, жившим в начале XVII в., и рассказала о быте и политической ситуации этого периода достаточно много вполне релевантных историческим знаниям фактов, неизвестных ей ранее из других источников. Более того, Рената не имела ни малейшего понятия о том, что этот аристократ был ее предком. Об этом Рената узнала гораздо позже от отца, занимавшегося генеалогией их семьи, о чем и написала С.Грофу, уже переселившемуся в США.*

* Там же. С. 158-164.

Коллективные и расовые переживания получили свое отражение в учении К.Г.Юнга о коллективном и расовом бессознательном. Субъекты, настроенные на эти области бессознательного, могут переживать во время ЛСД-сеансов короткие эпизоды или длительные, насыщенные подробностями истории, имевшие место в различных странах и/или столетиях, и описывать самые разные аспекты самых разных культур, с которыми они связаны этническим происхождением или историческим опытом своего этноса (это имеет место даже в том случае, если индивидуум или его предки полностью порвали с традициями исходной культуры – например, американизированные китайцы-протестанты или американские негры).

Информация, получаемая благодаря таким переживаниям, независимо от предшествующей степени информированности пациента (или полного отсутствия таковой), обычно совершенно точна и может быть проверена при консультации с авторитетами в области археологии, антропологии и этнологии. Иногда, отмечает С.Гроф, бесхитростные индивидуумы описывали детали египетских погребальных церемоний, включая форму и назначение различных амулетов, технологию мумификации и т.п. С.Гроф приводит много других аналогичных примеров.

Важной характеристикой коллективных и расовых воспоминаний является тот факт, что субъект переживает их как интуитивный прорыв в разнообразие культурных групп человечества, в примеры из истории человечества. В таких переживаниях отсутствует личная вовлеченность или отождествление, как в случае с генетической (родовой) памятью.*

* Гроф С. Области человеческого бессознательного. С. 164-167.

Филогенетическая и эволюционная память. Согласно С.Грофу, этот тип переживаний предполагает полное и совершенно реалистическое отождествление с животными на разных уровнях филогенетического развития. Субъект при этом имеет очень живое убедительное чувство, что животные особи, с которыми он отождествляет себя, являются частью филогенетической истории и что он таким образом исследует эволюцию видов в природе. Процесс субъективного отождествления, часто выходя за пределы человеческой фантазии и воображения, включает в себя ощущение веса, размера, чувство тела, разнообразие физиологических ощущений, а также необычное восприятие окружения.

С.Гроф сообщает, как после рассказа о переживаниях пациентки, отождествившей себя с самкой доисторической рептилии, он проконсультировался с зоологом-палеонтологом, подтвердившим на материале поведения современных рептилий адекватность этих переживаний.*

* Там же. С. 167-169.

Особое место в трансперсональных переживаниях на ЛСД-сеансах занимают воспоминания, типологически близкие проявлениям генетической, расовой и коллективной памяти, однако отличающиеся от них тем, что переживающий эти состояния субъект не имел никакой возможной генетической, расовой или культурной связи с объектом своего отождествления (например, чех мог отождествить себя с древним китайцем или негром с берегов Конго). При этом сообщаемые им подробности о жизни и представлениях объекта отождествления зачастую, с одной стороны, далеко превосходили всякую возможно имевшуюся у него до того информацию (иногда и отсутствовавшую полностью), а с другой – верифицировались специалистами (историками, археологами и этнологами) как вполне адекватные. Такого рода переживания, достаточно часто имеющие место на ЛСД-сеансах, С.Гроф называет памятью о предыдущих воплощениях (так зачастую осмысляют свои переживания и пациенты). Не ставя перед собой экстраакадемических целей, мы воздерживаемся от оценки онтологической релевантности этих переживаний и просто констатируем их наличие.*

* Там же. С. 169-173.

Трансперсональные переживания "мистического" типа весьма разнообразны, и мы ограничимся их перечислением. С.Гроф выделяет следующие переживания: единение с жизнью и всем творением как на макро (универсум), так и на микро (мир атомов и элементарных частиц) уровне; наделенность различными парапсихическими (экстрасенсорными) способностями; описываемые пациентами как пребывание в загробном мире; встречи с различными архетипическими и божественными персонажами; интуитивное понимание универсальных символов; аналогичные описаниям переживаний адептов индийских психотехнических методов (активизация чакр, подъем кундалини и т.п.); отождествление с мировым сознанием или супракосмической пустотой и т.п..*

* Гроф С. Области человеческого бессознательного. С. 167-169.

Здесь мы не станем подробно описывать эти феномены, поскольку русскоязычному читателю доступны ныне тексты самого С.Грофа, и лишь отметим, что будем подробнее останавливаться на их содержании (равно как и на содержании перинатальных переживаний) в ходе последующего анализа различных типов и форм религиозного опыта.

Пока же отметим, что большая часть (если не все) перечисленных переживаний испытывалась пациентами С.Грофа и его коллег не только под воздействием ЛСД, но и после запрета в США ЛСД-терапии при использовании заменяющих ее немедикаментозных методов, разработанных трансперсональными психологами, прежде всего – холотропной терапии.*

* Там же. С. 180-202. О методах холотропной терапии см.: Гроф С. За пределами мозга. С. 361-433.

