История религий

История религий.

 

Религия (от латинского religio – «связывать») – связывать в прямом смысле слова. Что-то должно связывать людей между собой, иначе они жить не могут. Совершая одни и те же действия, люди показывают, что они одинаковые (например, в процессе ритуала). Таким образом, люди одной религии – едины. Они не просто верят (сама вера не столь важна), они совершают одни обряды, демонстрируя свое единство с другими людьми.

Так же, религия «связывает» людей в том смысле, что диктует им нормы поведения. Благодаря религиозному страху, человек ведет себя так, как требуется для того, чтоб люди могли жить вместе (связывать = ограничивать).

Мораль, право и религия – инструменты для регулирования деятельности людей. Но:

право и закон существовали не всегда (примерно 5 тысяч лет, а человечество – около 100 тысяч лет). Вдобавок право и закон не могут гарантировать справедливость, их тоже нужно контролировать.

Мораль: не делай другому того, чего не жалеешь себе – основа морали. Это верно, но для того нужно воспитание, самоконтроль. Это не удавалось в полной мере ни в одном обществе. Темперамент зачастую сильнее интеллекта.

Религия удерживает страх перед сверхъестественным (нечто, вне природы, естества). Всё, что охвачено коллективным опытом – естественное, но всего мы не знаем, и знать всё – грустно, так как теряется смысл жизни. Человек создан, чтобы познавать. Поэтому всегда будет оставаться то, что вне пределов – сверхъестественное, то есть непознанное.

Поэтому религия в отличии от морали и права была всегда, так как сверхъестественное было и будет всегда. И это универсальный способ регулирования поведения людей. Религия образует общее дело (республику) и дает человеку четкие запреты, регулируемые страхом.

Основные функции религии: Социально-интегративная (объединяющая) и регулятивная. Есть и другие функции: объяснительная (рассказывает людям об устройстве мира), компенсаторная (компенсирует людям их слабость, дает ответы на всё, и человек успокаивается).

Религия крайне необходима, так как без нее человеческое общество жить не сможет. Ни одно общество не могло прожить без религии дольше одного поколения. И даже СССР, пропагандировавший отказ от религии – имел свою религию: учение Маркса. Маркс по сути был богом, затем пришел Ленин и установил царство божье на земле, сам пострадал и умер, и его мощи хранятся до сих пор и люди им поклоняются. Следовательно, общество никак не может существовать без религии, её нельзя отменить. Когда в рамках коммунистической религии стало тесно – народ отказался от нее, и позже она вернулась в более традиционных формах, а в перерыве между этим (в 1990-е годы) – было без религиозное общество, и все друг друга резали.

Религия состоит из 2 компонентов: миф и ритуал.

Миф – то, во что верят, что учат, как думают. Ритуал – то, что делают в связи с этим мифом. На Западе важнее миф, там религию ассоциируют с верой (хотя вера – это не основа религии, а следствие). На Востоке важнее ритуал. Важны оба компонента, но ритуал даже больше. Верить или не верить – личное дело каждого, а участие в ритуале – налицо.

 

Научное познание – настоящий ученый на определенном этапе говорит «я не знаю». Наука – это постоянное сомнение, внутренняя дискуссия. Большинство людей не должно мыслить научно.

Магия – не признает границ, маг действует везде. Он всесилен, как и ученый, но ученый – только в рамках опытного знания. Магия не является видом религии, потому что маг не имеет страха перед сверхъестественным. Следовательно, магия против религии, потому что не признает сверхъестественного, в том числе богов. Если маг признает бога – значит он не маг. Магия и религия – принципиально разные вещи.

 

Религии делятся на:

1) политеические, несколько богов;

2) монотеические, бог един;

3) супрематические, где богов много, но главный из них только один.

Бог – существо, имеющее начало в себе самом, то есть несотворенное.

Религий совсем без богов нет, но есть такие, где боги не имеют большого значения (буддизм).

 

С исторической точки зрения важно: какие группы людей объединяет религия:

Родоплеменные религиозные системы (этнические). Носители – все члены общества, все на равных (эголитарные религии); знание формируется расплывчато, осваивается путем практического участия в ритуалах; отсутствует канон; передаются в устной, а не в письменной форме. Такие религии изменчивы во времени и пространстве.

Национальные религиозные системы. Возникают с появлением первых государств (Египет, Междуречье). Земли малопригодные для жизни, поэтому надо заставить людей работать. Для этого и появляются национальные религии – уже для людей, не связанных родством, а живущих в одном государстве. В нац. религии возникает сословие – жрецы, это специалисты в области религии и власти. Возникают различия между знаниями жрецов и знаниями простых людей. Так проще держать людей в страхе. Жрец – на грани сверхъестественного. Тогда же возникает письменность, формируется канон и передается путем обучения. Следовательно, религия приобретает устойчивость во времени и пространстве, и не искажается, как ранее. Но происходит раскол на жреческую и народную религию.

Мировые религии. В них может вступить любой человек. Они обращены к каждому в отдельности и ко всем сразу. Это: буддизм, христианство, ислам. Каждая из перечисленных религий имеет: священный текст, священное предание, организацию и народные формы.

 

Первобытные религиивозникли со становлением человеческого общества. Чувство страха перед непознанным стало объединять людей. Религиозные обряды были даже у неандертальцев. Основа первобытной религии – род, это сообщество людей, считающих себя родственниками.

Распространен тотемизм. Тотем бывает в форме животного, означающего дух предка. Такие представления были во всех первобытных религиях. Тотемизм бывает: по духу предков, по духам отца и матери, и личный тотемизм (в определенном возрасте на определенной территории человек получает духа). Отношение к территории такое же, как к родственникам, и даже местом рождения человека считается то место, где его мать только почувствовала себя беременной (дети посылаются духами). Распространено братство по территории, не имея при этом родственных связей.

Параллельная реальность – мир сновидений, существующий рядом. В снах существует всё, и те, кто умер могут быть живыми в мире сновидений. Этот мир был всегда, оттуда пришли духи, создавшие наш, непостоянный мир. (возникает космогония)

Существовали представления о том, что силу духов можно ощущать и использовать.

Мана – некая разлитая в мире энергия, которая неравномерно концентрируется, на священных объектах и некоторых людях. Получить её можно в следствие случайности.

Представления о запретах тоже присущи первобытным религиям. Табу – священный запрет. Но он накладывается не обязательно на что-то отрицательное: табу так же это вожди, священные места, то есть они – неприкосновенны.

Так же люди переносили на природы представление о том, что раз человек разумен, значит природа тоже разумна (анимизм от лат. anima – душа). Человек одухотворяет природу.

В первобытном обществе социализация человека (вхождение в общество) приходила одновременно с религиозными представлениями: становление человека заключалось в усвоении религиозных ритуалов. Таким образом, младенцы живут на грани мира сновидений и реального мира, они табу. Когда они вырастают и осваивают общение с духами (около 12 лет) – они становятся полноценными людьми, и над ними совершается обряд перехода – инициация, означающая смерть ребенка и появление полноценного человека. Такие обряды зачастую связаны с жестокими испытаниями. Человек теряет свободу, которую имел в детстве и должен правильно вести себя в обществе. Обряды инициации были во всех первобытных обществах.

 

Шаманизм. Есть такая болезнь, у людей с тонкой психикой – полярная истерия. Она возникает примерно с 12 лет, и почти не лечится. У человека возникают припадки, видения. В Сибири это называлось шаманской болезнью. Считалось, что заболевшего выбрали духи. Такого ребенка приводили к взрослому шаману, и он начинал камлать (совершать шаманский ритуал). Шаман видел духов, и одного из них вручал этому ребенку в виде какой-нибудь подвески. Ребенок в течение нескольких лет приручал этих духов, и они становились его помощниками. Обучение заканчивалось получением бубна. Старый шаман должен был этот бубен оживить (отношение к бубну, как к живому существу). И далее молодой шаман мог уже сам камлать. В этом процессе человек входит в транс (ИСС), обычно посредством пения в течение нескольких часов на одной ноте, (причем, голос у него не садится) – без специальной подготовки. Так же в этих целях использовалась водка, мухоморы и т.п. (но не обязательно). Посредством самогипноза человек входит в мир сновидений и видит всех духов. И далее он способен совершить все, что угодно (искать, лечить, проводить в загробный мир, предсказывать будущее и т.п.). Шаман совершает как магические, так и религиозные обряды.

Для шаманизма характерно: наличие специалиста, впадение в транс, сочетание магии и религии, специальные предметы, избранность духами.

Шаманизм был присущ почти всем первобытным народам, и где-то есть и сейчас. Шаманами в первобытных обществах могли быть и мужчины, и женщины, но считалось, что мужчины сильнее.

 

Распад первобытного общества происходит, когда эголитарность утрачивает своё значение. Начинается присвоение власти, и примерно 5000 лет назад возникают государства.

Первобытные религии переживают перемены. Установление власти определенных людей должно быть как-то оправдано, а с эголитарной точки зрения это невозможно. Поэтому необходим некий авторитет – религиозный. Религиозное оправдание нужно ещё и потому, что возникает производящее хозяйство, и человека нужно заставить работать. Земля приобретает большую ценность, за нее начинают воевать, причем мужчины, хотя земля – женское дело. Меняются отношения полов – роль мужчины возрастает, они объединяются в тайные союзы, и накапливают манну (1 из способов – война). Ведь убить человека означает – присвоить его манну себе. Таким образом, у мужчин появляются свои тайные ритуалы. В ответ возникают тайные женские союзы: они накапливают манну другими способами, такими как – плодородие, земледелие, деторождение. Появляются новые культы – почитание стихий, культ предков, и развитие специального класса людей, присваивающих право заниматься религией – жрецов. Возникает монополия на религиозные знания; кто сосредоточил в своих руках наибольшую манну – вождь, и он становится табу.

Так происходит распад первобытных верований. Религия разделяется на жреческую и народную, то есть избранные – знают, а масса – следует. Жрецы вырабатывают сложные системы, недоступные массе. Закрытое знание необходимо для удержания власти.

Зарождаются религиозные тексты, запоминающиеся жрецами, которые служат источником права и ритуалов. Миф отделяется от ритуала.

 

Национальные религии возникают с появлением государств (4-3 тыс. до н.э). Делятся на жреческую и народную. Примеры национальных религий существуют и сейчас – индуизм, иудаизм, синтоизм, конфуцианство, зороастризм.

 

Древнеегипетская религия.Известна из египетских письменных источников. Именно для религиозных текстов создавалась письменность. Тексты посвящались в основном загробной жизни, их клали пирамиды, саркофаги, могилы. Самое знаменитое произведение - «Книга мертвых» - инструкция для души в загробном мире.

Известно только о жреческой религии; информация о народной не дошла до нас.

В 6-4 тыс. до н.э. формировалась египетская религия. Первоначально поклонялись богам природы (особенно Нила). Египет соединился из номов – религия была разной в разных районах. Существовало несколько религиозных центров:

- Фивы. Боги: Амон (солнца), Нут (неба), Хонсу (Луны), Маат (правды). Боги зооморфны.

- Гелиополь. Ра (бог солнца), Атум (вечернего солнца), Шу (воздуха), Тефлут (воды), Нут (неба), Геб (земли), Осирис (земледелия), Сет (пустыни), Исида (семейного очага).

В городах Нижнего Египта: г. Мемфис - Птах (бог творец), Сехмет (войны); г. Гермополис – бог Тот (мудрости); г. Берктет - бог Гор (солнца, царской власти) и другие боги.

У Египтян были огромные представления о загробной жизни, так как считалось, что это важнейшая часть жизни человека. У египтян было несколько душ: Ба (в в идее птицы, живет отдельно от тела); Ка – духовное тело, двойник в параллельном мире. Ка требует сохранения физического тела, поэтому была мумификация. Чтоб пройти в загробный мир и нужна «Книга мертвых». Там человек предстает перед Анубисом. Если человек грешен (душа тяжелее перышка) – его съедают демоны, если нет – живет вечно.

Первым фараоном был Осирис. Он был убит своим братом Сетом, но возрожден женой Исидой, после чего стал править в загробном мире, и его культ сильно возрос. Он стал общеегипетским богом.

Фараон – живой бог на земле, в нем божественная кровь. С развитием власти фараонов потребовалось создание единой религии. Аменхотеп 4 провел религиозную реформу (14в. до н.э.) Придумал бога Атона и ввел его культ. Отменил старых богов и построил город Ахетатон, где воздвиг храм этого бога. Это уже монотеистическая религия. Она существовала, пока потомок Эхнатона (Аменхотепа) – Тутанхамон не вернул религию в прежние формы.

 

Религия Шумерской цивилизации.Шумеры (территория проживания - юг совр. Ирака и север Кувейта). Шумерский язык мертв и не имеет родственных.

Шумерские боги – нечто небесное, отдаленное от мира. Мир делился вертикально:

- 7 небес. Ими руководит AN – верховное божество. Он царствует, но не правит, то есть сотворил и не вмешивается. Главный храм этого бога в городе Урук.

- Поверхность земли и воздух. Господствует божество Энлиль – бог ветра, атмосферных явлений и враждебных стран. Он покровитель врагов, но является нужным богом, потому что без врагов жить нельзя (война – нормальное явление). Энлилю поклонялись в городе Неппур. Таким образом, Энлиль опасен, а Ан безразличен.

- Плодородная земля и питьевая вода под землей – там живет единственный благожелательный бог – Энки (бог земли).

Так же есть богиня Инанна, отвечающая за эмоции и чувства, и множество других богов (боги учения, солнца, луны и т.д.)

Храмы шумеры строили на возвышенностях (зиккурат), опасаясь потопа, который может произойти по инициативе Энлиля.

Религия Аккады. Боги: Мордук – бог солнца и царской власти; Иштар – богиня любви, брака, эмоций, чувств (она же Инанна в Шумере). Отличие от шумерской религии в том, что подземелье у аккадцев – страна смерти, а не наоборот.

 

Религия Центральной Америки.В центральной Америке рано возникает земледелие и складываются государства (ненамного позже, чем Шумер и Египет), но к середине 1-го тыс. до н.э. уже существовали гос. образования, базирующиеся на земледелии. Не было большого отставания от Старого Света: у майя была письменность, математика, календарь. Это была гениальная цивилизация, основанная на примитивном земледелии. Государства были теократическими, с жрецами во главе.

Боги делились на зимних и летних. Летние были добрыми (белыми), а зимние враждебными (красными). Главный бог – Ицамнга – глава летней фратрии богов. Его имя означает «небесный ящер», он посылал дождь и выглядел как крокодил. (Изначально, на Юкатане: крокодил – хозяин пищи). Боги, посылающие дождь – наиболее почтенны, и таких много (Чаак). Они сидели в разных концах света и присылали тучи.

Злые боги – это боги северного ветра, грозы. Их глава – бог Юнцек, он же бог смерти.

Для майя так же характерно строительство храмов на возвышенностях. Они называются Теокалли («дом бога») – это символы древнеамериканской цивилизации. Популярны были жертвоприношения, но у майя они не были человеческими.

А у ацтеков, живших в районе совр. Мехико, человеческие жертвоприношения были сильно распространены. Жертв выбирали из врагов. Ацтеки тоже ранняя цивилизация (2 тыс. до н.э). Называли себя мешика. Они пришли с севера, и заняли болотистую территорию, где позже построили город Мехико, столицу современной Мексики. Когда ацтеки пришли с севера – у них был свой бог – Ууцилопочтли (перевод: «колибри левша»). Он указал им путь: идти пока не увидят орла, терзающего змею, сидя на кактусе. Затем он стал богом войны, сражался с ночью за солнце, а так же богом земледелия, весны, обновления, напитка кульке (будущая текила).

