Предмет и функции этики

Оглавление

1. Предмет и функции этики. 2

2. Соотношение понятий: этика, мораль, нравственность. 3

3. Природа и исторические формы нравственности. 6

4. Нравственность как реальность: поведение, нравы, отношения. 7

5. Структура Морали. Её свойства и функции. 7

6. Эвдемонизм, Гедонизм, Ригоризм, Утилитаризм.. 9

7. Характерные черты и основные идеи античной этики. 9

8. Сократ и его последователи. 10

9. Ригоризм Этики Платона. 12

10. Никомахова Этика Аристотеля. 14

11. Эллиническая Этика. 15

12. Характерные Черты Этики Средневековья. 17

13. Христианская Этика. 18

14. Этические ценности ислама. 20

15. Основные направления этических исканий в эпоху Возрождения и Нового времени. 21

16. Этика личности Б.Спинозы. 23

17. Этика «разумного эгоизма» философов-просветителей. 25

18. Этика долга и категорический императив И. Канта. 27

19. Г. В.Ф. Гегель о свободе и нравственности и праве. 30

20. Мораль «рабов» и «господ» Ф.Ницше. 31

21. Гуманистическая сущность критики капитализма в марксистской этике. 32

22. Представления о свободе и подлинности бытия в экзистенциализме. 35

23. Проблема соотношения права и нравственности в философии В. С. Соловьева. 36

24. Принцип «непротивления злу силою» Л.Н.Толстого. 38

25. Этика взаимопомощи и гуманизм П.А. Кропоткина. 40

26. Этика «благоговения перед жизнью» А.Швейцера. 42

27. Нравственная культура личности и проблема воспитания достойного гражданина. 43

28. Основные тенденции эволюции морали и права в современном мире. 44

29. Этика права и нравственные основания современной правовой теории. 44

30. Основные этические проблемы правовой деятельности (эвтаназии, смертной казни, клонирования и др.). 44

31. Идеалы и нравственные ценности. 45

32. Мораль как фундамент правовой культуры. 46

33. Природа и содержание добра. 46

34. Проблема ненасилия и право. 49

35. Соотношение целей и средств в профессиональной деятельности юриста. 52

36. Свобода и нравственность. 52

37. Свобода как этическая и правовая проблема. 53

38. Свобода и ответственность: нравственное содержание и политико-правовое измерение. 53

39. Нравственные основы социального (профессионального) взаимодействия. 54

40. Долг и совесть. Этика ригоризма в сфере правовой деятельности и отношений. 54

41. Нравственность и право: проблема соотношения. 55

42. Проблема нравственных и правовых конфликтов: пути их разрешения. 56

43. Понятия справедливости, честности, достоинства. Справедливость и законность. 58

44. Профессиональная этика и её взаимосвязь с общей теорией морали. Виды профессиональной этики. 60

45. Этика науки. 61

46. Профессиональная этика юриста Специфические черты и структура. 62

47. Основные особенности и виды юридической этики. 64

48. Нравственные основы законодательства о правосудии и правоохранительной деятельности. 64

49. Нравственные аспекты пользования юристом предоставленными ему властными полномочиями. 67

50. Нравственные требования к деятельности судьи. 67

51. Нравственное содержание презумпции невиновности. 69

52. Этика производства следственных действий. 70

53. Нравственная сущность Кодекса этики прокурорского работника. 73

54. Этические основы деятельности адвоката. 74

55. Нравственные основы деятельности нотариуса и юриста фирмы. 76

56. Этикет в профессиональной деятельности юриста. 78

 

Предмет и функции этики

Этика не дает рецептов на каждый случай жизни. Она дает общее направление. Этика может помочь человеку, ведущему диалог с самим собой. Но не каждый… Этика изучает генезис, сущность, специфику морали; раскрывает ее место и роль… По Аристотелю, цель этики не знания вообще, а оценка поступков и их содержание. Аристотель впервые выдвинул этику как…

