Источники римского права эпохи Принципата

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 к учебно-методическому комплексу по учебной дисциплине «Римское право» для студентов заочной формы обучения (направление подготовки 030900 «Юриспруденция», квалификация (степень) «бакалавр») (М.: ГОУ ВПО РАП, 2011).

 

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГОПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ»

Кафедра международного права

Л.Л. КОФАНОВ

ХРЕСТОМАТИЯ

«ИСТОЧНИКИ ПО РИМСКОМУ ПРАВУ»

Москва

Содержание

 

ВВЕДЕНИЕ.. 3

Раздел 1. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ИСТОЧНИКИ РИМСКОГО ПРАВА». 3

1. Архаическое и республиканское право (обычай, закон, преторский эдикт) 3

Источники римского права эпохи Принципата. 8

3. Источники римского права: постклассическое право. 11

4. Кодификация Юстиниана. 13

Раздел 2. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ПРАВО ЛИЦ (PERSONAE)». 17

1. Свободные и рабы (homines liberi и servi); лица своего и чужого права (personae sui iuris et alieni iuris); «индивидуальность» и «правоспособность». 17

2. Свобода (libertas) и принцип favor libertatis. 18

3. О зачатых детях (qui in utero sunt) 19

4. Юридические лица (universitates) 22

Раздел 3. Материалы к семинарским занятиям по теме: «БРАЧНОЕ И СЕМЕЙНОЕ ПРАВО». 25

1. Брак (matrimonium) 25

2. Отцовская власть (patria potestas) 26

3. Опека (tutela) и попечительство (cura) 28

РАЗДЕЛ 4. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ВЕЩНОЕ ПРАВО (RES)». 29

1. Учение о вещах (res) 29

2. Владение (possessio) 29

3. Собственность (dominium, proprietas) 31

4. Сервитуты (servitutes) 32

Раздел 5. Материалы к семинарским занятиям по теме: «НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО». 35

1. Наследование по завещанию.. 35

2. Наследование по закону. 36

3. Легаты и фидеикомиссы.. 37

Раздел 6. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО». 40

1. Теория обязательств. Различие систем собственно римского права и пандектного права. Сущность и происхождение обязательств: 1) определения обязательства у Юстиниана, Павла и Гая; 2) теории происхождения обязательств из деликта и из договора 3) источники обязательств по Гаю, Юстиниану и Модестину; 4) виды обязательств: обязательства делимые и неделимые; цивильные и натуральные. 40

2. Предмет обязательства. Место, время, просрочка и исполнение обязательства. Зачет (compensatio). Обеспечение обязательств. 41

3. Понятие договора и система договоров (синалагматические и односторонние договоры): 1) возникновение договоров и понятия contractus; 2) древнейшие формы договоров; 3) классификация договоров по Гаю, Модестину и Юстиниану. 45

4. Вербальные договоры: значение клятвы в договоре, эволюция sponsio-stipulatio; различные виды стипуляций и система поручительства. Литтеральные договоры: синграфы и хирографы.. 46

5. Реальные договоры: 1) хранение (depositum), виды и особенности; 2) ссуда (commodatum), отличительные особенности; 3) заём (mutuum, pecunia credita). Консенсуальные договоры: 1) купля-продажа (emptio-venditio), происхождение, основные особенности; 2) наём (locatio-conductio): генезис, отличие от купли-продажи, особенности договора; 3) поручение (mandatum): характер употребления и основные особенности. 47

6. Безымянные контракты. «Голые» пакты (pacta nuda) и одетые пакты (pacta vestina). Квазиконтракты, их происхождение, особенности и отдельные виды.. 49

7. Деликты и квазиделикты. Отдельные виды деликтов: 1) iniuria: a) членовредительство, б) менее тяжкие повреждения, в) нанесение побоев (без ранения), оскорбительных ударов. Delicta publica по lex Cornelia de iniuriis; 2) воровство (furtum): воровство вещи, противоправное пользование вещью, лишение владения вещью; 3) причинение ущерба по закону Аквилия; 4) грабеж (rapina); 5) угроза (metus); 6) обман, мошенничество (dolus); 7) обман кредитора. 53

8. Природа квазиделиктов и их отдельные виды: 1) iudex litem suam fecit (ответственность судьи); 2) иск о выброшенном и вылитом; 3) иск о поставленном или подвешенном; 4) ответственность хозяина корабля, гостиницы, постоялого двора за действия раба. 57

Раздел 7. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ИСКИ И СУДОПРОИЗВОДСТВО». 59

