РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

КАЗАХСКИЙ АГРОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. С. СЕЙФУЛЛИНА

АБДИНА А.К.

НИ Д.В.

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

ДЛЯ ВСЕХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

Астана – 2009

основании_______________________________________________ (наименование типовой программы дисциплины, кем и когда утверждена) для высших учебных заведений для специальности (направление)

Введение……………………………………………………………………………..5

Тема 1. Религия как духовная культура и социальный институт…………..7

Материалы к лекции…………………………………………………………………7

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………...16

Материалы для СРС..……………………………………………………………….17

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………...17

Темы рефератов……………………………………………………………………..17

Литература…………………………………………………………………………...17

Тема 2. Происхождение религии и ее ранние формы…………………………18

Материалы к лекции………………………………………………………………...18

Материалы к семинарскому занятию………………………………………………28

Материалы для СРС…………………………………………………………………28

Вопросы для самоконтроля…………………………………………………………28

Темы рефератов……………………………………………………………………...28

Литература…………………………………………………………………………...29

Тема 3. Мифология как сложное культурное явление………………………..30

Материалы к лекции…………………………………………………………………30

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………….37

Материалы для СРС………………………………………………………………….37

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………….38

Темы рефератов………………………………………………………………………38

Литература……………………………………………………………………………39

Тема 4. Национальные религии…………………………………………………..40

Материалы к лекции…………………………………………………………………40

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………….55

Материалы для СРС………………………………………………………………….55

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………….55

Темы рефератов………………………………………………………………………56

Литература……………………………………………………………………………56

Тема 5. Буддизм……………………………………………………………………..57

Материалы к лекции…………………………………………………………………57

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………….66

Материалы для СРС………………………………………………………………….67

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………….68

Темы рефератов………………………………………………………………………68

Литература……………………………………………………………………………68

Тема 6. Христианство………………………………………………………………69

Материалы к лекции………………………………………………………………...104

Материалы к семинарскому занятию………………………………………………105

Материалы для СРС…………………………………………………………………105

Вопросы для самоконтроля…………………………………………………………105

Темы рефератов……………………………………………………………………...106

Литература…………………………………………………………………………...106

Тема 7. Ислам.……………………………………………………………………..107

Материалы к лекции………………………………………………………………..107

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………...121

Материалы для СРС………………………………………………………………...121

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………...122

Темы рефератов……………………………………………………………………..122

Литература…………………………………………………………………………...122

Тема 8. Эзотерические учения и тайные общества…………………………...123

Материалы к лекции………………………………………………………………..123

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………...149

Материалы для СРС………………………………………………………………...150

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………...150

Темы рефератов……………………………………………………………………..150

Литература…………………………………………………………………………...150

Тема 9. Современные нетрадиционные культы……………………………....152

Материалы к лекции………………………………………………………………...152

Материалы к семинарскому занятию……………………………………………....161

Материалы для СРС………………………………………………………………....161

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………....161

Темы рефератов……………………………………………………………………...162

Литература…………………………………………………………………………....162

Тема 10. Эволюция религии в современном мире..............................................163

Материалы к лекции………………………………………………………………...163

Материалы к семинарскому занятию………………………………………………171

Материалы для СРС…………………………………………………………………171

Вопросы для самоконтроля…………………………………………………………172

Темы рефератов……………………………………………………………………...172

Литература…………………………………………………………………………...172

Вопросы для рубежного и итогового контроля...................................................173

Рекомендуемая литература.....................................................................................175

Введение

Стремление человека к познанию Вселенной, общества, самого себя, отдельных явлений и процессов в окружающем мире неиссякаемо и вечно. Огромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человечеством знаний. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя ориентиры в этом мире, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях. Есть знания, которые необходимы специалисту для успешной деятельности в своей области. Но есть и такие понятия, идеи, теории, факты, освоение которых важно для становления каждого человека как личности, для формирования его духовной культуры. К отраслям, содержащим такого рода знания, относится и религиоведение.

Преподавание религиоведения на современном этапе должно учитывать то, что сама религия – это самостоятельная и специфическая область человеческой культуры, “живая система”, включенная в современный социокультурный контекст. В современных условиях продолжает возрастать интерес к религии как богатому культурному наследию человечества.

Структура и содержание УМК предполагает новое видение преемственности религиозных эпох, общетеоретических философских вопросов религии и различных религиозных систем. Религия занимает важное место в жизни человека начиная с первобытных времен. Изучение религиоведения – это приобщение к богатому культурному наследию человечества. Представления личности о научных, философских и религиозных картинах мироздания, назначении и смысле жизни человека, многообразия форм знания и особенностях их функционирования в XXI веке являются определяющими тенденциями в развитии интеллекта людей. Это в свою очередь является важным фактором устойчивого развития общества.