Природа и исторические формы нравственности

Возникла, сформировалась эта новая (индивидуалистская) нравственность в обществе на основе стремления индивидуалиста выделиться из среды своих… Вначале с возникновением частной собственности коллекти-вистская… 4. Нравственность как реальность: поведение, нравы, отношения

Эвдемонизм, Гедонизм, Ригоризм, Утилитаризм

Аристотель, Вольтер, Гольбах, Дидро, Монтень, Сенека, стоики, Спиноза, Фома Аквинский, Эпикур Гедонизм - удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью… Ригоризм – Строгость, аскеза, долг

Характерные черты и основные идеи античной этики

Социокультурные предпосылки этики Древней Греции. Создание основ научного знания можно назвать специфической чертой… Особенности древнегреческой этики:

Сократ и его последователи

1) сомнение ("Я знаю, что я ничего не знаю"); 2) ирония (выявление противоречия); 3) майевтика (преодоление противоречия);

Ригоризм Этики Платона

Он считал, что есть видимый мир явлений и сверхчувственный, потусторонний мир идей. Сократ своей жизнью и смертью обнаружил несоответствие между… Трагическая смерть Сократа действительно смогла активизировать похожие… Непосредственно этическую концепцию Платона можно разделить на две связанные между собой части: индивидуальную этику и…

Никомахова Этика Аристотеля

Этика, в понимании Аристотеля, это особая, практическая наука о нравственности (добродетели), цель которой - научить человека, как стать счастливым.… Выделяя этический аспект проблемы взаимоотношения личности и общества,… С содержанием всех разделов этической системы Аристотеля можно ознакомиться, обратившись к его трудам и к специальной…

Эллиническая Этика

Существует устойчивая традиция гедонистического истолкования учения Эпикура, обусловленная различиями в понимании термина "гедонизм", а… Наличие определенных гедонистических мотивов не опровергает общей… Добродетель - не самоценность, а необходимое для счастья средство, источник которого находится не во вне, а внутри…

Характерные Черты Этики Средневековья

Христианство привнесло ощутимые новации в интерпретацию нравственной жизни: 1) в противовес античному идеалу мудреца, христианство обращено к простым… 2) мировая религия провозгласила равенство людей перед Богом, выработала понятие «ближнего»;

Христианская Этика

Религиозная мораль говорит о всечеловеческой общности, основанной на любви к Богу, и является сугубо духовной: "...возлюби Господа Бога твоего… Средневековое этическое мышление представляет собой отрицание античной… Идея бога как морального абсолюта задает жесткие границы истолкования всей нравственной проблематики: жизнь человека и…

Этические ценности ислама

Мухаммед – основатель мусульманской религии и цивилизации. Основой его этич. программы явл-ся – идея единого Бога. По его мнению, предпосылкой и… Суть откровений Мухаммеда состояла в том, что миром правит Бог. Бог абсолютен… Идея единого Бога указывает чел-ку его достаточно скромное место в мире и вместе с тем обязывает человека определённым…

Основные направления этических исканий в эпоху Возрождения и Нового времени.

В эпоху Возрождения (14-16 в.) геоцентрическая мировоззренческая ориентация в Европейской. культуре сменяется антропоцентрической. Системообразующим… · человек должен самовыражаться в творчестве, что делает его подобным… · человек в моральном поведении должен руководствоваться разумом, что делает его подобным Богу - высшему Разуму,

Этика личности Б.Спинозы.

Бенедикт Спиноза (1635—1677 гг.) превращает этику в на–турфилософию (его основной труд «Этика» является учением о субстанции). Одним из… Проблема индивидуального и общего в его этике приобре–тает ярко выраженную… Спиноза изображает человека предельно реалистично Каждый из нас стремится не только сохранить свое бытие, но и…

Этика долга и категорический императив И. Канта.

