Глава 1: Виды письменности

Русский язык - это вечный часовой

Всех цивилизаций, всех эпох и всей

Нервной энергии человечества.

(Г.Бренев. Доисторическая цветная

цивилизация).

Язык наш славянский есть язык

Первобытного мира, древности

Незапамятной.

    Введение

Образъ мы можем понимать как совокупность разносторонних знаний, объединяющихся в конкретное описание какого-либо предмета или явления. Каждый образъ несет в себе глубинную суть, которая дает возможность понять предназначение и существование данного образа.

Этимология этого слова далеко не однозначна. У С.Ожегова: результат; идеальная форма отображения предметов и явлений материального мира в сознании человека; вид, облик; тип, характер; порядок; направление чего-либо и т.д. У В.Даля: портрет, подобие чье, поличье, писаное лицо, икона. У славян, ко всему прочему: объемные деревянные фигуры Богов.

Прочтение слова «образъ» по смыслу буквиц также дает множество этимологических вариантов:

оба разом (аббрев.); двойным (об) единое (раз-един) сотворяем (ъ) и т.д.

Образность древлесловенского, а впоследствии и древнерусского, идет от рун, которыми наши предки отображали окружающую их действительность. Руна - это не буква, не слог. И те филологи, уверовавшие, что могут читать рунический текст, обманываются. Они подбирают лишь вершки, не подозревая о корешках, как персонаж известной сказки. Руна - тайный (предельный, глубинный) образ того явления, события, которое отображалось в руническом начертании, его суть. Каждая руна того же санскрита, упрощенной формы х,арийской Каруны, имеет до 50 смыслообразов. Оригинал, т.е. Каруна (союз рун), свыше 144. Поэтому дешифровка данных текстов велась, явно, не любителями, а профессионалами, имевшими дар соединять и понимать путь образа рун (даррунгами). Графемы Каруны и святорусской Буквицы прописывались под, так называемой, «поднебесной» («боговой» - у Миролюбова) чертой, но образа, которые они несли в себе, часто не совпадали. Для выявления искомого образа, заложенного в тексте, помимо «простого чтения», производились еще три, т.н., «глубоких чтения» (поэтапная дешифровка). Результат каждого этапа становился «ключом» к переходу на следующий этап. Все четыре чтения соединялись в единый текст (простое чтение - обиходная мудрость; глубокие чтения - более высший порядок мудрости). И наоборот: глубинная информация накладывалась на общедоступный текст (простое чтение), используя его в качестве носителя-матрицы. Получалась своеобразная «информационная матрешка» для всеобщего пользования. Простой люд повторял ее в песнопениях, гимнах-прославлениях Богов из века в век. Так просто и надежно обеспечивалась сохранность информации во времени. А среди жрецов хранились «ключи» для расшифровки древней мудрости. Такова была общая форма сбережения знаний в прошлом. А теперь на примере покажем сам принцип извлечения информации. Вам, конечно, известно выражение «азбучные истины». В современном понимании это что-то очень простое, даже примитивное, всем известное. К примеру, как 2х2 или как а,б,в,г,д,е,Е,ж,s,з - фонетическое начало азбуки. - 1 этап. Но буквы (буквицы) раньше имели именования: аз, Боги (буки), веди, глаголи (глаголь), добро, есть, есмь, живот, зело, земля. - 2 этап. Соединяя имена буквиц попарно и добавляя их общеизвестные образы, получаем текст, знакомый многим: аз бога ведаю, глаголя добро, глаголить добро - есть бытие, жизнь вельми на земле. - 3 этап. Спускаемся поглубже, переходя на глубинные образы буквиц: я многое ведаю, информацию множа о бытие, кое есть форма существования жизни разнообразной на землях (планетах). - 4 этап. многое ведаю (знаю+ереходя на глубинные образы буквиц: образа, получаем текст, знакомый многим: аз бога ведаю, глаголя добро,

Нужно раз за разом напоминать, что обширнейшее и могучее государство Русь (Рассения, Святорусь) имело великую историю и культуру, память о коей уже не первое столетие подвергается уничижению. В этих землях находился и сам исток древнейшей веры человечества: ведической, а потому именно здесь следует искать первокорни самой культуры написания графем, несущих образный смысл. Той самой, которую наши предки принесли с севера из Даарии (Арктиды), отталкиваясь от четырех мощнейших первоисточников графического отображения звуков, имеющих уже на тот период невероятную для нас временную длительность своего развития и единения.

То, что Русь в ведические времена была единой и обладала высоким культурным уровнем, говорит безспорное существование великого, единого древнерусского языка, имеющего более развитую фонетику, грамматическую структуру, чем современный русский язык. Ныне происходит, как уже говорилось, оскудение (деградация) нашего языка. Например, упрощение произнесения букв (горловые, носовые, шипящие, свистящие и т.д.) привело к тому, что на наш организм перестали воздействовать апробированные за тысячелетия словесные комбинации (заговоры, наговоры), т.к. они произносятся ныне не с той частотой, вибрацией.

Все «реформы» последних столетий были направлены на его примитивизацию, упрощение, потерю образности.

Буквица имела 49 знаков. До Петра из нее изъяли 6 букв. Сам Петр довел их количество до 38. Николай II и большевики остановились на 33 буквах. И уже поговаривают, что дальнейшее упрощение неизбежно, если мы хотим жить по европейским стандартам. Но кто доказал, что их языковой стандарт выше? Там уже досокращались аж до 24букв! Уже говорилось о потери глубинной образности в европейских языках, особенно в английском, который усиленно проталкивают на роль мирового языкового лидера.

Пример: многие авторы, занимающиеся изучением древнерусского и древнеславянских языков, отмечают их лаконичность в связи с дополнительной передачей образа. Рассматривалось выражение «князь придеши». Нам оно понятно и поныне. В английском же языке эти два слова были переданы 11 словами. В нашем языке все остальные слова из английского перевода по правилам считаются сорными словами. Вот и подумайте, нужен ли нам такой «лидер» и такие «реформы»?

В заключении мы можем констатировать, что с утратой образности и переходом на фонетический способ извлечения информации, наш язык стал безобразным и, в конечном счете, безобразным. «Смерть языка означает смерть Рода», - сказал в прошлом веке один армянский мыслитель. Искаженный язык приводит к искаженному восприятию, от которого возникают искаженные ценности, теряются различения - в воли и желании, формы и формальности, добра и выгоды, емкости и объема и т.п. Род теряет свои качества и деградирует (дичает), превращается в народ (наслоение Рода), от которого, если процесс длится, берет начало сброд (сборный род).

Замечено, что замкнутые людские сообщества, оторванные от цивилизации, постепенно переходят на примитивный язык, и даже жители соседних селений перестают понимать друг друга. Нечто подобное наблюдается и в Западной Европе. Жители различных областей в Германии, Финляндии, например, уже говорят на десятках диалектов и плохо понимают друг друга.

Чтобы остановить или, для начала, затормозить процесс дичания, нужно вернуться к своим корням, говоря образно. А для этого необходимо знать язык своих отцев, щуров, пращуров. И не только знать, а быть, становиться полноправными наследниками их, овладев словом в полном объеме.

Дабы словом сим зидать сущее, а не рушить оное, лишая его и далее Образа, посредством чего ото Прави удаляясь все дале, да ко Нави близясь.

Нынешний язык наш лишь тень языка древнего. То, как два яйца рядом положить, и не отличаются они ни в чем по виду, да только одно цельное, а другое выеденное… С наружи- то одно и то же, да содержания в одном уже нет. След простыл…Наша цель ныне: найти в «тени» той росток не убитый Языка Древнего да взрастить его заново. Не легок сей труд, тяжек, но, как говаривал в свое время Боброк Волынский: «Дерзайте, братья!..»

 

Пока не усохли корни, древо Родов напомни

Всем, чьи следы простыли, что рождены в России!

С яростью дарь им Боги соль вековой дороги,

Чтобы ступали ноги в память былых веков.

Ну, а кто не поймет, не вспомнит…,

Ветер тому напомнит.

И отразится в озере Суть - отраженье истины.

Криком зайдутся истовым: закляты, закляты! Вызволи…..

В Изнови…

Все же светлеет луч.

Глава 1:

Виды письменности

Задолго до христианизации Расичи («индоевропейцы» современной науки) имели множество видов письменности, о чем Екатерина II, приобщенная, как управительница империи, к тайной информации о прошлом, без обиняков заявляла, что славяне за многие тысячи лет до рождества Христова свои письменности имели. Заметьте, не письмо, а письменности, т.е. различные виды письменной грамоты. Аналогичную точку зрения выражали М.Ломоносов, В.Татищев, Е.Классен. Но подобных взглядов придерживались и придерживаются не все, как они выражаются, «языковые школы». В основном историческая наука всеми правдами и неправдами навязывает обществу мысль, что до христианизации славянорусы собственного письма не имели. Ныне признаются лишь «черты и резы», да и то под напором многочисленных находок образцов этого словенского народного письма. Все остальное - отвергается, с ходу объявляясь «подделкой, фальшивкой, националистическим бредом». Не будем ввязываться в безплодную дискуссию о миссии «солунских братьев», т.к. оценку их деятельности дал в свое время известный историк Н.И.Костомаров. Для нас важнее, что РПЦ изначально знала о том, что у славян есть своя собственная письменность (в церковно-историческом словаре за 1889 г. четко говорится по этому поводу: «Россы, варяжское племя, жили в южной России; с Византией то вели дела торговые, то воевали. От них заимствовал буквы Св. Кирилл».), но предпочитала особо не афишировать свои знания. Это политика, которая во все времена считалась нечистым видом деятельности. Именно она виной тому, что самому большому по численности этносу Европы уже какое столетие отказывают в самобытности: кто и как угодно, но только не славяне (особенно восточные). Не здесь ли, как говорится, собака зарыта? Подобный психологический (магический) прием наши предки называли «отводом глаз», т.е. переключением внимания на что-то, не соответствующее реальной действительности. «Они (греки) говорили, что установили нам письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Иларе (Кирилле), который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена, и то, как Богам нашим требы класть» (Влескнига /Патриарси). Существует каталог части рунических рукописей из библиотеки Анны Ярославны, которые после долгих перипетий оказались у известного коллекционера 19 века, ученого-археографа А.И. Сулакадзева. В этом каталоге упоминаются два извода «Книги Велеса»: Ягилы Гана смерда из Ладоги («Патриарси») и Олеха Вишерца из Чердыни («Криница») - «о переселениях старожилыхъ людей и первой вере». Были в нем и «Колядникъ 5 века дунайца Яловца о поклонениях Тройскимъ горамъ, о гаданиях в печерахъ», «Волховникъ» рукопись 6 века, «Путник» 4 века, «Перуна и Велеса вещания в киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим» (5,6 века) и т.д. Отрывок из «Веды Словена», изданной С. Верковичем в 1874 году: « … наши деды того времени были самыми учеными на земле, и все другие приходили, чтоб спросить у учителей, как и что делать…Они (греки)от нас и плуг поучили, и ремеслам научились, и чтению, и письму… Когда наши предки жили на Край-Земле (Даария - Арктида?), пришла Жива Юда и научила писать золотые скрижали Саду-короля…Той веры было много книг…Такие книги были в каждом селе в Дасподе (Болгария - наше), пока не пришли иноверцы…и начали сжигать те старые книги. Но теперь уже никто не вытаскивает, а прячут в тайниках».

О существовании письменности у славян свидетельствует и ряд других общеизвестных источников. Например, болгарский же монах Храбр (Х в.) в своем трактате «О письменехъ» сообщает:

«преже убо словhне не имеху книгъ, но чрьтами и резами чьтяху и гадааху..», буквально: прежде вот словены не имели книг, но чертами и резами писали и объясняли всё свое существование.

Арабы также говорили о наличии самобытного письма на Руси (ибн Фадлан, аль Масуди, ибн Якуб эль Недим). Немецкий хронист, епископ Мерзебургский Титмар видел в одном из славянских храмов г. Ретры, что на острове Ругин (Рюген), несколько куммиров, на которых знаками были начертаны их имена. Писатель Иванченко в книге «Путями великого россиянина» приводит древнюю азбуку росичей 2 тысячелетия до н.э. и накаменную надпись из Приазовья, взятую им из книги Ф. Воланского. Данная азбука, несомненно, является одним из вариантов буквенно-рунического письма наших предков, расселившихся по необъятным просторам древней Евразии. Сравнивая начертания букв азбуки и накаменной надписи, мы обнаруживаем между ними несомненное сходство.

«Потшемосiа чiрiя опеце градiжi дом таждiя колунiя сдругiа зелiя нехей яатвгя роже у нехей лелiя у нехей жiiя светлесiа». Что ныне звучит, как: «постараемся искренней опекой построить дом, а также подворье супругам молодым. Пусть детей рожают и лелеют, и пусть жизнь будет светлой».

В книге казахского ученого К. Акишева «Курган Иссык» говорится: «Особое место среди находок (после и захоронения знатного сака) занимает серебряная чаша с надписью - древнейший памятник письменности (VI-V вв. до н.э.) на территории Казахстана... Специалисты по древним языкам Востока считают, что иссыкская надпись выполнена алфавитом, еще не известным мировой науке. Такое заключение предполагает, что этот алфавит был изобретен саками Семиречья или родственными племенами на основе какой-либо письменности, скорее всего арамейской». Но то, что не смогли сделать дипломированные языковеды, пишет Г. Майданцев, сделал русский изобретатель И. Кузнецов. В 1981 году он прочел эту эпитафию с помощью «влесовицы»: « И бых ище Арсатану Пещуру, хто весь зря узащан», т.е. « и был еще Арсатан Пращур, кто весь зорко защищал». Известный лингвист и эпиграфист В.А.Чудинов по вопросу о существовании докирилловской письменности у славян пишет, что «им прочитано множество древних надписей. Конечно это малая толика того богатства, которое издано археологами (но не востребовано почему-то историками в качестве доказательной базы - наше.). Однако и эти примеры позволяют видеть, что письмо не просто существовало, но пронизывало все слои русского общества…». Важен вывод, который делает ученый, что возраст славянской письменности, судя по обнаруженным образцам, превышает сотни тысяч лет.И что это так, демонстрирует находка на стоянке Берехат-Рам (Израиль) в 1981 году. В слоях окаменевшей лавы (233-800 тыс. лет назад) была обнаружена антропоморфная статуэтка из туфа, на которой, при сильном увеличении, Чудиновым были обнаружены надписи, читаемые по-русски.

 

 

 

Языковед Н.Г.Самсонов, анализируя факты массовых находок берестяных грамот в Новгороде, Пскове, Смоленске, Витебске, замечает, «что такое распространение грамотности также свидетельствует о том, что к ХI в. русская письменность прошла уже долгий путь развития, прежде чем стать привычкой, потребностью… Можно думать, что дохристианское письмо было достаточно совершенным». И прежде чем перейти к непосредственному разбору видов письма, приведем еще одну цитату из книги Л.Н.Рыжкова «О древностях русского языка»: «изменения в языке не всегда являются развитием языка, но и его деградацией, упрощением, что заставляет в далекой древности искать его подлинный облик…Это подразумевает смещение дописьменной и письменной эпохи для русского языка в глубь тысячелетий, поскольку теперь в рассмотрение вовлекаются письменные памятники, ранее не считавшиеся памятниками русской и праславянской письменности.