Задачами курса является систематическое изложение истории религий как процесса, имеющего духовно-интеллектуальное значение, развитие навыков самостоятельного творческого мышления на основе традиционных и интерактивных методов обучения. Посредством целостного, систематического изложения основных теоретических и философских проблем различных религиозных систем является необходимым формирование у студентов толерантного и гуманного отношения к представителям других конфессий, их мировоззрению, пониманию смысла человеческого бытия в целом.

В результате изучения религиоведения студент должен знать основные этапы исторического развития религии и ее основных направлений, овладеть навыками работы с учебной и научной литературой, самостоятельного составления научного выступления, реферата, доклада; находить интересующие их проблемы и уметь их раскрывать как с позиции какого-либо религиозного учения, так и с позиции собственных размышлений. Должен иметь представление об основных принципах и закономерностях развития религиозной сферы жизни общества, о проблемах религиозного терроризма и экстремизма в XXI веке, и таких фундаментальных ценностях, как человеческая жизнь, свобода совести и веротерпимость.

Учебно-методический комплекс предназначен для студентов, магистрантов и аспирантов всех специальностей, а так же для всех интересующихся историей религии и современными тенденциями и проблемами в сфере религиоведения.

Тема 1. Религия как духовная культура и социальный институт

Материалы к лекции 1. Определение религии. Люди всегда пыталась ответить на вопрос, что такое… У Гегеля в «Лекциях по философии религии» содержится философское, предельно абстрактное определение религии. Гегель…

Тема 2. Происхождение религии и ее ранние формы.

1. Богословско-теологический и научный подходы к вопросу генезиса религии.После того, как мы познакомились с основными элементами религии и получили… В решении проблемы происхождения религии можно вычле­нить два противоположных… История религии, начиная сее самых простых, примитивных форм, представляет собой этот длинный путь человеческого…

Родоплеменные религии: тотемизм, табу, магия, фетишизм и анимизм

Французский социолог Э. Дюркгейм применил несколько иную форму использования сравнительно-исторического метода ис­следования религии. Он также… Тотемизм обычно определяют как веру в существование род­ственной связи между… Тотемические представления обусловливают определенные отношения между людьми. Они делят всех людей на «своих» и…

Тема 3. Мифология как сложное культурное явление.

Материалы к лекции 1. Религии Древнего Египта и Месопотамии.Тотемизм, табу, магия, фетишизм,… Постепенно, по мере изменения характера производства, пе­рехода от собирательства к земледелию, совершенствования…

Первобытные верования и древние религии

1. Словесная формула, имевшая по суеверным представлениям магическую силу. 2. Одна из главных богинь древнеегипетского пантеона. 3. В римской мифологии богиня - супруга Юпитера.

Тема 4. Национальные религии.

Материалы к лекции

Индуизм – ведущая религия Древней Индии.

Индуизм, как и другие ранние национальные религии,политеистичен. Первоначально – это множество богов, устойчивой ие­рархии, между которыми еще не… Наряду с дэвами в Ведах упоминается и другая группа богов – асуры. К числу… В первом тысячелетии до н. э. наступает второй –брахман­ский период в индуизме. Основным вероучительным источником…

Религии Древнего Китая: культ Шан-ди, культ Неба, даосизм и конфуцианство.

Культ Шан-ди типичная ранняя политеистическая форма религии. Он вырос из первобытных верований народов, населяющих территорию Китая, носивших… В XI веке до н. э в эпоху династии Чжоу| распространявшей свою власть на… Культ Неба – это не просто система мифологических пред­ставлений и верований, а довольно развитая религиозно-культовая…

Иудаизм – религия еврейского народа.

Иудаизм – религиозная система, возникшая на территории ; Палестины на рубеже II–I тысячелетия до н.э. Термин «иудаизм» происходит от названия… Иудаизм называют национальной религией евреев. Истори­ки отмечают, что… Естественно, монотеизм не мог сложиться в одночасье. Форми­рование монотеизма заняло относительно длительный…

Тема 5. Буддизм

Материалы к лекции 1. Буддизм - самая древняя из существующих религий. Возникла она в VI в. до… Из трех мировых религий буддизм наименее изучен. Он принципиально отличается от христианства и ислама, имея множество…

Буддизм

По вертикали: 1. Имя основателя одной из мировых религий. 2. Существо, достигшее высшею совершенства.

Темы рефератов

2. Концепция спасения в буддизме. 3. Особенности буддийского учения о божествах, человеке и мире. 4. Буддийский культ и организация.