Ещё одно родовое божество ацтеков – Шипетотек («ободранный вождь») – бог войны для захвата пленников.

Когда ацтеки поселились на новой земле – у них возникли: Тескатлипока – бог зимы, севера; он враждебный, наподобие Энлиля, и требует человеческих жертв. Ему противостоит бог Кецалькоатль – творец мира и человека, даровавший людям искусство, земледелие, календарь, письмо, науку, жрецов. Этот бог наподобие Энки. В жертвы требует змей и бабочек.

 

Религия Древней Греции.В Греции были другие отношения между людьми и богами. Люди ждали помощи от бога, взамен на жертву, и если не было помощи – то не было и жертвы. Греки не стремились попасть в загробный мир, относясь к нему примерно так же, как современные атеисты – то есть считали, что человек живет один раз и должен получить славу при жизни, оставить память о себе.

Греки жили полисами, каждый из которых был отдельным государством со своей формой правления и своими религиозными представлениями.

Жрецы существовали, но по сути любой мужчина сам мог принести жертву любому богу, не нуждаясь в помощи жрецов. В некоторых городах, например, в Афинах, жрецами по очереди становились обычные люди, сроком на 1 год. Люди охотно шли в это прибыльное дело, и позже эта должность стала продаваться. Но греки соблюдали обряды. Богов почитали жертвами, как кровавыми, так и не кровавыми. Существовало такое понятие, как священный обет: это обещание принести жертву, если бог пошлет помощь.

Важную роль играли оракулы, которые нужны были для того, чтобы узнавать волю богов. Выбирали пифию (женщину, которую вводили в состояние транса), и все что она говорила в этом состоянии оракул слушал и расшифровывал.

Слабое место греческой религии в том, что это религия свободных людей, она давала свободу философской мысли, и это в конечном итоге породило атеизм.

 

Народная религия греков была пронизана суевериями и обрядами. Обряды были и массовые (праздники, посвященные богам): проводились спортивные состязания, устраивались театральные представления, приносились жертвы. На праздник в честь Зевса Олимпийского акцент ставился на спорт, и на это время между полисами устанавливался мир. Но на праздник допускались лишь мужчины-греки.

Существовали тайные культы – мистерии, для тех, кто решил посвятить свою жизнь религии.

 

Религия Древнего Рима.Это религия одного племени – латинов: замкнутый коллектив, осознающий свое родство (в истоках эта религия была племенной). Обряды строги и важны. Четкое разделение людей на посвященных и непосвященных.

Жрецы были нескольких разновидностей: коллегия понтификов – хранили историю Рима, архив, календарь. 1 из понтификов выполнял роль священного царя. Авгуры – жрецы, занимавшиеся знамениями (узнавали волю богов). Весталки – жрицы богини Весты (богини домашнего очага, семейной жизни).

Боги первоначально носили характер покровителей природных стихий и покровитеелй римского народа. Это были: лары (духи умерших предков), пенаты (духи родительского дома и домашнего очага), гении (покровители мест и людей).

Антропоморфными боги стали под греческим влиянием. Каждый римский бог имеет соответствие в греческом пантеоне.

Богов разделили на небесных, земных и подземных.

Небесные: Юпитер (в греч. Зевс), Юнона (Гера), Минерва (Афина). Бог Янус не имел аналога в Греции – он был богом привратником. Имел человеческую голову с 2 лицами, смотрящими в разные стороны. Ему мололись, начиная какое либо дело, т.е. это бог начал.

Земные: Сатурн (бог посевов), Марс (бог войны, национальный бог римлян), Фавн (лесной бог), а так же Меркурий, Нептун, Веста, Вулкан, Цецера и другие боги.

Подземные: Плутон (в греч. Аид) – бог подземного царства.

Кризис римской религии наступил, когда они покоряли другие народы и выходили за пределы Италии. Эту религию пытались сделать имперской, но не смогли, ибо изначально племенная религия не может стать государственной.

 

Религии варварских народов Европы, (кельтов, германцев, славян)

Кельтынаселяли запад Европы. Кельтские жрецы – друиды. Боги: Луг (покровитель ремесел), Огма (бог поэзии, даровавший людям письменность), Дагда (добрый бог, покровитель человеческого рода).

Большую роль в религии кельтов играло поэтическое слово. Были филиды (знающие истории древности) и барды (поэты). Их боялись даже короли, ибо сила поэтического слова сильнее силы меча.

Германцы.Сведения о германской религии взяты из источников: произведений Тацита, памятников исландской литературы: «Старшая Эдда» (свод древний гимнов о богах) и «Младшая Эдда» (тоже самое, но не в поэтической форме).

Боги германцев – это Асы и Ваны, которые постоянно враждовали между собой.

Главным богом германцев был Тюр (из асов) – бог солнечного неба. Его вытеснил бог Один – бог воинских ассоциаций, был посредником между людьми и богами; стал главным богом среди асов. Другие боги: Тор – бог грома и молнии; Локи – бог света, умелец, хитрец, никого не боится и действует как в интересах богов, так и против них (своеобразный трикстер); Фрея – богиня красоты и любви.

Богам в германской религии не чуждо ничто человеческое – они пьяницы, развратники, скандалисты.

Славяне.Общее в религии всех славян дохристианской эпохи: самый известный бог – Перун, бог грозы, молнии, воинов и князей. И Сварог – вероятно, солнечное божество, отец бога Сварожича, главного бога некоторых народов. Всё остальное – разное для разных групп.

В Киевской Руси был бог Велес – покровитель скота, торговли.

В 80-х годах 10 века произошла языческая реформа: введен культ определенных божеств для всех. Во главе – Перун (он же Тор у скандинавов). Другие боги: Даждь-бог и Стри-бог (бог ветра); Хорс (солнечный бог) и Симаргл (иранские по происхождению), Мокашь (бог плодородия). Велеса среди них нет.

Эта реформа не удалась, и всё осталось по прежнему до самого принятия христианства.

 

Религии индоиранских народов.Арийская группа делится на индоарийские народы (совр. север Индии, Пакистан, Бангладеш) и иранские народы (персы, таджики, афганцы, курды, белуджи, осетины).

Иранская религия.Иранские народы – полукочевники, воины. Их боги олицетворяют природные стихии (солнце, землю, реки) и социальные функции (правда).

Молиться и приносить жертву может любой человек. Для этого требуется: разложить солому, развести огонь и произнести молитву. Главная задача – призвать бога к этой молитве, то есть чтоб он её услышал. Для этого служит речь – гимны (стихотворные тексты), которые передаются в неизменном виде из поколения в поколение. Гимны заучивали наизусть, так как письменности не было. Для этого существовал специальный слой людей (жрецов – «заотаров»), которые знают эти тексты.

Первым призывали бога огня – Атара. Ему приносили жертву (жертвы были и кровавые, и бескровные), и затем просили выполнить какую-либо просьбу. Бог Митро следил за выполнением этого договора, он бог-судья, и может призвать к ответу любого, кто не соблюл договор (как человека, так и бога).

Боги делились на даэвов (природные стихии) и ахура (социальные функции).

В начале первого тыс. до н.э. многие иранские племена осели, стали земледельцами. Они жили в оазисах, а кочевники в пустынях. Кочевники, живущие войной, нападали на земледельцев, а земледельцы нуждались в стабильности. Поэтому актуальна была проблема установления мира. Иранцы были рано вовлечены в государственные отношения. Было создано Персидское государство, и вышло, что и земледельцы, и кочевники, находясь в одной империи были равноправны в своем бесправии перед общим царем. А значит не отличались друг от друга. Идея о том, что поскольку одно государство – то и религия должна быть общей. Это привело к тому, что в начале 1 тыс. до н.э. появилась религия, которая могла стать первой из мировых – зороастризм.

Зороастризм.Название происходит от слова Зороастр, что по-ирански звучит как Заратуштра – это имя человека, создавшего данную религию. Его имя переводится как «худой верблюд» - такие имена давали для того, чтоб злые духи испугались и не позарились на человека. Заратуштра – фигура реальная, наиболее вероятно, что он жил примерно в 8 веке до н.э, в стране Ариана (совр. северный Афганистан). Был потомственным жрецом.

Заратуштра был озабочен тем, что на земле нет мира, хотя люди одинаковы. Нужна была единая религия, поэтому он создал зороастризм.

Однажды, когда Заратуштра, набирая воду в реке, отошел далеко от берега вброд – ему явилась светящаяся сущность, и заговорила с ним. Существо звали Воху Мана («добрая мысль»). Оно вывело Заратуштру на берег – и там было ещё 6 подобных сущностей. Эти существа звались Амэша Спэнта («бессмертные святые»), и они олицетворяли социальные идеалы зороастрийской религии. Ими были:

- Воху Мана, отвечающий за то, чтобы в головах людей не было зла;

- Аша Вахишта («лучшая истина»), отвечает за честь и достоинство;

- Хшатра Ваирья («избранная власть»), отвечает за правила управления;

- Спента Армаити («священный мир»), покровитель земледельцев;

- Хаурватат («целостность»), отвечает за единство мира;

- Амэрэтат («бессмертие»), покровитель растений;

- Ахура Мазда («святой владыка») – самый главные из них. Единственный настоящий бог, который был всегда, он сотворил мир и других бессмертных святых. Именно он открыл Заратуштре истину об устройстве мира и назначении человека. В начале творения Ахура Мазда был духом, мыслящим. Но понял, что мыслей – мало, и нужен материальный мир, поэтому сотворил его. Следовательно, материальный мир – лучший из миров, и эта идея отличает зороастризм от других религий. Но Ахура Мазда понимал, что материя смертна, а значит, он творит смерть, то есть своего же врага. И когда мир был сотворен – этот враг, равный ему по силе, поднялся. Звали его Ангро Майнью. И творение мира завершилось их битвой. Победил Ахура Мазда, но Ангро Майнью не исчез. Ахура Мазда произнес молитву, суть которой была в том, что справедливый судья грядет в мир, чтобы оградить от зла. Ангро Майнью бежал.

Так было предсказано появление пророка – Заратуштры. Таким образом, человек в зороастризме ставится наравне с богом – это второе отличие от других религий.

Люди сотворены со свободной волей – встать на сторону зла или добра. И Заратуштра должен объяснить людям истину, и перевести всех на сторону добра. Тогда зло исчезнет. А пока он не пришел – добро и зло были равны по силе, на протяжении примерно 9-ти тысяч лет.

И когда все люди, благодаря Заратуштре перейдут на сторону добра – придет ещё 1 пророк – Саошьянт («спаситель») – потомок Заратуштры. Он объединит всех людей, и это воинство добра окончательно победит, и произойдет Фрашкард («творение чуда») – зло будет изгнано и лучший мир очистится, станет таким, каким его задумывал Ахура Мазда. Для всего этого важна позиция людей, они должны выбирать добро сознательно. Тогда они смогут стать бессмертными – фраваши, и жить на небесах, помогая потомкам. Фраваши – последнее войско, которое приведет к фрашкарду.

Зороастризм – дуалистическая религия, в ней есть добро и зло; добрые духи – ахуры, созданные Ахура Мазда, и злые духи – дэвы, созданные Ангро Майнью. Дэвы очень опасны для людей, они несут болезни и смерть, потому что человечество – враг для Ангро Майнью. От дэвов нужно уметь защищаться.

Третье отличие зороастризма от других религий – специфика погребальных обрядов. Тело, покинутой душой, уносят в специальное сооружение - дахма (башня молчания), она представляет собой цилиндр с полками для трупов. Таким образом, труп не касается ни земли, ни воды, ни огня, то есть не оскверняется. Крыши у этой башни нет, поэтому мертвую плоть склевывают коршуны, и дэвам там нечем поживиться. Оставшиеся кости собирают в сосуд и оставляют там же.

Жрец в зороастризме – Мобед. Им может стать любой, пройдя обучение. Они совершают жертвоприношение. В зороастрийских храмах постоянно горит огонь, он считается живым существом и даже имеет имя и возраст. Отношение к огню очень уважительное: огни спасали при нападениях, и существовали огни возрастом до 2-х тысяч лет.

Жертвы в зороастризме – бескровные, в основном это пища, в частности – хаома (спец. напиток из сока некоего растения, возможно, эфедры, имеющий наркотическое воздействие, применялся перед жертвоприношением и в иранской религии, ещё до появления зороастризма).

Вступить в зороастризм может каждый человек, решивший встать на сторону добра. Для этого он должен творить добрые дела, не лгать и т.п. Священный текст начинается со слов «проклинаю дэвов…». Зороастрийцы в течение всего дня носят священный пояс, являющийся символом зороастризма (подобно крестику в христианстве).

Принятие пищи – тоже ритуал, которому предшествует благодарственная молитва, а во время самого приема пищи нужно молчать, это традиция (существующая по сей день не только в зороастризме, но берущая истоки именно оттуда).

Существует зороастрийский календарь. Главный праздник – праздник весны, отмечаемый в день весеннего равноденствия, 22 марта – Новруз («новый свет»). Его и сейчас многие празднуют, но уже как народный, а не зороастрийский праздник.

Когда Заратуштра получил откровение – он начал проповедовать. Ему удалось обратить в эту религию царя Кави Виштаспа, следовательно, она распространилась во всем государстве и среди соседних племен. Но не все желали принять зороастризм: шли войны с турами-кочевниками, в одной из которых погиб Заратуштра. Среди его потомков должен появиться Саошьянт, но когда – неизвестно никому.

При жизни Заратуштры формировалось священное писание – Авеста. Оно было впервые записано в 4в. н.э. в Иране, специально изобретенным алфавитом, на авестийском языке. В Авесте 4 или 5 частей, возможно, что-то утеряно.

1 часть – Видевдат («данное против дэвов»). Диалоги Ахура Мазда и Заратуштры в стихотворной форме. Ахура Мазда рассказывает, что нужно делать в тех или иных случаях.

2 часть – Висперед («все владыки»). Посвящена богам.

3 часть – Ясна («почитание»). Содержит гимны богам. В ней самая древняя часть Авесты – Гаты (песни), на архаичном языке, где неизвестны некоторые слова.

4 часть – Яшт («почитание»). Хвалебные гимны в честь богов с мифологическими элементами.

Малая Авеста – иногда включается в состав Яшта. Сборник молитв.

Зенд – дополнение, комментарий к Авесте. (Зенд-Авеста – это Авеста с комментариями).

 

Другие важные книги в зороастризме – «Бундахишн» («сотворение основ»). Написано по-среднеперсидски, в Иране, примерно в 6 веке. Представляет собой рассказ о сотворении и конце мира. «Арда Вираз намэ» – книга о праведном Виразе, Иран, 5 век. Жрец Вираз решил проверить – правда ли всё, что написано в Авесте. В состоянии транса вошел в загробный мир. Там душа должна пройти по тонкому, как волос, мосту над пропастью. Если человек грешен – он падает с моста, в ад, где души мучаются в нескольких кругах; если проходит по мосту – становится фраваши.

 

Зороастризм – религия откровения, то есть бог открыл веру пророку. Это первая документированная религия (как все мировые религии). Это религия дуализма (противостояния). Является супрематической, то есть богов несколько, но главный из них один. Зороастризм мог стать мировой религией, но не стал. И не вышел за пределы Ирана.

