История возникновения паранджи

История возникновения паранджи. СОДЕРЖАНИЕ. Введение. 1. Женские головные накидки. 2. Происхождение паранджи. 3. Паранджа. 4. Лицевая занавеска. Заключение. О, Пророк скажи своим женам, дочерям и женам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала.Это лучше, чем их узнают и не испытают они оскорбления Коран, сура 33. ВВЕДЕНИЕ. Среди великого множества и разнообразия женской одежды, существующей у разных народов, большой интерес вызывают головные женские накидки азиатских народов.

Особенно привлекательной в плане изучения является паранджа, которая в нашей стране стала неким символом головных накидок вообще. В средствах массовой информации паранджой называют любую головную накидку, закрывающую лицо женщины в исламских странах. Большинству людей мало что скажут названия головных накидок, таких как хиджаб или абайя, но если сказать им, что это накидки закрывающие лицо женщины, то, скорее всего, можно услышать А, паранджа.

Вопрос о происхождении и времени появления различных видов головных накидок не раз привлекал внимание советских этнографов. Исследования по истории паранджи, расцвет которой пришелся на конец XIX начало XX века у народов Средней Азии, на начальном этапе были затруднены борьба с басмачами и экономический кризис не способствовали исследованию среднеазиатского костюма. В 20-30 годы XX столетия, когда советская власть в Средней Азии повела борьбу с так называемыми пережитками ислама, паранджа практически вышла из употребления.

Все силы были брошены на борьбу с ней, она была символом угнетенной женщины Востока. Стране нужен был хлопок и Советская власть вынуждала идти на хлопковые поля женщин, чьи мужья погибли в борьбе против насаждаемой идеологии. Считалось, что хлопок это ключ к победе над паранджой и хлопок потянет в поле затворных узбечек. Из ставшей ненужной паранджи шили одежду детям или использовали ее в других бытовых целях. С течением времени паранджа восстановила свои церемониальные функции ее стали надевать невесты во время свадеб и при перевозке новобрачной в дом мужа. Возможно, паранджа навсегда осталась бы страницей прошлого, если бы не отделение среднеазиатских республик, и возврат их к нормам ислама, это послужило причиной возвращения к жизни женских головных накидок и, в частности, паранджи, не только как обрядовой одежды, но и по своему прямому назначению скрывать лицо и фигуру женщины при выходе из дома. В связи с этим, получить ответы на вопросы что такое паранджа, откуда и когда она появилась, представляется достаточно интересным.

Современной литературы о парандже очень немного.

Наиболее обстоятельные работы по этой теме были изданы или перепечатаны в 70-х годах XX века см. список литературы. Статьи о парандже в журналах более позднего времени часто основываются на этих работах. Иллюстративного материала совсем мало, по большей части в разных изданиях используют иллюстрации из одного и того же альбома 2. Мотыля Белое солнце пустыни, поэтому если спросить Знаете ли вы, что такое паранджа, почти все ответят утвердительно.

Но если задать вопрос Что она из себя представляет, правильно ответят лишь единицы. Это еще один повод, чтобы поближе познакомиться с таким экзотичным для нас видом одежды.

Женские головные накидки

Самым развитым видом таких накидок была узбекско-таджикская паранджа и... 2. Накидки-халаты яктак, джеляк, фарисар, которые сильно видоизменены суж... Они специально приспособлены к роли головной накидки. Предыдущим этапом в истории накидок сформировавшихся на основе наплечн...

Происхождение паранджи

Она тоже была частью верхней одежды, но вместо чачвана - сетки, закрыв... Эта одежда трансформировалась в феодальную эпоху, видоизменяясь в соот... Чачван достаточно плотен, чтобы женщина могла скрыть лицо, но в то же ... Борта и подол паранджи обшивали тесьмой типа шерози реже употреблялась... Только иногда в день свадьбы невесту везли в дом жениха под паранджой ...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Формирование одежды мусульманки в Средней Азии было процессом длительным и сложным.

Появление паранджи связывают с религиозным фанатизмом, явившимся реакцией на все прогрессивное, особенно усилившимся после смерти просвещенного правителя Самарканда Улугбека, а также с постепенным углублением влияния ортодоксального ислама в последующие века. Это объясняет широкое распространение паранджи и затворничество женщин, особенно среди городского населения мусульманских центров Узбекистана и Таджикистана, и отсутствие паранджи на остальной территории региона даже среди сельского населения.