Тема 6. Христианство

Материалы к лекции Второй из мировых религий по времени возникновения было христианство, история… 1. Происхождение христианства.Согласно общепринятому мнению, христианство возникло в I в.н.э. в восточных провинциях…

Православие как разновидность христианства.

Политическое и культурное разделение Римской империи уже в III – IV веках привело к обособлению восточных и западных церк­вей. На востоке Римской… Фактически же раскол христианства на два основных направ­ления – православие и… В настоящее время насчитывается 15 автокефальных (самостоятельных) православных церквей: Константинопольская,…

Римская католическая церковь

Католицизм разделяет с православием основные положения вероучения и культа. В основе вероучения католицизма лежит об­щехристианский символ веры,… Каково же историческое происхождение особенностей като­лического вероучения и… Как мы уже отмечали в предыдущей теме, православие при­нимает решения только первых семи Вселенских соборов.…

Общее в вероучении и культе протестантских вероисповеданий

Протестанты отвергают догмат о спасающей роли церкви и настаивают на личном отношении человека и Бога. А это значит, что вся церковная иерархия для… Из этого положения также вытекаетучение о всеобщем свя­щенстве. Каждый… Пастырская деятельность трактуется в протестантизме как служба, на которую уполномочивает данного человека община.…

Основные направления протестантизма.

Вероучение лютеранства базируется на Священном Писании – Библии. Вместе с тем лютеранство признает основные положения Никео-Царьградского символа… Лютеранство возникло в результате компромисса между от­стаивающим интересы… конфирмация, брак, рукоположение (ординация) и соборование. По отношению к исповеди в лютеранстве не выработано единой…

Основные даты

313 г. - Миланский эдикт римского императора Константина Великого, уравнявший в правах христианство и другие религии; 325 г. -1 Вселенский собор в Никее; IV в. - появление самостоятельных христианских религиозных центров (Рим и Константинополь) в связи с разделением…

Христианство

По вертикали: 1. Один из главных христианских праздников, отмечаемый в честь Иисуса… 2. Особый тип религиозной организации.

Тема 7. Ислам

Материалы к лекции Третьей по времени возникновения «мировой религией является ислам. Эта религия… В настоящее время «мир ислама» на основе мусульманских представлений, норм и ценностей объединяет около 1 млрд.…

Основные даты

570 - 632гт. - даты жизни пророка Мухаммеда; 622г. - хиджра (переселение Мухаммеда из Мекки в Медину); 632-634гг. - правление первого преемника Мухаммеда Абу Бекра;

Ислам

По вертикали:

1. Мусульманское феодальное государство с халифом во главе.

2. Девятый месяц мусульманского лунного года хиджры.

3. Составная часть каждой главы Корана.

4. Мусульманское священное предание, состоящее из хадисов.

5. Мусульманский храм в Мекке.

6. Приверженцы одного из двух направлений в исламе.

По горизонтали:

7. Один из исламских символов.

8. Название главы Корана.

9. Территория, на которой зародился ислам.

10. Священный город мусульман и место их паломничества.

 

Вопросы для самоконтроля

1. Как и когда возник ислам?

2. Как отразилось в мусульманской мифологии и в Ветхом Завете родство древних евреев и арабов?

3. Что такое Коран и какова его структура?

4. Почему ислам считается мировой религией?

5. Каковы основные направления ислама?

6. В чем состоят основные положения вероучения мусульман?

7. Какие существуют основные мусульманские праздники?

8. Какое место занимает «исламский фактор» в развитии современного мира?

Темы рефератов

1. Общественно-исторические условия возникновения ислама.

2. Коран - священная книга мусульман.

3. «Столпы» ислама.

4. Основные мусульманские праздники и обряды.

5. Традиционализм и модернизм в современном исламе.

6. Социально - политические ориентации мусульманских организаций.

7. Ислам в Казахстане.

 

Литература

1. Гершун В.И. История религии. Кустанай, 2004.

2. Богомолов А.И. Религии мира. Новейший словарь. Р.-На-Д., 2005.

3. Музафарова Н.И. История религий. Р.-на-Д., 2004.

5. Мунчаев Ш.М. Религия: История и современность. М., 1998.

6. Радугин Л.А., Введение в религиоведение. М., 1996.

7. Яблоков И.Н. История религий. М., 2004.

8. Артемьев А.И. Религиоведение: основы общего религиоведения, истории религий, религии в Казахстане. А., 2002.

9. Шах И. Суфизм. М., 1997.

10. Дафтари Ф. Краткая история исмаилизма. М., 2004.

11. Коран пре с араб. И.Ю. Крачковский. М., 1990.

12. Фатхи Я. Ислам: идеи, движения, перемены. М., 1992..