Первый удар произошел в 4 веке до н.э, когда пала династия А. Македонского. В 3 веке н.э. Иран снова собирается, и зороастризм становится религией национальной и мобеды управляют жизнью. Но за пределы Ирана зороастризм так и не выходит, потому что в мире уже существуют христианство и ислам.

Зороастризм в Иране был разгромлен: кто-то остался, кто-то бежал в Индию. В 14 веке, когда пришел Тимур – были перебиты христиане и зороастрийцы. Зороастризм остался только в городе Езд, который был центром этой религии.

В Индии зороастрийцев называют парсами, их немного, но это активная община. В Иране их называют гебрами (язычниками). Сегодня их около полумиллиона человек. Почти всегда они преследовались, но сегодня уже нет, хотя Иран сейчас мусульманская страна. Гербы и парсы сегодня – замкнутые группы.

Значение зороастризма в том, что, будучи первой религией, которая могла стать мировой – он мощно повлиял на нынешние мировые религии. Зороастризм положил начало религиозным концепциям современности. Из зороастризма пришли: идея дуализма (добро и зло); идея ада и рая, посмертного возмездия; выделение одного бога (монотеизм); идея пророка; идея конечного преобразования мира и победа добра; идея спасителя, который придет в будущем, но неизвестно когда.

 

Религии Индии.Протоиндийская цивилизация возникла в 4-3 тыс. до н.э. Это была ранняя земледельческая цивилизация, у них была иероглифическая письменность, которая не дешифрована по сей день.

Представления об этой цивилизации и религии весьма убоги. К середине 2 тыс. до н.э. эта цивилизация приходит в упадок (возможно, это связано с изменением русла р. Инд), появляются различные заболевания и в итоге цивилизация погибает.

Во 2 тыс. до н.э. с северо-запада (терр. совр. Афганистана) в долину Инда (совр. Пакистан) вторгается новое, воинственное население. Оно скотоводческое, ведет полукочевой образ жизни. Их самоназвание – ария («гостеприимный хозяин»).

Их боги так же делились на 2 категории, но дэвы стали богами, а асуры – богоподобными существами, обитателями рая, и в человеческие дела не вмешивались.

1 из любимейших богов – Индра (бог грома и молнии, царской власти, воинского сословия). В Авесте же, он один из третьестепенных демонов.

Особое место в данной религии занимали тексты гимнов. Жрецы (риши) заучивали их наизусть. Это передавалось по мужской линии. С детства мальчики учили эти тексты на древнем языке (иначе боги не поймут, если перевести на другой язык).

Индийские арии делились на три варны («цвет»), то есть на три сословия:

- брахма́ны (белые) – жрецы;

- кшатрия / раджаны (красные) – воины, цари;

- ваишья (цвет земли) – свободные общинники.

Ария вторгаются на север Индии и берут его под свой контроль. Там возникает опасность, что они ассимилируются в местном населении, и они нашли способ, чтоб сохранить себя, в том числе с помощью религии.

Первое, что было сделано для того, чтобы арии не ассимилировались - кастовая система. Касты выросли из варн, только варны были равноправны, а касты – иерархически выстроены. Каста – замкнутое сословие, человек не может перейти из одной касты в другую никогда. И его брачный партнер должен быть из той же касты, и дети будут всегда принадлежать ей же. В Индии сотни каст. Чем выше статус касты – тем светлее цвет кожи и выше рост. Сейчас самые наивысшие касты – это потомки ария.

Но важно не только не смешаться с другими, но и сохранить свой язык и религию. На территории совр. штата Пенджаб собирается съезд риши. Они поют друг другу гимны, лучшие из которых были отобраны и сгруппированы в 10 сборников – мандала («круг»). Каждая мандала состоит из десятков гимнов. Первая – самые отборные, со 2 по 7 – фамильные, целиком взятые традиции определенных семей, с 8 по 10 – те, которые тоже необходимо сохранить.

В общей сложности сохранено более 1000 гимнов, состоящих из стихов (от 2 и до более, чем 50 стихов по 2 строки). Этот сборник назван Ригведа (веда – знание, риг - гимн). И риши, со слуха, запоминали эти гимны наизусть, в неизменном, со времен прихода ария, виде. Сейчас Ригведе 3500 лет, и звучит она точно так же.

Ригведа для нас малоинформативна. Она не рассказывает о самой религии. Но она дополнена 3 текстами: самаведа, яджурведа и атхарваведа. Самаведа – это мотив, если б его записали – то нотами; жрецы – удгатар («певец»). Яджурведа – веда жертвенных формул, текст, произносимый при жертвоприношениях, а так же описание жестов и т.п; жрецы – адхварью (те, кто совершает ритуал). Атхарваведа появилась позднее, но по объему – это около 6000 стихов. Содержит заговоры, магические тексты, тексты медицинского назначения. Жрецы – атхарваны (поддерживали священный огонь в храмах).

Эти 4 веды, или самхиты («сборник») – основа религии.

Есть так же бра́хманы – книги комментариев к ведам, самая известная - Шатапатха-брахмана. Писали их жрецы, но и с появлением брахман многое оставалось неизвестным. Поэтому с конца 7 века создаются упанишады («усаживание рядом»): беседа учителя с учеником, в форме вопрос-ответ; сначала были в стихах, потом и в прозе. Самая известная - Брихадараньяка-упанишада.

Веды, брахманы, упанишады – это всё ведическая литература.

Эту религию называли брахманизмом (первая стадия индуизма). Её суть: в мире имеет место взаимообмен между земными существами и богами – кругооборот благ, за счет чего и существует мир. Особое место занимают брахма́ны. Исполнение ритуалов – обязательная часть жизни. Главные боги – Индра, его заслуга в том, что он убил змея Вритра, который хотел захватить мир; Агний (бог огня), Сома (бог соответствующего напитка), Сурия (бог солнца), Ушас (бог зари), Вайю (бог ветра), Вач (бог речи) и другие.

Сначала правили асуры во главе с богом Варуна, потом дэвы, во главе с Индра. Но Варуна был побежден Индрой, и перешел к дэвам (стал богом Митра).

Недостаток религии: полная монополия брахманов на религиозную деятельность, в то время, как религия нужна всем людям.

Был один выход – «уход в лес», то есть отшельничество. Любой человек, выполнив земную миссию (дом, дети и т.п.) мог в возрасте, около 50 лет, стать архатом (отшельником) и пытаться понять этот мир. Когда отшельникам приходит озарение – они возвращаются и пишут араньяки («лесные»). Описывают то, что познали за время отшельничества, а познавали, открывали они многое. Брахма́ны перерабатывали всё это, и к концу 5 века до н.э. в Индии выработалась сложная философская система, которая легла в основу индуизма.

Появились религиозные школы – даршаны. Там изучались: веданта (изучение вед), нияя (наука о правильном мышлении, т.е. логика), йога (практика психофизических упражнений). В общении этих школ складывалась индуистская философия, сведенная в первые века н.э. в кураны (изложение индуистской философии). Суть: мир делится на абсолют (изначальное божество, не персонифицированное, которое не может быть описано) и противостоящую ему костную материю. Их взаимодействие осуществляется через то, что этот абсолют испускает в мир свои лучи – атманы («души»). Атманы могут существовать только с костной материей, они оживляют костные тела, и так появляются живые существа.

Атман бессмертен, и со смертью костного тела – переходит в другое. Цель атмана – вернуться к абсолюту, раствориться в нем, т.е. достичь нирваны («растворение»). Каждый атман перерождается в зависимости от того, как вел себя в прошлой жизни. Если он жил по мировому закону – то становится более легким, более совершенным; если творит злые дела – тяжелым. Всё, что сделал в жизни – это карма. Круговорот перерождений – сансар, из которого нет выхода. Чем легче карма – тем проще стать брахманом, а затем и богом. Но лучше быть брахманом, чем богом, потому что боги живут очень долго, следовательно, путь брахмана к нирване значительно короче.

Индуизм – сугубо национальная, закрытая религия, в неё нельзя вступить. Индуистом можно только родиться. Мы для индуистов – нечто среднее между собаками и низшими кастами.

Наиболее популярные боги: Брахма (сотворил мир), Вишну (хранитель мира), Шива (бог уничтожитель; но он не злой, просто это его задача; в ведической литературе Шивы нет), Гапеша (бог счастья, сын Шивы; в виде слона). Вишну может преобразовываться, представать в аватарах, один из которых – Кришна («черный») – бог пастухов доарийской Индии; другой – Бхагават («знающий блага»).

Ритуалы в индуизме имеют очень большое значение. Популярен аскетизм, распространен культ священных животных.

Сегодня индуизм – религия Индии (не единственная). Он связан не с верой в единого бога, а с общими философскими представлениями. Особым почетом пользуются гуру («учитель»).

 

Из-за недовольства кастовым положением, в Индии возникали оппозиционные учения:

Джайнизм.6 век до н.э. Его основатель – Вардхамана, это реальная фигура, из кшатриев. Он «ушел в лес», посвятив свою жизнь поискам пути, тренировке тела и духа. За 12 лет отшельничества он достиг высшей стадии просветления. Называл себя Джина («победитель»), или Махавира («великий муж»). Вел проповедь в течении 30 лет, на севере Индии. Выразил протест против кастового деления и авторитета вед и жрецов-бра́хманов. Особое внимание уделял карме. Он считал, что груз кармы может быть преодолен, и нирваны может достичь любой человек. Для этого нужно максимально постараться. Человек утяжеляет свою карму любой деятельностью, нарушает принцип ахимса (не нанесение вреда любым живым существам). А для того, чтобы не нарушать этот принцип – выход один: отшельничество и следование аскетическим правилам. Нельзя заниматься любыми действиями, наносящими вред живым существам. В том числе ограничения и в питании: разрешена молочная пища и мякоть фруктов. Аскет должен соблюдать массу правил: мести землю впереди себя, чтобы никого не раздавить; носить маску на лице, чтобы никого не вдохнуть и т.п.

На этот путь становились немногие. Для мирян было достаточно просто не убивать сознательно, и у них были менее жесткие ограничения. К аскетизму допускались монахи, готовившиеся к этому три года. Монахом может стать любой, независимо от кастового происхождения. Важны 3 драгоценные истины: правильное воззрение на мир, правильное знание себя в мире (необходим гуру), соблюдение жестких правил.

В джайнизме считается, что мир вечен. Смена эпох связана с приходом в мир новых учителей, один из которых сам Джина.

Джайнизм получил распространение на юге Индии, среди низших каст. Многие правители поддерживали джайнизм, так как это соблюдение ахимса. Плюс, джайны не бедны, так как занимаются торговлей, и они удобные подданные.

Но индуизм оказался сильнее. Джайны стали рассматриваться, как отдельная каста, и превратились в замкнутое сообщество. С 13 века джайнизм приходит в упадок, потому что правители принимают ислам, плюс в Индии наступает сложная эпоха (войны).

Сегодня джайны живут частично на юге, и в основном на западе Индии, в городах. Составляют менее 1% населения Индии, но, тем не менее, существуют до сих пор.

Сикхизм.15 век н.э. Ещё одно направление, выступающее против кастовой системы. Основатель – гуру Нанак (1469-1538). Это простое, внятное учение. Суть его: мир сотворен одним богом, не имеющим имени. Его можно называть любым именем; он один и он вечен: за пределами рождений и смерти. В сикхизме нет деления на касты: все люди едины и равны. Не нужен и аскетизм. Нужно лишь жить по божьим законам: бороться с пороками и быть честным. Получился некий гибрид ислама и индуизма, и получил хороший отклик на северо-западе Индии, где был уже распространен ислам.

Религия открыта абсолютно для всех. Можно присоединиться к ним, совершив ритуал: выпить воду амрита, из чаши, переходящей по кругу, произнеся клятвы верности общине. Таким образом, становятся сикхами («учениками»). После этого человек меняет внешний облик, следуя правилам 5 «к»: не стричь волос, ибо душа – в волосах; закреплять волосы гребнем и покрывать их тюрбаном; мужчинам носить короткие кожаные штаны; носить при себе кинжал и железный браслет на руке.

Таким образом, все видят, что данный человек – сикх. Сикхи на северо-западе Индии стали заметным слоем населения, особенно в военной области, так как они были воинственны.

После смерти Нанака – передача звания главного гуру стала наследственной. Каждого последующего лично выбирал ныне действующий. Центром сикхизма стал город Амритсар, в котором построен золотой храм – единственный храм сикхизма.

К 16 веку были записаны основные каноны: «Книга гуру», или «Изначальная книга».

В 18 веке началось активное движение сикхов против мусульманской династии - Великих Моголов, в ходе которого сикхский гуру был казнен, а Моголы изгнаны.

Когда Англичане колонизировали Индию – они сделали из сикхов войска, английскую армию. Но в 40-х годах 19 века сикхи восстали против англичан. В Пенджабе власть время от времени переходила сикхам. И у сикхов возникло стремление создать свое государство в Пенджабе. Но после ухода англичан – в Индии остался индуизм, а в Пакистане ислам. Сикхам для государства места не нашлось.

Сейчас в Пенджабе около 70% сикхов, и они до сих пор выступают за создание государства. По всему миру сикхов до 50 миллионов.

 

Буддизм.Первая мировая религия. 6 век до н.э. Это религия озарения, нахождения в контакте с богом. Им характерно стремление проповедовать свою религию.

Сиддхартха Гаутама, из варны кшатриев, был принцем небольшого государства на границе Индии и Непала. Его жизнь была абсолютно счастливая. Лишь в 29 лет он решил выйти за пределы дворца со своим учителем. И тогда он впервые увидел больного человека, старого, умершего. Он решил, что так жить нельзя, и ушел в лес, покинув жену, сына, дворец, богатство. Его целью было – найти путь спасения для всех. Великое сострадание стало его движущей силой. И через 7 лет он достиг просветления. Перед ним открылся путь в нирвану, но он вернулся в мир, к людям, после чего стал называть себя Буддой. И вступил на путь Бодхисаттвы – стал сверхсуществом, которое вторглось в мир, чтобы помогать людям, спасать их.

Он не оставил никаких записей, но сформулировал основу буддизма из 4 благородных истин:

1) Жизнь в мире – страдание. Оно может быть: страданием, как таковым (боль, голод) – его испытывают все, кроме богов; страданием перемен – неудобства, возникающие в случаях перемен, его испытывают все, обладающие сознанием, в том числе боги; и страдание нестабильности – никогда живое существо не будет удовлетворено своими желаниями, это знакомо людям, а особенно богам.

Все существа делятся на 5 категорий: адские существа, животные, голодные духи, которые никогда не могут удовлетворить свои желания, а так же люди и боги.

2) У страданий есть причины. К ним относятся: дурные страсти (алчность, похоть и т.п.), исконная причина которых – жажда жизни; и наличие свободной воли и разума, играющее важную роль, так как при их наличии человек и бог могут сдерживать себя.

3) Страдания можно прекратить. Для этого нужно отказаться от желаний, а это = не жить. Перед Буддой открылся истинный путь жизни. Буддисты по-другому представляют мир.

Основной принцип – анитья, заключается в том, что всё не вечно, никто не перерождается. Весь мир – игра отражений, нет никакой бессмертной души. Всё, что есть в этом мире из настоящего – это сознание. Согласно этому учению, нет индивидуальной души. Спасение может быть только всеобщим. Дом буддиста – спасение всех, а не личное, но это зависит от его степени сострадания.