Основная проблема этики И. Канта – проблема человече–ской свободы. Она являлась основной проблемой эпохи. И. Кант выводит взаимное равенство всех… Самую точную формулу автономии, являющуюся исход–ным пунктом его суждений, И.… У животного внешний раздражитель возбуждает инстинк–тивную реакцию, а у человека он рождает лишь желание…

Г. В.Ф. Гегель о свободе и нравственности и праве.

Следует отметить, что в это время существовало два подхо–да к морали: мораль как область духа, обозначенная только лишь личностными смыслами, а… В результате личность как бы приносилась Гегелем в жертву философии… В результате чего им была предложена концепция развития свободной воли. Воля должна пройти при этом три стадии. Это…

Гуманистическая сущность критики капитализма в марксистской этике.

Центральное место в марксистской социальной философии принадлежит идее материалистического понимания истории, общества, из которой проистекает… История рассматривается в марксистской философии как объективно-закономерный… Идея социальной обусловленности, обоснованно дополняемая в классическом марксизме представлением об относительной…

Представления о свободе и подлинности бытия в экзистенциализме.

бытию человека это означает, что существование человека не является разверткой какой-то его предзаданной сущности; напротив, человек в ходе своего… Для Алъбера Камю, французского писателя и философа, исходной стала тема… отрицательный: самоубийство только увеличивает абсурдность происходящего. Наше положение в мире подобно положению…

Проблема соотношения права и нравственности в философии В. С. Соловьева.

Естественное право как нечто умозрительное - это, следовательно, не реально действующее право, наряду с положительным правом, а смысл всякого… В основе права лежит "свобода как характеристический признак… Но равенство трактуется Соловьевым не в формально-юридическом, а в нравственно-содержательном смысле, а именно - в…

Этика взаимопомощи и гуманизм П.А. Кропоткина.

  Взаимопомощь как инстинкт общительности возникла, по мнению П. А. Кропоткина,…  

Нравственная культура личности и проблема воспитания достойного гражданина.

Структуру нравственной культуры личности составляют: а) развитость нравственного сознания (нравственные знания о добре; чести и… б) развитость нравственного мировоззрения (нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы,…

Основные тенденции эволюции морали и права в современном мире.

 

Этика права и нравственные основания современной правовой теории.

 

Основные этические проблемы правовой деятельности (эвтаназии, смертной казни, клонирования и др.).

Сторонники эвтаназии считают ее возможной по несколь–ким соображениям. 1. Медицинским – смерть выступает при этом как послед–нее средство прекратить… Противники эвтаназии во всякой форме приводят следую–щие аргументы.

Идеалы и нравственные ценности.

Мораль как фундамент правовой культуры.

Природа и содержание добра

"Добро" и "зло" - центральные понятия морального сознания. Именно через призму этих понятий происходит оценка поступков человека, всей его деятельности. Эти понятия выработаны моральным сознанием очень давно и уже первые этические системы используют их в своих построениях. Добро является наиболее общим понятием морали, которое объединяет всю совокупность положительных норм и требований нравственности и выступает как идеал. Кроме того, добро может рассматриваться как нравственная цель поведения и в таком случае оно выступает в качестве мотива поступка. В то же время добро - качества человека (добродетель). Такое многозначное определение добра вытекает из самой природы нравственности, которая пронизывает собой все стороны жизнедеятельности людей.

Зло противоположно добру. Категория зла является обобщенным выражением представлений обо всем безнравственном, что заслуживает осуждения и должно быть преодолено. Например, в отношениях между людьми, зло - это когда к человеку относятся не как личности как таковой, а с целью извлечь выгоду, использовать в своих корыстных целях.

Зло - родовое понятие по отношению ко всем нравственно негативным явлениям - обману, подлости, жестокости, и т.п. Зло проявляется как в малом, так и в большом. Зло укоренилось в привычках, в нравах, в повседневной психологии. Когда, совершив неблаговидный поступок, мы пытаемся свалить вину на другого, то тем самым мы поступаем неблагородно, мы теряем свое достоинство. Когда ради какой-то выгоды, мы поступаемся своими нравственными принципами - во всех этих случаях мы совершаем поступки, которые могут квалифицироваться как злые - как моральное зло.

