Православие и экология

Тема ПРАВОСЛАВИЕ И ЭКОЛОГИЯ План 1. Охрана природы как часть христианского вероучения. 2. Экология православных монастырей. 3. Православная церковь о путях решения экологических проблем 1. ОХРАНА ПРИРОДЫ КАК ЧАСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ Христианство - одна из мощных и влиятельных мировых религий, е сторонников насчитывается в мире 1,4 миллиарда.Христианство учит, что цель жизни не состоит в максимальном потреблении Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит Не собирай себе сокровищ на земле.

И нет у человека преимущества перед скотом. Завет Возлюби своего ближнего, по-видимому, включает всех ближних животных и растения тоже. Природа, обильная своими видами, является чудесной землей, чудом. В библейских писаниях сказано Достойны похвалы, о Господи, твои земные и морские чудеса и все глубины, и огонь и град, и мороз, штормовой ветер, которые подчиняются Твоим велениям Горы и холмы, плодовые деревья и недра Звери и скотина, ползущие твари и птицы 1 Псалм 1488-9. Святой апостол Павел говорил Всякое творение Божие хорошо 1 1 Тим.4,4, и природу следует уважать и беречь, так как она - творение бога. Природа - творение божие, а, значит, имеет божественную ценность.

А ко всему, что принадлежит богу, христианство учит относиться с глубокой осторожностью и любовью. Христианин должен питать те же чувства к природе, которые были во Христе.

Мы должны любить природу, мы должны видеть, чувствовать в ней творца 2. Библия призывает поклоняться творцу, беречь его творения. Только один человек создан по образу бога. Это может быть воспринято как придающее человеку уникальную ответственность за все живое на земле. Иоанн Кронштадтский полагал, что духовными существами нужно называть не только ангелов и людей, но и животных Всякое дыхание хвалит Господа 1 150 псалом, потому что оно происходит из Духа Господня, даже если разум его не постигает этого, даже если оно лишено свободы. Вот почему нам нужно уважать всякую тварь, не убивать, не разрушать.

Блаженны также те, кто любит животных 3. Примерно об этом сказал и Ф. Достоевский в записных книжках к Братьям Карамазовым Люби животных, растения, и ты полюбишь в них Тайну Божию. В Нагорной Проповеди Христос говорит о том, что у бога не забыта ни одна из малых птиц, ни одна полевая лилия 1 Мф 626,28-29. Каждое существо возлюблено Им и исполнено достоинства и славы. Все живое сотворено Христом и через Христа 1 Ин 1.1-5, и Христос пребывает с нами везде - всегда и поныне до скончания века 1 Мф 20. Любовь к природе и забота о ней - это естественная часть деятельной любви ко Христу. Не случайно во время празднования Пятидесятницы происходит благословение и освящение природы. Природа предстает перед нами источником Проповеди и вместилищем Духа 3. Один из влиятельных отцов латинского христианства святой Фома Аквинский считал, что даже самое незначительное творение существует как благородное и значительное.

Он писал Каждое творение существует для собственного блага и совершенствования Вся Вселенная со всеми ее частями является священной по отношению к Богу. В Ежемесячнике Галицкого общества защиты животных за 1888 год рассказывается о любопытной находке в Парижской библиотеке одного из старейших текстов Библии в переводе на французский.

В нее входили некоторые эпизоды, не приведенные в современных изданиях Библии.

В них Христос выступает как охранитель животных. По закону Моисея в субботу должны отдыхать не только люди, но и домашние животные. Мало кому известно изречение Святого писания Добродетельный человек чтит жизнь животного. Известнейший богослов средневековья Фома Аквинский учил Цель бога, когда он предлагает относиться к животным с добротой, заключается в том, чтобы предрасполагать людей к состраданию и доброте друг к другу. Лютер выказывал большую любовь к животным.

В его бумагах нашли рукопись юмористического содержания, озаглавленную Жалоба, принесенная птицами Лютеру на его слугу. Однажды он выразился Вся тварь принадлежит к войску господню, а также пожелал увидеть свою любимую собаку в лучшем мире. Нортумберлэндский христианский собор в 787 году издал запрет на мучение животных. В притчах Соломона говорится, что праведник жалеет свой скот, но сердце безбожника жестоко. Моисей требовал, чтобы созревшие на седьмой год на полях плоды оставлять животным. Очень экологическая история произошла с Ноем. Когда он готовился войти в ковчег со своей семьей, бог сказал ему И каждого живого существа из плоти, каждого вида по паре ты должен взять в ковчег, и держать их живыми вместе с собой они должны быть мужского и женского пола 1 Книга Бытия, 619. Причем, ему не было сказано спасать те виды, которые эстетически, экологически, образовательно, исторически, оздоровительно или научно ценны для людей. Ему было приказано спасать их всех, вне этих полезностей для людей.

Ибо все они были созданы богом и имели религиозную ценность или как сейчас говорят экофилософы - внутреннюю ценность.