4) Есть путь, ведущий к прекращению страданий. Ступени этого пути:

- выработать правильное воззрение на мир;

- выработать правильно стремление;

- правильная речь (отказ от лжи, ругани);

- правильные действия (принцип ахимса);

- правильный образ жизни (честный труд, помощь людям);

- усердие;

- внимание;

- сосредоточение (избавиться от всякой радости при достижении цели);

Этот путь ещё называют «срединным путем». Постоянно вырабатывая эти качества, человек может прийти к спасению. Важно понимать, что есть благие и не благие действия. Главное место в буддийском знании – интеллект, то есть понимание.

Карма – у всего мира, а не у каждого человека в отдельности.

Боги в буддизме – такие же несчастные существа, как и люди. Это атеистическая религия. Буддист может молиться любому богу, а большинство ритуалов – копировано у иудаистов.

Буддизм изначально не имеет ничего общего с кастовой системой.

Когда буддизм зародился в Индии – его воспринимали как очередное учение, но со временем в эту общину стали входить все.

В 3 веке до н.э. буддизм получил сильное распространение в Индии. К власти пришел Ашока, который был буддистом. Однако сила традиций велика, и после его правления буддизм ушел из Индии на север (Пакистан) и на юг (Шри-Ланка).

Распространялся он буддистскими общинами – сангха.

Во 2 веке до н.э. был записан первый буддийский канон, на языках пали и санскрите. На санскрите он называется Трипитака, на пали – типитака, что в переводе означает «3 корзины»: Винайя-питака – нормы поведения; сутра-питака – основа вероучения; и абхидхарма-питака – мировоззренческие тексты. Главное место среди буддийских текстов занимают жизнеописания Будды.

Позже буддийские тексты были переведены на тибетский, затем китайский, монгольский и другие языки.

В буддизме стали развиваться разные направления и секты, по-своему трактовавшие буддизм. Учение Будды же – это всё, что приносит пользу.

Во 2 веке до н.э. буддизм распространился на территории современного Пакистана. Но он не был господствующей религией, до конца 1 века до н.э, до возникновения нового единого государства – Кушанского царства (территория современных Пакистана, Афганистана, Северной Индии). Царь Канишка принял основной религией буддизм.

На рубеже 1-2 веков н.э. собирается собор буддийских жрецов, который вырабатывает концепцию «северного буддизма» – махаяна. Согласно этому учению, любой может достичь нирваны и не перерождаться. Главное – стремление спастись, идти по пути, установленному Буддой.

В махаяне разработан вопрос о возмездном покаянии – душа попадает либо в рай, либо в ад. Развернуто учение о существах, пожертвовавших собой ради всех: в каждом мире существовали свои бодхисатвы, они заменили богов. В махаяне сформировался пантеон бодхисатв, наиболее известные из которых: Будда-Амитхаба – будда прошлого, покровитель мира; Будда-Майтрейя – будда будущего, который изменит мир; Ади-Будда – будда будд, самый главный.

В махаяне сохранилось монашество, оно получило распространение на территории Кушанского царства, но после его падения уходит на северо-запад Китая. В 1 веке н.э. первые буддийские проповедники приходят в Китай, появляются первые буддийские тексты на китайском языке.

Буддизм принес в Китай благотворительность. К концу 4 века он стал настолько влиятельным, что его приняли как официальную религию. Буддизм становится частью китайской культуры. Возникают свои направления буддизма. Многие старые боги Китая становятся бодхисатвами.

В 8 веке возникает чань-буддизм. Мудрецы довели буддизм до логического завершения: не нужно стремиться к нирване – нужно жить здесь и сейчас; видеть будду в себе и окружающих, а не стремиться стать им. Нужно представлять из себя отдельных людей, занимающихся обыденным делом: труд – один из способов познания мира. Чань-буддисты отказывались от имущества, а их главный символ – иероглиф, означающий пустоту.

 

Ламаизм -второе направлении махаяны, сформировавшееся в 7-8 веке в Тибете. Была создана иерархия монахов. Главный монах – Далай Лама. В день смерти монахи ищут мальчика, родившегося в этот день, в котором воплощается душа умершего монаха.

В Тибете складывалось единое государство, для борьбы с Китаем, и буддизм сыграл важную роль в его становлении.

Начиная с 14-15 века, монголы принимали тибетский буддизм, следовательно, он распространялся среду всех, родственных монголам, народов. Так он распространился у бурятов, калмыков (единственный европейский народ, принявший буддизм).

Сейчас положение ламаизма тяжелое. Главная проблема в том, что Тибет аннексирован (присоединен, захвачен) Китаем.

Тхеравада (хинаяна) –южный буддизм. В нем считается, что нирваны может достичь только монах. Был распространен на Шри-Ланке, затем в странах юго-восточной Азии: Лаос, Камбоджа, Индонезия.

Люди делились на монахов и мирян. Считалось, что один из сыновей в семье должен становиться монахом. Но традиции были поколеблены исламом, например в Индонезии. Но Мьянма, Таиланд, Лаос сохранили буддизм.

С 9-10 века буддизм попадает в Японию. Сколько сейчас буддистов в мире – неизвестно, но из трех мировых религий – буддизм самый малочисленный. Он никогда не распространялся насильственно. Буддисты не вели войн.

 

Религии Китая.Китайская цивилизация возникла во 2 тыс. до н.э. в бассейне реки Хуанхэ. Первая династия – Шан Инь, возможно пришельцы с запада, с 13 века до н.э. принесла новшества в государство. Появилась письменность, и первые тексты, религиозно-магического содержания, записанные на бараньих лопатках и черепашьих панцирях.

В то, шанское время, религия состояла в почитании предков. Династия происходила от бога Шан-Ди, которому приносились жертвы, как бескровные, так и кровавые, в том числе человеческие. Для той религии характерен культ маны, именуемой «дэ», за счет которой государь правит страной.

- она обозначалась так. Сегодня это трактуется, как «единство ума и сердца, мораль».

Шанская эпоха закончилась в 11 веке до н.э. Вторая династия – Чжоу (с 11 по 3 в. до н.э.). До 8 века до н.э. они реально правили страной, а после – была раздробленность: государь являлся лишь символом единства нации, но реально не правил.

Чжоу столкнулись с религиозной проблемой. Если шанцы – потомки небесного императора, то кто в таком случае они? Следовательно, происходит религиозная революция. Культ Шан-Ди не исчез, но верховным богом стало небо (не персонифицировано). Именно оно дает право на управление – небесный мандат (за высокое дэ). Но дэ – это уже не головы врагов, как было в первобытности, а моральное право.

Сложились тексты, которые легли в основу китайской цивилизации. Эти книги называются цзин («канон»). Самые важные из них: И-цзин (книга перемен), Ши-цзин (книга песен, стихов), Шу-Цзин (мифическая история).

И-цзин – гадательная книга, содержит комментарии к гексаграммам. У каждой гексаграммы – свое имя. Это борьба двух начал: прерывистое (инь) и сплошное (ян).

Ян – это высокое, теплое, светлое, сильное, мужское начало. Инь – низкое, темное, слабое, холодное, женское. Ни одно из них не является плохим или хорошим – они противоположно разные и должны быть в гармонии.

Их противостояние нужно для того, чтоб разлитая по миру энергия ци правильно циркулировала.

Так же в И-цзин изложена китайская натурфилософия, учение о 5 первоэлементах – земля, вода, огонь, металл и дерево.

К концу эпохи Чжоу (6-4 век) происходит расцвет китайской культуры во всех отношениях, и в то же время зарождаются 2 учения – конфуцианство и даосизм.

 

Конфуцианство.Основатель – Конфуций (Кун-фу-цзы: кун – родовое имя, фу – «учитель», цзы – употребляется в именах почтенных людей), ~552-479 до н.э. Жил в небольшом царстве Лу, на Востоке. Работал пастухом, кладовщиком, а затем и помощником жреца в главном храме. Прославился знанием древних книг, владел искусством слова, каллиграфией, был знатоком ритуалов и музыки. В возрасте 50 лет стал первым советником в царстве Лу, но ушел с этой должности и стал учителем мудрости, философии.

Книга «Лунь-юй» («беседы и суждения») – основа конфуцианства. Представляет собой обрывочные конспекты учеников Конфуция; издана после его смерти.

Главная проблема конфуцианства – как организовать правильное человеческое общежитие, как людям жить? Оно должно быть устроено, как семья: есть глава семьи, и есть дети, а между ними – взаимоуважение, забота и т.п. Но на деле все обстояло так, что правитель – тиран, подданные – не подчиняются. Нужно было сделать правильными имена (чжэн мин – исправление имен), т.к. функции должны соответствовать названиям.

Тот, кто живет нормальное жизнью – сяо жень («маленький человек»); те, кто задумываются об устройстве мира – цзюнь цзы («благородный муж») – благородный не по происхождению, а по морали, личным качествам. Цзюнь цзы должен бороться, чтоб жизнь соответствовала древнему идеалу. Мудрый по жизни человек осуществляет преодоление себя (кэ цзи): нельзя соблазняться, нужно следовать своему пути.

Путь – дао. Мир развивается не по велению бога, а по определенному пути развития, в ходе борьбы двух начал и циркуляции ци. Человек следует вместе с миров по этому дао. В конце концов, человечество достигнет такого состояния, что мудрый правитель будет просто сидеть на троне и всё, от него не будет требоваться никаких действий.

В этом учении нет ничего нового – только лишь то, что и нужно людям.

Разговоры о потустороннем мире Конфуций пресекал, они не актуальны, так как нужно ещё разобраться в этом мире. Нельзя говорить о смерти, если ещё не всё знаешь о жизни; как можно чтить духов, если мы не умеем чтить людей? Конфуций не отрицал бога, но считал его не актуальным. Но он признавал, что религия необходима людям, поэтому требовал почитать предков и исполнять ритуалы.

Конфуцианство – этическое, философское учение об устройстве человеческой жизни.

После смерти Конфуция между его учениками возник спор: хорош или плох человек по своей природе?

Величайший мудрец Мэн-Цзы (372-289) считал, что человек по природе морален, и правитель должен развивать заложенное в нем. Другой мыслитель, Сюнь-Цзы (313-238), считал, что человек зол, и доброта создается сознательно, а ритуал и закон ограничивают его от злых проявлений. Основа учения легистов – главное разработать правильные законы и соблюдать их.

Эти линии боролись в 3 веке до н.э. В 249 году до н.э. пришла новая династия, правитель царства Цинь – Цинь Шихуанди, объявил себя императором, и объединил Китай. Это была короткая, но яркая эпоха. Власть удержать они не смогли, но эпоха важная: он реализовал идеи легистов. Ввел единое правление в Китае, систему мер и весов, систему законов, стандартов. Было решено, что законы есть – значит нечего мудрствовать. Книги были сожжены, а мудрецы казнены. Такое правление не могло закончиться ничем хорошим. Восстание возглавил Лю Бан, ставший в итоге первым императором новой династии Хань, в 210 году до н.э. (династия правила до 220 года н.э.) При этой династии были заложены все основы китайской цивилизации. Была реализована противоположная легистской точка зрения, близкая к Мэн-Цзы. Конфуцианство восстановлено, книги переписаны, а Конфуций объявлен одним из наиболее почитаемых предков. Появился культ Конфуция, ему приносили жертвы (бескровные). Жрецами стали его потомки по мужской линии, (они есть до сих пор, их около 40 тыс. человек).

Ввели конфуцианскую систему управления страной, а так же экзамен на становление «благородным мужем», для которого требовалось знание истории, языка, литературы, философии и доказательство своей мудрости. Происхождение, как и прежде, не имело значение.

Но мыслили не прогрессивно, с упором на старое, что и мешало развитию Китая.

Конфуцианство не давало людям многих вещей, которые обычно дает религия: место человека в мире, представления о мире, утешения в мире и т.п. В его основе – философия.

 

Даосизм.Возник примерно одновременно с конфуцианством. Основатель – Лао Цзи («старый мудрец»), но нет полной уверенности, что этот человек действительно существовал.

В «Исторические записки» историографа Сыма Цянь (~2-1 век до н.э.) встречается описание жизни Лао Цзи. Он пишет, что его звали Ли Бо Ян, он родился в 604 году до н.э. на Юге Китая в царстве Чу, служил главным архивистом в библиотеке Чжоуского императора. Конфуций посещал Лао Цзи, и якобы эта встреча произвела на него огромное впечатление.

Однако, это похоже на легенду. И сам Конфуций никогда не упоминал о Лао Цзи, хотя очень ценил мудрых людей.

Тем не менее, по легенде, в возрасте около 80-ти лет Лао Цзи решил покинуть цивилизованный мир, сел на быка и уехал на запад («уйти на запад» в Китае означало «умереть»). Когда он переходил границу – начальник заставы попросил его не уходить, не оставив своего учения. И тот за ночь написал книгу, оставил её и исчез.

Эта книга – «Дао Дэ Цзин» («Канон по пути и благой силе») – исток и канон даосизма. Написана белыми стихами, на древнекитайском языке, посвящена представлениям об устройстве мира, о его развитии, о том, что движет миром и как должен вести себя в нем человек. Центральное место отводится концепции пути – дао.

Весь мир развивается по внутренним законам, борются 2 первоначала, и в ходе этого происходит саморазвитие мира – круговорот вещей, энергии. Мир куда-то развивается, но неизвестно куда. Это и есть дао. Дао – не персонифицированное начало; это не божество – это некий закон, направление развития мира.

Книга разбита на 2 части: внешняя, про дао, и внутренняя, про дэ. Состоит из небольших главок. Начинается с вопроса о том, что такое дао?

Путь, который может быть пройден – не является постоянным путем. Имя, которое может быть именем – не есть постоянное. Таким образом, закон мира, когда мы даем ему имя и определение – наполняется другим смыслом, и мы не можем полностью постичь истину; великое наше знание – условно. «Отсутствие имени – это рождение неба и земли». Небо и земля – вселенная, то есть весь мир рождается в безымянном, он не может быть назван, и он состоит не из имен, а из вещей. А когда мы даем вещам имена – мир начинает состоять из отдельных объектов. Дать имена вещам, значит породить их.

Данное учение построено на противоречиях в мире: происходит развитие мира (натуралистическая диалектика) – разделенность мира на противостоящие части.

В даосизме нет места богу. Источник развития находится внутри предмета. Человек живет в соответствии с принципом дэ.

Дэ – это то, что получается в результате развития мира, то, что мы можем вырастить в себе.

Дэ (моральная сила) – человек, который совершает недеяние («у-вэй» - отсутствие действий). Человек должен жить во внутреннем развитии мира, а не становиться источником другого развития. Люди не должны стремиться к богатству, новшеству, не создавать специальных красот богатства, т.к. если есть хорошее, то появляется и плохое. Жизнь должна быть максимально проста, близка к природе.

Не отрицается существование государя, но он не должен мешать народу – он должен только сидеть на троне и всё. Т.о. люди живут под управлением государя, но ничего о нем не знают, и не стремятся узнать. Идеальный правитель совершает недеяние.

Цель жизни – когда человек в согласии со всем миром – он может достичь бессмертия.

Даосизм – учение о достижении бессмертия. Оно быстро распространилось в Китае. У Лао Цзи появилось много последователей. Так же даосизм получил и мифологическое развитие: начали собираться мифы, и во 2-1 веках до н.э. составили сборник мифов «Шань хай цзинь» - свод мифологической географии Китая.