13. Никифоров А.В. Библия и Коран: истоки и параллели. М., 1995.

Тема 8. Эзотерические учения и тайные общества.

Материалы к лекции 1. Смысл и свойство тайных обществ. Для истинных мыслителей, которым история… Некогда тайные общества были так же необходимы, как открытия: дерево должно иметь корень. Возле влады­чества Силы,…

Кабалистика или каббала.

Развитие. Древние иудеи действительно име­ли некоторое понятие об ангелах, однако, не приписывали им особенных обязанностей; тем не менее, они… Время возникновения Кабалистики. Первое письменное обнародование Кабалистики… Книга Иезирах.– В этой книге Адам созерцает тайны вселенной. Он объясняет в монологе силы и способности разума,…

Рыцарство

Рыцари, военные проповедники Религии Люб­ви. Это общество было более всего гордой семьей проповедников и распространителей Религии Любви. Это были… Правила и доктрины. Сочинившие роман "Круглый Стол" и… Тамплиеры (рыцари храма)

Масоны

Происхождение предания: первые масоны. Все народы, государства, корпорации, чтобы усилить свою власть и обусловить свое существование высшими причинами, приписывают себе древнее происхождение. Это желание должно быть тем сильнее в обществе совершенно идеальном и нрав­ственном, живущем жизнью правил, которому необходи­мо казаться не только одновременным, но еще гораздо древнее и выше всех других. Потому-то франк-масон­ство и приписывало себе происхождение не только современное сотворению человека, но даже сотворению мира, так как свет существовал ранее человека и приготовил ему приличное жилище, а свет – цель и символ франкмасонства. С первого появления человека на земле было в высшей степени одаренное и цивилизованное племя, которое вполне имело понятие о законах и свойствах природы, и знание это облекло в мистические образы и символы, наиболее способные, как оно полагало, к со­хранению и распространению этого знания. Эти образы и символы уцелели в масонстве, хотя их значение уже непонятно для братства. Цель всех тайных обществ, о которых было или будет говорено в этом сочинении, за исключением чисто политических, состояла в том, чтобы сохранить уцелевшие еще позна­ния или вернуть утраченные. Франкмасонство, так ска­зать, суть доктрин всех этих обществ; в нем встречают­ся догматы, которые входили в учения древних мисте­рий и других ассоциаций; оттого также нельзя приписать его происхождение тому или другому какому-либо обществу, ему предшествовавшему. Франкмасон­ство есть, или, лучше сказать, должно быть извлечением из всякого первобытного и накопившегося человеческого знания.

Периоды франкмасонства. Масонские пи­сатели вообще делят историю ордена на два периода. Первый обнимает пространство времени от его предпо­лагаемого основания до начала последнего века; в этот период орден допускал одних деятельных (оператив­ных) масонов, т.е. каменотесов и ремесленников, имев­ших отношение к архитектуре. Второй, или настоящий период называют периодом умозрительного (спекуля­тивного) масонства, когда орден уже не избирал своих членов между людьми, занимающимися возведением ве­щественных строений, но принимал в свою среду всех, кто изъявлял готовность содействовать возведению ду­ховного храма – храма всемирной гармонии и науки. Однако, и прежде бывали допущены не ремесленники, так как в книгу протоколов ложи, существовавшей в Варригтоне еще в 1648 году, занесен прием полковника Менваринга и знаменитого антиквария Ашмоля. Карл I, Карл II и Иаков П были также посвящены. Но из сказанного выше следует, что истинное масонство всегда было умозрительно и что приписывать его происхожде­ние древним Дионисийским или каким-либо другим по­добным коллегиям просто нелепость. Название масонов (каменщиков) было принято членами общества, при его преобразовании в прошедшем столетии, потому, что братства строителей великолепных соборов и других зданий, воздвигнутых в средние века, имели ложи, сте­пени, поземельные рубежи, тайные знаки и входные слова, подобно тому, как, говорят, имели строители Соломонова храма. Франкмасонам также нередко при­писывали происхождение от Рыцарей Храма и вследствии того цель мстить за уничтожение ордена; стало быть, цель опасную для церкви и государства. Но подобное утверждение было опровергнуто уже в 1535 году, когда масоны назвались в Кельнском Документе Братьями св. Иоанна, так как Иоанн Креститель – предвестник све­та. В силу того же документа название вольных камен­щиков впервые было дано Братьям преимущественно во Фландрии, потому что некоторые из них работали в провинции Геннегуа на постройках госпиталей для страждущих пляскою св. Витта. И хотя нашлись этимо­логи, утверждающие, что название "масон" произошло от massa – палица, которою был вооружен придверник для удаления непосвященных самовольных посетителей, но такая этимология может быть допущена лишь на основании выраженного Вольтером мнения, что в произ­водстве слов гласные значат очень мало, а согласные ровно ничего.