Сразу же подчеркнем, что ни С.Гроф, ни мы не склонны рассматривать трансперсональные переживания как психопатологические. С.Гроф, напротив, подчеркивает их психотерапевтический, катарсический эффект. Тем не менее хорошо известно, что и в нашей стране (особенно в 20-30-е гг.), в условиях господства государственного воинствующего атеизма, и среди бихевиористско и позитивистски настроенных западных психиатров существовала тенденция квалификации различных трансперсональных переживаний святых и "мистиков" различных религий как психопатологических состояний. Подобного рода оценка во многом вытекала из самой доминировавшей даже в естественных науках (за исключением наиболее успешно развивавшейся из них – физики) позитивистски понятой ньютоно-картезианской парадигмы.

Между тем еще труды А. Маслоу показали психологическую и психотерапевтическую ценность трансперсонального опыта и его положение "над", а не "под" обыденным опытом. Свой вклад в освобождение трансперсональных переживаний от ярлыка безумия внесли и религиеведы. Достаточно вспомнить убедительное обоснование неправомерности психиатрической квалификации шаманского опыта у М.Элиаде.*

* Eliade M. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy // Bollingen Series. Vol 76. Princeton, 1974. P. 23-32.

На самом деле существует один простой и очень эффективный критерий отнесения тех или иных состояний к трансперсональным или к патологическим. Если переживание данного состояния (или данных состояний) ведет к деградации (психологической, физической, социальной, профессиональной, интеллектуальной) личности, то его следует отнести к патологическим. Если же такой деградации не наблюдается или же, наоборот, трансперсональный опыт стимулирует творческое развитие и реализацию личности, то его, безусловно, нельзя отнести к психопатологии.

Мы не должны забывать, что целые культуры (среди них и такая великая, как индийская) не только включали психотехническую практику, ведущую к трансперсональным переживаниям, в свои фундаментальные положения, но и рассматривали трансперсональный опыт в его наиболее тонких формах в качестве своих высших ценностей, а группы людей, занятых психотехнической практикой, не только имели высокий социальный статус, но и внесли огромный вклад в разработку целых пластов цивилизаций, к которым принадлежали.

Сказанное вполне применимо и к индивидууму. Если те или иные психические переживания оказывают разрушительное воздействие на его личность, ведущее к ее деградации, то таковые должны считаться патологическими, если же нет – то к сфере психиатрии они не имеют ни малейшего отношения.

С.Гроф отмечает, что переживание трансперсональных состояний (опыта смерти-возрождения, расширения сознания и т.п.) не только приводит к резкому улучшению состояния психически больных, но и к полному их выздоровлению. Более того, эти люди приобретают новые ценностные ориентации, обогащающие их личность и способствующие реализации их потенциальных возможностей. Отличает Гроф благотворность переживания смерти-возрождения, других трансперсональных состояний и для здоровых людей, испытывающих мощный психологический катарсис, чувство обновления и преображения.

Интересна сама концепция психического расстройства. В связи с расплывчатостью, культурно-исторической относительностью понятия психической нормы, аморфностью и неоднородностью круга явлений, обозначаемых как "шизофрения", и глубокой неясностью этиологии и патогенеза последней, С.Гроф и другие представители его направления склонны рассматривать ее (шизофрению) как своего рода трансперсональный кризис, коренящийся в сфере перинатального или даже более глубокого опыта. По сообщению Грофа, его клинический опыт указывает на то, что болезнь успешно излечивается, когда ее симптомы не снимаются и не подавляются транквилизаторами, а, наоборот, проявляются наиболее полно и углубленно. И переход от психотического состояния к трансперсональному переживанию обычно оказывается мощным психотерапевтическим средством.

Хорошо известно, что в различных группах мистической ориентации, кружках йоги, центрах медитации и пр. высок процент людей с психическими расстройствами, что обычно объясняется на первый взгляд вполне естественным (а на самом деле достаточно безосновательным) представлением о психотическом характере привлекающих психотиков форм практики (по принципу "рыбак рыбака видит издалека"). Однако гораздо правдоподобнее предположение, что эти психопатические личности в силу некоторого подсознательного чувства влекутся к различным формам психотехники как к лекарству, психотерапии, способу исцеления. И только из-за крайней неразвитости трансперсональных (в широком смысле слова) центров в нашей стране, руководимых к тому же подчас откровенными шарлатанами (которых немало среди наставников йоги или медитации), они не получают искомого.

Таким образом, данные трансперсональной психологии свидетельствуют о "сверхнормальности", а не о ненормальности трансперсонального опыта. Именно поэтому мы отказываемся от термина "измененные состояния сознания", предполагающего, что единственно нормальным, нормативным и эталонным является состояние сознания некоего "среднего человека", соответствующее стандартному ньютоно-картезианскому видению мира, а все остальные "измененные", что есть лишь вежливая форма психопатологического. Но увы, в таком случае психотиком можно счесть и современного физика-теоретика с его теорией относительности, корпускулярно-волновым дуализмом, искривленным пространством-временем, закругляющейся бесконечной вселенной и другими еще более "шизофреническими" концепциями.

Позволим себе обширную цитату из С.Грофа:

"Опыт и поведение шаманов, индийских йогов и саддху (святых отшельников) или духовных искателей других культур по западным психиатрическим стандартам следовало бы диагностировать как явный психоз. И наоборот, ненасытное честолюбие, иррациональные побуждения к компенсации, технократия, современная гонка вооружений, междоусобные войны, революции и перевороты, считающиеся нормой на Западе, рассматривались бы восточным мудрецом как симптомы крайнего безумия. Точно так же нашу манию постоянного прогресса и "неограниченного роста", наше отрицание космических циклов, загрязнение жизненных ресурсов (воды, почвы и воздуха), превращение в бетон и асфальт тысяч квадратных миль земли в таких местах, как Лос-Анджелес, Токио или Сан-Пауло, американский или мексиканский индеец-шаман посчитал бы чудовищной несообразностью и опасным массовым безумием". (Гроф С. За пределами мозга. С. 323.)