Религиозное развитие даосизма – сянь-даосизм: поклонение бессмертным, духовным сущностям, живущим на небе и на земле. Из учения, что Лао Цзи был древнейшим бессмертным, вытекало учение о трех чистых существах: Лао Цзи, нефритовый император и великое первоначальное – им и поклонялись. Так же существовали и другие направления, например, учение небесных наставников.

Существовало даосское монашество, для познавания дао и повышения своего дэ.

Таким образом, основа китайской религии – конфуцианство, даосизм и буддизм.

Буддизм пришел в Китай позже, в 7-8 веке н.э. появляются китайские школы буддизма. Возникает культ бодхисатв. Складывается чань-буддизм. С 7 века в Китай начинает проникать христианство (несторианство). С 16 века, с юга, из портовых городов – католицизм. В 17-18 веках христианская проповедь запрещена (кроме Севера Китая), а с конца 19 в. вновь разрешена.

С 8 века, по Шелковому пути, в Китай проникает ислам, который в 13-14 в. особенно распространился на севере. Но эта религия не вписалась в китайское общество. Китайский ислам – хуэй; исповедующие его стали особой этнической группой, в СССР их называли дунгане, их около 15 млн. человек.

Китайская народная религия –уникальный склад верований, это ни одна из вышеперечисленных религий в чистом виде. В её основе – культ предков, представления о душе и загробном мире. Считается, что у человека много душ: 3 легкие бессмертные души – хунь (светлое начало Ян), и 7 тяжелых душ по, остающихся с телом в могиле или в подземном царстве (инь). Но сейчас нельзя точно сказать, сколько душ, так как всё это многократно менялось. Представления об аде и рае разнообразны. Китайской народной религии присущи идеи о колесе сансаре. Большинство китайцев считало, что душе свойственно перерождаться.

Культ предков в этой религии очень важен. В 1-й и 15-й день месяца необходимо приношение и доклад о семейных делах. Алтарь семьи – самое священное. Самый старый сохранившийся дом по мужской линии – священное место, там собираются на новый год.

Жертвы – в виде ароматических свечей, курительных палочек, пищи. Нередко предкам отправляли письменное прошение, путем его сожжения. Таким же образом можно жаловаться на богов в небесную канцелярию.

Сколько в Китае богов – сказать сложно. В Миньское время был составлен свод: было 129 богов (от не персонифицированного неба до судей небесной канцелярии). Главные боги: небо; 3 властителя мира: небо, земля и вода; Конфуций, Лао Цзи, Будда, Яшмовый император (на юге он Желтый император); Гуанди (покровитель военных традиций), Ушен Лаому (не имеющая рождения древняя мать), покровители сил природы, Христос и другие. Особая роль была у покровителей человеческого рода.

Помимо богов существовали представления о бессмертных: культ 8 даосских бессмертных.

Китайская жизнь организована по календарному принципу. Живут по лунному календарю: месяц у них – от новолуния до новолуния, он составляет 29,35 суток (то есть 29 или 30 дней). Каждые 19 лет – 7 вставных месяцев. Китайский год длится 354 дня, то есть на несколько суток короче, чем по солнечному календарю. Новый год отмечается в первое новолуние в знаке водолея. Это главный праздник, перед ним изгоняют злые силы. Семьи собираются у алтаря. Главный ритуал – проводы Цзао-ван (делают бумажную фигуру, ублажают, рассказывают о делах, чтоб он передал это предкам), а ночью его сжигают, и он возносится в небесную канцелярию.

Талисман, защищающий от злых духов – иероглиф «счастье»:

 

Синто (синтоизм) – религия Японии. Синто по-китайски – «путь богов». Сформировался в ходе длительной эволюции религиозных воззрений, под влиянием китайской цивилизации.

Син (по-японски Ками) – сверхъестественные существа, населяющие весь мир. Они могут быть в любом предмете. Сосредоточены в камнях и скалах.

Древними жителями Японии являются народы кумасо (юг и центр) и айну (Курилы, Сахалин). Сейчас они тоже существуют, говорят на японском языке, но внешне отличаются от японцев. В начале эры на японскую землю из Южной Кореи прибыло новое население – ямато (японцы). Они отличались от местного населения укладом жизни: они были скотоводы и коневоды. Так в Японии появился конь, и продвинулась военная цивилизация.

Ямато завоевали юг острова Хонсю, а затем и другие японские земли, кроме севера Хонсю и острова Хоккайдо, и создали империю. Род японских императоров – с 6 века н.э.

Древние источники религии синто (8 век):

- Кодзики («Записи о деяниях древности»), 712 год, автор – придворный историограф. Представляет собой мифологическую историю Японии.

- Нихо́н сёги (летопись страны восходящего солнца), 720 год. Сборник мифов, но в нем большее содержание исторической информации.

В японской мифологии выделяют 3 цикла:

- ямато (коневоды, в первых веках);

- цикл острова Кюсю, связан с Ниниги но Микото;

- цикл бога Сусаноо

Первый цикл – основной, с сотворения мира. Главный герой – богиня Аматэрасу. В начале творения спустились 2 божества, и стали взбивать пену в воде, она застыла, и так появились японские острова. Таким образом, Япония создана божеством, это первая земля на свете, следовательно, поклонение земле – в основе культов.

Эти 2 божества стали порождать богов (Идзанаги и Идзанами). В седьмом поколении родилась Аматэрасу (богиня солнца), и Сусаноо (бог урагана).

Сусаноо был очень своенравным, много безобразничал. И его отправили в страну тьмы. Когда он обнаружил, что сестра отмечает праздник первых плодов без него – испортил праздник: скрылось солнце. А сам Сусаноо ушел на запад, создав по пути леса, металл, меч из хвоста убитого дракона, а так же оставив потомков.

Ниниги но Микото – внук Аматэрасу. Он правил сначала на Кюсю, а потом по всей территории Японии. Священные почитаемые реликвии Японии: зеркало, меч и яшма – символы Аматэрасу, хранящиеся до сих пор.

С 5-6 века появляются храмы (деревянные), в которых живут боги. Они не предназначены для людей, и могут быть маленькими, например в дупле. А для людей – прихрамовая территория.

Сейчас количество храмов превысило 80 тысяч, многие из которых сохранены в неизменном виде (каждый 30-40 лет складываются заново, но абсолютно идентично). При храмах служат жрецы, являющиеся посредниками.

Основной храм – посвященный Аматэрасу, с 7 века. В нем хранятся реликвии.

Синтоистские ритуалы связаны с идеей обеспечения плодородия. Но кроме культа земли и плодородия есть культ японского императора. Император – потомок Аматэрасу.

Эта религия глубоко национальна, и закрыта для не японцев.

В конце 19 века под руководством живого бога поднимается тэнноизм –поклонение императору (от «тэнно» - «небесный государь»). Но во время 2 мировой войны божественное происхождение отвергнуто, сейчас правитель Японии является конституционным монархом, а это катастрофа для Японии. После 2 мировой войны прекращены контакты с Китаем.

В 1952 году обрядность снова приобретает характер государственной церемонии, восстановлен день основания государства, возрожден тэнноизм.

Помимо синто в Японии распространен буддизм, который слился с национальной религией, что в итоге привело к тому, что из 170 млн. синтоистов около 100 млн. считают себя и буддистами тоже.

Так же с 16 века на юге Японии распространено христианство.

 

Авраамистические религии: иудаизм, христианство, ислам.

Все эти 3 религии восходят к общей традиции, основа которой заложена древним пророком Авраамом (Ибрагимом). Это был первый пророк, который заключил союз с богом, а его последователи – пророки, давшие начало трем религиям.

Главный пророк иудеев – Моисей, у христиан – Иоанн Креститель (Предтеча), и ученик его Иисус, в исламе – Мухаммед.

Иудеи не признают Христа, христиане – Мухаммеда, но исток религии у всех них один.

 

Иудаизм.Национальная религия евреев. В нее может вступить каждый, тем самым приобретая себе родовую принадлежность других предков: древних евреев, а не своих отцов. И задача раввина (это наёмный служащий с религиозным образованием) – отговорить человека от этого.

Иудаизм сформировался к 12 веку н.э., но начал складываться ещё с 1-го века н.э. В 12 веке жил ученый раввин Маймонид, который сформировал 13 принципов иудаизма, а прежняя их религия иудаизмом называется с натяжкой – это была древнееврейская (ветхозаветная) религия.

Название «иудаизм» - от имени одного из колен (племен) Израиля – колено Иуды, откуда вышли многие цари.

В истории евреи появляются с 12 века до н.э. (в Иордании), когда они завоевали Палестину. Ранее – письменных источников нет.

Первый пророк – Адам (1-ый человек). Первое человечество погибло, кроме Ноя и его семьи, и, следовательно, от него возродилось.

Семиты – от колена Сима (третий сын Ноя). Машшия («помазанник») – истинный царь (мессия). Когда он придет в мир – объединит всех, и уже после него придет бог. За всё человечество будут оправдываться семиты. Поэтому народ не будет их любить.

Евреи попали в плен Египту (это было их первое испытание), но среди них родился Моисей, пророк, и получил задание от бога – вывести народ из Египта. Что он и сделал, и этот праздник – Пейсах, день бегства, на который едят пресный хлеб из муки и воды – мацу, как символ избавления. Пейсах празднуется в тот же день, что и Пасха у христиан, но они не взаимосвязаны.

Когда евреи бежали в свою обетованную землю – Моисей развел Красное море, и они перешли через него, а египтяне вслед за ними – не смогли. Так евреи оказались в пустыне. Но и там бог послал им манну небесную, благодаря чему они выжили.

На горе Синай Моисей получил от бога 10 заповедей (закрепил то, что сделал Авраам), и это означало окончательный союз с богом.

Текст Моисея – Тора (в христианстве называется «Пятикнижие Моисеево»), это основной текст иудаизма, считается, что её автор – сам Моисей.

В 11 веке до н.э. возникает Израильское царство. Первый царь – Саул, второй – Давид, третий – Соломон. При нем построен храм богу Яхве («сущий, тот, кто есть»). Но евреи поклонялись ещё множеству богов. В конце 10 века до н.э., после смерти Соломона, народ распадается, но держится вокруг храма. К концу 7 века до н.э. бог Яхве становится главным и единственным: в 622 году до н.э. царь Иосия вводит культ Яхве, а остальные боги становятся неверными. Так древнееврейская религия стала монотеистической. Но были и пророки (оппозиция жречеству), они слышали слово божье, предсказывали ход событий, например, приход Мессии, точная дата прихода которого неизвестна никому. Он «задерживается».

В 586 году до н.э. Палестина была завоевана вавилонским царем Навуходоносором, и Иерусалим был разрушен. Таким образом, вавилонское пленение стало вторым серьезным испытанием для еврейского народа.

В 538 году до н.э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон. Он хотел уничтожить евреев, но им удалось уговорить его на помилование, благодаря женщине – Эсфирь. Так пленение евреев закончилось.

Началась эпоха второго храма. В том же 538 году евреи вернулись в Иерусалим и отстроили новый храм. Бога, кроме Яхве, уже к тому моменту не было. К 4 веку до н.э. прекращается традиция пророков, и завершено создание священного писания. В него вошло 3 части:

· Тора (Пятикнижие Моисеево). Состоит из 5 книг: «Бытие», где изложена история еврейского народа от сотворения мира, до ухода в Египет; «Исток» - от выхода из Египта; «Левит» - книга законодательных установок; «Числа» - исчисления еврейского народа; «Второзаконие» - законы, принятые после возвращения в Палестину;

· Невиим – книга пророков, (содержит изречении пророков);

· Ктувим – книга писаний, (притчи царя Соломона, книга Эсфири. псалтырь).

Все эти три части – Танах. Большая часть написана на древнееврейском языке. К 1 веку перешли на арамейский. Христиане добавили к нему ещё пару книг пророков и писаний, а вообще, это тот же Ветхий завет.

В 3 веке до н.э. Танах переведен на древнегреческий язык 70-ю мудрецами (Септуагинта).

К рубежу 1-1 веков Палестину завоевали римляне. Сначала правили через Ирода Великого, потом напрямую. Они сохранили храм, жречество, синедрион.

Евреи начали восставать: 1-ое восстание в 70-м году н.э., 2-ое – в 130-е годы. Оба закончились поражением. В итоге Иерусалим был сожжен, а храм разрушен. От храма осталась только стена – стена плача. Евреям запретили жить в Палестине.

Третье пленение евреев было греческим, ещё при Александре Македонском, а вот четвертое – самое страшное, продолжающееся до сих пор. И хотя Израиль стал государством – евреи живут в диаспоре. В 12-13 веке они бежали в разные страны. И с конца 19 века – движение сионизма, за возвращение евреев на историческую родину. С тех пор они начали возвращаться в Палестину.

После 1947 года, когда около 80% евреев в Европе были уничтожены (холокост), решено было вернуть им землю. Воссоздали государство Израиль, возродили древнееврейский язык, в упрощенном варианте – иврит.

В иудаизме был 1 бог, 1 жреческий совет и 1 храм. Храм уничтожили, служить стало негде, а народ разбросан по миру. Остался только текст Торы. Тора – чертеж мира, она написана богом до сотворения мира, и творил он по этому плану. Таким образом, в Торе заключен весь замысел бога.

Цифры в Торе обозначались буквами, поэтому ее можно понимать, как шифр. Ее можно и читать, и понимать по-разному. Но каждая буква должна оставаться на своем месте. Текст, написанный на древнееврейском, должен быть сохранен, а на этом языке уже не говорили.

2-6 век называют Талмудическим периодом, в это время заложены основы иудаизма. Талмуд («изучение, трактовка») – писание, которое содержит запись устной Торы (Мишна) и комментарий. Талмуд существует в 2 вариантах – Вавилонский и Иерусалимский. Он не считается священным текстом, потому что написан людьми. Но так была решена задача сохранения текста и организация жизни еврейского народа.

Храма не было, поэтому для того, чтобы молиться богу – нужно 10 взрослых мужчин, для совершения молитвы. Дома, где они собираются – синагоги. Синагога – не священное сооружение, это может быть любое помещение, главное, чтоб там собралось, как минимум, 10 взрослых мужчин. Так же там должен быть источник воды и свиток Торы, к которому относились, как к священному предмету, и её чтение считалось делом почтенным.

Мальчики должны с 13 лет демонстрировать это умение, то есть должны знать язык.

Служащие: чтец, кантор (поет Тору), раввин. Так же в общине должен быть резник, который умеет правильно забивать скот.

Центральное событие в жизни евреев – суббота (шабат) – в этот день воздерживаются от работы, включая работу по дому и приготовление пищи. Сутки у них начинаются с заходом солнца, то есть вечером предыдущего дня.

Евреи живут по солнечно-лунному календарю. У них 12 месяцев, и раз в 3-4 года добавляют 1 вставной месяц. Праздники:

- Новый год, после которого 10 дней, чтоб отмаливать грехи, а десятый день – судный, напоминающий людям о грядущем страшном суде;

- Симха́т-Тора́ – день дарования Торы;

- Пейсах – весной, одновременно с Пасхой, день спасения из Египта;

- Пурим – избавление от Вавилонского пленения; цель праздника – наесться, напиться и подраться;

- Ханука – в честь восстановления государства;

- Совершеннолетие – у мальчиков в 13 лет, у девочек в 12.

Браки раньше были матрилокальными (то есть в общине родственников жены). Допускалось и многоженство, но оно не пользовалось популярностью. Существовали брачные договоры. Разводы производились по обоюдному сторон.

