Мировоззрение, его структура и основные функции. Классификация форм и типов мировоззрения

Мировоззрение, его структура и основные функции. Классификация форм и типов мировоззрения.

 

Мировоззрение - это система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем. Различают мировоззрение в широком и узком смыслах слова. Первый смысл обозначает разнообразную систему взглядов: философских, религиозных, научных, этичес¬ких, эстетических и т.д. Второй - задан предметной направленнос¬тью той или иной формы культуры (мифологией, религией, наукой и т.д.).

Структура мировоззрения представлена следующими уровнями:

1 обыденно-практаческгш - здесь формируется повседневное мировоззрение в форме мироощущения, представляющего эмоци- онально-психическую сторону отношения человека к миру

2 рационально-теоретическим - создается обобщенная и кон¬цептуально оформленная модель мировоззрения в форме миропо¬нимания, выражающего интеллектуальную сторону отношений человека к миру

 

Мифологическое мировоззрение - исторически первая форма мировосприятия, понимания мира и самого себя первобытным человеком.

Религиозное мировоззрение связано с оформлением монотеис¬тических (единобожие) Богооткровенных ( Бог - творец) религий (иудаизм, христианство, ислам).

 

Философское мировоззрение принципиально отличается от мифологического и религиозного своей ориентацией на свободный интеллектуальный поиск истины.

*****

 

Специфика философского знания, социокультурный статус и основные функции в современном мире.

Философия оказывает влияние на людей как непосредственно (развивает их мышление, аналитические способности, свободо¬мыслие), так и опосредованно…   - по предметной направленности философия сближается с ре¬лигиозным знанием, поскольку они представляют собой ценност-…

Предмет философии и структура философского знания.

Определение предмета философии как исторически первой формы теоретического и рационального постижения мира в его целостности и включенного в его… 1) отсутствует единая трактовка сущности и предназначения философии в истории… 2) философия в начале своего развития охватывала практичес¬ки все теоретические знания о мире (в т.ч. и те, которые…

Проблема метода в философском познании.

Этому способствовало изменение задач философии: ее первоочередной целью ста-новится поиск всеобщего метода научного познания. Философско-методологическая программа рационализма (Р. Декарт, 1596-1650). Цель философствования Р. Декарт видит в познании истины, основание которой находится в самодостоверности «я», т.е.…

Основные черты и этапы развития античной философии.

В качестве базовой категории античной философии выступает понятие космоса. Являясь антитезой хаосу, космос символизиру¬ет здесь высший порядок и…   Ранняя греческая философия (досократи ки) (VI-V вв. до н э)

Гуманизация философской мысли в эпоху Возрождения. Социально-политические учения.

Возрождение, или иначе Ренессанс, охватывает XIV-XVI вв. Культура Возрождения оценивается как художественно-гуманистическая традиция,начало которой… В духовной жизни стали проявляться две тенденции: а) возвращение к классикам… Изменяется статус науки, она становится самостоятельной формой знания с опорой на реальный эксперимент.

Европейская философия Нового времени. Классическая наука и проблема метода в философии.

Для эпохи Нового времени (к. XVI-XVII вв.) характерен наукоцентризм - задача познания видится в том, чтобы научиться читать и понимать «книгу природы» рациональными средствами науки.

Этому способствовало:

- развитие капиталистической системы хозяйства, крупных производств, требующих разнообразных знаний;

- ориентация на научное знание

- синтез науки и техники, теории и практики

- дальнейшее изменение статуса Бога, что нашло отражение в принципе деизма, согласно которому Он выполняет функцию первотолчка и создателя основных субстанций мира, после чего мир развивается самостоятельно;

- изменение задач философии: ее первоочередной целью становится поиск всеобщего метода научного познания.

 

В эпоху Нового времени сформировались четыре исследовательские программы: философско-методологические(Эмпиризм и Рацинализм) и 2 научные(Атомистическая и Механистическая).

Названные исследовательские программы привели в итоге к становлению классической науки.

*****

 

 

Социально-политические проекции философии в эпоху Просвещения. Основные идеи французского материализма XVIII в.

Философия Просвещения стала идейным основанием новой культурной ситуации в Европе и Америке 18 в., связанной с преодолением феодальных дословных… Свою основную задачу просветители видели в соединении научного и социального… **Теория естественного права декларировала, что все люди от природы равны и имеют равные права на жизнь, свободу,…

Эволюция философской мысли Беларуси, статус и содержательная специфика.