К сожалению, сейчас виды защищают почти всегда только с позиции их пользы для людей. История с Ноем учит вечному уважению к жизни. Пророк Исайя вещал Волк будет жить с ягненком,Леопард будет спать рядом с козлом, Теленок и лев вместе растии ребенок будет их пастиНикто не будет что-либо уничтожатьна моей святой горе,Ибо земля будет полниться знанием о Боге, подобно тому, как вода заполняет море 1Исайя, 1169 Американские христианские теологи считают, что каждое создание - это присутствие бога, а ближний - это экосистема Иисус завещал любить ближнего как самого себя. Бог желает, чтобы виды продолжали свое существование, и каждый, кто желает уничтожить вид во имя развития, посягает на прерогативу бога. Недаром первоначальной заповедью бога было Да пребудут они среди нас. Во Второзаконии 1226-7 сказано - если птенец выпал из своего гнезда, прохожий не должен пройти мимо, а положить птенца в гнездо, тем самым продлив его жизнь.

Еще в 1898 году Иоанн Златоуст, константинопольский архиепископ заявил Не дерзай поносить творения Божия потому только, что тебе неизвестна цель их. Блаженный старец Силуиан говорил, что Дух Божий учит жалеть всю тварь, так что без нужды и листа на дереве не хочется повредить.

А на человеке лежит долг заботиться о всем творении и потому всякий вред, без нужды нанесенный животному и даже растению, противоречит закону благодати.

Потерявший благодать не воспринимает красоты мира и ничему не удивляется. Хотя христианство не признает священности природы как таковой, на местах, под воздействием местных традиций и языческих религий, допускается культ священных природных объектов. В Украине, России, Белоруссии на протяжении веков поощряли почитание и сбережение священных криниц. Нередко христианские священники сами освящают такие источники.

У русских крестьян, исповедовавших христианство, еще в конце XIX века имелись свои священные рощи. Крестьяне поясняли, что эти рощи принадлежали тому угоднику, во имя которого построена часовня, и роща является его собственностью, которую он оберегает и охраняет ревниво от всякого насильственного вторжения постороннего лица. В. Даль так описывал обряд освящения заповедания Заповедать лес, запретить в нем рубку - это делается торжественно - священник с образами, или даже с хоругвями, обходит его при народе и старшинах, поют Слава в вышних, и запрещает въезд на известное число лет Даль, 1981. В Орловской губернии России неприкосновенными считались рощи, выросшие на местах старых церквей.

В Эфиопии земля вокруг христианских церквей является священной здесь нельзя пахать, рубить деревья, даже срывать с них листья. В результате, вокруг многих церквей живут дикие животные, в других местах почти истребленные. При строительстве новой церкви особо важно посадить два дерева оливу и кедр. В отличие от западного или византийского христианства, участки дикой природы у православных отшельников не считались проклятыми, еще не отвоеванными церковью у дьявола.

По их мнению, дикая природа или дикие звери не могли быть опасны праведнику, живущему подобно окружающему его миру по общему закону. Любовь к ближнему в пустыне превращалась для них в любовь к тварям божьим. Нетронутая природа воспринималась подобно нерукотворному храму, в котором ощутимо присутствие божие.

Пустыни считались также заповедными местами там природа не помрачена человеческим грехом и остается верной заповедям творца. Но одновременно эти земли, леса, луга, озера могли быть заповеданы, завещаны их владельцам, монастырю или церкви - в них можно видеть отдаленный прообраз современных заповедников 3. На экологической конференции в декабре 1971 года кардинал Вилло, который тогда являлся госсекретарем Ватикана, заявил, что любое нападение на творение представляют собой оскорбление творца.

Постоянное попечение о благобытии всей твари возможно лишь при любви к каждому созданию считает Патриарх Московский и всея Руси Алексий II 2. Летом 2000 г. Русской православной церковью принята Социальная концепция, содержащая специальный экологический раздел. В нем сказано, что экологический кризис имеет антропогенный характер, и его преодоление в условиях духовного кризиса невозможно. В разделе подчеркнуто, что природа - это не вместилище ресурсов, а дом, где человек - домоправитель, и храм, где он священник, служащий единому Творцу.

Некоторые экотеологи полагают, что Иисус, призывая любить ближнего как самого себя, подразумевал под ближним не только другого человека, но и природу. Американский экотеолог Поль Сэнтмайр полагает, что природа и человек являются равноправными членами Божьего царства. Фраза о том, что Христос умер в не меньшей мере за леса и животных, чем за людей, не звучит сейчас удивительно. Творец всех существ является также и спасителем всех существ.

Нельзя не согласиться также и с таким мнением поскольку Бог создал природу так же, как и человека, то она тоже заслуживает уважения как создание Бога. Отсюда следует, что охрана природы является делом божеским, сама дикая природа - божественна, человек не имеет права производить в ней изменения, меняя божественный порядок, что является грехом. 2.

Экология православных монастырей

Само слово монах, в переводе с греческого - уединенный. Самой знаменитой среди них стала область Фиваида в Египте. По мере рос... Первые лавры были просто группами отдельных хижин - келий. Василия Великого или некоторых направлений западного монашества, брать... Труд был поднят монашеством в своем значении от простого добывания хле...

Православная церковь о путях решения экологических проблем

Однако кроме войны существуют менее заметные и более эффективные метод... Перечень ссылок 1. 2. 3. 4.