Структурно-функциональный анализ морали

Лекция 9.

Структурно-функциональный анализ морали

Долог путь познаний.

Сенека

Теория, мой друг, суха,

Но зеленеет жизни древо.

Гёте

История развития морали на протяжении веков подводит нас к не­обходимости и возможности выяснить: что же такое мораль, какова ее природа, механизм действия и миссия в человеческом сообществе.

Сущность, специфика и содержание морали.

Мораль— это специфический способ духовно-практического ос­воения мира, предполагающий особое ценностно-императивное от­ношение к нему. В чем же состоит специфика морали?

Во-первых, в морали воплощено единство духовного и практиче­ского: с одной стороны, она служит основой духовной культуры лично­сти и показателем меры человеческого в человеке; с другой — вся практическая деятельность человека, все его поведение определяется и организуется сложившимися в обществе моральными представле­ниями. Правомерно утверждать, что нравственность — это вообще «первоценностъ, первооснова духовной жизни людей» (С.Ф. Аниси-мов), являющаяся абсолютно необходимым и единственным услови­ем всей человеческой духовности.

Действительно, ни один другой элемент духовной жизни — ни научное познание, ни политическое, ни правовое, ни эстетическое, ни религиозное сознание — не могут претендовать на такую роль в человеческой жизне­деятельности. Так, знание, высокая образованность, осведомленность в науках — важные элементы человеческого сознания, однако их отсутствие или слабое развитие не лишают индивида сопричастности к роду че­ловеческому: прилагательное «невежественный» не делает его нечеловеком. Есть немало людей, не готовых к восприятию произведений искусства, но это не может служить основанием для их отчуждения от рода человече­ского. В современном мире много людей, у которых отсутствует развитое осознанное религиозное чувство, даже атеистов, но и это не лишает их ро­довой человеческой сущности. В нашей стране почти у всех граждан от­сутствует элементарная правовая грамотность, в сумбурном состоянии находится их политическое сознание, но и эти недостатки не исключают их из числа людей

Лишь отсутствие прирожденного или воспитанного нравственного чувст­ва, альтруистического и гуманного начала в сознании, в отличие от всего вышесказанного, есть единственное, что делает человека нечеловеком, или недочеловеком, зверем, оборотнем, лишенным самой родовой человече­ской сущности, позабывшим о своей принадлежности к роду человеческому Исстари таких индивидов называли изгоями, извергами рода человече­ского, недостойными быть членами человеческого сообщества. Их нака­зывали отлучением, изгнанием в пустыню, где подобные индивиды без защиты соплеменников погибали в одиночестве от холода, голода, стано­вились жертвами хищников. В цивилизованных обществах их уничтожа­ли посредством самосуда или смертной казни, в лучшем случае изолиро­вали. О таких существах говорят, что они — не люди, а нелюди.

Во-вторых, специфичность морального способа регуляции заклю­чается также и в том, что он действует не в какой-то определенной об­ласти (как, например, наука, искусство или политика), а носит уни­версальный характер и пронизывает собой все без исключения сферы жизни.

В-третьих, особенность морали состоит в том, что в отличие, на­пример, от науки, стоящей на позиции объективизма, мораль носит подчеркнуто оценочный характер: все явления мира и человеческие действия она рассматривает сквозь призму ценностей и оценок. Ее интересуют, скажем, не законы природы как таковые и не экономи­ческие основания природопользовательной деятельности человека, а нравственная оценка этой деятельности с позиций добра и зла, долга и ответственности.

В-четвертых, мораль вырабатывает предписания, требующие от людей особенного — морального типа поведения, в чем проявляется ее императивный (повелительный) характер. Именно императивность делает мораль регулятором отношений человека к природе и обществу, другим людям, самому себе, гарантируя оптимальное со­отношение интересов личности и общества, необходимый баланс Я и не-Я. Как форма общественного сознания и как совокупность бытую­щих нравов мораль помогает человеку в выборе линии поведения, корректирует его поступки и отношения. Мораль явилась историче­ски первым способом социальной регуляции, обеспечивающим со­гласованность действий индивидов и оптимальное сочетание инди­видуальных интересов с интересами социального целого (рода, племени, нации, страны). Дело в том, что любое общество на любом этапе своего развития нуждается в особых механизмах регулирова­ния, в соблюдении определенного порядка. При этом зависимость ин­дивидов друг от друга и от общества в целом реализуется не автомати­чески, на уровне социальных рефлексов, а вполне осознанно. Любые человеческие поступки определяются прежде всего индивидуаль­ными интересами (как ни печально, но действительно, «своя рубашка ближе к телу»). При этом они могут не зависеть от соблюдения и обеспе­чения общественных, однако совпадение возможно, пусть и частично. Кроме того, индивидуальные интересы, выражая непосредственные, жиз­ненно необходимые потребности людей, фиксируются ими гораздо быстрее и проще, чем общие, более отвлеченные интересы, а потому легче превраща­ются в побудительные стимулы человеческой деятельности. Общий же интерес более опосредован, глубок и перспективен, и его осознание требу­ет более высокого уровня разумности и способности саморефлексии (са­мосознания). Мораль как продукт социального опыта поколений, итог этиче­ской рефлексии общества помогает людям обрести более адекватные формы взаимосвязи и взаимоотношений. Выступая как бы от имени общих интересов, мораль в конечном счете преследует обеспечение и индивидуальных интересов. И поэтому моральные устои общества необходимы как для общественного, так и для индивидуального бла­гополучия.

Таким образом, сущность морали состоит в том, чтобы обеспечить баланс личного и общественного блага, внести гармонию в процесс человеческого общения. Как и с помощью чего достигается этот ба­ланс в человеческих отношениях? Этой цели, выражающей одновре­менно сущность и специфику морали, служит система моральных принципов, норм и идеалов, регулирующих и регламентирующих поведение людей в обществе. Рассмотрим, что представляют собой эти «клеточки» морали, составляющие ее содержание.

Функции морали

Безусловно, главной является гуманизирующаяфункция морали. Суть ее в том, что именно приобщение личности к высоким нравст­венным принципам и идеалам… Ведущая из них — регулятивная:мораль регулирует поведение и отношения людей в… Механизм и специфика моральной регуляции нагляднее всего видны при сопоставлении ее с правовой регуляцией. Если…

Структура морали.

Моральные нормы, принципы, идеалы существуют не только в ви­де идей. Они проявляются в моральной деятельности людей, пред­ставляющей собой результат сложного взаимодействия морального сознания, моральных отношений и морального поведения. В своем единстве и взаимообусловленности они и есть способ бытия морали, воплощенный в ее структуре, которую можно предста­вить следующим образом:

Моральные отношения

Такое понимание коммунистической морали выражал, например, В.И. Ле­нин: «Наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борь­бы… Несмотря на теоретическое различие индивидуализма и эгоизма, также возможно их… 2) В системе отношений человека к обществу большое место занима­ют принципы, идеалы и нормы гражданственной…