Учебно-методическое пособие по курсу Философия

Учебно-методическое пособие по курсу «Философия»

Пояснительная записка

При составлении основных разделов пособия за основу были взяты следующие программы: «Программа основного базового курса по философии» (Госстандарт),… Направление: педагогическое образование Квалификация (степень): бакалавр (бакалавр с двумя профилями)

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО КУРСУ

После лекций проводятся семинарские занятия, они, прежде всего, предназначены для закрепления теоретических знаний и выработки таких практических… Особое значение в процессе изучения курса имеет создание самим студентом… Студентам, успевающим по всем учебным дисциплинам на «отлично» и «хорошо», предоставляется возможность: написать по…

Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины

Выпускник должен обладать следующими общекультурными компетенциями (ОК): -владением культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию… -способностью анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы (ОК-2);

Перечень рекомендуемых информационных ресурсов, содержащих библиотеки философских текстов

2. Библиотека Института Философии РАН - http://philosophy.ru/library/library.html 3. Библиотека Клинамен - http://klinamen.com/ 4. Библиотека Максима Мошкова - http://www.lib.ru/FILOSOF/

План

1. Предфилософия. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.

2. Понятие мировоззрения, его основные исторические типы (мифологическое, религиозное, философское).

3. Мир и человек как предмет философских размышлений. Понятие философской рефлексии.

Литература

1. Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. Ч.1. – М., 1969.

2. Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. – 1992.№ 7.

3. Лосев А.Ф. О пользе философии // Дерзание духа. – М., 1998.

4. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.

5. Мамардашвили М.К. Введение в философию // Необходимость себя. – М., 1996.

6. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.

7. Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. – 1993. - № 7.

8. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. – М., 1972.

9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. – Темы: 1, 11.

10. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

11. Целлер Э. Очерки истории греческой философии. – М., 1996.

12. Мир философии. В 2 томах. Т.1 Раздел: Что такое философия и зачем она? – М., 1991.

13. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М., 1989.

14. Петров М.К. Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность. – М., 1995.

15. Жиль Делез, Феликс Гваттари. Что такое философия? – Спб., 1998.

16. Ясперс К. Введение в философию. – М.,2000.

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки.

1. В условиях широко развитых культур (египетской, сирийской, вавилонской, финикийской и др.) философии не существовало. Почему не могла возникнуть здесь философия?

2. Как и почему возникла необходимость в философии?

3. Какие структурообразующие элементы можно выделить в мировоззрении?

4. Какое место заняла философия в развитии общественной мысли и всей духовной культуры?

5. В чем специфическая особенность философского мышления?

6. Является ли философия наукой?

7. Почему философию стали называть любовью к мудрости, а не любовью к знанию?

8. По признанию французского исследователя древнегреческой мысли Ж.-П. Вернана, решающую роль в возникновении европейской философии сыграли два момента: полис и слово. “Для системы полиса прежде всего характерно необычайное превосходство слова над другими орудиями власти, ключом к влиянию в государстве, средством управления и господства над другими. Власть слова греки превратили в божество, - <…> царственно провозглашающее право закона <…>, которое вливается в форму слова, дискуссии, диалога, предполагает наличие публики, к которой оно обращено как к атрибуту и которая поднятием руки выносит решение в последней инстанции” (Ж.-П. Вернан. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1989. - С. 67-68). Согласны ли вы с таким утверждением?

 

Философией называют	1. учение о мудрости; 2. учение о человеке; 3. учение о бытии человека и мира; 4. научное мировоззрение.
Для мифа характерны следующие черты	1. очеловечивание природы; 2. логичность; 3. совмещение фантазии и реальности; 4. наличие фантастических богов; 5. рефлексия.
Что такое бытие	1. философская категория; 2. существование во всех его многообразных формах; 3. философская категория, определяющая самое важное в вещах; 4. нахождение вещей в быту.

Темы докладов и сообщений:

1. Мифологическое и религиозное миропонимание как необходимая ступень духовного развития человечества.

2. Концепции происхождения философии.

3. Философия как новый тип мышления.

4. Мировоззрение: структура, основная проблематика.

5. Мудрость как явление философии и общественной жизни древних греков.

Ключевые понятия:

предфилософия	миф
философия	религия
проблема	бытие мира
генезис	бытие человека
рефлексия	теокосмогония
мудрость	сущее
сущность	традиция
мышление	aletheia(истина)
традиция	космос
мировоззрение	дух

Информация к размышлению

Предфилософия

(«Первичная философия»)

Становление философского сознания в Древней Индии и в Древнем Китае

Особенности становления философского сознания в Древней Греции

«Семь мудрецов», волнующие их вопросы

Каковы нормы поведения человека

Что такое человек и каково его место в мире

Что важнее всего для человека

Мировоззрение, его основные компоненты

(взгляд на мир и на место человека в нем, отношение человека к миру и к самому себе)

знание о мире и о себе (обыденное, эмпирическое, научное)

духовно-практические (смысложизненные) ориентации и ценности (житейские, этические, эстетические)

идеалы (или идолы)

убеждения, психологические установки и верования

Мировоззрение как форма самосознания человека

как Я (субъект) осознаю себя в мире, мыслю себя человеком; как Я проявляю способность понимания своей родовой (общечеловеческой)… как Я (на собственном опыте) выражаю сущностные силы человека.

Основные проблемы

· Проблема самосозидания человека (каким он должен быть, чтобы стать человеком?);

· Проблема осознания и выражения сущностных сил человека;

· Проблема духовно-практического освоения мира (его преобразование в сознании, которое осуществляется на основе целеполагания).

ЗАНЯТИЕ 2

МИР И ЧЕЛОВЕК В ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО

ВОСТОКА И В СИСТЕМЕ АНТИЧНОГО КОСМОЛОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Занятие проводится в форме обсуждения докладов и содокладов. Решение ситуационных заданий.

План 1

1. Философия Древнего Востока: философские школы в древнем Китае и древней Индии.

2. Космологизм ранней греческой философии, ее натурфилософский период (Фалес, Гераклит, Парменид, Анаксагор, Демокрит).

3. Антропологический период древнегреческой философии (софисты, Протагор, Горгий). Человек как «мера всех вещей».

4. Развитие философских представлений о человеческой субъективности как особой действительности в суждениях Сократа. Сократ и время.

Литература

1. Адо П. Что такое античная философия? – М., 1999.

2. Античная философия: Энциклопедический словарь. – М., 2008.

3. Асмус, В.Ф. Античная философия: История философии. – М., 2003.

4. Васильева Т.В. Поэтика античной философии. – М., 2008.

5. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

6. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. – М.; СПб., 2000.

7. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М. 1986

Индийская философия: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; Институт философии РАН. – М.: Восточная литература, 2009.

8. Йегер В. Пайдейя (воспитание античного грека). Т.1-2. – М., 1997-2001.

9. Кессиди Ф.И. Сократ. – М., 1976.

10. Коплстон Ф. История философии. Древняя Греция и Рим. Т.I. – М., 2003.

11. Лосев А.Ф. История античной философии в кратком изложении. – М., 1989

12. Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке: Древний Китай и Индия. — М., 1989.

13. Нерсесянц, В.С. Сократ. – М., 1984.

14. Степанянц М.Т. Восточная философия / М.Т. Степанянц. – М., 1997.

15. Толстых В.И. Сократ и мы. – М., 1981, Раздел 1.

16. Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. – М., 1997.

17. Фень Ю-Лань. Краткая история китайской философии. – СПб.: Евразия, 1998.

18. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М., 1989.

19. Целлер Эдуард. Очерк истории греческой философии. – СПб., 1996.

20. Чанышев, А.Н. Философия Древнего мира. – М., 1999.

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки:

1. Каковы особенности философии Древнего Востока?

2. Какой исторический период охватывает античная философия? Чем объясняются в ее развитии периоды зарождения, расцвета, упадка?

3. Античного философа Гераклита называли Темным. Попробуйте объяснить его парадоксальные смыслообразы: «в одну и ту же реку входим и не входим, мы есть и нас нет» и «не к добру людям исполнение их желаний».

4. Софисты рассматривали проблемы культуры (пайдейи) и считали, что "человек - мера всех вещей" (Протагор). Этим самым впервые была заложена идея относительности всех человеческих понятий, этических норм, оценок. Какой положительный смысл она в себе содержала?

5. Сократ считал, что науки о человеке обладают огромным преимуществом перед науками о природе. Это преимущество состоит в том, что первые, изучая человека, дают ему то, в чем он более всего нуждается, – познание самого себя и своих дел, определение цели своей деятельности, осознание того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истинное и ложное. Можно ли полностью согласиться с рассуждениями Сократа?

 

Античные натурфилософы ставили перед собой задачу найти...	1. миропорядок в мире; 2. миропорядок в истории; 3. первоначало всего сущего как единого бытия; 4. причины возникновения многого из единого.
Для чего нужно (по Сократу) человеку познавать самого себя?	1. чтобы знать, кто ты есть; 2. чтобы лучше понимать других; 3. чтобы стремиться быть лучше чем ты есть; 4. чтобы лучше понимать окружающих.
Установите соответствие. Индийская философия. 1. Атман 2. Брахма 3. Сансара 4. Карма	А) чреда перевоплощений, перевоплощения души, Б) индивидуальное духовное начало, В) космический порядок, Г) закон мира; закон причинности.
Установите соответствие: 1. Фалес 2. Анаксимен 3. Гераклит 4. Анаксимандр	Г) вода, В) воздух, А) огонь, Б) апейрон.

Темы докладов, сообщений

2. Понятие макрокосма и микрокосма в досократический период греческой философии. 3. Взаимосвязь Космоса, Логоса и огня в учении Гераклита. 4. Учение о бытии Парменида и его значение.

Литература

1. Аристотель. «О душе». Соч. В 4 т. Т. 1. – М., 1975.

2. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 2003. Гл. 4 -7.

3. Зубов В.П. Аристотель. – М., 2000.

4. Коплстон Ф. История философии. Древняя Греция и Рим. Т.II. – М., 2003.

5. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. – М., 2005.

6. Мамардашвили, М. Лекции по античной философии. – М., 1997.

7. Платон. Собрание сочинения. В 4-х т. – М., 1990-1994.

8. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М., 1998.

9. Романенко И.Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. – СПб., 2002.

10. Степанова А.С. Мир и человек в философии Стои. – СПб., 2004.

11. Гончарова Т. В. Эпикур. – М., 2010.

12. Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. Ч.2.

13. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. Темы 21 – 29.

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки

1. На примере диалогов «Протагор» и «Пир» раскройте общие особенности философского учения Платона. Чем примечательна его постановка проблемы человека?

2. Известно, что Платон с недоверием относился к «наивно-реалистическому» непосредственному восприятию чувственного внешнего мира, что природа (благодаря своим чувствам) сделала людей «узниками пещеры», что мир надо стремиться видеть “очами разума”. Имеют ли эти рассуждения Платона положительное значение? Как надо их понимать?

3. Философия изучает «начала и причины всего сущего... поскольку они берутся как сущее!» - считал Аристотель. Главный вопрос для него состоял в том, существуют ли самостоятельные, «неподвижные и вечные сущности»? Какую философскую проблему впервые сформулировал Аристотель?

 

Какие обоснования дает Платон своему учению об идеях?	1. деи есть истинные сущности вещей, их причины. 2. Идеи есть то, что не существует в действительности. 3. Идеи – «зримые умом» формы вещей, они бестелесны, вечны и неизменны. 4. Идеи – общее индивидам данного рода сущее и должное.
Для каких новых научных дисциплин заложил основы Аристотель?	1. Физика. 2. Логика. 3. Биология. 4. Психология.
Для Эпикура главным является вопрос о судьбе человека и его счастье. Каковы (по Эпикуру) отличительные признаки счастливой жизни человека?	1. Чувственное удовольствие. 2. Отсутствие страдания. 3. Наличие богатства. 4. Отсутствие страха и тревоги.
Отличительная черта античной философии	1. антропоцентризм, 2. семиозис, 3. космоцентризм, 4. теоцентризм, 5. гелиоцентризм, 6. либерализм

Темы докладов, сообщений

2. Особенности сократического диалога. 3. Диалектика Платона. Соотношение вещей и идей. 4. Отличительные черты этики Эпикура и стоиков.