Статус и содержательная специфика белорусской философии определяется историческими, геополитическими и социокультур-ными факторами: - отсутствие в истории самостоятельной национальной формы государственности … - ситуация пограничья

Становление иррациональной традиции в неклассической философии (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).

 

Первая теоретическая оппозиция классике оформляется как ре-акция на гегелевскую философию и возникает уже к сер. XIX в. Наиболее ярко она представлена в творчестве таких мыслителей, как Серен Кьркегор (1813-1855), Артур Шопенгауэр (1788—1860) и Фридрих Ницше (1844-1900). Основным объектом критики здесь стал панлогизм Гегеля, подчинивший природу, историю и человека логике саморазвития Абсолютного разума.

**Кьеркегор противопоставил гегелевской идее бытия понятие экзистенции как конкретного человеческого существования, всегда ускользающего от абстрактного вердикта рассудка. В фено¬мене экзистенции кристаллизуется уникальный внутренний опыт личности, ее искания, страдания, страхи, свобода.

**А. Шопенгауэр стал основателем такого течения, как «фило-софия жизни» (ее представители также Ницше,Шпенглер и др.). Жизнь здесь понимается как исходная природная реальность, наделенная собственными формами активности и самоорганизации и противостоящая внешним искус-ственным схемам логики и разума.

**Фр. Ницше представил наиболее альтернативную классике концепцию иррационализма как по содержанию (критическая пе-реоценка всех культурных ценностей и идеалов), так и по форме (отказ от системности и наукообразности, эссеистичный стиль письма). Шопенгауэровскую идею «воли к жизни» он конкрети-зирует как «волю к власти», понимая под последней стремление к самоосуществлению в рамках определенного жизненного про-странства. Закон жизни - это «вечное возвращение» (становление, в котором воля всякий раз преодолевает себя, чтобы потом снова к себе вернуться). Основной иерархический принцип деления жиз¬ни - те, кто подчиняются, и те, кто повелевает. Поэтизируя силу, Ницше осуществляет тотальную критику существующих форм нравственности и культуры: наука и искусство уводят человека от жизни в мир искусственной гармонии; мораль вырастает из усилия слабых оправдать свою слабость; религия призывает не столько к жизни, сколько к смерти.

*****

 

 

Становление марксизма как постклассической философии 19 века.

 

Философия марксизма возникла в 40-х гг. 19 в. Ее основопо-ложниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс, создавшие целостную систему философских и экономических взглядов.

Марксизм рассматривает философию в качестве практичес¬ки ориентированной науки, сущность которой выражена в тезисе «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Эталоном для построения научной теории общества стало для К. Маркса и Ф. Энгельса классическое естествознание, ориентированное на исследование природы в ее объективности и закономерной эволюции. По аналогии с законами природы они рассматривали развитие общества как объективный естественно- исторический процесс. Основу общества составляет экономичес¬кая сфера, связанная с трудовой деятельностью людей по произ-водству материальных благ.

**Вклад К. Маркса и Ф. Энгельса в философию состоит в том, что они:

1. разработали материалистическую диалектику как фило-софское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении;

2. открыли материалистическое понимание истории, согласно которому экономические отношения составляют базис всех иных общественных отношений

3. объяснили закономерности исторического процесса, что на-шло отражение в формационном подходе к развитию человечес-тва. К. Маркс выделил три эпохи всемирной истории, критерием которых выступает форма собственности: античную, феодальную и буржуазную, представляющие собой этапы прогресса экономи-ческой общественной формации. Ей предшествуют архаические, доклассовые общества, а сменяет ее путем социальной революции коммунистическая формация.

 

 

Философия экзистенциализма.

  Ее формирование обусловлено «антропологическим кризисом» в философии и… а) нач. 20 в. - феноменология Э. Гуссерля и русский экзистенциализм (Н. А. Бердяев и Л. Шестов);

Бытие как предмет философского анализа (виды и формы бытия). Проблема бытия в истории философии.

Целостное бытие как реальное многообразие различных вещей и явлений подразделяют на определенные виды и формы. Выде-ляют два основных вида бытия -… Материальное бытие обозначает все то, что составляет объек-тивную реальность… Идеальное бытие представляют явления духовной жизни че-ловека и общества - их чувства, настроения, мысли, идеи, теории…

Понятие Универсума. Представления о материи в философии и науке.