Поэтому русская (и вообще славянская) лексическая современность может вполне оказаться славным прошлым древнелатинского, праиранского, прасанкриста и т.д. до их деградационных изменений…По-видимому, древнеславянская лексика является источником наиболее древнейшего первооснове праязыка индоевропеистики. Источником преемственности культур является славянское слоговое письмо, из которого произошли все европейские алфавиты в процессе его распада».

Согласно Ведам, основу письменной грамоты славяно-арийских народов составляли четыре формы письма, от которых в дальнейшем произошли все остальные виды азбук и алфавитов.

1.Х, арийская Каруна (союз рун) - жреческое письмо, сборник тайных рунических образов. Этимология:руны - «рекущие (р) знания (уны). Основных рун 144. Дополнительно применяются руны времени, пространства, направлений, расширяющихся, отменяющихся образов, проникающих образов и т.д. В «Книге Света» используется 256 рун, но их гораздо больше.

Упрощенные формы Каруны:

а) санскрит(samckrit) - самостоятельный скрытный жреческий язык. Форма языка санскрита, которую передавали в танце на храмовой горе специальные танцовщицы, так и называлась - деванагари (ныне это просто шрифт санскрита);

б) футарк; в) славянские руны, руны Боянова гимна; г) сибирская (хакаская) рунница и т.д.

Примеры написания:

- руна КА: союз, объединение (если стоит в начале слова; одно из многих (если находится в конце слова).

- руна ГА: путь, движение, течение, перемещение.

 

2. Да, арийские Тьраги (утвержденный сияющий путь) - иероглифическое (идеограммное) начертание передаваемых образов. Читались по всем четырем направлениям.

Тьрага «РА» - свет, сияние.

Тьрага: остановиться во времени для осмысления действия.

 

3.Рассенское образно-зеркальное письмо (молвицы).

Данную письменность ныне называют этрусскими (тирренскими) письменами, которые легли в основу древнефиникийского алфавита, на базе которого было создано позднее упрощенное греческое письмо и латынь.

Русский ученый П.П.Орешкин в своей книге о дешифровке древних языков «Вавилонский феномен» также отмечает эту весьма своеобразную особенность расенского письма (зеркальность), перед которой оказалась безсильной современная лингвистика с ее капитулянтским лозунгом: «этрусское не читается». Орешкин именует эту совокупность хитроумных, по его мнению, приемов «каверз-системой» древних расенов и дает свои рекомендации по их преодолению. Но расенское письмо, как мы видим из его именования, есть органичный синтез образного наполнения букв и слов, а также способов по выявлению этого образного наполнения.

Данная особенность в той или иной мере свойственна всем формам письменности Расичей (славянская «двукорядь»), т.к. является важнейшим проявлением ведического воззрения, согласно которому все делится, вновь соединяется, не может существовать без своего собственного отражения.

«Главное действующее лицо потустороннего мира этрусков, пишет Орешкин, - «Менеока- Акоенем», многоликое существо, оборотень, как и само его имя, которое можно прочитать слева направо «изменчивый» (меняющийся на глазах?) и справа налево «окаянный».

Существо это стоит на рубеже двух миров, охраняя вход в Зазеркалье».

Примеры написания:

4. Святорусская Буквица.

Самое распространенное письмо среди славянских народов древности («пракириллица» или «руны Рода» по В.Чудинову). Оно использовалось и жрецами, и при заключении важных межродовых и междержавных договоров. Одной из форм святорусской Буквицы являлось известное нам полуруническое письмо, которым была написана «Велесова книга». «Влесовица» (название условное) типологически старше кириллицы, пишет В.Чудинов, представляя собой знаковую систему, промежуточную между слоговым письмом и алфавитом. В тексте «Велесовой книги» обнаружена такая фонетическая особенность, как «цоканье», т.е. замена Ч на Ц. Это встречается очень широко в новгородских берестяных грамотах и до сих пор отличает новгородский говор».

Пример написания(16 табличка «Велесовой книги» в прорисовке Ю. Миролюбова):

 

Формой Буквицы являлось и письмо «словени», в котором, как и в санскрите, использовались еще словесные структуры «тха», «бха» и т.д. Но «словени» был слишком громоздкой системой письма для повседневного общения, поэтому впоследствии появилась упрощенная форма «словени» - объемная, всеохватная древлесловенская Буквица, состоящая из 49 знаков-образов (основных), где запись передавала не только графему составляемого слова, но и его образный смысл.

Примеры написания:

А-азъ (Бог, живущий на земле, есть Творец).

Б-Боги (многообразный Божественный смысл).

В-вhди (мудрость на земле и небесах ведаю).

«Появившаяся в IX в. «кириллица» была специально создана (на основе Буквицы - мое.) с использованием македонского диалекта древнеболгарского языка для нужд христианской церкви как язык книжно-литературный (старославянский). В последствии под влиянием живой речи постепенно впитывал местные языковые особенности… Эти позднейшие региональные разновидности принято называть церковнославянским языком болгарской, сербской, русской и т.д. редакцией или изводом». (Г.Хабургаев. Старославянский язык). Т.о. мы видим, чем, по мнению славистов, являлись старославянский и церковнославянский и где, когда и в каких кругах они были в употреблении. Древнерусский язык (светский упрощенный вариант Буквицы) дожил до петровской языковой реформы.

5. Глаголица - торговые письмена, а впоследствии они стали использоваться для записи сказаний и христианских книг.

6. Словенское народное письмо (черты и резы) - для передачи кратких сообщений на бытовом уровне.

7. Воеводское (воинское) письмо - тайные шифры.

8. Княжеское письмо - у каждого правителя свое.

9. Узелковое письмои т.д.

Писали в те времена на табличках из дерева, глины, металла, а также на пергаменте, ткани, бересте, папирусе. Процарапывали металлическим и костяными заостренными стержнями (писало) на камнях, штукатурке, деревянных строениях. В 2000 году в Новгороде была найдена книга, состоящая из деревянных страниц - аналог «Влесовой книги». Ей дали название «Новгородская Псалтирь», т.к. она включала известные тексты трех псалмов царя Давида. Эта книга была создана на рубеже Х и ХI веков и является самой древней книгой славянского мира изпризнанных официальной наукой.

« Появление нового источника сведений о событиях тысячелетней давности всегда похоже на чудо. Ведь трудно поверить, что за несколько веков изучения письменного наследия наших предков от внимания ученых могло ускользнуть нечто существенное, было замечено, оценено по достоинству, пример, памятники русской руники. Да и хотели ли замечать? Ведь наличие той же руники противоречит позиции косной официальной науки, доказывающей, что славяне до крещения были молодым племенем, а не народом с древней культурой («Возвращение русской руники». В. Тороп.).

Очередной первоклассной находкой отечественных историков стал докириллический текст, получивший условное название «пространная редакция Боянова гимна». Текст, состоящий из 61-й строки, довольно сильно пострадал от времени. Лежащий в его основе протограф удалось восстановить, и он получил собственное название — Ладожский документ.

В 1812 году Державин опубликовал два рунических отрывка из собрания петербургского коллекционера Сулакадзева. До нашего времени тайна обнародованных отрывков оставалась неразгаданной. И только сейчас выясняется, что вырванные Державиным из пропасти забвения строки являются не фальшивками, как уверяли нас столько лет горе-ученые, а уникальными памятниками докириллического письма.

Ладожский документ позволяет сделать важный вывод. Русская руника имела довольно широкое хождение и использовалась не только в кругу жрецов для записи таких священных текстов, как «Патриарси» (Влесова книга). Ладога и Новгород, конечно же, не были на Руси какими-то уникальными центрами распространения грамотности. Знаки русской руники обнаружены на древностях IX—X веков из Белой Вежи, Старой Рязани, Гродно. Текст из державинского архива — сохранившееся свидетельство письменной традиции, бытовавшей некогда повсеместно.

Конец документа насыщен именами. Формы этих имен уникальны и встречаются еще только в тексте «Патриарси»: Блре — Болорев, Дор, Отуарих — Оторех, Еруек - Ерек, Нобубсур — Набсурсар и т. д. В нашем отрывке, как и в «Патриарси», русы отождествляются с «Кимрами», то есть киммерийцами. Близки и названия Руси: Борусень — Брус.

Примечательны причины обращения «коба» (жреца) к древним историческим сказаниям. На севере появились христианские дружины, неся гибель языческому миру. Но, кроме вооруженного противостояния, было и идеологическое. Христианские священники той поры отрицали историческую ценность славянского прошлого. Для них это были века варварства и идолопоклонничества. «Коб» назвал какое-то такого рода христианское сочинение лжеграмотой и дал в ответ на него беглый обзор русской истории, начиная с эпохи пребывания русов-киммерийцев в державе вавилонского царя Набопаласара (VII век до н. э.). Вот отрывок из этого исторического повествования:

Гну кобе свит

Хрети иде ворок лдг горд

Млм жртву орота рабом а гарус ера

Кб речи прупупе гну мму кби стр

Мжу срока чаа лж грмту

Кимру руса и до кимра роду

Вргу руму и тебе стилху

Блрв дор вой бе мком бу врву Груку родом

Отуарих до ижодрик до лже еруеку воину

А клтму алдорогу

Мру деи жгом свове бога арчи грднику

Вчна броус на костеху ставу

Страде брус до дориу нобубсур.

Господину святой коб: Христиане идут к Ладоге-городу. Молимся, жертвы приносим, чтобы не поработили землепашцев и не разрушили город.

Углядеть - выявить какие-то конкретные особенности, подробности. Соглядатай, - который отмечает у субъекта/объекта лишь ему свойственные характерные признаки. СМОТРЪ - смотримъ, усмотреть.

Смотримъ на что-то общее, на общую форму сплошного потока информации (например, военный смотр, парад), на общую картину, а не вглубь. Вы слушаете и не слышите, как бы. Так и здесь - вы смотрите, но не видите. ВЗИРАЕМЪ - выявляем что-нибудь конкретное на грани горизонта, взора. Оно еще далеко, но мы стараемся понять, что же это такое. ОКОЁМИМЪ - машинально воспринимаем что-нибудь на подсознательном уровне (боковое зрение; за каймой человеческого взора). Окоемъ - оком имеем. ГЛАЗЕЕМЪ - стараемся выяснить первопричину и повлиять на нее.

В начале мы глазом производим обзор для выявления центральной структуры, а как только мы ее вычислим, то начинаем на нее влиять. Т.е. производим сглазъ - влияние на энергетическую структуру субъекта через кратковременную передачу отрицательной информации.

НАБЛЮДАТЬ - отстраненно отмечать то, что в данный конкретный момент времени находится на поверхности (на блюде - образно). Блюсти- держать что-то в поле зрения, чтобы данная система, за которой вы наблюдаете, не выходила за рамки определенного закона, порядка. Простой пример: на полу лежит кот и наблюдает за мышкой. Но он может блюсти ее, чтобы она пребывала только в этом радиусе и не подходила к пище. Он может созерцать ее, может просто поиграть с ней. Но, проголодавшись, он сначала узритъ ее, уследитъ и съестъ. Попытаемся понять, с учетом усвоенного, немного скорректированную пословицу: «око видит, да глаз неймёт», т.е. что-то вдалеке око подметило (окоёмило), но глаз еще не воспринимает (неймет) данную информацию, т.к. его рабочий диапазон - близь, а не даль.

Итак, через зрение, как уже говорилось, мы воспринимаем внешнюю информацию. А как же мы излучаем? Какие словесные формы характеризуют этот процесс? Естественно, что большая часть информации во внешний мир передается через человеческую речь. Мы говоримъ, глаголимъ, речемъ, молвимъ, зовемъ, кричимъ, шепчемъ, вещаемъ, оремъ, поемъ, сказываемъ, воемъ, вестуемъ, славимъ, вопрошаемъ, кличемъ, хулимъ, боянимъ и т.д. В качестве домашнего задания: попробуйте дать толкования этим словам. Видите, как много заложено в нашем родномязыке. Какая отточенная за тысячелетия система образной привязки явлений к только им свойственным словесным характеристикам! Мы забыли ее (забыть-находиться за рамками исконного бытия), переходя постепенно на примитивный жаргон людоедки-Эллочки, и теперь не можем правильно ни сказать, ни молвить, ни глаголить, ни поведать. Для нас - всё едино! Чтобы вспомнить, читайте любые тексты на древнерусском языке. Неважно, какие это книги, неважно о чем, важен образ передачи звуков, образ передачи речи. Потому что, не зависимо от веры, общий жизненный образ был один. Нельзя подходить с современной точки восприятия к тем событиям, которые были в прошлые века. Чтобы понять, о чем рекли наши Предки, нужно мыслить также как они. А чтобы так мыслить, нужно читать как можно больше древнерусские тексты.

Глава 8:

ГЛАГОЛЪ

В школах изучение русского языка начинают с существительного, мы ж начнем с той части речи, которая упала с печи и ударилась об пол, называется глагол». Старинный школярский стишок, который давал учителю возможность быстро и доходчиво объяснить ученику, что же такое глагол. Глаголъ - это движение, это действие (упал, ударился). Когда мы что-то сообщаем, повествуем (см. главу 6) - мы глаголимъ, т.е. передаем информацию, излучаем ее в звуковом и мысленном диапазоне.

Глаголы делятся на следующие категории: залога, вида, наклонения, времени, лица, числа, рода (в двойственном числе у причастия). Глаголу свойственны видовые различия, но не совсем такие, как в современном русском. Формальные признаки залога в древнерусском имеют, преимущественно, причастия, хотя бывают исключения. Все глаголы подразделяются на спрягаемые и неспрягаемые. К неспрягаемым формам относятся неизменяемые инфинитив («неопределенный») и супин («безразличный»), а также склоняемые причастия. Следует заметить, что супин нередко считают в древнерусском языке особой формой достигательного наклонения.

Спрягаемые глагольные формы, называемые иначе личными, т.к. спряжение - это изменение глагола по лицам, имели систему трех наклонений: изъявительного, сослагательного и повелительного. Изменение глаголов по временам, которое происходило в изъявительном наклонении, является наибольшим отличием системы древнерусского глагола от глагольной системы современного русского языка. О них мы и поговорим.

В изъявительном наклонении ныне мы имеем три временные формы: настоящее, будущее и прошедшее время.

В старой древнерусской грамматике прошедшее время подразделялось на аорист, имперфект, перфект, плюсквамперфект.

Термины, употребляемые для названия форм прошедшего времени, по традиции считаются греческого и латинского происхождения. Аорист- неопределенный, неограниченный. Имперфект - несовершенный. Перфект - совершенный. Плюсквамперфект - более чем совершенный. Но, как говорится, если вы поехали в Китай, то совершенно необязательно, что вы являетесь китайцем. Откуда корни у латинской и греческой видов письменности? На территории современной Италии раньше проживали расены (этруски, они же тиррены), чей способ начертания знаков, без понимания глубинной сути, унаследовали латины, италики и другие пришлые народы. В «Греции» жили роды лалегов (пеласгов), от коих ахейцы (будущие греки) также переняли начатки святорусской Буквицы, принесенной лалегами-аистами с севера.

В древлесловенском то, что находилось за гранью прошлого, именовалось изначальем.

А от настоящего вскоре произойдет грядущее (временная форма: что необратимо; что грядет - реально подготовленная к свершению ближняя будущность), за грядущим следует будущее. После петровской реформы грядущее подсократили, и за настоящим теперь у нас будущее.