Информация к размышлению

Становление философского сознания в Древней Индии

ведический период (XV—Vвв . до н. э.),

классический, или брахмано-буддийский (V до н. э.— X н. э.), возникновение джайнизма и буддизма (VI вв. до н.э.)

период послеклассический, или индуистский (с X в.).

Основные направления развития философского сознания Древнего Китая

“Даосизм”	“Конфуцианство”	“Моизм”
(VI - V вв. до н.э.)	(VI – V вв. до н.э.)	(V в. до н.э.)

Главные черты философии Востока

· философия Востока обращена к общечеловеческим ценностям, к нравственному совершенствованию;

· восточные философы ставят и решают вопросы о зарождении мира, добре и зле, смерти и бессмертии, смысле жизни, счастье и страдании в тесном взаимодействии с религией и мифологией.

 

Особенности становления философского сознания в Древней Греции

Первые великие письменные памятники “Илиада”, “Одиссея”, “Теогония” (VIII – VII вв. до н.э.)

Орфическая предфилософия (VII – VI вв. до н.э.)

Первые греческие мудрецы (“семь мудрецов”) (VII – VI вв до н.э.)

Ранние греческие “фисиологи” (VI в. до н.э.)

Периодизация античной философии

Натурфилософский период (“натуралисты” и философы “физиса”) – VI-V вв. до н.э.

Антропологический период (софисты, Сократ) – V в. до н.э.

Классический период (Платон, Аристотель) – V – IV вв. до н.э.

философии эпохи эллинизма:

развитие латинской философии в Древнем Риме – кон. V - I вв. до н.э.

поздний эллинистический период – неоплатонизм – кон. I в. до н.э. – V в. н.э.

Основные проблемы

· проблема мирообъяснения и поиска первоначала в античной космологии; · проблема поиска истины и блага (нравственных принципов) на основе знания в… · проблема диалогического развития философской мысли (Сократ, Платон);

ЗАНЯТИЕ 3

БОГ, МИР И ЧЕЛОВЕК В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Занятие проводится в форме обсуждения основных проблем с выделением докладов и содокладов. (Проблемного обучения)

План

1. Христианство в эпоху поздней Античности. Патристика и неоплатонизм.

2. Схоластика, мистика и теология в Западной Европе XI-XIV вв… Проблемы веры и разума, существования универсалий, духа и тела в христианской философии.

3. Фома Аквинский – основная фигура схоластической философии. Богопознание.

4. Философская мысль средневековой Руси.

Литература

1. Августин Аврелий. Исповедь. – М., 1992.

2. Аверинцев С.С. Другой Рим: Избранные статьи. – СПб., 2005.

3. Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья). В 2-х т. – СПб., 2008.

4. Григорий Нисский. Об устроении человека. – СПб., 2000.

5. Громов М.Н., Милькеев В.В. Идейные течения древнерусской мысли. – СПб., 2001.

6. Жильсон Э. Философия в средние века: От истоков патристики до конца XIV века. – М., 2004.

7. Златоструй. Древняя Русь XI-XIII вв. – М., 1990.

8. Коплстон Ф.Ч. История философии. Средние века. – М., 2003.

9. Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период. – СПб., 2006.

10. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979. Раздел 2. Гл. 1.

11. Неретина С.С. К истории средневековой философии. – Архангельск, 2007.

12. Романенко И.Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. – СПб., 2002.

13. Соколов В.В. Средневековая философия: Учебное пособие. – М., 2008.

14. Суини М. Лекции по средневековой философии. Выпуски 1-2.. – М., 2001-2006.

15. Фома Аквинский. Сумма теологии. Кн.1-3. – Киев, 2002-2005.

16. Фома Аквинский. Сочинения. – М., 2002.

17. Реале Д., Антисери Д. История западной философии от истоков до наших дней. Т.2.Средневековье. – СПб.,2004.

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки.

1. Позднеантичное философское мышление и экзегетика патристики: взаимодействия и различия.

2. Александрия как основной центр древнегреческой культуры. Условия сосуществования философии и богословия: развитие религиозной философии.

3. Что такое верознание?

4. Философские идеи Аврелия Августина и их историческое значение.

5. Каковы особенности схоластического философствования?

6. Какие решения дал основным проблемам средневековой философии Фома Аквинский?

7. В чем состояла мудрость Древней Руси как целостного культурно-исторического феномена?

К философским направлениям поздней античности относились…	1. неоплатонизм; 2. стоицизм; 3. скептицизм; 4. эпикуреизм; 5. номинализм; 6. реализм.
Установите соответствие: 1. Теодицея 2. Креационизм 3. Теоцентризм 4. Экзегетика 5. Провиденциализм	А. оправдание Бога за наличие, в мире зла, Б. творение мира из ничего, В. искусство толкования религиозных текстов, Г. управление мира и попечение о нём Богом-судьёй, Д. важнейшая черта средневековой философии.
Из перечисленных признаков Средневековую европейскую философию характеризовали... Укажите неменее двух вариантов ответа	1. религиозный догматизм; 2. натурализм; 3. признание веры способом постижения истины; 4. опора на строгую науку; 5. гедонистическая этика.
Философские проблемы в Средние века решались в области	1. богословия и схоластики; 2. мистики; 3. схоластики; 4. алхимии.

Темы докладов и сообщений

1. Философия в духовной культуре Средневековья.

2. Теоцентризм и его особенности.

3. Антропология схоластики.

4. Проблема доказательства бытия Бога в средневековой философии.

5. Этико-социальные и этико-политические взгляды Ф. Аквинского.

6. Специфика схоластической педагогики.

Ключевые понятия

Видными представителями реализма были Ансельм Кентер­берийский, Гильом из Шампо. Номинализм(от лат. потеп — имена) — направление схоластической философии,… К числу номиналистов принадлежали Росцелин, Пьер Абе­ляр, Дунс Скот.

Информация к размышлению

Два основных отличия Средневековья от Античности

· Динамика человеческой личности – раскрытие глубины эмоционально-душевной жизни.

· Динамика общественной истории (история имеет направленность от начала до конца). В истории заметен прогресс, выражающийся во все большем количестве людей, отвернувшихся от язычества, от земных благ и пришедших к христианству.

Исходные основы средневековой философии

Комментарий и разработка библейских посланий (Филон Александрийский, Аврелий Августин)

Схоластические “школы” и “университеты”

Систематизация разума и веры (Фома Аквинский)

Основные этапы развития схоластики

Ранняя схоластика (ХI–ХIIвв.) А.Кентерберийский, П.Абеляр

Зрелая схоластика (ХIIIв.) Ф.Аквинский

Поздняя схоластика (ХIII-ХIVвв.) И.Д.Скот, У.Оккам

БОГОПОЗНАНИЕ

Основные проблемы

· природа общих понятий, “универсалий” (реалисты и номиналисты); · проблемы соотношения знания и веры, разума и веры («верую во единого Бога»,… · проблема совмещения Божественного предопределения и свободной воли человека;

ЗАНЯТИЕ 4

МИР КАК ПРИРОДНОЕ БЫТИЕ И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Занятие проводится в форме семинара-конференции, где заслушиваются доклады, выступления оппонентов (Проблемного обучения).

План

1. Научная революция ХVIIв. (Г. Галилей, И. Ньютон) и новая картина природного мира.

2. Роль знания («Знание – сила»), учение о человеке как «слуге» и истолкователе природы (Ф. Бэкон). Раз­работка Ф. Бэконом и Р. Декартом учения о методе. Новая ориентация Де­карта ("Я мыслю, следовательно, я существую") в развитии философ­ской мысли и ее значение.

3. Эмпиризм и рационализм: постановка проблемы познавательной способности человека (Ф. Бэкон, Д. Локк, Б. Спиноза, В. Лейбниц). Границы тождества и различия челове­ка и природы: учение о субстанции.

4. Учения эпохи Просвещения о человеке и обществе (Т. Гоббс, Д. Юм, А. Вольтер, Д. Дидро, К.А. Гельвеций, Ж.Ж. Руссо).

5. Философия в России ХVII-ХVШ вв. (Д.С. Аничков, С.Е. Козельский, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев).

 

Литература

1. Артемьева Т.В. От славного прошлого к светлому будущему: Философия истории и утопия в России эпохи Просвещения. – СПб., 2005.

2. Бэкон Ф. Сочинения в 2-х т. – М., 1971-1972.

3. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2-х т. – Т.1. – М., 2000.

4. Вольтер. Философские сочинения. – М., 1988.

5. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.; СПб., 2000.

6. Гоббс Т. Сочинения в 2-х т. – М., 1989-1991.

7. Декарт Р. Сочинения. – СПб.,2006.

8. Дидро Д. Разговор Д, Аламбера с Дидро// Соч. В 2 Т. Т.1. – М. 1986.

9. И.С. Нарский. Западноевропейская философия ХVIII в. Учебное пособие-. М., 1973. Главы 1,4.

10. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 Т. Т.1. – М., 1985.

11. Ломоносов М.В. Избранные произведения в 2-х т. – М., 1986.

12. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М., 1991.

13. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права. – М.,1983.

14. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 2003. Разд. 2.

15. Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х т. – М., 1957.

16. Хесле В. Гении философии Нового времени. – М., 1992.

17. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. – СПб., 2006.

18. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени (Философский аспект проблемы). – М., 1989.

19. Лопатин Л.М. Декарт как основатель нового философского и научного миросозерцания // Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. – М., 1995.

20. Татищев В.Н. Избранные произведения. – Л., 1979.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки.

1. В чем состоит принципиальное отличие подхода к природе и идеалу знания в Новое время от подходов к ним в предшествующие периоды?

2. Почему в период Нового времени возник активный интерес к естественным наукам и познавательной способности человека?

3. Чем обусловлено различие метода Р. Декарта от метода Ф. Бэкона?

4. Каковы особенности русского Просвещения?

5. Растолкуйте и выразите свое отношение к следующим высказываниям:

а) "человек - слуга и истолкователь природы, ровно столько совершает и понимает, сколько он охватывает в порядке природы; свыше этого он не знает и не может ничего" (Ф.Бэкон. Соч.Т.2.,1972, с.12);

б) '' истина - дочь времени, а не авторитета''. Этому известному афоризму Ф.Бэкон противопоставляет суждение:"истину же надо искать не в удачли­вости какого-либо времени, которая непостоянна, а в свете опыта при­роды, который вечен" (Ф.Бэкон. Соч. в 2 Т., .1972. с. 25);,

в) "здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире... Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук... Тот, чей дух - неразумный руководитель, никогда не найдет правильного пути" (Дж. Локк. Соч. в 3 т., Т. 3. с. 412);

г) «истина - пробный камень самой себе и лжи» (Бенедикт Спиноза), "желание, рассматриваемое вообще, есть самая сущность человека... желание, возникающее из разума, чрезмерным быть не может" (Б.Спиноза. Избр. - М., 1975. с.571);

д) "Что такое Бог?" Вот вопрос, который задают детям и на который так трудно ответить философам. Не рано ли спрашивать ребенка: "Что такое Бог" (Дени Дидро. Соч. в 2 т. Т. 1. с. 173);

е) "наши души развращались, по мере того как совершенствовалась наука и искусство. Быть может, мне скажут, что это несчастье, прису­щее только нашей эпохе? Нет, милостливые государи, зло, причиняемое нашим суетным любопытством, старо, как мир" (Руссо. Антология мировой философии. М.,1970. с.559).

Основными причинами, мешающими (по Ф. Бэкону) познанию являются …	1. старая (аристотелевская) логика, опирающаяся на теорию силлогизма; 2. неправильное определение целей познания; 3. предрассудки («идолы»), которые препятствуют поиску истины; 4. отсутствие индукции как метода и формы доказательства.
Установите соответствие: 1.Лейбниц 2.Беркли 3.Декарт 4.Бэкон 5.Гоббс	А. «Знание сила», Б. «Мыслю, следовательно, существую», В. «Наш мир лучший из всех возможных миров», Г. «Существовать быть воспринимаемым», Д. «Война всех против всех»
К основным идеям эпохи Просвещения относятся	1.прогресс общества, 2.прогресс познания, 3.идея вечного возвращения, 4.идея сверхчеловека, 5.идея циклического развития
Что согласно Ж.Ж. Руссо является главной причиной неравенства	1. воспитание; 2. образование; 3. собственность; 4. наследственность.

