ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

 

 

ВА Канке

 

 

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

 

 

Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов средних специальных

учебных заведений

 

 

Москва • «Логос» • 2008

УДК 1(091) ББК 87.3

К19

 

Рецензент ы

Доктор философских наук профессор В.ИЖог (Московский педагогический государственный университет) Кандидат педагогических наук доцент А.А.Бороздинов (Обнинский художественный колледж)

 

Канке В.А.

К19Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. — М." Университетская книга, Логос, 2008. - 288 с: ил.

 

 

ISBN978-5-98704-276-3

 

Излагается история мировой и отечественной философской мысли. Рассматриваются современные типы философствования, проблемы человека и общества, истории, искусства, практики, по- знания, науки, языка, техники, природы, молодежи, образования Содержание и структура учебника соответствует требованиям Государственного обязательного стандарта среднего профессио- нального образования. Содержит вопросы и задания к каждой гла- ве, методические рекомендации для преподавателей, обширные справочные материалы.

Для студентов средних специальных учебных заведений. Представляет интерес для широкого круга читателей.

 

А , ББК87.3

 

ISBN978-5-98704-276-3 ©Канке В.А., 1999

© «Университетская книга», 2006

© «Логос», 2008

Посвящаю моим родителя^

 

 

ОТ АВТОРА

 

Философские проблемы неизменно занимают умы на протя- жении всей истории человечества. Но в последние годы инте- рес к ним в нашей стране стал и более массовым, и более глубо- ким. Кроме всего прочего, это выразилось в существенных из- менениях в философском образовании. Преподавание общих курсов философии и философских дисциплин теперь не просто практикуется начиная уже со средних общеобразовательных и специальных учебных заведений, но и кардинально изменяет- ся по содержанию и методам обучения, переориентируясь на реальные жизненные темы.

Переход к массовому изучению философии оказался исклю- чительно трудным делом, требующим совершенно новых учеб- ников и учебных пособий. Очевидно, что они должны быть рас- считаны на преподавание философии как универсального уче- ния, а не какой-то отдельно взятой доктрины, отвечать интере- сам своих читателей, побуждать их к духовной независимости и свободе, способствовать формированию высокой культуры мышления и чувств. Не навязывая готовых схем и решений, современный учебник философии призван как бы усиливать присущую каждому человеку способность суждения — научно- го, морального, эстетического и просто житейского, а также ориентировать в быстроменяющемся и все более многообраз- ном мире.

Таковы наиболее существенные соображения, побудившие автора взяться за перо и предложить учащейся молодежи, а значит, и преподавателям философии настоящий учебник. При определении его содержания и подхода к изложению учебного материала в той или иной мере учитывались следующие требования. Во-первых , это доступность учебника студенту сРеднего специального учебного заведения и учащемуся-

старшекласснику. Во-первых , доступность не должна дос- тигаться за счет снижения научного уровня излагаемого курса. В-третьих , книга призвана давать достаточно полное пред- ставление о философии, ведь сегодня недопустимо сводить ее содержание к трем-четырем разделам, как бы забывая все ос- тальное. В-четвертых , учебник обязан отражать состояние современной - при самом ответственном отношении к этому тер- мину - философии: хватит пичкать студентов выжимками из декларативно построенных и идеологически окрашенных кур- сов философии прежнего периода. Наконец, в-пятых , книга обязательно должна быть интересной, освещать то, что действи- тельно волнует молодежь.

Широкий спектр обсуждаемых, к тому же, как правило, в историческом и практическом контексте, философских проблем может, на мой взгляд, сделать книгу полезной не только для ее прямого адресата - студента среднего специального учебного за- ведения, но и для широкого круга читателей. Хотелось бы на- деяться, что учебник сможет найти заинтересованную аудито- рию в гимназиях, лицеях, школах и классах с гуманитарным уклоном.

Автор будет признателен за отклики на настоящий учебник, предложения и рекомендации по улучшению его содержания, которые просит направлять в адрес издательства.

 

, Москва - Обнинск

1998-2005 гг.

ВВЕДЕНИЕ.

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

СМЫСЛ СЛОВА «ФИЛОСОФИЯ»   В поступи цивилизации было немало эпох и веков, выделяв- шихся своими особенностями, порой довольно причудливыми. Но…

R> <• ФИЛОСОФСКИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ. ЗА КРАТКОСТЬ, но ПРОТИВ ПОВЕРХНОСТНОСТИ

Краткость — сестра таланта, но не его гарантия. В филосо- фии высоко ценится умение кратко, емко, выразительно сфор- мулировать проблему либо ее… Но как «попасть в цель» в философских определениях, как подобрать, обнаружить… Выше мы отмечали, что философия имеет дело с главными вопросами бытия человека. Но что это значит — главные вопро- сы?…

ЭСТЕТИЧНОСТЬ, ЧУВСТВЕННОСТЬ ФИЛОСОФИИ

Люди, которые считают, что философия отличается от науки, часто называют ее искусством. «...Философия есть искусство, а не наука»,— подчеркивал А.…   Для него важно узнать, является ли Земл я шаром или нет. Ему, строго говоря, нет дела до того, красива ли Земля в…

ФИЛОСОФИЯ КАК РЕАЛИЗАЦИЯ ПОЛНОТЫ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Мы провели сравнение философии с наукой, искусством, практической деятельностью человека, накопили материал для обобщения. Философия не противостоит ни науке, ни искусству, ни прак- тике. С каждой из… Приведенная схема объясня- ет некоторые, хотя и не все, вза- имоотношения философии, науки, искусства и практики .…

Ч с

 

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

 

1.1. АНТИЧНАЯ НАТНРФИЛОСОФИЯ

 

ГДЕ ВОЗНИКЛА ФИЛОСОФИЯ И ПОЧЕМЯ?

 

Большинство исследователей единодушны в том, что фило- софия как целостный феномен культуры является в первую оче- редь созданием гения древних греков (VII—VI вв. до н.э.). Зачат- ки философии можно обнаружить у самых первобытных наро- дов, но они не образуют самостоятельное явление культуры. Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древ- них китайцев и индийцев, во многих отношениях также стояв- ших у истоков философии. Тут уж ничего не поделаешь, в хок- кей лучше всего играют в России и Канаде, а две с половиной тысячи лет назад лучше всех философствовали древние греки. Именно в древнегреческом мире философия являлась самостоя- тельным культурным образованием, существовавшим наряду с искусством и религией, а не как их малозаметная составляю- щая. Именно в Греции появились профессиональные философы, прославившие себя в веках.

Часто задаются таким вопросом: почему философия расцве- ла пышным цветом именно в Древней Греции? Вспоминают, что в эпоху рабства, да еще в благодатном среднеземноморском кли- мате часть греков имела достаточно времени для глубоких раз- мышлений. Греки достигли, а жили они в городах-государствах, определенных политических свобод, которые также благоприят- ствовали развитию философии. Эти доводы надо иметь в виду. Вместе с тем следует учитывать, что философия — это резуль- тат творчества. Но всякое творчество является среди прочего и слу- чайным явлением, неожиданным изобретением, догадкой. Сами древние греки очень удивлялись философии. Великий Аристо- тель не без оснований утверждал: «Философия начинается с Удивления».

Что же вызывало удивление в первую очередь? Системати- ческое рациональное мышление на основе идей. Философия до-

 

полнила мифы и религиозные представления развитым рацио- нальным мышлением. Именно это было в диковинку.

 

 

СКОЛЬКО ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ ПРОШЛА ФИЛОСОФИЯ ЗА 2,5 ТЫСЯЧИ ЛЕТ

На поставленный вопрос ответить совсем не просто. Ведь можно рассуждать как о крупных, так и о мелких этапах раз- вития философии. В первую очередь… античная философия — VI в. до н.э.—III н.э.; средневековая философия — IV-XIV… В каждую из четырех выделенных нами эпох существовала особенная философия, сохранявшая тесную преемственность с…

ЕДИНОЕ - ЭТО МАТЕРИАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ

Первым философом часто называют Фалеса из города Миле- та. Рассказывают, что несколько юношей решили купить улов рыбаков. Сеть вытащила треножник.… Все указанные философы использовали один и тот же способ понимания многого:… Читатель вправе спросить: разве действительно можно все объ- яснить исходя из одной (или нескольких) материальных,…

СОСТОИТ ЛИ ЛЮБОВЬ ИЗ МАТЕРИИ?

Более двух тысяч лет тому назад не удавалось объяснить, что все существующее произошло из одного материального первоис- точника. Возможно это… Разумеется, без Большого взрыва не было бы нас с вами, глу- бокоуважаемый…  

МНОГОЕ НЕ СЯЩЕСТВЗЕТ. СЮРПРИЗЫ ЭЛЕАТОВ

В то время как все вроде бы самые мудрые философы счита- ли, что со многим дело ясное, оно существует, и все свое внима- ние обращали на единое,… «с ног на голову». Они не только утверждали, но и доказывали-, что многое… го . говорили они сво^м оппонентам, является облаком чувств.

ВЫСОКИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ СОКРАТА, ПЛАТОНА

и АРИСТОТЕЛЯ

 

 

ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА

Духовная революция Сократа.Сократ совершил в филосо- фии коренной переворот. Натурфилософы бились над разреше- нием проблемы: что такое природа й…   Sif>

ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА

Концепция идей.Платон — выдающийся мыслитель антич- ности, ученик Сократа, он развивает его представления. Стра- тегия та же: на первом плане этика,… Вещи не рассматриваются Платоном только в их кажущем- ся столь привычным… Идея — это то самое единое, которое составляет суть много- образия. Итак, проблему единого и многого Платон разрешает…

Зо

Какая идея наиважнейшая?Платон не считал все идеи рав- значными. Вслед за Сократом он превыше всего ставил идею блага Для него благо было причиной всего прекрасного как в ми- так и в жизни людей. Так, мир познаваем благодаря благу. Благо, по Платону, это — мировой принцип. Современные фи- лософы придают благу более земное содержание, они обычно счи- тают его ценностью, сознательно избранным человеком образом действия по достижению добра, успешного совместного житель-

ства людей.

Три главных случая использования Платоном концепции идей.Платон отлично сознавал, что созданная им концепция идей является мошным инструментарием в деле понимания, интерпре- тации самых различных явлений.

Обладая таким инструментарием, можно найти ответы на са- мые сложные вопросы, например такие: Как устроен космос? Что такое человек? Каким должно быть общество? Рассмотрим в этой связи учение {логос) о космосе (космологию), о человеке (антро- пологию), об обществе (социологию).

Космология Платона.Бог-мастеровой (демиург) соединил идеи с материей, получился Космос, существо одаренное совершен- ством идей, в частности математических. В качестве образца для сотворения демиург взял мир идей.

В рассуждениях Платона заметна непоследовательность: идеи превыше всего, вместе с тем ими распоряжается бог-деми- ург. Материя в своем исходном состоянии мыслится независи- мо от идей, лишь в результате усилий демиурга она как бы ожив- ляется идеями.

Как бы то ни было, почти 2000 лет многие поколения людей в понимании космоса руководствовались, и довольно успешно, космологией Платона.

Антропология Платона. Концепция любви.У каждого че- ловека есть тело идуша. Душа — главная часть человека, бла- годаря ей он познает идеи, в этом состоит добродетель. Душа ре- ализует себя в добродетелях умеренности, мужества и, наконец, мудрости. Тот, кто понимает это, будет лепить себя по образцу идеи блага. Проще всего быть умеренным, сложнее — мужест- венным, еще труднее стать мудрым. К благу ведет не только по- знание, но илюбовь.

Суть любви в движении к благу, прекрасному, счастью, В этом движении есть свои ступени: любовь к телу, любовь к душе, любовь к благу и прекрасному. Согласно обыденным пред-

 

 

ставлениям, платоническая любовь — это любовь, лишенная чув ственных влечений. В действительности же Платон воспевал лю- бовь как побудительную силу духовного совершенствования, он выступал против сведения любви к сексуальной простоте. Лю- бовь, по Платону, это мост соединяющий телесное, чувственное с духовно-возвышенным. Читатель, разве тебе не хочется прой- ти по этому мосту?

Учение Платона обобществе. Главная идея общественного благоустройства — это идея справедливости. Те, в которых пре- обладает вожделеющая душа, т.е. достигшие стадии умеренно- сти, но не мужества и тем более мудрости, должны быть крес- тьянами, ремесленниками, продавцами (купцами). Тем, в кото- рых преобладает волевая, мужественная душа, суждено стать стра- жами . И только достигшим в своем духовном развитии мудро- сти по праву можно быть политическими, государственными деятелями. В совершенном государстве между тремя описанны- ми выше классами общества должна быть установлена гармония. Каждый должен делать то, на что он вправе претендовать по со- стоянию своей души. Платон желал построить идеальное госу- дарство. Он предлагал свои рецепты политикам, те их отвергли ка к несоответствующие сложным жизненным реалиям. С высот сегодняшнего дня идеи Платона действительно кажутся не- сколько утопичными, скользящими по поверхности моря жиз- ненных страстей. Но, удивительное дело, политики всех разви- тых стран часто ставят на первое место именно идею справедли- вости. А это идея Платона!

Устарел ли Платон ? На первый взгляд может показаться, что философия Платона, жившего 24 столетия тому назад, ус- тарела. Если читатель слышал от кого-либо это утверждение, пусть он попросит собеседника изложить свои собственные воззрения и сравнит их с концепциями Платона. Берем на себя смелость прогнозировать: либо окажется, что Платон просто-напросто вы- играл соревнование, либо «победа» над Платоном досталась ва- шему собеседнику лишь постольку, поскольку он прекрасно знает философию Платона и сумел развить его воззрения. По большому счету ныне, как и 24 столетия назад, философия Платона стимулирует развитие человека, общества. В этом, по- жалуй, состоит главная тайна многовековой значимости фило- софии Платона. В центре этой философии находится учение об идеях.

 

ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ

  учениео форме и четырех причинах.Аристотель — вели- кий ученик Платона,… Выше мы видели, что Платон встретился с большими труд-

АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ ОТКРЫВАЕТ НОВНЮ ЭПОХИ

Древние греки называли себя эллинами, они защищали се- бя и свою культуру от соседних народов. Но завоевания Алек- сандра Македонского резко…    

ЭПИКНРЕИЗМ: СЧАСТЬЕ — ЭТО УМЕРЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ

Основателем эпикуреизма является Эпикур. Физика. Все состоит из атомов. Атомы могут самопроиз- вольно (случайно)… Логика. Мир чувств не иллюзорен, он — главное содержание познания. Мир дан человеку в его очевидности. Подлинные по-…

С КОСМИЧЕСКИМ ЗАКОНОМ

Основателем стоицизма является Зенон из Кития. Учеников Зенона называли стоиками. Дело в том, что Зенон Китийский фи- лософствовал в портике,… Физика. Космос — это огненный организм, огненная всепро- никающая пневма.… Логика. Посредством чувств человек постигает ощущения, по- средством ума выводы, центр же познания находится в…

Тицизм: ВОЗДЕРЖИВАЙТЕСЬ от догм

  Основателями скептицизм а являлис ь Пиррон Элидский и Секст Эмпирик. Греческое… Физика. Мир текуч, изменчив, относителен, непостоянен, ил- люзорен.

О ЗАПАДНОМ И ВОСТОЧНОМ МИСТИЦИЗМЕ

Мистическое, по определению, это сверхразумное и сверхчув- ственное переживание человека, связывающее его с тем, что   для него является более совершенным, чем он сам (чаще всего имеются в виду Бог и Вселенная). Похоже, что без мистики…

ВОПРОС Ы И ЗАДАНИ Я

 

Античная натурфилософия

 

1. В чем состоит проблема многого и единого?

2. «Все состоит из материальных субстанций». Какие достоинства и какие недостатки вы видите в этом суждении?

3. Что можно и что нельзя объяснить числами? Рассмотрите соот- ветствующие примеры.

4. Догонит ли быстроногий Ахилл черепаху? Пока Ахилл добежит до черепахи, она успеет отодвинуться от первоначального места и так бесконечное число раз.

5. Рассказывают такую легенду. Диоген объяснял своему ученику, почему элеаты не соглашались признать факт движения. Дело было на берегу моря, ученик сидел на песке, а учитель расхаживал перед ним. Вдруг ученик захлопал в ладоши. Он сказал Диогену, что видит его дви- жение, что движение, в данном случае Диогена, очевидно, глаза не мо- гут обмануть. Диоген побил ученика палкой. За что?

6. Атомизм принято считать концепцией физики. Объясните, поче- му атомизм является философской концепцией.

 

Высокий интеллектуализм Сократа, Платона, Аристотеля

 

7. Почему Сократ не удовлетворился натурфилософией?

8. На какой вопрос трудно ответить в рамках этики Сократа!

9. Опишите три этапа диалектики Сократа.

10. Как объяснял Сократ свою приверженность философии нена- силия?

11. Как можно прийти к идее «студент»?

12. Что активно по Платону — идея, материя или демург?

13. Видите ли вы какие-либо изъяны в концепции любви Платона!

 

14. Почему по Аристотелю в единстве материи и формы именно фор- маиграет ведущую роль?

15. Какие добродетели вы цените выше всего?

16. Александр Македонский учился у Аристотеля. Ученикомка- кого философа античности хотели бы быть вы? Почему?

 

Философия раннего эллинизма

 

17. За что греки были благодарны киникам?

18. Ка к вы относитесь к цинизму?

19. Кака я связь существует между физикой и этикой эпикуреизма?

20. Какая связь существует между физикой и логикой стоиков?

21. Кака я связь существует между логикой и этикой скептицизма?

22. Имея в виду кинизм, эпикуреизм, стоицизм и скептицизм, дай- те характеристику своим знакомым и себе самому.

 

Неоплатонизм

 

23. Что является, согласно Плотину, сущностью всего мироздания, в том числе человека и общества?

24. Как вы относитесь к мистике? Дайте обоснование своей точке зрения.

 

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

 

ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

Философские идеи в средние века чаще всего были облаче- ны в религиозные одежды. Строго говоря, религия не является философией. Религия — это… Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся фи- лософов: Августин,…  

ОСНОВНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ ИДЕ И ФИЛОСОФСКОГО ЗНАЧЕНИЯ

Греческое слово «Библиа* означает «книги», они составля- ют Ветхий и Новый Заветы. Завет — это договор Бога с родом человеческим. В случае, если… 1. Монотеизм. Бог един и уникален (монос по-гречески оз- начает одно, единое).… стиаяство, но и иудаизм и ислам настаивают на единобожии. Ка- ков же философский смысл монотеизма? Надо полагать,…

S

и Евы обусловил грешность всех их потомков. Грех Адама вме- няется в вину всем людям. Адам в символическом виде представ- лял всех людей. Соответственно распятие Христа также имеет символическое значение, он заменил собой всех.

Символизм, конечно же, не был чужд и античности, доста- точно вспомнить, как философы стремились разглядеть в мате- риальных вещах идеи. Но только в средневековье символизм ста- новится широко распространенным способом постижения дейст- вительности. Средневековый человек везде видел символы. Тем самым он учился распознавать отношения. Действительно, если А указывает на В, то это означает, что А и В находятся в опре- деленном отношении.

Итак, в чем же состоит жизненность заключенной в христи- анстве философии? В развитии личностного начала. Она предста- вила новый образ человека, который во многих отношениях превосходил античные представления.

 

 

Сущность БОГА

 

Приведенная ниже информация сообщается читателю не в качестве философских выводов, а дл я систематизации его представлений о библии, ее содержании.

1. Бог — это одна сущность, представленная в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух.

2. Бог — это дух (Бог нематериален, бестелесен).

3. Бог невидим (ибо дух нельзя увидеть).

4. Бог жив (он любит, видит, слышит).

5. Бог — это личность (а не природа).

6. Бог самодостаточен (он не нуждается для своего сущест- вования в чем-либо).

7. Бог необъятен (он не имеет пространственных границ).

8. Бог вечен (он не имеет временных границ).

9. Бог неизменен (ему некуда изменяться).

10. Бог всеведущ (он все знает).

11 . Бог всемогущ (ему подвластно все).

12. Бог свят (он вне противоположности добра и зла).

13. Бог — истина (он никогда не заблуждается).

14. Бог справедлив и праведен (в том числе, когда наказыва- ет).

15. Бог благ (он любит, благоволит, милосердствует).

 

,, МОЖНО ЛИ ДОКАЗАТЬ СЯЩЕСТВОВАНИЕ БОГА? •

 

Доказать существование Бога нельзя. Существование Бога при- нимается на веру, на основе божественного откровения, интуи- тивно, без доказательства, в силу авторитета библии. В курсах богословия считается, что в пользу существования Бога можно привести ряд заслуживающих внимания аргументов, суждений. Это не доказательства, а всего лишь аргументы «в пользу». На- иболее часто приводятся следующие из них.

1. Космологический аргумент: все, что существует, имеет причину, бесконечная серия причин немыслима, поэтому долж- на быть первопричина, это — Бог.

2. Богословский аргумент: Вселенная — неживое и живое — характеризуется системностью, она разумна. Бог и есть этот ра- зум.

3. Онтологический аргумент: все люди обладают идеей Бога, этой идее по необходимости должно нечто соответствовать, это нечто и есть сам Бог.

4. Нравственный аргумент: каждый человек несет в себе представление об абсолютном нравственном законе, этот закон и есть Бог.

5. Аргумент согласованности: вера в Бога лучше всего объ- ясняет все факты нашей жизни, поэтому необходимо признать реальность Бога.

В рассмотренных аргументах есть изъяны (предлагаем чита- телю составить на этот счет свое собственное мнение), именно по- этому они даже богословами, не говоря о философах, не счита- ются доказательствами.

 

Д А ИЛ И НЕТ ? ВЕРЯГЮЩИЙ ИЛ И АТЕИСТ?

Многовековая история развития религии и философии пол- на взаимных обвинений, грубых споров, неоправданных крайно- стей, нередко дело доходило до…    

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

 

• В средневековой философии все интерпретируется исходя из одного принципа, принципа абсолютной личности, Бога.

• Человек понимается как единство веры, надежды и любви.

 

 

ОСНОВНЫ Е ТЕРМИН Ы

 

'' ' ' 'ч

МОНОТЕИЗМ ТЕОЦЕНТРИЗМ ' ' КРЕАЦИОНИЗМ ВЕРА

ДОБРАЯ ВОЛЯ НАДЕЖДА

СОВЕСТЬ ЛЮБОВЬ

 

 

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

 

1. Сопоставьте представления о боге Платона, Аристотеля и Ии- суса Христа.

2. Немецкий философ К. Ясперс считал, что наряду с религиозной верой существует вера научная и вера философская. Приведите приме- ры научной и философской веры. Во что верят, например, математики?