К этой цитате добавить уже нечего.

Выше несколько раз упоминалась проблема научной парадигмы, поскольку именно господствующая в науке парадигма, принятая наукой "философия", обусловливает отношение к тем или иным фактам, к той или иной информации. Как таковая проблема научной и философской парадигмы в связи с вопросами религиозного опыта будет обсуждаться в заключении этой работы. Однако представляется уместным уже сейчас сказать несколько слов о некоторых, зачастую замалчиваемых в научном сообществе, аспектах сдерживающего влияния старой (классической) научной парадигмы на развитие религиеведения, этнологии, философии, психологии и других смежных дисциплин.

Все специалисты, имеющие отношение к этнологическим и этнографическим исследованиям, хорошо знают, что при полевых исследованиях различных неевропейских культур (как архаических, так и высокоразвитых) исследователю приходится сталкиваться с весьма значительным количеством фактов, которые совершенно необъяснимы с точки зрения господствующей научной парадигмы. Из опасения за свою профессиональную репутацию и боязни быть обвиненными в ненаучности, легковерии и т.п. ученые, сталкивающиеся с такого рода фактами, как правило, оставляют их для разговора в узком кругу или для застольных бесед с приятелями. Во всяком случае, в их научные публикации данные факты не попадают, а следовательно, и не становятся объектом теоретической рефлексии.* Между тем научное описание различных паранормальных феноменов, засвидетельствованных авторитетными специалистами, могло бы сыграть важную роль в трансформации самой научной методологии и научной парадигмы, особенно в условиях начавшегося разложения старой парадигмы (прежде всего в теоретической физике).

* Об этом же см.: Гроф С. За пределами мозга. С. 45.

Однако пока серьезные академические ученые именно в силу определенного давления научного общественного мнения не готовы к подобным шагам. Причем на Западе ситуация даже менее благоприятна, чем в России, где перестроечные и постперестроечные катаклизмы способствовали значительной ломке стереотипов, а образовавшийся методологический вакуум всегда чреват нестандартными теоретическими решениями. На Западе же ученый настолько скован страхом обвинения в непрофессионализме, что предпочитает сугубо конкретные эмпирические исследования смелым междисциплинарным прорывам и погружению во мрак теоретико-методологических проблем.

В завершение данной части введения еще раз сформулируем наш базовый тезис: именно трансперсональные переживания различных типов являются основой и религиозного опыта, и религии как таковой (религии как "формы общественного сознания" в терминологии недавнего прошлого). Сказанное, повторим еще раз, не означает, что мы склонны сводить все многообразие религиозности к трансперсональным переживаниям, что было бы непростительным редукционизмом и упрощенчеством. Любая религия подобна дереву с корнями, стволом, ветвями, листьями и т.п. Нелепо сводить дерево к корням, но нелепо и игнорировать корни или преуменьшать их значение. В любой развитой религиозной системе мы помимо трансперсональных переживаний и религиозного опыта в более широком смысле найдем религиозную доктрину (догматику), теологию, культ, церковь как форму социального тела религии и многое другое. Кроме того, религия взаимодействует с другими формами духовной культуры (мифология, искусство, наука и т.д.), что также оставляет на ней свой отпечаток. Но в любом случае, предполагаем мы, корнем религиозной веры и религиозной жизни является именно трансперсональный опыт. У некоторых религий этот корень могуч и разветвлен, у других слаб и хил (правда, при хилости корня само дерево может быть вполне пышным – соков для его питания хватает), но он есть и его не может не быть. Именно названный корень – сокровенная сущность религии, тогда как все остальное – либо проявления (феномены и эпифеномены) этой сути, либо формы самоотчуждения религии, ее инобытия, если использовать гегелевскую терминологию (что прежде всего относится к аспектам религии как социального института). Это во-первых.

Во-вторых, можно описывать религию в разных парадигмах, под разным углом зрения, как бы в разных системах координат. Можно описать религию в социологической парадигме (вариант – в культурологической), а можно – в психологической. Результаты будут различны, но они как бы высветят два лика религии, покажут ее с разных сторон. Два (или три или "n") лика будут дополнять друг друга и способствовать пониманию религии как целостности (не случайно же сравнение с деревом, с организмом). И религиеведы, и представители других областей знания привыкли к одному, социальному, лику религии. Предложим вглядеться в другой – психологический и мистический. И может быть, лик таинственной трансперсональной Гекаты позволит понять и светозарное чело социологического Аполлона?

В любом случае, мы сформулировали принципы своего подхода. Но "по плодам их узнаете их", как возвестил Новый Завет и с удовлетворением (кто же откажется от сакральной санкции собственной теории) повторил Б. Малиновский. А о плодах судить читателю, на рением (кто же откажется от сакральной санкции собственной теории) повторил Б. Малиновский. А о плодах судить читателю, на объективность и компетентность которого мы и полагаемся.

К ВОПРОСУ О ТИПОЛОГИИ РЕЛИГИЙ

Разумеется, классификации могут быть весьма различны и тем не менее вполне адекватны. Можно предложить достаточно много классификаций религий, и все… Но поскольку, как неоднократно говорилось выше, мы считаем огневой… Исходя из трансперсоналистической установки, мы можем классифицировать религии: а) по характеру и типу…

РЕЛИГИЯ И МАГИЯ

Во-вторых, магия рассматривается как суеверие ("пустоверие") в отличие от религии как онтологически обоснованной веры. Но подобный… Другие религиеведы, наоборот, склонны рассматривать магию как существенный… Эта точка зрения, особенно последнее утверждение (магия – одна из ранних форм религии), должна рассматриваться как…

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Прежде всего, отметим существование точки зрения о принципиальном различии мифологии и религии. Самое интересное здесь заключается в том, что резко… * Прамонотеизм – этнолого-теологическая концепция, согласно которой… Для них мифология – синоним ложных, баснословных ("баснословие" – один из вариантов церковно-славянского…

РЕЛИГИЯ И КОСМОЛОГИЧЕСКUЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Под космологическими представлениями мы будем иметь в виду претендующие на определенную позитивность или научность картины мира, его строения и… Несмотря на кажущуюся невинность рассматриваемой проблемы, именно она являлась… Между тем именно Галилею принадлежит фраза, приводившаяся нами выше, которая, на наш взгляд, чрезвычайно точно…

РЕЛИГИЯ – РИТУАЛ – КУЛЬТ

Здесь и всюду в этой работе под религией мы будем понимать комплекс представлений, верований, доктрин, элементов культа, ритуала и иных форм… * Здесь слово "трансперсональный" обозначает любые глубинные… Против этого определения можно высказать два основных возражения. Во-первых, можно заявить, что не все религии…

РЕЛИГИЯ И ТЕОЛОГИЯ

Напротив, в индо-буддийском мире собственно богословия, или теологии, не существовало вовсе (это равным образом относится и к нетеистическим… * Мы полностью разделяем теорию структурного полиморфизма… Так, в рамках брахманизма удельный вес теологии был весьма незначительным в ньяс или санкхье и очень ощутимым в…

ДОКТРИНА, РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ И КУЛЬТУРА

Приведем простейший пример. В.В.Розанов, описывая религиозную экстатическую практику сектантов-христововеров (хлыстов) и ее доктринальное… * См.: Розанов В.В. Апокалиптические секты: хлысты и скопцы. СПб., 1911. Точно так же и адепт той или иной "высокой" психотехнической традиции, приводящей к глубинным…

Часть Первая РАННИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ: МИСТЕРИАЛЬНЫЕ КУЛЬТЫ ДРЕВНОСТИ

Глава 1

ШАМАНИЗМ

ТИПЫ АРХАИЧЕСКОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ

* Третий и последний известный нам том этого фундаментального труда имеет название: A History of Religious Ideas from Mochammad to the Age of Reform… Действительно, в сущностном отношении в религиях менялась только степень… Первый вопрос, встающий, когда речь заходит о ранних формах религии, – это вопрос о происхождении религии, который мы…

ШАМАНИЗМ КАК СИСТЕМА ПСИХОТЕХНИКИ

О шаманизме написано гигантское количество статей и монографий, и тем не менее до сих пор недостаточно ясны даже сами критерии отнесения того или… * В этнографической литературе долгое время велась полемика о терминах… Действительно, за исключением психотехники в шаманизме нет ничего уникального, ибо все космополитические и…

ШАМАНСКИЕ ИНИЦИАЦИИ

Вот человек, страдающий от головных болей, сонливости, слуховых галлюцинаций и т.п., приходит к шаману и просит научить его шаманскому служению. За… И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий… Здесь, как и в шаманской инициации, мы видим божественного избранника, которому высший дух (серафим) отверзает очи…

ШАМАНСКОЕ КАМЛАНИЕ. ПУТЕШЕСТВИЯ В ИНЫЕ МИРЫ

* См.: Штернберг Л.Я. Первобытная религия. Л., 1936. Сам инициационный цикл завершается особой церемонией "тестирования"… Иногда это событие предполагает многодневный публичный праздник, иногда шаман совершает свое первое камлание в…

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ШАМАНСКОЙ ПСИХОТЕХНИКИ

* Описание ритуала чод см.: Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. М., 1991 С. 92-106. К сожалению, опубликованный перевод грешит многими ошибками,… Историческая судьба шаманизма сложилась неодинаково у разных народов, но в… Как мы помним, шаманизм чаще всего начинается с "шаманской болезни", преодолеваемой в ходе инициации,…

Глава 2

МИСТЕРИЯ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ: СТРАДАЮЩИЕ БОГИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА И АНТИЧНОГО МИРА

В этой главе мы обращаемся к исключительно интересной теме, связанной с психологической интерпретацией культов и ритуалов, давно и хорошо знакомых… Это культы так называемых умирающих и воскресающих богов Древнего Востока… * Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1983.

Часть Вторая РЕЛИГИИ ЧИСТОГО ОПЫТА: ДАОСИЗМ, ИНДУИЗМ, БУДДИЗМ

Глава 1

ПСИХОТЕХНИКА В ДАОСИЗМЕ

ОСОБЕННОСТИ ДАОССКОЙ ПСИХОТЕХНИКИ

В силу нескольких причин мы начинаем с даосизма. Во-первых, даосизм, вышедший из недр архаической религиозности периода ее кризиса середины I тыс.… * Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. СПб.,… Во-вторых, именно по причине своей определенной архаичности даосская психотехника ориентируется не только на чисто…