1. Легисакционные иски. 59

2. Формулярный процесс и части преторской формулы.. 60

 

ВВЕДЕНИЕ

Данное пособие предназначено для студентов Российской Академии Правосудия и представляет собой хрестоматию текстов из римских юридических источников и древних авторов, описывающих различные институты римского права. Оно является основным пособием для семинарских занятий (16 академических часов). Тексты подобраны по темам семинаров, а внутри каждой темы – по отдельным вопросам, затрагивающим основные институты римского частного права. Каждый студент должен принять участие в разработке того или иного вопроса, выступив с устным выступлением (не более 15 минут), в котором должен продемонстрировать: 1) общее знание вопроса на основе лекционного курса и базового учебника по римскому праву (Римское частное право (под ред. И.Б.Новицкого, И.С. Перетерского). М., 1948 или последующие переиздания); 2) овладение материалом текстов источников данного пособия и умение анализировать их; 3) умение пользоваться латинским текстом первоисточника для усвоения латинской юридической терминологии. Кроме того, источники подобраны таким образом, чтобы позволить студенту выработать и отстаивать свою собственную точку зрения по конкретному вопросу, не всегда обязательно совпадающую с трактовкой данного вопроса в базовом учебнике. Кроме основного докладчика по каждому вопросу назначаются по два официальных оппонента, задача которых, проделав ту же работу, что и главный докладчик, дать ему краткую оценку, выделив на основе анализа тех же источников достоинства и недостатки доклада. Главная задача семинарских занятий, закрепив материал лекций ознакомлением с римскими юридическими источниками, приучить студентов к анализу правовых текстов и способности аргументировано отстаивать свою точку зрения.

Раздел 1. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ИСТОЧНИКИ РИМСКОГО ПРАВА»

 

Архаическое и республиканское право (обычай, закон, преторский эдикт)

 