Материальный мир имеет достаточно сложную организацию, т.к. в нем любое материальное явление представляет собой систе-му определенных элементов,…    

Пространственно-временная и динамическая организация материального мира.

Специфика динамической организации бытия раскрывается в онтологии с помощью категорий движения, развития и покоя. Движение как философская категория обозначает свойство из-менения, которым… В отличие от движения категория развития обозначает зако-номерные необратимые качественные изменения. Развитие сущего…

Проблема сознания и основные традиции ее философского осмысления в классической и современной философии.

Сознание выступает как один из наиболее сложных объектов философского анализа. Сознание это отличительная сущностная характеристика человека. Еще Аристотель определяет человека как «разумное животное». Будучи несомненной очевидностью человеческого существования, сознание одновременно является неуловимым для внешнего наблюдения, и принципиальная ненаблюдаемость сознания задает естественные трудности для его теоретической реконструкции. Однако, с другой стороны, методы интроспекции (от лат. “introspectio” - смотрю внутрь), ориентированные на выявление конкретности и индивидуальности "Я", фиксируют всеобщие и универсальные моменты личностного опыта. На сегодняшний момент можно говорить о выделении трех основных подходов в философии к исследованию сознания: субстанциального, функционального и экзистенциально-феноменологического.

Исторически первой моделью философии сознания была субстанциальная концепция (Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Гегель и др.). В данной концепции разум является наиболее значимым и универсальным свойством сознания. Разум здесь выступает гарантом единства и упорядоченности мира, той субстанциальной основой, которая обеспечивает мировой порядок и гармонию. Индивидуальное человеческое сознание рассматривается лишь как отдельное проявление Мирового Разума, законы организации которого совпадают с логикой мышления, а идеи, посредством которых определяются сущностные свойства объектов, определяют его содержание.

Функциональная модель сознания интерпретирует последнее как функцию материальных систем, в своих исходных характеристиках не содержащих идеального и мыслящего (Гоббс, Локк, Гартли, Гельвеций, Дидро и другие). Согласно этой модели, сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга, организованных в соответствии с универсальными законами механики. Их единая природа обусловливает согласованность чувственного опыта, являющегося подлинным основанием мышления. При этом сознание выступает не конкретизацией универсальных понятийных конструкций, а отражением реально существующих объектов и связей действительности, данных нам в ощущениях.

Одной из наиболее авторитетных неклассических версий философии сознания стала экзистенциально-феноменологическая концепция (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти и др.). Акцент здесь делается на описании опыта индивидуального сознания, центральной характеристикой которого становится интенционалъность. Последнее предполагает способность сознания быть всегда "сознанием о...", его нацеленность вовне при одновременном внесении личностных смыслов в действительность. Феноменология наделяет индивидуальное человеческое "Я" активным конституирующим статусом. Сознание по сути своей есть не столько отражение, сколько осмысление (конституирование смысла) действительности. Именно сознание формирует "жизненный мир" человеческого бытия, задает его мировоззренческие горизонты и определяет весь опыт его существования.

Генезис сознания и его структурно-функциональные характеристики.

1. Сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение. Согласно данной точке зрения сознание существует само по себе, независимо от его… 2. Основная идея другой, "биологической" точки зрения: сознание -… Сторонники данной точки зрения обосновывают ее тем, что:

Социокультурная размерность сознания. Сознание и язык.

В качестве основных культурных механизмов, обеспечивающих формирование и развитие сознания, выступают традиция и образование. Именно они определяют… Еще один фактор, определяющий социокультурную размерность сознания, – это… Культурные механизмы, обеспечивающие коммуникацию, – это речь и язык. Язык – это система знаков, соответствующих…

Основные традиции философского анализа общества.

Натуралистический. Согласно этой теории развитие общества определяется природными условиями -… Идеалистический.

Философия истории и ее проблемное поле.

В качес­тве основных критериев их демаркации выступают проблемы: а) прогресса как смысла истории; б) общечеловеческого единства исторического… 37. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации… Греческое слово «история» означает рассказ о прошлом, о том, что действительно было, это движение общества во времени.…

Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.

Познание – есть социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о… Специфика познавательного отношения человека к миру состоит в том, что в… 1-ая Классификация форм познания: