Индийский эпос и его значение для эстетико-философского мировоззрения Древней и Средневековой Индии.
Индийский эпос и его значение для эстетико-философского мировоззрения Древней и Средневековой Индии. - раздел Философия, Дисциплина Эстетико-философские учения Древнего мира и Средних веков наименование дисциплины в соответствии с ФГОС ВПО и учебным планом КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ Особое Место В Философии Магадхской Эпохи Занимает Традиция Смрити, Т.е. Пре...
Особое место в философии магадхской эпохи занимает традиция смрити, т.е. предания. Она противостоит традиции шрути, т.е. откровения не столько хронологически, сколько по своему смысловому содержанию. В нее входят пураны (древние предания), эпические произведения и некоторые дхарма-шастры (сочинения, в которых излагаются основные заповеди индуизма о дхарме — непреложном нравственном законе), а также класс текстов-ведант, составляющих вспомогательную часть Вед. Они посвящены ритуалу, фонетике, метрике, грамматике, этимологии и астрологии. Позже из них развились самостоятельные науки.
Большое значение для традиции смрити имеет эпос и пураны. Эпические произведения "Махабхарата" и "Рамаяна" колоссальны по объему и уникальны во многих отношениях. Они почитаются как священные книги индуизма. На протяжении многих веков эпос способствовал выработке религиозно-философских доктрин и принципов, поэтому в полной мере может считаться энциклопедией индуизма. Эпос от разил ранний этап формирования собственно индуистское мифологии, выросшей из ведийской. Именно мифология определила в них и сюжетный ход, и характеры главных героев В собственно эпические тексты включены не только много численные мифологические фрагменты, но и философские 1 этические доктрины.
В основе сюжета "Рамаяны" лежит история жизни Рамы - идеального сына и идеального правителя. В царстве Айдохы был правитель Дашаратха, который имел четырех сыновей от трех жен. В старости он назначает своим преемником (ново раджей) старшего сына Раму, который превосходил своих братьев по уму, силе, смелости, храбрости и благородству. Но егс мачеха Кайкейи воспротивилась этому и добилась назначения наследником своего сына Бхарата, а Рама уходит из страны на четырнадцать лет в изгнание. С женой Ситой и младшим братом Лакшманом он удалился в леса. Огорченный этим, Дашаратха умирает, Бхарата отказывается от престола, но до возвращения Рамы соглашается управлять страной.
Во время странствий Рамы царь ракшасов (демонов) и владыка Ланки (Цейлона) Равана похитил Ситу. Это вызвало длительную войну между Рамой и Раваной. В конце концов с по мощью хитроумного царя обезьян Ханумана Равана был убит Сита освобождена, и Рама, срок изгнания которого истек, воз вращается с Ситой в Айдохью и воцаряется на престоле. Не которые люди в Айдохье усомнились в чистоте Ситы, Рама ее изгоняет. Она удаляется в келью риши Вальмики, где рождает двух мальчиков Лаву и Кушу. Позднее Рама признает их своими сыновьями и наследниками.
В I и VII книгах "Рамаяны" Рама провозглашен воплощением бога Вишну, а Сита — супруги Вишну, богини Лакми. Благодаря этому "Рамаяна" стала священной книгой индуизма. Индийцы рассматривают "Рамаяну" как идеальный и недосягаемый образец классической литературы. Эта поэма оказала значительное влияние на все последующее развитие литературы как в Индии, так и в других восточных странах.
Собственно философское содержание в еще большей степени присуще другой великой древнеиндийской поэме — "Махабхарате", среди 18 книг которой есть книги, полностью посвященные философской проблематике и построенные с использованием языка философских категорий.
Плавная сюжетная линия "Махабхараты" представляет собой историю борьбы за престол между двумя царскими родами или, вернее, двумя ветвями одного рода — братьями Пандавами и Кауравами. Долгая история вражды отважных воинов завершается великой битвой на поле Куру. В этой битве Пандавы, олицетворяющие справедливость и неуклонное исполнение дхармы, одерживают победу и выигрывают царство. Но не земное царство — их цель. В финале поэмы братья Пандавы совершают восхождение на священную гору и преображаются в небожителей.
Философская проблематика "Махабхараты" универсальна, поэма выступает своеобразной энциклопедией, целостно представляющей весь спектр философских учений и понятий Индии этого времени. Наиболее полно философское содержание эпохи раскрывается в таких книгах, как "Санатсуджатия", "Бхагавадгита", "Мокшадхарма" и "Анугита". На первом месте среди них по степени известности и мирового значения находится "Бхагавадгита" — "Божественная Песнь" — одна из величайших религиозных книг в мире.
Гита — диалог между Кришной, воплощением Бога, и воином Арджуной. Действие Бхагавадгиты происходит на поле битвы, символизирующем саму жизнь. В "Бхагавадгите"указываются три пути к освобождению: познание, действие и богопочитание. С одной стороны, Кришна прямо указывает, что богопочитание — самый лучший путь, затем следует действие и лишь затем путь познания. С другой стороны, "Бхагавадгита" в целом призывает к гармонии трех путей, поэтому в конце книги Кришна указывает, что лучше всего сочетать все пути.