3. Чем отличается этика долга от этики добродетелей?

4. Приведите примеры символического понимания из библии и из изучаемых вами учебных дисциплин.

5. Рассмотрите аргументы в пользу существования Бога. Считаете ли вы их доказательствами (обоснуйте свой ответ)?

6. Приведите примеры с соответствующим обоснованием против воинствующего теизма и атеизма.

 

 

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

 

 

Зл. ФИЛОСОФИЯ эпохи ВОЗРОЖДЕНИЯ

ДВАЦЕНТРА:БОГИЧЕЛОВЕК   Средние века заканчиваются XIV веком и начинается двух- вековая эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступа-…

ФИЛОСОФИЯ ОТ ДЕКАРТА ДО КАНТА

    РЕНЕ ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ ФИЛОСОФИИ

КАК ПОЛЯЧАЮТ ИДЕАЛИЗАЦИИ?

Идеализации, вопреки мнению Декарта, не даются нам от рождения, а, как мы видели, являются научным изобретением. Идеализации, вопреки мнению Локка,… Идеализация, не любая, а научно оправданная, есть пости- жение одинаковости…  

ВЫРАБОТКА НОВОГО ЮРИДИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Новый стиль философствования, где бы его не применяли — в политике, педагогике, морали, везде давал новые плоды. Но- вации шли рука об руку с ясными… На первый взгляд, идея юридического равноправия людей, отличающихся полом,…  

КАК НАДО КРИТИКОВАТЬ?

В названиях главных книг, написанных Кантом, присут- ствует слово критика: «Критика чистого разума», «Критика спо- собности суждения». Для Канта… Свободным является лишь человек, способный действовать в со- ответствии с…  

КОГДА МОЖНО ЛГАТЬ?

 

По Канту, лгать нельзя ни при каких обстоятельствах. По- чему? Потому что это закон общества, в отсутствие которого об- щество разваливается. Над Кантом посмеивались и развивали Другую точку зрения. Говорили, что правомерность лж и опреде- ляется ее последствиями. Если последствия лжи хороши, то это оправдывает ложь (пленного, например, или врача у постели боль- ного); не каждый, мол, имеет право на правду (например, пре- ступник). Кант же вновь объяснял: есть всеобщий закон, его нель- зя нарушать. Постарайтесь понять Канта. Кстати, на чьей сто- Роне ваши симпатии? На стороне Канта или же его оппонентов?

 

 

Не ждите от автора окончательных решений, в философии онине всегда уместны. Наша позиция будет изложена на страницах,посвященных теме ответственности.

 

 

3.3. ФИЛОСОФИЯ ОТ ГЕГЕЛЯ ДО НИЦШ Е (XIX в.)

 

ГЕГЕЛЬ ПРОТИВ КАНТА

Философия Канта во многих отношениях считается образ- цовой, но и она не является окончательной истиной. На этом осо- бенно резко настаивал Георг… Кант противопоставлял субъекту внешний мир, объект. Субъект в соответствии с… Гегель считает, что благодаря своему мышлению человек об- наруживает одинаковость (философы говорят тождественность)…

ГЕГЕЛЬ: ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ НАНКА, ЛОГИКА. ДИАЛЕКТИКА

  Гегель писал : «Я взя л на себя тру д способствовать возвыше - нию философи и… Со словом диалектика мы уж е знакомы , в антично й фило - софии под диалектико й понималос ь искусств о спора ,…

НИЦШЕ : ПОСЛЕДНИЙ ВСПЛЕСК ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Фридрих Ницше замыкает своей философией XIX век. Его воз- зрения — ярка я реакция на философию Нового времени, преж- де всего на левоцентризм.… Ницше — прекрасный филолог и музыкальный импровиза- тор. Все это… Кажется, что Ницше разрушил все ценности Нового времени. Но... «бог умер; и мы хотим — пусть живет сверхчеловек». На…

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

• Философия Нового времени внутренне неоднородна. Связь ее основных положений не повторяет строгость математических теорем. Но она четко указывает… • Философия Нового времени ставит в центр своего внимания либо отдельного… «коллективного» человека (Маркс). Это означает, что философия

ОСНОВНЫ Е ТЕРМИН Ы

 

Философия эпохи Возрождения

 

ВОЗРОЖДЕНИЕ ГУМАНИЗМ АНТРОПОЦЕНТРИЗМ

Философия от Декарта до Канта

 

ЯСНЫЕ ИДЕИ СЕНСУАЛИЗМ РАЦИОНАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ

АПРИОРНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

 

Философия от Гегеля до Ницше

 

ДИАЛЕКТИКА ИДЕЙ ПРОТИВОРЕЧИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ТРУД СВЕРХЧЕЛОВЕК

 

 

ВОПРОС Ы И ЗАДАНИ Я

 

Философия эпохи Возрождения

 

1. Почему только в эпоху Возрождения гуманизм стал широким об- щественным движением?

2. Почему в эпоху Возрождения господствует эстетическое отноше- ние к действительности?

3. Сравните философию эпохи Возрождения со средневековой фи- лософией.

 

Философия от Декарта до Канта

 

 

ми?

4. Приведите примеры ясных идей. Почему вы считаете их ясны-

 

5. Как получают научные идеализации? Покажите на примере.

6. Можно ли получить математические понятия точки, прямой не-

посредственно из наблюдений реальных предметов?

7. Сопоставьте законы механики Ньютона и положение из юриспру- денции «перед законом все равны». В каком отношении они похожи?

8. Благодаря чему возможна, по Канту, наука?

9. Благодаря чему возможно, по Канту, искусство?

10. Благодаря чему возможна, по Канту, практика?

11 . Чем отличается этика долга Канта от этики добродетелей Ари- стотеля?

12. Считаете ли вы, что из человеколюбия лгать разрешается?

 

Философия от Гегеля до Ницше

 

13. В чем состоит суть проблемы противоречий?

14. Был ли Маркс прав в критике капитализма? Ваша точка зрения.

15. В какой степени вы принимаете прославление Ницше сверхче- ловека?

16. Почитайте афоризмы Ницше и выберите полюбившиеся вам.

 

ФИЛОСОФИЯ НАШИХ ДНЕЙ

 

 

О СОСТОЯНИИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ   Современная философия представляет собой единое, но раз- нородное целое. Изучающему философию следует ориентиро-…

Х" 1 ' О ФИЛОСОФСКОЙ СИТУАЦИИ В РОССИИ

При оценке философской ситуации в России следует иметь в виду три обстоятельства. • Многие философы, ученые и преподаватели, люди, прошед- шие их школу,…  

О ПЛЮРАЛИЗМЕ В ФИЛОСОФИИ

В переводе с латинского плюрализм означает признание пра- вомерности не одного, а многих, в данном случае философских, воззрений. Плюралисты… В наши дни открыто выступать против плюрализма отважи- ваются редко, никто не… Особо следует сказать, что плюрализм пронизывает собой всю науку, принципиальные споры ведут между собой не толь- ко…

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

 

КДЖВЮ ПРОБЛЕМН СТРЕМИТСЯ РЕШНП ФЕНОМЕНОЛОГИЯ?

Феномен — это в переводе с греческого то, что является. В на- шем случае речь идет о том, что явилось в сознание человека в его чувственном опыте и… Феноменологи озабочены тем, что богатый жизненный мир человека, наполненный… их коллеги, представители других философских направлений, не об- ращают должного внимания на работу сознания. А между…

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД

Соотносительность субъекта и объекта. Гуссерль недово- лен жестким (как, например, у Канта) противопоставлением субъ- екта объекту. При таком… Эпохе, феноменологическая редукция, интенция. Внешний для человека предмет… Идентирование. Эйдос. Интуиция. Рассмотрим феноменоло- гический метод на конкретном примере. Как воспринять и ос-…

КАК ВЫРАБАТЫВАЮТСЯ ЦЕННОСТИ?

 

Ценность — это значимость предмета для человека. Так считает феноменолог. Ценность связывает субъект и объект. Применительно к этике это показал немец М. Шелер, а приме- нительно к эстетике француз М. Дюфренн. Для них обоих цен- ность есть феноменологическая интерпретация. Интерпрета- ция, которая направлена против всякого формализма, главенст- вует, как считал Гуссерль, в современных науках и соответствен- но в технике. Он мечтал о том, чтобы наука, техника, этика, пра- во, другие области общественной жизни понимались феномено- логически. Нужно отдать должное феноменологам, они детальнее других анализируют жизнь сознания.

 

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФЕНОМЕНОЛОГИИ

 

Основные положения феноменологии достаточно детально рассмотрены в параграфе, посвященном феноменологическому ме- тоду.- Сейчас мы представляем их в более компактном виде, в форме предписаний.

• Начиная философствование, на время анализа самого созна- ния абстрагируйтесь от внешнего мира, «заключите его в скоб- ки».

• Обогатите материал созерцания своим воображением (пред- ставьте себе то, что вы анализируете так и эдак).

• Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте выска- зыванием.

• На основе полученных эйдосов и высказываний интерпре- тируйте содержание предмета анализа.

• Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека.

 

ГЕРМЕНЕВТИКА

  ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНА «ГЕРМЕНЕВТИКА»  

КАК МЫ ПОНИМАЕМ?

Выше при определении герменевтики мы использовали цен- тральный дл я нее термин «понимание». Что такое понимание? Как понимает человек,…    

ВОПРОС ГАДАМЕРА: КАК МЫ ПОНИМАЕМ ТЕКСТ?

 

Согласно Хайдеггеру, человек заброшен в мир, он изначаль- но находится среди сущего, он заинтересован им и вместе с тем озабочен, испытывает чувство неопределенности, страха перед не- ведомым, и прежде всего в силу своей конечности, смертности. Понимание предполагает практическое действие, но оно с той же необходимостью есть выражение субъекта, его вы-кладка, интер- претация. Но всякая интерпретация имеет языковую, текстуаль- ную форму. В силу чего герменевтика и есть интерпретация текста.

Понять текст — это значит найти в нем ответы на ряд вопро- сов, определяемых границами вопрошаемого, его образованием, вку- сом (эстетическим, например), талантом, традиционностью. Соглас- но Гадамеру, тщетны попытки видеть смысл текста в сознании его творца (ибо создатель текста сам есть часть мира, к тому же мы хотим познать непосредственно данное, точнее: за-данное для на- хождения ответа), у текста нет собственного смысла вне его ин- терпретации, а в рамках этой интерпретации неуместен субъек- тивный произвол, ибо сам текст не произволен. Итак, понимание достигается в обеспечении слияния горизонтов текста и чело- века. При этом надо иметь в виду так называемый герменевти- ческий круг. Человек должен понять то, внутри чего он с самого начала находится, круговая зависимость связывает целое и его часть. Мы можем понять текст только как часть целого, о котором у нас есть некоторое пред-понимание до начала интерпретации текста. Наконец, следует учесть, что понимание исторично, преходяще, временно, а это означает изменчивость самих горизонтов понима- ния. Каждое новое поколение интерпретирует по-своему.

 

ГЕРМЕНЕВТИКА А.Ф. ЛОСЕВА

 

Для Лосева каждая вещь обладает сущностью. Сущность — это нуждающийся в разгадке икс, который проявляет себя с по- мощью своих энергем. Благодаря этим энергемам сущность яв-

 

ляется в имени. Имя есть символ сущности. В «имени — средо- точие всяких физических, психических, феноменологических, ло- гических, диалектических, онтологических сфер». Им я — мост между субъектом и объектом. Лосев выделял в имени 67 (!) мо- ментов. Вот что значит видеть в имени (слове) полноту жизни!

Любовь к слову приводит герменевтов к тому, что они опас- но сближают философию с филологией (любовью к слову), фи- лософия начинает пониматься как нечто среднее между наукой и поэтикой. Герменевтика ориентирована эстетически.

 

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ГЕРМЕНЕВТИКИ

 

 

• Соберем воедино главное из предыдущего, перечислимос- новные положения герменевтики и ее термины:

• Бытие человека-в-мире.

• Соотносительность человека и мира (вещей).

• Заброшенность человека в мир, его забота, страх, временность.

• Потаенность вещи, ее сокрытость.

• Философия как вопрошание.

• Преодоление потаенности вещи и еесамораскрытие какис- тинность.

• Горизонты человека и вещи.

• Понимание как слияние границ человека и вещи.

• Герменевтический круг.

• Понимание как интерпретация на основе образования, вку- са,таланта, вовлеченности в традиции интерпретатора.

• Историчность интерпретации.

• Сближение герменевтики с поэтикой.

 

КОМ? И ЗАЧЕМ НЯЖНА ГЕРМЕНЕВТИКА?

Герменевтика имеет своих сторонников и противников. В на- уке она почти не используется, зато в искусстве к ней обраща- ются очень часто. Герменевты…   не нужна. В этой связи классики герменевтики, и наш Лосев, и не- мец Хайдеггер, трепетно относились к молодежи. Лосев…

ПОЧЕМН ВОЗНИКЛА АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ?

Философия наших дней включает в себя не только те направ- ления, которые с некоторым предубеждением относятся к науч- но ориентированной философии,… Аналитическая философия — это философствование по- средством детального… Во-первых, это трудности, с которыми имели дело математи- ки в начале XX в. (равно как и в его конце). В науке…

ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ

Если местом становления аналитического направления в фи- лософии по праву можно считать Англию (Кембридж), где ра- ботали Мур, Рассел и Витгенштейн,… 8* ния переместился в Вену и Берлин (М. Шлик, Ф. Франк, О. Ней- ратп, Р. Карнап, К. Гедель, Г. Рейхенбах, К. Гемпель).…

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

КАК ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ

Нет сомнений в том, что аналитическая философия в наши дни стала интернациональным явлением. Исторически так слу- чилось, что аналитическая… Как обстоят дела в России? Как и в Европе, влияние анали- тической философии… Аналитическая философия — это детище XX века. В России в это время господствовала философия диалектического и исто-…

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

• Язык — граница мышления и действия. Язык дает полней- шую информацию о мышлении и действии. • Язык имеет логическую форму. • Значение слова есть факт, который оно обозначает (ранний

ПОСТМОДЕРНИЗМ

'я - ПРОГРАММА ПОСТМОДЕРНИСТОЕ.  

ДЕРРИДА: МЕТОД ДЕКОНСТРЭКЦИИ

Как реализовать призыв постмодернистов? Этого можно до- стичь, считают постмодернисты, в определенном варианте линг- вистической философии. Снова в… Речь идет о том, чтобы разобрать, разложить на части струк- туры —… Суть философствования Деррида состоит в высказывании той же самой вещи, но и другой, в переписывании ее. Перепи-…

ЛИОТАР: ЭТИКА И ЭСТЕТИКА ВОЗВЫШЕННОГО

Новейшие постмодернисты сближают этику с эстетикой. Их философия ориентирована эстетически. Лиотар, один из лиде- ров постмодернизма, развивает в…   тую эстетику возвышенного. Возвышенное понимается как един- ство удовольствия и боли, сотворение непредставимого.…

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОСТМОДЕРНИЗМА

 

• Язык — главная среда человеческого существования.

• Письмо богаче речи, оно более многозначно.

• Слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать

(Фуко).

• Назначение текста — доставлять удовольствие (Барт), чув- ство возвышенного (Лиотар).

• Меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерно- го согласия, больше чувственности, иронии, нестабильности.

 

 

ФИЛОСОФИЯ В РОССИИ

 

 

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

Своеобразие российской философии на нынешнем этапе ее раз- вития во многом определяется двумя обстоятельствами. Во-пер- вых, сохранением идущей от… комментарием основных положений диалектического и истори- ческого… Основной вопрос философии — это вопрос о соотношении ма- терии и сознания. Материалисты считают первичной мате- рию.…

ФИЛОСОФИЯ Н.А. БЕРДЯЕВА: ЧЕЛОВЕК - эт о ОТКРОВЕНИЕ, СВОБОДА

  Центральной темой философии Николая Александровича Бердяева является человек,…  

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

 

О ФИЛОСОФИИ ЗАПАДА И ВОСТОКА

Под восточной философией обычно понимают философию Индии, Китая и Японии. Непредвзятый анализ показывает, что хотя различия между восточной и…   ковой философии и ее современных модернизациях мистики сколько угодно; иначе говоря, мистика характерна не только для…

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Для индуса характерен интерес как к человеку, так и к це- лостности мира. То и другое выливается в единство, которое луч- ше всего выражается… Атман — это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брах- ман — безличный… Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству. Для этого человеку сле- дует…

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Главный интерес китайской философии — это отношения меж- ду обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Не те- ория познания, не логика,… Китайские философы, равно как и их коллеги из других ре- гионов, пристальное… личная, сознательная, высшая сила. Дао — закон изменения ве- Щей, вызываемого этой силой. В тянь и дао явственно…

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

 

Феноменология

 

ФЕНОМЕН ЭПОХЕ

 

БЫТИЕ-В-МИРЕ СУЩНОСТЬ ВЕЩИ

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ РВДУКЦ*

ЭЙДОС * »'•' »(

 

Герменевтика

 

ВОПРОШАНИЕ ПОНИМАНИЕ

 

J ' >

Аналитическая философия

 

ЗНАЧНИЕ СЛОВА ВЕРИФИКАЦИЯ

 

ПИСЬМО ВОЗВЫШЕННОЕ

 

Постмедфшзм

СМЫСЛ СЛОВА ФАЛЬСИФИКАЦИЯ

 

ПРАКТИКА

 

Диалектический и исторический материализм

 

ПЕРВИЧНОСТЬ МАТЕРИИ ВТОРИЧНОСТЬ СОЗНАНИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

 

Русскаяфилософия

 

ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ВСЕЕДИНСТВО

 

СОБОРНОСТЬ КОСМИЗМ

 

 

 

АТМАН

Индийскаяфилософия

 

 

 

 

БРАХМАН

Китайская философия

 

ТЯНЬ , , ДАО ДОБРОДЕТЕЛИ «СОВЕРШЕННОГО МУЖА»

 

 

ВОПРОС Ы И ЗАДАНИ Я

 

Феноменология

 

1. Чем отличается понятие студента от эйдоса студента?

2. Как человек приходит к эйдосу «человек»?

3. Почему в науке и технике жизненный мир человека обедняется?

4. Сравните теорию познания по Локку, Канту и Гуссерлю. Какие различия вы подметили?

5. Что такое ценность?

Ценность автомобиля — что это такое: мысль человека, свойство ав- томобиля или интерпретация человеком свойств автомобиля?

 

Герменевтика

 

6. В чем состоит главное отличие понимания от объяснения в на- уке?

7. Что значит понять пылесос? Феноменологически это значит вос- принимать его на основе эйдосов. А герменевтически?

8. Что есть, согласно герменевтике, истина? Изложите свое представ- ление об истинном друге.

9. Вы рассматриваете фотографию дорогого вам человека. В чем смысл слияния горизонтов фотокарточки и ваших собственных?

10. Что значит понять текст? Означает ли это проникновение в со- знание творца текста или же понимание содержания текста не зависит от автора? А может, ни то и ни другое?

11 . Возьмите слово «предрассудок». Сначала покритикуйте его: «Фу, предрассудок!», затем расхвалите: «О, перед рассудком!».

12. Рассмотрите, как происходит понимание в различных ситуациях, почему одни понимают лучше других? Вспомните, перед Бородинской битвой генералы предлагали много вариантов предстоящего сражения. Как поступил Кутузов! Кто понимал лучше суть происходящего?

 

Аналитическая философия

 

13. Почему аналитики поставили в центр своего анализа проблему язы- ка?

14. Что есть значение слова?

15. Покажите на примерах, что значение слова зависит от его упо-

¥ребления.

16. Проведите игру-соревнование на звание лучшего философа-ана- литика. Возьмите слово, например «инженер», и подыщите к нему слова семейного сходства. Кто больше таких слов подберет, тот побе- дитель. Готовясь к соревнованию, загляните в словарь синонимов.

17. Сопоставление теории с фактами необходимо. Что доказывается таким сравнением? Что теория верна на вечные времена или же что она пока не опровергнута?

18. Почему аналитики считали добро всего лишь эмоцией?

19. Согласны ли вы с тем, что речь есть действие?

 

Постмодернизм

 

20. Против чего выступают постмодернисты?

21 . Почему постмодернисты считают текст более богатым, чем речь?

22. Что значит деконструировать, рассеять текст?

23. Что вы считаете возвышенным? Совпадает ли ваше мнение с мне- нием постмодернистов?

24. Содержатся ли элементы постмодернистской философии в моло- дежных танцах, полных импровизаций и виртуозности? Если да, то ка- кие?

25. Если вы компьютерфэн, то постарайтесь дать себе отчет, какую именно философию вы культивируете. Если вы не компьютерфэн, то по- просите кого-нибудь рассказать вам о кибернетических играх и гипер- пространстве и их эстетическом значении.

 

Диалектический и исторический материализм

 

26. Как вы понимаете суждение «Практика — критерий истины»?

27. Что образует, на ваш взгляд, базис общества? Производительные силы, производственные отношения или духовные ценности?

28. Как, на ваш взгляд, можно избавиться от эксплуатации одних людей другими?

 

Русская философия

 

29. Какой идеал вам ближе — цельности или расчлененности?

30. Каков ваш идеал положительного единства: Бог, этика, единст- во истины, красоты и добра?

31 . Как бы вы охарактеризовали так называемую русскую душу? В чем состоит ее философское содержание?

32. Философия какого российского автора вам нравится больше все- го? Почему?

33 . Почему, как вы думаете, нас, россиян, все время тянет в космос? Уж не потому ли, что мы в философии космисты?

 

 

Индийская философия

 

34. В чем состоит различие между Брахманом и христианским Бо- гом?

35. Что тренирует йог в первую очередь — тело или дух? Кто такой йог — спортсмен или философ?

 

Китайская философия

 

36. В чем вы видите специфику китайской философии?

37. Видите ли вы связь между современными экономическимя пре- образованиями в Китае и принципами конфуцианства?

 

РАЗДЕЛ 2

 

Систематический курс философии

 

 

 

 

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОРИМ ФИЛОСОФИЯ OMUCCTM ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИЯ Ш АКСИОЛОГИЯ

ФИЛОСОФИЯ пахши й И Н/ЮКИ

 

 

ФИЛОСОФИЯ яэмю

 

 

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ ФИЛОСОФИЯВТОРОГОПОЛИ ФИЛОСОФИЯ ОРРДЭОРДНИЯ

 

 

ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ

 

ДВА СПОСОБА АНАЛИЗА ФИЛОСОФСКИХ ИРОВЛЕМ. МЕНЯЕМ юте!