Франкмасонство вытекает из многих источ­ников. Но принимая в соображение, что франк-масон­ство есть дерево, корни которого проходят сквозь много разных почв, понятно, что следы этого сказываются на плодах, что язык его и обряды носят отпечаток разных сект и учреждений, через которые оно прошло до насто­ящего состояния, и что в нем мы встречаем индийские, египетские, иудейские и христианские идеи, термины и символы.

Уставы и обычаи

Перечень уставов. Прежде, т.е. до образова­ния новейшего масонства, в начале прошлого столетия, был только один устав "Старых, вольных и принятых Каменщиков", так называемого Голубого, или Символиче­ского масонства; но тщеславие, прихоть или интерес вскоре привели к введению новых уставов или измене­нию трех прежних степеней. Уставы, еще существую­щие в Европе и Америке, носят следующие названия:

I Йоркский устав, или Ремесленное Масонство;

II Французский, или Новейший устав;

III Старый и Принятый Шотландский устав;

IV Старое и первоначальное Масонство или Мемфийский Орден;

По Старому и первоначальному уставу, масоны рабо­тают в тридцати трех степенях, разделенных на три класса: новейшего, рыцарского и египетского масонства; послед­нее– в таком составе, в каком работало на Европейском материке в прошлом столетии. Первый класс учит нрав­ственности, символам и философским изысканиям; в него входит степень Розового Креста (1148). Второй класс учит наукам, философии, политическому мифу и развивает любвиобильные чувства; он включает степени Сената зам­кнутых философов до Великого Инспектора (18-33). Тре­тий класс состоит из Египетских степеней и предмет его возвышенная философия и религиозный миф. Заслуги воз­награждаются шестью знаками отличия: 1-ый – Большая Звезда Сириуса, 2-ой – орден Алиди, 3-ий – орден Великого Командора третьего разряда, 4-ый – Ливийская Цепь, 5-ый – Элевзинский орден, 6-ой – Бронзовая Звезда Pour Le Merite, которая дается масонам и не масонам за присутствие духа, храбрость и литературные заслуги. Эти рыцарские ордена и все другие высокие степени масонства утверждены постановлениями Великой Ложи Англии в "Пунктах Соединения", подписанных в 1813 г. Орден признает степени всех других уставов, когда они получены законным образом, так что брат степени Розового Креста, Рыцаря Кадоша, Великого Инспектора, или равных им по другому уставу и под другим началом, может навещать и участвовать в работах братьев той же степени Старого Первоначального Масонства. Допускаются братья всех возможных политических и религиозных убеждений, так как, в силу пересмотренно­го американского статуса 1865 года индусы, персы, жиды, христиане, тринитарии и унитарии, магометане и пр. могут присутствовать при великих обрядах и чтених без всякой жертвы правил или личных убеждений, потому что устав проникнут одним чистым духом Масонства – духом любви и обоюдной терпимости, – исповедуя поклонение Великому Строителю Вселенной, поучая доброго брата бессмертию души и бесконечному блаженству.

Он заключает гораздо обширнее ритуал рабочих сте­пеней, чем какой-либо другой устав; каждая из его тридцати трех степеней имеет присвоенный ей вырабо­танный церемониал, который легко исполнить при даро­вании степени, и названия каждой очищены от смешных притязаний.

Правление строго представительное, подобно англий­ской политической конституции. Степени 32 и 31 суть первые четыре степени членов Капитула, Сената и Совета, образуют Мистический Храм и Судебный Трибунал, где председательствующий, или Великий Мастер Света, имеет 33-ю степень, чтобы быть представителем провинции в Верховном Совете Масонских князей 33-95 или прави­тельствующем собрании.

Орден опирается главным образом на масонские добродетели, искусство и знание, а не на общественное положение и деньги, и старается развить масонские познания, справедливость и нравственность. Он взимает с каждого принятого члена очень небольшую поголов­ную плату, которая обращается на богоугодные и до­брые дела.

Он принимает Мастеров Масонов только утвержден­ных какою-нибудь законною Великою Ложею и воспре­щает всякое вмешательство в Рабочее Масонство, о ко­тором его собственные тридцать обрядов образуют, и с тем составлены, чтобы образовать, самую лучшую и уче­ную систему чтений на свете, развивая в ордене мило­сердие, терпимость и братскую любовь и не входя ни в какие стеснительные соглашения, очень часто доводящие эти учреждения до гибели.

Его девиз – "Защита, не Вызов" – поддерживает личное право каждого брата участвовать в какой-либо внешней организации Масонства, соответствующей его религиозным или политическим взглядам, и противодей­ствует всякому вмешательству схизматических учрежде­ний.