Одной из отличительных особенностей религиозного учения "Бхагавадгиты" является провозглашенный в ней принцип веротерпимости. Кришна утверждает: "В каждом, кто поклоняется какому бы то ни было божеству, стремясь почтить его верой, Я укрепляю его веру" (глава 7, стих 21).
"Махабхарата" и "Рамаяна" — величайшие эпические поэмы, значение которых превосходит рамки собственно индийской национальной культуры: как литературные и философские произведения, эти тексты принадлежат к шедеврам мировой культуры. Именно на основе философии, изложенной в этих эпических поэмах, развиваются все философские школы последующих эпох, включая и те, которые не опирались на священность Вед (буддизм и джайнизм).
Модели мифолого-эстетического мышления.
В основе мифа лежит особый тип освоения человеком мира - мифологическое сознание. Миф всегда эмоционально окрашен, он есть синтез чувственного и рационального, своего рода «мыслеобраз». Мифологи
Основные боги Древнего Египта в их эстетических аспектах.
АМОН ("сокрытый", "потаенный") - в египетской мифологии бог Солнца, изображаемый в виде человека в короне с двумя перьями. Центр культа Амона - Фивы, покровителем которых он счи
Источники древнеегипетской религии.
До открытия тайны письменности иероглифов исследователи египетской религии должны были руководствоваться только внешними Египту источниками. В настоящее время они отошли на второй план, и только
Культ бога Солнца Ра.
К древнейшим солнечным божествам Египта относятся Атум (Тум) — божество заходящего солнца и Хепри — божество восходящего солнца. Универсальный Бог солнца Ра появился позднее. В «Текстах Пирамид»
Доктрины кармы, сансары и мокши (нирваны).
Доктрины кармы, сансары и мокши (нирваны) являются важнейшими категориями индийской философии. Формирование этих категорий начинается в Магадхский период в Упанишадах, в которых впервые появляется
Основные категории индийской эстетики.
Учение о карме и сансаре возникло еще в добуддийский период в рамках поздневедийского брахманизма (по-видимому, не позднее VIII-VII в. до н. э.), но именно буддизм тщательно разработал его, четко
Веды и ведический корпус в индийской эстетике.
Религия ведийского периода проходит два этапа — ранневедийский и поздневедийский, но общим для них остается значение ритуалов жертвоприношения в честь богов и связанные с этим культовые отправлени
Пураны и средневековый индуизм: эстетико-философские аспекты.
Подлинное торжество ортодоксальной традиции начинается, однако, только в эпоху Гуптов. Центром Индии снова становится Магадха, где когда-то возникли и обрели множество сторонников два религиозных
Возникновение альтернативных традиций в индийской эстетике.
Буддизм и джайнизм как религиозные течения возникают в Маурийский период (III-II вв. до н.э.). Империя Маурьев — огромное государство, населенное многочисленными народами с различным социально-куль
Будда и ранний буддизм.
Буддизм возник в Индии в середине I тыс. до н. э., то есть в историческое время возникновения рациональной философии и этически ориентированных религий, когда архаическая имморальная религиозность
Основные направления буддизма.
Буддизм практически никогда не был единой религией. Само буддийское предание утверждает, что почти после самой паринирваны Будды он начал делиться на различные течения направления. В последующие тр
Психологизм индийской эстетики и ее религиозный характер.
Психологизм индийской эстетики и ее религиозный характер прекрасно демонстрирует философия Ваджраяны в период Гуптской эпохи.
Одним из основных положений Ваджраяны является тезис о недвойс
Ортодоксальные и неортодоксальные системы.
Европейский термин "философия" в индуизме единого и однозначного эквивалента не имеет. Ему соответствует несколько понятий, наиболее употребительное из них — даршана (&
Эстетические идеи в ранней индийской литературе.
Индийская литература – литература индийского субконтинента, написанная на древних и новых языках Индии (санскрите, бенгали, хинди, урду и др.). В период ведической литературы индусы признавали два
Воплощение эстетических канонов в индийском искусстве.
Произведения архитектуры, скульптуры, живописи, графики в Древней Индии создавались в религиозных целях. Мастерам, творившим произведения, предписывалось особое сосредоточение, целый ряд ритуальны
Распространение буддийской эстетики в Тибете.
Среди всех разновидностей и направлений буддизма представляет особый интерес завоевавший господство в Тибете и Монголии ламаизм. Следует отметить, что это наименование не принадлежит адептам данн
Центральная Азия и распространение буддийской эстетики в Китае.
Время проникновения буддизма в Китай трудно установить. Несомненно лишь, что во II в. буддизм там уже занимал прочные позиции; его принесли монахи-проповедники из Индии и из Центральной Азии. Раз
Античные и средневековые источники об Индии.
Индию как источник и цель античной истории можно представить на основании утверждений Гегеля: “Индия является исходным пунктом для всего западного мира” и “Индия как искомая страна составляет сущес
Россия и Индия в XIX – начала XX вв.
По отношению к географическому положению родины буддизма — Индии и ареалов его распространения Россия, естественно, выступала как Запад. В то же время ее интерес к буддизму объясняется и прямой пр
Новости и инфо для студентов