Iustitia est constans et perpetua uoluntas ius suum cuique tribuens. 1. Iuris prudentia est diuinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia. 3. Iuris praecepta sunt haec: honeste uiuere, alterum non laedere, suum cuique tribuere.	Юстиниан, Институции, 1, 1. Справедливость заключается в постоянной и твердой воле воздавать каждому свое. 1. Наука права есть знание божеского и человеческого, умение отличать справедливое от несправедливого. 3. Предписания права суть следующие: честно жить, ближнего не оскорблять, воздавать каждому свое.
D. 1.1.1 Ulpianus libro primo institutionum Iuri operam daturum prius nosse oportet, unde nomen iuris descendat. Est autem a iustitia appellatum: nam, ut eleganter Celsus definit, ius est ars boni et aequi. 1. Cuius merito quis nos sacerdotes appellet: iustitiam namque colimus et boni et aequi notitiam profitemur, aequum ab iniquo separantes, licitum ab illicito discernentes, bonos non solum metu poenarum, verum etiam praemiorum quoque exhortatione efficere cupientes, veram nisi fallor philosophiam, non simulatam affectantes.	1. Ульпиан в 1-ой книге «Институций». Изучающему право надо прежде всего узнать, откуда произошло слово “право”. Право получило свое название от слова “справедливость”, ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом. §.1. По заслугам нас назвали жрецами, ибо мы заботимся о правосудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, отделяя справедливое от несправедливого, отличая дозволенное от недозволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения наградами, стремясь к истинной, если я не заблуждаюсь, философии, а не к мнимой.
2. Huius studii duae sunt positiones, publicum et privatum. Publicum ius est quod ad statum rei Romanae spectat, privatum quod ad singulorum utilitatem: sunt enim quaedam publice utilia, quaedam privatim. Publicum ius in sacris, in sacerdotibus, in magistratibus constitit. Privatum ius tripertitum est: collectum etenim est ex naturalibus praeceptis aut gentium aut civilibus. 3. Ius naturale est, quod natura omnia animalia docuit: nam ius istud non humani generis proprium, sed omnium animalium, quae in terra, quae in mari nascuntur, avium quoque commune est. Hinc descendit maris atque feminae coniunctio, quam nos matrimonium appellamus, hinc liberorum procreatio, hinc educatio: videmus etenim cetera quoque animalia, feras etiam istius iuris peritia censeri. 4. Ius gentium est, quo gentes humanae utuntur. Quod a naturali recedere facile intellegere licet, quia illud omnibus animalibus, hoc solis hominibus inter se commune sit.	2. Изучение права распадается на две части: публичное и частное (право). Публичное право, которое (относится) к положению римского государства, частное, которое (относится) к пользе отдельных лиц; существует полезное в общественном отношении и полезное в частном отношении. Публичное право включает в себя священнодействия, служение жрецов, положение магистратов. Частное право делится на три части, ибо оно составляется или из естественных предписаний, или (из предписаний) народов, или (из предписаний) цивильных. §3. Естественное право – это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же порождение детей, сюда же воспитание; мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием этого права. §4. Право народов – это то, которым пользуются народы человечества; можно легко понять его отличие от естественного права: последнее является общим для всех животных, а первое – лишь для людей (в их отношениях) между собой.
D.1.1.6 Ulpianus libro primo institutionum Ius civile est, quod neque in totum a naturali vel gentium recedit nec per omnia ei servit: itaque cum aliquid addimus vel detrahimus iuri communi, ius proprium, id est civile efficimus. 1. Hoc igitur ius nostrum constat aut ex scripto aut sine scripto, ut apud Graecos:     . 7. Papinianus libro secundo definitionum Ius autem civile est, quod ex legibus, plebis scitis, senatus consultis, decretis principum, auctoritate prudentium venit. 1. Ius praetorium est, quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam. Quod et honorarium dicitur ad honorem praetorum sic nominatum.	6. Ульпианв 1-ой книге «Институций». Цивильное право не отделяется всецело от естественного права или от права народов и не во всем придерживается его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что-нибудь из него исключаем, то мы создаем собственное, т.е. цивильное право [ §1. Это наше право состоит или из писаного (права), или из неписаного], как и у греков сказано: «из законов одни являются писанными, другие неписанными.»     7. Папиниан во 2-ой книге «Определений». Цивильное право – это то, которое происходит из законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, мнений мудрецов. §.1. Преторское право – это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополнения или исправления в целях общественной пользы; оно называется также в честь преторов “ius honorarium”[1].
8. Marcianus libro primo institutionum Nam et ipsum ius honorarium viva vox est iuris civilis. 9. Gaius libro primo institutionum Omnes populi, qui legibus et moribus reguntur, partim suo proprio, partim communi omnium hominum iure utuntur. Nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius proprium civitatis est vocaturque ius civile, quasi ius proprium ipsius civitatis: quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes peraeque custoditur vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur. 10. Ulpianus libro primo regularum Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. 1. Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere. 2. Iuris prudentia est divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia. 11. Paulus libro quarto decimo ad Sabinum Ius pluribus modis dicitur: uno modo, cum id quod semper aequum ac bonum est ius dicitur, ut est ius naturale. Altero modo, quod omnibus aut pluribus in quaque civitate utile est, ut est ius civile. Nec minus ius recte appellatur in civitate nostra ius honorarium. Praetor quoque ius reddere dicitur etiam cum inique decernit, relatione scilicet facta non ad id quod ita praetor fecit, sed ad illud quod praetorem facere convenit. Alia significatione ius dicitur locus in quo ius redditur, appellatione collata ab eo quod fit in eo ubi fit. Quem locum determinare hoc modo possumus: ubicumque praetor salva maiestate imperii sui salvoque more maiorum ius dicere constituit, is locus recte ius appellatur.	