Масонские обычаи. Некоторые масонские особенности могут здесь быть упомянуты. Франкмасоны часто присутствуют со всею торжественностью при за­кладке каменных публичных зданий; они провожают тело Мастера до кладбища, облаченные во все доспехи, соответствующие их степеням; летоисчисление они ведут от года света. Рыцари Солнца, 28 степень Шотландского устава, не признают никакой эры и выставляют семь нолей– 0000000– вместо года. Никто не может быть принят в масонский орден моложе 21 года; исключение делается в Англии и также во Франции в пользу сыновей масонов, которых дозволяется посвящать восем­надцати лет. Такого посвященного называют в Англии Lewis, во Франции Louveteau. Последнее означает "вол­чонок", и читатель вспомнит, что в мистериях Изиды кандидат должен был надевать маску, изображающую волчью голову. Отсюда вытекает, что в этих мистериях волк и кандидат были синонимами. Макробиус в своих "Сатурналиях" говорит, что древние усматривали связь между солнцем, великим символов этих мистерий, и волком: как стада баранов и другого скота разбегаются при виде волка, так стаи звезд меркнут от приближения солнечного света. Есть ремесленное братство, которое до сих пор носит название, происходящее от этой мысли. Прием в ложу волчонка (louveteau) совершается с цере­монией, похожей на крещение. Храмина усыпана цвета­ми, курят фимиам и восприемнику предписывается иметь заботу не только о физических нуждах вновь рожденного брата, но также о воспитании его в истине и справедливости. Дитя получает новое имя, обыкновен­но название добродетели, как например: Правдивость, Преданность, Благотворительность; восприемник произно­сит за него клятву ученика, и в этой степени он принимается в орден, который, в случае смерти его роди­телей, содержит его и устраивает его судьбу.

Внутреннее устройство ложи. Устройство ложи различно, смотря по эпохе и степени, но есть общие правила, которые всегда соблюдаются при ее постройке. В старом французском требнике ложа описы­вается следующим образом: "Ложа должна иметь сводо­образный потолок, выкрашенный голубой краской и усе­янный золотыми звездами, чтобы изображать небо. Пол называется мозаичным; слово "мозаичный" производится от слова Моисей, т.е. "спасенный из воды", потому что пестрые цвета изображают землю, вновь покрывающую­ся цветами, когда сбежит вода после разлива Нила. Должно быть три окна – одно на восток, другое на запад, третье на юг. Также требуются две прихожие, дабы непосвященный не мог случайно увидать того, что происходит в храмине; если же посторонний тем не менее войдет, председательствующий мастер восклицает: "Дождь идет!"* и ложа немедленно закрывается. Храмина всегда драпирована черным; братья садятся по степеням: великий мастер с южной стороны и нович­ки - с северной. Когда принимается ученик, ложа ярко освящена. Великий мастер сидит на своем месте; у него на шее на широкой ленте маленький наугольник и циркуль, пред ним стол, на котором лежат Евангелие от Иоанна и небольшой молоток. По обе стороны сидят два распределителя, на первом – ватерпас, а на другом – отвес из золота или серебра. Мастера или подмастерья стоят вокруг вместе с учениками, все в белых передни­ках из ягнячьей шкуры, и держат в руке обнаженный меч. На полу начерчены фигуры, изображающие ступе­ни, которые вели к Соломонову храму, и два столпа, у дверей Иахун и Боаз***, которые в сущности символи­чески представляют летнее и зимнее солнцестояние, Геркулесовы Столпы и два столпа Сифа. Наверху видны солнце, месяц и большая звезда.

Новейшая ложа состоит из большой, квадратной залы, всегда, если возможно, рас­положенной на восток и запад. На эстраде, к которой ведут три ступени, со стороны противоположной входу, сидит высокодостойный мастер; алтарь находится в цент­ре, на возвышении в четыре ступени. Над троном балда­хин – небесно-голубого цвета, усеянный звездами и завершенный блестящим треугольником со священным именем, написанным внутри его. Слева от балдахина видно солнце, справа – месяц. Еще одно украшение состоит из пламенеющей звезды и точки среди круга – символ солнца или вселенной. Ящик или ковчег также входит в состав масонского убранства. Он изображает ковчег, который носили в процессиях древнего Египта и где заключались семена разных растений, веялка, и Osiridis pudendum. К востоку, по бокам входной двери, находятся два бронзовых столпа с капителями, изобра­жающими гранатные яблоки, и заглавные буквы Яи fi (Иахун и Боаз) на лицевой стороне. Старший и млад­ший надзиратели сидят возле двух столпов, имея перед собою треугольный стол с масонскими символами. Вок­руг ложи еще десять столпов, посредством архитрава соединенных с вышеупомянутыми двумя столпами. На алтаре лежат Библия, наугольник, два циркуля и мечи; три канделябра с длинными восковыми свечами постав­лены: один – с востока, у подножия ступеней, второй – с запада, возле первого надзирателя, а третий – с юга. Вокруг залы стоят скамьи для братьев. В так называемых шотландских, английских и американских ложах балдахин – над троном мастера из пунцовой шелковой материи. В Соединенных Штатах на высокодо­стойном мастере шапка с черными перьями и большою кокардой того же цвета. Старший и младший надзирате­ли сидят в нишах, драпированных занавескою с бахро­мою, и, подобно герольдам, имеют посохи из эбенового дерева, выточенные в виде столпа.