В современной философии широко используют два основ- ных способа интерпретации философских проблем. При первом способе за основу берут определенный… Второй способ интерпретации философских проблем состоит в том, что… Итак, мы достигли такой точки философствования, когда на- зрело изменение курса. Что мы и делаем. Теперь будем рассма-…

ЧТО ИЗЯЧАЕТ ФИЛОСОФИЯ? МИР ФИЛОСОФИИ

Что изучает философия, мы уже видели при рассмотрении раз- личных философских направлений. Самый обстоятельный ответ На поставленный вопрос состоит…   жений различных философских систем. В результате можно по- лучить довольно большой список проблем. Разумеется, можно…

Новый ФИЛОСОФСКИЙ ИДЕАЛ: БЕРИ ПОСИЛЬННЮ НОШЯ

 

Вантичности, средневековье, Новом времени считали, что фи- лософии все по силам, ее часто называли наукой наук. В наши дни большинство философов придерживаются новой установ- ки : философия не везде всесильна, а лишь там, где она выпол- няет свою главную роль, где речь идет о коренных, фундамен- тальных проблемах человека и человечества. Но и при этом не пременно следует иметь в виду символический характер фило- софии. Едва ли найдется такое философское положение, которое бы не являлось сложным символом. Допустим, речь идет об идее; важно понимать, что в идее в сжатом, сконцентрирован- ном, символьном виде дано все богатство идей из области наук (всех), искусств (всех), практик (тоже всех).

 

МОЖЕТ Л И ФИЛОСОФИЯ дать вжщню КАРТИНЯ ВЫТЯЯ?

 

Старые философы считали, что философия может дать исчер- пывающую картину мира в целом. Точно так же, как физик да- ет исчерпывающую картину физических явлений, так философ исчерпывающим образом представляет картину *мира в целом». Современные философы более скромны в своих притязаниях. Во- первых, как уже отмечалось, они имеют в виду символьный ха- рактер философии, данные философии должны дополняться сведениями, например, из наук. Во-вторых, современные фило- софы предлагают потребителям философии не окончательные кар- тины, а методы — феноменологический, герменевтический, аналитический, диалектико-материалистический, постмодер- нистский и т.п. Философствование, говорят современные фило- софы, — это процесс, для которого мы вырабатываем инструмен- тарий. Вот инструментарий, берите его и дерзайте.

 

 

О ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНАХ И КАТЕГОРИЯХ

Выше мы каждую главу заключали списком основных тер- минов. В переводе с латинского термин означает границу, пре- дел. С учетом этого мы задавали… В философии очень часто ведут также разговор о категори- ях. Под этим… Но при обращении с категориями надо быть очень осторож- ными, иначе можно попасть впросак, незаметно для себя реали- …

U5

*"• • ЧТ О ТАКО Е ВЫТИЕ ? « '

 

Что значит быть, существовать? На первый взгляд кажется, что это совсем простой вопрос. Есть нечто существующее, и все тут. Но давайте вдумаемся в ситуацию. Если мы скажем, что «не- что существует независимо от нас», то остается непонятным, как мы можем судить о том, с чем никак не вступаем в контакт. Ес- ли мы примем этот контакт во внимание, то вроде бы можно ска- зать так: «Существует то, что воспринимаемо». Но тут же по- является феноменолог, который говорит, что судить о чем-ли- бо, в том числе о существовании чего-то, на основе восприятия — это по меньшей мере наивно. Восприятие может обманывать (вспом- ните миражи в пустынях), надо подключить к проблеме фено- менологический метод (и поехало!). Аналитик тоже заговорит о наивном понимании проблематики существования. Он станет объяснять, что о существовании можно нечто сказать не иначе, ка к анализируя наш язык . Кстати, Фреге, Рассел, Куайн — все трое бились над проблемой существования. Они рассуждали приблизительно так (мы несколько упрощаем логику их рассуж- дений).

Возьмем уравнение 5=JH-2 . Существует ли решение данного уравнения? Да, это х=3. Существовать, значит быть значением связанной (а не предоставленной самой себе) переменной, кото- рая превращает уравнение в тождество. Усложним пример. Су- ществует ли автор «Тихого Дона»? Аналитик запишет этот во- прос в форме высказывания «д: — автор "Тихого Дона"». Он ска- жет, что предложение «Фадеев — автор "Тихого Дона"» ложно, а предложение «Шолохов — автор "Тихого Дона"» истинно. Функция истинности относится к описанию, где есть перемен- ная. Существовать — значит быть связанной переменной. При об- суждении вопроса о существовании аналитик исходит из пред- ложений, построенных по форме: «я есть А». Он говорит, что су- ществуют те х, которые есть А. А вот утверждение «Шолохов су- ществует» построено плохо, а именно, по формуле «х есть». Здесь не с чем сравнивать х.

Герменевт Хайдеггер всю жизнь занимался вопросом суще- ствования. Он отлично сознавал, что нет простого разрешения это- го вопроса.

Вывод из нашего анализа такой. Надо оставить всякие надеж- ды на бездумный простой универсализм. Следует анализиро- вать проблемы обстоятельно, по тем методам, которые вам из-

вестны, в соответствии с теми терминами, которые известны из истории развития философской проблематики.

 

 

ВЫБОР НАЧАЛА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ

 

В тройке человек — его творения — природа главным зве- ном является человек. Наш выбор состоит в рассмотрении фи- лософии человека раньше философии природы. Характеристи- ка человека, анализ, например, его сознания позволит понять, каким образом человек познает природу, как он обнаруживает ее законы.

Началом систематического философствования может быть и природа (так поступают многие натурфилософы), и мир сим- волов, но избранный нами путь представляется предпочтитель- ным хотя бы уже потому, что нас, людей, прежде всего интере- сует наша судьба, а затем уже природа как таковая. Поэтому луч- ше с самого начала иметь перед глазами философский образ че- ловека, его прошлое, настоящее и будущее. (Глава 5 дана для оз- накомления, поэтому мы не сопровождаем ее выводами, переч- нем основных терминов, вопросами и заданиями.)

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА И ИСТОРИИ

 

 

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА

  " ' О ТЕРМИНЕ «АНТРОПОЛОГИЯ»  

ОБЗОР: ФИЛОСОФИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ

Для удобства читателя пронумеруем основные воззрения на природу человека. 1. Философы античности, особенно натурфилософы, рассма- тривали человека как… 2. Начиная с Сократа философы античности считали челове- ка двойственным существом, состоящим из тела и души. Пла- тон…

ЧЕЛОВЕК - СНЩЕСТВО БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Мы довели до сведения читателя десять интерпретаций при- роды человека. Если читатель недоволен краткостью приведен- ных сведений, то ему… О бессознательном в человеке говорили и писали многие фи- лософы, в том числе… Главная идея Фрейда была довольно простой: человек — су- щество эротическое. Глубинная сущность человека — сексуаль-…

Ч В ПОИСКАХ ЦЕЛОСТНОГО НЧЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ

В философии не прекращаются попытки создания целостной концепции человека. Такое стремление похвально в том смыс- ле, что, конечно же, необходимо… У читателя, наверно, возник вполне резонный вопрос: как же объединить 11… Автор старается изо всех сил: поставляет материал для осмыс- ления, не скрывает своих симпатий, но и не доводит их до…

ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВО? ИНДИВИ Д И ОБЩЕСТВО

Наука об обществе называется социологией (от латинского сло- ва социетас — общество). Нас конкретно интересует не социоло- гия, а ее философские… Обычно размышления об обществе начинаются с рассмотре- ния взаимоотношения…  

СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ИХ СМЫСЛ

Общество отличается от природы, это знает каждый. Но тог- да возникает вопрос: чем именно общество отличается от приро- ды? Если мы укажем на это… • Общество в отличие от природных систем не существует не- зависимо от идей,… • Смысл социальных действий людей определяется их ценно- стями. Природные неживые объекты взаимодействуют меж- ду…

КРИТИКА КОНЦЕПЦИИ ЛИНЕЙНОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Внаши дни концепция линейного развития общества подвер- гается критике. Техника становится совершеннее, но становят- ся ли лучше люди? Спортивные…    

ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ИСТОРИИ

 

Вплоть до конца XIX века довольно популярной была кон- цепция единства истории человечества. Многим казалось, что лю-

 

бое общество живет по тем же самым правилам и законам, что другое. Благодаря исследованиям НЛ. Данилевского, О. Шпен- глера, А. Тойнби, П. Сорокина была развита концепция локаль- ных обществ (иногда говорят о культурных организмах, циви- лизациях). Среди этих локальных обществ чаще всего называ- ют западную, русскую, исламскую, китайскую и индийскую цивилизации.

Анализ хода истории показывает, что он не противоречит фор- муле «и единство, и многообразие». Единство и многообразие не противоречат друг другу. При всем многообразии современных обществ контакты между ними становятся все более многосто- ронними. Благодаря этим контактам вызрела новая, всепланет- ная цивилизация.

 

ЗАПА Д И ВОСТОК. КТО МЫ ? КЕ М БЗДЕМ ?

Часто подчеркивают, что судьба России — это путь с Запа- да на Восток и с Востока на Запад. Кто мы, россияне,— европей- цы, азиаты, евразийцы? Для дальнейшего определимся более точно с терминами «За- пад» и «Восток». В… Что же касается России, то в ней, как известно, есть все: здесь легко обнаружить как западные, так и восточные корни.…

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

 

• Человек — венец природы, обогащенный выработанными сообществом людей познавательными, эстетическими и этичес- кими ценностями.

• Общество — это совокупность людей, их социальных дей- ствий и смыслов этих действий.

• Доступные нам данные позволяют считать, что общество бу- дет изменяться нелинейно, единство человечества всегда будет сопровождаться многообразием цивилизаций.

• Творческий характер деятельности человека не позволяет прогнозировать ход эволюции человечества на большие (десят- ки лет) промежутки времени.

 

 

ОСНОВНЫ Е ТЕРМИН Ы

 

Философия человека

 

АНТРОПОЛОГИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНО* ! <, j.

 

Философия общества

 

ОБЩЕСТВО СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ

СМЫСЛ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

>, Философия истории

 

ЛИНЕЙНАЯ КОНЦЕПЦИЯ НЕЛИНЕЙНАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА ЕДИНСТВО ИСТОРИИ МНОГООБРАЗИЕ ИСТОРИИ

 

ВОПРОС Ы И ЗАДАНИ Я

 

Философия человека

 

1. Каковы концепции человека у киников, эпикурейцев, стоиков и скеп- тиков?

2. Какая философская концепция человека нравится вам больше дру- гих? Почему?

3. В чем состоит особенность средневековой концепции человека?

4. В чем состоит особенность нововременной концепции человека?

5. Как характеризуют природу человека философы XX века?

6. Читая роман или детектив, обратите внимание на то, какую именно концепцию человека развивает автор книги.

 

Философия общества

 

7. Как соотносятся друг с другом человек и общество?

8. Как определить смысл социального действия?

9. Сравните средневековую и нововременную концепцию общества.

10. За что критиковали современное общество Маркс, Гуссерль и Хай деггер?

 

Философия истории

 

11 . Как была выработана линейная концепция развития общества?

12. Каковы характерные особенности нелинейной концепции разви- тия общества?

13. Покажите на примерах единство и многообразие истории.

14. Как вы считаете, западные или восточные черты характера до- минируют в вашем характере?

 

 

ФИЛОСОФИЯ КАК АКСИОЛОГИЯ

 

 

НЧЕНИЕ О ЦЕННОСТИ

 

 

ЧТО ТАКОЕ ЦЕННОСТЬ?

В переводе с греческого «аксиос» означает «ценность». Соот- ветственно аксиология — это учение о ценностях. Человек самим своим существованием выделен из мира бо- лее резко, чем его… Человека интересует не просто истина, которая бы представ- ляла объект таким, каким он является сам по себе, а…

ПОЧЕМЭ ТОЛЬКО В XX ВЕКЕ ПОЯВИЛОСЬ НЧЕНИЕ О ЦЕННОСТЯХ?

Слово «ценность» было хорошо известно уже древним грекам. Тем не менее только в XX веке философы сумели развить уче-   ние о ценностях. Почему? Разобравшись с этим вопросом, мы луч- ше поймем природу самой ценности. Все дело в том, что…

Ш

суется различиями между истиной и заблуждением, прекрасным и безобразным, добрым и злым. Допустим, некто увлекается со- биранием почтовых марок, к каковому его друг абсолютно равно- душен; один видит в почтовых марках ценность, другой нет (оба, каждый по-своему, правы). Слушая юмориста, один от хохота спол- зает со стула, другой возмущается, третий спокойно засыпает (именно для последнего выступление юмориста лишено ценности). Американцы, как рассказывает М. Жванецкий, остались равно- душны к его юмореске о трех- и пятирублевых раках. Ценности у этих американцев другие, чем у большинства россиян.

 

КАК ИЗМЕРЯЮ Т ЦЕННОСТИ?

Несмотря на то, что не существует прибора, который измерял бы ценности, их измеряют и вполне успешно. Чем занимаются жю- ри на кинофестивалях,… личественный характеристикой ценности является оценка. Ваши педагоги,… «Отлично», «хорошо», «удовле- творительно», «неудовлетвори- тельно» — это оценки, которые даны в словах или в цифрах:…

ЧЗВСТВА. ЭМОЦИИ.ВОЛЯ. ВЕРА. СОМНЕНИЕ.

  В человеке все едино, невозможно абсолютно развести чув- ства и мысли, волю и… Итак, все или почти все компоненты духовного мира чело- века являются знаками его, человека, ценностей. Это не проти-…

T I

 

 

вера — результат философствования. Вряд ли найдется философ, который не согласится с Ясперсом.

Великий Декарт также был вполне последовательным, ког- да рассматривал приверженность философов к сомнению как не- обходимую черту успешного философствования. Прежде чем по- вторить слова М. Лютера «Я здесь стою и не могу иначе», фи- лософу необходимо провести определенную работу, прийти к убеждению. Сначала сомнение в старой вере, затем преодо- ление сомнения и наконец убеждение, новая вера.

Вера как ценностный феномен имеет свои градации, в выс- шей ее отметке мы находим идеал. Человек в силу своего вооб- ражения создает образ желаемого будущего. Он осуществляет це- леполагание. Цель — это предвосхищение результата соци алъного действия. Идеал — это высшая цель стремлений.

Идеал — это отнюдь не просто конкретный образ конечного будущего. Далеко не всегда идеал сводится к примату конечной цели. Примат конкретной конечной цели, особенно если она находится в туманном будущем,— путь к утопизму, о судьбе ко- торого написаны и еще будут написаны тома. Мир утописта все- гда беден философствованием, а потому наполнен забвением од- них ценностей и необоснованным «выпячиванием» других. Од- ни утописты признают примат свободы, другие не видят ниче- го, кроме справедливости, третьи признают исключительно об- щественную собственность, четвертые, напротив, насаждают вез- де частную собственность.

Таким образом, идеалотворчество, если оно осуществляется недостаточно ответственно, приводит к утопиям, превращается в идолотворение. Вместе с тем идеалотворчество — непременное основание достижений человека. Интересно, где было бы сейчас человечество, если бы оно не занималось идеалотворчеством. Но для успешного идеалотворчества необходима развитая, совре- менная философия.

Идеалов много, их по-разному классифицируют. Что касает- ся современного гуманизма, то он ориентируется на такие цен- ности-идеалы, как свобода, справедливость, демократия, ответ- ственность, непримиримость к насилию и ненасилие, экономи- чески оправданная планетарная общность людей. Наряду с по- ложительными ценностями есть, разумеется, и их антиподы: че- ловеконенавистничество, стяжательство, культ силы, вседозво- ленность. Апостол Иоанн заканчивает одно из своих посланий знаменательными словами: «Дети! Храните себя от идолов».

 

БУДЬТЕ ТЕРПИМЫМИ ДРЭГ К ДРНГИТ

До сих пор ценности понимались нами как нечто, присущее отдельным индивидам. Разумеется, в любом обществе в процес- се совместной жизни складываются… Можно ли согласовать ценности различных людей? До изве- стной степени.…  

ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА

 

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КНЛЬТНРД

Цивилизация и культура — слова латинского происхожде- ния. Цивилизованный — принадлежащий к цивилизации. Куль- турный — воспитанный, образованный,… Шум оркестра — это еще не культура, хотя уже цивилиза- ция. С культурой мы… предназначено другим. Культура требует общения, вне общения она умирает.

ЧТО ТАКОЕ КРАСОТА?

Мир человека включает красоту, интуитивно это ясно каж- дому. Всякий человек способен на любовь, а любят по большей части красивое, прекрасное… Интересно, что вплоть до середины XVII века философы не при- давали должного… Греческое «эстетикос» означает «относящееся к чувству». Но чувство считали всего лишь моментом познавательной или же…

ОБЗОК КАК ИСКАЛИ КРАСОТЭ

История эстетики представляет собой полный драматизма, восторгов и разочарований поиск эстетически совершенного,   которое мы, следуя философской традиции, называем красотой (в этом случае красота не сопоставляется с прекрасным и…

ФИЛОСОФИЯ ПРАКТИКИ

 

 

ЧТО ТАКОЕ ПРАКТИКА?

Греческое слово «практикос» означает деятельный, активный. При этом имеется в виду деятельность, всегда направленная на достижение цели. Практика… Практика обладает структурой, строением. Составляющими структурами являются:… 2) сама цель как субъективный образ желаемого будущего; 3) це- ленаправленная деятельность; 4) средства практики; 5)…

ОБЗОР: В ЧЕМ СОСТОИТ ЦЕННОСТЬ, СМЫСЛ ПРАКТИКИ ?

Выше практика определена как целенаправленная деятель- ность. Кажется, что этим уже дан ответ на вопрос «Что такое прак- тика?». Но это впечатление… • В античном обществе тяжесть физического труда была уде- лом прежде всего… Древние греки считали, что все существа активны в соответ- ствии со своим предназначением. Человек не является…

В ЧЕМ СОСТОИТ ЦЕННОСТЬ ПРАКТИКИ? НАШ И ДН И

Мы продолжаем анализ ценности практики, вовлекая те- перь в него новейшие философские направления. Феноменология. Как известно, феноменологи первостепен- ное значение придают… Герменевтика. Герменевты действительно настроены более практично, чем феноменологи. Они считают, что смысл практи- ки…

Философия практики

 

ПРАКТИКА		ДОБРО
СВОБОДА	- Г	ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

 

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

 

Учение о ценности

 

 

 

ти?

1. В чем вы видите ценность стула, математики, искусства?

2. Почему только в XX веке появилось развитое учение о ценнос-

 

3. Кому принадлежит ценность — предмету или человеку?

4. Как вы понимаете утверждение: «Ценность есть интерпрета-

ция»?

5. Проведите для себя оценку в лингвистических и цифровых пе- ременных ценности чая, кофе, молока.

6. Проиллюстрируйте на примерах ваше представление об эмоци- ях (какие вы знаете эмоции?), воле (дайте количественную оценку ва- шей воле), вере (приведите пример нерелигиозной веры), сомнении (в чем вы сомневаетесь?), идеале (какой идеал значит для вас более дру- гих?), цели (какие цели вы ставите перед собой на ближайщий год?).

 

Философия искусства

 

7. Что такое культура и чем она отличается от цивилизации?

8. Что вы считаете красивым? Почему?

9. Какое искусство нравится вам более других и почему?

10. Сравните два разных философских представления о смысле кра- соты.

 

Философия практики

 

11. В чем состоит ценность практики?

12. Назовите свой вариант пяти основных добродетелей.

13. В чем видят ценность практики в наши дни?

14. Оцените по шкале доброты поступки ваших знакомых. В ответ на ваши сетования, что вам, видимо, не удастся справиться с кон- трольной работой по математике, друг Петр предложил сесть с ним ря- дом и воспользоваться его помощью, а друг Сергей — перед контроль- ной вместе позаниматься.

15. Справедливость, свобода, ответственность — что вам ближе, род- нее и почему?

16. Что является для вас высшей инстанцией ответственности: Бог, совесть, начальник, друзья, другие люди?

 

 

ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ И НАНКИ

 

 

ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ

 

 

; 1 ДВА ТЕРМИНА

 

 

•Философская теория познания» в переводе на греческий на- зывается эпистемологией или, что почти то же самое, гносеоло- гией. Термин «эпистемология» по сравнению с термином «гно- сеология» имеет более явно выраженный научный смысл, речь идет о научном знании. Оба термина широко используются в фи- лософской литературе.

 

ЧНВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ «НА ВХОДЕ», «В СЕРЕДИНЕ» И «НА ВЫХОДЕ» ПСИХИКИ

И. Кант писал: «Без сомнения, всякое наше познание начи- нается с опыта...». Имеется в виду, что познание начинается с чувств. С этим трудно не… Итак, познание начинается с чувств. Но что я могу знать бла- годаря чувствам?…  

ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ И РАЗЛИЧНЫЕ ФИЛОСОФИИ

Мы не стали рассматривать чувственное познание в свете ан- тичной и средневековой философии по очень простой причине: оно представлено в этих… Из новейших философских направлений рассмотрено фено- менологическое понимание… • Герменевты с самого начала выхода на философскую сце- ну не интересовались чувственным познанием. Основатель гер-…

ЕДИНСТВО ЧУВСТВЕННОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ

Чувственное и рациональное взаимосвязаны друг с другом, с этим согласны многие философы. Без рационального чувствен- ное предстанет многообразием, в… Допустим, нас интересует психический образ «этого яблока», Желтого, круглого,…  

ПАМЯТ Ь и ВООБРАЖЕНИЕ

Память — это способность человека сохранять и воспроиз- водить освоенные им чувственные и рациональные формы. Раз- личают кратковременную и… Воображение — это способность психики человека вызывать к жизни чувства и…  

ТВОРЧЕСТВО. ТАЛАНТ Ы И ГЕНИИ

«Творчество,— подчеркивал Н~А. Бердяев,— есть всегда при- рост, прибавление, создание нового, не бывшего в мире».\Каж- дый человек является… Во всяком процессе творчества есть свои стадии. Часто вы- деляют четыре стадии… Разумеется, не всем удается добиться успехов в творчестве в рав- ной степени. Это дает основание ввести шкалу…

СТРОЕНИЕ ПСИХИКИ: БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, СОЗНАТЕЛЬНОЕ, НАДСОЗ- НАТЕЛЬНОЕ

Животное обладает психикой, в этом оно сходно с человеком, Но не обладает сознанием (разве что самыми элементарными его формами). Допустим, у вас…   выполняет ваши команды, и многие называют ее умной собакой. Но даже умная собака вряд ли рассуждает следующим…

ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?

Согласно Евангелию от Иоанна, накануне казни Иисуса со- стоялся его разговор с римским наместником в Иудее Понтием Пилатом. Иисус: «Я на то родился…   тина, если она мне, властелину, неведома). А между тем речь идет об одной из самых значимых философских проблем.

ВЧЯВСТВОВАНИЕ. ОБЪЯСНЕНИЕ. ПОНИМАНИЕ

Мир познаваем в силу его взаимосвязи с человеком и обла- дания человеком уникальными способностями. Человек опери- рует чувствами, мыслями,… Объяснение — это наращивание сведений о чем-либо на осно- ве мыслей. Очень… Понимание относится не к чувствам и мыслям, а к практике.

ЧТО ТАКОЕ НАНКА?

Наука — это деятельность человека по выработке, систе- матизации и проверке знаний. Научным является не всякое зна- ние, а лишь хорошо проверенное и… Наука зародилась в древности, гении Аристотеля, Архиме- да, Евклида тому… Научное знание не отменяет обыденное знание, нужны оба. Знание становится научным тогда, когда оно достигает некото-…

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ВРОВЕНЬ НАНЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Теория — это совокупность обобщенных положений. Обобще- ния фиксируются в терминах, суждениях и умозаключениях. Обоб- щения имеют дело со многими… Строго говоря, эмпирические и теоретические законы не имеют смысла один без… В теории подмечается общее. В простейшем случае это выгля- дит так. Допустим, проводятся эксперименты с жидкостями. В…

МЕТОДЫ НАЯЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Метод научного познания — это те приемы и операции, ко- торые используются в науке, а именно: наблюдение, эксперимент, измерение, моделирование,… Рассмотрим более детально три основных теоретических ме- тода. При…  

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

 

• Исходный материал для познания обеспечивают чувства.

• Чувственное познание осуществляется в таких формах, как ощущение, восприятие, представление.

• Рациональное познание осуществляется в таких формах, как понятие, суждение, умозаключение.

• Понятие — это мысль, обобщение.

• Главная ценность познания — истина.

• Истина — это такая интерпретация, которая поставляет нам знания (сведения) о мире.

• Три основные познавательные формы — это вчувствование, объяснение и понимание.

• Наука имеет дело с самым достоверным знанием.

• Научное исследование на экспериментальном уровне пред- ставляет собой экспериментирование, наблюдение и измерение.

• Научное исследование на теоретическом уровне имеет дело с теорией, а также с методами (аксиоматическим, гипотетико- дедуктивным, описательным).

• Научная деятельность не выключает исследования из сферы этики.

 

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИН Ы

Философияпознания   ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ ВООБРАЖЕНИЕ ИНТУИЦИЯ

ЯЗЫ К — СИМВОЛ НАШЕЙ ЖИЗН И

  В предыдущих текстах приходилось часто обращаться к фи- лософии языка. Настало… Жизненаполненность языка удивляет и даже поражает. Ка- жется, язык умеет все: греметь, тарахтеть, нежничать, ценить,…

ОБЗОР: СОВРЕМЕННОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЯЗЫК А

Рассмотрим по порядку, как понимается язык в рамках че- тырех ведущих современных философских направлений: фено- менологии, аналитизма, герменевтики… • Феноменологи на первое место ставят анализ работы созна- ния. Язык… • Аналитики понимают проблему иначе, чем феноменологи. Для них все богатство жизни содержится в языке. Неразумно по- …

МЕТАЯЗЫК И ОБЪЕКТНЫЙ ЯЗЫК , ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ЯЗЫКОВ

Метаязык — это язык , на основе которого исследуется дру- г°й язык, последний при этом называется объектным языком. ^ точки зрения человека, говорящего на русском языке и изу-

ФОРМАЛИЗОВАННЫЕ И МАШИННЫЕ ЯЗЫКИ

 

Формализованные языки — это логические или математиче- ские исчисления. Как выяснилось, для логического воспроизве- дения мышления человека требуется много формализованных язы- ков. В соревновании наций часто выигрывает та, у которой они лучше. Успешное использование формализованных языков по- казывает, что деятельность человека имеет намного более логи- ко-математический характер, чем казалось ранее. Поэтому ис- пользование этих языков приносит человеку все новые выгоды.

Машинный язык — это язык записи программ алгоритмов и содержания информации, хранящейся в запоминающих уст- ройствах вычислительных машин. Без машинных языков совре- менная цивилизация немыслима.

 

 

ФИЛОСОФИЯ КАК ЯЗЫК

Существует старое-престарое заблуждение, что специалис- тами в язык е должны быть только преподаватели русского и иностранных языков. Этих…   гами, что буквально означает «любящие слова». Речь идет дей- ствительно о заблуждении. Это выясняется сразу, как…

ПРАКТИЧЕСКОЕ U ЖОММЯНИКАТИВНОЕ ЖДВЙПКППС ЯЗЫКА

Язык необходим не только для познания, но и для действия. Мы привыкли считать, что практика человека придает подлин- ный смысл нашим словам,… Одно из важнейших назначений языка — обеспечить успеш- ную коммуникацию людей.…  

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

 

• Язык — символ всей нашей жизни.

• Философия языка содержит три наиважнейшие концепции: философию имени, философию предложения, философию ценно- стных установок.

• Согласно философии имени, слова являются выражениями сущности вещей или же простыми обозначениями.

• Согласно философии предложения, истинное повествователь- ное предложение обладает значением и смыслом и построено по правилам грамматики (синтаксиса).

• Согласно философии ценностных установок, предложение обладает ценностным (практическим) смыслом.

• Метаязык позволяет интерпретировать объектный язык.

• Язык обладает практическим и коммуникативным назна- чением.

 

 

 

язык имя

ЗНАЧЕНИЕ

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

 

МЕТАЯЗЫК ОБЪЕКТНЫЙ ЯЗЫКСМЫСЛ

ЦЕННОСТНАЯ УСТАНОВКА

 

 

ВОПРОС Ы И ЗАДАНИ Я

 

1. Приведите примеры согласованности смысла словС их звучани-

ем.Сравните: «Жук жужжит», «Гром гремит».

 

2. Приведите примеры, которые бы показывали условность назва- ний вещей. Сравните русские и английские имена одних и тех же предметов.

3. Определите значение и смысл двух следующих предложений: Автор романа «Евгений Онегин» был ранен на дуэли.

Автор «Сказки о рыбаке и рыбке» был ранен на дуэли.

4. Скажите, какое из двух приведенных ниже предложений пост- роено не по правилам грамматики:

Дети любят мороженое с орехами. Дети мороженое с любят орехами.

Сравните правила грамматики русского и английского языков.

5. Сравните два приведенных ниже предложения и скажите, какое из них обладает значением и какое ценностной установкой:

Арвидас Сабонис выше Майкла Джордана. Арвидас Сабонис — лучший баскетболист НБА.

6. Кака я философия языка понадобится для понимания смысла предложения: «Самый красивый город мира — Москва»?

7. Какой язык вы используете чаще всего в качестве метаязыка, т.е. для интерпретации услышанного вами?

8. Выше мы приводили три строки из стихотворения Ф.И. Тютче- ва «Молчание». Четвертая строка гласит:

Мысль изреченная есть ложь.

Почему, на ваш взгляд, поэт выразился так странно?

 

 

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ

 

О СТАНОВЛЕНИИ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ .. ,

 

Область философских интересов человека изменяется от од- ной эпохи к другой, с ростом значения той или иной области де- ятельности человека она становится все более самостоятельной, начиная привлекать к себе особое внимание. Человек не может обойтись без тщательного анализа того, что доминирует в его жиз- ни. В качестве примера к сказанному выше можно указать на философию языка, рассмотренную в предыдущей главе. Уже в античности философы придавали языку важное значение, но не наиважнейшее. Лишь в XX веке философия язык а начи- нает занимать в философии центральное место. Нечто аналогич- ное происходило и с техникой. Не сразу человеческая цивили- зация стала технической, случилось это где-то к XX веку. Имен- но в это время появились первые работы по философии техни- ке, принадлежали они немецкому философу Эрнсту Каппу и русскому инженеру Петру Климентьевичу Энгельмейеру. Оба мыслителя отлично сознавали, что в новых условиях нель- зя ограничиваться односторонним, узким пониманием техники. Как отмечал Энгельмейер, необходимо «пытаться видеть в пер- спективе, каковы должны быть формы взаимодействия между техникой и обществом». Понимание техники в широкой перспек- тиве невозможно без особой философии — философии техники, которая занимается осмыслением технической деятельности че- ловека, ее значения и перспектив.

 

ЧТО ТАКОЕ ТЕХНИКА?

Как только мы обращаемся к философии техники, на нас сра- зу же обрушивается камнепад проблем. На первый взгляд, все обстоит просто. Но чем глубже… На самом деле, разве не достаточно определить технику как совокупность…  

К)

нии общего, идей. Аристотель придерживался также точки зрения Сократа: «наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому что они обладают отвлеченным знанием и знают причины». Для греков технэ (искусство, умение) ниже мудрости и ключом для понимания его, технэ, является знание общего.

• В средние века техника считается отблеском божественно- го творчества, с чем ее и сопоставляют. Техника по-прежнему со- храняет вторичное значение.

• В Новое время человек видит в технике преимущественно силу своего собственного разума и своих инженерных способно- стей. Техника выступает ка к прямое продолжение науки и же- лания человека господствовать над природой. Техника сама при- обретает характер силы, господствующей над человеком. Маркс приходит к выводу, что самым изначальным базисом общества оказываются производительные силы, средства производства,

а это — техника.

• Особый интерес представляет для нас интерпретация тех- ники в XX веке, ведь только в то время философия техники ста- ла самостоятельной философской дисциплиной.

Испанский философ Ортегаи-Гассет указывал в связи с ана- лизом техники на двойственность человека — он отличен от при- роды и вместе с тем посредством техники он с ней сливается.

Вот здесь-то и скрыта одна из проблем: человеку надо опа- саться того, что он «потеряется» в технике, забудет о себе. Эту важную мысль очень ясно формулировал Карл Ясперс: «...тех- ника двойственна... Поскольку техника сама не ставит перед со- бой целей, она находится по ту сторону добра и зла или предше- ствует им. Она может служить во благо или во зло людям. Она сама по себе нейтральна и противостоит тому и другому. Имен- но поэтому ее следует направлять».

Итак, и Ортегаи-Гассет и Ясперс считают, что содержание технике придает сам человек. Вопрос в том, какое именно со- держание человек придает технике, не готовит ли он сам себе ка- тастрофу?

• Лидер феноменологов Гуссерль считал, что человек прида- ет технике негативное содержание. Происходит это следующим образом: богатый жизненный мир человека переводится в науч- ные понятия, затем на основе этих понятий создают технику. о итоге забывают о жизненном мире человека. Так развивает- ся кризис человека и его науки, и его техники. Есть ли выход

 

из этого затруднительного положения? Да, наверно, есть, но для этого и наука, и техника должны сотворяться как полноценные знаки жизненного мира человека. Техника — это обычно бед- ный знак нашей жизни, его следует наполнить этой жизнью. Для этого нужна хорошая, по Гуссерлю, феноменологическая фи- лософия.

• Лидер герменевтов Хайдеггер не меньше Гуссерля недово- лен современным состоянием техники. Он считал, что человек, создав технику, поставив ее перед собой, не удосужился проду- мать вопрос о ее природе. Между тем «сущность техники вовсе не есть что-то техническое...». Хайдеггер предлагает вновь и вновь возвращаться к углубленному анализу природы техни- ки . Его мечта состоит в том, чтобы техника была сродни искус- ству. Человек использует в искусстве природные материалы, но та- ким образом, что именно истинно человеческое определяет ли- цо искусства.

• Философы-аналитики обычно рассматривают технику не са- му по себе, а в цепочке: наука — логика — язык — техника — техническая рациональность — информационная интерпретация. Это означает, что техника рассматривается как прямое продол- жение той рациональности, которая заключена в науке, логике, языке . Сама эта рациональность понимается в русле информа- ционных наук. Философы-аналитики смотрят на будущее тех- ники намного более оптимистично, чем феноменологи и герме- невты.

• Из русских философов конца XX века интересный подход к пониманию техники разработал Г.П.Щедровицкий. Суть раз- виваемой им философии он называл мыследеятельностью. Это оз- начало, что сначала нужно выработать правильную мысль (что достигается в процессе проведения многодневных семинаров), а за- тем разработать, причем непременно, программу действий. Ще- дровицкий был единственным, кто прямо и без обиняков заяв- лял, что современная философия должна быть организована так же, как технические науки. В таком случае она действительно приобретает практический характер.

• Итак, все философы техники едины в одном: техника есть знак самого человека, но далеко не всегда удачный знак. В фи- лософии все видят ключ к гармонии техники и человека. Чело- век не должен в технике забывать самого себя.

120 3

 

МОЖНО ЛИ ЗАМЕНИТЬ ЧЕЛОВЕКА ТЕХНИЧЕСКИМ

НСТРОЙСТВОМ?

 

Выше неоднократно подчеркивалось, что значение техники в жизни человека постоянно возрастает. В связи с этим возни- кает вопрос о возможности замены человека техникой. Не слу- чится ли так, что техника заменит самого человека, частично или — о, ужас! — даже полностью?

Данный вопрос обсуждался много-много раз. Наиболее рас-

пространенная точка зрения признает заменимость человека в том случае, когда он сам выступает как техническое устрой- ство. Так, на производствах внедряют новую технику, а часть лю- дей остается не у дел. Причина всегда одна и та же : замещаемый человек рядом с машиной выглядит как несовершенное устрой- ство. Например, внедрение новой печатной техники оставляет без работы наборщиков, грузчики не выдерживают конкуренции с погрузочно-разгрузочной техникой, а счетоводы с персональ- ными компьютерами.

В то же время техника не составляет человеку конкуренции там, где человек проявляет свои способности, а именно способ- ность к выработке ценностей, целей действий в принципиально непредвиденных обстоятельствах. Машины не ставят цели, не до- биваются исполнения намерений, они реализуют вложенные в них человеком программы, не более того.

Техника XX века поставила человека перед выбором: либо ты — личность с развитыми способностями, использующая технику для достижения целей и реализации ценностей, либо ты функцио- нируешь подобно техническому устройству. В этом случае рано или поздно ты будешь замещен техникой. Будь человеком, и ни- какая техника тебе не страшна.

 

 

ТЕХНИКА И ЭТИКА

 

Из сказанного можно сделать вывод: ни в коем случае нель- зя допустить, чтобы техника лишила нас статуса человека. Как этого добиться? Что значит быть человеком в технической ци- вилизации? Самый интересный, с нашей точки зрения, ответ на эти вопросы заключается в требовании быть человеком мораль- ным. В конце XX века требование быть моральным означает быть ответственным. Этика ответственности — это ключ к разреше- нию различного рода кризисов, связанных с бесконтрольным раз-

2оз

 

витием техники. Человек может сделать больше, чем он имеет на то моральное право. В этой связи и возникает потребность в осо- бой этике, ориентированной на содержание технической деятель- ности человека.

Напомним читателю, что этика ответственности требует тща- тельной моральной интерпретации решений и действий, пред- принимаемых человеком. Это — изначальная ориентация на добро, на диалог с другими людьми, в котором каждому надле- жит занять достойное место. Техника является средством для до- стижения добра. А природа добра определяется в процессе ин- терпретации. Строго говоря, здесь нет и не может быть оконча- тельных решений, кроме одного: стремись к максимальной ответственности. Вместе с тем, как свидетельствуют многочис- ленные декларации, коммюнике конференций ученых и специ- алистов в области техники, собраний сообществ технических ра- ботников, многие ценности приобрели характер устойчивых мо- ральных норм.

Обычно отмечается, что частные, локальные интересы не могут иметь преимущества перед всеобщими требованиями лю- дей, их стремлением к справедливости, счастью, свободе, безо- пасности, экологическому совершенству и здоровью. Ни один из аспектов техники не является морально нейтральным. Недопу- стимо делать человека придатком машины. Каждая техническая новация должна пройти проверку на предмет того, действитель- но ли она способствует развитию человека как творческой ответ- ственной личности.

Каков заслуживающий одобрения моральный облик техни- ка, инженера? Он — рационалист, обладает набором техничес- ких навыков и умений, имеет склонность к изобретательской де- ятельности, настойчив, скрупулезен, трудолюбив, бдителен, пре- дан своему делу, искренен, правдив.

Интересно, что в различного рода моральных кодексах инже- неров и техников приоритет отдается базисным ценностям: че- стности, справедливости, счастью и свободе. На последующее ме- сто ставятся профессиональные добродетели: солидарность с кол- легами, аккуратность и тщательность в работе. Порой утверж- дается, что достаточно, если мораль инженера базируется на На- горной проповеди Христа.

Итак, техническая деятельность человека не является нейт- ральной в этическом отношении. Моральным идеалом техниче- ской деятельности человека является этика ответственности.

 

20 4

Техника — это символ этики человека, как ее чистоты, так и нечистоплотности.

 

 

О ПОЛЬЗЕ МОРАЛЬНЫХ КОДЕКСОВ

Два десятка лет тому назад в России невозможно было най- ти учебное заведение или учреждение, в котором бы на видном месте не красовался так… А между тем на Западе моральные кодексы распространены очень широко.… Нет абсолютно ничего зазорного в подписании морального ко- декса, содержащего те ценности, искренним приверженцем ко-…

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

 

• Техника как совокупность технических устройств есть знак всей деятельности человека, его ценностей.

• В технике человек часто вредит себе, он забывает себя.

• Человек как существо, вырабатывающее цели и ценности, йе может быть замещен техникой. Техникой может быть заме- нен человек, выполняющий функцию технического устройства.

• Техническая деятельность человека не нейтральна в этиче- ском отношении, она не может избежать кризиса в случае отка- за от этики ответственности.

 

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

 

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ ДВОЙСТВЕННОСТЬ ТЕХНИКИ

ИНФОРМАЦИЯ КРИТИКА ТЕХНИКИ

 

 

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

 

1. Почему философия техники как особая дисциплина сложилась только в XX веке?

2. Приведите примеры технических устройств, машин, производств, назначением которых является освоение: а) вещества, б) энергии, в) ин- формации.

3. Согласны ли вы с критикой техники Гуссерлем и Хайдеггером?

4. Чем отличается от человека робот?

5. Как вы думаете, сумеет ли человек приноровиться к быстрому раз- витию техники? Обоснуйте ваше мнение.

 

 

ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ

 

 

ЧТО ТАКОЕ ПРИРОДА ?

Запишем слово «природа» следующим образом: «при-рода». Природа — это то, что находится при роде человеческом, то, из чего рождается сам человек.… «записывает» себя в нее (магнитная плата компьютера содержит «записанную» на нее человеком информацию, скульптура сви- детельствует об эстетических ценностях ее создателя).

ОБЗОР: ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

К ПРИРОДЕ

• Античная философия космоцентрична, космос понимает- ся как неразделенность природы и человека. Греческие филосо- фы не противопоставляют природу… • Средневековая христианская философия понимает приро- ду как последнее звено…  

КАК ВСЕ БЫЛО? БЫЛ БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ

Откуда вер взялось — звезды, планеты, жизнь, сообщества лю- дей? Современные ученые отвечают на этот вопрос следующим образом. Где-то 15 млрд лет назад вакуум оказался в неустойчивом со- стоянии. Произошел… Уже в первую секунду произошло очень много явлений, в ча- стности появилось вещество, началось образование химических…

ЯРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ ПРИРОДЫ 1.

Природа бывает неживой и живой. Уровни организации не- живой природы: вакуум, элементарные частицы, атомы, молеку- лы, макротела, планеты, звезды,…    

ПРИРОД А И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА: ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ, БИОЛОГИЧЕСКАЯ, МЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА

Для современности характерно стремление вернуть единство человека и природы. Не опасаясь впасть в преувеличение, мож- но сказать, что философия XX… Увы, развитие экологии происходит под постоянный акком- панемент грозящих… Умудрившееся попасть в экологический кризис человечест- во не знает четких путей выхода из него. Несмотря на реализа-…

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

• Человек находится в определенных отношениях с природой, которые он понимает в соответствии со своей философией. • Природные системы существуют в соответствии с законами синергетики,… • Выиграть время и пространство, значит добиться совер- шенства в жизни.

ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ

  «Любовь,— отмечал писатель А.П. Платонов,— есть соедине- ние любимого человека… О любви много размышляли философы. Платон был первым, кто в систематически развитой философии возвысил духовную любовь…

ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

•Легко ли быть молодым?» — это название фильма, который был очень популярен в конце 80-х годов. Оказывается, быть мо- лодым точно так же нелегко,… С философским осмыслением молодости дело обстоит прибли- зительно так же, как… Итак, молодежь — это особая социальная группа людей, вы- деляющаяся как своей биологией, так и ценностями. Эта вроде…

ЦЕННОСТИ МОЛОДЫХ

Между ценностями молодых и пожилых нет резкой грани- цы. Что же касается самих ценностей молодых, то там на каж- дом шагу встречаются… Итак, среди ценностей молодых, на наш взгляд, доминиру- ют следующие: • стремление к максимальной жизненной непосредственнос- ти, противостоящей чопорности и надменности;

МОЛОДЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕ Д НОВЫМ ВЫЗОВОМ

  Совокупность ценностей молодых образует основу того, что можно назвать… И, наконец, еще одно очень важное обстоятельство. В фило- софской культуре молодых указанные выше ценности не обяза-…

ОСНОВНЫ Е ВЫВОД Ы

 

• Быть женщиной, мужчиной, а также молодым (или пожи- лым) означает не только обладать некоторой биологией, но и со- ответствующим социально-ценностым содержанием.

• Традиционная философия недостаточно учитывает особен- ности философствования женщин и молодежи.

• Новации так называемых женской и молодежной филосо- фий вполне возможно обогатят современную мировую философию.

ОСНОВНЫ Е ТЕРМИН Ы• МУЖЕСТВЕННОСТЬ ЖЕНСТВЕННОСТЬ

ЛЮБОВЬ МОЛОДЕЖЬ

ЖЕНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ МОЛОДЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

 

ВОПРОС Ы И ЗАДАНИ Я

 

1. Согласно греческой мифологии, по воле Зевса в наказание людям за похищение Прометеем огня у богов Гефест создал из воды и земли Пандору. Пандора пленила красотой брата Прометея Эпиметея и ста- ла его женой. Увидев в доме у мужа ящик, любопытная Пандора откры- ла его. Ящик был наполнен бедствиями, которые распространялись по земле. Дайте философскую характеристику мифу о ящике Пандоры.

2. В христианстве есть Бог-отец и Бог-сын, но нет Бога-матери. При- думайте возможное объяснение этому факту.

3. Назовите по три главные черты мужественности и женственно- сти.

4. Как вы понимаете смысл выражения: любовь — это одухотворен- ная плоть?