В период гаонов (учителей) в иудаизме возникло несколько направлений:

· Караимы («читающие») – отрицание авторитета Талмуда. В основе – только письменная Тора. Сегодня это узкое движение; караимы живут в Крыму, говорят на языке, похожем на крымско-татарский.

· В 18 веке (Польша, Белоруссия, Украина): хасидизм. Хасид – «ученик». Считают, что среди евреев есть праведники, способные совершать чудеса.

· Миснагеды – противники хасидов; считают, что чудес нет. Авторитетны только Тора и Талмуд.

Так же в иудаизме есть такая особенность, что нельзя упоминать имя бога – Яхве, вслух. Поэтому, вместо имени говорят Адонай («господь»).

 

Христианство.Христианство формировалось в ходе спора, и до сих пор все вопросы решаются соборно, путём дискуссии и выявления общего мнения. У христианства несколько ветвей, не сильно дружных друг другу. Христианство не отличается веротерпимостью.

Оно возникает в 1 веке н.э., в Палестине, хотя Иешуа родился не в первый его день, а только в 20-30-е годы 1-го века.

Иешуа и его сподвижники говорили на арамейском языке (родственном древнееврейскому). К началу 1 века на Ближнем Востоке происходило смешение народов и языков. Стабильности не было из-за постоянных войн, шедших всё 1-ое тыс. до н.э., из-за чего и произошло данное смешение.

Эта территория – часть «плодородного полумесяца», где возникло земледелие и скотоводство, а так же родилась письменность (сер. 2 тыс. до н.э.). Поэтому, место было знаменательным, и называется оно «земля обетованная».

В 1 веке н.э. народы Ближнего Востока находились под властью Римской Империи, (это была окраина Империи, так как дальше римляне пройти не смогли из-за сильного противника - Парфии). Римская власть не сразу установилась в Палестине – какое-то время там оставалась местная власть. Самый сильный царь в Иерусалиме – Ирод Великий, с которым связана «легенда об избиении младенцев». Ирод Великий боялся, что родится мессия, и его свергнут – поэтому велел убивать младенцев.

Но в 4 году до н.э. Ирод умер. Начались восстания, но римляне их подавили, и было распято множество людей. В итоге в 6 веке н.э. римляне ввели прямое правление. Были созданы 2 провинции: Самария и Иудея, и там посажены прокураторы. Местное население сохраняло автономию, оставались местные царьки, сохранялся храм, синедрион (собрание храмовых жрецов – высшая судебная власть). Таким образом, все свои вопросы иудеи решали через синедрион, а не у римлян. Только смертную казнь утверждал прокуратор, если синедрион вынес такой приговор. Иисуса так же осудили за проповедование своих идей, его признали мессией, следовательно, государственным преступником, и распяли его, как государственного преступника. Утвердил это прокуратор Понтий Пилат, и вряд ли он испытывал сомнения по поводу этого решения, в отличие от трактовки Булгакова.

Когда началась прямая римская власть – евреи стали думать, как восстановить свою государственность. Были сильны антиримские настроения, тем более, что римляне вступили в конфликт с еврейской религией: они требовали время от времени поклонения своим статуям, но еврейская религия – монотеистическая. Следовательно, поклонение кому-либо ещё – это уже нарушение заповедей. Поэтому, восстановление независимости имело именно религиозную окраску. Ожидания мессии были очень сильны, так как только он сможет изгнать римлян.

В самой Римской Империи начался кризис. В 1 веке до н.э. там происходит переход от республики к императорской власти. Цезарь объявил себя императором всего государства. Республика – уже не справлялась.

Императорская власть в Риме тоже переживала сложный период. Все старые римские институты испытывали кризис. Армия стала наемной и профессиональной. Граждане превратились из армии в толпу, паразитирующую на завоеванных территориях и требующие «хлеба и зрелищ». Рабский труд – непродуктивен, нужны надсмотрщики, а над ними – другие надсмотрщики и так далее… Таким образом, кризис был всеобщим, в том числе и религиозным.

Первоначально, римская религия была племенная и родовая. Но теперь она больше не могла выполнять свои функции, потому что завоевания были внушительными. Такая религия не приспособлена для империи. Римский император Октавиан Август провозгласил богом себя, это был государственный культ, но с наступлением кризиса императоры менялись чуть ли не каждую неделю. Поэтому нужен был подходящий выход из этого положения.

Стали распространяться новые культы. Одним из показателей того, что они искали для себя религию – был митраизм, в основе которого культ бога Митры. Это бог индоиранских народов, его функция – договор, это был бог закона и воинов. Он понравился римлянам. Митре поклонялись в частности воины и правящие круги. Особенно популярная эта религия была в Британии. Но она была закрытой, и о ней мало что известно. Тексты тоже не сохранились. Это была религия для сильных и мужественных (для того, чтоб принять её – нужно было пройти 12 посвящений), а так же она была лишь мужской религией. В этом и была ее слабость. Религия должна быть для всех.

В еврейской среде – тоже царили религиозные поиски, так как сильно было ожидание мессии. Все эти ожидания, накладываемые друг на друга, вызвали религиозный резонанс. И еврейское, и римское общество – в поисках и ожиданиях.

Ветхозаветная религия очень подходила им: все её компоненты, заимствованные из зороастризма, прекрасно вписывались в данной ситуации.

Таким образом, выработалось 4 линии поведения:

· Саддукеи – верхушка еврейского общества, члены синедриона, первосвященник. Они полностью сохраняют старую религию, но сотрудничают с Римом. Их всё устраивает.

· Фарисеи – средний класс. Считают, что нужно дистанцироваться от римлян: дать им править, но жить своей жизнью (из них потом вырос иудаизм).

· Зилоты – низы, большая часть еврейского общества. Они готовили восстания, создавали тайные общества. В 66 году н.э. – антиримское восстание – первая иудейская война. Закончилось – уничтожение Соломонова храма, который после второй иудейской войны был разрушен окончательно.

· Ессеи – предпочли чисто религиозный уход от мира, подготовка себя к приходу мессии. Считается, что старый завет и храм – испорчены, так как продались римлянам. Нужен был новый завет, и его начали формировать. Ессеи уходят из городов в пещеры, где живут в общинах, объединяют имущество и очищают свою душу. Такие общины называются «общины чистых», «общины нищих», «люди Нового завета». Такие общины были и в городах. Подготовка души заключалась в ежедневной молитве, специальных обрядах очищения-омовения, и повествовании о своих грехах перед всеми собравшимися. Так возникает ритуал, давший начало христианскому крещению (очищению) и покаянию (исповеди). В этих общинах возникают учителя праведности. В общину может прийти каждый, независимо от того, кто он. Общины не просто открыты для всех, но и даже стремятся включать в себя новых людей. Они проповедовали, распространяли свое учение, но не сразу, а после того, как уже какое-то время пожили такой жизнью. В этих общинах складываются те вещи, которые потом превратятся в христианство.

Одна из таких общин – кумранская. От нее сохранился архив – свитки с текстами проповедей, священные книги. Этот архив исследован, и благодаря нему – известно о том, как жили такие общины.

Другой источник – христианские сочинения: евангелия, писания отцов церкви.

Были и антихристианские сочинения (римские). Например, Цельс написал «Правдивое слово», где рассказал про Иисуса, что тот – сын пряхи и солдата, и является самозваным богом. Это произведение не сохранилось до наших дней. Так же, Иосиф Флавий, участник 1-ой иудейской войны, попавший в плен и принявший римское гражданство, рассказывал о событиях в Палестине в первых веках. Он сообщает, что Иисус, казнённый Пилатом, был человеком мудрым, но без чудес и божественного происхождения (гражданская трактовка).

В 20-30 годах 1-го века н.э. в общинах появились люди, которых рамки общин уже не устраивали – и тогда начали проповедовать за пределами общин. Бродили по Палестине и распространяли свои идеи. Один из наиболее известных проповедников – Иоанн (Креститель, он же Предтеча). Его проповедь – в евангелиях. Он родился и вырос в ессейской общине, и обладал даром. Крестил желающих в реке Иордан, готовя их таким образом к приходу мессии. Говорил, что одного крещения для этого достаточно, после которого нужно просто жить праведной жизнью. Креста, как символа, тогда ещё не было.

Иоанн Креститель проповедовал в Галилее, на севере Палестины, где жило смешанное население и правил царь Ирод Антипа. Там, в городе Назарет жили родители Христа.

Антипа, чтоб стать царем, женился на вдове брата, что было запрещено. Иоанн начал его обличать, и в результате его жена подговорила дочь – Соломею, чтоб та повлияла на царя, и тот казнил Иоанна. Ему отрубили голову, которую потом 2 раза находили нетленной (так как она святая). У Иоанна Крестителя осталось много учеников, которые создали общину, дожившую до наших дней. Мондеизм – религия Иоанна Крестителя, распространенная на юге Ирака. Её последователей называют «христиане Иоанна Крестителя», но они зовут себя «людьми света». Их религия похожа на христианскую, но они не признают Христа и его жертву.

 

Иешуа родился в городе Назарет. Когда римляне проводили перепись – его родители отправились в Вифлеем, где он по преданиям должен был родиться, но родился в дороге. И взошла Вифлеемская звезда. Родители Иисуса бежали в Египет, так как по преданиям Ирод начал убивать младенцев, но на самом деле Ирод Великий – был давно мертв, следовательно, это путаница в преданиях.

Иисус вошел в общину Иоанна Крестителя, был его учеником, и принял крещение в притоке реки Иордан. Но после смерти Иоанна стал вести самостоятельную проповедь в Галилее, по мере возможностей. Он пришел к идее, что нет ни грека, ни иудея – в первую очередь все – люди. Иисус принимал всех. Одним из них был Левий Матфей – сборщик податей, которого, следовательно, все ненавидели. Ему стало тяжело жить, и он пришел в общину. Так же поступила Мария Магдалина.

Иисус не хотел конфликта с властями, но его авторитет рос. И однажды он пришел в Иерусалим. Когда он въехал туда – это был праздник (сейчас – вербное воскресенье). В Иерусалиме он явился в храм и облачил жрецов, изгнал из храма торговцев, после чего был арестован и осужден, как государственный преступник. Пилат утвердил смертный приговор, и Иисус был распят. Его сняли с креста мать и другие женщины общины. Его тело находилось в пещере, но пока женщины ходили за учениками Христа – оно исчезло.

Христос, будучи богочеловеком, воскрес и сам явился к своим ученикам в полной силе. Это случилось в день иудейского праздника – Пейсах, и для христиан стало Пасхой – Христовым воскресеньем.

Через 40 дней на его учеников – апостолов, снизошел святой дух, и они заговорили на всех языках. Бог отправил их проповедовать по миру – сообщать то, что бог пришел.

Человечество грешно изначально (от греха Адама) – это первородный грех, и он лежит на всех людях, из-за чего связь человека с богом разорвана. И люди грешили дальше, в том числе и после потопа. Был верный народ – народ Авраама, но и тот в 1 веке испортился. В результате чего бог решил, что пора ему всех спасти, ведь он милостивый, и любит людей. И он пришел на землю в виде святого духа. Родился бог, пришедший в мир, как человек, и направил человечество на правильный путь, и умер, как человек. То есть, он принес себя в жертву. Так было восстановлено единство бога и человека, нарушенное Адамом, и люди снова оказались в божьем царстве. В этом вся суть христианства.

В будущем случится суд – и кого помилует бог – известно только ему самому, а может быть, что он помилует всех, ведь он любит людей. После суда наступит царство божье на земле.

Христианство принесло в мир самопожертвование и любовь, вместо ненависти и борьбы, чего и ждали люди. Учение Христа было идеально подходящим, но тоже имело много противоречий. Например, кем же является Иисус – богом или человеком? Почему в христианстве, являющемся монотеистической религией – бог представлен в трёх лицах? Сам Иисус не оставил никаких письменных документов. В этих противоречиях и сила, и слабость христианства.

В Палестине, среди иудеев, христианство не сильно распространилось. В основном – за её пределами: Египет, Сирия, Малая Азия. Но с 40-50-х годов – оно уже было в Риме.

Возможно, Иисус сам не понимал, что создает новую религию, а всего лишь исправлял еврейскую. Евреи же стали рассматривать христиан, как неправильную секту.

Первый период христианства с момента смерти Христа – Апостольский период. Организация – апостольская церковь. Христиане начали организовывать собрание открытого характера – экклесию (в переводе с греческого – «церковь»). Они не стремились прятаться – жили в основном в городах; образ жизни был похож на ессейский, но без совместного имущества. Связь между общинами была через апостолов. Во главе общины – пресвитеры (старейшины), а официально – епископы («надзирающие»).

Когда на апостолов снизошел святой дух – они стали носителями священной благодати – у них появился дар. Это дало им возможность причащать (делать частью божьего мира) людей. Апостол передает благодать епископу, после чего тот тоже может причащать. Дар святого духа передается в церкви каждому следующему епископу; помимо апостола, посвятить епископа могут 3 других епископа. Это происходит путем рукоположения. Образуется иерархия (апостол – епископ – священник). Так начинается организация христианской жизни.

Первые христианские страны – Египет, Сирия, Малая Азия. В первые века, до середины 4 века, христиане подвергались гонениям. Римская власть считала христианство опасным учениям, по нескольким причинам: во-первых, для тоталитарной власти солидарность между людьми опасна, во-вторых, его основатель – государственный преступник, в-третьих, оно связано с иудеями, которые яростно сопротивлялись римской власти, и, в-четвертых, христиане не жаловали римскую религию.

Так, в 64 году рисский император Нерон устроил пожар в Риме, и обвинил в нём христиан.

3 век так же был страшным периодом для них: с 249 года один из императоров – Деций, потребовал ритуальных поклонений с поеданием мяса жертвы; христиане отказались от этого. Другой император, Валериан, запретил христианским священникам совершать служения, и перед ними встал выбор: предать религию или смертная казнь. В 80-е годы 3 века сжигались христианские сочинения, устраивались массовые казни христиан.

Но с 4 века начались послабления, потому что христиан было уже очень много и они проявляли твердость. Так же стало много христиан среди влиятельных людей Рима. Римляне увидели, что христиане не опасны, и поэтому их религию лучше использовать, а не бороться с ней. И в 311 году вышел указ императора Галерия об отмене гонения христиан.

Так христиане выстояли и укрепились. Рос их авторитет среди простого народа: вызывал уважение тот факт, что христиане готовы пойти даже на смерть, но не предать свою религию. Так же вырос авторитет клиро – христианских священников. Конечно, не все христиане проявляли твердость, были и те, кто предавал религию. Но в христианство всегда можно вернуться, пройдя обряд миропомазания, который проводит священник. С укреплением организации, выросло общее единство христианства и его силы.

В 4 веке у христиан появилась возможность оформить свое вероучение: начали заниматься упорядочением. Стали собирать соборы (собрания), которые проводились и ранее (1-ый собор в 49 году – апостольский).

В 363 году, в городе Лаодикея, впервые поставлен вопрос о составлении писания – Нового завета. Оно было завершено в городе Карфаген в 419 году, на съезде епископов.

Так из Ветхого завета и Нового завета сложилась Библия («книги»). Ветхий завет состоял из 3 частей: 1 - Пятикнижие Моисеево (Тора), 2 - Книги пророков (иудейских), 3 - Книги писаний (Псалтырь, Собрание Соломоновых притчей, Книга Эсфири и другие). Оригинальный язык Ветхого завета – древнееврейский, признавался христианством, но к моменту его возникновения был уже мертвым. Главным же языком был арамейский, на котором говорил Иисус Христос и апостолы.