Коллегия чинов. Кроме председательствующе­го мастера или старшин, эмблематически называемых тремя светочами, в числе чинов ложи состоят; оратор, сек­ретарь, казначей, церемонийместер, хранитель печатей, архитектор, распорядитель, капитан рати, главный пристав, страж внутренний и страж наружный или каменщик и другие. Каждому из чинов отведено место и присвоены особенные клейноды и знаки, подобно египетским, еврей­ским и греческим жрецам. Таким образом, кроме выше­поименованных клейнодов, казначей носит скрещенные ключи, секретарь–скрещенные перья, старший надзира­тель – наугольник и циркуль с солнцем посредине, млад -ший надзиратель – наугольник и циркуль с месяцем посредине, распорядитель – рога изобилия, каменщик (страж) – скрещенные мечи и пр. Названия большей части этих должностных лиц указывают на их обязанности, а те, которые ими не уясняются, будут объяснены в свое время.

Различие между настоящим и поддельным Масонством. Новейшее Масонство делится на насто­ящее и поддельное. Первое включает степени: Принятого ученика, Подмастерья и Мастера каменщика, известные под вразумительным названием Символических, или также Голубого Масонства, по цвету убранства ложи. Это Голу­бое Масонство единственное, которое признает Великая Английская Ложа. Поддельным Масонством называют все остальные степени. Без степени Королевской Арки Голу­бое Масонство не полно, так как мы видели в Легенде о Храме, что слово мастера утратилось через убийство Хи­рама; этого слова не находят в степени мастера и откры­вает только то, которым его заменили; следовательно, ут­раченное слово отыскивается в степени Королевской Арки. Голубое Масонство соответствует малым мистериям древ­них, где открывали одно внешнее учение, а поддельное Масонство или все высшие степени то же, что большие древние мистерии, так как никто не может быть посвящен в них помимо первых трех степеней.

Многочисленные обряды масонов не заслуживают осо­бенного упоминания. Напрасно и бесполезно было бы входить в подробности всех церемониалов, употребитель­ных в ложах Голубого Масонства. Что же касается поддельного Масонства, то его почти неисчислимые степени образуют хаотическую смесь про­тивоположных правил, основанных преимущественно на христианских преданиях и учреждениях, рыцарских орде­нах, оспариваемых богословских взглядах, исторических фактах; словом, каждое важное событие или учреждение послужило образцом для масонского подражания.

Эзотерика и оккультизм.

Сегодня эзотеризм - это обобщающее название современного учения или, точнее, представления о мире и человеке как единстве макрокосма и микрокосма,… Если не придираться к частностям, то все три термина обозначают одно и то же:… В чем же между ними разница?

Тема 9. Современные нетрадиционные культы.

Материалы к лекции

Понятие, характерные особенности и разновидности нетрадиционных религий.

Следует отметить некоторую расплывчатость данного терми­на, поскольку все эти так называемые «нетрадиционные религии» обладают характерными… Нетрадиционные религии формируются как разновидность харизматических культов.… 1. Во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он обладает новым уникальным «откровением» относительно Бога и…

Неохристианские объединения: «Церковь объединения» Муна и «Церковь Единой веры» Виссариона.

Основатель церкви Мун родился в 1920 году. Свое призвание он почувствовал в возрасте 16 лет, когда в состоянии глубокого мо­литвенного погружения… Согласно учению Муна, существует единый Бог, отец всех на­ций, извещающий о… Мун считает, что Христос создавая церковь, видел в ней не не­кую организацию, а основание Царства Божия на Земле. Цель…

Вероучение, культ и организация Международного Общества Сознания Кришны.

