Традиционная наука Китая

Http://wushu.tlt.ru/1_1/CS/00011996.htm -система

Оглавление.htm

cience.rsuh.ru/eremeev/tri/cdi.htm science.rsuh.ru/eremeev/china/021.htm

В.Е. Еремеев

Традиционная наука Китая

Краткая история и идеи

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ОЧЕРК ИСТОРИИ ТРАДИЦИОННОГО КИТАЯ Предыстория Древность Ранний имперский период Поздний имперский период ГЛАВА 2. ОБЩЕНАУЧНАЯ МЕТОДОЛОГИЯ Основные положения Главные категории арифмосемиотики Числа Циклические знаки Символы "Книги перемен" Символы гуа и ритуальные коммуникации Стихии и триграммы Построение порядков триграмм и стихий ГЛАВА 3. ЯЗЫК И ПИСЬМЕННОСТЬ ГЛАВА 4. ИСТОРИОГРАФИЯ ГЛАВА 5. МАТЕМАТИКА Этапы развития китайской математики Система счисления и устройства для вычислений Математические теории ГЛАВА 6. АСТРОНОМИЯ Этапы развития китайской астрономии Астрономические модели мира Астрономические наблюдения Календарь Астрономические приборы и устройства Хронология ГЛАВА 7. МУЗЫКА Значение музыки в китайской культуре Музыкальная теория Теория люй, триграммы и стихии Равномерная темперация Музыка и система мер и весов Наблюдение сезонных изменений ци Музыкальные инструменты ГЛАВА 8. МЕДИЦИНА Этапы развития китайской медицины Анатомические знания Пневматическая теория Диагностика Иглоукалывание Диетология и фармакология ГЛАВА 9. ХИМИЯ И АЛХИМИЯ ГЛАВА 10. ОПТИКА ГЛАВА 11. НАУКИ О ЗЕМЛЕ Образ ойкумены Картография Геология Сейсмология Земной магнетизм Геомантия Метеорология ГЛАВА 12. БИОЛОГИЯ И АГРОНОМИЯ Ботаника Зоология Агрономия ГЛАВА 13. МЕХАНИКА Основные тенденции развития механики Механические устройства Сельскохозяйственные орудия ГЛАВА 14. ТРАНСПОРТ Наземный транспорт Водный транспорт Воздухоплавание ГЛАВА 15. СТРОИТЕЛЬСТВО Гражданское строительство Гидростроительство Строительство мостов ГЛАВА 16. ПРОИЗВОДСТВО Производство бумаги Печатное дело Шелководство Лаковое производство Обработка нефрита Керамика Металлургия Производство соли Добыча угля, нефти и газа ГЛАВА 17. ОРУЖИЕ Неогнестрельное оружие Зажигательное и огнестрельное оружие ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРИМЕЧАНИЯ ПРИЛОЖЕНИЯ ЛИТЕРАТУРА

© В.Е. Еремеев, 2003

ОБЩЕНАУЧНАЯ МЕТОДОЛОГИЯ

Основные положения

Схема из восьми триграмм и монады инь-ян над фигурой Цзян Тай-гуна,… Модель мира, которая сформировалась у китайцев в чжоуское время, имеет характеристики, во многих отношениях…

Числа

Стремление к упорядочиванию своих знаний о мире было свойственно древнему человеку не в меньшей степени, чем современному. Основу для этого упорядочивания древние китайцы, как и многие другие народы, видели в числе. По мысли древнекитайских мудрецов, числа являются одной из важнейших характеристик бытия, элементами некоего космического кода, с помощью которого структурируется и описывается мир. В числе выражается структурная целостность вещей. Числа делают вещи познаваемыми. С натуралистических позиций, на которых выстраивалась древнекитайская наука, числа как такового нет, оно не существует вне вещей, число находится в самих вещах, задавая их структуру, и во временных процессах, задавая их ритм. В то же время число предстает как некая творческая сила, приводящая к расчленению всякой непрерывности.

Числовая диаграмма Лошу. Рисунок 12 в.

Итак, через число вещи оформляются и организуются. Число содержит в себе идею порядка, а не является просто результатом счета или измерения. Поэтому сами числа не равны между собой. Учитывая это, китайцы выделяли некоторые числовые константы и подразделяли числа по их онтологической и гносеологической значимости, по их месту в мировом универсуме.

Одним из таких подразделений является выделение нечетных (дань) и четных (оу) чисел. Первые считались янскими, а вторые - иньскими. Ряд натуральных чисел предстает, таким образом, последовательностью чередования янского и иньского принципов. С космогонической точки зрения, этот ряд описывает порядок возникновения вещей, которым приписываются те или иные числовые значения. Отсюда вытекает, что первые числа ряда являются более онтологичными, чем последующие. Они более важны и с гносеологической точки зрения, поскольку, используя их, можно выразить любое другое число с помощью простой операции сложения. Кроме того, действия с ними являются наиболее легкими, ведь, учитывая современные данные о свойствах человеческого мышления, числа в пределах первой десятки (по другим данным, 7± 2) соответствуют объему оперативной памяти.

Древние китайцы полагали, что каждое число указывает на свое местоположение в пространственно-временном континууме. Это позволяло рассматривать числа как средства классификации, на основе которых возможно эффективно выявлять классификационные и ранжировочные принципы. Числа в пределах десятки и некоторые другие были сопоставлены с классификационными комплексами понятий, игравших важную роль в древнекитайской арифмосемиотике. Числа с 1 по 5 назывались “порождающими числами” (шэн шу), а числа с 6 по 10 - “формирующими числами” (чэн шу). Между эти двумя наборами устанавливалось поэлементное соответствие.