Действовать в морали, - значит выбирать между добром и злом. Свободный сознательный выбор человек может сделать лишь тогда, когда он знает, что такое добро и зло, когда он относится положительно к добру и отрицательно ко злу, и когда он, стремясь поступать по линии добра имеет для этого объективные условия и возможности. В то же время нельзя утверждать, что добро это нечто абсолютное, ибо добро и зло взаимосвязаны между собой. Моральная жизнь человека, как правило, противоречива, раздираема противоречивыми стремлениями. С одной стороны человек нацелен на удовлетворение своих желаний, себялюбивых склонностей, частных интересов, с другой стороны, ему присуще сознание долга, ответственности перед другими людьми.

Какие же теории соотношения добра и зла существовали? Религиозная этика утверждала, что добро - есть выражение воли или разума Бога, зло же фатально присуще человеку - грех, который совершили Адам и Ева является источником существования зла на земле. Натуралистические теории происхождение добра видели в абстрактной "природе человека", в его стремлении к наслаждению, счастью.

Так этика гедонизма утверждает, что добро - это то, что доставляет удовольствие или ведет к нему. Добро - это то, что приятно. Только наслаждение, удовольствие, радость - добро; страдание, горе, неудовольствие - зло. Однако сразу же можно возразить, что содержание наслаждения зависит не только от эпохи, но и от среды, возраста, образования, следовательно, сами по себе положительные и отрицательные эмоции объективно не несут в себе определений добра и зла.

Этика утилитаризма утверждает, что добро - то, что полезно индивиду, а зло - то, что вредно. Однако не всегда человек делает то, что полезно для него, ибо часто он следует такому жизненному правилу: "Зная лучшее, следую худшему". Кроме того, мы знаем, что в истории существовали случаи самоотверженного служения человека во имя каких-либо идей - это поведение трудно объяснить утилитарной этикой.

Релятивистская этика утверждает, что различие между добром и злом не заложено в природе, а существует только во мнениях людей. Из этой точки зрения следует, что существует столько равноценных моральных суждений, сколько есть народов и лиц.

Главный недостаток релятивистской этической теории заключается в том, что невозможно выделить общечеловеческое содержание морали, т.е. то начало в ней, которое сохраняется в разные исторические эпохи у разных народов. К тому же подобный взгляд часто ведет к имморализму (отказу от морали вообще).

Современные этические теории считают, что определение добра практически невозможно (интуитивизм), либо добро целиком зависит от личного замысла индивида (экзистенциализм)

Добро и зло, их исторические формы

Существование добра не подвергается, как правило, сомнению. Сложнее со злом, которое некоторые религиозные мыслители рассматривают как недостаток добра. Во всяком случае идея Добра упорядочивает, объединяет всю духовную жизнь человека.

Реальные проявления добра настолько многогранны, сложны, что дать четкое определение добра сложно. Добро представляется в виде светлого, успокаивающего, облагораживающего образа. Нет и «чистых» носителей добра. В каждом человеке имеются не только достоинства, но и недостатки.

Скептики античности утверждали, что можно выявить конкретные проявления добра, но невозможно дать определение добра вообще. О трудностях в определении добра говорили Вл. Соловьев, Н. Бердяев и др. выдающиеся мыслители.

Хотя человек не может дать четкого определения добра и зла, он все же интуитивно отличает добро от зла – добрые поступки как бы самоочевидны.

Наиболее категорично говорят о природе добра и зла религиозные мыслители. Они утверждают, что Бог является живым воплощением добра, а сатана – воплощением зла. Таким образом, добро и зло имеют сверхъестественный источник. Только вера в абсолютное добро позволяет нам творить добро.