Почему именно парадный халат - фараджи - послужил отправным моментом в появлении головной накидки паранджи Возможно потому, что в период позднего средневековья он был одеждой духовенства. Но может быть и потому, что термин фараджи на территории бывшей древней Согдианы где в новое время была распространена паранджа, относился к ритуальной одежде, которая была связана в прошлом с культом Анахиты - божества зороастрийского пантеона, богини-матери и плодородия, покровительницы земледелия, олицетворявшей в Средней Азии благодатные воды Аму-Дарьи и солнечное божество Митра. А эта ритуальная одежда издавна входила в костюм невесты, которая согласно среднеазиатским верованиям, являлась воплощением на земле богини плодородия, ее земным двойником.

Анализ покроя паранджи позволяет сделать ряд выводов. Паранджа, как скрывающая фигуру женщины-мусульманки накидка, оказалась связанной с исламом лишь на последних этапах своей истории, и не арабы принесли ее в Среднюю Азию. Она развилась из местных форм одежды в соответствии с идеологическими и социальными нормами жизни среднеазиатского общества.

Традиция ношения одежды складывалась на протяжении многих веков в процессе общения жителей Средней Азии с соседними народами и с изменениями в социальной сфере. На разных этапах своей истории Средняя Азия входила в состав различных государств древнеиранское, арабское, монгольское, российское, поэтому возможностей для взаимовлияний и прямых заимствований было достаточно.

Но влияние других народов на протяжении многих веков тормозилось силой традиций, которые требовалось неукоснительно соблюдать, а отклонение от них рассматривалось как нарушение жизненных основ общества. Но пока будет сохраняться патриархальный бытовой уклад, не исчезнет и власть традиций. Поэтому в одежде народов Средней Азии столько много самобытности и своеобразия. Отделение народов Средней Азии от России в конце ХХ века, дало толчок восстановлению независимости и самоопределению народов этих стран.

Возвращение среднеазиатских народов к нормам ислама, возрождает ношение головных накидок в повседневной одежде. Пока влияние экстремистов в среднеазиатских странах не значительно, но с усилением их влияния, количество женщин в головных накидках резко возрастет, как это было в Афганистане, когда к власти пришли талибы и упрятали женщин по домам, запретив им появляться на улицах без сопровождения мужей, ходить на работу и в школы. Сейчас за нарушение этого указа женщину в контролируемых талибами районах ждет либо тюремное наказание, либо порка плетью.

Экстремизм называемый фундаментализмом связывают с исламом в то время как он носит политический, а не религиозный характер. Фундаментализм проистекает из этнических и политических традиций отдельных стран и не присущ самому исламу как религии. Ислам освобожденный от политических пристрастий, весьма терпим, гибок и современен. В ряде стран национальные традиции, не связанные с исламскими канонами, накладывают сильный отпечаток на мусульманские нормы.

В странах, где не обеспечено соответствующее обучение населения, этнические традиции оказываются вплетенными в исламские представления и зачастую не только упрощают, но и деформируют исламские ценности. Hа самом деле никакой чадры или паранджи в традиционном суннитском исламе не существует. Ношение паранджи, закрывающей лицо женщины, не является обязательным предписанием ислама, как ошибочно полагают многие.

Это лишь традиция, принятая в некоторых мусульманских общинах. Что же касается некоторых отсталых государств, где на головы женщин надевают мешки с прорезями для глаз, то это средневековое варварство объясняется не требованиями шариата, а частнособственническими устремлениями мужчин, их бескультурьем, фанатизмом и мракобесием. Верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало хиджаб, которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым.

Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, в первую очередь мужчинам, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой. См. также Альбом иллюстраций к истории паранджи СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 1. 1. Абдуллаев Т.А. Одежда узбеков XIX-нач. ХХ в. Ташкент Фан, 1978. 2. 2. Ершов Н.Н Широкова З.А. Альбом одежды Таджиков Душанбе, 1969. 3. 3. Калашникова Н.М Плужникова Г.А. Одежда народов СССР. М. Планета, 1990. 4. 4. Костюм народов Средней Азии историко-этнографические очерки.

М Наука,1979. 5. 5. Лобачева Н. Паранджа Ритуальный костюм или свадебная одежда. Азия и Африка сегодня, 1995, N8, с.78-80. 6. 6. Русяйкина С.П. Поездка в Таджикскую ССР Академия наук СССР. Институт этнографии.

Краткие сообщения, вып.4. Издательство академии наук СССР, 1948, с. 81-86. 7. 7. Сухарева О.А. История Среднеазиатского костюма Самарканд 2-ая половина XIX- нач. ХХв М 1982. 8. 8. Широкова З.А. Традиционная и современная одежда женщин горного Таджикистана. Душанбе, 1976.