ОЧЕРК ФОРМИРОВАНИЯ ДАОССКОЙ ПСИХОТЕХНИКИ

Наньбо Цзы-куй спросил y Женщины Юй: "Твои лета уже преклонные, а облик твой подобен облику младенца. Почему это так?" Она сказала:… * В пер. Л.Д.Позднеевой (Указ. соч. С. 161) Фу Мо – Гадатель на Черепашьем… Этот отрывок показателен во многих отношениях. Во-первых, тот факт, что и собеседницей Наньбо Цзы-куя и источником…

Глава 2

НАУКА ПСИХОТЕХНИКИ: ИНДУИСТСКАЯ ЙОГА

СПЕЦИФИКА ПСИХОТЕХНИКИ В ИНДИИ

Но прежде чем мы перейдем к рассмотрению непосредственно индийского религиозного материала, представляется необходимым сделать некоторые… Начнем с вопросов терминологического характера. В первых же строках данной… И тем не менее буддизм одновременно и индийская религия, несущая в себе все специфические особенности индийской…

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ ИНДИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

К этим базовым идеологемам мы вслед за большинством индологов относим идеологемы кармы (сансары), атмана и мокши (нирваны). Очень кратко рассмотрим… Согласно всем индийским учениям (брахманизму, буддизму, джайнизму),… Само слово "карма" означает "дело", "действие" и на китайский язык передается словом е,…

СТАНОВЛЕНИЕ ИНДИЙСКОЙ ПСИХОТЕХНИКИ: ОТ ВЕДИЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ ДО ФИЛОСОФСКОГО СИМВОЛИЗМА УПАНИШАД

Хорошо известно, что древнейшая форма индуизма, так называемая ведическая религия, то есть религия вторгшихся в Индию в середине II тыс. до н.э.… Во-первых, следует обратить внимание на самый характер ведического текста и на… Во-вторых, отметим ведический культ сомы, некоего растения, имевшего определенный психоделический эффект, и…

ТИПЫ И ФОРМЫ ИНДУИСТСКОЙ ПСИХОТЕХНИКИ

Восьмеричная йога Патанджали.

Эпическая санкхья называется так постольку, поскольку ее изложение дается в философских разделах великого индийского эпоса "Махабхарата"… Главным отличием между эпической и классической санкхьей является их отношение… Йога занимает как бы промежуточное положение между эпической и классической санкхьей. Она признает все положения…

Джняна-йога.

О йоге познания речь идет уже в "Бхагавадгите", где она противопоставляется йоге как деятельной психотехнике и называется санкхьей (не… * Шанкару даже называли криптобуддистом (замаскированным буддистом). О веданте… Основной тезис адвайта-веданты предельно прост: джаган митхьям, брахмо сатьям, дживо брахмайва напарах, что означает:…

Бхакти-йога.

* "Бхагавадгита" ("Божественная песнь") – знаменитейшая философская часть "Махабхараты", "пятая веда"… В "Бхагавадгите" учение о бхакти дано в XII главе и в заключительной… Во-первых, бхакти не предполагает отшельничества и квиетизма: бхакта (любящий, преданный) может совершать любые дела,…

Тантрические виды йоги (кундалини-йога, лайя-йога).

Само слово тантра не предполагает никаких идеологических характеристик. Оно построено совершенно аналогично слову сутра, которое означает основу… В отличие от бхакти-йоги, по преимуществу связанной с вишнуизмом… Согласно шиваистской теологии (шайва-сиддханта), Шива есть единый Бог, Абсолют, представляющий собой вечный и…

Глава 3

РАСЦВЕТ ПСИХОТЕХНИКИ В БУДДИЗМЕ

ОСНОВЫ БУДДИЙСКОЙ ДОКТРИНЫ

О психотехническом происхождении этой религии свидетельствует уже ее название. Буддизм – от buddha, то есть "пробудившийся",… Даже предание о жизни основателя буддизма неоднократно подчеркивает йогический… Но Сиддхартху не удовлетворили и новые, "неортодоксальные" мудрецы из числа отшельников-диссидентов. Ни…

РАННИЙ БУДДИЗМ

Так, например, две ведущие школы махаянской мысли – мадхьямика (шуньявада) и йогачара (виджнянавада) зачастую оценивались сугубо прагматически с… При этом предполагалось, что данное переживание вообще не может быть адекватно… Точно таким же было и отношение к содержанию сутр,* считавшихся в традиции словами самого Будды. Очень рано было…

Символы. Созерцание образов первоэлементов.

Созерцание объектов, вызывающих отвращение. Трупы на месте погребения.

"И далее, если ученик видит брошенный на месте погребения труп человека, умершего один, два или три дня назад, вздутый, посиневший и гноящийся,… В гл. IV "Висуддхи магги" Буддхагхоша описывает разные виды трупов и… "Так как свойство быть отвратительным, которое характеризует истинную природу тела, не воспринимается и…

Созерцания-памятования. Осознание дыхания.

Естественно, что буддийская практика осознанности не могла пройти мимо такой функции организма, как дыхание, тем более что индийская традиция ко… * Переводы на русский язык "Анапанасатти сутты" см. в: Буддизм в… Согласно "Анапанасатти сутте", основа осознавания дыхания может быть выражена в четырех тетрадах, а…

Состояния Брахмы (брахмавихара).

Вначале йогин должен устранить внешние препятствия, выбрать объект созерцания, закончить еду, рассеять послеобеденную дремоту и сесть в удобном… Терпение и терпимость – высочайший подвиг, Будды называют их высочайшей… * Конзе Э. Указ. соч. С. 87.

Созерцание на уровне мира не-форм (сфера бесконечного пространства, сфера безграничного сознания, сфера отсутствия чего бы то ни было, сфера ни восприятия, ни невосприятия).