5. Почему, на ваш взгляд, влюбленные, поженившись и даже про- счастливо несколько лет, вдруг расходятся?

6. Каковы особенности так называемой женской философии?

7. Что значит быть молодым?

8. Каковы особенности так называемой молодежной философии?

 

 

ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

 

ЦЕЛ Ь ОБРАЗОВАНИЯ - ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ

 

XX век часто называют веком образования. Ныне образова- ние рассматривается как реализация неотъемлемого права чело- века. Человек не бывает от природы тем, кем он должен быть, поэтому он нуждается в образовании. Человек воспитывает, как часто выражаются, свою вторую натуру, вторую природу. Вопрос в том, какой он сделает эту вторую свою натуру. Поднимется ли он всего лишь чуть-чуть выше своих природных оснований? Или же овладеет специализированным знанием, усвоит ценно- сти и науки, и культуры, и практики?

В наши дни мало кто сомневается в том, что действительное образование делает человека соучастником в знании целого. Об- разование включает человека в деяния человечества, а потому цель образования — человечность.

 

 

ЕДИНСТВО ИСТИНЫ, КРАСОТЫ И ДОБРА

 

Но что такое человечность? Кажется, все согласны, что от- личительными признаками истинно человеческого являются три главные ценности — истина, красота и добро, которые до- полняют друг друга. Встаньте на почву истины, и путеводными звездами засияют красота и добро. Перемещаясь в сторону кра- соты, вы обнаружите, что она нацеливает на глубокую мысль и нрав- ственную чистоту. Наконец, в стремлении к добру вам весьма кста- ти окажутся истина и красота. Истина не есть красота, а красо- та не сводится к добру, но тем не менее каждая из трех ценно- стей в определенном смысле указывает на другую. Человек до- стигает полноты жизни в единстве всех ценностей, добиваясь их гармонии, взаимоусиления, резонанса.

Разумеется, истина, красота и добро — это идеалы, рядом с ко- торыми постоянно находятся их антиподы: заблуждение, безо- бразное и зло. К какому полюсу будет стремиться человек — это,

 

Естественно, дело его выбора,его свободы, его ответственности

перед собой лично иперед другими.

 

 

БУДУЩЕЕ - ЗА ТВОРЧЕСТВОМ

 

В 1997 году в Сингапуре состоялась Всемирная конференция по проблемам мышления. Сингапур — страна маленькая, да к то- му же почти напрочь лишенная природных ресурсов. Однако стра- на процветает, а объясняют это тем, что Сингапур по уровню об- щей образованности занимает первое место в мире. Тем не ме- нее власти Сингапура обеспокоены будущим, стремятся опреде- лить новые горизонты образования. Видят же они их во всемер- ном внедрении в образование творческих методов.

Характерная черта современной мировой ситуации — это не- определенность, многообразие связей. Чтобы успешно ориенти- роваться в этих условиях, требуется нестандартность мышления, способность к дискуссиям, отказ от безумной зубрежки и заучи- вания. А это означает, что студенту приходится много самому работать, не удовлетворяться готовыми ответами, почерпнуты- ми из учебников.

Образование — это творчество.

 

 

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ОБРАЗОВАНИЯ, САМООБРАЗОВАНИЕ

 

Образование все в большей степени становится непрерывным, оно берет свое начало в детстве и устремляется вслед за челове- ком в его старость. Теперь уже всем ясно, что невозможно раз и навсегда закончит ь свое образование. «Век жив и — век учись» — гласит старинная пословица. В наши дни она приоб- ретает, однако, новое звучание. Дело не просто в постоянной уче- бе, а в ее умелом налаживании. На каком-то этапе, чаще всего после окончания учебного заведения, человек становится учите- лем самого себя, он вынужден заниматься самообразованием («я буду учить себя так-то и так»).

Образованный человек из года в год наращивает свои усилия, Расширяет свою библиотеку, приобретает и новые интересы. Сплошь и рядом результаты самообразования оказываются столь впечатляющими, что человек, прошедший школу самообразова- ния, вспоминает свои институтские или техникумовские дости- жения с улыбкой.

 

МЕСТО ФИЛОСОФИИ В ОБРАЗОВАНИИ

На первый взгляд, достаточно полное усвоение данных разно- образных наук, искусств, практик — дело абсолютно безнадеж- ное. Но выход из ситуации…    

ОБРАЗОВАНИЕ - ЭТО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Кажется, нет такой страны, где были бы довольны состояни- ем образования. Везде ищут новые пути образования, новые ориентиры. В дискуссиях, похоже,… В Новое время цель образования видели в приобретении хо- роших, исчерпывающих… Перед кем ответственен преподаватель? Перед студентом и своей совестью. Перед кем ответственен студент? Перед пре-…

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

ОБРАЗОВАНИЕ НЕПРЕРЫВНОСТЬ ОБРАЗОВАНИЯ ТВОРЧЕСТВО В ОБРАЗОВАНИИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ОБРАЗОВАНИИ  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

  Человечество, однажды осознав роль и значение философии, всегда будет… Философия есть творчество в понимании человеком жизни и обес- печении ее достоинства. Философия направлена против…

Приложение 1 КНРС ФИЛОСОФИИ В ТАБЛИЦАХ

 

Таблица 1. Четыре эпохи в философии

 

Историческая эпоха философии	Главный философский ин- терес
Античность VI в. до н.э.-II I в. н.э.	Космос
Средние века IV—XIV вв.	Бог
Новое время XV-XIX вв.	Человек и общество
Новейшее время XX в.	Язык

 

 

Таблица 2. Античная философия

 

Этап	Главный философский интерес
Натурфилософия	Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демок- рит и др.) Числа (Пифагор и др.)
Интеллектуализм	Идеи (Сократ, особенно Платон и ДР-) Форма (Аристотель и др.)
Эллинистическая философия	Самодостаточность человека (кини- ки) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы)   Человек и его космическая судьба (стоики)   Мудрое молчание (скептики)
Неоплатонизм	Иерархия: Единое-Благо — Мировой Ум — Мировая Душа — Материя

 

 

Таблица 3. Средневековая философия

 

Этап	Основной интерес	Основные идеи
Фило- софство- вание в вере (Ав- густин)	Люби Бога и тогда делай что хо- чешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не ра- зума)	Монотеизм Теоцентризм Креационизм Вера в Бога Любовь к Богу Надежда на спасение Добрая воля Совесть Духовность человека Символизм
Гармони- зация ве- ры и ра- зума (Фома Аквин- ский)	Вера ведет разум, разум подкреп- ляет веру Философия — это введение к ре- лигии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога

 

Таблица 4. Философия Нового времени

 

Этап	Авторы основных философских концепций	Основной интерес
XV-XVI вв.		Гуманизм Эстетическое отношение к действи- тельности
XVII в.	Декарт	Ясные идеи и дедуктивные построе- ния теории
Локк	Теория познания: сенсуализм
XVIII в.	Кант	Априорные принципы и их вопло- щение в науке и морали
XIX в.	Гегель	Универсальная системная филосо- фия идей
Маркс	Концепция общественного труда, критика капитализма
Ницше	Критика «разумных» ценностей

 

Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика

«Авторы основных философских концепций» применительно к эпохе Воз- рождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Ку занский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпо- хи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштаб- ности с творениями Декарта, Локка, Канта.

 

Таблица 5. Философия XX века

 

Главное философское направление	Главный философский интерес
Феноменология	«Работа» сознания с феноменами
Герменевтика	Бытие человека в мире, поиск сущего
Аналитическая философия	Логический анализ языка, употребление язык а
Постмодернизм	Деконструкция принятых в обществе пра- вил поведения и ценностей; плюрализм

 

Таблица 6. Философия о человеке

 

23 1

 

Таблица 7. Философияоб обществе

 

Историческая эпоха философии	Что такое общество?
Античность	Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века	• Град земной», стремящийся к «граду небес- ному»
Новое время	Люди, живущие в соответствии с ими же ус- тановленным общественным договором (Локк, Руссо) Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
XX в.	Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нор- мам, устанавливаемым в хорошо организо- ванной дискуссии (Хабермас и др.)

 

Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризует- ся в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: фе- номенологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.

 

 

Таблица 8. Три главные ценности

 

Сфера жизнедеятельности человека	Главная ценность
Практическая жизнь	Добро
Чувственно-эстетическая жизнь	Красота
Научная деятельность	Истина

 

Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или груп- па людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершает- ся посредством использования определенных философских методов.

 

Таблица 9. Философияо красоте

 

Историческая эпоха философии	Что такое красота?
Античность	Космически гармоничное и соразмерное
Средние века	Символ божественного
Новое время	Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравновешенно сти композиций (классицизм) Характеристика произведения искусства, во- площающая многообразные способности лич- ности, в том числе юмор, иронию, игру, са- тиру (романтизм)
XX в.	Ценность, выработанная на основе феномено- логического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее откры- тие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вы- зывающее чувство возвышенного (постмодернизм)

 

Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная цен- ность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.

 

 

Таблица 10. Философия о добре

 

Историческая эпоха филосо- фии	Идеалы добра	Основные добродетели человека
Античность	Благо	Мудрость, справедли- вость, мужество
Средние века	Бог	Вера, любовь, надежда, совесть
Новое время	Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо) Абсолютный нравствен- ный закон (Кант) Общество без эксплуата- ции (Маркс) Сверхчеловек (Ницше)	Рассудочность, свобода (Локк, Руссо) Разумность, свобода (Кант) Преданность делу проле- тариата (Маркс) Воля к власти (Ницше)
XX в. i     * *	Положительные ценности (феноменологи)   Достижение единства с сущим, с сущностью ве- щей (герменевты) Умение посредством ана- лиза языка учитывать последствия поступков [аналитики) Деконструкция лого- и других центризмов 'постмодернисты)	Умение пользоваться фе- номенологическим мето- дом Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему   Быть последовательным в своих действиях     Умение «рассеивать» ус- тоявшиеся ценности

 

Таблица 11. Три концепции чувственного познания

 

Философская концепция	Основное содержание концепции
Локка	Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциям. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи
Канта	Чувства упорядочиваются в соответствии с априор- ными принципами
Гуссерля	Чувства вовлекаются в потоке воображения, так об- разуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства

234

Таблица 12. Что такое рациональное познание?

 

Историческая эпоха философии	Природа рационального познания
Античность	Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон) Сущность — это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражена в прави- лах логики (Аристотель)
Средние века	Рациональное познание оперирует универса- лиями, которые выражают общее; общее суще- ствует в Боге, в мыслях человека, в самих ве- щах (средневековые реалисты) Общее не существует, слова обозначают еди- ничные вещи (номиналисты) Общее представляет собой мысли — обобще- ния, концепции (концептуалисты)
Новое время	Человеку присущи от рождения ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рациона- лизм. Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант) Мысли — это продукт обработки чувств сенсуализм Локка) Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности, позволяющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и логика есть отображение, прак- тики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)
XX в.	Рациональное познание — это обобщение, дос- тигаемое в процессе феноменологической рабо- ты (феноменологи) Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики)

 

 

Таблица 13. Три современные концепции истины

 

Концепция исти- ны	Определение истины
Соответствия	Соответствие высказываний фактам
Когерентности	Согласованность высказываний, их непротиворе- чивость
Прагматическая	Убеждения, способствующие успеху практики

 

 

Таблица 14. Что такое истина?

 

Историческая эпоха философии	Природа истины
Античность	Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель)
Средние века	Бог, вот что является истиной
Новое время	Истина — это соответствие чувств и идей фак- там
XX в.	Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевты) Истина — это свойство высказывания, которо- му соответствуют факты (аналитики)

 

 

Таблица 15. Уровни научного исследования

 

Уровень научного исследования	Цели исследования
Эмпирический	Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить сте- пень ее эффективности
Теоретический	Провести теоретическую интерпретацию экс- периментальных фактов Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой

 

 

Таблица 16. Три теоретических метода

 

Теоретический метод	Характеристика
Аксиоматический	Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставле- ние знания с экспериментальными фак- тами не проводится
Гипотетико- дедуктивный	Выдвигаются гипотезы, из них дедуциру- ются новые сведения. Эффективность ги- потез выявляется в процессе сопоставле- ния теории с экспериментальными фак- тами
Описательный	Проводится накопление и описание фак- тов, их сопоставление, ведется поиск ре- гулярностей

 

 

Таблица 17. Философияязык а

 

Философская концепция языка	Главное содержание философских концепций языка
Философия имени	Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных при- знаков (номиналисты)
Философия пред- ложения	Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложе- ние, если оно построено правильно, обла- дает значением и смыслом, функцией ис- тинности/ложности
Философия ценно- стных установок	Главной единицей языка является текст, для которого характерны ценностные ус- тановки автора, те цели, достижения ко- торых он добивается

 

 

 

Таблица 18. Философия техники

 

Историческая эпоха философии	Интерпретации природы техники
Античность	Техника — это воплощение умений ре- месленника. Знание общего выше тех- нического знания
Средние века	Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творче- ства
Новое время	Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы. Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда опре- деляет развитие общества (Маркс)
XX в.   i	Техника при недостатке феноменологи- ческой работы выступает как продолже- ние науки и вместе с тем умаление жиз- ненного мира человека (Гуссерль и дру- гие феноменологи) Техника — это преграда, опасность, ко- торую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника со- ответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевты) Техника — это воплощение рациональ- ности человека(аналитики) Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи тех- нического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровиц- кий)

 

 

23 8

Таблица 19. Философия природы

 

Историческая эпоха философии	Интерпретация специфики природы
Античность	Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной
Средние века	Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — приро- да именно последним звеном является природа
Новое время	Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчи- нить ее себе
XX в.	Природа — это стихия, которая благодаря соз- нательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа — это мир проживания человека. Че- ловек может понять природу благодаря герме- невтическому методу (герменевты) Природа — это наш дом, который должен бла- гоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельно- сти человека(аналитики) Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совме- стную эволюцию природы и общества синергетическое понимание)

 

 

Таблица 20. Второй (неприродный) пол

 

 

23 9

Таблица 21. Две интерпретации образования

 

 

 

Приложение 2 СОВЕТЫ СТЯДЕНТАМ

 

1. Относитесь к изучению философии максимально серьезно. Поставь- те перед собой цель понять основные идеи великих философов. При долж- ной целеустремленности эти идеи доступны каждому студенту.

2. Составьте себе представление о структуре учебника, вниматель- но ознакомьтесь с его оглавлением. Обратите особое внимание на назва- ния глав. В кратком виде они дают представление о содержании кур- са философии. Научитесь пользоваться приложениями.

3. При подготовке к учебным занятиям сначала бегло ознакомьтесь с содержанием очередной главы, а затем приступайте к тщательной про- работке материала.

4. Читайте учебник абзацами. Прочитайте абзац, задумайтесь, вы- делите его главное положение, выработайте свое личное отношение к нему (согласны ли вы с ним, нравится ли оно вам).

5. Стремитесь выразить главное положение кратко, одним предло- жением. Затем конкретизируйте его. Чем больше вы обнаружите про- явлений главной идеи, тем лучше. Значит, эта идея приобретает в ва- ших представлениях должный вес.

6. Старайтесь разглядеть философское содержание везде — в изла- гаемых дисциплинах, в газетных статьях, романах и детективах, пози- циях политиков и ваших друзей, в своих собственных воззрениях.

7. Изучая философию, стремитесь к основательности, открытости, справедливости. Путь постижения философии требует и монолога (раз- мышлений про себя) и диалога (общения с другими). С самим собой каж- дый может поговорить в любое удобное ему время. Намного сложнее об- стоит дело с налаживанием диалога. Здесь нет другого пути, кроме как искать себе интересных собеседников. В первую очередь это великие фи- лософы, в философском отношении их никто не может заменить. Же- лательно поэтому не упускать всякую возможность ознакомления с воз- зрениями выдающихся философов. Чтение книг самих великих фило- софов или же книг и статей о них — для читателя это также участие в диалоге. Разумеется, заочный диалог с профессиональными филосо- фами желательно дополнить живым разговором с друзьями, родителя- ми, преподавателями.

8. Следуйте древнему призыву: «познай себя». Это предполагает вни- мательнейшее и критическое отношение к своему собственному уров- ню философствования. «Каковы мои главные ценности?» — вот глав- ный вопрос к себе философски настроенного человека.

9. Учитесь философствовать, философствуйте каждый день, не до-

вольствуйтесь соблазнами технической цивилизации. Благородное фи- лософствование не умаляет, а украшает человека.

 

 

Приложение 3

 

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ КОМПО- НЕНТ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

  ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ МИНИМУМ СОДЕРЖАНИЯ  

Приложение 4 ПРОГРАММА КЗГРСА ФИЛОСОФИИ

 

Тема 1. Что такое философия?

Тема 2. Античная философия . > , Тема 3. Средневекова я философи я

Тема 4. Нововременна я философи я

Тема 5. Философи я наши х дне й <

Тема 6. Философи я человека , общества и исторши

Тема 7. Философи я ка к аксиологи я Тема 8. Философи я познани я и наук и Тема 9. Философи я язык а

Тема 10. Философи я техник и ' « '

Тема 11. Философи я природ ы

Тема 12. Второй пол и философи я , ,, ^ ? л

v

Тема 13. Философи я образовани я 4 • чг- <

Примечание. Содержание тем совпадав! с дЭДЩПГППидц одаоцреиных lUUtf

учебника. .,» >л

* "л

 

ТЕМА 1. Что ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ? "

 

СМЫСЛ слова «философия». Философия как поиск и нахождение че- ловеком ответов на главные вопросы своего бытия. Примеры философ- ствования. Научная, чувственно-эстетическая и морально-практическая ориентации философии. Мировоззренческая, методологическая, гума- нистическая и практическая функции философии. Назначение филосо- фии: возвышение человека, обеспечение его совершенствования.

 

 

ТЕМА 2. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Античная натурфилософия. Возникновение философии ка к ре- зультат творчества древних греков. Проблема единого и многого. Еди- ное как : материальные… Высокий интеллектуализм Сократа, Платона и Аристотеля. Со- крат о душе… Концепции идей Платона. Понимание идей как предела становле- ния вещей и как порождающей модели класса вещей.…

ТЕМ А 7. ФИЛОСОФИЯ КАК АКСИОЛОГИЯ

Учение о ценностях. Термин «аксиология». Характеристика при- роды ценности. Ценность как интерпретация, в которой субъект выра- жает свои… Философия искусства. Цивилизация и культура. Красота как эс- тетическая… Философия практики. Практика как деятельность человека по до- стижению цели. Структура практики: субъект, цель,…

ТЕМ А 8. ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ И НАНКИ

Философия познания. Чувственное познание по Локку, Канту и Гуссерлю. Ощущение, восприятие, представление. Рациональное по- знание: понятие,… Философия науки. Наука как деятельность человека по выработке, систематизации…  

Т

Молодость как социальная черта молодых. Ценности молодых: жизненная непосредственность, поддержка групповой идентичности, про- тест против стандартов, игривость и пр. Молодежная философия как ре акция на вызов современности.

 

 

ТЕМА 13. ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

 

Цель образования — человечность. Соотношение подготовки и об- разования. Единство истины, красоты и добра в образовании. Будущее — за творчеством. Непрерывность образования, самообразование. Место фи- лософии в образовании. Образование — это ответственность.

 

 

Приложение 5

ПРИМЕРНОЕ ПОЧАСОВОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ КНРСА ФИЛОСОФИИ (ДЛЯ ВАРИАН- ТОВ I/II/III )

 

№ темы	Наименование темы	Лекции или семинары, ч	Самостоятельная рабо- та студентов, ч
	Что такое философия?	1/2/1	1/2/1
	Античная философия	5/8/5	5/10/5
	Средневековая филосо- фия	2/4/2	2/4/1
	Нововременная филосо- фия	4/8/4	4/8/4
	Философия наших дней	6/12/8	6/12/4
	Философия человека, общества и истории	4/8/4	4/8/3
	Философия как аксио- логия	4/8/4	4/8/3
	Философия познания и науки	4/10/4	4/8/3
	Философия языка	1/2/-	1/2/1
	Философия техники	1/2/-	1/2/1
	Философия природы	2/2/-	2/4/2
	Второй пол и философия	1/2/-	1/2/1
	Философия образования	1/2/-	1/2/1
	итого	36/70/32	36/72/32

 

Приложение 6

МЕТОДИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ

(ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ)

 

Глубокоуважаемые коллеги! Позвольте в порядке заочного обмена опытом преподавания философии сформулировать ряд суждений и по- желаний.

• На наш взгляд, часто возобновляемый спор о необязательности и да- же противопоказанности изучения философии в средних специальных учебных заведениях лишен серьезных оснований. Американец М. Лип ман разработал курс «Философия для детей». Согласно его рекоменда- ции, уроки философии вводятся с первых классов школы. Накоплен уже солидный положительный опыт, о котором хорошо написала Н.С. Юли- на (см.: Юлина Н.С. Философия для детей // Вопросы философии.

1993. № 9. С. 151—158). В свете этого никак нельзя приветствовать от- лучение от философии юношей и девушек, получающих среднее специ- альное образование. Надо полагать, они способны превзойти детишек в понимании всего того, что можно назвать миром философии.

Противники преподавания философии в средних специальных, или, как их теперь принято называть, профессиональных учебных заведе- ниях, возможно, излишне благодушно относятся к тому мировоззрен- ческому хаосу, в который ввергается каждый, кто получает современ- ное образование, высшее или среднеспециальное, с его разветвленной дисциплинарной структурой. На студента чуть ли не ежедневно обру- шивают поток разнообразных сведений, плохо согласующихся ценно- стных установок, противоположных по смыслу призывов и лозунгов. Преподавание философии вряд ли способно навести в этом потоке иде- альный порядок, но по крайней мере снабдит студента инструмента- рием для его более или менее сознательного отношения к миру мно- жащихся частностей, неопределенностей, разветвлений. С этой точки зрения преподаванию философии нет альтернативы. Соответственно нет альтернативы и работе преподавателя философии. Эту работу может вы- полнить только он, никто другой из числа преподавателей нефилософ- ских дисциплин.

• Преподавать философию следует серьезно и основательно. Друго- го не дано. К сожалению, постоянно множатся попытки предложить студентам какие-то до смешного упрощенные курсы философии. Это приводит к тому, что от подлинной философии ничего не остается. Сле- дует иметь в виду, что за последние два-три десятилетия произошла су- щественная интенсификация преподавания учебных дисциплин в сред- них специальных учебных заведениях. Это относится и к естественным, и к техническим дисциплинам. Студенты изучают интегральное и диф-

 

ференциальное исчисление, теорию информации. Им, как показывает практика, вполне посильна нормальная философия. Философия, адап- тированная к условиям среднего учебного заведения, но не перестаю- щая быть полноценным курсом философии.