Религиозная трактовка добра и зла достаточно проста, опирается на догматы, имеющие многовековую историю. Однако возникают вопрос, насколько такое понимание добра и зла имеет объективные критерии. Можно лишь безошибочно утверждать, что одни действия соответствуют воле Бога, а другие – нет. Конечно, имеются заповеди, изложенные в Библии (считается, что это воля Бога). Ссылки на Священное писание, на высказывания отцов церкви не всегда дают выход из трудностей, ибо в них немало противоречий. Сам же факт существования зла создает для церкви немалые трудности.

С религиозной трактовкой добра и зла перекликается учение объективного идеализма, которое добро рассматривает как нечто совершенно автономное, не зависимое от эмпирического мира (Платон, Гегель). Различные конкретные проявления добра должны быть согласованы между собой вследствие единства добра».

Гедонистические и эвдемонистические учения понятия добра и зла выводят из наслаждения и счастья. Добрые поступки ведут к счастью и наслаждению, злые же порождают страдания и несчастье. Достижение добра вызывает обычно приятные переживания, известное удовольствие.

С учением эвдемонизма «пересекаются» воззрения основателей утилитаризма (от лат. – польза) – Бентама, Милля и др., по существу считавших добром то, что приводит к счастью наибольшее количество людей. Но понятие счастья является весьма зыбким фундаментом для выявления сути добра. Но определение количества и качества счастливых людей так или иначе выходит на принцип полезности.

Во имя благополучия общества, государства совершались самые жестокие, аморальные действия. Конечно, такие моральные ценности, как альтруизм, солидарность, ответственность способствуют стабилизации общества, но высшие моральные ценности, добро должны быть реализовываться не в качестве средства, а в качестве цели человеческого существования. Добро не должно быть лишь средством для достижения каких-либо других целей.

Различные подходы к определению добра и зла отмечают те или иные моменты доброго поведения, конкретных проявлений добра. Добро само по себе есть нечто возвышающее человека, поднимающее его над эгоистическими устремлениями. Без добра существование человеческого общества и личности просто невозможно. Зло же вносит дисгармонию в общество, во внутренний мир личности, разрушает исходные ориентиры человеческой жизни.

Добро заключается в таком качестве, добродетели человека, как доброта, которая выражается в соответствующих установках, нацеленности поведения человека, в его возможности делать одни поступки и неспособности совершать другие.

Религиозные мыслители довольно часто подчеркивают: «Добро можно утверждать только при помощи добрых дел!». Для утверждения добра необходимо освободить жизненное пространство от зла. Злу противостоять может только добро. Но всегда ли добро – чистое добро – может противостоять злу? Над этими вопросами размышляли многие философы. Дать волю злодею – значит придать слабых.

Важно не только иметь образ Добра, но и уметь отстаивать добро, утверждать его в повседневной жизни. Необходимо формировать навыки доброго поведения. Важно также уметь отличать доброту от псевдодоброты, от доброты притворной, от замаскированной корысти, от эгоизма, равнодушия.

Представление о добре и зле, образ добра и зла формируется не только в процессе рассудочной деятельности, но и в работе чувств в ответ на потребность в добре, в чем-то святом, абсолютно значимом, в том высшем свете, который озаряет и одухотворяет всю жизнь человека. Появление этого чувства можно отметить уже на самых ранних этапах человеческой истории, когда возникает уважительное отношение к старшим, любовь к жизни…

Проблема ненасилия и право.

При этом подавлением считают любое ограничение усло–вий развития личности, причина которого заключена в других людях, а также общественных… При этом подходе к насилию исключают саму постановку вопроса о каких-нибудь… В узком смысле насилие чаще сводят к физическому и эко–номическому урону, который люди могут наносить друг другу, и…

Соотношение целей и средств в профессиональной деятельности юриста.

Баланс этих целей соответствует интересам и страны, и каждого юриста. Однако его соблюдение представляет собой очень трудную задачу. Для нее… наличие профессиональной способности и мастерства; психологическая готовность к труду определенной напряженности;

Свобода и нравственность.