(религиозная организация вайшнавов). «Международное Общество Сознания Кришны» (MOCK) было основанно в 1966 году в США ин­дийским проповедником Абхай… Учение кришнаитов генетически связано с индуизмом. Кришнаиты представляют свое… Вероучение кришнаизма или религия вайшнавов (преданных Богу) основано на принципе монотеизма. С точки зрения этого…

Тема 10 Эволюция религии в современном мире

1. История человечества и история религии свидетельствуют о непрерывных изменениях в религиозной сфере. Менялись типы религий, исчезали различные… Достаточно вспомнить арабские завоевания в VII-VIII вв. Палестины, Сирии,… Под эволюцией религии в широком смысле слова можно понимать сравнительно мирный, постепенный процесс изменений,…

Понятие «диалог», субъекты и цели диалога по религиозному вопросу

Какое же содержание мы вкладываем в термин «диалог»? Тер­мин «диалог» прежде всего предполагает обмен мнениями между различными сторонами. Очевидно,… Чтобы диалог приносил полезные результаты независимо от формы протекания… Теперь следует уточнить, кто же является сторонами – уча­стниками диалога по религиозному вопросу. Исходя из концепции…

Гуманизм как ценностная основа диалога верующих и неверующих

Гуманизм, как определенная система ценностной ориентации и установок, доведенный до логического конца, получает значениеоб­щественного идеала. В… Гуманизм в этом смысле не следует понимать односторонне как только полную… Наряду с этим в современной философской и религиозной лите­ратуре чаще всего подчеркивается, чтореализация принципов…

Вопросы для рубежного и итогового контроля

1. Определение, место и функции религии в обществе. 2. Элементы и структура религии. 3. Типология религии и методы ее исследования.

Рекомендуемая литература.

Основная литература

1. Гершун В.И. История религии. Кустанай, 2004.

2. Богомолов А.И. Религии мира. Новейший словарь. Р.-На-Д., 2005.

3. Музафарова Н.И. История религий. Р.-на-Д., 2004.

4. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.

5. Мунчаев Ш.М. Религия: История и современность. М., 1998.

6. Радугин Л.А., Введение в религиоведение. М., 1996.

7. Яблоков И.Н. История религий. М., 2004.

8. Чекалов Д.А. История религии. Р.-на-Д., 2004.

9. Артемьев А.И. Религиоведение: основы общего религиоведения, истории религий, религии в Казахстане. А., 2002.

10. Туфан З. Религия в системе духовной культуры. А., 1992.

11. Мифологический словарь под. Ред. Е.М. Мелетинский. М., 1990.

12. Борунков Ф.Ф. Основы религиоведения. М., 1994.

13. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.

14. Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира, М., 1995.

Дополнительная литература:

1. Казанбаев С.К. Мировоззренческий синкретизм казахов. А. 1999.

2. Шах И. Суфизм. М 1997.

3. Корнев В.И. Буддизм – религия Востока. М., 1990.

4. Дафтари Ф. Краткая история исмаилизма. М., 2004.

5. Апокрифы древних христиан: исследования тексты комментарии. М., 1989.

6. Коран пре с араб. И.Ю. Крачковский. М., 1990.

7. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов. М., 1990.

8. Беленький М.С. Иудаизм. М., 1956.

9. Буддизм: словарь А.А. Абаев, В.П. Андросов, Э.П. Бакаев, С.А. Благов. М., 1992.

10. Всемирное писание. Сравнительная антология библейских текстов под. Ред. П.С. Гуревича. М., 1995.

11. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М., 1989.

12. Жуковская Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977.

13. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

14. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1983.

15. Тонди А. Иезуиты. М., 1955.

16. Фатхи Я. Ислам: идеи, движения, перемены. М., 1992..

17. Штейнер Р. Наставления для эзотерического ученичества. СПб. 1994.

18. Шаманизм: научно-популярная литература. Минск. 2003.

19. Протестантство: научно-популярная литература. А.А. Грицанов, В.Н. Семенова. Минск. 2006.

20. Иудаизм: научно-популярная литература. В.А. Барановский, Ю.Н. Иванов. Минск. 2006.

21. Масонство ред. С. П. Мельгунов, Н.П. Сидорова. М., 1991.

22. Никифоров А.В. Библия и Коран: истоки и параллели. М., 1995.

23. Конфуций. Суждения и беседы. СПб., 2005.

24. Петров В.В. Духовные учения Востока. Дзэн-буддизм, даосизм, конфуцианство. Минск, 2005.

25. Асов А. Мир ведизма. М., 1985.

26. Холл М. Оккультное масонство. М., 2004.

27. Даскалос. Эзотерические практики. СПб., 2003.

28. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы, М., 1991.

29. Иваненко С.И. Трофимчук Н.А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды, М., 1992.

30. Митрохин Л.Н. Религии «нового века», М., 1985.