Темы докладов, сообщений.

2.Познавательные способности человека: проблемы, пути решения в философии Нового времени. 3.Р. Декарт – основатель современного рационализма. 4. «Этика» Б. Спинозы. Учение о могуществе разума и человеческой свободе.

Информация к размышлению

Философия XVII – XVIII вв., ее специфика

Ø в философии идет поиск доказуемых истин и сравнение их с истинами науки; Ø стремление ориентировать философию на точные науки; Ø разделение познавательной деятельности на “эмпиризм” – считающий единственным источником наших знаний –…

Основные проблемы

· «Бог есть», т.е. он «бытийствует», обладает бытием. Благодаря ему происходит единство телесного и духовного начал. Человек активно формирует свое… · проблема творения человека (Блез Паскаль), · «человек – самое непостижимое для себя творение природы, ибо ему трудно уразуметь, что такое материальное тело, еще…

ЗАНЯТИЕ 5

Занятие проводится в форме обсуждения основных проблем с выделением докладов и содокладов оппонентов. Решение ситуационных заданий.   План

Литература

1. Андреева И.С., Гулыга А.В. Шопенгауэр. – М., 2003.

2. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. – М., 1973.

3. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2-х т.Т.2. – М., 2000.

4. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия // Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. – М., 1995.

5. Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. – М., 1979.

6. Гегель Г.В.Ф. Кто мыслит абстрактно? Работы разных лет: В 2 т. Т. 1. – М., 1972.– С. 387-394.

7. Гегель Г.В.Ф. Философия духа // там же Т3, с. 6-43, 218 –250.

8. Гулыга А. Гегель (серия ЖЗЛ). – М., 1970.

9. Гулыга А.В. Кант (серия ЖЗЛ). – М. ,1977.

10. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 2001.

11. Кант И. Критика чистого разума. Соч.: В 6 Т. – М., 1964. – Т. 3.– С. 14 –18, 82 – 88, 92 – 99, 117 –124, 661 - 669.

12. Кант И. Критика практического разума// там же, Т 4. (1) С. 313 – 327.

13. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. – М., 2003.

14. Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. – М., 1990.

15. Левит К. От Гегеля к Ницше. – СПб., 2002.

16. Нерсесянц Н.С. Гегель. – М., 1979

17. Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. – М., 1990.

18. Пушкин В.Г. Философия Гегеля: абсолютное в человеке. – СПб., 2000.

19. Фейербах Л. Сочинения в 2-х томах. – М., 1995.

20. Философия Гегеля и современность. – М., 1973.

21. Философия Канта и современность. – М., 1974.

22. Хайдеггер М. Ницше. Т.1-2. – СПб., 2006-2007.

23. Шеллинг Ф.В. Й. Сочинения в 2-х т. – М., 1987-1989.

24. Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения. Т.1-2. – СПб., 2000-2002.

25. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.1-2. – М., 1993.

26. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.– Соч. Т. 21.

27. Юнгер Ф.Г. Ницше. – М., 2001.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки.

1. В чем выразилось богатство и разнообразие идей и концепций, которые были характерны для всего периода немецкой классической философии.

2. Выделите характерные особенности учения о человеке у Канта, Фихте и Шеллинга.

3. Как выражено в категорическом императиве Канта индивидуальное и об­щечеловеческое?

4. Как можно понять высказывание Ницше: "Человек никогда не имеет, ибо человек никогда не есть. Человек всегда приобретает или теряет". (Ницше. Соч. в 2 т. Т. 1. с. 761).

5. Как понять слова Гегеля о том, что основанием "духа" являются "опре­деления мысли", которые реализуются в предметном мире и в истории и которые люди постепенно осознают в законах природы, в законах общества, а затем во всей действительности?

6. Какой смысл вкладывал Кант в слова: "две вещи наполняют душу всегда новым и все более чистым удивлением и благовонием, чем чаще и про­должительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне" (И. Кант "Критика практического разума", с.499).

7. Кант называет метафизикой умозрительное учение о природе, он утверждал, что его мучили «проклятые» метафизические вопросы – о сущности мира, Бога, души, т.е. спекулятивные умозрительные рассуждения. Почему мучили эти вопросы Канта?

8. На чем основывается Фейербах, утверждая, что человек выступает главным образом как часть природы?

9. Раскройте содержательный смысл следующих слов Гегеля: «Индивид дол­жен и с содержательной стороны пройти через образовательные ступени общего духа, но как через формы, которые дух уже оставил, как через этапы пути, который уже проложен и выровнен...».

Под диалектикой понимается	1. методология преобразующей деятельности человека; 2. логика и методология созидательной творческой деятельности; 3. учение о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления; 4. совокупность принципов, категорий и законов;
Постулаты, которые выдвигает практический разум у И. Канта	1. душа бессмертна; 2. человек свободен; 3. Бог существует; 4. мир бесконечен; 5. возлюбите самого себя.
Особая роль философии, по мнению представителей немецкой классической философии, состоит в…	1. интеллектуальном созерцании мира; 2. выполнении особой миссии – критической оценки духовной жизни человека и общества; 3. представлении эпохи, постигнутой в мышлении; 4. выражении всеобъемлющего философского взгляда на мир, человека, на все бытие.
Образом духовной деятельности, по Фихте, является…	1. следование духовной традиции; 2. акт самосознания, в котором человек осознает самого себя; 3. акт осознания своих стремлений и желаний; 4. акт осознания того, что существует вокруг меня; 5. акт совершаемых действий и поступков в голове человека и в действительности.
Основными разделами гегелевской философской системы являются	1. философия жизни; 2. логика; 3. философия природы; 4. философия духа.

Темы докладов, сообщений.

2. Проблема свободы и необходимости в немецкой классической философии. 3. Человек как феноменальное существо в учении И. Канта («звездное небо надо… 4. И. Кант: знание, вера и нравственность.

Информация к размышлению

Истоки просветительской мысли Германии

 

Практически-просветительская ориентация философии Вольфа: философия служит человечеству, она нужна «для житейской надобности».

Философско-просветительские идеи литературы (Гете, Шиллер, романтики, движение “Бури и натиска”).

Немецкая классическая философия

Как единое духовное образование

§ Придание философской мысли всеобъемлющего взгляда на мир, человека, его бытие. § Разработка и применение диалектических идей, диалектического метода мышления… § Рассмотрение человека сконцентрировано вокруг принципа свободы и других гуманистических ценностей.

Основные проблемы

«Чрезвычайно важно для человека знать, как надлежащим образом занять свое место в мире, и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком»… · проблема истинной ценности человека (И. Кант): «Человек … есть цель сама по себе», т.е. никем (даже Богом) он не может быть использован только как средство (И.…

МИР КАК ОБЪЕКТИВНАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ

РЕАЛЬНОСТЬ В МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Проводится в форме семинара-конференции, где заслушиваются доклады, выступления оппонентов, развертываются дискуссии (диспут).

План

1. Марксистская концепция человека. Гуманистические ценности и проблема отчуждения.

2. Концепция социально-исторической практики – ключ к научному пониманию проблемы человека и истории. Периодизация всемирно-исторического процесса.

3. Понятие общественного бытия, общественного сознания и идеологии.

4. Разработка концепции материалистической диалектики как учения о закономерностях развития и взаимосвязи материального мира и мышления.

5. Развитие марксистской философии (Г.П. Плеханов, В.И. Ленин др.): разработка марксистского учения о государстве и революции.

Литература

1. Аттали Ж. Карл Маркс: Мировой дух. – М., 2008.

2. Герхард Шульце-Геверниц. Маркс или Кант?// Фауст и Заратустра. – Спб., 2001.

3. История марксистской диалектики. От возникновения марксизма до ленинского этапа. – М., 1971.

4. Их простота и человечность. – М., 1984.

5. Калле В.Н., Ковальзон Л.Я. Теория и история. – М., 1991.

6. Капитал» Маркса, философия и современность. – М., 1968.

7. Кириленко Г.Г. Проблема человека в марксистской философии. – М., 1989.

8. Ленин В.И. К вопросу о диалектике// Философские тетради. Полн. Собр. Соч. Т.29.

9. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Гл. 5. Полн. Собр. Соч. – Т.18, Гл. 5.

10. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. Там же, - Т. 13.

11. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – Т.42.

12. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – Т.3.

13. Марксистская философия в 19 веке. Книга 1 и 2. – М. 1979.

14. Рокмор Т. Об открытии Маркса после марксизма // Вопросы философии. 2000. №4.

15. Сэв Л. Марксизм и теория личности. – М., 1972

16. Фромм Э. Концепция человека у К.Маркса // Фромм Э. Душа человека. – М.,1992.

17. Хёсле В. Гении философии нового времени. – М., 1992.

18. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – Т.20.

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки.

1. В чем принципиальное отличие марксистского мировоззрения (марксистского понимания философии) от предшествующих философских воззрений?

2. Основной вопрос философии и его значение. Критика метафизического материализма и идеализма.

3. Дайте толкование следующему выражению: “Люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д., что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни… образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которых они поэтому должны быть объяснены, а не наоборот, как это делалось до сих пор” (К. Маркс. Ф. Энгельс. Соч. Т. 19, с. 350-351).

4. Что представляет собой “историческая деятельность” людей и каковы особенности законов общественного развития.

5. В.И. Ленин считал, что диалектика есть «душа марксизма», «суть марксизма». Какие есть основания для таких утверждений?

6. Почему разработанная К. Марксом концепция завершенного «натурализма», по его же словам, равна завершенному предельному гуманизму.

7. Каковы социально-антропологические истоки марксисткой концепции? Проблема отчуждения в творчестве молодого Маркса.

 

Марксистская философия претендовала на новое понимание предмета философии, которое выражалось	1. изучении форм всеобщего; 2. изучении наиболее общих закономерностей развития природы, общества и познания; 3. изучении специфики диалектико-материалистического решения основного вопроса философии; 4. изучении особенностей коммунистического преобразования общественных отношений.
Все общественные процессы жизни (по Марксу) исторически обусловливают	1. общественное сознание; 2. природные условия жизни; 3. способ производства материальной жизни; 4. моральные нормы.
К. Маркс видел сущность человека в -	любви; труде; деятельности; совокупности общественных отношений.
К. Маркс был автором теории	1. «просвещенного абсолютизма»; 2.«империализма как высшей стадии капитализма»; 3.обострения классовой борьбы по мере продвижения к победе социализма; 4. конвергенции; 5. социальной революции.
Основной причиной отчуждения, согласно К. Марксу, служит...	система ценностей конкретного общества; неразвитость общественных отношений; обусловленность человеческого бытия природными факторами; частная собственность на средства производства.

Темы докладов и сообщений.

2. Марксистская концепция общественно-экономической формации. 3. Отчужденный труд и общество отчужденного человека: проблема преодоления. … 4. Понимание марксизмом исторической необходимости и сознательной деятельности людей.

Информация к размышлению

Теоретические источники марксизма

Немецкая классическая философия (Гегель, Фейербах)

Английская политическая экономия (Смит, Рикардо)

Французский утопический социализм (Сен-Симон, Фурье)

Цель“нового мировоззрения”: не только объяснить, но и изменить мир.

Составные части марксистской философии

Материалистическая диалектика. Диалектика есть учение о наиболее общих законах развития и взаимосвязи природы, общества и мышления (Ф. Энгельс).

Материалистическое понимание истории. Не идейные мотивы лежат в основе жизни общества, а способ производства материальных благ (законы материальной жизни)

Суть материалистического понимания истории

- Развитие общества есть естественноисторический процесс. “Общество… не может ни перескочить через естественные фазы развития, ни отменить… - Взгляд на мир и историю через призму экономических отношений. - Общественное производство есть как материальное (производство материальных благ), так и духовное (производство…

Сущность человека

Ø Сущность человека в его продуктивной активности. Ø Человек потому человек, что он способен трудиться, мыслить и…  

Человек в природе

· проблема труда как самопорождающего начала для человеческого рода;

· труд как процесс опредмечивания – распредмечивания и самоутверждения;

· природа человеческой чувственности.

 

Отношение человека к человеку

· индивидуальное и социальное;

· проблема социальной сущности человека;

· проблема отчуждения:

- отчуждение продукта труда;

- самоотчуждение рабочего;

- отчуждение родовой сущности человека;

- отчуждение труда и частная собственность;

· социальная революция;

· свободное универсальное развитие человека;

· понимание коммунистического общества.

 

Проблема сознания (идеального).

· проблема соотношения мышления и бытия

 

ЗАНЯТИЕ 7

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОБОСНОВАНИЯ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ХIХ – НАЧАЛА ХХ ВЕКА

Занятие проводится и в форме “устного журнала” (создаются проблемные группы и идет обсуждение реферативных заданий), и в форме дискуссии.

План

1. Культурно-исторические основания, особенности и проблематика русской философии.

2. Историософия П.Я. Чаадаева и проблема путей исторического развития России (славянофилы и западники).

3. Проблема человека и истории в трудах революционных демократов (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Г.Н. Чернышевский, Д.И. Писарев, Н.А. Добролюбов).

4. Идея духовно-нравственного обоснования бытия человека в творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Проблема насилия и ненасилия. Понятие русской идеи.

5. Идея всеединства как квинтэссенция русской философско-религиозной мысли (Н.Ф. Федоров, В.С.Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, С.Л. Франк).

6. Разработка антропологических, историософских и философско-социологических концепций в русской философии:

- Антропософия С.Н. Трубецкого, Н.А. Бердяева, Б.П. Вышеславцева;

- Проблемы философии истории в работах Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, Л.П.Карсавина;

- Проблема свободы и творчества (М.А. Бакунин, П.Н. Ткачев, П.Л. Лавров, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, Г.П. Федотов).

7. «Судьба России», развитие культуры, образования (Н.А. Бердяев, И.И. Ильин, В.В. Розанов, Ф.А. Степун, С.И. Гессен).

8. Философские идеи русского космизма (К.С. Циолковский, В.И. Вернадский, А.П. Чижевский, Н.А. Умов).

Литература

1. Баландин Р.К. Самые знаменитые философы России. – М., 2001.

2. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. – Киев, 1994.

3. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1998, с. 14-68, 254-382.

4. Булгаков С.Н. Сочинения в 2-х т. – М., 1993.

5. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. – М., 2001

6. Герцен А.И. Сочинения в 2-х т. – М., 1985-1986.

7. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. – М., 1995.

8. Гулыга А.В. Творцы русской идеи. – М., 2006.

9. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – СПб., 1995.

10. Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX-XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. Части I-II. – СПб., 2000.

11. Зеньковский. В.В. История русской философии, В 4т. – Ленинград, 1991.

12. Ильин И.А. Сочинения в 2-х т. – М., 1993.

13. Киреевский И.В. Разум на пути к истине. – М., 2002.

14. Корольков А.А. Духовный смысл русской культуры. – СПб., 2006.

15. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. – М., 1996.

16. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. – М., 2007.

17. Лосский. Н.О. История русской философии. – М., 1991.

18. О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли. – М., 1990.

19. Русская идея. – М., 1992.

20. Русские философы (конец ХIХ – середина ХХв.в.). Антология. Вып. 1. – М., 1993.

21. Сербиненко В.В. Русская философия: Курс лекций. – М., 2006.

22. Соловьев. В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соч. в 2т. – М., 1988 – Т.1, с48-78, 83 –135, 224-232.

23. Соловьев. В.С. Чтение о богочеловечестве// Соч. в 2т. – М., 1989, Т 2.

24. Султанов К.В. Социальная философия Н.Я. Данилевского: конфликт интерпретаций. – СПб., 2001.

25. Толстой Л.Н. Избранные философские произведения. – М., 1992.

26. Трубецкой Е.Н. Избранное. – М., 1995.

27. Федоров Н.Ф. Сочинения. – М., 1982.

28. Флоренский П.А. Сочинения в 4-х т. – М., 1994-1999.

29. Франк. С.Л. Непостижимое // Соч. – М., 1990 Гл. 5,7.

30. Хестанов Р. Александр Герцен: импровизация против доктрины. – М., 2001.

31. Хомяков А.С. О старом и новом. – М., 1988.

32. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб., 1994.

33. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. Т.1-2. – М., 1991.

34. Шестов Л. Сочинения в 2-х т. – М., 1993.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки

2. П.Я. Чаадаев считал, что Россия отличается наличием «культурной пустоты» своего национального бытия. Она «живет одним настоящим… без прошедшего… 3. Какие вопросы диаметрально разделили взгляды славянофилов и западников? … 4. Н.А. Бердяев подчеркивал, что «русская философия – это русская литература». Обоснуйте это положение и покажите в…

Темы докладов, сообщений

2. П.Я. Чаадаев о христианстве и исторической судьбе России. 3. Русская идея в творчестве Вл. Соловьева, Ф.М. Достоевского и Бердяева. 4. Философия Ф.М.Достоевского как «философия трагедии» (Л.Шестов).

Темы творчества П.Я Чаадаева

Ø Самокритика. Все плохо в России, все надо исправить.

Ø Идея русской исключительности.

Ø Россия и Европа.

Ø Философия истории.

Ø Религия как основа развития общества.

 

Выражение национального самосознания

В русской философии

Не принимали обе стороны: ž Крепостничество ž Ничем не ограниченное самодержавие

Особенности русской философии

2. Русская философия находится в непрестанном поиске целостности, синтетического единства всех сторон реальности и всех движений человеческого… 3. Для нее характерен особый художественно-образный тип философствования. Она… 4. Важное значение в русской философии имеет философско-религиозная проблематика мира и человека. Она отличается…

Учение о Всеединстве

Онтологический аспект

Единство Бога, человека и космоса – Все едино в Боге

Гносеологический аспект

Единство трех видов познания

эмпирического (науки), рационального (философии), мистического (религии)

Единство сфер познания

теоретическое познание (умозрительное, отвлеченное),

нравственное познание (религиозное),

сфера творчества (конкретное, жизненное)

Аксиологический аспект

Единство истины, красоты, добра

Соиальный аспект

Единство общества, государства, Церкви

Духовный аспект

Единство католицизма, православия, протестантизма

Единство человеческих способностей

Единство веры, разума, чувства

Единство мировых сил

Единство Запада, России, Востока

Основные проблемы

· проблема соборности как духовного единения людей;

· проблема «одухотворения человечества» через единение Бога и человека;

· проблема человека как заложника науки и цивилизации;

· проблема создания новой духовной культуры, основанной на религиозной нравственности.

 

ЗАНЯТИЕ 8

СОВРЕМЕННОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ДУХОВНОГО БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ, ПОДСОЗНАНИЯ, СВЕРХСОЗНАНИЯ.

Занятие проводится в форме

обсуждения выделенных проблем и формы «устного журнала».

План

1. Сознание как реальность особого рода, его объективные и субъективные характеристики. Понятие идеального.

2. Современные парадигмы понимания сознания (натуралистическая, психологическая, феноменологическая, информационная и предметно-практическая).

3. Общественная природа сознания. Мышление и язык. Сознание и творчество. Природа творчества.

4. Структура общественного сознания (обыденное, теоретическое, идеология, общественная психология, массовое сознание, формы сознания).

5. Сознание и внутренний мир человека (сознание, подсознание, сверхсознание). Самосознание и самопознание.

6. Природа и функции утопического сознания. Иллюзорные формы сознания.

7. Понятие духовного бытия. Духовная жизнь человека и общества. Проблема духовности и бездуховности.

 

Литература

1. Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. – М., 1995.

2. Велихов Е.П., Зинченко, В.П., Лекторский. А.А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода// Вопр. Философии. 1988, - №11.

3. Феноменология и ее роль в современной философии (материалы “круглого стола”) // Вопросы философии. 1988. - № 12.

4. Ерунов Б.А. Гносеология и социальная психология (новые возможности человеческого познания). – СПб., 2007.

5. Ильенков Э.В. Идеальное и идеал // Философия и культура. – М., 1991 г. Разд.3.

6. Ильенков Э.В. Идеальное // Философская энциклопедия. Т.2. – М., 1962.

7. Леонтьев. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1975., Гл. 1, 4.

8. Мамардашвили М. Классический и неклассический идеалы рациональности. – М., 2004.

9. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. – М., 1990 (статьи о сознании).

10. Мамардашвили М. Необходимость себя. – М.,1996 (статьи о сознании).

11. Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле // Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. – М., 1994.

12. Общество и сознание. – М. «Прогресс», 1984.

13. Портнов А.Н. Язык и сознание. Основные парадигмы исследование проблемы в философии XIX-XX вв. – Иваново, 1994.

14. Проблема сознания в современной западной философии. – М., 1989.

15. Рикер П. Справедливость. – М., 2005.

16. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб., 2003.

17. Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопр. философии. – 1992. - № 11.

18. Скворцов А.В. Культура самосознания. Человек в поисках истины своего бытия. – М. 1989.

19. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.

20. Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. – СПб., 1995.

21. Фрейд. З. Психология бессознательного. – М., 1989.

22. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – М., 1999.

23. Юлина Н.С.Тайна сознания: альтернативные стратегии исследования // Вопр. философии. – 2004. - № 10.

24. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. – СПб – М., 1977, с. 33-89, 242-253, 474-499.

25. Хайдеггер М. Введение в метафизику. – СПб., 1997.

26. Хант Г.Т. О природе сознания: С когнитивной, феноменологической и трансперсональной точек зрения. – М.,2004.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки

2. Современный психолог В.И. Слободчиков пишет: “ В человеке все потому и личностно, что все соотнесено с духовным началом, что потенциально… 3. Психолог А.Н. Леонтьев отмечал: «Главная проблема заключается в том, чтобы… 4. Известный философ Мераб Мамардашвили утверждал: “Сознание наше живет в напряженном поле, очерченном предельными…

ТИПЫ ПОНИМАНИЯ СОЗНАНИЯ

Ø СОЗНАНИЕ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ В ЧЕЛОВЕКЕ ИСКРЫ БОЖИЕЙ, НАДМИРОВОГО БОЖЕСТВЕННОГО РАЗУМА; Ø СОЗНАНИЕ КАК НЕЧТО ОБУСЛОВЛЕННОЕ: – причинно – телом, мозгом или социальной практикой;

Основные проблемы

· самосознание и особенности его формирования;

· духовный мир личности, проблема духовности и бездуховности;

· феномен субъективной реальности, ее целевая и ценностная детерминации.

 

ЗАНЯТИЕ 9

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ: ПРАКТИЧЕСКОЕ И ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЯ

Занятие проводится в форме проблемного обучения и обсуждения реферативных заданий.

План

1. Проблема деятельной сущности человека, различные подходы к ее решению.

2. Структура человеческой деятельности в ее историческом движении; история общества как процесс развертывания творческой деятельности человека.

3. Практика как философская категория: понятия и формы (производственная, общественно-политическая, научно-экспериментальная). Целесообразность и целеполагание.

4. Разделение общественного труда и материально-производственная практика. Особенности технической деятельности.

5. Природа ценностей. Ценностное (духовно-практическое) мировосприятие: история и современность. Типы ценностных ориентаций.

6. Основные философские теории ценностей.

7. Классификация ценностей: ценности познавательные, религиозные, этические, эстетические; человеческие и общечеловеческие. Экзистенциальные ценности.

8. Единство практического, познавательного и ценностного отношения человека к миру, необходимость его формирования в процессе обучения и воспитания.

Литература

1. Благо и истина: Классические и неклассические регулятивы. – М.,1998.

2. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. – М., 2006.

3. Булгаков С.Н. Философия хозяйства // Булгаков С.Н. Сочинения в 2-х т. – Т.1. – М., 1993.