Она скорее есть то, что должно быть. Поэтому адекватное отношение этики и морали не ограничивается ее отражением и объяснением. Этика также обязана… Эти определения в значительной степени соответствуют общераспространенным… Свобода представляет одну из традиционных проблем этики, возникающую в связи с проблемой морального выбора,…

Свобода как этическая и правовая проблема.

Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правовая. В этике справедливость — категория,… Ответственность — категория этики, характеризующая личность с точки зрения… Свобода представляет одну из традиционных проблем этики, возникающую в связи с проблемой морального выбора,…

Нравственные основы социального (профессионального) взаимодействия.

Долг и совесть. Этика ригоризма в сфере правовой деятельности и отношений.

Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем. Дол может быть социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи,… Совесть- категория этики (ее называют другой стороной долга), характеризующая способность человека осуществлять…

Понятия справедливости, честности, достоинства. Справедливость и законность.

Аристотель впервые разделил справедливость на уравнительную (справедливость равенства) и распределительную (справедливость пропорциональности). Эти… Несправедливость противоположна справедливости. Она там, где человек принижен,… Справедливость главенствует в профессиональной деятельности юристов. Само понятие "юстиция" по латыни…

Этика науки.

Учёный должен следовать принципам научной этики, чтобы успешно заниматься научными исследованиями. В науке в качестве идеала провозглашается… Каждый, кто перечислен в качестве автора, должен внести существенный прямой… Данные моральные принципы в реальности часто нарушаются. В различных научных сообществах может устанавливаться…

Профессиональная этика юриста Специфические черты и структура.

  Профессиональная мораль юриста выступает как особенная по отношению к общему —…  

Нравственные основы законодательства о правосудии и правоохранительной деятельности.

  Единство законности и нравственности находит свое воплощение в…  

Нравственные аспекты пользования юристом предоставленными ему властными полномочиями.

Нравственные требования к деятельности судьи.

Важнейшее требование к деятельности судебной власти – справедливость. Обществу и каждому человеку нужен суд только справедливый, стоящий на стороне… В уголовном процессе, где речь идет о преступлении и наказании, о защите от… Судебная власть оценивается как справедливая тогда, когда она применяет законы, признанные обществом справедливыми,…

Нравственное содержание презумпции невиновности.

Современный процесс, направленный на защиту личности, прав и свобод человека, исповедует противоположный принцип. Ст. 49 Конституции России гласит: "1. Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда. 2. Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность. 3. Неустранимые сомнения в виновности лица толкуются в пользу обвиняемого".

Презумпция невиновности означает признание достоинства и ценности личности. И тот, кого органы власти или другое лицо обвинили в преступлении, вправе считаться невиновным до тех пор, пока противоположное не будет доказано с соблюдением законной процедуры и признано независимым и компетентным органом судебной власти с соблюдением всех гарантий справедливого правосудия.

Все ограничения прав человека и гражданина, связанные с обвинением в преступлении, допускаются лишь при наличии к тому фактических и юридических оснований. Они должны быть соразмерны тяжести обвинения и применяться с учетом личности обвиняемого и последствий для него самого и его близких, причем экономно, осмотрительно.

Презумпция невиновности впервые была сформулирована в законодательстве как раз в связи с необходимостью оградить обвиняемого от необоснованного стеснения его свободы. В Декларации прав человека и гражданина, принятой во Франции в 1789 году, говорилось: "Так как каждый человек предполагается невиновным, пока его не объявят виновным, то в случае необходимости его ареста всякая строгость, которая не является необходимой для обеспечения (за судом) его личности, должна быть строго караема законом".

Признание презумпции невиновности в качестве принципа правосудия, отражающего правовое положение личности, влечет за собой практически важные нравственные и правовые последствия.