Аорист выражает простое действие в прошлом, которое предшествовало моменту повествования, без какой-либо характеризации действия. По отношению к аористу правомерны вопросы: что стало? что случилось? что произошло? Функция аориста - вести рассказ, поэтому он является повествовательной формой. Повествователь пользуется основными формами аориста (простой - несуффиксальный аорист; сигматический - суффиксальный аорист) для выражения основных действий, случая или события. Например: «пошли мы в лес, набрали грибов, зашли на озеро, искупались».

Имперфект - выражает действие, соотносительное с другим основным действием в прошлом, выраженным через аорист. Как правило, аорист ведет рассказ, а имперфект добавляет к основному действию другое, разъясняющего или сопровождающего свойства. Имперфект может обозначать общие обстоятельства, которые сопровождают какое-либо действие, совершенное параллельно событию, происходившему в прошлом. Допустим: «мы пошли за ягодами (аорист), а в это время из города приехал отец (имперфект)». Перфект - формы перфекта обозначают действия в прошлом, результат которого представлен в настоящем. « Пришел человек и ждет тебя». Перфект может означать действие в прошлом, имеющее, по мнению говорящего, объективное значение. В этом случае к перфектной форме можно добавить следующие выражения: «как всем хорошо известно; это неоспоримый факт; это доказано самой жизнью» и т.п. Формы перфекта образуются при помощи вспомогательного глагола «быте», спрягавшегося в настоящем времени, к формам которого присоединялось причастие с суффиксом «лъ» спрягаемого глагола.

Плюсквамперфект - обозначает действие, предшествующее другому действию. « А вот как мой дед рассказывал, а ему рассказывал его дед, как ходили на Алтай».

В настоящем времени глаголы распределяются по трем спряжениям. Глаголы I спряжения изменяются по следующим образцам: 1) при основе на твердый согласный в 1 лице ед. числа и в 3 лице мн. числа.

 

Лицо	Единственное число	Множественное число	Двойственное число
1 лицо	иду	идемъ	идевъ
2 лицо	идеша	идете	идет
3 лицо	идешь	идутъ	идета

2) при основе на мягкий согласный в 1лице ед. числа и в 3 лице мн. числа.

Лицо	Единственное число	Множественное число	Двойственное число
1 лицо	мелю	мелемъ	мелевъ
2 лицо	мелешь	мелете	мелета
3 лицо	мелетъ	мелютъ	мелета

Глаголы II спряжения изменялись по следующим образцам:

1) при основе не на шипящий согласный.

Лицо	Единственное число	Множественное число	Двойственное число
1 лицо	велю	велимъ	веливъ
2 лицо	велишь (ши)	велите	велита
3 лицо	велитъ	велятъ	велита

2) при основе на шипящий согласный.

Лицо	Единственное число	Множественное число	Двойственное число
1 лицо	учу (ю)	учимъ	учивъ
2 лицо	учишь (ши)	учите	учита
3 лицо	учитъ	учатъ (ять)	учита

Глаголы I спряжения отличаются от глаголов II спряжения окончаниями 3 лица мн. числа и разными тематическими гласными перед всеми окончаниями, кроме окончаний 1 лица ед. числа и 3 лица мн. числа.

 

Глава 9:

Толкование слов

В предыдущей главе мы разбирали глагольные формы: как изменялось и составлялось слово. Коснулись мы и аббревиатурного способа словообразования: омон, мпс, кгб, оон и т.д. Аббревиатура ныне влияет на создание слова, и поэтому многие современные «новоделы» стали словоопределяющими, словообразующими формами: ооновец, омоновец, эмпээсник и т.д. Но раньше образ влиял на создание нового слова или нескольких слов, дающих расширенное толкование основного образа: ПЕРУН- путь есть ратная утеха наша. РАСА - роды асов страны асов.

Богатый - бОга ты, т.е. божичь ты. СОВЕСТЬ - совместная весть. КОЩУНЫ - ко щурам мы (ны = мы).

СПАСИБО - спаси боже. ПОЖАЛУйСТА - пожалуй (дай) ста (о).

Последние две аббревиатуры относятся к периоду христианизации Руси. Наши Предки говорили в таких случаях: БЛАГОДАРЮ, т.е. БЛАГО ДАРЮ, и отвечали на это пожелание: НАЗДОРОВЬЕ - НА (возьми) ЗДОРОВЬЕ.

В этой же главе мы будем учить себя, как правильно говорить, как правильно разбирать, как правильно доносить образ до другого человека. Будем толковать слова или, говоря по-современному, заниматься этимологией. Как слово строилось, что лежало у его истока. Мы знаем, что каждая буквица имеет свой образ (и не один). Но есть и другое понятие - соединение единых образов, порождает новые единые образа. Очень много образов сохранилось в речи неславянских народов России, у западных славян, которые еще не совсем забыли, кто они такие и откуда они пришли в Европу. С упрощением языка под образом стали понимать корень слова. А когда слово многокорневое, т.е. многообразное? Откуда это? Вся образность идет от рун, от рунического отображения слова, в котором нет ни корня, ни окончания, а есть лишь образ каждой руны, соединенной воедино с другими рунами.

Сияние, имеющее множественную структуру, т.е. два и более: РА-ДУ-ГА.

Где РА - сияние, свет; ДУ - два и более (если конкретно два, то писали ОБА); ГА - движение, путь.

Поэтому слово РАДУГА - это передача образа, когда мы видим более двух сияющих путей. Но, если образ повторяется, то он меняет осмысление. Из предыдущего слова используем два образа:

ГА-ГА-РА, но это не название породы птиц, как сейчас сказали бы. Это определение образное, многогранное: «идущая по пути сияния». В осовремененном толковании: «летящая по пути солнца». Это речь уже идет о птичке.

Одной из рун, несущих образ полноты, является руна «АЛ»- .

Образ: вмещающая в себя множество; все, что есть, вместила в себя. Т.е. она передавала плотность объема и всю информацию об образе впитывала (вмещала) в себя. Материальным олицетворением этой полноты, плотности мы можем назвать обыкновенный камень. Он очень плотный, он все в себе собр-АЛ. Камень - АЛ (вспомните - алмаз). Последний месяц лета у староверов называется тайлет. ТАЙ-лет. Руна ТАЙ - вершина, завершение, предел, окончание - лета. У нас есть два образа. А как же будут, исходя из узнанного, именоваться каменные вершины? Соединяем два образа и получаем: АЛ+ТАЙ (Алтай), т.е. каменный предел и, одновременно, высокая вершина; все завершающее. Так чье же это название?

Английское all (читается: ол) и немецкое ale- переводятся как все. All rait - все правильно. Вспомним еще alt - старый, т.е. вобравший в себя мудрость лет. Скандинавский парламент альтинг (allting) - все собранное и утвержденное инглингами; круг старейшин. У-РА-АЛ (позднее две подряд одинаковые буквы сливались в один звук - Урал) - у Света, у подножья Света лежащий камень (одно из названий уральских гор: Камень). Вопрос: у чьего подножия, т.е. внизу (географически), находился Урал-камень? Ответ самоочевиден. Шветадвипа, Белый (светлый) остров, Даария, Гиперборея, Арктида - земная прародина наших Предков, находившаяся к северу от Урала (выше по широте).

Когда наши Предки шли в бой, они кричали: «В АР! В АР!», т.е. «в землю!» врага. Именно из-за этого боевого клича их нарекли в последствии «варварами-бородачами» - нечто грубое, жестокое, невежественное. В «Авесте» сохранилось слово вар, т.е. убежище от надвигающегося похолодания. Мы бы уточнили, что убежище подземное, в земле. Открытые в последнее время подземные города и многокилометровые туннели, дают некоторое представление о том, что такое вар. Но, одновременно, ВАР - тепло земное, жар.

В победную атаку шли с криками «У РА!» - (мы) у СВЕТА! РА - сияние, свет (рекомое Асами-Богами, живущими на земле, ибо то, что рекут Боги - есть Свет, Мудрость). Его зеркальное отражение АР - земля, почва, исток (а) речения (р). Но УРА- земля, территория (ур) Богов (а).

УР АЛ - место рядом с горами. У Вr! - у неизведанного, где вR - «чужая мудрость», форма неизвестного, незнакомого (прописание: ВR- через Ъ + I; ТЫ - через Ь+I).

Тьма - образ неизвестного, неизведанного. Темный человек - неизвестный нам человек. Темные силы - неизвестные силы, т.е. нам неизвестно, что они из себя представляют. У славян не было персонификации зла как такового. Зло означало лишь незнание и невежество и писалось вот так:

SЛОилиSЛW, где образ буквицы Sело - весьма, очень, сверх. А сверх - оно неизведанное, весьма людьми неизведанное. А что неизвестное, непонятное - для нас темное (вспомните из школьных впечатлений: темный ты человек, Иванов!). Поэтому оно называлось аббревиатуройSЛО (Sело Людiе Онъ) - то, что выходит за рамки людского понимания.

К РА добавляем две буквицы: добро (деяние)- Д и азъ (Бог, живущий на земле) - А. Получается слово РАДА - светлое деяние божие. А что это за деяния света? Это, когда люди, обсудив что-то вместе, созидают. У них всеобщий совет, собрание. Поэтому раньше и собиралась РАДА, а представителями родов в ней были РОДАНЫ. В древнесловенском буквица «добро» звучала как чистое «д», когда за ней шла согласная, и как «дж», когда шла гласная (роджан - фонет.). Нынешние милиция (народное ополчение - итал.) и полиция (городская стража - греч.) - импортные заимствования. А русское название - городовой, т.е. вой города (городской воин). А над ним стоит градоначальник, городской голова (глава). Голова, чтобы думал на пользу города, а не мздаимствовал. Наш народ всегда дает четкие определения, образные, и нет особой нужды, кстати, именовать нашу Думу «парламентом» (parliament -в вольном переводе со старофранцузского, означает «болтология»). От влияния образа имянаречения не избавиться, поэтому, если назвался груздем - полезай в кузов, говорится в народе.

ВОЙ и собрание, скопление воев - Войско, а когда их много - ВОЙска, которые отправлялись на ВОЙну, т.е. на воинское наведение аш (ша) - порядка, тишины. Войско меньшей численности называлось РАТЬ (рате - фон.) - «темное сияние»; свет, освещающий чуждое нам войско, т.е. что-то нам неизвестное. Поэтому и говорили: русское войско, но - иноземная рать. Существовало и другое понятие: рать - народное ополчение, а не собрание воев, т.е. это было дополнительное подразделение, не входившее в состав дружины (постороннее, чужое, но не чуждое).

Для информации: урядник - у рядовых командир; хорунжий - державший хоругвь (стяг) с ликом божьим;

прапорщик - державший прапор (знамя); копа - родовой устой, право; копна - собранное во едино; скоп - отправиться совместно; войско - скоп воев; бронь - защита божья; поле брани - место встречи войска и рати; ратуйте - собирайтесь вместе и обсудите.

Мы уже говорили о руне «Тай». Продолжим на примерах: ТАЙланд (Тайлань/Русколань) - край земли; предел обжитой территории. Лань (ланд) - территория, провинция, обжитая и заселенная. ДЛАНЬ- добрая поверхность. ТАЙга - предел, конец пути (дальше нет ни пути, ни дороги). Ныне это бескрайний лесной массив, нехоженый, неезженый. Но массив из деревьев именуют лесом, а тайга в лесу, то место, где уже нет хода ни конному, ни пешему. ТАЙна - «на вершине», а что там находится - тайна, пока не достигнешь вершины (на - направление на поверхности; над - над поверхностью). ТАЙвань - окончание (территории) ванов (ныне: европеоидов).

Буквица ОДЬ ( @) -приходящее с небес и наполняющее тело, дух и душу;богатство (в первую очередь духовное), передаваемое по наследству (из уст в уста). Таков ее образ. Да и графически она напоминает мешок, кем-то перевязанный. Собранный кем и для кого? Отцами и дедами для внуков и внучек. Т.е., когда шло образное построение с применением буквицы ОДЬ в значении: передача внукам или внук, вмещающий в себя всю мудрость Предков, то получается имя ОД-ин, который был богом мудрости у скандинавов (О - это родовой круг: дед, отец, сын). Славянам покровительствуют леги (льги) - светлые 16-мерные существа (в христианстве, как противопоставление, аггел - ан(он)гел). Внука лега нарекут О-легъ(О-льгъ), а внучку - О-ле(ь)га.Иногда добавляютподтверждение сей (этот), что данный человек есть действительно внук льга - ОЛЬГ-сей. А если сменились целые поколения потом ков внука лега? Перед этого ставят буквицу. А: АЛЬГсей - подобный легу (т.е. уже не внук), т.к.АЗЪ (А) - форма подобия, а не отрицания, как у греков и латинян (асур - подобный суру, авеста - подобная весте). Но, если он внук лега да еще сын жреца леса (друида): Ольгсандръ - внук лега, сын (сан) друида.

Ольгkандръ- внук лега, несущий духовную структуру (k), и сын друида. А дух - это не материальное, нам неизвестное, то, что у многих народов обозначается через икс (х). Поэтому существует форма написания: alexandre. Альгсандръ- подобный легу, сын друида. Со временем г переходило в к: Альксандръ. Имя Александр ныне считается греческим, хотя у греков никогда не было данного имени.

Продолжим. Мы уже знаем, что УР- это земля, территория. Но, одновременно, и территория, на которой построены поселения, храмы, т.е. обжитая земля. Но и в глуши, где тайга, жили люди. Это место, поселение называли УРМАН. Поселянин, приветствовавший солнце - УРМАНИН.

Руна «МАН» (человек) своей графикой отображает данный образ. АС-УР - правитель обжитой земли.АР - возделанная земля. АР-ать (ти) - возделывать землю. ОР - сила. ОР - ать(ти) - вкладывать силу (пахать). ОРАЧИ - пахарь. ОР-ДЕН - сила дня, света. ОР-ДА - сила-добро божие (порядок). Ар-Ра - земля, в которую вложен свет (душа); облагороженная земля. АРА (арia) - человек, который возделывает землю с душой, уважаемый за свой труд. АРЬ - защитник, охранитель (букварь сохраняет ту форму, в которой существуют все образы). УР-АРЬ-ТУТ (очень часто последняя буква не читалась) - территория защитников пахарей тут. АрЇ - имеющее земляной окрас. АрЇман, АР{М - человек с кожей земляного окраса (монголоид). ВАР- ведающий (управляющий) землей. ВАРВАР - властитель земли. ВАРВАРА - дочь властителя земли. АСГАРД - огороженное место Асов. АРЬЕГАРД- дружина внутри городских стен (гарда).

АВАНГАРД- находящиеся вне городских стен.

Существовали еще единичные и двойственные формы арра - ара (две р сливались в одну). В некоторых местах два а слились в одно. ДААРIЯ - дарованная территория, но ребенок. ДАРИЙ,

ДАРИЯ - родившийся (шаяся) в Даарии (несущий (ая) в себе мощь земли предков). ДАРА - хранитель знаний и мудрости земли предков.

ДАША - сохраняющая обеты Богов (если девятой в роду появлялась девочка, то ее называли Дашей, т.к. обет (девять детей) выполнен).