• Авторам учебников и учебных пособий по философии, преподава- телям философии следует быть, на наш взгляд, крайне осторожными в адаптации курса философии. Особенно много негативных последствий несет с собой желание изобрести некоторую синтетическую филосо- фию, которая, якобы, содержит в себе разом достоинства всех философ- ских систем. При ближайшем рассмотрении выясняется в таких слу-

чаях, что за мировую философию выдается недостаточно прорефлекси- рованная точка зрения. Современная философия имеет плюралистиче- ский характер. Это — фундаментальный для преподавания философии факт, причем независимо от типа учебного заведения, где это препода- вание осуществляется. Именно поэтому в нашем учебнике плюрализму современной философии уделяется первостепенное внимание.

• Преподавание философии в различных странах мира сейчас ведет- ся по двум вариантам, которым дали название «немецкого» и «амери- канского». «Немецкий» вариант преподавания философии заключает- ся в историко-философской проблематизации курса философии. «Аме- риканский» вариант состоит в изложении курса аналитической фило- софии, с позиций которой рассматриваются не столь уж частые вкрап- ления историко-философского материала.

В нашем учебнике вполне сознательно используется «немецкий» ва- риант, который характерен для абсолютного большинства европей- ско-континентальных стран. Вместе с тем в учебнике должное внима- ние уделяется аналитической философии. Ее достижения, безусловно, пора включать в российские учебники философии. В то же время вряд ли целесообразно в России, являющейся крупнейшей европейской державой, слепо следовать по пути американского философского изо- ляционизма.

• Рискуя вызвать на себя огонь безжалостной критики, мы тем не менее считаем необходимым высказать свое мнение об использовании

в преподавании философии ориентации на диалектический материализм (ради краткости изложения не упоминаем исторический материализм) и русскую философию.

Диалектический материализм сейчас находится в кризисе. Препо- давателю философии истоки такого положения дел, очевидно, хорошо известны. Сложнее понять, что косметический ремонт использовав- шихся в советское время курсов диалектического материализма, изо- биловавших догматическими отсылками к произведениям классиков марк- сизма-ленинизма, мало что дает. Российским философам-профессина-

•лам предстоит весьма объемная работа по осмыслению достижений инедостатков диалектического материализма советского периода. На- сколько нам известно, пока такая работа далека от своего завершения,

 

 

в создавшихся условиях преподавателю философии ничего не остается как на свой страх и риск вырабатывать собственное отношение к диа- лектическому материализму. На наш взгляд, диалектический матери- ализм в современном его виде не является достойной альтернативой до- стигшей высокого уровня развития западной философии.

Немало методических затруднений связано с осмыслением педаго- гической ценности русской философии. Особенно неуместны две край- ности. Во-первых, противопоставление России с философской точки зре- ния остальному, особенно западному, интеллектуальному миру. Во- вторых, отрицание за русской философией ее смыслообразующей функ- ции в российском менталитете. Неуместны ка к слепое преклонение перед философией Запада, так и российский философский ура-патрио- тизм. В этой связи нам представляется разумным рассматривать рус- скую философию в контексте мировой философской мысли.

• О дефиците учебного времени. Абсолютное большинство препода- вателей философии жалуются, причем вполне справедливо, на дефицит учебного времени. Часто слышится риторический вопрос: разве можно за 32 часа обучить философии. Действительно, отводимые на изучение философии 32—40 учебных часов лекционно-семинарских занятий ста- вят преподавателя философии в положение своеобразного цугцванга: не хо- чется как обеднять курс философии (с тем чтобы «уложиться» в отве- денное на занятия учебное время), так и преподавать полноценный курс философии, который окажется изученным лишь частично. Положение трудное, но не катастрофическое.

Во-первых, успешное преподавание философии, рост авторитета преподавателя философии, безусловно, открывает путь к увеличению объ- ема учебного времени, отводимого на изучение философии. Во-вторых, всякий дефицит учебного времени не закрывает пути педагогического творчества, поиска наилучших путей преподавания.

На наш взгляд, даже в условиях бесспорного дефицита учебного времени не следует отказываться от ориентации на изучение не иско- верканного, а полноценного учебного материала. В этой связи часть материала должна быть предоставлена студенту для простого чтения. Студент должен ознакомиться с каждой главой учебника, но отнюдь не обязательно включать в вопросники к зачетам и экзаменам все со- держание учебника. Многое может быть использовано в качестве ма- териала для сообщений, докладов, рефератов, конференций. В связи с различным почасовым планированием курса философии мы приве- ли три варианта указанного планирования. Разумеется, каждый пре- подаватель, руководствуясь федеральным компонентом Государствен- ного образовательного стандарта среднего профессионального образо- вания, волен по-своему проводить почасовое планирование курса ос- нов философии.

• Об относительно самостоятельных структурных компонентах учеб- ника. Главы и темы учебника скомпонованы таким образом, что они об-

 

 

разуют относительно самостоятельные структурные компоненты. Это, в частности, две части учебника: «Основные этапы философии» (темы

2-5) и «Систематический курс философии» (темы 6-13). Так как вто- рая часть является во многих отношениях продолжением первой, то ее неразумно изучать в качестве самостоятельного курса философии. В случае острейшего дефицита учебного времени мы рекомендуем счи- тать основой учебника именно первую часть.

При трехчастном делении материала учебника выделяются три большие структурные единицы: темы 1—5, темы 1—8, темы 1—13 (весь учебник). Темы 1—8 дают достаточно исчерпывающие сведения о состо- янии современной философии, ее основных «болевых» точках.

• Против безымянной философии. Преподавание многих учебных дис- циплин является в значительной степени безымянным. Имя того или иного ученого упоминается разве что в случае, когда оно присвоено за- кону (например, законы Ньютона, Менделя и т.п.). Практика препо- давания философии показывает, что безымянная философия скучна и ли- шена значимых ориентиров. Имена философов должны быть на слуху. Это справедливо по отношению к выдающимся философам, к тому же приводимые имена философов запоминаются, иногда бессознательно, сту- дентами и позволяют им даже спустя годы иметь представление о струк- туре философии.

Мы доводим до сведения читателя достаточно много имен выдаю- щихся философов. Имеется в виду, что для студента учебник являет- ся маленькой энциклопедией. Думается, преподаватель должен опреде- литься: вклад каких именно философов в современную культуру дол- жен знать студент. Наш минимальный список имен философов видит- ся таким: Сократ, Платон, Аристотель (античность), Христос (нача- ло новой эпохи), Декарт, Локк, Кант, Гегель, Маркс, Ницше (Новое вре- мя),Гуссерль,Хайдеггер,Витгенштейн,Деррида(XXв.),Соловьев,Бердяев, Лосев (русская философия).

• О язык е философии. Язык философии достаточно специфичен, он содержит много слов греческого и латинского происхождения и уже по этой причине многим кажется трудным. Практика препода- вания философии показывает, что совершенно неразумно стремиться во всех случаях греческие и латинские термины переиначивать на рус- скоязычный манер. Поступив таким образом, мы бы отлучили студен- тов от оригинальной философской литературы. И это вместо того что- бы, наоборот, предоставить им необходимый инструментарий для чте- ния философских книг и статей. Языку философии следует учить со всей тщательностью филологов, не оставляя без разъяснения ни один термин.

• Преподавание философии должно быть интересным. Это аксиома. Но когда именно преподавание философии является интересным? Хай- деггер как-то разъяснял, что философский интерес имеет место там, где Человек встречается с сущим. Речь идет не об эмоциях, которые тут же

 

 

сменяются равнодушием и безразличием, а об устойчивом интересе. Ког- да философский энтузиазм преподавателя находит не случайный, а впол- не оправданный отклик в душе студента. Когда для обоих, преподава- теля и студента, философия становится откровением, поднимающим на новые научные, эстетические и нравственные высоты.

Глубокоуважаемые коллеги! Из тех многочисленных инстанций, пе- ред которыми мы ответственны, наиглавнейшей является студент. Де- ло наше относится к числу благороднейших.

 

 

Приложение 7

ГОДЫ ЖИЗНИ ВЫДАЮ- ЩИХСЯФИЛОСОФОВ

    Античность

Приложение 8 ВЕЛИКИЕ ФИЛОСОФЫ

(ДО XX ВЕКА)

 

 

Сократ (469-399 до н.э.). Сократ на суде: «Я вам сказал : не шу- мите, афиняне!».

Казнен в Афинах, будучи обвиненным в растлении молодежи. От- кры л сущность человека. Человек — это душа, по возможности благая и совершенная.

 

Платон (427—347 до н.э.). «В род богов никому не позволено по- пасть, если он не занимается философией».

Платон — это псевдоним Аристокла. Своему псевдониму Платон обя-

зан мощным телом и широким лбом. Платон — ученик Сократа. Пы- тался внушить идею о правителе-философе тирану Сиракуз Дионисию I, но был продан им в рабство. По освобождении основал академию.

Разработал концепцию идей, без которой немыслима современная цивилизация.

 

Аристотель (384-322 до н.э.). «Искать истину — и легко и труд- но, ибо очевидно, что никто не может ни целиком ее постигнуть, ни полностью ее не заметить, но каждый добавляет понемногу к наше- му познанию природы, и из совокупности всех этих фактов складыва- ется величественная картина».

Эти слова Аристотеля выгравированы на здании Национальной академии наук в Вашингтоне.

Учился в академии Платона 20 лет. Был наставником Александра

Македонского. Обладал энциклопедическими познаниями.

Разработал концепцию формы как динамической сущности единич- ных вещей. Превратил в науку логику и этику.

Провел обобщение философских воззрений античных авторов.

 

Эпикур (341-270 до н.э.). «Пусть никто не откладывает философию в юности...».

Философией начал заниматься с 14 лет, приобщал к ней рабов. Ос-

новал школу своего имени. По преданию перед смертью лег в ванну с го- рячей водой, выпил вина, пожелал друзьям не забывать его учений и скон- чался.

На основе атомизма разработал этическую концепцию отсутствия стра- даний, покоя души.

 

Плотин (204—270). «Старайтесь воссоединиться с божественным, которое внутри вас, с божеством, которое есть универсум».

Последние слова, сказанные Плотиной перед смертью.

 

В Риме открыл философскую школу. Был добр и легкодоступен, в том числе подросткам. Мечтал создать для философов специальный го- род — Платонополис. Учил своих учеников преодолевать земные изме- рения жизни.

Разработал учение о Едином-Благе и достижении его в чувстве экс- таза.

 

Августин Аврелий (Блаженный) (354-430). «Воля в нас всегда сво- бодная, да не всегда добрая».

Будучи воспитанным своей матерью Моникой, истой христианкой,

Августин вплоть до 30-летнего возраста не понимал Библию. Когда же она стала доступна пониманию Августина, то в его умонастроении про- изошли решающие изменения. Он реализует один из ярчайших вари- антов философствования в христианской вере и делает это с такой страстью, которая стала предметом подражания в веках.

 

Фома Аквинский (1221-1274). «Божественная истина есть мера вся- кой истины...».

Обладал поразительной способностью к учению, усидчивостью и це- леустремленностью. Умел соединять различные знания в едином под- чинении философии и религии. «Разложив по полочкам» как учение Ари- стотеля, так и учение о религии, сумел объединить их. По настоящее время там, где речь идет о единстве религии, философии и науки, при ведущей роли религии, католическая мысль своим «полномочным представителем» считает именно Фому Аквинского. И это несмотря на то, что незадолго до своей смерти Фома назвал свои многотомные тео- ретические работы «сплошной соломой», «трухой».

 

Бруно Джордано (1548—1600). «Сжечь — не значит опроверг- нуть!». Возглас Бруно на костре его смерти.

Еще в студенческие годы Бруно зарекомендовал себя мятежником. В его воззрениях причудливым образом сочеталась непокорность усто- явшимся христианским канонам, магия, поэзия и философия. Это об- стоятельство затрудняет характеристику философии Бруно.

В нашей стране Бруно широко известен благодаря его концепции множественности миров и отсутствия у Вселенной какого-либо центра.

За отход от христианства Бруно был приговорен к сожжению на ко- стре, что и было осуществлено на Поле цветов в Риме 17 февраля

1600 г.

 

Декарт Рене (1596-1650). «Все науки настолько связаны между со- бой, что легче изучать их все сразу, нежели какую-либо одну из них в от- дельности от всех прочих».

Декарт обладал ясным умом и широчайшими интересами. За какую бы науку он не брался, везде находил на первый взгляд простые, а по

 

 

сути новаторские решения. Это относится к философии, математике, фи- зике, космологии, физиологии.

Главный вклад Декарта в философию — это развитый им метод на- учных размышлений.

Декарт чурался дрязг, политических разборок, грубых столкнове- ний. По этой причине он покинул шумную Францию и прожил около

20 лет в более спокойной Голландии. Однако новаторские воззрения Де- карта и здесь не остались без внимания. В Утрехтском университете про- тив Декарта был предпринят настоящий крестовый поход. По этой причине Декарт принял приглашение шведской королевы Христины и пе- реехал в Стокгольм. Здесь теплолюбивый француз, вынужденный бе- седовать с королевой в утренние, особенно холодные часы заболел вос- палением легких, что и послужило причиной его смерти.

 

Локк Джон (1632-1704). «Девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть — добрыми или злыми, по- лезными или бесполезными,— благодаря воспитанию».

Локк принимал активное участие в общественно-политических со- бытиях в Англии конца XVII в. Прекрасно ориентировался в филосо- фии, общественных науках, педагогике.

Автор широко известной концепции чувственного познания.

 

Спиноза Барух (1632—1677). «Не плакать, не смеяться, не ненави- деть, а понимать!».

Спиноза был исключен из иудейской общины. Шлифовка линз да-

вала ему заработок и возможность заниматься любимой философией.

«Этика» Спинозы — это книга, в которой делается попытка изло- жить этику так же строго, как математическую науку. Многих из вы- дающихся философов программа Спинозы воодушевляет по сей день.

 

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716). «Каждая субстанция с точностью выражает сущность всех остальных в силу существующих между ними связей».

Лейбниц — великий эрудит, во многом предвосхитивший развитие

наук. Основатель кибернетики Норберт Винер писал: «Если бы мне при- шлось выбирать в анналах истории наук святого — покровителя кибер- нетики, то я выбрал бы Лейбница». Лейбниц — философ, физик, ма- тематик, техник, языковед, логик. Лейбниц независимо от Ньютона от- крыл дифференциальное исчисление.

Основной вклад Лейбница в философию — это его учение о мона- дах, единичных сущностях, обладающих духовной и творческой энер- гией. Вынесенные в эпиграф слова Лейбница можно расценить как гимн символизму: в одном дан весь мир. Как-то Лейбниц выразился в том духе, что нельзя уничтожить одну пылинку, не уничтожив при этом весь мир.

 

 

Кант Иммануил (1724—1804). «...Обязанность говорить правду... это безусловная обязанность, которая имеет силу во всяких отношени- ях» .

Кант всю свою жизнь прожил в Кенингсберге, в Восточной Прус-

сии (ныне Калининград). Кант был равнодушен к богатству и славе, ког- да ему предлагали переехать в другой город, суля многократное повы- шение жалования, он отказывался. Но в научных вопросах i вопросах морали был максимально щепетилен. Кант знал себе цену: он не без ос- нования утверждал, что совершил коперникианскую революцию в фи- лософии, имея в виду созданную им философию априорных принципов.

 

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831). «Философия есть

современная ей эпоха, постигнутая в мышлении».

Гегель считается самым умелым системосозидателем в истории фи- лософии. В одиночку он сумел создать энциклопедию философских на- ук, главное содержание которой составляет диалектика идей.

Жизнь Гегеля оборвала эпидемия холеры. Говорят, что Гегель один из немногих философов, кто ушел из жизни, не познав горечи масси- рованного критического наступления на свое учение.

 

Маркс Карл (1818—1883). «Философы лишь различным образом объ- ясняли мир, но дело заключается в том, чтобы его изменить».

С юных лет решил посвятить свою жизнь делу установления спра- ведливого общественного порядка. Жи л страстно. Уже после помолв- ки семь лет ждал возможности создать семью со своей возлюбленной Жен- ни фон Вестфален. От ЭТОГО брака родилось семеро детей, из которых взрослыми стали только три дочери. Маркс, не колеблясь, жертвовал свои личные сбережения на борьбу рабочего класса за свои права. Со- здал международную организацию рабочих и длительное время возглав- ля л ее.

Вклад Маркса в философию определяется проведенной им трансфор- мацией гегелевской философии в диалектический и исторический ма- териализм.

 

Ницше Фридрих (1844-1900).

* — Почему ты такой твердый? — сказал однажды уголь алмазу. — Разве мы не близкие родственники?...

— О, братья мои, так спрашиваю я вас: разве вы — не братья мне?».

 

С молодых лет Ницше выделялся своей талантливостью. Любимцу студентов-филологов предложили место профессора еще тогда, когда он был студентом, в 24 года. А Лейпцигский университет присудил Ниц- ше степень доктора без защиты диссертации, да и без самой диссерта- ции. В талантливости Ницше его педагоги не сомневались. Но когда на свет одно за другим стали появляться произведения Ницше, наступи-

 

 

ло замешательство. Любезный и скромный человек пошел в настоящее наступление на все общепризнанные ценности, от науки до христиан- ства.

В таланте Ницше причудливо соединились филологическая утончен- ность, философский скепсис и буйство музыкальной стихии, импрови- зации. Все это вылилось в пропаганду сверхчеловека.

Последние 11 лет жизни Ницше был сумасшедшим.

Нацисты использовали воззрения Ницше в своих целях. Этому спо- собствовало знакомство его сестры Элизабет с Гитлером.

Современные философы находят у Ницше много оригинальных

идей, разработка которых ведется по сей день.

 

Соловьев Владимир Сергеевич (1853—1900). «В тумане утреннем неверными шагами я шел к таинственным и чудным берегам».

Соловьев — самый видный русский философ XIX в. Его философия считается визитной карточкой всей русской философии. Соловьев оста- вил профессорскую должность после того, как призвал на публичной лек- ции не казнить убийц Александра II (1881). Для Соловьева на первом месте была не работа кабинетного ученого, а возможность отклика на животрепещущие вопросы русской общественно-политической и рели- гиозной жизни.

Вклад Соловьева в философию определяется его философией поло- жительного единства.

 

 

Приложение 9

ВЫДАЮЩИЕСЯ ФИЛОСОФЫ XX ВЕКА

 

Бердяев Николай Александрович (1874-1948). «Душа есть твор- ческий процесс, активность. Человеческий дух всегда должен себя транс- цендировать, подыматься к тому, что выше человека».

Бердяев в молодости участвовал в социалистическом движении. По- зднее он отошел от него и занялся разработкой философско-экзистен- циального миросозерцания. В 1922 г. был выслан из Советской Рос- сии. С 1926 по 1939 г. был главным редактором религиозно-философ- ского журнала «Путь». Скончался за рабочим столом.

В своих многочисленных трудах Бердяев отстаивал примат лич- ности над обществом. Личность характеризуется в горизонтах свобо- ды, духовности, творчества. Бердяев многократно давал свою трактов- ку судьбы России. Он считал, что России принадлежит мессианская роль.

 

Витгенштейн Людвиг (1889-1951). «Философская проблемати- ка имеет форму: "Я попал в тупик"». «Какова твоя цель в философии? — показать мухе выход из мухоловки...».

Витгенштейн — одна из ключевых фигур всей философии XX в. Поведение Витгенштейна необычно, а некоторые поступки кажутся экс- травагантными: он участвует в первой мировой войне, попадает в плен к итальянцам, носит в ранце написанный им философский шедевр, от- казывается от огромного наследства, строит сестре по своему проек- ту дом, собирается уйти в монастырь, стать дирижером симфоничес- кого оркестра, посещает СССР с целью изучить северные народности, преподает детишкам в школе арифметику.

В философии Витгенштейн прославил свое имя анализом языка .

 

Гадамер Ханс Георг (род. 1900). «Кто хочет мыслить, должен спра- шивать». «Ожидание ответа уже предполагает, что спрашивающий за- тронут преданием и слышит его зов».

Гадамер — ученик Хайдеггера. Работал в Лейпцигском универси- тете, переехал из ГДР в ФРГ. В 1960 г. опубликовал книгу «Истина и метод», которая принесла ему славу.

Гадамер считается главой современной герменевтической школы.

 

Гуссерль Эдмунд (1859-1938). «Философия должна всегда выпол- нять в европейском человечестве свою функцию — архонта (высше- го должностного лица. — В К) всего человечества».

 

 

Работал во Фрейбургском университете (Германия). После прихо- да к власти нацистов Гуссерль по причине своего еврейского проис- хождения был лишен возможности принимать участие в официаль- ной философской жизни Европы. В уединении, покинутый всеми сво- ими друзьями-философами, кроме двух молодых ассистентов, он продолжал интенсивно работать. Уже после смерти Гуссерля случай- но посетивший его родственников вчерашний студент, 27-летний бельгиец ван Бреда, к своему огромному удивлению обнаружил ру- кописи объемом 47 000 страниц. Тайно, по каналам дипломатической почты архив Гуссерля был вывезен в бельгийский город Левен. По сей день этот архив служит документальной основой многотомной гуссерлианы.

Гуссерль — основатель феноменологии. Он мечтал сделать фило- софию строгой наукой и тем самым выработать инструментарий для преодоления кризисов человечества.

 

Деррида Жак (род. 1930). «...Что же происходит сегодня в нашем мире и нашей «современности»... Все мои усилия — это усилия разо- браться с этим необъятным вопросом».

Деррида — лидер современной французской философии. Он попу- лярен во всем мире. В философии занял достойное место благодаря раз- работанному им методу деконструкции. Чтобы нечто понимать, надо различать; в настоящем есть и прошлое, и будущее.

 

Карнап Рудольф (1891—1970). «...Объяснения с помощью фактов в действительности являются замаскированными объяснениями с по- мощью законов».

Карнап — австрийский философ, участник знаменитого Венско-

го кружка. В 1935 г. эмигрировал в США, где имел многочисленных учеников. Один из основателей логического позитивизма. Мечтал о создании такой логической системы, которая представляла бы если не все, то как можно больше эмпирических фактов.

 

Куайн Уиллард ван Орман (род. 1908). «Быть — значит быть зна- чением связанной переменной».

Куайн — старейшина американских философов-аналитиков, пре- красный логик, ученик английского философа Рассела. Успешно по пуляризирует свои работы в США. Согласно Куайну, философия должна основываться на экспериментальных фактах, иметь ясную ло- гическую форму. Что и как существует, человек может понять только на основе теории, ее законов, которые формируются в виде уравнений с переменными. Отсюда его знаменитое определение, приведенное на- ми в качестве эпиграфа.