Новый завет составляет примерно четверть Библии, и содержит то, чего нет в иудаизме. Он посвящен деятельности Иисуса и апостолов. Содержит:

· 4 евангелия («благая весть»): рассказы о рождении, жизни, жертве, воскрешении Иисуса. Называются они по именам евангелистов: от Марка, Луки, Иоанна, Матфея. Евангелий было написано множество, но именно эти 4 были выделены на соборах и признаны каноническими.

Неканонические евангелия (от Марии, Фомы, Иуды и др.) признаются отдельными церквями, они не отвергаются, не запрещаются, но и не считаются правильными. Поэтому по ним нельзя делать богословских выводов.

Евангелия были написаны по-арамейски, но нам известны лишь греческие переводы. Древнегреческий – третий язык христианства, на нём написан Новый завет.

Евангелия от Марка, Матфея и Луки являются синоптическими: они одинаково излагают историю Христа, и написаны одинаково, а евангелие от Иоанна отличается от них по стилю и содержанию. Самое краткое – от Марка; самое пространное – от Луки. Евангелие от Иоанна написано позднее остальных, в конце 1 века. В нём Христос предстает не как человек, а как слово божье, снизошедшее на землю. Это евангелие более сложное и философское. Сам же Христос никакого писания не оставил.

· Книга деяний 12 апостолов – о жизни и деяниях учеников Христа, о том, как они проповедовали по миру.

· Послания апостолов – письма, которые апостолы рассылали по христианским общинам, изъясняя основы христианской веры. Большая часть принадлежит апостолы Павлу, который не был прямым учеником Христа, но считается апостолом, так как отличался особой активностью и жил в то же время. Названия этих книг состоят из имени апостола и имени народа, например: «Павел к иудеям».

· Апокалипсис (откровения Иоанна Богослова). Это рассказ о втором пришествии господа, повествует о суде и конце света. Самая грозная книга Нового завета.

Разные церкви иногда прибавляют и другие сочинения к Библии.

 

Утверждение основ веры шло в борьбе различных направлений и учений, которые назывались «ересь», что в переводе с греческого означает «учение», и первоначально не имело отрицательного оттенка. Но постепенно так стали называть лишь отклоняющиеся учения. В первые века их было уже много. В 1 веке возникла проблема взаимоотношений христианства и иудаизма. В 49 году, на первом апостольском соборе было решено, что всех вновь обращаемых в христианство не следует связывать иудейскими законами, так как речь идет не об избранном народе, а об очищении всего человечества. Ересь иудействующих о том, что христианство – направление иудаизма, была отвергнута. Христианство – самостоятельная религия.

В 1 иудейской войне христиане не приняли участия, и так окончательно разошлись с иудеями.

Второе учение, с которым столкнулось христианство – гностицизм. Его представители толковали образ Христа по-своему: якобы, он был одним из божественных существ (абсолютов, постоянно извергаемых в мир). В гностицизме телесный мир – грешен и неправилен, и стремиться нужно к миру эонов, откуда и был Иисус Христос. Но такая точка зрения чужда христианству, поэтому с ней боролись. Но гностицизм оказал влияние на более поздние христианские школы, хотя официально никогда нигде не признавался.

После разделения христиан и иудеев и вследствие влияния гностических идей, распространились ереси, согласно которым нужно отказаться от Ветхого завета. Ветхозаветный бог и Иисус Христос – слишком разные, и настоящий из них только Иисус. Эту идею высказал и стал проповедовать гностик Маркион, основав общину. Он настаивал на том, что люди должны отказаться от имущества, брака, перестать воспроизводить человеческий род, чтобы все души отошли к эонам. Такое учение было античеловеческим, и было осуждено, однако последователи – маркиониты – всё же остались.

Итак, первыми ересями стали идеи иудействующих, гностиков и маркионитов; и все они продолжали существовать, давая начало сектантским, другим еретическим направлениям.

Борьба с ересями привела к тому, что во 2 веке начинает развиваться христианское богословие, богословская наука. Первым центром этой науки стала Александрия Египетская, где появилось огласительное училище. Оглашенные – это те, кто собирается креститься в церкви, но ещё не крестился (сейчас этого нет, так как крестят с детства). Была школа для этих людей. Пантен – христианский философ, преобразовал её в духовное училище.

Епископ Климент Александрийский и его ученик Ориген разработали основу христианского богословия, состоящую из трех направлений богословия (в первой половине 3 века):

- экзегетика – толкование Библии и учение о принципах толкования;

- догматика – об основах, началах христианского вероучения;

- апологетика – защита христианства от нападок со стороны и от неправильных учений.

Ориген поднял богословие на высокий уровень, но порицался за гностические идеи.

 

Проблемы в христианстве:

· Соотношение Ветхого и Нового заветов. Нельзя отказаться от Ветхого завета, иначе получится, что Новый основан на пустом месте, и предсказание пришествия Христа – в Ветхом завете.

· Образ бога: он один, религия монотеистическая, но предстает в трех сущностях: ветхозаветный бог (бог отец), святой дух, снисходивший на Марию и апостолов, и Иисус Христос (бог сын), ходивший по земле в виде человека. Таким образом у бога – 3 ипостаси (тринитарный догмат)

· Природа самого Христа, которая вызывает больше всего споров: бог или человек? (христологический догмат).

 

Вторым центром стал город Антиохия (в Сирии). Игнатий Антиохийский разработал учение о католической экклесии.

Во 2 веке распространилось учение Монтана (главы общины в Малой Азии). Он учил тому, что надо отказаться от клиро, от неравенства, имущества, брака – то есть продолжал маркионистскую линию. Говорил о том, что следует вернуться к «первоначальному христианству», которого никогда не было. Монтан тоже был осужден.

Среди первых учителей церкви был Иоанн Златоуст – из антиохийской школы, который стал патриархом Константинополя. Боролся с еретическими учениями. Разработал учение об аскезе (монашестве), и церковную службу. Оставил много книг. (По сей день по большим праздникам проводится литургия Иоанна Златоуста).

Складывается монашество. Всеобщая аскеза – невозможна, но для желающих – вполне реальна. Первые монастыри появились на Синае, где Моисей получил завет. Первым монахом был Антоний Великий, который считается основателем монашества.

В конце 3 века разработаны основы монашеского общежития. Оно допускается в 3 формах: отшельничество (монах живет один), скитское житие (в общине, но не общается с миром) и общежитие (в монастыре).

 

В 4 веке заканчивается апостольский период, и начинается период вселенских соборов.

325 год – первый Никейский (вселенский) собор, в городе Никея. Был созван императором Константином Великим. Присутствовало более 300 епископов. Главная проблема, решаемая на соборе – христологическая. Обсуждалась идея арианства: александрийский священник Арий, в начале 4 века, утверждал, что бог – один, и это бог-отец. Сын не может быть ему единосущ: он сотворен богом, и сам не является богом по сути, не имеет начала в себе самом. Святой дух сотворен Иисусом для апостолов. Но если все это так – то бог сам не побывал в человеческой шкуре, и единство бога и человека не было восстановлено. Арианство приняли готы.

В борьбе с Арием создал свое учение епископ александрийский – Афанасий Великий. Из его учения возникла ортодоксия, т.е. «правильное учение», или «православие». Он обличил арианство, и на этом соборе утвердил, что сын единосущ отцу, и это один бог.

На том же соборе утверждено преимущество епископов четырех митрополий: Рим, Александрия, Антиохия, Иерусалим. Епископы этих городов стали митрополитами, то есть выше, чем другие епископы. Позже они стали называться патриархами.

Утвердили 7 пунктов Символа веры – краткое изложение основ христианства.

Арианство же не исчезло бесследно: появились духоборцы (пневматомахи), считающие, что святой дух – это уже явно что-то производное.

Фактически, при Константине Великом христианство становится государственной религией Римской Империи. Но это подверглось сомнению после его смерти, при Юлиане Отступнике.

А последний римский император, Феодосий, в 391 году запретил другие религии, кроме христианства на территории Римской Империи. C язычеством было покончено в 529 году, когда византийский император Юстиниан закрыл афинскую школу философии, а святой Бенедикт разрушил последнее святилище Аполлона.

381 год – второй вселенский (первый константинопольский) собор. Завершено формирование тринитарного догмата и осуждены духоборцы. В список четырех митрополий включен Константинополь, ставший вторым после Рима. Церкви подчинились патриархиям. Утверждены последние 5 пунктов Символа Веры. Таким образом, их стало 12: религия монотеистическая; отца и сына нужно воспринимать в единстве; восстановлено единство бога и человека; Иисус умер, как человек; Иисус воскрес; Иисус поднялся на небо и занял место справа от отца; ожидается второе пришествие господа; святой дух имел место быть; идея о царстве божьем (единой церкви); достаточно одного крещения; ожидание суда; после суда ожидается жизнь в божьем царстве.

После второго вселенского собора продолжались споры о природе Иисуса Христа. В связи с критикой арианства выступил Несторий Константинопольский, который учил, что во Христе сочетаются 2 ипостаси (состояния): человек и божество. Христос родился как человек, но был наделен божьим светом, а в момент смерти был усыновлен богом и вознёсся на небеса, то есть в него вселился бог. А Мария по его мнению – не богородица, а христородица, или богоприемница. Таким образом, монотеизм сохранен, но если принять это учение, то суть христианства теряется, ведь в таком случае первоначальное единство не восстановлено, и смерть Иисуса ничего не значит. Большинство епископов не приняли эту версию.

В 431 году собран третий вселенский собор, в городе Эфес (первый эфесский). Цель собора – обсуждение учения Нестория. Более 200 епископов утвердили, что во Христе обе природы соединены «не раздельно и не слиянно», то есть он во всей полноте бог, и во всей полноте человек. Несторианство было осуждено, как еретическое учение (с 5 века «еретическое» стало означать «уклоняющееся»).

Главным обличителем Нестория стал патриарх александрийский Кирилл, учение которого было продолжено архимандритом Евтихием, подчеркивавшим единую природу Иисуса Христа. Так возник вопрос: каким образом божественная природа сочетается с человеческой? По учению Евтихия, которое было названо монофизитством, человеческое растворяется в божественном, а природа одна – божественная.

Монофизитство поддержал император Феодосий Второй, и собрал второй эфесский собор (не вселенский). На нём попытались утвердить монофизитское учение. Но западные епископы, в том числе Папа Римский, Лев Великий, не участвовали. Поскольку Лев Великий боролся с монофизитством, он созвал по этому поводу 4 вселенский собор, в 451 году в городе Халкедон. Это был самый крупный собор, с самыми яростными спорами. Большинство епископов утвердили, что природы во Христе соединены нераздельно и неразлучно, но в то же время не слиянно и неизменно. Монофизитство тоже было осуждено. Так же на этом соборе была утверждена пентархия – власть 5 патриархов.

Несмотря на осуждение, несториане и монофизиты не отказались от своих учений.

Несториане, не имеющие права исповедовать свою религию после 3 собора, вынуждены были бежать в зороастрийский Иран. Там христианство не приветствовалось, но к ним отнеслись терпимо, тем более, что они были враждебны Византии, а значит удобны местному населению. Несториане поселились в Междуречье (Иран), и в 499 году созвали свой собор и приняли решение создать свою церковь.

Монофизиты на Востоке тоже имели власть, поэтому чуть не началась религиозная гражданская война между ними и халкедонитами (католики, православные). В итоге халкедонитов практически изгнали из Египта. Тогда византийский император и патриарх константинопольский стали искать компромисс с монофизитами. Папа Римский же возражал против этого. Тогда в 80-е годы 5 века патриарх константинопольский Акакий был обвинён в еретичестве и отходе от вселенского собора. В ответ он отлучил Папу Римского от церкви, что является высшим церковным наказанием. В итоге папа и патриарх прокляли друг друга. Так в 482 году началась Первая великая (Акакиева) схизма (раскол). Она продлилась 35 лет, и явилась преддверием будущего большого раскола. В основе лежала, прежде всего, борьба за власть, а не взаимоотношения с монофизитами. Римский папа считал, что он единовластный хозяин мира, а Ближний Восток с этим не соглашался.

С середины 6 века, византийский император Юстиниан решил прекратить это. В 553 году он созвал пятый вселенский собор в Константинополе (второй константинопольский), где попытались решить вопрос о природе Христа. Монофизиты обвинили халкедонитов в том, что те уклоняются в сторону несторианства. Было вновь осуждено монофизитство и несколько халкедонитов, склоняющихся к несторианству. Монофизиты выделились в отдельные организации и не хотели возвращаться под контроль византийского императора. Пятый собор привел к тому, что монофизиты и халкедониты сосуществуют на территории Византии. Конфликт был прекращен, но никто в нём не уступил. Христиане разделились на 2 части.

После 5 собора, в начале 7 века византийский император Ираклий предпринял попытку объединиться с монофизитами. Была создана новая версия: 2 природы во Хриcте соединены неслиянно и неизменно (согласно халкедонитам), но воля – божественная. Так появилась новое учение, от «felema», что означает «воля» - монофелитство, или учение об одной воле. Но монофизиты не приняли это учение, и оно тоже было осуждено, на шестом вселенском соборе, (третьем константинопольском), состоявшимся в 680 году. На соборе было решено, что воля у Христа есть и человеческая, и божественная. Но человеческая не противоречит божественной, так как он праведный человек. Таким образом, было решено, что Иисус во всей полноте бог, и во всей полноте человек («оно очеловечилось, чтоб мы обожествились»).

После шестого собора в Византии в 8 веке появилось ещё одно еретическое учение – иконоборчество. Дело в том, что сложилась традиция украшать молельные дома иконами. И относительно них единства во мнениях не было. Следовательно, возник вопрос: что же такое икона? Не отклонение ли это от заповеди «не сотвори себе кумира»? Тем более иконопись в те времена развивалась, распространялось украшательство, роскошь. Но это всё стоит денег, следовательно, является излишеством. В 726 году император Лев Третий издал указ против почитания икон и мощей, и созвал с этой целью собор в Константинополе.

Но икона уже утвердилась, и каноны, и школы иконописи. Для большинства христиан икона – естественная часть религии. Поэтому нужно было разработать богословие о том, что такое икона. Византийский богослов Иоанн Дамаскин написал «Точное изложение христианской веры». Он показал, что икона – символична, и изображения на иконах не претендуют на портретное сходство с изображаемыми. Икона предназначена для сосредоточения человека во время молитвы, и не является иллюстрацией. Стало быть, нам неизвестно как на самом деле выглядели Христос, Мария и другие.

В 787 году императрица Ирина созвала седьмой вселенский собор (второй никейский), на котором было осуждено иконоборчество и закончено формирование христианского учения. Так закончился период вселенских соборов, больше они не созывались.

 

В 11 веке случился великий раскол среди халкедонитов. У православных каждая церковь стала «сама по себе», а у католиков продолжались «вселенские соборы», которые были уже только католическими, и для православных не имели никакого значения.

Акакиева схизма стала зародышем раскола внутри халкедонитов, между Римом и Константинополем. В результате халкедонитского раскола образовалось целое направление в христианстве – Древневосточная церковь. Это не халкедонитские церкви, не принявшие решения 4 собора. Они исповедуют несторианство или монофизитство, и не находятся в молитвенном, евхаристическом общении с халкедонитами.