Порождающие
Формирующие

Естественно, единица, начинающая ряд чисел, выделялась как основа основ всех чисел. Единица, являющаяся символом целостности, соотносилась с такими понятиями как “великое единое” (тай и), “великий предел” (тай цзи) и др. Все остальные числа можно рассматривать как результат той или иной ее дифференциации.

Среди классификационных соответствий чисел от 1 до 10 с различными мироописательными комплексами понятий наиболее популярными были следующие:

Единица - “Великое единое” (тай и); “Великий предел” (тай цзи);

двойка - противоположности - “светлое и темное” (ян и инь);

тройка - противоположности и “середина” (чжун); “три начала” (сань цай) - “небо, земля, человек” (тянь, ди, жэнь);

четверка - “четыре части света (сы бяо); “четыре сезона (сы ши); “четыре символа” (сы сян);

пятерка - страны света и центр; “пять стихий, движений” (у син), “пять пневм” (у ци), “пять планет” (у син) и “пять звуков” (у шэн);

шестерка - страны света, верх и низ - “шесть направлений” (лю хэ); “шесть пневм” (лю ци), “шесть хранилищ” (лю фу), “шесть ладов” (лю люй);

семерка - “шесть направлений” и центр, “семь светил” (ци син), “семь нот” (ци шэн);

восьмерка - “восемь триграмм” (ба гуа), “восемь ветров” (ба фэн);

девятка - “девять дворцов” (цзю гун), “письмена [из реки] Ло” (ло шу);

десятка - “чертеж [из реки] Хэ” (хэ ту); “десять небесных стволов” (ши тянь гань) и проч.

“Нормальная” математика в традиционном Китае всегда была в той или иной степени связана с подобной символической наукой о числе - арифмологией (аритмологией). При этом создавалось множество сочинений, посвященных изложению математических идей с акцентом на символическом аспекте числа.

Циклические знаки

“Небесные стволы” уже в 14-13 вв. до н.э. подразделялись на “твердые” (ган) и “мягкие” (жоу), что в дальнейшем стало эквивалентно янским, мужским,… “Земные ветви” первоначально не имели подобного подразделения, но при… “Небесные стволы” и “земные ветви” сочетаются парами, в которых первым стоит “ствол”, а второй - “ветвь”: цзя-цзы,…

Символы гуа и ритуальные коммуникации

Однако примеров использования знаков гуа как двоичных чисел в китайской… Гадание на стеблях тысячелистника генетически связано с гаданием с помощью прижигания панциря черепахи (или…

Стихии и триграммы

Древнегреческие философы, имея склонность толковать мир в категориях оформленной телесности, понимали под стихиями что-то вроде современных… На динамический характер китайских стихий указывает иероглиф син - среди его… То, что каждая стихия представляет собой некое движение или действие, можно также видеть в их описании, приводимом в…

Построение порядков триграмм и стихий

Обобщенная модель ритуальных коммуникаций предполагает, что “старшие”… “Земная” серия, в которой находится порядок Фуси (иерархия позиций 1-2-3), не включает в себя известные порядки…

ЯЗЫК И ПИСЬМЕННОСТЬ

Общие сведения о китайском языке

Китайский язык относится к китайско-тибетской группе языков. Он имеет семь основных диалектных групп. Свыше 70 % говорящих на китайском языке, а их более 1 млрд. человек, относятся к северной группе диалектов. Фонетической нормой китайского языка в настоящее время является пекинское произношение.

На основе существовавшего в начале 1 тысячелетия до н.э. живого языка к 4 в. до н.э. складывается литературный древнекитайский язык вэньянь. С начала нашего летосчисления вэньянь расходится с языком устного общения, и формируется новый письменный язык байхуа (“простой язык”), отражающий разговорную речь. Вэньянь в качестве письменного литературного языка использовался вплоть до 20 в. На основе северной версии байхуа, который окончательно сложился в 10-13 вв., в дальнейшем образуется язык путунхуа (“общепонятный язык”), принятый в 20 в. в качестве государственного китайского языка.

Китайский язык слогово-тонированный с фиксированным составом слогов и тонов. В путунхуа используется четыре тона и 414 слогов. Тона подразделяются на “ровный” (пиншэн), “высокий” (шаншэн), “ниспадающий” (цюйшэн), “входящий” (жушэн). Поскольку не каждый слог имеет полное тонирование, то в общей сложности имеется 1324 тонированных слогов.

Развитие письменности

Самые ранние протописьменные знаки на территории Китая были обнаружены археологами на неолитической крашенной керамике, которая датируется… Иньская письменность (“древние письмена” - гу вэнь) была выработана для…

Иероглифология

На рубеже нашей эры Ян Сюн (53 г. до н.э.-18 г. н.э.) написал сочинение “Фанъянь” (“Местные слова”), в котором проводилось истолкование вошедших в… В 121 г. н.э. Сюй Шэнь (58-147) составил словарь “Шо вэнь цзе цзы”… Сюй Шэнь выделить 540 типичных элементов - “ключей” (бу), определяющих некоторую семантическую общность содержащих их…

Фонетика

В конце 2 в. стали применять способ обозначения чтения иероглифа посредством чтения двух других, так называемое “разрезание” (фаньце). При этом… С 3 в. появляются словари рифм, построенные по фонетическому принципу.… В конце 8 в. были составлены первые фонетические таблицы - “Юнь цзин” (“Зеркало рифм”), позволяющие наглядно…

Грамматика