САША - холодный свет, т.е. чистый, светлый, но холодный, не имеющий отдачи. В него вкладывают, а отдачи никакой. Ребенок родился болезненным, бледненьким - его назвали Саша. Он, как бы, родился под холодным светом, и в него надо вкладывать и вкладывать душу. САНЯ - приемный сын (сын я).

ШУРА - родившийся за пределами родной земли (Ур, а в начале руна «Ш: щит». Мы охраняем свои рубежи. А рожденный за охранным рубежом и есть Шура).

ВЛАДИМИР - владеющий миром (а каким миром владеть: миром мудрости, музыки, искусства и т.д., он сам выберет).

СЕРГIЙ- рожденный в туманное утро. СЕРЬОГА - знающий путь. Когда девушка надевала серьги - это означало, что она знала свой жизненный путь, что ей надо выходить замуж, что она знакома с законами Рода и овладела домоводством. Серьга имела еще и подтверждающее значение, что сохранялось у казаков до 30-х годов прошлого века: серьга в правом ухе - единственный сын в семье, в левом - последний представитель рода.

ВАСИЛЯ, ВАСИЛЬ, ВАСИЛЕК, ВАСИЛИСА - в АС сила (в ком божья сила, но не просто физическая, а духовная).

ИРИНА - рожденная в Ирии.

МАРИНА - рожденная на море.

АРИНА- рожденная в поле, где убирают хлеб.

ПОЛИНА - рожденная на цветущем поле.

СНЕЖАНА - рожденная в снегу.

НЕЖДАН, НЕЖДАНА - поздний ребенок у родителей, выполнивших свой долг перед родом.

БОГДАН, БОГДАНА - данные Богом по просьбе родителей.

ВАНЯ - я есть Ван. Если новорожденного ребенка показывали Солнцу, и он тянул ручки к Куммиру, то его называли

БОГУМИЛЪ. Бог обратил на него внимание, и ребенок ответил взаимностью.

Первый ребенок считался первородным, прекрасным, находящимся у Рода под покровительством, т.е. кратко - УРОД. В Белоруссии слово «урода» означает «прекрасный». Придание этому слову негативного смысла произошло после христианизации, когда вместо славянского закона о приоритете генофонда отца, был введен иудейский о приоритете генофонда матери. По этому закону первый ребенок считался чужим (убей первородного!), т.к. нес в себе всю мощь генофонда отца, а не матери. Зато слову «юродивый» был придан смыслообраз «святой, блаженный». Но образ буквицы Ю - то, что стоит за кругом и роду не принадлежит. Ю-РОДЪ: вышедший за родовой круг. Т.е. мы видим элементарную идеологическую подмену понятий, чему множество примеров (крамола, кощуна, ведьма и т.д.).

Если первый ребенок - первородный, то шестнадцатый - это потомственный круг.БОГУСЛАВ - шестнадцатый ребенок,

РОДЯНА- указывающая родовой путь (шестнадцатая девочка).

ЯН, ЯНА (ЯНКА) - путь духовного развития.

ТАТЬИЯНА - от слова тятя, продолжающая путь отца; идущая по духовному пути, указанному отцом.

Имя СЛАВА, казалось бы, распространенное, но Слава Славе рознь.

Было имя ВЕЧЕСЛАВ и ВЕЧЕСЛАВА, т.е. соборная слава.; хранящий славу всех родов. Был ВЯЧЕСЛАВ и ВЯЧЕСЛАВА - вещий, знающий, предвидящий. ЯРОСЛАВ- несущий на себе чистоту и свет Ярилы-Солнца, т.е. славу, освещенную светом Ярилы-Солнца. Бывает, что ребенок рождается с улыбкой на лице, но не просто с улыбкой, а, как бы, весь сияет. В х,арийском языке есть образ сияния: риг - сияющий мир. РИГВЕДА - мудрость сияющего мира. Эриг (к) - сияющий.

ДОБРЫНЯ - добрый.

ВСЕСЛАВ- продолжатель славы всех родов.

ВЕЛИМУДР - весьма (вельми) мудрый.

ВЛАСТА- владеющая словом, утвержденным Богами (святостью). А умеющая выходить за пределы человеческого восприятия и черпать из Слави мудрость, что бы передать ее людям - ВhСТА:владеющая мудростью другого мира (вестующая).

КОЛЯ (КОЛА) - рожденный в роду, где есть достаток, т.е. коло- круг. А когда приходили люди, не имеющие ни кола, ни двора, их так и называли - НИКОЛА.МИКОЛА (МИКОЛАЙ) - хранящий мудрость рода.

КОЛАСIЙ - родившийся в солнечный праздник.

ЯРЁМА (ЯРЬОМА) - родившийся в день летнего солнцестояния.

Когда в роду было четыре девочки, а пятым рождался мальчик, который в последствии должен охранять четырех сестер, то его нарекали

КОЛОВРАТ - у четырех врат. (А вратами в новый мир являются женщины - бабы). МИХАИЛ - охранник мудрости. Это один из титулов арльгов (арлегов) или, как говорят христиане, архангелов.

ОНДРУ (ОНДРЕЙ) - помощник друида. Раньше у человека было детское имя и было взрослое. Ребенок в 12 лет проходил обряд совершеннолетия и имянаречения, когда ему давались новые имена: тайное (которое он никому не открывал кроме близких родичей) и общинное. Жрецы, когда дают имя, то входят в особое трансовое состояние, им открывается имя, которое через две минуты они забывают. Главное: успеть передать, а человек услышит и запомнит. Никто никогда не говорил: меня зовут Михаил. Меня называют Михаилом. Но это имя общинное, для всех. А кто ты есть - это твое собственное право скрывать. Ведь имя человека - есть его судьба, его путь, ключ к самому человеку. И не только к человеку. КОМА - означает «спящий», т.е. медведь. Известная поговорка о блине, который комом, искажена. Первый блин (требы) давался КОМУ - медведю на специальных празднествах -комоедицах. Назовите настоящее, истинное имя любого живого существа, и оно подойдет к тебе, как к родному(к своему)и не будет ожидать от тебя подлости. Наши предки знали подлинные имена животных и птиц, но скрывали их за кличками-образами, наподобие «медом ведающего». И не воров бьет воробей, а врабей; не ворон, а вран. Но это все образы. Также и с именами. Они передают какой-то образ - образ наречия, но не образ данного человека. Образ, которым нарекают, и человек откликается на данный образ, развивает в себе частицу данного образа.

Когда мы что-то делаем, но это продолжается достаточно долго, то мы совершаем деяние. Если процесс не продолжителен, то это дьяние. Дьякон должен быстро найти нужный канон. Дьявол - быстрый (бешеный) бык (вол). Герой «Рамаяны» - ХАНУМАН (хан Уман): «правитель мудрый он». ХАН- положительная сила (ха) наша (н). ЯН("нъ - соединение земного и небесного в нас сотворяем) - духовный путь развития. ИЗЪЯН - вышедший из яна, т.е. сошедший с пути духовного развития. ОБЕЗЬЯНА (лесной человек в «Рамаяне») - О(н) БЕЗ(ь) ЯНА, т.е., не знающий пути духовного развития. Хотелось бы сказать немного о т.к. называемом «мате».

МАТЪ - изначально это обереговый матъ(ер)ный язык, созданный специально для самозащиты, путем произнесения кратких гимнов-обращений к Богам и Предкам за по-мощьюв сражениях (подача мощи-энергии в другую сферу).

Ныне - это нечто искаженное массовым внедрением чужеродной лексики, а также безграмотным, неправомерным употреблением первоначальных защитных форм. Например, аббревиатура «Есть Богъ!» стала словесным синонимом процесса удовлетворения ПОХОТи (Постоянного ХОТЕния). Слово БЛ#ДЬозначало пустомелю,болтуна, никчемного человека. Сейчас это блудница. Слово БЛУДЪ- гулящие люди. СВОЛОЧЬ - предмет, с помощью которого в доме собирался сволок (мусор). СПЕСЬ - от пса (пьсъ).

Глава 10:

Толкование слов (продолжение)

Чтобы понять древнюю мудрость в ее первооснове, необходимо отринуть от себя современное мировоззрение и толкование смысла слов и фраз. Попытаться взглянуть на нее глазами наших Предков, которые жили на земле в те далекие времена, когда формировалась данная мудрость или была подарена Богами.

В главе «Виды письменности» уже говорилось о руне «КА», означающую союзную форму, если находится в начале слова. « Кара» в значении «черный» выводят из тюрского. Но так ли это?

КА-РА: то, что впитало, вобрало в себя (ка) сияние (ра). Но если что-то вберет в себя весь свет, то наступит тьма, чернота (аналог-черная дыра). КАРА-КУМ (черный песок) - вобравшее в себя весь свет (кара), нечто однородное(кум), т.е. песок.

ДIД (дiда, дiдуля) - живой родич. ДЕД (англ.: dead-дод) - умерший предок. МА(ти, ть) - родная мать.МАТУШКА - ма-утешительница. МАМА - мать-мачеха (аббрев.). ТЯТЯ (тату) - земной Бог-отец. ОТЧЕ - духовный (посаженный) отец. Папа - старший в роду, бравший на воспитание ребенка. БАТЯ- отец жены. БАУШКА - ребенка баюкающая (мать отца). ЛЕЛЯ (лёля) - мать - наставник, воспитатель из собственного рода. РОДЯНА - мать мужа. СВЕКРОВЬ- с веком вровень (пожилая женщина, которая присматривала в роду мужа за детьми). ПЛЕМЯННИК, ПЛЕМЯННИЦА - сын или дочь брата или сестры. Поэтому и спрашивали: какого вы роду-племени? Все эти названия передавали отвлекающий образ. Ведь иногда до самой смерти человека не знали его настоящего имени.

Но кроме имен человеческих, каждая часть окружающего мира при воплощении получала такой же измененно-собирательный образ. Почему, кстати, траву назвали «чертополохом»? Считалось, что если разложить в нечистом месте эту траву, то все черти переполошатся. Куриная слепота, анютины глазки… Человек, не напрямую называя окружающий мир природы, как бы, охранял ее. Не было гарантии, что кто-то, услышав полное имя, не использует его во вред. В сказках укрывались под яблоней, под березой. Почему деревья спасали человека? Потому что он знал их изначальные имена. Многие слова строились на псевдообразах, которые сохранились и поныне. Цветок папоротника, например. Любой биолог скажет, что папоротник не цветет, т.к. он не цветковое растение. Однако человек обладает способностью видеть не только физическую суть чего и кого-либо, но духовную и душевную суть. «Цвет» папоротника - тонкоматериальная структура, она вращается и сияет. И когда человек видит это, он создает себе псевдообраз огненного цветка. По незнанию стали считать, что этот цветок открывает клады, а разрыв-трава откроет любой замок и т.д. Но человеку, постигшему духовную суть окружающего мира, сама Мать Сыра-Земля откроет и даст все, потому что она знает, что он возьмет ровно столько, сколько ему надо, зато возместит сторицей.

Мы уже знакомились со словом «деяние», от которого происходит множество словообразований, часть которых мы здесь разберем. ИДЕ-АЛ - идея полностью все в себя вмещающая (руна АЛ).

ДhЛО -доброе созидание при соединении небесного и земного людьми по воле отцов,У-ДЕЛ, НА-ДЕЛ, но у надела есть граница: ПРЕ-ДЕЛ. Если кто-то захочет что-нибудь переделить, то на это дело наложено ВЕТъ (вето) - установленное правило, а вовсе не запрет, как думают ныне. Вы хотите узнать что-то из установленного правила, задаете вопрос и получаете ОТ-ВЕТъ. Кто живет по этим правилам, для него это ЗА-ВЕТъ. ПРИ-ВЕТъ - сообщили, что знают. А когда кто-то хочет сверх того добавить - НА-ВЕТъ. Или что-то выдернуть оттуда и скрыть от других - ИЗ-ВЕТъ (извести хотят, известия). ВЕЩАТЬ - говорить в светлом уме и ясной памяти, поэтому человек ЗА-ВЕЩАЕТ то, что следует сделать, когда его не будет. Вето - установленное правило и оно незыблемо. А когда идет познание Вето через Слово, мы получаем С-ВЕТъ. Познание есть Свет, а что бы человек познавал, ему нужен СО-ВЕТъ. На Руси родовые правила, установления (вето) всегда считались превыше официальных институтов власти. И кто пакостил, тот получал сполна. Ведь незря в России было так много бунтов. Это говорит о том, что за Ветъ, за свой надел, за свою вотчину люди отдавали жизнь.

Продолжим. Как любящий человек называл свою любимую? Лада моя - Ладушка (ушка - утешающая). Любушка - Любава. Коханая - кохать, т.е. любить всем сердцем и душой. Баба- врата (древнерассен.). Обабилась- родила ребенка (открыла врата в новый мир). Потом это перешло в другие языки: Баб Эл - врата Бога (Babylon - Вавилон).

Но это тоже отвлекающие образа именования. Чтобы узнать имя вещи, говорили: зри в корень. Но так как человек еще не научился управлять собой полностью, поэтому часть имен наши Предки скрыли. Они, к примеру, не называли тигра тигром (хотя и это не истинное имя данного представителя семейства кошачьих). АМ - страж. БА - божественного истока Богов. АМБА - страж Богов, который ходит вдоль границы по Амуру. Но и АМУР - страж обжитой территории.

Истинное имя не имеет не только буквенного отображения, оно не имеет и ни слогового, ни корневого, а некоторые образы и звуком не передашь. Т.е. это многообразное, инообразное отображение.

Пример: руна «Река». Соединяем ее с руной «Сияние», с рунами «Множества путей», с руной

«Шум», с руной «Высота». Получился водопад. Вода падает. А чтобы она упала, вода должна откуда-то и куда-то течь. Иметь свой исток, чтобы дотечь до того места, где она падает с высоты, создает радугу, шумит и пенится, потом течет дальше. Это не буквы соединены, не руны! Соединились единые образа в новый образ, передающий многоцветную, многокрасочную картину - водопад. Мы пришли к пониманию того, что слово имеет свой глубинный смысл, глубинный образ (и позднее мы будем это рассматривать), который только и в этом слове отождествляется.

Он не равен чему-то, он - тождественен. Поэтому никогда не удастся равноценноперевести с русского на другие языки пушкинские строки: «унылая пора - очей очарование!», а тем более древние славянские тексты, т.к. при переводе, в частности, на западноевропейские языки передается только ширина, поверхностность смыслообраза, а не его глубина. А неполная, поверхностная информация, как мы уже знаем, есть ЛОЖЬ.

Глава 11:

Методы взаимозамены образов в древнерусском языке

Каждый из нас частенько, даже не задумываясь, порой, произносит такие фразы:

«О, Господи!», «Господи, помилуй!» и т.д. А когда спрашивают, что вы хотели этим сказать, то не каждый и сможет сразу внятно ответить на этот вопрос. «По привычке!» - стандартный ответ большинства из нас. И это правда. За тысячу с небольшим лет у нашего народа появилась привычка поклоняться господу (господину), жить при господстве меньшинства над большинством и терпеть гнет господ. Это тем более странно, т.к. социального неравенства в дохристианской Руси не было изначально. И как получилось, что слова, понятия, которые противоестественны вольнолюбивому славянскому духу, вошли в обиход и смогли закрепиться там? Просто так привнести чужеродное слово в язык невозможно. Оно будет отвергнуто. Но как только из языка исчезает образность, иностранная лексика начнет беспрепятственно внедряться в речевой оборот этноса. Проникновение происходит, в основном, через СМИ, искусство и науку. При чем, основной упор делается на молодое поколение, используя его природную восприимчивость ко всему новому. Ярким примером лексической агрессии является наша действительность, когда в речевой обиход через СМИ вводятся уже не отдельные слова, а целые лексические блоки из английского языка - эти безОбразные фонетические пустышки, словесные «вирусы», поражающие живую ткань русского языка. Издревле в нашем языке существовали образы, которые передавались, как говорится, с молоком матери. Как произошла подмена? Знакомое выражение: «весомое слово». Оно и в правду может быть очень весомым и, наоборот, легковесным.

Взаимозамена слов обязательно должна быть равноценной, одного удельного веса. Для наших Предков основа Мудрости всегда заключалась в одном слове:

БГЪ(под титлом) - Боги Глаголь Сотворяше (те, кто творит образы). Слово читаем слева направо, а образное управление идет справа налево. Изначально под этим словом понимали создателя мiров - Всебога (Рамха, Род). Буквица Боги, как мы знаем, числового значения не имеет, как и ЕРЪ, т.к. процесс сотворения безсчетен. Глаголь - числовое значение равно 3, поэтому слово Богъ имеет троичный уровень. С началом процесса по «смене веры» стали усиленно вводить слово ГДЪ (под титлом), т.е., господь, имеющее семеричный уровень (3+4). В славянском мировоззрении понятия троичности и семеричности всегда присутствовали, и, если бы последовало пояснение к «новоязу», что вот господь - повелитель родился, господин, хозяин, который всем управляет, - принял ли кто-нибудь тогда данное высказывание? Нет. Его именовали «великим рыбаком», «великим странником». Или представляли мудрым человеком, который говорил о добре, о любви к ближнему, но за это его убили.

Т.е. создавали отвлекающие образы, маскируя истинный образ - «повелитель». При этом использовали образа славянских буквиц и систему сокращений: ГДЪ (под ръцитным титлом: слово читается по образам букв) - глаголющий (г) добро (д) сотворяше (ъ).

Расчет был на то, что народ не сможет отвернуться от того, кто творит добро для всех.

И данная форма прижилась, вошла в наш повседневный обиход именно под этим псевдообразом. В западной Европе используется другая форма. Там не говорят «господь», а говорят «Lord». Но лорд - это повелитель, хозяин, а наличие повелевающего предполагает насилие. Поэтому «великого странника» там изначально именуют Езус Кристос.

Еще один прием по уничтожению образного мировосприятия: изменение правописания слов, что приводило к снижению начального смыслообраза слова или к его полной трансформации.

Часто встречающиеся высказывания: я верующий, наша вера православна и т.д. Что есть понятие «вера» для расича, считающего себя «внуком божьим», и нашего современника, называющего себя «рабом божьим»? ВhРА: сияющая мудрость; светлые знания земные и небесные, идущие от Богов и Предков наших (буквица «ЯТЬ» (ие) - соединение небесного (и) и земного (е) уровня).

ВЕРА: мудрость (в) земная (е) рекомая (р) человеку (а). Буквица «ЕСТЬ» отображает земной (бытийный) уровень. Из слова убрали небесную мудрость и оставили лишь слепое принятие земной истины. ВhНО: подарок (благодарность) за невесту ее родителям. ВЕНО: назначенная подать, выкуп за невесту.

У многих слов поменяли их прообразное значение. К примеру: изначальная форма противопоставления слову правда - неправда. Ныне: правда - ложь. Продолжим далее.

Ужели - неужели; вhста - невеста; гоже - негоже; люди - нелюдь; лепо - нелепо; доросель -недоросль; топырь - нетопырь; вhжда - невежда; былица - небылицаи т.д.

Просматривается вполне определенная тенденция, что очень многие формы с приставкой не (отрицательные) остались в современном обиходе, а положительные формы изъяты будто бы по причине устаревания. Т.е. из языка убирался, в основном, позитив, а негатив оставался.

Существует слово любОй (ныне: всякий) и раньше еще было лЮбый - близкий, родственный. После подмены появилось новообразование: любИмый, который жениться должен не на лЮбой, а на любИмой, т.е. на любОй, которая ему нравится в данный момент (разной национальности).

Известно, что язык живет до той поры, пока живы его образы. Уходит образность, язык деградирует и умирает. А раз нет языка, то нет и народа! Останется наСЕЛение, электорат, СБ-РОД (сборный род), а не Расичи, не Родовичи (вич:высшее имя человека, т.е. родовое; ич: имя человека, межродовое). Так что думай, НАш РОД ПРАВ-о-СЛАВ-НЫ-й!

 

Глава 12:

Образы построения, речения, высказывания

В этой главе мы рассмотрим на примерах древние образы построения, образы речения, образы высказывания, которые разительно отличаются от того примитива, что нам навязывается извне, да и от нынешнего состояния русского языка.

Мы уже говорили о том, какое значение придавали выбору имени наши Предки. ИМ# - име(имя). Обряд именаречения - ИМ#НАРЕЧЕНIЕ (буквица # (ЕНЬ) - е - носовое).

ИНДh (индие) - как далеко? Ассоциации: индия; реки Инд, Индигирка, т.е. дальние. Темно-синяя краска Индиго(а): дальний по пути, т.е. по спектру. Явства - восприятие («явственно вижу»). Яства - пища, #да - еда. ЗавтракаЕМЪ - через славянский час после восхода Ярилы-Солнца. ОбедаЕМЪ - в полдень. ЯствуЕМЪ - за час до завершения славянских суток.

ВhчеряЕМЪ - через час после начала новых суток. Братчина - вторая праздничная трапеза.

Первая трапеза для Богов и Предков. ЯР-ИТЬ-С#.(Яр - свет, жар; ить - действие; се - себя). К-АЗъ - установленный образ Бога.

ПО-КАЗ-АЛ-ОСЬ (По - поверхностный; КАЗ (см. выше); АЛ - полнота; ОСЬ- тот).

С-КАЗ-АЛ-ОСЬ (С - слово). И еще: наказ, приказ, указ, заказ, разсказ и рассказ.

РАЗ-СКАЗ: поведано единый раз (раз сказано) - разовая (начальная) информация. РАС - СКАЗ: поведана чистая правда - достоверная информация. С-КАЗ - словом Каз (создание образов через слово).С-КАЗ-КА: выраженная через слово, неполная, поверхностная информация (сказка - ложь) о далеком прошлом, содержащая в себе рациональное зерно (да в ней намек - добрым молодцам У-Рок).

ГО-СУД-АРЬ - защитник стад (правитель); дарящий стада в наем.Государь-СТВО (СТВО: слово - твердо - веды - отцы, т.е. — слово, утвержденное мудрыми отцами). СТВА - образ отца поменялся на Божественное (А) - множественная форма. «Ство» означает: определенное качество, система. Добавление качества, порождает новую структуру: нахаль-ство, герой-ство, человече-ство.

Глава 13:

Некоторые особенности начала слова

В древнерусской речи смена начальных букв в определенных случаях приводила к смене образа слова. Примеры: ~сень (йесень) - меняющаяся, текущая сень (синь) небес (начальная форма). Оусень - треть лета (года)- промежуточная форма. Осень - время года (конечная, современная форма слова).~зеро(йезеро): плывущее, текущее зер(цал)о. Оузеро - озеро.

~льха(йельха) - ель. Ольха - название уже другого дерева.

Как вы видите, разбирая эти формы и зная, как произносилось слово, как считывался образ, мы можем воссоздать слово в его первоначальном виде и узнать изначальный образ. Современный вариант прописания слова О-ЗЕРО дает при прочтении неполный образ: оное зеро (зеро: круг, ноль), т.е. водоем округлой формы, да и то не всегда. Но прописание через буквицу «Эдо», образ которой: прикосновение к чему-то целому с целью познания. Не мертвая хватка, а нечто легкое, зыбкое (качающееся - от слова зыбка), плывущее, меняющееся каждое мгновение - прикосновение. И второй образ: округлая поверхность, отражающая все, как зеркало-зерцало (цал выпал).

Соединение этих двух образов породило новый образ, о котором уже шла речь в начале: (с)йе (это) как плывущее, текущеезер(цал)о.

При прописании слов через «ЯТЬ», мы также можем наблюдать, как она меняется в различных формах.ВhКЪ (виеко - фонет.) - временная форма. ВhКИ (виеки) - веки. ЧЕЛОВhКЪ и ЧОЛОВIКЪ.

СhНО и СИНО. Мы говорим «синовал», а пишем «сеновал», также как «лисина» и «лесина» и т.д.

Глава 14:

Изменения гласных

В начале поговорим о носовых гласных, которые ранее были присущи всем славянским языкам. Когда человек говорит на чувственном уровне, то активизирована горловая чакра, называемая на востоке «вишудха» (высшая чувствительная положительная сила).

Но если человек пытается передать что-то творческое, возвышенное (в частности, с помощью мантры «ом»), то звуку придается духовно-душевная амплитуда. Голос, при этом, становится гортанным, активизируя другую (высшую) чакру «чело» или «адшну» (взор в другое состояние), и появляется жужжащий, вибрирующий, носовой звук: Ом-м-м… Эти носовые формы еще сохранились в польском и кашубском языках. Однако многовековое упрощение нашего языка и, соответственно, умения управлять звуком при произнесении слов, сделали свое черное дело. Появился языковой стереотип: каждому явлению, действию, предмету - одно словесное отображение, т.е. этим убивается образность, обрезается возможность получать полный объем информации, которую несет слово. Каждое слово является носителем образа, звуковых вибраций, присущих только данному языку. И если это есть во всех языках, то подобное существует и в русском. Но для этого нам нужно эти изначальные вибрации слов восстанавливать, а не говорить стандартными, шаблонными заготовками: «Как дела?- О, кей!». (А на дворе в это время происходит всемирный потоп).

Превращение носовых гласных в чистые (не носовые) в памятниках восточнославянской письменности привело к смещению звукового диапазона, смещению образной формы и звучания.

Пример: фонетика носовой гласной переднего ряда # (енили юс малый) сместилась во времени от е-носового до я. #зыкъ (езыкъ) - Язык. Им# (име) - Имя. У носовой гласной непереднего ряда @ (одь или юс большой) от еу (ю)-онос.-у. @ста (юста) - Уста.

Превращение носового гласного переднего ряда # в гласную непереднего ряда, усилило фонематическую самостоятельность мягких согласных, т.к. с тех пор часто единственным различителем смысла оказывались твердость или мягкость согласного. Хвала - Хваля.

Хвала его деяниям. - Хваля его деяния. Вер (ВЪ - «ер» под титлом) - знания (в) для творения (ер).

Вер + А: знания для творения, данные Богами (А). Различия между гласными по длительности звучания в древнерусском языке восходят к древлесловенскому праязыку, в котором противопоставление, например, краткого о и краткого а,или долгого о и аслужило для различения смысла слов. В общеславянский период расселения РАСы на запад, эти количественные противопоставления часто утрачивались в различных местностях, в которых компактно проживали люди, изначально говорившие на разных наречиях.

О - долг. и а -долг. соединились в а -долгое.О-крат. и а-долг. соединились в о-краткое.И - долг. и е-долг. перешли в фонетику «ЯТЬ», при этом звук буквицы «ять» стал артикуляционно иным, чем при произнесении только е-краткой. И-долг. перешло в Ы и т.д. При этих условиях степень длительности звучания гласного сохраняла смыслоразличительное значение лишь в парах: о-ъ, поскольку «ер» стал представлять сверхкраткое о (лъб - лбы); пара е-ь, где «ерь» также стал сверхкратким е(пьнь - пни). Заметьте, что СЬ - тот; СЕ- это; УСЕ - рядом с этим.

В остальных случаях различия в длительности звучания гласных сохранились в древнерусском языке лишь в народной среде, но и там эти различия со временем постепенной утрачивались. В государственном варианте древнерусского долгие гласные начали сокращаться до нормально кратких, поэтому различия в длительности звучаний между азъ, ять, ук, еры, иже с одной стороны и онъ, есть - с другой, стали исчезать, но не до конца и при следующих условиях:

1) если один из вариантов глагольного корня служит для выражения длительного по времени действия или состояния, а другой вариант глагольного корня, наоборот, для выражения действия или состояния, ограниченного во времени, то первый вариант содержит долгий гласный, а второй - краткий или сверхкраткий гласный.

КАСАТИС# - КАСАТЬСЯ; КОСНУТИС# - КОСНУТЬСЯ; ПЬХАТИ - ПИХАТЬ.

2)некоторые перемещения ударения в разных формах одного и того же слова или в родственных по корню словах у восточных славян сохранились со времени существования православных и древнерусских долгих гласных.

В праязыке ударения, нисходящих по тону, кратких или сверхкратких гласных (о, е, ь) перемещались на следующий, восходящий по тону, долгий гласный, как только он появлялся в слове. ВОЛЪ - ВОЛА; ЛЬНЪ - ЛЬНА; ЛЕДЪ - ЛЕДЪКА.

3) в большинстве восточнославянских диалектов «ять» не смог сохранить свои прежние качества из-за утраты долготы гласной. Сначала он превратился в дифтонг (ие), а после его соединения, в «и» или в «е». ЛhНЬ - ЛЕНЬ - ЛIНЬ.

Восходящий или нисходящий характер первоначального ударения был связан с развитием гласных по долготе звучания, а также с двойственным (дифтонгическим) происхождением ряда гласных. Сокращение долгих гласных до нормально кратких, привело к ослаблению музыкальногохарактера ударения и постепенно придало ему силовойхарактер. Музыкальные особенности звучания гласных обусловили и многие передвижки ударения в разных формах слов и в сочетаниях тех или иных существительных с предлогами. Например, ударение перемещалось с нисходящего по музыкальному тону гласного на следующий, восходящий; с серединного нисходящего на начальный и т.п. МЕДЪ - НА МЕДУ; МОРЕ - НА МОРЕ.

 

Глава 15:

Утрата неударного и (иже) в конце слов и отвердевание шипящих и «ц» «

Неударный звук «и» в конце слов стал исчезать из-за ослабления его произношения. В основном это сказалось на глагольных формах инфинитива 2 лица единственного числа изъявительного и повелительного наклонений. Данный процесс происходил медленно и непоследовательно. Но в некоторых наречиях и говорах его не было, в частности, в украинском диалекте старая форма сохранилась: мати, ходити, разумити.

Когда начался распад древнерусского языка в результате языковой реформы Петра I, шипящие и «ц» начали терять былую мягкость и отвердевать. В складывающихся восточнославянских языках усиливалась смыслоразличительная роль мягкости - твердости произношения согласных, а мягкие шипящие и «ц» никаким твердым шипящим и «ц» противопоставлены не были. Т и Д в словах всегда заменяют. Ж, Ш, Ц слышатся ныне всегда твердо: жыр, цэл, мышц, шол. И только орфография в определенных случаях указывает теперь на их былую мягкость: мышь, шило, жир, цифирь. В русском языке этот процесс еще не закончился. В литературной речи и в большинстве говоров сохраняют мягкость «щ» и «ч»: щи, чюдо (пишем «чудо»). В некоторых говорах мягко произносятся «ж» и «ш»: служю, жяр, шюм.