Данный тип созерцания в целом рассматривался нами выше, когда речь шла о восьми уровнях созерцания (восьми дхьянах). Поэтому мы ограничимся кратким пересказом того, что сообщается об этом типе созерцания в текстах.

Развертывание сознания на уровне бесконечного пространства мира не-форм достигается посредством выхода за пределы восприятия каких-либо форм, угасания деятельности дхарм санскара-скандхи, отключения от фиксации сознания на многообразии и различиях и сосредоточения на образе бесконечного пространства (пространства психического опыта). Развертывание сознания на уровне бесконечного сознания достигается после полного выхода за пределы уровня безграничного пространства. Здесь сознание развертывается как таковое, вне каких-либо содержаний, что делает излишним наличие пространства психического опыта.

Затем происходит переход на уровень отсутствия чего бы то ни было, а за ним – на уровень ни восприятия, ни невосприятия. Эти уровни принципиально неописываемы, поскольку полностью выходят за пределы профанического опыта, к описанию которого, собственно, только и приспособлен язык. Поэтому тексты не содержат какой-либо важной положительной информации по поводу этих уровней.

Таким образом, мы кратко рассмотрели формы психотехнической практики раннего буддизма, ограничиваясь, разумеется, лишь отдельными, наиболее характерными ее примерами. Посмотрим, как развивалась йогическая техника буддизма в процессе его последующего развития.

МАХАЯНА

В первую очередь необходимо отметить, что в свете современных научных данных взгляд на Махаяну (Великая Колесница) как на позднюю и искаженную форму… * См.: Buddhist Studies Review. Vol. 10. № 2. 1993. Р. 237-244. Если Хинаяна утверждала, что все, сказанное Буддой, – истина, то Махаяна заявила, что все истинное и есть сказанное…

Учение о бодхисаттвах.

Строго говоря, бодхисаттвой может считаться любой человек, стремящийся к пробуждению и обретению состояния будды. Поэтому ранние махаянские (прежде… Двумя качествами бодхисаттвы, о которых говорится в текстах зрелой Махаяны,… * См. заключительную гатху "Ваджраччхедика праджня-парамита сутры".

Концепция будды.

Концепция Хинаяны известна как мирская (лаукика): Будда мыслится в ней только как человек, учитель, постигший истину, проповедовавший ее своим… Махаянская концепция будды называется сверхмирской (локоттара). В ней буддой в… * См.: Садханамала, II (Двибхуджасамбаропадеша). "Этот наивысший первый изначально пробужденный (парома…

ТЕОРИЯ ТАТХАГАТАГАРБХИ

Слово татхагата является одним из основных эпитетов Будды и означает "Так Пришедший-Ушедший". Слово гарбха принципиально полисемично и… Во втором значении термин "татхагатагарбха" употребляется… Важной особенностью теории татхагатагарбхи является утверждение ею онтологической проблематики в буддизме:…

ШКОЛЫ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ БУДДИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

* О проникновении китайского буддизма (чань) в Тибет до X в. см.: Вrоuzhtоп J. Early Ch'an Schools in Tibet: Studies in Ch'an and Hua-yen // Studies… Школы китайского буддизма начинают формироваться с VI в. Некоторые из них… Другие школы уделяли философии меньше внимания. Их больше интересовала буддийская йогическая практика, психотехника…

Часть Третья ДОГМАТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ ОТКРОВЕНИЯ: БИБЛЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Глава 1

СПЕЦИФИКА БИБЛЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ ЕДИНСТВО БИБЛЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Теперь мы переходим к рассмотрению иной группы религий: религий, характер которых не позволяет просто ввести их в вышеописанную схему, что требует… Под библейскими религиями мы понимаем религии ближневосточного происхождения,… Это родство вполне осознавалось и самими носителями традиций. Так, христиане рассматривают иудейскую Библию в качестве…

МОНОТЕИЗМ

Интересно, что как только русские религиозные мыслители рубежа веков (прежде всего Вл.С.Соловьев) заговорили о всеединстве, одновременной… Любопытно также, что и гностический акосмизм и имперсонализм, и всеединство… И вместе с тем монотеизм нельзя считать принципом, изначально заданным в библейской религии и библейском тексте. Труды…

ЛИНЕЙНОСТЬ ВРЕМЕНИ И ИДЕЯ ИСТОРИИ

В целом ход рассуждения М.Элиаде совершенно безупречен. Действительно, только в европейской культуре мы сталкиваемся с линейным видением времени и,… Именно эта идея линейности социального времени и приводит постепенно, уже в… Но вернемся к религии. Исторический момент приобрел в библейских религиях совершенно уникальную роль, и не случайно,…

ОТКРОВЕНИЕ И ПСИХОТЕХНИКА В ДОГМАТИЧЕСКИХ РЕЛИГИЯХ

Во-первых, психотехнический опыт в этих религиях приобретает характер опыта мистического, и далее, говоря об этих религиях, мы будем оперировать… Далее, догматические религии обычно включают в свою структуру оппозицию… Во-вторых, сама "догматичность" откровения диктовала определенное подозрительное отношение к мистическому…

Глава 2

КАББАЛА И ВОСТОК

О ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ И ГРАНИЦАХ ИССЛЕДОВАНИЯ

Прежде чем перейти к анализу конкретного материала, представляется необходимым сделать несколько предварительных замечаний. Во-первых, следует уточнить смысл понятия "Восток" в контексте… Арабо-мусульманская культура и генетически, и географически, и исторически тесно связана с западной или…

