О воспитании и обучении в Русском государстве 14-16 веков

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРИБОРОСТРОЕНИЯ И ИНФОРМАТИКИ Экономический факультет Кафедра Бухгалтерский учет, финансы и аудит Реферат По дисциплине История отечественных и зарубежных педагогических учений На тему О воспитании и обучении в Русском государстве XIV-XVI веков.Выполнила студентка группы ЭФ-4 спец. 0605 Тимонина Е. Проверила преподаватель Людмила Изотбековна Москва 2004 Содержание Введение Основная часть 1. ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ ДО 17 в 2. ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В XIV-XVI вв 3. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ К КОНЦУ 17 в 8 Заключение Список используемой литературы ВВЕДЕНИЕ Историю воспитания и обучения в Древней Руси и Русском государстве до 17 в. невозможно рассматривать вне связи с общим историко-культурным развитием восточно-славянских народов, для которых, безусловно, важнейшим событием стало принятие христианства в 998 г. От того времени сохранилось весьма мало свидетельств о воспитании и обучении детей.

В связи с этим важными для истории педагогики являются литературные памятники, такие как Поучение детям князя Владимира Мономаха или Послание архиепископа новгородского Геннадия митрополиту Симону.

Однако их авторы отражали события односторонне, не учитывая особенности эпохи. Важным событием для исследователей стало нахождение археологами берестяных грамот, свидетельствующих о распространении грамотности в Древней Руси и существовании каких-то форм обучения.

Недостаточность прямых источников, которые позволяли бы воссоздать картину воспитания и обучения в Древней Руси, приводит к необходимости использовать различного рода косвенные источники церковно-служебную литературу, записки иностранцев, фольклор, книжные миниатюры, иконописи и др. Разделение церквей на православную и католическую схизма произошло в 1054 г и этот факт способствовал развитию отрицательного отношения к латинянам. Русь сознательно отделяла себя от западной цивилизации и ее культуры.

Когда впоследствии Византийская империя, гибнувшая под ударами турок, на Флорентийском соборе 1439 заключила унию между католической и православной церквями, русская церковь не приняла ее и стала настороженно относиться и к византийскому культурному влиянию. Сформировавшийся в таких условиях педагогический идеал во многом обусловил характер и последующее развитие воспитания и обучения на Руси. Характер воспитания и обучения изменился в процессе продвижения древних славян на восток и север, обогащая представления о целях и содержании воспитания, благодаря тесному общению с другими народами.

Имея в виду, что Русь приняла христианство почти на полтысячи лет позднее Европы и к этому моменту имела самобытные традиции, которые были необычайно крепки и жизненны. В итоге на Руси сформировалась специфическая воспитательно-образовательная культура, принципиально отличавшаяся от западноевропейской. 1.

ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ ДО

в Киеве уже появились начитанные, обладавшие широкими знаниями знатные... Первые берестяные грамоты относятся к 10-11 в. письменность проникла во все слои населения. Три черты свойственны русскому обучению в то время продолжительность, ... Резко упала книжная культура, надолго прекратилась деятельность регуля...

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ К КОНЦУ

В 15 в. Предложения отклонялись из-за опасения, что католицизм путем педагогич... Задача усложнялась из-за почти полного отсутствия отечественных учебни... определились четыре основные подхода к воспитанию и обучению1 латинофи... Московская академия была организована по образцу Киевской.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, в России в 17в. появились образовательные учреждения нового типа, при организации которых учитывался опыт западноевропейских средневековых школ. Однако в это время школы такого рода в самой Европе постепенно уходили в прошлое, уступая место новым тенденциям в воспитании и обучении.

Благодаря созданию школ нового типа произошел поворот русского общества в сторону европейской образованности, Россия начала приобщаться к миру европейской культуры, усилилось внимание к светскому знанию. В результате следующим этапом в развитии школьного образования стало создание в петровскую эпоху чисто светских, преимущественно профессиональных по своему характеру, учебных заведений.

В целом образовательные реформы начала18в. были подготовлены развитием школы в 17в. Вместе с появлением в 18в. новых типов школ было отрицательно воспринято православной московской общественностью, которая опасалась, что вместе с западной образованностью в Россию проникнут религиозные ереси. Крайними выразителями этой позиции были старообрядцы, боровшиеся в первую очередь против латинского влияния. Но и к греческому относившиеся с недоверием. Они считали, что Россия имеет свой, сложившийся естественным путем на протяжении веков, наилучший для нее тип образования - монастырский.

Типографская школа при Печатном дворе была примером подобного заведения. Проблема соотношения веры и знания приобрела особую остроту и выразилась в оформлении трех основных подходов к воспитанию и обучению, которые условно можно обозначить как латинский. грекофильский и старообрядческий. Дальнейшее развитие государства, церкви и общества в России привело к тому, что старый, традиционный взгляд на образование не удовлетворял потребностям нового времени.

На смену обучению в монастырях и у частных учителей пришла организация школьного дела по западноевропейским образцам. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. А.И.Пискунов История педагогики и образования, Сфера, Москва 2004г. 2. Джуринский История зарубежного образования и педагогики 3. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв. Москва, 1995г. 4. Экономцев И.Н. Предыстория создания Московской Академии и ее первоначальный период, связанный с деятельностью братьев Лихудов 5. Экономцев И.Н. Православие, Византия, Россия- сборник статей - Москва 1992г.