 

 

26 2

Ленк Ганс (род. 1935). «Никогда ранее западно-западноевропей- ский человек не должен был быть столь ответственным, как сегодня».

Ленк — типичный западный философ конца XX в., причем фило- соф новой формации. Став в 25 лет олимпийским чемпионом по греб- ле (в составе восьмерки гребцов), он затем всецело посвятил себя фи- лософии. Объездил весь мир, написал около сотни монографий, внес существенный вклад, может быть, больший, чем кто-либо другой, в де- ло объединения усилий философов различных континентов и стран. Он много сделал для взаимообогащения немецкой и американской фи- лософии. Очень доброжелателен по отношению ко многом россий- ским философам.

Философию Ленка отличает ее практическая направленность, ори- ентация на самые злободневные вопросы науки, техники, социологии, обостренное, совестливое отношение к жизни .

 

 

ва».

Поппер Карл Раймунд (1902-1994). «...Свобода важнее равенст-

 

Поппер родился в Вене, спасаясь от нацизма переехал в Новую Зе-

ландию, а знаменитым философом стал в Англии. В 17 лет переселил- ся в ветхое студенческое общежитие, многие годы проработал в соци- альной службе, помогая нуждающимся детям. Стал учителем и лишь в 35-летнем возрасте занялся философией профессионально. Длитель- ное время считал себя социалистом, но критически оценивая социа- лизм в России, подвергал теорию Маркса критике

Поппер считается основателем постпозитивизма. Он показал как , каки м образом происходит рост научного знания .

 

Рассел Бертран (1872—1970). «Ты не должен следовать толпе в ее злых делах». Запись, которую сделала в подаренной Расселу библии его бабушка. Этой заповеди Рассел следовал всю свою жизнь .

Рассел — выдающийся британский философ, математик, полити- ческий деятель, лауреат Нобелевской премии (по литературе). Всю свою жизнь бунтовал против всякой неправды, не раз попадал в тюрьму. Уже будучи стариком, вместе с молодежью выступал против прояв- лений милитаризма.

Рассел — основатель аналитической философии.

 

Сартр Жан-Поль (1905-1980) . «Вне зависимости от обстоя- тельств, времени и места человек свободен избрать себя предателем или героем, трусом или победителем».

Сартр для Франции — это то же самое, что Рассел для Англии, а имен- но, философская совесть нации. Сартр не только философ, но и писа- тель (в 1964 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литера- туре, которую он отказался принять), политический деятель. Он был

 

 

участником французского сопротивления фашизму, активно поддер- живал в мае 1968 года бунт парижской молодежи.

В философии Сартр сторонник максимальной жизненной непосред- ственности. Рассказывают, что серьезная философская деятельность Сартра началась с эпизода в кафе, где он проводил вечер с женой, пи- сательницей Симоной де Бовуар, и другом, социологом Ароном. Арон рассказывал о своей поездке в Германию, философии Гуссерля. Ука- зав на стакан с коктейлем, Арон сказал Сартру: «Если ты феномено- лог, то ты можешь судить об этом коктейле, а это настоящая фило- софия». Сартр побледнел от волнения. Да, он хотел постичь филосо- фию не космических, а земных дел. Сартр стал усердно штудировать философию, посетил Германию, написал свои первые философские ше- девры.

В философии Сартр известен как один из основателей экзистенци- ализма. Исключительное внимание он уделил теме свободы, о чем, кста- ти, свидетельствует и эпиграф к данной статье.

 

Хайдеггер Мартин (1889—1976). «Все же, возможно, что человек до сих пор веками слишком много действовал и слишком мало мыс- лил» .

Хайдеггер — один из оригинальнейших философов XX века. Большую часть своей жизни провел во Фрейбурге (Германия). В нем видели философа, который сумеет противопоставить научно-техниче- скому натиску глубокую мысль. Так и случилось.

В 1933 г. Хайдеггер был избран ученым советом Фрейбургского уни- верситета на пост ректора. Хайдеггер вступает в ряды нацистской пар- тии, поставив при этом условие, что он не будет выполнять каких-ли- бо партийных функций. Хайдеггеру, по его собственным подсчетам, понадобилось 10 месяцев, чтобы полностью разувериться в нацизме. Он не порвал своих связей с философами еврейского происхождения, несмотря на непрекращающиеся требования нацистов размежеваться с ними продолжал открыто использовать их труды, а когда министер- ство культуры стало настаивать на увольнении по политическим мо- тивам одного социал-демократически настроенного профессора, отка- зался от ректорского поста. Тем не менее немецкие демократы не про- стили Хайдеггеру его нацистское прошлое.

Философию Хайдеггер понимал как радикальное вопрошание, ле- карство против легкомыслия, которое нельзя купить за деньги, а мож- но достичь лишь в результате глубоких раздумий. Хайдеггер — осно- ватель герменевтики.

 

Хабермас Юрген (род. 1929). «Модерн — незавершенный проект». Хабермас на сегодняшний день — самый известный философ Гер- мании. Известность Хабермаса объясняется не только содержанием мно-

 

гостраничных философских работ, но и его публицистической деятель- ностью, откликами на важнейшие события в стране и мире. Хабермас пользуется в ФРГ огромным уважением, с ним советуются самые из- вестные политические деятели, он неоднократно награждался престиж- ными премиями.

В философии Хабермас известен более всего благодаря разрабаты- ваемой им теории коммуникативного общества. Он считает, что совре- менность, модерн всегда требует работы по наращиванию открытос- ти общества, налаживанию продуктивного рационального диалога, кри- тике различного рода не оправдывающих свое назначение идеологий и бюрократий.

 

ЛИТЕРАТОРА"

 

 

К введению

 

Введение в философию. М.: Политиздат, 1989. Ч. 1. С. 10-73 .

Вольф Р.П. О философии. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 15-52 .

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих фило- софов. М.: Мысль, 1986.

Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988.

Мир философии. М.: Политиздат, 1991. Ч. 1. С. 10-129.

Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М.: Мол. гвардия, 1972.

 

 

К главе 1

 

Аристотель. Никомахова этика // Сочинения: В 4 т. М.: Мысль,

1984. Т. 4.

Доиген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих фило- софов. М.: Мысль, 1986.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложе- нии. М.: Мысль, 1989.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. М.: 1963—1992. Т. I—VIII.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: По- литиздат, 1991.

Новый Завет.

Платон. Государство // Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1971. Т. 3.

Плотин. О бессмертии души // Вопросы философии. 1994. № 3. С. 155-172.

Плотин. Эннеады. Киев: Уцим-Пресс, 1995.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб.: Петрополис, 1994. Т. 1.

 

 

К главе 2

 

Аврелий Августин. Исповедь блаженного Августина, епископа Гип- понского. М.: Ренессанс, 1991.

Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. М.: Логос,

1997.

Введение в философию. М.: Политиздат, 1989. Ч. 1. С. 115-134.

 

* Указанная литература используется в соответствии с рекомендациями преподавателей философии. Она не является обязательной.

Гвардини Р. Конец HoBdro времени // Вопросы философии. 1990.

№ 4. С. 127-135.

История философии: Запад — Россия — Восток. М.: Греко-латин- ский кабинет, 1995. Кн . 1.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, 1992. С. 302-337.

Мир философии. М.: Политиздат, 1991. Ч. 1. С. 14-15, 193-196,

483-485, 612-615.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. СПб.: Петрополис, 1994. Т.2.

 

 

К главе 3 - •

 

Вопросы философии. 1995. № 1. С. 118-158 (подборка статей о со- временном состоянии диалектики).

Гегель. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1974. Т. 1.

Декарт Р. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1989. Т. 1.

История философии: Запад — Россия — Восток. М.: Греко-латин- ский кабинет, 1996. Кн. 2.

Кант И. Сочинения: В 4 т. М.: Издательская фирма АО «Ками»,

1993. Т.1 .

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Политиздат, 1978.

Маркс К. Предисловие. К критик е политической экономии // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 13. С. 6-7 .

Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Т. 3. С. 1—4.

Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1990.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время. СПб.: Петрополис, 1996. Т. 3.

Соколов В.В. Европейская философия XV—XVIII веков. М.: Высшая школа, 1996.

 

 

К главе 4

 

Аналитическая философия: избранные тексты. М.: Изд. МГУ,

1993.

Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991.

Буров В.Г. Современная китайская философия. М.: Наука, 1980.

Взгляд на русскую философию (подборка статей) // Вопросы фило- софии. 1994. № 1. С. 54-72.

Витгенштейн Я. Философские работы. Ч. 1. Ч. 2. М.: Гнозис,

1994.

Гадамер XS. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991.

 

Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная фено- менология // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 136-176.

Гуссерль Э. Феноменология. М.: Логос, 1991. № 1.

Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Логос, 1995.

Западная философия XX века. М.: Интерпракс, 1994.

Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998.

Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Изд. МГУ, 1990.

Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высшая школа,

1991.

Людвиг Витгеншнейн: человек и мыслитель. М.: Изд. группа «Про- гресс»; Культура, 1993.

Малявин В.В. Конфуций. М.: Мол. гвардия, 1992.

Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения Индии

XX века. М.: Художественная литература, 1987. С. 455—522.

Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школа,

1991.

Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996.

Сартр Ж. П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 319-344.

Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. Изд. 3-е. М.: Наука,

1987.

Современная философия науки: знание, реальность, ценность в тру- дах мыслителей Запада: Хрестоматия / Сост. А.А. Печенкин. М.: Ло- гос, 1996.

Соловьев B.C. Оправдание добра. М.: Республика, 1996. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 1, 2. Философы России XIX—XX столетий: Биографии, идеи, труды. М.:

Книга и бизнес, 1995.

Чаггерджи С, Датта Д. Индийская философия. М.: Селена, 1994.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.

 

 

К главе 5

 

Мир философии. М.: Политиздат, 1991. Ч. 1. С. 10-129.

 

 

К главе 6

 

Барулин B.C. Социально-философская антропология. М.: Онега,

1994.

В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. М.: Логос,

1997.

 

Вебер М. Основные социологические понятия // Избранные произ- ведения. М.: Прогресс, 1990. С. 602-643 .

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М.: Аспект Пресс

1996.

Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.: Наука, 1994. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. Россия и Запад: взаимодействие культур (Материалы «круглого

стола») // Вопросы философии, 1992. № 6. С. 3—49.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат,

1992.

Философия истории в России. Хрестоматия. М.: Логос, 1996.

Это человек. Антология. М.: Высш. школа, 1995.

 

 

К глаГве 7

 

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские ра- боты. Ч. 1. М.: Гнозис, 1994. С. 3-73 .

Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодер- низм. М.: Интрада, 1996.

Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Изд. МГУ, 1990.

Налимов В.В. Вероятностная модель языка. М.: Наука, 1979.

Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка : Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М.: Наука, 1985.

 

 

К главе 8

 

Митчем К. Что такое философия техники? М.: Аспект Пресс, 1995. Новая технологическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. Степин B.C., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники.

М.: Контакт-Альфа, 1995.

Философия техники // Вопросы философии, 1993. № 10. С. 24—151 (подборка статей).

Философия техники в ФРГ. М.: Прогресс, 1989.

 

 

К главе 9

 

Банфи Н.А. Философия искусства. М.: Искусство, 1989.

Буткевич О. Красота. Природа. Сущность. Формы. Л. : Художник

РСФСР, 1983.

Гулыга А.В. Принципы эстетики. М.: Политиздат, 1987. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Аспект Пресс, 1994. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995.'

 

Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики . М.: Мысль,

1987.

Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусст- во, 1991.

Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. М.: Республика, 1994.

Этика: словарь афоризмов и изречений. М.: Аспект Пресс, 1994.

 

 

К главе 10

Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Г. Логика как часть теории познания и научной методологии. М.: Наука, 1994. Кн. 1, 2. Голдстейн М., Голдстейн И.Ф. Как мы познаем. М.: Знание, 1984. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в тру- дах мыслителей Запада: Хрестоматия / Сост. А.А.…

1990.

Панченко AM. Философия, физика, микромир. М.: Наука, 1988.

Философия природы: коэволюционная стратегия. М.: Интерпракс,

1995.

Хесле В. Философия и экология. М.: Изд. фирма «Ками», 1994.

 

 

К главе 12

 

Василев К. Любовь. М.: Прогресс, 1982.

 

Милетт К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии.

1994. № 9. С. 147-172.

Юлина Н.С. Женщина, семья и общество. Дискуссии в феминист- ской мысли США // Вопросы философии. 1994. № 9. С. 132-146.

 

 

К главе 13

 

Долженко О.В. Очерки по философии образования. М.: Компания Кво- рум; Примо-Медиа, 1995.

Лосев А.Ф. О пользе философии // Студенческий меридиан. 1982.

№ 4.

Образование в конце XX века (Материалы «круглого стола») // Во- просы философии. 1992. № 9. С. 3-21 .

 

 

' К заключению s, , '«,

 

Налимов В.В. Размышления о путях развития философии // Вопро- сы философии. 1989. № 9. С. 85-93 .

Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.

СЛОВАРЬ-НКАЗАТЕЛЬ

 

 

Словарь призван помочь читателю ориентироваться в материале учеб- ника. В нем содержатся основные лексические сведения, в максималь- но краткой форме разъясняется смысл терминов, указываются страни- цы , на которых они используются. В случае если термин составлен из двух слов, прилагательного и существительного (например, античная философия), место термина в словаре-указателе определяется первой бук- вой прилагательного. В словаре используются следующие сокращения: гр.— греческое, лат.— латинское, фр.— французское.

 

Автаркия (гр. самодостаточность) 37

Аксиология (гр. учение о ценностях) 133—139

Аксиома (гр. исходное положение теории, принимаемое без эксперимен- тального подтверждения) 177

Аксиоматический метод 177, 237

Аналитическое предложение 85, 86

Аналитическая философия 70, 81-94, 120, 127, 144, 149, 161,165, 171,

181, 189, 193, 202, 208

Античная философия 19-46, 119, 128, 134,143, 146, 147,152,154, 163,

164, 171, 188, 200, 201, 207, 218, 229, 231

Антропология (гр. учение о человеке) 31 , 118

Антропоцентризм (гр.) 52, 68, 118

Апатия (гр. безразличие) 37

Апония (гр. отсутствие страданий) 39

Апория (гр. дословно: нет выхода; противоречие в теории) 24

Априорные принципы (лат. т.е. предшествующие опыту) 60, 61

Аскеза (гр. образ жизни, при котором чувственные влечения подавля- ются в пользу нравственно-религиозной устремленности) 38

Атараксия (гр. невозмутимость мудреца, душевный покой) 37, 39

Атман 104

Атом 25, 26, 38, 229

 

Бессознательное 121, 137, 168

Благо 31 , 100, 101, 147

Бог 31 , 34, 39, 41 , 42, 46-52 , 61, 76, 99-102, 104, 120, 126, 127, 134,

143, 147, 164, 171, 182, 183, 207, 218, 229, 237, 239

Большой взрыв 22, 210

Брахман 104

Бритва Оккама 83

Бытие 77, 116

Бытие-в мире 76, 77, 80

 

Вера 47, 137

Верификация 86

 

Возвышенное 96, 149, 233

Воля 27, 47, 61, 67, 137, 155

Воображение 166

Восточная философия 103—106

Время 48, 128, 211, 212

Вселенная 22, 42, 100

Вчувствование 172

 

Герменевтика 75-80, 120, 127, 144, 149, 161, 172, 181, 193, 202, 208

Герменевтический круг 79, 80

Гипотеза (гр. предложение, правомерность которого предстоит прове- рить) 59, 88, 178

Гипотетико-дедуктивный метод 178, 237

Гносеология (гр. учение о знании) 68, 158

Гуманизм (лат. учение о человечности) 14, 53, 138

 

Дедукция (лат. выведение нового знания посредством умозаключе- ния) 55, 57

Деконструкция (лат.) 95, 96

Демиург (гр. зодчий мира) 31, 47

Диалектика (гр. искусство спора и рассуждений) 27, 28, 63, 103

Диалектический материализм 96

Дискурс (лат. процесс получения нового знания на основе последова- тельных и ясных рассуждений) 150

Дискуссия 126, 139, 150

Добро 11, 31, 43, 60, 61, 90, 94, 101, 148, 153, 155, 156, 234

Добродетель 27, 31, 36, 43, 47, 146-148

Догматизм 72, 251

Доказательство 50, 55, 163

Душа 27, 31, 49, 119

Дух 48, 119

Духовность 48, 119 <

 

Единое и многое 20-26, 29, 46

Единство истины, красоты и добра 13, 60, 99, 100, 140, 169, 180, 181,

224, 228, 233

Единство положительное 99, 100

 

Женская философия 101, 216-218

Женственность 101, 216-218, 239

Жизненный мир (термин феноменологии) 72, 75, 201

 

Заблуждение (противоположность истины) 88, 89, 170, 171

Закон 57, 61, 68, 148, 176

Зло 11, 41, 150, 151, 155

Знак 137, 159, 160, 168

Значение (слова) 83, 91

Идеал (гр. высшая цель устремлений человека) 134, 138, 224

Идеализация научная 30, 57-60, 162, 176, 177

Идеализм 82

Идея (гр. сущность класса вещей) 6, 29-33, 56, 62, 74, 134, 163

Иерархия (гр. расположение частей целого от высшего к низшему) 34,

Измерение 135, 136, 150, 151, 175

Имя 29, 89, 162, 164, 187, 188, 237

Индукция (лат. выведение общего правила) 56 '

Интенция (лат. устремление на что-либо) 73

Интуиция (лат.) 55, 74, 99, 104, 166, 167

Интерпретация (лат.) 75, 76, 79, 95, 127, 134, 136,143, 144, 148,150,

156, 162, 175, 194, 208

Искусство 139—144

Истина 10, 11, 60, 65, 67, 78, 79, 86, 94, 99, 101, 168-173, 179, 236

История 128-131

 

Категории (гр.) 115

Кинизм (гр.) 37

Когерентность (лат. согласованность) 170

Концептуализм (лат. учение о мысли) 164, 188

Космизм 43, 100, 229

Космология 31, 210

Космоцентризм 43, 207 к

Красота 10, 60, 95, 140-144, 156, 233

Креационизм (лат. учение о созидании) 47 ,

Критика 61, 65, 66, 90 - '

Культура 139, 140

 

Логика (гр. наука о мышлении) 35, 63, 83, 163

Логический позитивизм (неопозитивизм) 84—87

Логоцентризм 67, 68

Любовь 31, 32, 48, 53, 101, 218-220

 

Марксизм ленинизм 96—98 , Материя 21, 22, 31, 33, 35, 97, 207 . Методология 14, 55, 68, 73, 115, 136, 150, 177 V1 , Мировоззрение14

Мистика 41, 42, 84, 103, 104, 183

Моделирование175

Модель 30, 175

Мокша 104

Молодежь и философия 9, 28, 80, 81, 220-222, 239

Молчание (как философский прием) 40, 84

Монотеизм (гр. единобожие) 46, 47

Мораль (фр.) см. Этика '

 

Наблюдение 175

Надежда 48

Натурфилософия 21-26, 229

Наука, наукоцентризм 10, 56, 57, 63, 67, 68, 72, 75, 78, 85, 88, 89,

162, 173-184

Неоплатонизм 40, 41 , 229

Неопозитивизм 85—88, 181

Нигилизм 95

Ничто 47, 76, 101, 102 *' '' s

Нововременная философия 52-68, 120, 127, 128, 134,148,147,14», 152,

154, 164, 171, 189-191, 201, 208, 218, 230, 231 ч

Номинализм 164, 188

Ноосфера 208

Нормы 139 * 1 ' р

 

Образование 224-226, 240 ч " *•' J

Otfu<ee 22, 64, 176, 235

Общество 64, 65, 105, 106, 1 2 3 - 1 2 7 , , t

Объяснение 78, 172 ' "' - i 4

Онтология (гр. учение о бытии) 77 ( г nI

Определение 8, 9

Ответственность 7, 48, 74, 152-156, 180, 204, 214, 215, 226 '

Оценка 135, 136

 

Память 166 • «4

Пантеизм (гр. Бог — это мир, мир — это Бог) 39

Парадигма (гр. странное мнение) 30, 89

Парадокс 24, 27, 185

Письмо (текст) 95

Плюрализм (лат. признание правомерности многих суждений об одном и том же явлении) 71, 72, 251

Позитивизм (лат. учение о положительном, подлинном знании) 84—90

Познание 97, 158-165, 234, 235

Полнота жизни 13, 72, 74, 80, 224 t Понимание 76-79, 172 ' ~ - Понятие 30, 33, 56, 115, 162-165

Постмодернизм 94-96 , 120, 127, 144, 149, 161, 162, 181, 192

Постпозитивизм 87—90

Прагматика 191, 192

Практика 11, 15, 65, 68, 92, 145-149, 170, 195

Предложение 84-86, 189-191, 237

Прекрасное 140, 141, 233

Принцип 60, 86, 176

Природа 207-215, 239

Проблема 155

Прогресс 48, 64, 128, 129

 

Пространство211

Противоречие 25, 63, 97, 164, 170, 190

 

Разум 27, 47, 50, 56, 60, 61, 64, 120, 128, 134, 147, 163

Рассудок 56, 60, 61, 120, 134, 148, 163 *

Рационализм 56, 65, 126, 161, 162, 164

Реализм 188

Редукция (лат.) 72, 82, 83

Религия (лат.) 46-51, 98, 99, 182-184

Речевые акты 92

Русская философия 98-103

 

Свобода 53, 60, 101, 102, 152, 153

Семантика 190

«Семейное сходство» слов 91, 92

Сенсуализм (лат.) 56, 160

Силлогизм (гр.) 35

Символ, символизм 48, 49, 80, 103, 114, 115, 187, Д88

Синергетика 209, 214, 239

Синтактика 190

Синтетическоепредложение85, 86

Скептицизм 40

Соборность 99, 126

Совесть48

Сознание 72, 73, 167, 168

Сомнение137

София100

Социальное действие 124, 125, 127

Справедливость 32, 59, 65, 125, 152, 153

Средневековая философия 46-51, 119, 126, 128, 134, 143, 147,152, 154,

164, 171, 188, 201, 207, 218, 230, 231

Стоицизм 39, 43

Субстанция (лат. первооснова, сущность) 21

Суждение 162, 163

Сущность 29, 79, 188

Счастье 27, 31, 36, 38-40, 53, 147

 

Творчество 19, 47, 52, 67, 101, 167, 225

Текст 76, 79, 95

Тело 31, 49, 53, 96, 119, 137, 143, 218

Теория 88, 89, 94, 176, 178, 179, 236, 237

Теоцентризм (гр.) 47, 52

Термин 115, 165

Техника, технэ (гр.) 75, 142, 143, 198-205, 238

 

Умозаключение 163

Универсалия 164

 

Утилитаризм 151

Утопизм 138

 

Факт 84, 86, 87, 89, 177

Феноменология 72-75, 102, 120, J27,144,149,161,165,171,181, 192,

201, 202

Физикализм 87

Философия (общая характеристика) 6, 7, 9,12-15, 70-72, 80, 92,113,

114, 228 ч

Форма 33, 35, 119

Фрейдизм 121 ,

 

Хаос и порядок 94, 209

 

Ценность 27, 31, 65, 67, 75, 125, 133-139, 145, 146, 150, 152,156,169,

179, 183, 191, 192, 221, 222, 233

Цель 34, 138, 145

Цивилизация 130, 139, 140

 

Человек 27, 49, 51, 52, 55-60, 64, 67, 76, 77, 80, 101, 102, 105, 106,

117, 119-123, 231, 232

Числа 22, 23, 229

Чувства 11, 28, 137, 141, 159-161, 234

 

Эйдос (гр. образ) 29, 74, 103, 160

Экзистенция (лат. существование) 74, 76

Эксперимент 57, 58, 173-177

Экология 213, 214

Экогуманизм 213

Эмоции 87, 137

Эпикуреизм 38, 39

Эпистемология (наука о познании) 158

Эпохе (гр. воздержание от необдуманных суждений) 40, 73

Эстетика 95, 96, 135, 140, 143

Эстетическое 10, 11, 53, 135, 141, 156

Этика 11, 12, 27, 35, 36, 42, 87, 95, 101, 105, 146, 147, 149-156, 179,

180, 204, 205, 214, 215, 226

 

Язык 76, 77, 79, 81-84, 90-95, 144, 187-197, 209, 237

 

 

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

  Абеляр П. (1079-1141) 46, 164 Августин (354-430) 46, 119, 126,

27 8

Вебер М. (1864-1920) 127, 232

Вернадский В.И. (1863-1945) 100,

208, 239

Винер Н. (1894-1964) 200

Витгенштейн Л. (1889-1951)

82-85, 90-93, 171, 183, 189,

193, 232

 

ГадамерГ.(р.1900)77,79,193

ГайднФ.Й.(1732-1809)143

ГалилейГ.(1564-1642)57,174

ГегельГ.В.Ф.(1770-1831)9,14,

62-64, 68, 115, 121,124, 180,

186,231,235

Гейзенберг В. (1901-1976) 180

Гельвеции К.А. (1715-1771) 147

Гемпель К.Г. (р. 1905) 85

Гераклит Эфесский (535—470 до

н.э.) 5, 33, 64, 128, 229

Гермес (в греческой мифологии ве-

стник олимпийских богов) 75, 76

Геродот (V в. до н.э.) 5

Герцен А.И. (1812-1870) 89

Гедель К. (1906-1978) 85, 177

Гёте И.В. (1749-1832) 143, 178,

179, 182, 183

Гиппократ (460-370 до н.э.) 205

Гоббс Т. (1588-1679) 15, 56, 58, 124,

127, 147

Грамши А. (1891-1937) 67

Гуссерль Э. (1859-1938) 14, 72-75,

120, 159-161, 201, 202, 231,

234, 238

Гюго В.М. (1802-1885) 144

 

Данилевский Н.Я. (1822-1885) 130

Данте А. (1265-1321) 53

Дарвин Ч.Р. (1809-1882) 88

Декарт Р. (1596-1650) 14, 54-56,

58, 68, 120, 128, 138, 143, 147,

164, 171, 180, 188, 230, 231

Демокрит Абдерский (460-371 до

н.э.) 25, 188, 229

Державин Г.Р. (1743-1816) 143

Деррида Ж. (р. 1930) 95, 96, 232

Диоген Синопский (400-325 до

н.э.) 37, 38, 44

Дюрер А. (1471-1528) 53

Дюфренн М. (не изв.) 75

 

Евклид Александрийский (III в. до н.э.) 173

 

Заменгоф Л. (1859-1917) 189

Зевс (в греческой мифологии вер- ховный бог) 75, 76, 223

Зенон Китийский (332-262 до н.э.)

Зенон Элейский (510—430 до н.э.)

23, 24

 

Ильин И.А. (1882-1954) 66

Иисус Христос (5 до н.э.—30 н.э.)

40,42,46,48,49,51,64, 101,

128, 168, 204

Иоанн Богослов (не изв.) 138, 168,

Йонас Г. (1900-1993) 153

 

КазаковМ.Ф.(1738-1812)143

КантИ.(1724-1804)7,14,59-62,

64,68,73,77,120,121,124,

126,134,136,147,148,150,

158-161, 163, 178, 179, 183,

230,231,234,235

КаппЭ.(1808-1896)198

КарнапР.(1891-1970)85,91,171,

Кеплер И. (1571-1630) 182

КонтО. (1798-1857)85

Конфуций (551-479 до н.э.) 105, 106

Куайн У. (р. 1908) 86, 116

Кузанский Н. (1401-1464) 231

Кун Т. (р. 1922) 88, 89

Кутузов М.И. (1745-1813) 108

Кьеркегор С. (1813-1855) 76, 121,

 

Лакатос И. (1922-1974) 88, 89

Лао-цзы (579 до н.э.-499 до н.э.) 100

27 9

Левкипп Абдерский (V в. до н.э.)

25, 229

Лейбниц Г. (1646-1716) 56, 164,

171, 182, 188, 235

Лемешев С.Я. (1902-1977) 156

Ленин В.И. (1870-1924) 66, 70,

Ленк Г. (р. 1935) 134, 255, 263

Леонардо да Винчи (1452-1519)

53, 223

Лермонтов М.Ю. (1814-1841) 144

Ле-Руа Е. (р. 1911) 208

Лиотар Ж.-Ф. (р. 1924) 94-96, 232

Локк Дж. (1632-1704) 56, 58, 68,

124, 127, 159-161, 164, 171,

230-232, 234, 235

Лосев А.Ф. (1893-1988) 8, 71, 72,

77, 79-82, 96, 99, 102, 103,

188, 237

Лосский Н.О. (1870-1965) 66, 96,

99, 167

Лукач Д. (1885-1972) 67

Лютер М. (1483-1546) 120, 138

 

Маккинтайр А. (не изв.) 146

Малевич К.С. (1878-1935) 96

Мандевиль Б. (1670-1733) 147

Маркс К. (1818-1883) 14, 64-66,

68, 70, 90, 96, 120, 124, 127,

128, 148, 150-152, 201, 231,

232, 234, 235, 238

Маркузе Г. (1898-1979) 67

Мах Э. (1838-1916) 85

Маяковский В.В. (1893-1930) 191,

Менделеев Д.И. (1834-1907) 22

Меркурий (в римской мифологии бог

торговли) 76

Микеланджело (1475—1564) 53

Милль Дж.С. (1806-1873) 151

Моисеев Н.Н. (р. 1917) 214

Мопертюи П.Л. (1698-1759) 182

Моцарт В.А. (1756-1791) 143

Морозов П. (1918-1932) 133

Мур Г.Э. (1873-1958) 82, 84

Нейрат О. (1882-1945) 85

Ницше Ф. (1844-1900) 14, 67, 68,

120, 121, 137,148, 181, 231, 234

Ньютон И. (1643-1727) 57, 89, 182

 

Оккам У. (1280-1349) 83, 164

Ортега-и-Гассет X. (1883-1955) 201

Остин Дж. (1911- 1960) 92, 232

 

Павел (апостол) (I в. н.э.) 48

Паганини Н. (1782-1840) 155

Парменид Элейский (540—470 до

н.э.) 23, 24

Парсонс Т. (1902-1979) 232

Пиррон Элидский (360-270 до н.э.)

Пирс Ч.С. (1839-1914) 14

Пифагор (580-500 до н.э.) 5, 6,

22, 23, 25, 229

Платон (427-347 до н.э.) 5, 15,

29-33, 36, 38, 40, 43, 44,

46-48, 54, 62, 63, 119, 125,

128, 143, 147, 152, 154, 164,

169, 171, 187, 188, 193, 218,

229, 231, 235-237

Платонов А.П. (1899-1951) 218

Плотин Ликопольский (204-270) 40,

41, 45, 102, 119

Понтий Пилат (I в. н.э.) 168

Поппер К. (1902-1994) 88-90

Пушкин А.С. (1799-1837) 139,

194, 219

 

Радхакришнан С. (1888-1975) 105

Рассел Б. (1872-1970) 82, 83, 116,

Рейхенбах Г. (1891-1953) 85

РешерН. (р. 1928) 170

Рикер П. (р. 1913) 77

Роулз Дж. (р. 1921) 125, 126, 152

Рублев А. (1360-1430) 139

Руссо Ж.-Ж. (1712-1770) 127, 232,

 

Сартр Ж.-П. (1905-1980) 12, 67, 76,

152, 216

 

Секст Эмпирик (200-250) 40

Сенека Л. (4 до н.э.—65 н.э.) 39

Склодовская-Кюри М. (1867-1934)

СмитА. (1723-1790) 151

Сократ (469-399 до н.э.) 15, 26-29,

37, 38, 40, 44, 47, 63, 106, 119,

133, 187, 200, 201, 229, 256

Соловьев B.C. (1853-1900) 15, 71,

96, 99-101, 126

Сорокин П.А. (1889-1968) 130,

Софокл (496-406 до н.э.) 128

Спиноза Б. (1632-1677) 56, 147, 164

Сталин И.В. (1879-1953) 66

Станиславский К.С. (1863-1938)

Сухомлинский В.А. (1918-1970)

 

Тагор Р. (1861-1941) 91

Тейяр де Шарден П. (1881-1955)

208, 239

Тойнби А.Д. (1889-1975) 130

Тютчев Ф.И. (1803-1873) 195

 

Фалес Милетский (624—546 до н.э.)

21, 33, 229

Федоров Н.Ф. (1828-1903) 100

Фейерабенд П. (1924-1995) 88

Фичино М. (1433-1499) 52, 231

Флобер Г. (1821-1880) 227

Флоренский П.А. (1882-1937) 71,

77, 96, 99, 100, 172

Фома Аквинский (1221-1274) 46,

119, 164, 221

Фонвизин Д.И. (1744-1792) 143

Франк С.Л. (1877-1950) 66

Франк Ф. (1884-1966) 85

Фреге Г. (1848-1925) 82, 83,116,189

Фрейд 3. (1856-1939) 121, 218,

Фуко М. (1926-1984) 96, 232

 

Хабермас Ю. (р. 1929) 67, 125,

126,149

Хайдеггер М. (1889-1976) 14, 15,

77-79, 81, 116, 127, 153,161,

Херефонт (V в. до н.э.) 200

Хомяков А.С. (1804-1860) 99

Хэар Р. (р. 1919) 90

 

Циолковский К.Э. (1857-1935) 100

 

Чаадаев П.Я. (1794-1856) 99

Чайковский П.И. (1840—1893) 139

Чернышевский Н.Г. (1828-1889) 99

Чижевский А.Л. (1897-1964) 100

 

Шекспир У. (1564-1616) 7

Шелер М. (1874-1928) 75

Шеллинг Ф. (1775-1854) 14

Шиллер И.О. (1759-1805) 143

Шлик М. (1882-1931) 85

Шопенгауэр А. (1788-1860) 10,

14, 121, 137, 181

Шпенглер О. (1880-1936) 130

Шпет Г.Г. (1879-1940) 72

Шукшин В.М. (1929-1974) 7

Щедровицкий Г.П. (1929-1994)

 

Эйнштейн А. (1879-1955) 58, 211,

Эмпедокл Агригентский (490—430

до н.э.) 21

Энгельмейер П.К. (г.р. не- ИЗВ.-1940) 198

Энгельс Ф. (1820-1859) 66, 70

Эпикур Самосский (341—270 до н.э.) 38, 54

 

Юпитер (в римской мифологии вер- ховный бог) 76

 

Ясперс К. (1883-1969) 51, 77,137,

138, 201

v

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

От автора 3

Введение. Что такое философия?5

Смысл слова «философия» 5. Два примера философствования 6. Еще раз о философских вопросах 7. Философские определения. За краткость, но против поверхностности 8. Философии все возрасты покорны 9. На- учность философии 10. Эстетичность, чувственность философии 10. Практичность, или моральность философии 11 . Философия как реали- зация полноты жизни человека 13. Функции (значимость) филосо- фии 14. Назначение философии 15. Основные выводы 15. Основные тер- мины 15. Вопросы и задания 16.

 

 

Раздел 1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФИЛОСОФИИ 17

 

1. Античная философия 19

 

1.1. Античная натурфилософия 19

Где возникла философия и почему 19. Сколько этапов развития про- шла философия за 2,5 тысячи лет? 20. Первая головоломка античной философии: многое и единое 20. Единое — это материальная субстан- ция 21. Состоит ли любовь из материи? 22. Единое — это числа. Пи- фагор 22. Многое не существует. Сюрпризы элеатов 23. Единое — это атомы и пустота 25. Подведение итогов. Натурфилософия 26.

 

1.2. Высокий интеллектуализм Сократа, Платона

и Аристотеля 26

Философия Сократа 26. Философия Платона 29. Философия Арис- тотеля 33.

 

/.3. Эллинистическая философия 37

Александр Македонский открывает новую эпоху 37. Кинизм (ци- низм) 37 . Эпикуреизм: счастье — это умеренное наслаждение 38. Стоицизм: счастье — это жизнь в соответствии с космическим законом 39. Скептицизм: воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными 40. Не- оплатонизм 40. О западном и восточном мистицизме 41 . Судьба антич- ной философии 42. Основные черты античной философии 42. Основные выводы 43 . Основные термины 43 . Вопросы и задания 44.

 

2. Средневековая философия 46

 

Философия и религия 46. Основные библейские идеи философско- го значения 46. Сущность Бога 49. Можно ли доказать существование

 

Бога? 50. Да или нет? Верующий или атеист? 50. Основные зыводы 51 . Основные термины 51. Вопросы и задания 51 .

 

3. Философия Нового времени 52

 

3.1. Философия эпохи Возрождения 52

Два центра: Бог и человек 52. Основные идеи возрожденческой философии 52. О философском смысле термина «Возрождение» 54.

 

3.2. Философия от Декарта до Канта (XVII-XVIII вв.) . . . .54

Рене Декарт — основатель философии Нового времени 54. Спор об идеях. Джон Локк 56. Галилей и Ньютон — гении механики 56. Как получают идеализации? 58. Выработка нового юридического мировоз- зрения 58. Новации И. Канта 59. Как надо критиковать? 61. Когда мож- но лгать? 61 .

 

3.3. Философия от Гегеля до Ницше (XIX в.) 62

Гегель против Канта 62. Гегель: философия есть наука, логика. Ди- алектика 63. Гегель: «вперед» 63. Карл Маркс: новые проблемы 64. Ниц- ше: последний всплеск философии Нового времени 67. Основные выво- ды 68. Основные термины 68. Вопросы и задания 69.

 

4. Философия наших дней 70

 

4.1. О состоянии современной философии 70

Основные направления современной философии 70. О философской ситуации в России 70. О плюрализме в философии 71 .

 

4.2. Феноменология 72

Какую проблему стремится решить феноменология? 72. Феномено- логический метод 73. Как вырабатываются ценности? 75. Основные по- ложения феноменологии 75.

 

4.3. Герменевтика 75

Происхождение термина «герменевтика» 75. Становление совре- менной герменевтики 76. Как мы понимаем? 77. Вопрос Гадамера: как мы понимаем текст? 79. Герменевтика А.Ф. Лосева 79. Основные поло- жения герменевтики 80. Кому и зачем нужна герменевтика? 80.

 

4.4. Аналитическая философия 81

Почему возникла аналитическая философия? 81 . Основатели дви- жения: Фреге, Рассел, Мур 82. Ранний Витгенштейн: «Логико-философ- ский трактат» 83 . Логический позитивизм 84. Постпозитивизм 87. Философия естественного языка: поздний Витгенштейн 90. Аналитиче- ская философия как интернациональное движение 93 . Основные поло- жения аналитической философии 93.

 

4.5. Постмодернизм 94

Программа постмодернистов 94. Деррида: метод деконструкции 95. Лиотар: этика и эстетика возвышенного 95. Основные положения пост- модернизма 96.

 

4.6. Философия в России 96

Основные положения диалектического и исторического материализ- ма 96. Основные черты русской философии 98. B.C. Соловьев: «Абсолют- ное осуществляет благо через истину в красоте» 100. Философия Н.А. Бердяева: человек — это откровение, свобода и творчество 101. А.Ф. Ло- сев: «Мне надо с греческого переводить...» 102.

 

4.7. Восточная философия 103

О философии Запада и Востока 103. Индийская философия 104. Ки- тайская философия 105. Основные выводы 106. Основные термины 107. Вопросы и задания 108.

 

 

Разде л 2. СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ КУРС ФИЛОСОФИИ 111

 

5. Основания философствования 113

 

Два способа анализа философских проблем. Меняем курс! 113. Что изучает философия? Мир философии 113. Новый философский идеал: бери посильную ношу 114. Может ли философия дать общую картину бытия? 115. О философских терминах и категориях 115. Что такое бы- тие? 116. Выбор начала систематического философствования 117.

 

6. Философия человека, общества и истории 118

 

6.1. Философия человека 118

О термине «антропология» 118. Еще раз о философском методе 118. Обзор: философия о человеке 119. Человек — существо бессознатель- ное 121. В поисках целостного учения о человеке 122. Выводы 122.

 

6.2. Философия общества 123

Что такое общество? Индивид и общество 123. Социальные дейст- вия и их смысл 124. Обзор: философские интерпретации своербразия об- щества от античности до наших дней 125.

 

6.3. Философия истории 128

Что было, что будет? 128. Критика концепции линейного развития общества 129. Единство и многообразие истории 129. Запад и Восток. Кто мы? Кем будем? 130. Основные выводы 131. Основные термины 131. Вопросы и задания 131.

 

 

7. Философия как аксиология 133

 

7.1. Учение о ценности 133

Что такое ценность? 133. Почему только в XX веке появилось уче- ние о ценностях? 133. Как измеряют ценности? 135. Чувства. Эмоции. Воля. Вера. Сомнение. Идеал и цель 137. Будьте терпимыми друг к другу! 139.

 

7.2. Философия искусства 139

Цивилизация и культура 139. Что такое красота? 140. «О если б мог выразить в звуке всю силу страданий моих...» 141. Обзор: как искали красоту 142.

 

7.3. Философия практики 145

Что такое практика? 145. Обзор: в чем состоит ценность, смысл прак- тики? 146. В чем состоит ценность практики? Наши дни 149. Что та- кое добро? Как его измерить? 150. Справедливость или свобода? Луч- ше ответственность! 152. Обзор: этика ответственности 153. Ищите до- бро! 155. Основные выводы 156. Основные термины 156. Вопросы и за- дания 157.

 

8. Философия познания и науки 158

 

8.1. Философия познания 158

Два термина 158. Чувственное познание «на входе», «в середине»

и «на выходе» психики 158. Чувственное познание и различные фило- софии 161. Рациональное познание 161: Обзор: как искали понятие? 163. Единство чувственного и рационального познания 165. Память и вооб- ражение 166. Интуиция 166. Творчество. Таланты и гении 167. Стро- ение психики: бессознательное, сознательное, надсознательное 167. Что есть истина? 168. Три концепции истины 169. Шкала истинности 170. Обзор: как искали истину 171. Вчувствование. Объяснение. Понимание

172. Многомерность истины 172.

 

8.2. Философия науки 173

Что такое наука? 173. Эмпирический уровень научного познания 173. Теоретический уровень научного исследования 176. Методы научного познания 177. О поговорке: «Это всего лишь теория» 178. Идеалы на- уки. Этика ученого 179. Обзор: философия и наука 180. Религия и на- ука 182. Основные выводы 184. Основные термины 184. Вопросы и за- дания 185.

 

9. Философия языка 187

 

Язык — символ нашей жизни 187. Философия имени 187. Фило- софия предложения 189. Философия ценностных установок 191. Обзор:

 

современное философское понимание языка 192. Метаязык и объектный язык. Единство и многообразие языков 193. Формализованные и машин- ные языки 194. Философия как язык 194. Практическое и коммуни- кативное назначение языка 195. Основные выводы 196. Основные тер- мины 196. Вопросы и задания 196.

 

10. Философия техники 198

 

О становлении философии техники 198. Что такое техника? 198. Тех- ника как освоение вещества, энергии, информации 199. Обзор: интер- претация природы техники 200. Можно ли заменить человека техни- ческим устройством? 203. Техника и этика 203. О пользе моральных ко- дексов 205. Основные выводы 205. Основные термины 206. Вопросы и за- дания 206.

 

11. Философия природы207

 

Что такое природа? 207. Обзор: исторические формы отношения че- ловека к природе 207. Синергетика — наука о сложном 209. Как все было? Был Большой взрыв 210. Уровни организации природы 210. Про- странство и время 211. Природа и ответственность человека: экологи- ческая, биологическая, медицинская этика 213. Основные выводы 215. Основные термины 215. Вопросы и задания 215.

 

12. Второй пол и философия 216

 

Симона де Бовуар: «Женщиной не рождаются, женщиной становят- ся» 216. Женщина и мужчина, женственность и мужественность 217. Философия любви 218. «Легко ли быть молодым?» 220. Ценности мо- лодых 221. Молодежная философия перед новым вызовом 222. Основ- ные выводы 223. Основные термины 223. Вопросы и задания 223.

 

13. Философия образования224

 

Цель образования — человечность 224. Единство истины, красоты и добра 224. Будущее — за творчеством 225. Непрерывность образова- ния, самообразование 225. Место философии в образовании 226. Обра- зование — это ответственность 226. Основные выводы 227. Основные тер- мины 227. Вопросы и задания 227.

 

Заключение. Философияв современном мире 228

 

Приложение 1.Курс философии в таблицах 229

 

Приложение 2.Советы студентам 241

 

Приложение3. Федеральный компонент Государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования 242

 

Приложение 4.Программа курса философии 243

 

Приложение5. Примерное почасовое планирование

курса философии (для вариантов I/II/III)249

 

Приложение 6.Методические заметки

(для преподавателей) 250

 

Приложение 7.Годы жизни выдающихся философов

 

(в хронологическом порядке) 255

 

Приложение8. Великие философы (до XX века) 256

 

Приложение 9.Выдающиеся философы XX века 261

 

Литература 266

 

Словарь-указатель 272

 

Именной указатель 278