Первой церковью среди древневосточных стала Сироперсидская (Ассирийская) церковь востока. Это главная несторианская церковь, единственная настоящая на сегодняшний день. Она отделилась после 3 собора, побегом в Ирак. Там создали свою патриархию – Халдейскую церковь. В 499 году создан патриархат, и происходит официальное отделение от константинопольской церкви. Несториане расселились в средней Азии, на территориях современных Узбекистана, Афганистана. Там было много согдов (ираноязычное население Узбекистана), которые держали шелковый путь. Они приняли несторианство, которое в итоге достигло даже Китая. Несторианская церковь была крупнейшей, поэтому оказывала огромное влияние на культурную жизнь стран к востоку от Ирана. Монголия, где было сильно распространено несторианство, имела шанс сделать его официальной религией, но там победил буддизм.

В конце 14 века случилась катастрофа. В Средней Азии было восстановлено единое государство, и к власти пришел Тамерлан. Он пытался восстановить империю Чингисхана, но не под монгольским знаменем, а под знаменем ислама. Поэтому отношение к другим религиям было жестокое: происходит истребление христиан, зороастрийцев и т.д. Несториан сохранилась лишь небольшая часть на западе, между Византией и турками. Так несторианство стало религией одного народа, называющего себя ассирийцами, и считающими себя народом Христа. Сейчас их много в Армении (армяне называют их айсорами), куда они бежали во время Первой Мировой войны.

В 16 веке Папа Римский предложил им унию, то есть сохранение своих особенностей с условием признания власти Папы. Один из епископов согласился, и так в 1553 году была создана халдейская католическая церковь, то есть часть несториан стала признавать главенство католичества. Однако большинство из них сохранили верность своей церкви.

Во время Первой Мировой войны начались гонения несториан, погибло около трети айсоров, поэтому они были вынуждены уезжать. По миру появилось более 80 общин, которых окормляют 7 епископов. Возглавляет эту церковь патриарх ассирийской церкви востока Map Динкха IV, с 30-х годов 20 века; его резиденция находится сейчас в Чикаго, США.

В 1994 году они приняли декларацию об общем исповедании сына божия (примирение), и с 1997 года принято решение о диалоге с православными церквями.

Сегодня ассирийцев (айсоров) во всем мире около 1 миллиона человек.

 

Монофизитская церковь – Сирийская (Сиро-Яковитская) православная церковь. Возникла после 4 вселенского собора, запретившего монофизитство в Византии. Над ними нависла угроза лишения священников, из-за запрета хиротонии (рукоположения). Жена уговорила императора Юстиниана разрешить монофизитам уйти на Восток. Сирийский монах-монофизит Яков Барадей в Эдессе в 40-м году 6 века создал монофизитскую организацию и рукоположил 27 епископов. В 610 году монофизиты перешли под власть персов и спаслись от византийского преследования. В 610 году началось оформление монофизитской церкви. Территории управления – Ирак, Иран и далее на восток. А в 637 году арабы завоевали Сирию и Ирак, и так яковитская церковь оказалась под влиянием арабов.

Арабы стали врагами всем христианам, и с 8 века начались гонения. Яковиты пытались спастись в Курдских горах, бежали в Африку. В итоге: церковь расселена. Возникло несколько автономных патриархатов. К 16 веку яковитов осталось не более 50 тысяч человек. В 1781 году заключили унию с Папой Римским, и стали называться Сиро-Католической церковью.

В 19 веке восстановлено единство патриархата. Сегодня он расположен в Дамаске. Отличается обрядностью (крестятся 1 перстом, причащение – квасным хлебом, крещение трехкратным обиванием).

 

Конгломерат церквей – Христиане апостола Фомы. Проживают на юго-западе Индии на малабарском побережье.

Считается, что в Индию христианство принес апостол Фома.

Уже на первом вселенском соборе присутствовал епископ Персии и Индии Иоанн.

В 5 веке этот епископат входил в несторианский патриархат, и занимал 10 место среди несторианский епископатов. Но уже тогда они не были несторианами в полном смысле.

В 15-16 веке данное побережье было открыто португальцами. Те сначала обрадовали, обнаружив христиан, но вскоре поняли, что они разные, и стали приводить местное население в католичество, либо применять инквизицию. В 1662 году возникла униатская Сиро-Малабарская католическая церковь. В 1653 году малабарские христиане подняли «восстание у наклонного креста», после чего большая часть из них приняла яковитское вероисповедание. Так сложилась Сирийская-Яковитская-Малабарская церковь Индии. Сегодня малабарские христиане – сложный конгломерат независимых общин.

 

Коптская православная церковь. Ведет историю от евангелиста Марка, жившего в Александрии, по преданию, основавшего эту церковь. Копты – этническая группа. Ими был захвачен александрийский патриархат и изгнаны халкедониты (благодаря численному превосходству коптов). В 576 году в Александрии ими был основан собственный патриархат – Коптская православная церковь.

В 7 веке Египет завоевали арабы, и там установилась власть мусульман. Но копты в ислам не перешли.

В 11-12 веке происходит расцвет коптской культуры, однако гонения продолжаются. Часть коптов в 1741 году принимают унию с Папой Римским.

В 19 веке возрождается Коптская церковь, и усиливается. На сегодняшний день коптов в Египте до 10 млн. человек. Глава – Александрийский папа и патриарх. Данная церковь отвечает за всю Африку, на всей территории которой есть коптские общины.

 

От Коптской церкви отделилась Эфиопская (Абиссинская) православная церковь. В Эфиопию принес христианство апостол Матфей. Принято оно было в 4 веке. В 5 веке Эфиопия подчиняется египетскому коптскому патриархату.

С 7 века Эфиопская церковь переживает сложное время. Коптский патриархат находится под мусульманским влиянием, поэтому связь с ним потеряна. Главой эфиопской церкви стал епископ от коптов. С 16 века – борьба с турками. Негус (правитель Эфиопии) послал христианским государям всего мира просьбу о помощи. Откликнулась Португалия, благодаря которой удалось отбиться от турок. В 17 веке принимали католичество, но ненадолго. Так же, есть униатская церковь. В 19 веке восстановлена связь с коптами. Негус Теодор II восстанавливает единство церкви, устанавливает отношения с Русской православной церковью.

Самостоятельность (автокефалию) Эфиопская церковь получает в 1959 году. Возглавляет е патриарх из Аддис-Абебы. Это крупнейшая монофизитская церковь.

В 1994 году от нее откололась Эритрейская церковь.

Армянская апостольская церковь. В Армению христианство пришло в 4 веке. В 302 году римский император Диоклетиан устроил гонения на христиан. На север, в Армению, где правил Тиридат III, бежал целый женский монастырь. Часть из них были замучены там, а святая Нина бежала в Грузию.

В 305 году Тиридат III заболел смертельной болезнью. К нему пришел святой Григорий Просветитель и сказал, что излечит его, если тот примет христианство. Так появилась Армянская церковь. Сначала она подчинялась Антиохийской церкви. А в конце 4 века Армения была завоевана Византией, следовательно, греки стали для них врагами. И Армянская церковь возглавила борьбу за восстановление государства. Исаак объявил себя патриархом, главой армянской церкви.

В 5 веке Армения присоединилась к монофизитскому движению, после чего окончательно отделилась от халкедонитов и находится в евхаристическом общении с другими монофизитами.

В 6 веке их завоевали персы, затем Византия, затем арабы. В 11-12 веках ненадолго восстановили самостоятельность. Затем оказались между двух огней: мусульманским Ираном и христианской Турцией, сохраняя свой язык и религию. В 18 веке часть армян приняли унию. С 1742 года – Армяно-католическая церковь. В конце 19 века в османской Турции их начинают истреблять (во время Первой Мировой войны), в итоге к 1914 году две трети армян убито. Оставшимся пришлось бежать на юг Закавказья, где сейчас и находится Армения (это 1/8 часть исторической территории Армении). Другая часть бежала в Европу. В итоге: 2 патриархата – в Армении и в Ливане. Епархий – до 10 в мире, из них 5 в самой Армении. Они по-прежнему остаются монофизитами.

 

Маронитская церковь – единственная церковь с монофелитской идеологией. В начале 8 века, ввиду не прекращавшихся преследований, маронитские монахи вместе с группой своих последователей перебрались в отдаленную область горного Ливана. В 11-12 веке большая часть маронитов вступила в унию. Церковь не является самостоятельной (автокефальной). Существует по сей день.

 

С 8 века начался период после вселенских соборов, продолжающийся до сих пор. Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархаты после 4 века были ослаблены монофизитской смутой, а после 7 века, из-за арабских захватов ослабли ещё больше. Остались 2 халкедонитских патриархата: Римский и Константинопольский. И они находились в принципиально разных условиях. Римский – католический, претендует на главенство всех христианский церквей. Власть Папы Римского велика. А с 8 века он ещё и является гражданским правителем Папской области. Константинополь – «второй Рим», но второй не после Рима, а вместо него. Опирается на власть византийского императора, но и зависит от него.

Первый раскол между Римом и Константинополем – Акакиева схизма. Дружбы между патриархатами нет, причина этому – борьба за территорию, паству, власть. И эта борьба не может закончиться победой одного центра.

В 9 веке наступает очередное событие. В Константинополе был патриарх Игнатий, в Византии император Михаил III. Государственный секретарь Фотий, светский человек, стал патриархом вместо Игнатия, которого император отправил в ссылку. Папа Римский объявил патриаршество Фотия незаконным, и в ответ Фотий созвал собор восточных патриархов (Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского). Вместе они осудили Папу Римского Николая I за вероотступничество. Потом Михаил III был убит и вернули Игнатий, который созвал собор в Константинополе, и Фотия осудили. Но затем Игнатий умер, и патриархом снова стал Фотий. 862-870г. – Фотиева схизма: начались взаимные обвинения с Римом в нарушении каноничества.

 

В Вестготском государстве (Испании) в Толедо в 589 году был созван собор испанских епископов. Для борьбы с арианством было решено ввести в символ веры felioque («и от сына»), тем самым, нарушая канон. Они считали, что отец и сын – это 2 личности, и не считались с мнением остальной Европы. Для константинопольского патриархата это стало поводом для обвинения католиков, и это породило множество богословских споров.

С 7-8 века Византия переживает сложное время. С юга начинается нашествие арабов; государственные границы сокращаются, ведутся непрекращающиеся войны. А так же начинается распространения ислама.

В жизни Рима в период 8-11 век – тоже печальный период. Усиливается Франкское государство, и франкские императоры ужимают власть Папы Римского. Идет борьба за инвеституру (право назначать епископов). Гражданские власти не хотели, чтоб Папа Римский делал это сам. В итоге возникает троепапство, когда разные государи приводили на престо своих пап, не считаясь с другими. Доходило до того, что даже женщина однажды была «папой римским» - Папесса Иоанна.

Византия в 11 веке поднялась, арабов остановили, стало распространяться христианство, и влияние константинопольского патриарха распространилось на всю восточную Европу. Византийский патриарх к 11 веку чувствовал себя могущественным, а римское папство было не в лучшем состоянии.

В 11 веке между ними произошел спор относительно земель на юге Италии. Узнав, что там много римских храмов – константинопольский патриарх Михаил закрыл их, в ответ на закрытие восточных церквей. И потребовал от Папы Римского Льва IX признать его главенство. Тот отказался. Тогда патриарх стал обвинять папских послов в нарушении канона, тяготении к еврейству и т.п. А посольство не выдержало, и в ответ обвинило его в ересях (монофизитстве), и самовольно отлучило его от церкви, что является смешным неканоническим шагом. Тогда Михаил отлучил от церкви всё посольство. Так произошла очередная схизма, в 1054 году, и с тех пор общения между этими патриархами не было.

Таким образом, произошла Великая схизма: раскол халкедонитских церквей на католическую, на западе, с Папой Римским во главе, и семью ортодоксальных (православных) церквей на востоке, к которым примкнули Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархаты.

Окончательный раскол произошел в 1204 году. Во время четвертого крестового похода европейские крестоносцы высадились у Константинополя, предательским образом захватили и сожгли город, и изгнали патриарха. После чего на полвека установили там свою власть. Это означало окончательный раскол западных и восточных церквей.

Лишь в 1965 году для преодоления раскола Папа Римский Иоанн XXIII созвал собор, где патриархи разорвали древние грамоты с взаимными проклятиями, и объявили о прекращении схизмы. На сегодняшний день отношения между католиками и православными восстановлены, но они не объединены, так как главная церковь среди православных – Русская, а здесь не любят католицизм.

Принципиальные различия между католиками и православными, во-первых, в подходе к человечеству. В католицизме оно изначально грешно, и исправляется с помощью церкви, в православии человечество - подобие божье, приобрело грешность от Адама и Евы, и восстановлено жертвой Христа.

Так же у католиков после смерти душа поступает в чистилище на 40 дней, и живые могут отмолить ее грехи за это время, а у православных сразу в ад или в рай.

В католицизме присутствует идея об избытке добрых дел: можно оставлять свои добрые дела в «копилку» церкви, и она распределяет их, словно банк. Церковь получает право решать, куда попадет человек после смерти, благодаря чему имеет немалые деньги. С 13-14 века в Европе распространяется «торговля добрыми делами» - продажа индульгенций, приносящая большую прибыль. В православии же нет ничего подобного: избытка добрых дел не бывает.

Самое главное различие в организации церковной жизни. У католиков: съезд кардиналов выбирает Папу Римского, и тот правит пожизненно. Все его слова непогрешимы (божественны в последней инстанции). У православных: не единая организация, а семья. Отдельные церкви. Глава тоже выбирается собором, но может быть впоследствии низложен.

Так же есть некоторые различия в обрядности: в проведении крещения, соблюдении постов и т.д.

Но в целом единства есть – 7 основных таинств, осуществляемых священником:

- крещение 1 раз в жизни;

- миропомазание (вступление в царство божие). Оно же проводится вместо крещения, если человек вернулся в христианство после отступления от него;

- причастие;

- покаяние (пост и исповедь). Сознательно утаенные грехи не будут прощены никогда;

- священство (хиротония). 2 епископа посвящают одного.

- венчание (без него любое сожительство является грехом);

- соборование: прощение забытых грехов, или тех, о которых человек не знал, то есть не специально утаенных.

 

История православных церквей.

1) Константинопольская православная церковь. Основатель – апостол Андрей. С 381 года автокефальна; с 451 года – патриархат. От нее приняли крещение… 2) Александрийская православная церковь. Основатель – апостол Марк. С 451 года… 3) Антиохийская православная церковь. Резиденция в городе Дамаск. Основатели: апостол Павел и Варнава. Тоже ослаблена…

История Русской православной церкви (РПЦ).

В середине 9 века набирает силу княжество Великая Моравия (совр. территории Чехии и Венгрии). Правитель – князь Ростислав принял христианство и… В 9 веке кто-то из их учеников создал кириллицу, которая быстро получает… В середине 9 века, возможно как раз тогда, когда создавалась глаголица – начал править Рюрик. Потом Олег захватывает…

История старообрядчества.

Тогда перед старообрядцами встал вопрос, как жить им дальше? Если нет священников – то нет таинств, а значит нельзя быть приверженцем данной… И старообрядцы поделились на 2 части: беспоповцы, считавшие, что священник не… Беспоповцы решили, что раз священника нет – это может означать только то, что скоро второе пришествие. У них появился…