Из презумпции невиновности вытекает обязанность исследовать обстоятельства дела всесторонне, полно и объективно — как на предварительном следствии, так и в суде. Так называемый обвинительный уклон на следствии противоречит презумпции невиновности. Следователь, раскрывая преступление, изобличая виновного, обязан обнаружить все, что может опровергнуть обвинение, все, что смягчает ответственность обвиняемого, подозреваемого. Он должен вести следствие именно таким образом по собственной инициативе, в силу правового и нравственного долга. Обязанность обеспечить всестороннее, полное и объективное исследование дела лежит на судьях, которые опираются при этом на помощь сторон.

Распределение обязанности доказывания в уголовном процессе России вызвано действием презумпции невиновности и нравственно обусловлено.

Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность. Безнравственно требовать от человека под угрозой неблагоприятных для него последствий опровергать выдвинутое против него обвинение. В то же время не противоречит закону побуждение подозреваемого, обвиняемого к участию в доказывании, если он захочет выдвинуть свою версию случившегося и назвать доказательства, которые могут ее подтвердить *.

Обязанность доказывания обвинения лежит на обвинителе, что следует из предыдущего правила. Тот, кто обвиняет кого-либо в преступлении, несет юридическую и нравственную обязанность доказать свое утверждение. Утверждать, что человек — преступник, не имея для этого достаточных доказательств, — безнравственно. Бездоказательное обвинение аморально. Это относится к любому, кто бросит человеку обвинение в преступлении, а в уголовном процессе ведь речь идет о должностных лицах, облеченных властью, правомочных в связи с обвинением применять меры принуждения и настаивать на осуждении, признании преступником и уголовном наказании.

Раз обвиняемый считается невиновным, то естественное следствие этого — толкование неустранимых сомнений в виновности в пользу обвиняемого. В средневековом уголовном процессе законодатель на случай сомнения в виновности давал судьям возможность постановить приговор об "оставлении в подозрении". Человек, по сути, оставался с клеймом преступника, для осуждения которого не оказалось достаточных улик. Современный процесс требует от суда категорического решения: "да, виновен" или "нет, не виновен".

В Уставе уголовного судопроизводства о толковании сомнений в пользу обвиняемого прямо не говорилось. А. Ф. Кони характеризовал это правило как "благодетельный и разумный обычай, обратившийся почти в неписаный закон". Одновременно он говорил о том, что сомнение судьи не должно быть "плодом вялой работы ленивого ума и сонной совести". Сомнение — результат долгой, внимательной и всесторонней оценки доказательств. "С сомнением надо бороться — и победить его или быть им побежденным, так, чтобы в конце концов не колеблясь и не смущаясь сказать решительное слово — "виновен" или "нет". (Кони А. Ф. Собр. соч. В 8 т. Т. 4. М., 1967. , С. 40.)

Этика производства следственных действий.

Нравственная сущность Кодекса этики прокурорского работника.

Деятельность работников прокуратуры носит государственный характер, так как они являются должностными лицами, представителями власти, осуществляют… Затрагивая коренные права и интересы граждан, действия и решения прокурора… Единство справедливости и законности неразрывно, законным может быть только справедливое решение, несправедливость не…

Этические основы деятельности адвоката.

При осуществлении профессиональной деятельности: -Адвокаты при всех обстоятельствах должны сохранять честь и достоинство,… -Профессиональная независимость адвоката является необходимым условием доверия к нему. Адвокат должен избегать…

Нравственные основы деятельности нотариуса и юриста фирмы.

Основы профессиональной этики нотариуса закреплены в профессиональных кодексах нотариусов определенного региона, например Профессиональном кодексе… В Кодексе закреплены правила поведения нотариусов со средствами массовой… Большинство этических норм закреплено в § 2 Профессионального кодекса нотариусов города Москвы. Нотариус должен…

Этикет в профессиональной деятельности юриста.

Служебный этикет юриста - устойчивый порядок поведения юриста при выполнении служебных полномочий (напр., решении юридического дела), выражающий… Этикет имеет правила, которые облачены в конкретные формы, представляющие… Требования этикета в юридической практике приобретают особую значимость, так как являются строго регламентированным…