Памятники письменности указывают на то, что отвердевание «ж» и «ш» имело место еще в 14 веке. О времени отвердевания шипящих и «ц» дает возможность судить и развитие «ёканья». В современном русском языке «ёканье» отсутствует перед отвердевшим «ц» (отец), но присутствует, хотя и не всегда, перед отвердевшими шипящими: поёшь, идёшь, ёж, серёжка. Следовательно, отвердевание «ц» в говорах великорусского языка завершилось позднее отвердевания соответствующих шипящих. В говорах украинского и белорусского языков отвердевание имело свои особенности и дало несколько иные результаты, чем в говорах великорусского языка. Например, на Украине в определенных случаях до сих пор произносят мягко «ц», а «ч» у белорусов и украинцев отвердел. Итогом данного процесса стало увеличение доли низкочастотных звуков в нашей речи, т.к., чем тверже звук, тем меньше и ниже амплитуда звучания, что не есть хорошо для нашего же здоровья, в частности.

 

Глава 16:

Глубинные обраzа буквиц

А теперь мы начнем разбирать образа буквиц, их словопостроение, сам смысл, глубинный, образный. Его уже не знают священнослужители христианской церкви, пользующиеся до сих пор упрощенным вариантом старого свода (церковно-славянским). Но образности ни у них, ни у современных филологов, зациклившихся на фонетике и морфологии, не осталось.

Образа в слове видоизменяются в том случаи, если имеют структурное, глубинное значение. И чтобы эти образа взаимодействовали в слове, нужно согласовать их между собой. Поэтому в слове есть гласящие(повествующие) образы, а между ними образы согласующие. Ныне это понимается упрощенно (фонетически) как гласные и согласные буквы. Но, когда говорят «гласные», то возникает вопрос: а что именно они гласят? И если буквы называются «согласными», то согласными с чем? Согласование бывает различным, поэтому, естественно, согласующих буквиц больше, чем гласящих. И каждая из них также несет свой образ - образ согласования.

И в рунических формах письменности, и в Буквице каждый последующий образ влияет на предыдущий. Поэтому слово читалось двукорядью (в одну и другую сторону), что давало возможность наиболее полно постичь смысл прочитанного.

Начнем же мы с той буквицы, име которой есть «исток».

 

А - аzъ

«Бог, живущий на землях, есть Творец» – общая образная структура данной буквицы. Но есть и другие глубинные образы: изначалье, исток, единый, единственный (ое), человек. Образа вроде бы различные, но суть у них одна. Идем дальше. Изначалье, исток – означает движение, направление именно к данному образу, точку, из которой пошли векторы направления движений, содержащие глубинные образы. Изначалье, исток, единый имеют как бы однородную структуру, единственную форму: «то, что было прежде всего». Поэтому числовое значение Азъ единица (1).

Не думайте, образ буквицы Азъ ограничивается только вышеперечисленными понятиями. Он будет раскрываться и дальше, ведь все взаимосвязано в едином пучке.

Б – Боги

(В последствии «буки»). Образ данной буквицы – «множество», превосходящую форму, которая преобладаетнад чем-то. Примеры взаимосвязи образов данных буквиц:

а) БА (вспомните восклицание «Ба - знакомые все лица!) – «превосходящее (б) изначальное (а), т.е. сверх». Поэтому выражение «ба» звучит в удивительной форме. Человек удивляется: как это?! Вот есть нечто, а еще появилось сверх того, что существовало в начале и поверх него еще что-то.

б)БА - БА (согласовываем с такой же формой). Здесь А влияет на Б, т.е. человеческое (а) на что-то (б); удивились, но при этом божественное (б) стало влиять на человеческое (а), и снова образ поменялся, удивленный чем-то. А, именно, Божественным созданием, что проявило на удивлении новую множественную форму с добавлением единого. Поэтому «Баба» - «то, что произвело сверх того, что мы имеем, новую, такую же Божественную форму жизни». И в обратном направлении: абаб - «исток божественный человеческого множения». Говорят, что женщина «обабится», станет «бабой», когда она родит продолжателя рода, т.е. мальчика.

в) БА - Б – «божественное (множественное) собирается через божественное, а единый исток (а) находится между двумя согласующими системами».

г) Сокращенная Форма написания:Б.– « преобладающее, большее». Пример: созвездие Б.Медведицы. Но раз есть большее, то значит, существует и что-то меньшее. Подобные формы заложены в нашу родовую память (генофонд) и понять их сможет любой человек, где бы он ни жил. Потому что все это исходит из единого праязыка Расичей. Так как множество не может поддаваться конкретизации, то числовое значение у буквицы «Б» отсутствует.

В – Вhди

«Множество определенное (преобладание), собранное во едино; определенность; направленность; связующее звено между двумя системами (между прошлым и будущим, между светлым и темным, между излучением и поглощением и т. д.)», т.е. это есть взаимосвязь. А она всегда чем-то наполнена. Это не просто точка соприкосновения, это наполненность.

В качестве примера рассмотрим следующую структуру: прошлое, настоящее и будущее.

 

Этот наполненный объем, связывающий обе крайние Структуры, есть настоящее, т.е. что-то стоЯщее, стОящее, а это прямо на нем: на-стоящее.

Ведами соединяются эти две структуры. Мы - точка передачи - врата. Еще одна структура: изначальный мрак - многоцветие (многосветие) - чистый свет. И здесь многоцветие выступает как связующая структура в двух системах.

Поэтому «Веды» - это не только мудрость, знание. Это весь спектр ВСЕГО: цветов, запахов, вкусов, ощущений.

Числовое значение буквицы соотносится с количеством «связанных» систем и равно 2.

Г - глаголи

«Движение, истечение, направление». Когда человек глаголит, он направляет свою мысль на кого-то или на что-то, т.е. передача информации осуществляется по следующей схеме: излучатель (уста) - поток звуковой информации (речь, глаголение) - приемник (уши). И одновременно, глагол подразумевал тройственность: передачу звуковой формы, образ формы и сокрытой (тайной) формы, т.е. мысли. Поэтому числовое значение равно 3.

Примеры:

ГА - (обобщенно): путь, движение. Но если читать по образам, то ГА есть « поток, идущий от своего изначалья (истока); то, что началось где-то, и оно идет потоком, если ему не поставлен предел».

ТАЙ+ГА - есть «конец пути; конец потоку проторенному и установленному».

ГА+ТЬ - « проторенный, т.е. сотворенный путь», где ТЬ- «твердость пути, при этом сотворенного».

ГА+В - «то, что он произносит, выходит за сферу понимания данного человека или то, что вышло из сферы понимания», где В - «мудрость, находящаяся за гранью понимания». Кстати, при толковании образа буквицы нужно учитывать, где она стоит в слове.

АГ - «то, что находится ниже нашего истока (безпутье)».

Д - добро

«Приобретение; накопление; множение; созданность; находящийся над чем-то; сверх того, что есть; превосходящее (превосходная форма) что - либо. Одновременно «Добро» означает полноту и гармонию созданного; развивающуюся форму».

Существуют различные формы начертания этой буквицы. К примеру:

На ровной поверхности какая-то гора, пирамида.

 

Тоже нечто возвышающееся (глаголическая форма).

 

Поэтому «добро» означало еще и «возвышение, поднятие, преуспевание». Сравните: Д есть целостность (три стороны и еще одна над чем-то) и полное развитие (гармонию) человека: тело - душа - дух - совесть, т.е. и тут, и там четырехэлементная структура. Поэтому числовое значение 4.

ДА! - когда у нас что-то преобладает над изначальным (божественным), это всегда утвердительная (утвержденная) форма. Мы говорим в этом случаи: ДА!, т.е. «Добро» и «АЗЪ», преобладающее над изначальным, раз оно (преобладание) уже появилось.

АД - добро уже не преобладает над изначальным. Изначальное (исток) находится над преобладанием. АД, как противопоставление, находится до Божественного, человеческого. Его противоположная структура.

Разобрав образа пяти буквиц, мы видим, что Азъ - гласящее и четыре согласующих создают различные структуры, например: АБ и БА, АВ и ВА, ГА и АГ, ДА и АД. Это то, что языковеды называют « слогами ».

Е - есть

«Форма существования Бытия (быть), нахождение в данной реальности, нахождение в проявленном состоянии, то, что имеет объем и восприятие, зримое и чувственное. Одновременно, это означает и то, что находится в развитии».

«Есть» - это все, что касалось именно земной жизни, а не вселенских структур.

Пример: ЕВА (eve) - «то, что появилось в земных (планетарных) условиях», т.е. это сотворенная жизнь. Древний символ человеческой жизни, известный народам Востока, «звезда в круге», состоящая из пяти элементов: AD - AM - E - V - Е.

Более ранний по времени подобный символ Расичей также состоял из пяти элементов: Вода, Металл, Огонь, Земля, Древо. И еще один символ « коловрат в круге»: четырехэлементная структура человека, живущего во Вселенной. Т.е. и здесь мы наблюдаем те же пять элементов жизни - Бытия. Поэтому числовое значение буквицы «Есть» - 5.

g -gcмь

«Разнообразие, многоплановость, многомерность, обсуждение и рассуждение, применительно к определенной точке (точкой может быть все) ».

Примеры вроде бы одинаково звучащих слов, но имеющих разные образы:

gли (кушали, вкушали, трапезничали, яствовали) — т.е. приём разноплановых форм энергии.

Еле— бытийная (предначальная) форма; то, что предварительно начали (говорят: еле-еле начали, дошло), т.е. это не совершенная форма на уровне бытия.

hли (иели) - «соединяющие небеса с землей», т.е. деревья.

Разнообразие, разноплановость невозможно передать числовой формой. Поэтому Есмь - «множество».

Ж - животъ

Жизнь - данный образ означает не только жизнь, но и существование различных форм жизни; взаимосвязь множества; преобразование (предварительное образование, изначальное создание) и приобразование (изменение); зарождение и рост; достижение определенного предела, за которым появляется новый Путь к новому пределу (эволюция, мутация)». Жизнь - многогранна, разнообразна, а разнообразие не может иметь числовую форму. Но при этом, заметьте, существуют разные формы, которые, структурировано, могут, как бы, вливаться в систему.

S - Shло

Иначе говоря, все находящееся вне рамок восприятия. Оно, как бы, взаимосвязано, проистекает (существует), но для понимания оного необходимо… Заметим, что христиане всех конфессий всегда боялись и боятся т.н. « число… Переведем число 666 в буквенное выражение: 600 - ХЕРЪ, где образ буквицы Х - «мировое равновесие, высший положительный…

H- гервь

К - како «Объединение трехмерное (к) в человеке (а) единяет его еще с одной светлой… к единению небесного и земного (связи), выраженного буквицей «ижеи» I, подходят на определенном уровне еще два Мира…

Стоить напомнить, что на этом этапе мы разбираем основы образа данной системы письменности (Буквица). В дальнейшем, начнем осваивать разбор словообразования, различие форм, т.к. формы образа записи и образа изречения, начиная, примерно, с 9 века, стали различаться. Существовало народное письмо, народная речь. Отдельно - книжная форма речи. Книжное слово отличалось от действительного (просторечного, простонародного) тем, что при записи вставлялись в слово ключи определения: формы единственного, множественного и двойственного числа; структуры; числительного порядка; места определения, а также сокращений (ся = себя).

От сокращений (аббревиатур) началось позже новое словообразование, продолжающееся и поныне.

Если образ «укъ», как мы знаем, есть «нахождение рядом с чем-либо», то «оукъ»: определенная сферасо своими устоями, формой, содержанием (о),… Рассмотрим различие смыслообразов этих буквиц на примере толкования образа… РУСЬ - реко (р) у (у) слово (с) сотворенное (ь). Констатируем, что данное толкование не передает истинный образ, т.к.…

K - кси

Данная буквица прописывалась везде, где шло определение духовного, определение могущества духа. Он определял данную структуру, образ. Дух есть… Существует греческий термин: ксенофобия - боязнь духов. Наши предки духов не… Оkтись (окстись) - подумай о своем духе (не марай его). Kенiя (ксения) - дух, живущий в

Бытие длится (как поток). Община утверждает мудрость нашу Божественную, которая дает жизнь совершенную. Хорошо Боги глаголили людям, сверх того поясняя речь свою заповедями и наставлениями, покой земной ведали.

Подобным образом произведем кружали относительно другой диагонали В-Е: ведаем как устой творит наше существование. От диагонали вверх. П-Н: покой божий жизнь наша. S-I: сверх всего она община.l-У: все хорошее соединенное в мироздании. А: воплощается в нас. От диагонали вниз. Z-i: земной глагол расскажет о бытии Божественном (жизни последующей). Р-М: речем истинную мудрость. Л-с: люди слова. Д: добро.

Читаем диагональ: ведаем, как устой жизни сотворенной создает нас, при этом, покойная божественная жизнь наша только при преобладании общинной формы, и все хорошее, соединенное в мироздании, воплощается в нас. Земной глагол расскажет о жизни последующей, что есть истинная мудрость людей слова (словян), воплощенная в добро.

На данном рисунке зрительно представлены вибрационные (энергетические) потоки (спираль) при толковании диагональной кружали А-Д. Подобным же образом мы можем отобразить вторую диагональ, а также горизонтальные и вертикальные кружали. Для увеличения съема информации рекомендуется использовать при толковании буквиц те глубинные понятия, что рассматривались в прошлой главе.

 

Старобуквенные кружали.

 

Ф	cе	"	>	m
~		Ъ	V	Ю
R	Х		Ш	@
k	W	Ц	h	F
^	Ь	J	#	Y

Средний квадрат - это как чистая руна судьбы, свободы выбора, свободного образа, взаимопонимания, взаимопознания, взаимосознания и т.д.

Горизонтали: Ф-m:даже мельчайшее что-то во вселенной для Богов значимо как символ божественного пространства,. ~ - Ю: любое прикосновение к тому что сотворяется должно быть бережным..Ы - @ : любые пересечения миров, судеб, жизней сливаются в ширь наполненном божественном потоке.

k- F: дух сияющий это взаимосвязь небесного и земного в природе. ^ - Y: любая изначальная форма сотворенная душой проходит определенные порядки (явь-славь-правь).

Вертикали:

Ф -^ : значимо для каждого духа многократное прикосновение к изначальному.

cе - Ь: определяется различными путями сияние сотворенного.

"- J: взаимосвязь небесная создает всему цель для души. > - # : (и это проявляется как) форма познания естества большего и оно взаимосвязано на путях небесных и земных стремлением восходить (развиваться).m- Y: защищаться от прикосновений извне природе помогают различные силы.

Диагонали:

Ф - Y: значима для развития всего сущего взаимосвязь небесная и земная на различных планах бытия. cе - F: то что сотворяем берем из природы. "- @ : взаимосвязь естественного создает божественные потоки. >- Ю: которые дают возможность прикасаться к чему-либо.m: и это нас защищает.

~ - #: прикосновение при пересечении целей многообразных. R - J: которые дают возможность соединения сияющих душ. K- Ь: дух укрепляют. ^: и приводят к пониманию изначального.

^ - m: изначальный свет наполнил естество и защитил. Ь - Ю: все сотворенное целью наполнилось и прикоснулась. J - @: душа единяющая земное и небесное существующая.

# - F: оная к природе.Y: разных мерностей планов. /структура души /.

K - >: дух пересекающийся с творением всевозможным. R - ": и иные проявления высших созданий структур. ~ - cе - которые прикасаются ко всему в определенной мере. Ф: значимости жизни.

Данные кружали касаются структуры духа, его значимости, которая определяется тем, что создается, соприкасается с различными пространственно-временными структурами.

 

Числительные кружали.

А	КД	ГI	ИI	Z
ДI	FI	И	КГ	ВI
F	В	КЕ	S	ZI
К	ЕI	Д	АI	КВ
Г	I	КА	SI	Е

Горизонтали: начало кое добро глаголит истинное наполняет землю (любое доброе начинание всегда наполняет землю); добро божественное в природе божественной заключено как глагол (слово) в мудрости божественной; природу ведать какое бытие весьма на землях вселенских; как познали высшую жизнь где добро высших существ как веды (познавая высшую жизнь, познаем и добро высших существ, идущее от мудрости); глаголим о высшем как о человеческом сверхбожественном бытие.

Вертикали: изначально добро истинное в природе как глагол (энергия, вибрация); как добро природы высшей мудрость бытия высшего истина для нас; глагол истинный и определенное бытие доброе определяет и самого человека; все божественное кое глаголится сверх того божественными сущностями к божеству и относится (все, что касается иного плана, к нему и относится); земное что ведает божественное запредельное также ведает бытие вообще.

Диагонали:

А - Е: асы природы божественной кои живут как высшие сущности везде; кои добро творят очень мудры; глаголят божественное как глаголят на землях; и все мудрое хранят; на земле. Добро божественное ведают и добро созидают; природе бытию вселенскому как боги; кое Божественное; глаголят.

Г - Z: глаголь о существовании божественном как бытие кое глаголит о земном; потому что истина есть добро весьма божественная мудрость; и ее передаем как асы асам небесным на земли небесные; сверхистинна эта мудрость; бытия. Как мудрость соединяется со всей; природой; природой божественной глаголом истинным; о добре истинном кое добро; человеческое, изначальное.

 

Глава 18:

Этимологическая практика

Сейчас мы на практике попытаемся применить полученную информацию по образному толкованию слов. На примерах в формате «простого и первого глубокого чтения» вам будут даны этимологические варианты толкования. Не считайте приведенные версии аксиомой, а творите свои, но, при этом, не забывайте о простых правилах, которых необходимо придерживаться будущим даррунгам: а) не все слова нужно пытаться толковать образно, т.к. у многих понятий ныне утерян образный концептуальный смысл, искажено написание;

б) образное толкование предусматривает множество вариантов последовательности «сборки» образа, не нужно особо привязываться к конкретным словам, понятиям. Все взаимодействие происходит на образах, и получившийся новый образ - не конкретика, а, довольно часто, общее толкование (форма) разбираемого понятия;

в) слово читается слева направо, а образное управление идет справа налево (двукорядь);

Г) при толковании образа буквицы нужно учитывать, где она стоит в слове.

I.Поступим следующим образом: в начале приведем основополагающий образ (корень - ныне), а затем, так сказать, однокоренные слова.).УДЪ - приближение (у) к множению (д) сотворяем (ъ), т.е. умножение сотворяем. UДЪ (другое прописание) - определенная форма (U) множения (д) сотворяемого (ъ). Трудъ (тр-удъ) - утвержденное (т) рекомое (р) умножением сотворяемое (удъ). И двукорядью: творящий (ъ) добро (д) земное (ур) твердо (т). Uдъчка(буквально: дочка уда, подобная уду) - определенная форма множения сотворяемого (удъ) состояния (ч) одна из многих (ка). Мудърецъ - мысли умножающий (мудъ) через реци сотворяше (ръ).Дh - буквально: множение взаимосвязи (форма воспроизводства; сотворение добра; добрый уровень), где Д: добро, накопление, множение. h: взаимосвязь.Дh#тель (деятель) - тот, кто делает, трудится с душой. Радh#тель- вкладывающий чистый свет в благоденствие своего рода (ра-деет за свой род). Родh#тель - продолжающий свой род. Позднее:

Родhтели порождали дhтей, но родить могла дhва (добро нисходящее в мир через поднебесную ведомое отцам), после обряда именаречения перед замужеством становящаяся дhвицей (удивится).Дhвка- дева красная (красивая). Дhло - воспроизводство людское оное. Одhсно - справа.

Одhяло - окутывающее, одевающее. Одhжа - то, что соприкасается (о) создано и душа вложена (дh) жизненная необходимость (ж) как Боги наставили (а). Одhжда - добротная (добрая) праздничная одежа. Ремки - некачественная одежа. Надhжа - защита. Надhжда - надеятся на хорошее, доброе.

ДУ - добро взаимосвязывающее, зовущее (взаимосвязь). Дуб - взаимосвязь с Богами (дуб - дерево Перуна). Дурь - существующий (никчемный) разговор о взаимосвязи. Одурь - он к чему-то прикасался пустому. Дура - взаимосвязь (ду) через речение (р) с изначальным (а); рассеянный (множественный) свет, т.е. то, что существует совершенно в другой измененной форме. Это понятие раньше относилось к мужчинам и женщинам (слова «дурак» не было). Бандура - звучащая не так как все, но божественно. Дурной - заболевший (измененное состояние организма).

ДРУ - взаимосвязь через речение. Другой - тот, кто со своим другом общался. Друже - дру жизнь есть, т.е. с кем живут душа в душу («не разлей вода»). Друг - дру через глаголение, т.е. с кем просто говоришь (цепочка приоритетных обобщений: я (аз) - друже - друг - другой - иной). Друзи - с кем защищал землю. Подруга - идете с кем-то общим путем (по - форма «вместе»).

Тъваръ - тварное, созданное, сотворенное Богами и природой. То вар - это огненное (вар, варить - находиться в огне). Товаръ - форма, созданная людьми. Затовариться - заполнить что-то товарами, созданными людьми. Товарки - с ними вместе торговали на торжище. Товарищи - товар ищущие (те, кто вместе ходили в ушкуйники за товаром). Сотоварищ - совместно товар ищущий.

Вh - знания, которые взаимосвязаны с верхом и низом. Невhсть - иная весть. Невhста - не вестующая; невесть откуда взятая (не выполняющая больше форму «вh»). Вhжда - око. Вhга - ведающий путь. Авhга - едино знающий путь. Авhста - первая весть (зенд - авеста: земная, измененная, подобная весть).

II. Данный раздел первоначально не планировался, но после знакомства с работой Г.А. Майданцева «Толковый словарь для изучающих наследие предков» (Краснодар 2005 г.), стало ясно, что такой раздел необходим, т.к. ряд дешифровок автора хочется оспорить. В начале даём авторскую трактовку толкования, а затем свои варианты с необходимыми пояснениями.

«АЛ-Т-А-Р-Ь, ал - вбирающий в себя, т - творимый, а - ариями, р (а) - сияние. Дословно - вбирающий в себя творимое ариями сияние».

То, что основной упор в этом слове нужно делать на «АЛ» - самоочевидно. Пропишем славянский вариант: АЛ-А-ТЫРЬ: полнота (ал), Божественное (а), несущий в себе (тырь). Дословно: «полноту божественного несущий в себе». Кстати, «тырить» у В.И. Даля означает «нести в себе, вмещать, копить», а вовсе не то, что пытаются «втырить» нам некоторые авторы. И бога-тырь: бога в себе несущий, т.е. это, фактически, полубог, а не криминальное, проворовавшееся существо. Да и «алатырь», как вы уже поняли, ни в чем неблаговидном не замешан, как и «псалтырь».

АЛ-ТАРЬ: полнота (ал), хранилище (тара), т.е. «утвержденная (т) охрана (арь)». Дословно: хранилище полноты. Ассоциации: мыт-арь (сборщик, хранитель мыта-пошлины); слов-арь, букв-арь (хранящие слова и буквы).

« АРЬЯН, кисломолочный напиток славян и ариев…АР - земля, земледелец; Ь (Ъ) - рекущий, дающий сверху божественную энергию; ЯН - мужская энергия. Дословно: земледельцу, дающий божественную мужскую энергию».

Хочется спросить у автора: что же такого специфически мужского обнаружил он в древнем «кефире»? И почему этот «кисляк» пьют только земледельцы, а не скотоводы и все их домочадцы, что логичнее? АР – это, действительно, в одной из своих образных форм - «земля», но не земледелец. АРА (арiа) - возделывающий землю с душой; уважаемый за свой труд (ныне-земледелец). ЯНЪ- путь Души и Духа каждого человека, а не мужская энергия (ян), как на востоке, т.е. - образ, форма (я) нашего (н) творения (ъ). Кстати, ИНЪ (инь - на востоке) не являлась у славяно-ариев «женской» энергией, а показывала принадлежность к родовому именованию: име (и) наше (н) сотворяше (ъ). СЛАВЯНин: славящий Ян име наше. ТОРин - ТОР име наше. ХРИСТИ-ЯН-инъ (христианин)- следующий по пути Христа или креста (крестьянин). Энергетика же, подобная восточной, у славяно-ариев именуется: ха и тха.

АРЬ-ЯНЪ: защитник (арь) духовного пути человека (янъ), т.е. дающий здоровье и отвращающий, как я думаю, от более крепких напитков (шутка).

«Дуния- огненный жертвенник, на котором сжигаются безкровные требы Богам. Этимология слова не ясна». Наше: дунь# -взаимосвязь (ду)нами(н) сотворенная (ь) с Богами (#), т.е. жертвенник.

« Слово игранесет не значение движения, а энергетическое значение и имеет следующую этимологию, построенную на образах буквицы: и- г(а) - ра, где и - истина, га -путь, ра - сияние (энергии). Дословно - истина сияющего пути». Наше: игъра (иг-ъ-ра): порядок (иг) творения (ъ) сияния (ра), т.е. светлой энергетики.

«Ритуал, обряд, проведенный по законам Рита». Наше: ритуалъ - порядок (рит) вхождения (у) в альный мир (ал) сотворяем (ъ). « Ругать(ругань) - громко, раздраженно укорять, упрекать кого-либо…

При принятии христианства слово обрело отрицательный смысл. Этимология: Ру - активное начало, га - путь, т - торить. Дословно, активно торить путь (к Богам через ритуальное возлияние)». Наше:

Ругань: речь (руга) не наша (нь). «Сколоты, самоназвание приднепровских праславян - пахарей, названные по имени своего царя Колоксая (от «коло» - круг-солнце). Записанная Геродотом легенда, позволяет перевести слово «сколоты», как потомки солнца». Наше: сколотъ - съколотъ (соколото - фонет.): соколъ то, что соответствует родовому тотему «сколотов».

«Ум- процесс не только понимания информации человеком, но и возможность воплощения на основе полученной информации. Дословно: землю (у) образующая мысль (м)». Наше: Uмъ - определенная форма (U) мысль (м) творящая (ъ).

«Хвала - одобрение, прославление, превознесение чьих-то заслуг. Этимология: х(а)-вал-а - положительная энергия (ха), отдаваемая богу Велесу (вал) через правьславление». Наше: Хвала(ха-в-ал-а) - положительная энергия (ха), направляемая (в) в альный мир (ал) человеком (а).

«Шалаш - род временного жилья. Дословно: защищающий жизнь на освоенной земле».

Наше: ша-л-аш-ъ - защиту (ша, аш) людскую (л) сотворяющий (ъ). Смыслообраз отображен даже в написании самого слова (защита людей с обеих сторон). Или еще вариант: место (ша) для людины (л).

III. Как «знающий путь рун» – даррунг (т)варитновый образ? Иные говорят, что это простой подбор, подгонка под заранее известный образ. Это может показаться таковым, но лишь на первый взгляд. Образ того явления, которое он должен отобразить, наложить его на слово-носитель (речь идет о «шифровке» знаний), ему известен, А как же иначе? Но образа буквиц, рун, которые он скЛАДывает, вкЛАДывает в образ слова, должны создавать гармоничные ряды, а не дисгармонию. Фальши быть не должно, т.к. суть образа слова целиком зависит от образов буквиц, какими оно прописано. И суть его дара в том, что он чувствует этот лад и не станет вставлять заведомо чуждый образ, чтобы не исказить суть всего слова. Он подберет нужный ему. Например, говоря упрощенно, слово «создатель – тварец» он напишет через образ «вар» - соединение изначальной силы, а не через «вор» - форма разрушения, разделения собранного воедино. Ныне сей процесс, лишенный образного наполнения, понимается как грамотное написание слов. Но, как мы видим на только что приведенном примере, что «грамотность» сия меняется во времени и приводит к искаженному восприятию изначального образа.

РА и АР. СВЕТ и ЗЕМЛЯ.

Можно встретить утверждения, что эти слова несут схожий образный смысл, они «перевертыши» при чтении слева направо (т.е. двукорядью). Это не совсем так. Образа этих слов подобны, но не тождественны. И то лишь на бытийном уровне понимания. На глубинном – это отличие в толковании ощущается явственней. И эту разность, разницу, различие, разделение, разграничение придает им буквица РhЦИ(Р).

РА (РhЦИ+АЗЪ), т.е. буквально «речёт Бог (азъ)». А что получается в результате этого речения? РА: сила – энергия (р), идущая от какого-то источника (а). Это поток энергии-силы (свет, сияние, излучение, т.е. что-то, состоящее из лучей). А эти лучи-лучики (ныне: фотоны, кванты) – формы энергии-силы, т.е. «Р» в образном понимании. Таков один из глубинных образов данной буквицы - сила(энергия). Двукорядью: исток силы, изначальная энергия, божья сила и т.д.

АР (изначальное речение). Порядок буквиц поменялся, сменился образ слова: божественное (изначальное) разделение, разграничение. Пример: некое пространство (Вселенная или земное поле) было изначально разделено рубежами, разграничено по однородности, форме, структуре и т.д. Что получилось? «АР»- изначальная форма, созданная через разграничение(«ограниченное изначалье»). Это общий образ, понятие. А в частности, все, что угодно – планеты (земли), дачный участок и т.д. Нынешний образ: земля или часть земли, разделенной рубежами, границами (ар), думаю, утвердился позднее. Двукорядь: разграничение изначального. Таков ещё один образ буквицы – разделять, разграничивать.

АР – РА: процесс создания форм, имеющих границы (ар), с помощью концентрированной (потока) энергии (ра). На бытийном уровне это есть «земля, в которую вложили свет, душу, т.е. облагородили её».

АРА: возделывающий землю с душой, за это его все уважают. А если «ар» создали люди? Л+ар+Ь: «людской арь», т.е. созданная форма для хранения чего-либо. Но раз существует понятие «хранение», то по аналогии появляются и «хранилище», «схрон», «охрана», т.е. защита чего-либо хранимого: СЛОВ-АРЬ, БУКВ-АРЬ, СУХ-АРЬ, АРЬ - е-ГАРД… Хранилище определённой (утверждённой) формы? Т+АРЬ (тара). АЛ+ТАРЬ: божественной полноты хранилище. Се (это) ТАРЬ –старь (аббрев.). Тогда образ слова «старик» что значит? Сие хранитель истины.

