Понятие культуры, культура и цивилизация

План 1. Введение 2. Культура и цивилизация. 3. О понятии культура . 4. Содержание и закономерности развития культуры. 5. О понятии цивилизация . Взгляды на цивилизацию в их развитии. 6. Взаимосвязь культуры и цивилизации. 7. Переход культуры в цивилизацию по О. Шпенглеру. 8. Сопоставление понятий культура и цивилизация Бердяевым. 9. Конфликт культуры. 10. Пути примирения. 11. Заключение Список литературы. Введение.

В нашу эпоху нет более острой темы и для познания, и для жизни, чем тема о культуре и цивилизации, о их различии и взаимоотношении. Это - тема об ожидающей нас судьбе. А ничто не волнует так человека, как судьба его. Исключительный успех книги Шпенглера о закате Европы объясняется тем, что он так остро поставил перед сознанием культурного человечества вопрос о его судьбе. На исторических перевалах, в эпохи кризисов и катастроф приходится серьезно задумываться над движением исторической судьбы народов и культур.

Стрелка часов мировой истории показывает час роковой, час наступающих сумерек, когда пора зажигать огни и готовиться к ночи. Шпенглер признал цивилизацию роком всякой культуры. Цивилизация же кончается смертью. Тема эта не новая она давно нам знакома. Тема эта особенно близка русской мысли, русской философии истории. Наиболее значительные русские мыслители давно уже познали различие между типом культуры и типом цивилизации и связали эту тему с взаимоотношением России и Европы.

Все наше славянофильское сознание было проникнуто враждой не к европейской культуре, а к европейской цивилизации. Тезис, что Запад гниет, и означал, что умирает великая европейская культура и торжествует европейская цивилизация, бездушная и безбожная. Хомяков, Достоевский и К. Леонтьев относились с настоящим энтузиазмом к великому прошлому Европы, к этой стране святых чудес, к священным ее памятникам, к ее старым камням.

Но старая Европа изменила своему прошлому, отреклась от него. Безрелигиозная мещанская цивилизация победила в ней старую священную культуру. Борьба России и Европы, Востока и Запада представлялась борьбой духа с бездушием, религиозной культуры с безрелигиозной цивилизацией. Хотели верить, что Россия не пойдет путем цивилизации, что у нее будет свой путь, своя судьба, что в России только и возможна еще культура на религиозной основе, подлинная духовная культура.

В русском сознании очень остро ставилась эта тема. Но чужда ли она сознанию западному, не возвышалась ли и сама европейская мысль до ее постановки один ли Шпенглер подошел к ней? Явление Ницше связано с острым сознанием этой роковой для западной культуры темы. Тоска Ницше по трагической, дионисической культуре - есть тоска, возникающая в эпоху торжествующей цивилизации. Лучшие люди запада ощущали эту смертельную тоску от торжества мамонизма в старой Европе, от смерти духовной культуры - священной и символической - в бездушной технической цивилизации. Все романтики Запада были людьми раненными, почти смертельно, торжествующей цивилизацией, столь чуждой их духу. Карлейль, с пророческой силой, восставал против угашающей дух цивилизации.

Пламенное восстание Леона Блуа против буржуа в его гениальных исследованиях буржуазной мудрости-было восстанием против цивилизации. Все французские католики - символисты и романтики бежали в средневековье, на далекую духовную родину, чтобы спастись от смертельной тоски торжествующей цивилизации. Устремленность людей Запада к былым культурным эпохам или экзотическим культурам Востока означает восстание духа против окончательного перехода культуры в цивилизацию, но восстание слишком утонченного, упадочного, ослабленного духа. От надвигающегося небытия цивилизации люди поздней, закатной культуры бессильны перейти к подлинному бытию, бытию вечному, они спасаются бегством в мир далекого прошлого, которого нельзя уже вернуть к жизни, или чуждого им бытия застывших культурных миров Востока.

Так подрываются основы банальной теории прогресса, в силу которой верилось, что будущее всегда совершеннее прошедшего, что человечество восходит по прямой линий к высшим формам жизни.

Культура не развивается бесконечно. Она несет в себе семя смерти. В ней заключены начала, которые неотвратимо влекут ее к цивилизации. Цивилизация же есть смерть духа культуры, есть явление совсем иного бытия или небытия.

Но нужно осмыслить этот феномен, столь типичный для философии истории. Шпенглер ничего не дает для проникновения в смысл этого первофеномена истории. Культура и цивилизация. Понятиями культура и цивилизация обозначены чрезвычайно важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания. Феномены культуры и цивилизации стремительно преображают окружающую среду, оцениваются как факторы творческого жизнеустроения, средство человеческой самореализации, неиссякаемый источник социальных новаций.

Отсюда - стремление выявить их потенциал и способы возможного полного использования. Культурные и цивилизационные особенности конкретных обществ, составляющих их народов или этносов, не только придают значительное своеобразие и специфику историческому процессу, но и причудливо меняют его направление. Поэтому судьбы мира во многом связаны с философским постижением сущности культуры и цивилизации, их соотношения и взаимодействия. Философия исследует сущность культуры и цивилизации, характер их воздействия на природу, историю, выявляет онтологические и экзистенциональные основания человеческой жизни, разрывы между самочувствием реального индивида и объективным, зачастую обезличенным потоком культурного творчества.