4. Вебер М. Избранное. Образ общества. – М., 1994.

5. Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.

6. Вебер М. Смысл “свободы от оценки” в социологической и экономической науке // Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.

7. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. – М., 1994.

8. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991.

9. Гулыга А.В. Эстетика в свете аксиологии. – М., 2000.

10. Деятельность: теория, методология, проблемы. – М, 1990.

11. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. – М. 1986, Разд.: 2,3

12. Зиммель Г. Социальная дифференциация // Зиммель Г. Избранное. Т.2. – Созерцание жизни. – М., 1996.

13. Каган М.С. Философская теория ценностей. – СПб., 1997.

14. Кассирер Э. Техника современных политических мифов // Феномен человека: Антология. – М., 1993.

15. Луман Н. Общество как социальная система. – М., 2004.

16. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. –Т.13.

17. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. – М., 2005.

18. Огурцов А.П. Практика // Философская энциклопедия. Т.4. – М., 2001.

19. Рикер П. Справедливость – М., 2005.

20. Риккерт Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.

21. Сорокин П. Преступление и кара, подвиг, и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. – СПб., 1999.

22. Тишнер Ю. Избранное: мышление в категориях ценностей. В 2-х т. – М., 2005.

23. Философия техники в ФРГ. – М., 1989.

24. Хабермас Ю. Политические работы. – М., 2005.

25. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

26. Хайдеггер М. Феноменология и трансцендентальная философия ценностей. – Киев, 1996.

27. Хантингтон С. Политический порядок в меняющихся обществах. – М., 2004.

28. Человек в мире ценностей и смыслов. – Петрозаводск, 1999.

29. Шпенглер О. Человек и техника // Культурология: XX век. Антология. – М., 1995.

30. Штраус Л. Введение в политическую философию. – М., 2000.

31. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – Т.21.

32. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. 2-е изд. – Т.20.

33. Юнгер Ф.Г. Совершенство техники. – СПб., 2002.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки

2. В структуру деятельности входит цель, средство, результат. Дайте краткую характеристику каждому из этих элементов. 3. В чем причины возникновения противоречий между человеком и природой? 4. Каковы особенности практического отношения человека к миру?

Темы докладов и сообщений

2. Политика как основной институт современного общественного бытия человека. 3. Политическая организация и политическая система общества. 4. Политическая практика. Возникновение и сущность государства.

Классификация ценностей

познавательные этические	абсолютные	индивидуальные	истинные	духовные	смысложизненные общественного признания межличностного общения
эстетические религиозные	относительные	универсальные	ложные	материальные	демократические

Основные проблемы:

· бытие человека как единство трех измерений его деятельности (практического, духовного, духовно-практического);

· проблема современного взаимодействия практического, познавательного и ценностного отношения к миру;

· проблема природной и социальной обусловленности производства и воспроизводства человека;

· проблема социальной обусловленности ценностных ориентаций: история и современность;

· проблемы ценностного идеала, ценности и оценки, ценности и нормы. Опасности ценностного догматизма и релятивизма;

· проблема соотношения власти и народа, государства и гражданского общества.

ЗАНЯТИЕ 10

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ: ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ. КАТЕГОРИИ И МЕТОДЫ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ

Занятие проводится в форме обсуждения реферативных заданий.

План

1. Познание как социально опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Конструктивная роль субъекта познания.

2. Познавательные способности человека и их выражение:

А) чувственное и рациональное познание (особенности, формы, различие и единство).

Б) воображение, творчество, интуиция как элементы познавательной деятельности. Творчество и интуиция.

3. Классический и неклассический идеалы рациональности.

4. Категории философии как универсальные формы духовного освоения мира человеком.

5. Основные методы философского познания: диалектический, герменевтический, феноменологический.

6. Понятие истины. Концепции истины. Проблема истины в философии и науке.

 

Литература

1. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. – М., 1988.

2. Алексеев П.В. Панин А.В. Теория познания и диалектика. – М., 1991.

3. Бахтияров К. И. Многомерность истины // Философские науки. 1991.- №4.

4. Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. – М., 1995.

5. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. – М., 1988.

6. Гайдаенко П. П. Давыдов Ю. Н. История и рациональность. – М., 1991.

7. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. – М., 2003.

8. Герменевтика и деконструкция. – СПб., 1999.

9. Герменевтика: история и современность (критические очерки). – М., 1985.

10. Гносеология в системе философского мировоззрения. – М., 1983.

11. Голдстейн М., Голдстейн Н. Как мы познаем. – М., 1984.

12. Гуссерль Э. Картезианские размышления. – СПб., 1998.

13. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. – СПб., 2004.

14. Дж. Брунер. Психология познания. – М., 1977.

15. Ерунов Б.А. Гносеология и социальная психология (новые возможности человеческого познания). – СПб., 2007.

16. Идеалистическая диалектика в XX столетии. – М., 1987.

17. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерк истории и теории. – М., 1984.

18. Касавин И. Т. Познание в мире традиций. – М., 1990.

19. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание – М., 1980

20. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2001.

21. Лобастов Г. В. Что есть истина? // Философские науки. 1991.- №6.

22. Макаров М.Г. Сложность и вариативность категорий диалектики. – Л., 1988.

23. Мамардашвили М. Классический и неклассический идеалы рациональности. – М., 2004.

24. Очерки феноменологической философии. – СПб., 1997.

25. Полани П. Личностное знание. – М.,1985.

26. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. – М., 2008.

27. Современные теории познания. – М., 1992.

28. Степин, В.С. Теоретическое знание. – М., 2000.

29. Теория познания. Социально- культурная природа познания. – М., 1991.

30. Философия. Наука. Человек: конфликт или гармония. – СПб., 1993.

31. Хазиев В. С. Философское понятие истины // Философские науки. 1991.- №9.

32. Шелер М. Феноменология и теория познания // Шелер М. Избранные произведения. – М., 1994.

 

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки

2. История познания, по определению Эйнштейна, есть «драма идей». В чем суть этой драмы? 3. Гегель утверждал, что “Истина не есть сухое есть, она по существу своему… 4. Как соотносятся истина и ценность?

Темы докладов и сообщений

2. Конструктивная роль субъекта познания. 3. Воображение и творчество, их роль в процессе познания. 4. Теория как целостная система знания, ее значение в познавательном процессе.

Рациональность

v Рациональность как мысленное конструирование идеальных объектов. v Рациональность как следование разумной норме. Основные исторические формы рациональности:

Основные проблемы

· проблема критериев научности в современной философии науки; · проблема культурных парадигм: сциентизм и антисциентизм; · проблема источников знания, его способов и границ: скептицизм и агностицизм;

ЗАНЯТИЕ 11

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ

Занятие проводится в форме дискуссии по разработанной программе.

Круглый стол, мастер-класс специалиста.

План

1. Культура как предмет философского анализа. Философия и культурология.

2. Культура как мир человека, способ его самовоспроизведения и развития. Единство и многообразие культур.

3. Культура и цивилизация. Глобализация и столкновение цивилизаций как характерные для современного мира процессы.

4. Человек как высшая ценность культуры.

5. Культура и нравственность: проблема духовного совершенствования человека.

6. Проблема смысла жизни в духовном опыте человека и человечества.

7. Человек в системе современного образования: проблемы, поиски решений.

 

Литература

1. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Поздеева Н.В. Человек и мир его духовных потребностей. – СПб., 2007.

2. Ахмедова, А.А Цель и смысл образования. Диалог в образовании. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.

3. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. – М., 2003.

4. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2-х т. – Т.1. – М., 2000.

5. Витгенштейн Л. Культура и ценность // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч.I. – М, 1994.

6. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. – СПб., 1996.

7. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991.

8. Грей Д. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закате современности. – М., 2003.

9. Доусон К.Г. Религия и культура. – СПб., 2000.

10. Зиммель Г. Избранное. – Т.1. Философия культуры. – М., 1996.

11. Ильенков Э. В. Философия и культура. – М.,1991.

12. Кассирер Э. Философия символических форм. Т.1-3. – М.; СПб., 2002.

13. Кожурин А.Я., Кучина Л.И. Европейские культурфилософские концепции XIX-XX веков. – СПб., 2002.

14. Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.

15. Корольков А.А. Духовная философия. – СПб.,2000.

16. Культура – человек – философия. К проблеме интерпретации и развития // Вопр. философии. – 1982. - № 1.

17. Культура, человек и картина мира. – М., 1988.

18. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М., 1998.

19. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992.

20. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1991

21. Межуев В.М. Культура как предмет философского знания. В диапазоне гуманитарного знания. Сборник к 80-летию профессора М.С. Кагана. Серия «Мыслители», выпуск 4. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

22. Михайлов А.В. Языки культуры. – М., 1997.

23. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991.

24. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. - М.,1998.

25. Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.

26. Сваньян К.А. Человек как творение и творец культуры // Вопр. философии. – 1987. - № 6.

27. Семенов В.С. Культура и развитие человека // Вопр. философии. – 1982. - № 4.

28. Трубецкой Н.С. История. Язык. Культура. – М., 1995.

29. Тэйлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

30. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. – М., 2004.

31. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.

32. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992.

33. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1-2. – М., 2006.

34. Штер Н. Мир из знания / Пер. с нем. А.Н. Малинкина // Социологический журнал. – 2002.- № 2. C. 31-35.

 

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самоконтроля

2. Хосе Ортега-и-Гассет ввел понятие “человек – масса” . Он считал “человек – масса” - новый варвар, который претендует возвести вульгарность… 3. Эрих Фромм написал книгу “Анатомия человеческой деструктивности”, где речь… 4. Укажите различия между культурой и цивилизацией. В каких философских концепциях данные понятия…

Категории культурного пространства

· пространство,

· время,

· смысл,

· коммуникация.

 

Культура и цивилизация

культура и цивилизация – это процесс и результат человеческой деятельности, историческое развертывание творческих сил и способностей человека,… 2. Различие: § культура – это деятельность человека, направленная на поиск смысла бытия, саморазвитие личности, ее потребностей и…

Основные пути обнаружения смысла жизни (В. Франкл).

– Свершение дела (путь подвига);

– Переживание ценностей (путь поиска высших ценностей);

– Страдание (путь принятия неизбежности страдания).

Правила и нормы моральных ценностей (А. Моруа).

– В жизни надо стремиться действовать, а не жаловаться на абсурдность мира; – Надо верить в силу воли. Следует руководствоваться правилом: я не в силах… – Надо хранить верность. Верность слову, обязательствам, другим, самому себе.

Основные проблемы

· культура как мир созидания человека в человеке;

· конструктивная и деструктивная роль человека в современном мире;

· духовность человека как следование высшим образцам культуры.

· проблемы аккультурации и культурной самоидентификации в эпоху глобализации.

· проблема общественного прогресса и его критерии.

· проблемы гуманитаризации образования и воспитания человека.

ЗАНЯТИЕ 12

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ИЗМЕНЕНИЯ МИРА ЧЕЛОВЕКА И ЧЕЛОВЕКА

В МИРЕ В УСЛОВИЯХ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА И

СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Занятие проводится в форме конференции с выступлениями докладчиков и оппонентов

План

1. Сущность и основные тенденции развития научно-технического прогресса, его гуманистический потенциал. Техника: философско-антропологическое понимание.

2. Перспективы развития (основные направления) исторического прогресса в сферах: социально-политической, научно-технологической, духовно-нравственной.

3. Человек и глобальные проблемы современности. Проблема ненасилия.

4. Человек будущего, его возможные «модели» и альтернативные подходы к пониманию роли в обществе.

5. Проблемы нового миропонимания: нравственные и ценностные ориентации ноосферной цивилизации, гуманизация и гуманитаризация стратегий человеческого развития, новая философия и проблемы образования (выработки новых духовных ценностей), синергетика как новое миропонимание.

 

Литература

1. Бек У. Общество риска. – М.,2000.

2. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М,1999.

3. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. – М., 2003.

4. Валлерстайн И. Анализ мировых систем: современное системное видение мирового сообщества / Социология на пороге XXI века. Новые направления исследования. – М.,1998.

5. Володина, Л.В. . Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.36-38

6. Гжегорчик А. Духовная коммуникация // Вопр. философии. – 1992. - № 3.

7. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.,1990.

8. Грей Д. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закате современности. – М., 2003.

9. Дмитриев А.Н. Кочергин А.Н. Шансы на выживание. – М., 1992

10. Дрейер О.К., Лось В.А. Экология и устойчивое развитие. – М.,1997.

11. Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волна на Западе. – М., 1999.

12. Кайзерлинг Г. фон. Америка. Заря нового мира. – СПб., 2002.

13. Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. – М., 2000.

14. Князев Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое миропонимание: диалог с И. Пригожиным// Вопр. философии. – 1992,- № 12.

15. Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.

16. Космизм и новое мышление на Западе и Востоке. – СПб., 1999.

17. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – СПб.,2000.

18. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М. 1990.

19. Пригожин И., Рерих Е.И. В поисках нового миропонимания. - М., 1991.

20. Римский Клуб. – М., 1997.

21. Сахаров А.Д. Размышление о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе// Вопр. философии. 1992,- № 2.

22. Синергия. – СПб.,1996.

23. Тоффлер О. Шок будущего. – М., 2003.

24. Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999.

25. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. – СПб,2001.

26. Уткин А.И. Новый мировой порядок. – М.,2006.

27. Урсул А.Д. Информатизация общества. – М.,1990.

28. Философия человека и процессы глобализации: Сборник научных статей. – СПб., 2006.

29. Фромм Э.. Бегство от свободы, - М., 1990. - Гл. 7.

30. Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М.,2004.

31. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М., 2004.

32. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. – М., 2002,

33. Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе // Вопр. философии. – 1992. - № 8.

34. Шмитт К. Новый “номос” Земли // Элементы. 1993.- №3.

35. Штер Н. Мир из знания / Пер. с нем. А.Н. Малинкина // Социологический журнал. 2002.- № 2. C. 31-35.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самоконтроля

2. Многие утверждают, что комфорт есть высшая ценность техногенной цивилизации. Можно ли с этим согласиться? 3. Каковы признаки вступления современной цивилизации в качественно новое… 4. Может ли человечество (человек) жить без единой цели, почему человеку надо предвидеть будущее?

Темы докладов и сообщений

2. Современные способы предотвращения негативных последствий научно-технического прогресса. 3. Поиск гармонизации отношений человечества и среды его обитания. 4. Возможности объединения человечества необходимостью выживания.

Человек в информационно-техническом мире

§ «Не упусти момент и главное из того, что принадлежит человеку, если хочешь его сохранить» Древняя мудрость · В современном мире человек является ключевым моментом. Он должен прежде всего полностью осознать все вызовы и…

Основные стимулы развития научного знания

ü для естественных наук - базовые потребности человечества (открытие новых источников энергии, борьба с болезнями и т. п.), ü для социальных (общественных) наук - различные социальные проблемы, … ü для гуманитарных - познание человека и контроль над его поведением.

Основные проблемы

· техника и нравственность; · человек и глобальные проблемы современности: насилие и ненасилие, свобода и… · проблема поиска глобального равновесия в мире;

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ

Рекомендуемые темы рефератов на основе первоисточников

2. Теория идей Платона (Диалоги «Лисистрат», «Протагор», «Пир»). 3. Образ Сократа в диалогах Платона "Апология Сократа",… 4. Диалоги Платона "Гиппий Больший", "Протагор" и "Менон", их основные идеи и…

ВОПРОСЫ ДЛЯ КОЛЛОКВИУМА, ЗАЧЕТА, ЭКЗАМЕНА

2. Предмет философии, структура и основные аспекты философского знания. Место философии в культуре. 3. Понятие мировоззрения, его основные исторические типы (мифологи­ческое,… 4. Космологизм ранней греческой философии, ее натурфилософский период.

Методические рекомендации к темам

ТЕМА №4

БЫТИЕ МИРА И ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Форма проведения: проблемная лекция

Информация к размышлению

Основные периоды развития философской

Мысли в эпоху Возрождения

Отличительные особенности философии эпохи Возрождения

- антропоцентризм,

- гуманизм («гражданский гуманизм»),

- натурфилософия,

- пантеизм,

- критика схоластики, средневекового миросозерцания,

- устранение иерархии, отрицание ценностного деления на верх и низ

(на божественное и человеческое),

- гелиоцентризм и учение о бесконечности Вселенной и множественности миров.

Николай Кузанский о познании, Боге, мире и человеке

Более всего целостность мира просвечивается в человеке, соединяющем в себе материю, органическую жизнь, чувственную животную жизнь и духовное…

Максимы Возрождения

ž «Человек – кузнец своего счастья» (Пико делла Мирандола)

ž «Все» – это природа, единственный судья – разум (Марсилио Фичино)

ž «Любая вещь рождается, чтобы служить человеку, а человек – для того, чтобы сохранить компанию и дружбу людей» (Леон Баттиста Альберти)

ž «Человек рождается не для того, чтобы умереть и сгнить, но для того, чтобы производить» (Леон Баттиста Альберти)

 

Утверждение всеобщего единства

Ø неоплатоники утверждали единство духовного и материального субстратов, античной мистики (Орфей, Гермес Трисмегист) и христианства; Ø натурфилософы – единство природы и Бога, природы и человека.

Ключевые понятия

Тезаурус

§ «ученое незнание» - обоснованное понимание непостижимой сложности природы Бога (Николай Кузанский); § экспериментально-математическое естествознание – новый тип знания, новый…

Основные проблемы

· проблема нового понимания “природы человека” (единство души и тела, принцип доброты человеческой природы); · человек как “микрокосм”: проблема Бога и человека, понимания «духовного… · проблема связи (соотношения) онтологии и этики, политики и этики;

Итог гуманистических учений Ренессанса

Совершенный Бог не может иметь несовершенных творений. Значит, все природное – божественно, и познание и преодразование его составляет главную цель… Философия – послание к жизни, упражнение в свободе, признание превосходства…

Итог коперниканской революции, выраженной Г.Галилеем

Ø объединение земной физики и небесной;

Ø деиерхаризация Вселенной;

Ø геометризация и инфинитизация пространства;

Ø математизация знания;

Ø механизация знания;

Ø повышение роли контролирования экспериментов в познании

Творческие задания

 

Философия как мудрое понимание жизни, а не «схоластическая конструкция»

Э. Роттердамский писал, что те, кто понимает философию «по аристотелевско-схоластическому типу» достойны презрения, они воссоздают «похвалу глупости». «А ведь природа посмеивается свысока над всеми их догадками, и нет в их науке ничего достоверного. Тому лучшее доказательство – их нескончаемые споры друг с другом. Ничего в действительности не зная, они воображают, будто познали все и вся, а между тем даже самих себя не в силах познать и часто по близорукости или по рассеянности не замечают ям и камней у себя под ногами. Это, однако, не мешает им объявлять, что они, мол, созерцают идеи, универсалии, формы, отделенные от вещей, первичную материю, сущности, особливости и тому подобные предметы». (Похвала глупости. – М., 1960. - С. 70). Эразм настаивает на том, что философию надо понимать так, как ее понимал Сократ: в центре внимания должен быть человек. Актуально ли это в наше время?

«Не верь, о Пилигрим, что, избегая толпы, становясь отшельником, скрываясь в изоляции, - ты тем самым находишь путь к совершенству. То, что придает твоей работе степень совершенства, находится в тебе… Я смело утвеждаю и искренне признаюсь, что оставляю с удовольствием и без зависти и возражений тех, кто воспаряет в сферы чистого умозрения, и всех других, восходящих к высоким истинам, только бы мне оставили понятие о человеческих вещах». (Колюччо Салютати. Письмо). Что имеет в виду Салютати, говоря о человеческих вещах?

Вопросы для обсуждения и самопроверки

2. Назовите культурно-исторические и социальные предпосылки возникновения гуманизма как течения философской и общественной мысли в эпоху… 3. Гегель подчеркивал, что период Возрождения – это время, когда «дух ……

Темы докладов и сообщений

2. Антропоцентризм и его характерные особенности. 3. Эпоха, которая “нуждалась в титанах и породила титанов” (Ф. Энгельс). 4. Пико делла Мирандолла о достоинстве человека.

Литература

1. Антология мировой философии (Философий эпохи Возрождения). – М.,1970.

2. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. – М., 1978.

3. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.

4. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная смеховая культура Средневековья и Возрождения. – М., 1997.

5. Бруно Дж. Диалоги. – М., 2000.

6. Бруно Дж. О героическом энтузиазме. – К., 1996.

7. Горфункель А.Ф. Философия эпохи Возрождения.– М., 1980.

8. Гуманистическая мысль итальянского Возрождения. – М., 2004.

9. Йейтс Ф.А. Дж. Бруно и герметическая традиция. – М., 2001.

10. Кассирер Э. Индивид и космос в философии Возрождения // Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. – М.; СПб., 2000.

11. Кузанский Н. Сочинения в 2-х т., Т.1 – М., 1979.

12. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М., 1989.

13. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. – М., 1998.

14. Монтень М. Опыты. – М.,1996.

15. Макиавелли Н. Избранные сочинения. – М., 1982.

16. Сергеев К.А. Ренессансные основания антропоцентризма. – СПб., 2007.

17. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 2003.

18. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XVв.). – М., 1985.

19. Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М., 1986.

20. Эстетика Ренессанса. Т.1-2. – М., 1981.

 

ТЕМА №9

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА: ПЕРЕСМОТР ТРАДИЦИЙ, МНОГООБРАЗИЕ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ.

Форма проведения лекции: проблемная и интегративная

Информация к размышлению

Причины многообразия школ и направлений в философии XIX- XX вв.

2. Кризис техногенной цивилизации, который изменил систему ценностей человека и общества, привел к развитию дегуманизации общества, к… 3. Повышение роли философии как знания о бытии (о мире в целом) в период… 4. Результатом глобализации стало духовное взаимопроникновение различных культур, а, значит, и самобытных философий…

Школы и направления философии XIX- XX вв.

Ø Деятельностное направление: марксизм (В.И. Ленин, Д. Лукач, А. Грамши); прагматизм (Ч. Пирс, Дж. Дьюи, У. Джеймс, Дж. Мид); Ø Антропологическое направление: философия жизни (А. Шопенгауэр, В.… Ø Феноменологическое направление (Ф. Брентано, Э. Гуссерль, М. Шелер, Н. Гартман);

Позитивизм

Знание позитивно, если оно относительно, полезно, может быть проверено или опровергнуто в каком-либо опыте, согласуется со здравым смыслом. Позитивное знание делает излишними всякую религию и философию. Человечеству следует перестать интересоваться причинами, поскольку их очень трудно установить, и искать ответы только…

Неопозитивизм

Философия должна заниматься прояснением (определением значения) научных понятий (предложений). Цель философии прояснить механизм работы языка. Осмысленны все суждения, которые обладают логическим или эмпирическим значением, то есть научно значимыми могут быть только те суждения, которые либо аналитически истинны, либо сводимы с помощью некоторой процедуры к бесспорным атомарным данным опыта.

Постпозитивизм

ü эмпирические данные зависят как от теоретических, так и от философских допущений; ü опровержение теорий или их конвенциональное принятие более важно, чем… ü научный прогресс – смена ложных или несовместимых друг с другом теорий;

Экзистенциализм

Проблемы философии экзистенциализма

· Каким может стать человек. Выйти за пределы самого себя, стать чем-то большим, чем я есть. · Что первично: человек или общество, сущность (бытие) или существование,… · Бремя свободы; проблемы жизни и смерти, смысла и абсурда.

Смысл философского плюрализма XX века

Человечество переживает затянувшийся кризис, в системе «природа – человек – общество» возникли нестандартные ситуации, которые требуют нестандартных решений, выходящих за рамки возможностей классической философии.

Ключевые понятия:

позитивизм эмпириокритицизм персонализм философская антропология неокантианство	неопозитивизм постпозитивизм аналитическая философия философия диалога
сциентизм	философия жизни
прагматизм	экзистенциализм
феноменология	неотомизм
иррационализм герменевтика	критический рационализм
структурализм	постструктурализм
постмодернизм	психоанализ

Основные проблемы темы

· проблема рационального постижения бытия;

· антропологический ренессанс и проблема возрождения антропоцентризма;

· проблема жестокости, насилия и человеконенавистничества как результат упадка нравственных ценностей;

· проблема гуманизма: свобода, выбор, ответственность;

· проблема человеческого понимания и коммуникации;

· проблема смысла и значения философии в современном мире.

Творческое задание

Вопросы для обсуждения и самопроверки

2. Какие новые проблемы выдвинула философская антропология ХХ века? "Мы всегда в ситуации. Я могу работать, чтобы изменить ее. Но…  

Темы докладов, сообщений

2. Новое качество антропоцентризма: переход от философских обоснований к сциентистским. 3. Проблема альтернативы Бога и человека (“Умер Бог” – Ф. Ницше, “…но и… 4. Эволюция психоаналитической философии: структура личности, соотношение сознательного и бессознательного.

Литература

1. Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм. – Спб., 1998

2. Аналитическая философия ХХ века: материалы “круглого стола” // Вопросы философии. – 1988. - № 8.

3. Буржуазная философская антропология ХХ века. – М., 1986.

4. Витгенштейн Л. Философские работы. Ч.I-II. – М., 1994.

5. Габитова Р.М. Человек и общество в немецком экзистенциализме. М., 1972

6. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. – М., 1997.

7. Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии К.Ясперса. – М., 1991

8. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. – Новочеркасск, 1994.

9. Декомб В. Современная французская философия. – М., 2000.

10. Деррида Ж. Письмо и различие. – М., 2007.

11. История философии: Запад - Россия - Восток (книга четвертая. Философия ХХ в.). – М.,1999

12. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990

13. Мерло-Понти М. В защиту философии. – М., 1991. с. 6-47.

14. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986

15. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 2007.

16. Проблема сознания в современной западной философии. - М.: 1989

17. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

18. Пушкин В.Г. Хайдеггер и философия. Путь к тайне бытия. – СПб., 2007.

19. Сартр Ж. - П. Тошнота. – М., 1994.

20. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. – М., 2000.

21. Философия марксизма и экзистенциализма. – М.,1971

22. Философия Мартина Хайдеггера и современность. – М., 1991

23. Фромм Э. Антология человеческой деструктивности. – М., 1994. с. 3-14, 17-28, 190-234.

24. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. – М., 1996.

25. Хайдеггер М. Бытие и время. – СПб., 2006.

26. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993. с.3-14, 192-220, 391-406.

27. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения (философские фрагменты). – М.-СПб., 1997

28. Шелер М. Философские фрагменты из рукописного наследия. – М., 2007.

29. Эрибон Д. Мишель Фуко. – М., 2008.

30. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М. 1991, с. 5-26,141-184, 240-365, 390-418.

ТЕМА № 10

ЧЕЛОВЕК И ВСЕЛЕННАЯ: СОВРЕМЕННЫЕ КАРТИНЫ МИРА (ФИЛОСОФСКАЯ, НАУЧНАЯ, РЕЛИГИОЗНАЯ), МЕСТО ЧЕЛОВЕКА ВО ВСЕЛЕННОЙ

Лекция диалог

Информация к размышлению

Природа как объект философского исследования

К.Б. Циолковский считал, что человечество подвержено смене космических циклов, у него есть эра рождения, эра становления – расселение человечества по всему космосу, эра распада человечества. В ходе этого круговорота космических циклов должен появиться человек более совершенный, чем в предыдущих циклах.

Творческое задание

Выскажите свои суждения.

Рассуждая о смысле и цели человеческого существования, французский философ Тейяр де Шарден в книге «Феномен человека» считал, что человек как «ось и вершина эволюции» есть сложный, развернувшийся «микрокосм», содержащий в себе все потенции космоса. В дальнейшей эволюции спасение человечества только в союзе христианства и гуманизма. Можно ли согласиться с таким утверждением?

По утверждению Вернадского В.В., ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Каковы возможности современного человека целенаправленно управлять планетарно-космическим пространством?

Моисеев Н.Н. утверждал, что новый этап развития человека как биологического вида ожидает не только необходимость отыскания новой, более емкой экологической ниши, но и перестройка самого процесса антропогенеза, содержания цивилизации, ее целей, взаимоотношений с природой, людей между собой. Здесь особую роль должны сыграть гуманитарные дисциплины. Академик Н.Н. Моисеев настаивал на выработке новой «Стратегии человека», согласованной со «Стратегией природы». Дайте свою оценку данному высказыванию.

Профессор Андре Мерсье (Швейцария) утверждает: “Наука стала агрессивной и стремится захватить ведущее место в духовной жизни. Она господствует, превращается в монополию, легко игнорируя все остальное” (Диалоги продолжаются. – М. 1989, с. 11) Выразите свое отношение к данному высказыванию.

Понятие времени

  Понятие «картина мира» «Картиной мира» называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о…

Тезаурус

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС - нарушение взаимосвязей внутри экосистемы или необратимые явления в биосфере, вызванные антропогенной деятельностью и… АНТРОПОГЕННЫЙ - инициированный или вызванный человеком, его жизнью и… АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП - один из принципов современной космологии, фиксирующий зависимость между устройством, свойствами…

Основные проблемы

1. Каково современное значение идеи русских космистов о «космической целостности бытия»? 2. Почему космизм может быть интерпретирован как уникальная попытка синтеза…

Как современные религии определяют назначение, смысл жизни человека и его место во Вселенной?

Почему возрастает ответственность человека за свои действия в современном мире?

Темы докладов, сообщений

Антропокосмизм и его современные особенности.

Нравственность и техника: проблемы и поиск их решений.

3. Научно-технологические достижения ХХ века и этическая значимость религиозных заповедей в современности.

Идея единства взаимной зависимости и взаимной помощи как фундаментальный принцип отношений между людьми.

Человек во Вселенной: современные трактовки (научная, религиозная).

Вызовы и основные опасности современной цивилизации.

Основы этики выживания человечества.

Литература

1. Аринин Е.И. Наука и религия: учебное пособие. Вып.1-2. – Владимир, ВлГУ, 2003-2004.

2. Астрономия и современная картина мира. – М.: ИНФРАН, 1996.

3. Брук Дж. Наука и религия: Некоторые исторические перспективы. – М.,2007

4. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. – М., 1991. - Гл. 6, 7.

5. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. – М., 1987.

6. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. Философия отношений с природной средой. – М., 1994.

7. Грибов Л Наука и религия: от конфронтации к дополнительности // Высшее образование в России. – 1997.- № 1.

8. Диалоги продолжаются. Полемические статьи о возможных последствиях развития современной науки. Разд.: Общество, Человек, Земля и Космос. – М., 1989.

9. Доусон К.Г. Религия и культура. – СПб., 2000.

10. Дубровский В.К. Концепции пространства и времени. Физический и философский аспекты. – М.,1991.

11. Жизнь – как она возникла? Путём эволюции или путём сотворения? – Бруклин/Нью-Йорк,1994.

12. Корольков А.А. Духовная антропология. – СПб., 2005.

13. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. – М., 1998. - Ч.3.

14. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопр философии. – 1990. - № 6.

15. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М., 1990.

16. Моррис Генри М. Библейские основания современной науки. – СПб.,1995.

17. Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание. – М.,2006.

18. Окленд Р. Очевидность сотворения мира. – М.,1993.

19. Пивоваров Д. В. Вера и знание в религии и науке. – Екатеринбург,1994.

20. Пригожин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986.

21. Разин A.B. Наша нравственная Вселенная // Человек. – 2006,- № 6, с. 26-35.

22. Ровинский Р.Е. Развивающаяся Вселенная. – М., 1996

23. Рьюиз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопр. философии. 1991. №2.

1. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. – М., 2001.

25. Франк С. Л. Религия и наука в современном сознании. – М.,1992.

26. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М.,1992.

27. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001.

28. Хаден A.M. Разум природы и разум человека. – М., 2000.

29. Хеллер Михаил. Творческий конфликт: О проблемах взаимодействия научного и религиозного мировоззрения. – М.,2005.

30. Циалковский К.Э. К.Э. Грезы о земле и небе. – Тула, 1986

31. Циолковский К.Э. Гений среди людей. – М., 2002.

32. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. – М.,1980.

33. Эйнштейн А. Религия и наука // Собр. науч. трудов. – М.,1988.

 

ТЕМА №13 

РАЗВИТИЕ МИРА КАК СОВОКУПНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА, ЧЕЛОВЕКА.

СОВРЕМЕННОЕ ПОНИМАНИЕ ИХ ЕДИНСТВА.

Форма проведения лекции: интегративная

Информация к размышлению.

Мир как совокупная реальность:

- природа как естественные и искусственные условия жизни людей;

- общество, его приоритеты в материальной и духовной жизни;

- человек и его восприятие современных ценностей жизни.

Диалектическая взаимосвязь природы, общества и человека

- человек не выделяет себя из природы (ранний период); - человек стремится жить в согласии с природой (античный период); - природа человека “испорчена” его грехопадением (Средневековье);

Цивилизационное общество и концепция “осевого времени”.

Система “человек-человек” в новоевропейской цивилизации. - становление человека в человеке как «опытийно-личностный эксперимент»; - «человек в среде» и проблема социального самочувствия человека;

Основы гражданского общества

- разделение властей, - децентрализация власти, - свободный доступ граждан к участию в государственных и общественных делах,

Основные проблемы

· проблема поиска глобального равновесия в мире; · проблема статуса человека и его выживаемости в современном мире; · экологический кризис и проблема развития человечества;

Творческое задание

Выскажите свои суждения.

Русский религиозный философ С.Л. Франк утверждал «в отличие от государственного единства, то, что мы называем «гражданским обществом», есть… «Общество таково, каким его делаем мы сами….Только от нас зависит создание… Вопросы для обсуждения и самоконтроля

Темы докладов, сообщений.

1. Система «природа – общество – человек»: современные проблемы.

2. Возможности перехода к ноосферной цивилизации.

3. Новая философия и экология культуры.

4. Проблема формирования экологического сознания.

Литература

1. Ахутин А.В. Понятие “природа” в античности и в Новое время (“фюсис” и “натура”). – М., 1988.

2. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. – М., 2006.

3. Вебер М. Избранное. Образ общества. – М., 1994.

4. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. – М., 1989.

5. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л., 1990.

6. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. – М., 1993.

7. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. – М., 1991.

8. Зиммель Г. Социальная дифференциация // Зиммель Г. Избранное. Т.2. – Созерцание жизни. – М., 1996.

9. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1995.

10. Круть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о взаимоотношении природы и общества. – М., 1988.

11. Кузнецов Г.А. Экология и будущее. – М., 1988.

12. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 2008.

13. Луман Н. Общество как социальная система. – М., 2004.

14. Марков Б.В. Философская антропология. – СПб., 2008.

15. Маркузе Г. Одномерный человек. – Киев, 1994.

16. Мечников И.И. Этюды о природе человека. – М., 1961.

17. Моисеев Н.Н. Человек и биосфера. – М., 1991.

18. Назаров В.И. Эволюция не по Дарвину. – М., 2005

19. Один мир для всех. Контуры глобального сознания. – М., 1990.

20. Одум Г., Одум Э. Энергетический базис человека и природы. – М.,1978.

21. Парсонс Т. О структуре социального действия. – М., 2000.

22. Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1980.

23. Плеснер Х. Ступени органического в человеке: Введение в философскую антропологию. – М., 2004.

24. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). – М., 2006.

25. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986.

26. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

27. Хардт М., Негри А. Империя. – М., 2004.

28. Чайковский Ю.В. Наука о развитии жизни. Опыт теории эволюции. – М., 2006.

29. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – Т.21.

30. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. 2-е изд. – Т.20.

31. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

 

ТЕМА №15

ЗАКОНОМЕРНОСТИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.

ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ

Форма проведения лекции: проблемная

Информация к размышлению

Цель науки - открытие закономерностей и общих принципов, приобретение нового знания

Существенные признаки науки

ü системная организованность; ü знания отражают достаточно глубокие, существенные связи изучаемых… ü подверженность критике и опровержению;

Логика (процесс) научного исследования

Ø формулировка или постановка проблемы;

Ø сбор или подбор фактов (факт – это тоже знание, знание реального положения вещей);

Ø выдвижение (изобретение) и проверка гипотезы;

Ø теория как доказанная гипотеза, как система знания, разрешающая проблему.

Содержание понятия «парадигма»

(от греч. paradigma – “пример”, “образец”)

Введено современным американским историком науки Т. Куном.

- «набор» предписаний (регулятивов), которыми руководствуются в качестве образца при решении научных проблем члены научного сообщества; - общепринятые научным сообществом образцы (способы решения научных задач),… научная революция – это переход к новой парадигме (когнитивной модели) научного знания как более успешной. «Под…

Примеры смен парадигм (научных революций) в науке

● Физики Аристотеля (384-322 до н.э.) физикой И. Ньютона (1643-1727);

● Космологии К. Птомелея (II в.) космологией Н. Коперника (1473-1543);

● Физики И. Ньютона физикой А. Эйнштейна;

● Креационизма теориями Ч. Лайеля (1797-1875) и Ч. Дарвина (1809-1882) о геологической эволюции Земли и естественном отборе;

● Теории флогистона теорией химических реакций А. Лавуазье (1743-1794).

Специфика гуманитарного познания

v познание качественной характеристики событий; v укорененность в обыденном знании; v антипричинность;

Диалог как структура понимания.

- поколений - культур - цивилизаций

Основные проблемы

· проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI в.; · проблема сосуществования различных стратегий научного исследования:… · проблема отделения научного знания от знания вне- и псевдонаучного;

Реальность жизни состоит в наличии действительного противоречия между предельно оторванным творчески построенным миром идеального и более простыми, обычными «мирами».

Творческое задание

Вопросы для обсуждения и самопроверки

1. Чем отличается научное познание от обыденного, от псевдонаучного?

2. История познания, по определению Эйнштейна, есть «драма идей». В чем суть этой драмы?

3. В науке «недостаток новых проблем означает отмирание или прекращение самостоятельного развития» (Гильберт Д. Математические проблемы). Почему так необходимо в научном знании наличие проблем?

4. В каком соотношении находятся в процессе познания проблема понимания с проблемой объяснения? Можно ли согласиться с утверждением, что понимание – это всегда диалог личностей, текстов, культур?

5. Гегель утверждал, что «Истина не есть сухое есть, она по существу своему представляет процесс». Что означает истина-процесс?

 

Темы докладов и сообщений

1. Познание как способ выражения человеком себя и утверждения в мире.

2. Теория как целостная система знания, ее значение в познавательном процессе.

3. Специфические особенности современного научного познания.

4. Специфика социально-гуманитарного познания.

5. Рост научного знания. Понятие научной революции.

Литература

1. Бахтин М.М Проблемы методологии гуманитарного знания. – Петрозаводск,1999.

2. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избранные произведения. – М., 1990.

3. Волошинов В.Н. Философия и социология гуманитарных наук. – СПб.,1995.

4. Гадамер Х.-Г. Истина в науках о духе // Топос. – 2000, №1.

5. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. – М. 1980.

6. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. – 1992, № 4.

7. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетики и теория литературы XIX–XX вв. – М., 1987.

8. Иванов В.Г., Лезгина М.Л. Горизонты науки XXI века. Этюды философии науки. – М.,2007.

9. Иванов В.Г., Лезгина М.Л. История и методология науки. Раздел I. Науки о вселенной. – М.,2004.

10. Капица П. Л. Эксперимент. Теория. Практика. – М. 1987.

11. Кассирер Э. Логика наук о культуре // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. – М., 1998.

12. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. – М.,1985.

13. Кун Т. Структура научных революций. – М.,2001.

14. Микешина Л.А.Философия науки. – М.,2005.

15. Наука // Новая философская энциклопедия в 4 т. Т. 3. – М., 2001.

16. Наука в культуре. – М.,1998.

17. Овчинников Н.Ф. Методологические принципы в истории научной мысли. – М., 2003.

18. Патнэм Х. Разум, истина и история. – М.,2002.

19. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1993.

20. Проблема знания в истории науки и культуры. – СПб.,2001.с

21. Рассел Б. Исследование значения и истины. – М.,1999.

22. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М.,1998.

23. Светлов В. А. История научного метода. – М., 2008.

24. Современные проблемы философии науки. - М., 2006.

25. Современные теории познания. – М., 1992.

26. Степин В.С. Теоретическое знание. – М., 2000.

27. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. – М.,1984.

28. Февр Л. Бои за историю. – М.,1991.

29. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. – М., 1989.

30. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. Проблемы и дискуссии. – М., 1986.

31. Хайдеггер М. Наука и осмысление // Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

32. Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. – М.,1997.

33. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. Карл Поппер и его критики. – М.,2000.

 

ТЕМА №16

ЧЕЛОВЕК, ЕГО СУЩНОСТЬ И СУЩЕСТВОВАНИЕ. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИЧНОСТИ.

Форма проведения лекции: проблемная

Информация к размышлению

Философское учение о человеке, интересуется сущностью и свойствами не только общечеловеческого или же эмпирически данного индивида, но и тем, какой должна быть эта данность.

Двуединство человека

§ Человек в обязательном порядке имеет две сущности: общую (родовую) и собственную (индивидуальную). Согласно одной, он человек (а не что другое),… § Человек — это существо вечно недовольное самим собой и способное превзойти… § «Личность обладает телом, находящимся в его распоряжении» (Г. Генстенберг).

Смысл человеческой жизни

ü Жизнь как желанная цель. ü Жизнь как страдание (буддизм). ü Экзистенциальный смысл жизни: жизнь как абсурд (А.Камю), жизнь – это процесс постоянного выбора (Ж-П.Сартр),…

Природа и задачи нового гуманизма, так называемого гуманизма с конкретным и улыбчивым лицом.

Итог: способствовать достижению счастья в виде субъективного удовлетворения от труда и жизни.

Ключевые понятия

Тезаурус

Становление личности – процесс формирования человека как единицы социальной общности, включающий в себя аксиологическое измерение; Телесное и нравственное здоровье человека – единство материальных и духовных… Воспитание – процесс формирования личностных качеств человека в соответствии с социальными нормами и ценностями;

Основные проблемы

· проблема понимания антропосоциогенеза; · проблема соотношения биологического и социального в человеке; · проблема жизни и смерти в духовном опыте человека;

Творческое задание

1. Х. Ортега-и-Гассет утверждал, что человек есть существо, обреченное перевести необходимость в свободу. Как Вы понимаете данное высказывание?

1. Человек не только «бытие для себя», но и «бытие для других», утверждал Ж.П. Сартр. Но другой может быть твоей совестью и палачом. Выскажите на этот счет свое суждение.
2. В современной философии, особенно в экзистенциализме господствует мысль: «сущность человека — в отсутствии у него сущности». Прокомментируйте данную мысль?
3. «Человек, - по словам Б.Вальденфельса, - как «нефиксированное» животное существует не только в порядке повседневности, а как бы на пороге между обыденным и необычным, которые соотносятся друг с другом как передний и задний планы, как лицевая и обратная стороны». Как Вы объясните такой взгляд на человека?

Вопросы для обсуждения и самоконтроля

1. Специфика философского рассмотрения проблемы человека, ее актуальность.

2. Представьте основные этапы развития антропологических идей в истории философии.

3. Насколько значима проблема соотношения биологического, социального и духовного в человеке?

4. Какие причины обусловили процессы антропосоциогенеза?

5. Какими факторами обусловлен поворот к проблеме человека и его ценностей в философии и науке ХХ века?

6. В чем состоит специфика интеграции наук о человеке?

7. Раскройте содержание понятия “смысл жизни”, а также варианты решения данной проблемы в истории мировой культуры.

8. Определите соотношение понятий «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность»?

9. Что более способствует формированию в человеке личностных качеств – воспитание или образование? Почему важно учитывать их различие?

10. Насколько значима роль личности в истории?

 

Темы докладов, сообщений.

1. Специфика философского рассмотрения проблемы человека, ее актуальность.

2. Природное и социальное бытие человека: проблемы, пути их решения.

3. Какие существуют современные подходы к рассмотрению человека?

4. Смысл жизни человека в творчестве русских мыслителей.

5. Проблема жизни и смерти в современной философии и искусстве.

Литература

1. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Поздеева Н.В. Человек и мир его духовных потребностей. – СПб., 2007.

2. Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности. – М., 2001.

3. Балашов Л.Е. Жизнь, смерть, бессмертие. – M.,2005.

4. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 2007.

5. Брегадзе А.А. Проблема сущности личности. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сб. статей. Выпуск I. – СПб., 2001.

6. Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе. – М., 2008.

7. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской ан­тропологии. – М., 1996.

8. Ильенков Э.В. Что такое личность? //Философия и культура. – М., 1991

9. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). – М.,1997.

10. Карсавин Л.П. О личности // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т.1. – М., 1992.

11. Кожурин А.Я., Кучина Л.И. Проблема человека в философии XIX-XX вв. – СПб., 2005.

12. Корольков А.А. Духовная антропология. – СПб., 2005.

13. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 2008.

14. Мадди С. Теории личности: сравнительный анализ. – СПб., 2002.

15. Марков Б.В. Философская антропология. – СПб., 2008.

16. Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб., 2003.

17. Плеснер Х. Ступени органического в человеке: Введение в философскую антропологию. – М.,2004.

18. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения в 5-ти т. – Т.II. – М., 1956.

19. Проблема человека в западной философии. – М.,1988.

20. Проблема человека в традиционных учениях. – М.,1993.

21. Смысл жизни в русской философии. – СПб., 1995.

22. Сэв Л. Марксизм и теория личности. – М., 1972.

23. Толстой Л.Н. Круг чтения: Избранные, собранные и расположенные на каждый день Л.Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении. Т.1-2. – М.,1991.

24. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. – СПб,2001.

25. Философия человека и процессы глобализации: Сборник научных статей. – СПб., 2006.

26. Франк С.Л. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию. – СПб., 1996.

27. Фрейд З. Психология бессознательного. – М.,1990.

28. Хьелл Л., Зиглер Ф. Теории личности. – СПб., 2003.

29. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.,1992.

30. Шелер М. Философские фрагменты из рукописного наследия. – М., 2007.

31. Это человек: Антология. – М., 1995.

32. Ю. Хабермас. Понятие индивидуальности // О человеческом в человеке. – М., 1991

33. Юнг К.-Г. Человек и его символы. – М., 1997.

СОДЕРЖАНИЕ

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО КУРСУ

УЧЕБНИКИ И СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ ПО ВСЕМ ТЕМАМ

КОМПЕТЕНЦИИ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

ОБОСНОВАНИЕ ФОРМИРУЕМЫХ КУРСОМ КОМПЕТЕНЦИЙ

ЗАНЯТИЕ 2. МИР И ЧЕЛОВЕК В ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА И В СИСТЕМЕ АНТИЧНОГО КОСМОЛОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЗАНЯТИЕ 3. БОГ, МИР И ЧЕЛОВЕК В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ ЗАНЯТИЕ 4. МИР КАК ПРИРОДНОЕ БЫТИЕ И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ТЕМАМ

ТЕМА № 9. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА: ПЕРЕСМОТР ТРАДИЦИЙ, МНОГООБРАЗИЕ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ. ТЕМА № 10. ЧЕЛОВЕК И ВСЕЛЕННАЯ: СОВРЕМЕННЫЕ КАРТИНЫ МИРА (ФИЛОСОФСКАЯ,… ТЕМА № 13. РАЗВИТИЕ МИРА КАК СОВОКУПНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА, ЧЕЛОВЕКА. СОВРЕМЕННОЕ ПОНИМАНИЕ ИХ ЕДИНСТВА.

ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ

ВОПРОСЫ ДЛЯ КОЛЛОКВИУМА, ЗАЧЕТА, ЭКЗАМЕНА