«В АР!» - в землю (врага)! ВАР – ведающий землей (управляющий, землевладелец). ВАР – черная смола. Образ: (как) собранная во едино (в) земля (ар). ВАР – земное тепло (жар). Образ двукорядью: излучение (ра), собранное во едино (в). СВАР – небесная (сва) сила (р); се (это) вар. СВАР+ГА. Добавился образ движения, передачи (га). И что получится? Небесный Путь – Вселенная. СВАРГА+НИТЬ: создать, сделать. «Направленный (как по ниточке) процесс тварения», где «ить», «ать»- специальные словесные образы, придающие начальный импульс движения, начинания основным образам в слове.

 

 

Заключение

Этими примерами мы заканчиваем данное пособие. Было рассмотрено всего лишь несколько форм, способов образотворения, которых, несомненно, больше. Но даже и этой малости хватило, чтобы понять: мы прикоснулись к вполне определенной философской концепции, которую наши предки исповедовали тысячелетиями: добро (во всем его многообразии) есть жизнь (во всем ее многообразии) - Бытие Божественное. Хочется еще раз напомнить: вас ни чему не учили, вам помогали вспомнить то, что вы помните от рождения, что заложено в вашей родовой памяти. Помните то, что внутри вас и то, что снаружи. Вам дается ключ, чтобы открыть, пробудить вашу память: когда две информации встречаются - ключ входит в замок, повертывается, и открывается нужное вам. Вспоминая заложенное в вас знание, вы познаете свой У-РОК, свою судьбу. И каждому из вас раскрывается ровно столько, на сколько вы подготовлены внутри к восприятию узнаваемого. Когда же вы сами себе препятствуете в том, что хотели бы знать то, что получили по родовой памяти, вам никто не поможет. Главное, что бы вы сами захотели это принять, из себя извлечь.

Вот и Предел очередной.

Вот Путь, проторенный Богами.

И брызжет Светом клин стальной,

И твердь земная под ногами.

Рывок - прорыв, и ярый клик,

Орлами - белыми крылами.

Мы - Свет, Огонь, звериный рык,

Мы - Жизнь и Яростное Пламя.

Мы - русы косы на ветру,

Мы - степь с горящими кострами,

Мы - ость орлиному перу,

Мы - вал, бурлящий берегами.

Мы - высь,

Мы - лук и тетива,

Стрела калена,

Меч лихой,

Мы - Жизнь и речек рукава,

Таежный дух -

Вот Мы с Тобой!

 

Слава Богам и Предкам нашим!

То, что ныне считается «русским» языком, имеет мало общего с тем языком, на котором общались наши предки. Вы это уже поняли, окунувшись с головой в… А. Аби~, абь~ (абы) - тот час, сейчас. «Абы да кабы»- сейчас или как получится (кабы: как будет; через некоторое время).…

Ж.

Жена(ы) - женщина. Жешти - жечь. Жiвiць (Живич) - божество. Животъ - жизнь. Жити - жить. Жрьти - приносить жертву, жертвовать. Ж#ти, жьн@ - жать.

З.

Зади - сзади. За беду стало - показалось обидно, оскорбительно. Задhти, задежд@ - заставить, принудить; возложить. Заити - зайти. Заклати - заколоть. Зане - потому что, так как. Зв@къ - звук.

Зыкати, зычати - кричать.

И.

Иде, идеже - где, когда. Иже, ижь - который. Извара - гуща от варки пива, кваса, меда. Избити - избить, убить. Избывати - иметь в изобилии. Избыти - спастись, освободиться. Изда"ти - отдавать, истратить. Изhсти - извести, съесть. Из#ти - вынос. Инако - иначе. Искрьнин - близкий, ближний.

Исполать - хвала, слава. Иsьвра (Ишвара - эпитет Сварога)) - Всевышний, Бог. Иsтварегъ - Творец. Иштистити - очистить, вычистить.

К.

Кабала - подневольный труд, рабство; что положено по (хазарскому) закону. Казахи, каж@ - показывать. Како - как. Камо - куда. Камы, камыкъ - камень. Клати - колоть. Кокотъ, коуръ - петух. Коли - когда, если. Кольми - во столько раз более. Кольми паче - тем более. Коньць - конец.

Корабьчии - моряк, корабельщик. Красьнаа - плоды, урожай. Красти - красть, воровать. Кратъ - раз.

Крьстианинъ - христианин. Коупьно - вместо. Къде - где. Къзнь - хитрость, вымысел. К@доу - куда.

Курева - мгла, пыль столбом.

Л.

Лъжа - ложь. Любо - или. Любы (ъве) - любовь. Лютъ (ыи) - суровый, страшный.

М.

Межда - межа. Мимогр#сти - проходить. Мимоити - отойти, пройти, удалиться. Млъвити - шуметь. Млъчати - молчать. Морhжа - сеть. Мыто - пошлина, плата, подать. Мьнии - меньший, младший. М#къкъ - мягкий. М#сти - смущать. М@жь (а) - мужчина, муж.

Н.

Навыкн@ти - научиться. Нагалище - ножны. Наив#ште - больше всего. Наипаче - больше всего, тем более. Напити - напиться. На пяту - настежь. Нарицати - называть. Не оу - еще не. Неумильные - невежливые, неприятные. Нечистота - невоздержанность, неумеренность. Ни - нет. Никаможе - никуда. Никъдеже - нигде. Николиже - никогда. Ношть - ночь. Нъ - но, а. Ны - мы. Нhколи - когда-нибудь, когда-либо. Нhкъде - где-то, где-нибудь. Н@дити - принуждать. Н@жда - нужда.

О.

Обаче - однако, впрочем. Обиновати с# - колебаться, недоумевать. Обити - обходить кругом. Обручница - невеста. Обьшть - общий. Овамо - здесь, тут. Овогда - иногда, однажды. Овъ, ова, ово -

этот, эта, это. Огобьзити с# - уродиться, плодоносить. Одръ - ложе, постель. Онамо - там. Он@доу - туда. Опакы - назад, наоборот. Опона - завеса, покрывало. Опричь - кроме. Ос#зати - прикоснуться, ощупать. Отити - отойти. Отокъ (а) - остров. Отък@доу - откуда. Отът@доу - оттуда.

П.

Падёра - пурга, непогода. Пакты - опять. Паробокъ - слуга. Пешти - печь. Пискати - играть на свирели, на флейте. Пишта - пища, еда. Поврhшти - бросить. Поздh - позже. Позоръ - зрелище. Полъ - половина. Полонъ - плен, пленники. Поне - потому что, хотя. Понюгальце - кнут. Понеже - так как; с тех пор как. Поривати - подталкивать, гнать. Поршни - кожаная обувь без голенищ. Почестный (пир) - устроенный в чью-либо честь. Почто - почему. Послыhдь - после. По>ти, поим@- взять. Право - правильно. Прьси - грудь, перси. Прьстъ - перст, палец. Пьсати - писать. Пhти - петь. П@ть - путь, дорога.

Р.

Работати, работа - служить в качестве раба. Разрывчатый (лук) - тугой, упругий. Развh - кроме.

Рало - плуг, лемех, соха. Рамо - плечо. Раменье - лес у поля. Рожди~ - ветви. Розга - ветка. Рhснота - истина.

Рушати - делить, разрезать на части.

С.

Се - вот. Село - поле, нива. Сельнъ - полевой, сельский. Сице - так. Слъньце - солнце. Старина - былина. Старhи - старший. Столъ - пир. Стоуденьць - колодец. Стоудъ - стыд. Стьгна - улица, переулок. Соулhе - лучше. Соуровыи - сырой, свежий. Соушило - хворост. Съзьдати, съзижд@ - построить. Съмрьтъ - смерть. Съмhшати с# - смешаться, жениться. Съньмъ - собрание, сбор. Сът#жати с#- приобрести, добыть. Сът#sтаи с# - спорить. Сьде - здесь. Сhмо - сюда. С@дии - судья. С@чьць - сучок. Сънhдь - пища, еда. Сыть - мед, разведенный водой; пища.

Т.

Та - и (союз). Тако - так. Тамо - там, туда. Тварь - создание. Тольма - столько. Троудьнъ - утомленный трудом, больной. Тон# - невод. Тоу - здесь, там. Тоуждь (ии) - чужой. Тоукъ (а) - жир, тучность. Т#жа - спор, ссора; приговор, решение. Т#жькъ - тяжелый.

ОУ.

Оубо - же, итак, ведь. Оува - эх! Оугодити - угодить. Оукроухъ - кусок, крошка. Оушидь (и) - беглец, изгнанник.

Х.

Хлъмъ (а) - холм. Хоботъ - хвост. Храмъ, храмина - капище; дом, помещение. Хытрость (и) - искусство, умение.

Ц.

Цhлити - лечить, врачевать. Цhловани~ - приветствие. Цhлъ - здоровый, целый. Цhсарь - царь, государь.

Ч.

Ча"ти, ча - ожидать, надеяться. Червчетая (ткань) - пурпурная. Чии - чей. Чисм# (ене) - число.

Чисти, чьт@ - считать. Чловhкъ - человек. Чрьнъ - черный. Чюдити с# - удивляться. Чюти - чувствовать. Ч#дь (и) - люди, дети. Ч#до - дитя, ребенок.

Ш, ШТ (m).

Шалыга - ременная плеть. Шаръчии - живописец. Шеломъ - шлем. Штоуждъ - чужой. Шюи - левый. Шюица (#) - левая рука.

Ю, ", ~.

Юнъ (ыи) - молодой. Юньць (а) - бычок. "вh - явно. "дь (и) - еда. "ко, ако - потому что, что, когда, так что, как. "коже - как. "къ - какой. "мо колиждо - куда бы ни. ~гда - когда. ~диначе - одинаково; в одно и тоже время; еще раз. ~лико (елико) - сколько. ~ште - еще.

#, >, @.

#ровчатые (гусли) - из дерева явора. >дро - быстро, скоро. >за - болезнь, немощь. >ти - взять. >тры (ъве) - невестка. @гль - уголь. @гълъ - угол. @за (ы) - цепь, узы. @строба (ы) - утроба, внутренности. @тру - внутри.

 

Приложение 1:

 

Хозяйственные меры объёма на Руси

 

Меры объёма делились на солярные (деление на 4) и круговые (на 16).

1. Малая чарочка (1/4 чарочки-27.5 мл) не имела подставки, т.к. не ставилась на стол, а подавалась из рук в руки.

 

 

2. Чарочка (1/4 чарки - 110 мл).

3. Чарка (1,4 ковша - 440 мл).

4. Средняя чарочка (1/2 - 55 мл).

5. Чара (1/2 ковша - 880 мл).

6. Большая чара (1.5 ведра - 12 л).

7. Ковш (1/4 братины - 1760 мл).

8. Братина (1,4 уты - 7040 мл), пускалась по кругу.

9. Ута (1/4 кади - 28160 мл).

10. Кадь (1/4 бадьи - 112640 мл), в ней хранили питьевую воду.

11. Бадья (4 кади - 450560 мл). Изготовлялась из дуба для хранения запаса воды.

12. Ушат (1/2 уты - 14080 мл).

13. Кадушка(1/2 кади - 56320 мл), для хранения засоленных продуктов.

14. Вёдро/ведро (12л). Изначально термин «вёдра» означал хорошую погоду, но позже так стали называть емкость для сбора дождевой воды.

15. Ступка (1/2 мал. чарочки - 13.75 мл).

16. Ступа (1/2 чарки - 220 мл). Ныне это соответствует стакану. «Толочь воду в ступе» - получать однородный молекулярный состав.

17. Лъжица (1/2 ступки -6.875 мл).

18. Ложка (1.2/3 лъжицы - 11.451 мл).

19. Большая ложка (1.3/4 лъжицы - 14.5 мл).

20. Половник (1/2 овника - 30.937 мл).

21. Овник (9 лъжиц - 61.875 мл).

22. Капля (1/16 лъжицы - 0.43 мл).

23. Миска (16 лъжиц - 110 мл).

24. Чашка (4.1/2 миски - 495 мл).

25. Чашечка (1/2 чашки - 247.5 мл).

26. Чаша (9 мисок - 990 мл).

27. Черпак (8 мисок - 880 мл).

28. Затоп (7208.960 мл)- емкость в земле для хранения пойманной рыбы.

29. Большой затоп (16 затопов - 115343.35 мл).

30. Малый пруд (16 бол. затопов).

31. Средний пруд (16 мал. прудов).

32. Пруд (16 сред. прудов).

Была и другая домашняя утварь (крынки, чугунки, сковороды, противни, жаровни, котлы и т.д.), связанная с выше перечисленными мерами объёма соответствующими числовыми соотношениями. Например: крынка соответствовала ковшу+чаре по объёму.

Приложение 2:

РУССКИЕ СКАЗКИ
и Славяно-Арийские Сказы

Сказка Ложь, да в ней - Намек, Кто познает - тем Урок.

"Ложью" у славян называлась неполная, поверхностная Правда. Например, можно сказать: "Вот целая лужа бензина", а можно сказать, что это лужа грязной воды, затянутая сверху пленкой бензина. Во втором утверждении - Правда, в первом же сказана не совсем, Правда, т.е. Ложь.
"Ложь" и "ложе", "ложа" - имеют однокоренное происхождение. Т.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или - поверхностное суждение о предмете.
И все же, почему к Сказам применено слово "ложь", в смысле, поверхностная, правда, неполная, правда? Дело в том, что Сказка - это действительно Ложь, но только для Мира Явного, проявленного, в котором сейчас пребывает наше сознание. Для других Миров: Нави, Слави, Прави, те же сказочные персонажи, их взаимодействие, являются истинной Правдой. Т.о., можно сказать, что Сказка - это все-таки Быль, но для определенного Мира, для определенной Реальности. Если Сказка навевает в вашем воображении какие-то Образы, значит, откуда-то эти Образы пришли, прежде чем их вам выдало ваше воображение. Никакой оторванной от реальности фантастики не существует. Всякая фантастика также реальна, как наша явная жизнь. Наше подсознание, реагируя на сигналы второй сигнальной системы (на слово), "вытаскивают" Образы из коллективного поля - одной из миллиардов реальностей, среди которых мы живем.
В воображении не существует лишь одного, вокруг чего закручено так много сказочных сюжетов:
"Пойди Туда, неведомо Куда,
Принеси То, неведомо Что".
Ваша фантазия может представить себе что-либо подобное? - До поры, нет. Хотя, у наших Многомудрых Предков и на этот вопрос был вполне адекватный ответ.
"Урок" у славян означает нечто, стоящее у Рока, т.е. некоторую фатальность Бытия, Судьбу, Миссию, которая есть у любого человека, воплощенного на Земле. Урок - то, что необходимо усвоить, прежде чем твой эволюционный Путь продолжится дальше и выше.
Т.о., Сказка - Ложь, но в ней всегда присутствует Намек на тот Урок, который каждому из людей предстоит познать в течение своей Жизни.

КОЛОБОК

РЕПКА Текст сказки наверняка все помнят c детства. Разберем эзотерику сказки и те грубые искажения образности и логики, которые были нам навязаны. … КУРОЧКА РЯБА Кажется - ну, какая глупость: били-били яйцо, а тут мышка, хлоп…

О ЗМЕЕ ГОРЫНЫЧЕ

О КАЩЕЕ и БАБЕ-ЯГЕ В книге, написанной по лекциям П.П.Глобы, находим интересную информацию о классических героях русских сказок: "Имя… (Ладмиръ. 2005г.)  

Передыхъ

Стелется в синю даль. А сердцу покоя хочется, А сердцу чего-то жаль.

Калинов Мостъ

(Рада. 2006 г.)