ЖУРНАЛ ЛИЧНОСТЬ. КУЛЬТУРА. ОБЩЕСТВО Избранные статьи 2000 г. Т.2 вып. 2 3 . О.А.Митрошенков Культура и цивилизация материалы лекции

О понятии культура

В.Н. Философия учебник. Для того чтобы эти процессы понять, необходимо разграничить, например,... Точно так же неправомерно отождествлять духовное производство с духовн... И здесь между духовным производством и духовной культурой существует т...

Содержание и закономерности развития культуры

4 Лотман Ю.М. Возможны и другие классификации функций культуры. В условиях зрелой рыночной экономики артефакты массовой культуры функц... Лишь немногие учреждения культуры и творцы могут противостоять диктату... ЖУРНАЛ ЛИЧНОСТЬ.

О понятии цивилизация. Взгляды на цивилизацию в их развитии

Слово Цивилизация впервые появилось во Франции в середине XIX века. Однако революция постепенно развивалась, и обнаруживались ее последств... Цивилизация, по Гизо, состоит в основном из двух элементов из некоторо... Цивилизация понималась как прогресс, развитие общества на началах разу... Подлинная сущность цивилизации совпадает с собственно технической циви...

Взаимосвязь культуры и цивилизации

Взаимосвязь культуры и цивилизации. Ю.Н. Для философии культуры XX века еще в большей степени характерно развед... Шпенглером негативное отношение к цивилизации как агонии культуры нахо... В самом деле, интеллект человека в состоянии постичь многие тайны мира...

Переход культуры в цивилизацию по О. Шпенглеру

Переход культуры в цивилизацию по О. Книга Освальда Шпенглера 1880-1936 Закат Европы стала одним из самых з... Она вступила в фазу цивилизации и не может дать ничего оригинального н... Огромный этнографический материал, собранный исследователями после Шпе... Европейская цивилизация еще не кончается.

Сопоставление понятий культура и цивилизация Бердяевым

Жизнь перестает быть органической, теряет связь с ритмом природы. Цивилизация же олицетворяет материальные формы бытия.. Личное начало раскрывалось только в культуре. Воля к мощи жизни уничто... Человек окончательно удаляется от природы в процессе технического овла... Всякая культура даже материальная культура есть культура духа.

Конфликт культуры

Драма тотального конфликта между культурой и цивилизацией современност... Шиллз в книге Массовое общество и его культура отмечает, что в индустр... Такой конфликт- фатальная данность, если демократия рассматривается не... Он- современный варвар. На ее величественном и прекрасном фоне и короли, и пигмеи масс культа-...

Пути примирения

Возможно, разгадка- в фундаментальном несоответствия между функцией че... Ключ к несовершенству современного общества- не только в эгоцентризме ... Но лучшие умы человечества все более сознают это противоречие и ищут и... Анархизм подчеркивал мыслитель в конце концов, есть форма реакционного... Человек перестает играть ту центральную и обособленную роль, которую о...

Заключение.

В культурологической мысли отмеченные процессы расцениваются как фаза цивилизации, а не культуры О. Шпенглер, завершения и смерти исторически определенного типа культуры в данной цивилизации. Это обессмысление и утрата ценностей творчества как способа бытия человека в мире и мира человека.

Глубокие изменения индустриального общества во многом совпали с марксистским предвидением исчерпания творческих функций производительного капитала, передачи этих функций высококвалифицированным работникам и вместе с тем удержания плутократией власти и собственности, контроля за львиной долей общественного богатства.

Капитал по-прежнему утилизирует творчество и его плоды, но отныне он- лишь его захребетник. Воссозданная панорама противоречивого взаимодействия современной цивилизации и культуры требует смыслового синтеза- выявления причин этой любви-ненависти и альтернатив исхода из лабиринта.

Исследование метаморфозы человеческой деятельности под абстрактно-гуманистическим интегралом- ключ к решению первой задачи и одновременно- постановке второй. Диагноз, поставленный классиками культурологической мысли, таков абстрактный гуманизм, как одна из конкретно-исторических форм антропологического мировоззрения и практики, не содержит надежных табу для перерождения в антропоцентризм, абсолютизацию свободы, культ своемерия человека, подмены Богочеловека человекобогом.

Список литературы 1. ЖУРНАЛ ЛИЧНОСТЬ. КУЛЬТУРА. ОБЩЕСТВО Избранные статьи 2000 г. Т.2 вып. 2 3 . О.А.Митрошенков Культура и цивилизация материалы лекции 2. В.Н. Лавриненко. Философия учебник. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Понятие культуры и цивилизации 3. Муравьев Ю.А. Истина. Культура. Идеал. М 1995. С. 108, 109, 114, 116, 118 4. Мильдон В.И. Природа и культура Вопросы философии. 1996, 12. С. 67, 73 5. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб 1994. С. 4-9 6. Философский энциклопедический словарь.

М 1989. С. 345 7. Тайлор Э. Первобытная культура. М 1989. С. 18. 8. Введение в культурологию. Курс лекций Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб 2003. С.35 9. Шпенглер Освальд. Закат Европы Новосибирск, 1993 С. 34-35, 460-478. 10. Бердяев Н.А. Смысл истории. М. 1990 11. Бердяев Н.А. Философия неравенства М. Има - пресс, 1990 С. 249-261.