ТЕОЛОГИЯ

* См., например: Z'ev ben Shimon Halevi. Kabbalah: Tradition of hidden knowledge. London, 1978. P. 5. Айин есть трансцендентное Ничто, абсолютное Ничто, предшествующее и сущности,… В связи с этим уместно вспомнить о заимствованных неоконфунцианцами из даосизма понятиях у цзи (Беспредельное) и тай…

КОСМОЛОГИЯ

Хорошо известно, что, согласно каббале, универсум представляет собой систему четырех вертикально расположенных миров АБЕА (ацилут, берия, йецира и… * Об этом подробнее см.: Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы).… Представляется вполне оправданным сопоставить мир асия с миром желаний, миры йецира и берия – с миром форм и мир…

АНТРОПОЛОГИЯ

В текстах Вед и Брахман Хираньягарбха – творец, рожденный из хаоса первичных вод и образовавший из этого хаоса гармоничный космос. В упанишадах… * Радхакришнан С. Указ. соч. Т. 1. С. 30, 141. В философской системе адвайта-веданта Шанкары Хираньягарбха – не только Бог в аспекте его наделенности тонкой силой…

СТАТУС СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ В КАББАЛЕ И НА ВОСТОКЕ

Кроме того, Тора могла рассматриваться и как единое великое имя Бога, скрытое в комбинациях ее букв и не явленное непосредственно.* * Подробно см.: Scholem G. The Meaning of the Torah in Jewish Mysticism. P.… Интересно сравнить каббалистическую концепцию Торы с брахманским учением о Ведах как текстах откровения. Согласно…

ПРАКТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ КАББАЛЫ

Прежде всего, хотелось бы отметить исключительное сходство методов созерцания в профетической каббале Авраама Абулафии (XIII в.) с тантрическим… "...его доктрина представляет собой лишь иудаизированный вариант той… С этими словами солидаризируется и Цев бен Шимон Галеви:

СЕКСУАЛЬНЫЙ АСПЕКТ КАББАЛЫ И ВОСТОЧНЫХ УЧЕНИЙ. ДОКТРИНА ЖЕНСТВЕННОГО

* См.: Scholem G. Tradition and New Creation in the Ritual of the Kabbalists. P. 149. Каббалисты выделяли в Шехине два аспекта, названные ими по именам библейских… * Scholem G. Tradition and New Creation in the Ritual of the Kabbalists. P. 138-146.

КАББАЛА И ФИЛОСОФИЯ А.ШОПЕНГАУЭРА

* Цит. по: Шолем Г. Указ. соч. Т. 2. С. 181. Первым и важнейшим положением учения Шопенгауэра является тезис о том, что… * Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 2. М., 1993. С. 265-266.

Глава 3

ДОГМАТИКА И МИСТИКА В ХРИСТИАНСТВЕ

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ В РАННЕМ ХРИСТИАНСТВЕ

Тем не менее необходимо иметь в виду, что сложность и гетерогенность христианства как развитой религии отнюдь не означает аналогичной… Собственно, никакой теологии как системы богословских взглядов и концепций мы… * См. также замечательную монографию И.Р.Тантлевского "История и идеология Кумранской общины" (СПб., 1994),…

ВИЗАНТИЙСКИЙ ИСИХАЗМ

В восточнохристианской традиции исихазмом называется разработанная система аскетической монашеской практики, направленной на богопознание и… Прежде чем характеризовать исихазм как таковой, рассмотрим некоторые вопросы… Целью аскезы считалось обожение (тейосис), то есть уподобление Богу через Иисуса Христа, сделавшего человеческую…

МИСТИЦИЗМ В ЗАПАДНОМ ХРИСТИАНСТВЕ

Во-вторых, Запад не разработал такой стройной и систематизированной методики психотехники, как восточный исихазм (категорически отвергавшийся… В-третьих, в связи с быстрым и интенсивным развитием на Западе рациональной… В католической мистике мы также можем выделить два направления – созерцательно-гностическое, нацеленное на переживание…

МИСТИЦИЗМ В РУССКОМ РЕЛИГИОЗНОМ СЕКТАНТСТВЕ

В России первые секты (не следует с ними путать еретические движения XV-XVI вв., ибо они не были организационно оформлены) стали возникать в… Обычно исследователи выделяют в русском сектантстве два типа сект –… Христововерие – не самоназвание секты. Ее последователи обычно называют себя постниками или духовными христианами.…

Глава 4

ПРОФЕТИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ИСЛАМЕ (СУФИЗМ)

ПРОРОЧЕСКИЕ КОРНИ ИСЛАМА

Пророческое движение, издревле существовавшее среди семитских народов, оживилось в предисламский период, чему со всей очевидностью способствовал… * См.: Пиотровский М.Б. Пророческое движение в Аравии VII в. / Ислам: Религия,… Хорошо известно, что откровения Мухаммада начались после его регулярных уединений в пещере на горе Хира в окрестностях…

СУФИЙСКАЯ ПСИХОТЕХНИКА

Первоначальный суфизм (а скорее, протосуфизм) существовал в форме пиетизма, подчеркнутого благочестия и аскетизма. Его истоки прослеживаются уже в… В XII-XIII вв. начинается формирование суфийских орденов или братств,… Поздний суфизм – суфизм орденов. Из некогда подозрительного и полуеретического течения суфизм превращается не только в…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

У.Джеймс в своем пионерском исследовании говорил о многообразии религиозного опыта. Возможно, настало время внести определенный порядок в это… Мы можем классифицировать психотехнический опыт по применяемым методам, по… В классификации по методам выделим: а) традиции, ориентирующиеся на созерцание, сводящееся к сосредоточению сознания,…

– Конец работы –

Используемые теги: Религии, миpа, опыт, запpедельного0.066

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Вопрос о происхождении и сущности религии: редукционизм, агностицизм, психологизм, конфессионализм; всеобщность религии. Религиозный опыт
Понятие религии этимология определение и основные характеристики Вопрос о... Функции Социологи религии Содержание функции Компенса торная К Маркс Религия...

Индийские религии — религии, сформировавшиеся на Индийском субконтиненте
Инди йские рели гии религии сформировавшиеся на Индийском субконтиненте К индийским религиям относят индуизм джайнизм буддизм и... Индуи зм одна из индийских религий которую часто описывают как... Древнейшая в мире религия не имеет основателя отсутствует единая система верований и общая доктрина...

Взаимодействие русских и татар в Татарстане: вопросы религии, культуры и быта
Анализ, понимание и принятие культурного многообразия способствует лучшему взаимопониманию между людьми, населяющими одну страну. С другой стороны,… В многонациональной России в период социальных преобразований и нестабильной… На сегодняшний день межнациональные конфликты в ряде регионов как России, так и других стран СНГ, представляют…

Фокус метафизики порядок бытия и опыт познания в философии франсиско суареса
На сайте allrefs.net читайте: "Фокус метафизики порядок бытия и опыт познания в философии франсиско суареса"...

Опыт регионального развития в условиях Евросоюза
Подписавшиеся в большей или меньшей степени руководствовались федералистской концепцией объединения, хотя формально в правовом смысле пока не… Это не что иное, как закрепление принципа "ограниченного суверенитета". Как… Центр политической тяжести остается внутри европейских национальных государств, и маастрихтская модель суверенитета в…

Европейский опыт и российская специфика "федерализма"
Государства стали слишком большими, чтобы заботиться о малых делах. Изначально понятие "федерализм" означало просто децентрализацию власти на основе… Федерализм имеет множество форм и оттенков, которые иногда стараются не… Учиться полезно и никогда не поздно - эта народная мудрость сегодня особенно актуальна, особенно для тех, кто пытается…

Разучиваем Пуленка - опыт работы концертмейстера
Особо хочется отметить, что в этой работе затронута именно та часть работы, которую концертмейстер проводит со студентом самостоятельно,… Но объективная реальность современной музыкальной жизни подсказывает, что… Работая в классе сольного пения на кафедре академического вокала и на театральном факультете со студентами…

Зарубежный опыт социальной защиты семьи и детей
Для данного этапа развития европейской и американской цивилизации характерно то, что наряду с репрессиями включается и механизм социального… Во все большей степени государство начинает осознавать необходимость… Особенно интересен опыт функционирования социальной системы Германии. Германия наряду с государствами Северной Европы,…

Опыт Генри Форда в менеджменте
Огромный интерес к технике, который Генри проявил еще в очень юном возрасте, и позволил ему стать одним из самых знаменитых промышленников в мире.… Именно там через несколько лет он сконструировал свой первый паровой… В 1888 году он женился на Кларе Браент и вскоре занял должность управляющего на лесопильном заводе. В 1891 году Форд…

Российский опыт социального государства
В результате социальная сфера общества стала зоной перманентной социальной конфликтогенности. По своему характеру, с точки зрения политической… Во-вторых, разрушается конвенция социальной легитимности, характеризующая… Формирующиеся новые конвенциональные образования объективно нуждаются в институционализации и легитимации с…

0.045
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам
  • Опыт проведения социологических исследований формирования личности учащихся учебных заведений Новые социальные проблемы образования, возникшие и возникающие в радикально меняющейся общественной ситуации, требуют не только накопления новых… Основными целями социологических исследований, которые следует проводить в… В связи с тем, что предметом социологического исследования является не любая, а актуальная проблема, при организации…
  • Социология религии В то же время, вплоть до 1917 г все сколько-нибудь важные достижения в этой области знания, полученные за рубежом, быстро получают отклик в России… В русской общественной мысли надолго утверждается такая ситуация, когда вопрос… Славянофильство привнесло признание центральной роли православия в народной и государственной жизни, взгляд на религию…
  • Вероятностный мир. Опыт философско-педагогических хроник Да и сама человеческая жизнь есть не что иное, как сумма не планируемых заранее образовательных встреч с кем-то или с чем-то, и эта жизнь есть самый… Этот эксперимент длится уже так долго, что люди забыли, что это – эксперимент… Впрочем, об этом лучше почитать Милослава Балабана. Так или иначе, но стремление построить школу на вероятностной…
  • Экзистенция и опыт в православном мышлении накануне XXI века Две мировые войны, ядерная и экологическая угроза — все это охладило оптимизм по поводу прогресса. Более того, как бы в отместку за двести лет… Даже закосневшая в материализме коммунистическая пропаганда через телевидение… Одна из характернейших черт мышления XX в. состоит в том, что в понятийной системе, которой оно оперирует, понятие…
  • Теодиция в религии Заратуштры Как только я глубже изучил персидскую мысль, не только ортодоксальный зороастризм, но такие варианты, как зерванизм и маздакизм, я обнаружил, что… Проблема зла сводится к попыткам примерить три убеждения: 1. Бог всемогущ. 2.… Люди - все, кто добр делают все возможное, чтобы зла стало как можно меньше. Всемогущее божество должно бы быть в…