8. Марцианв 1-ой книге «Институций». Ибо и само преторское право является живым голосом цивильного права[2]. 9. Гайв 1-ой книге «Институций». Все народы, которые управляются на основании законов и обычаев, пользуются частью своим собственным правом, частью правом, общим для всех людей. Ибо то право, которое каждый народ установил для себя, является собственным правом государства и называется цивильным правом, как бы собственным правом самого государства; то же право, которое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов, как бы тем правом, которым пользуются все народы. 10. Ульпианв 1-ой книге «Правил». Справедливость есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. §1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. §2. Юриспруденция есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом.     11. Павел в 14-ой книге «Комментариев к Сабину» Слово “право” употребляется в нескольких смыслах: во-первых, “право” означает то, что всегда является справедливым и добрым – каково естественное право. В другом смысле “право” – это то, что полезно всем или многим в каждом государстве – каково цивильное право. Не менее правильно в нашем государстве “правом” называется “ius honorarium”. Говорится, что претор высказывает право (выносит решение), даже если он решает несправедливо; это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать. В другом смысле “право” означает то место, в котором выносится решение[3]; здесь название переносится с того, что делается, на то, где это делается. Это место мы можем определить следующим образом: везде, где претор нерушимым величием своей власти и нерушимым обычаем предков устанавливает судоговорение, то место и называется по справедливости словом «право».
Gai. 1.3. Lex est, quod populus iubet atque constituit. plebiscitum est, quod plebs est, quod plebs iubet atque constituit. plebs autem a populo eo distat, quod populi appellatione uniuersi ciues significantur, connumeratis etiam patriciis; plebis autem appellatione sine patriciis ceteri ciues significantur; unde olim patricii dicebant plebiscitis se non teneri, quia sine auctoritate eorum facta essent; sed postea lex Hortensia lata est, qua cautum est ut plebiscita uniuersum populum tenerent; itaque eo modo legibus exaequata sunt. Gai. 1. 6. Edicta sunt praecepta eorum, qui ius edicendi habent. ius autem edicendi habent magistratus populi Romani; sed amplissimum ius est in edictis duorum praetorum, urbani et peregrini, quorum in prouinciis iurisdictionem praesides earum habent; item in edictis aedilium curulim, quorum iurisdictionem in prouinciis populi Romani quaestores habent; nam in prouincias Caesaris omnino quastores non mittuntur, et ob id hoc edictum in his prouinciis non proponitur.	Гай, Институции, 1, 3: Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил; плебейское решение есть то, что плебеи одобряли и постановили, Плебс же отличается от народа тем, что словом народ обозначаются все граждане, включая сюда и патрициев; наименованием же плебс обозначаются все прочие граждане, за исключением патрициев. Вот почему то патриции некогда утверждали, что постановления плебеев для них не обязательны, так как они составлены без их соизволения и участия. Но впоследствии издан был закон Гортензия[4], которым было определено, чтобы постановления плебейских собраний были обязательны для всего народа. Таким образом решения плебеев поставлены были наравне с настоящими законами. Гай, Институции, 1, 6: Эдикты суть постановления и предписания тех должностных лиц, которые имеют право их издавать. Право же издавать эдикты предоставляется должностным лицам римского народа; самое важное значение, однако, в этом отношении имеют эдикты двух преторов - городского и перегринского, юрисдикция которых в провинциях принадлежит их наместникам. То же самое относится к эдиктам курульных эдилов, юрисдикцию которых в провинциях римского народа имеют квесторы. В императоские же провинции квесторов вообще не назначают, а потому в этих провинциях такой эдикт не обнародуется.
Justinian. Inst. 1, 2, 4. Lex est, quod populus Romanus senatore magistratu interrogante, ueluti consule, constituebat. plebi scitum est, quod plebs plebeio magistratu interrogante, ueluti tribuno, constituebat. plebs autem a populo eo differt, quo species a genere: nam appellatione populi uniuersi ciues significantur connumeratis etiam patriciis et senatoribus: plebis autem appellatione sine patriciis et senatoribus ceteri ciues significantur. sed et plebi scita lege Hortensia lata non minus ualere quam leges coeperunt.	Юстиниан, Институции, 1, 2, 4: Закон есть то, что римский народ постановил по предложению сенатского должностного лица, например, консула. Решение плебса есть то, что постановил плебс по предложению плебейского должностного лица, например, трибуна. “Плебс” отличается от “народа”, как вид от рода, именно: словом “народ” обозначаются вообще все граждане, включая в это число и патрициев, и сенаторов, названием же плебса обозначаюся все прочие граждане, за исключением патрициев и сенаторов. Но и решения плебса, после издания закона Гортензия, были приравнены к законам.
7. Praetorum quoque edicta non modicam iuris optinent auctoritatem. haec etiam ius honorarium solemus appellare, quod qui honores gerunt, id est magistratus, auctoritatem huic iuri dederunt. proponebant et aediles curules edictum de quibusdam casibus, quod edictum iuris honorarii portio est. 9. Ex non scripto ius uenit, quod usus comprobauit. nam diuturni mores consensu utentium comprobati legem imitantur.	7. Эдикты преторов имеют в сфере права также немалое значение. Мы обыкновенно даже называем эти эдикты почетным правом, потому что значение этому праву дали мужи, занимающие почетные должности, т. е. магистраты. И курульские эдилы издавали по поводу некоторых вопросов эдикт, который составляет часть почетного права. 9. Из неписанного явилось то право, которое создали обстоятельства. Именно, продолжительные обычаи, одобренные соглашением руководствовавшихся ими, приравниваются к законам.
Cic. Rhet. ad Herenn. II. 19: Ius… constat igitur ex his partibus: natura, lege, consuetudine, iudicato, aequo et bono, pacto. Natura ius est, quod cognationis aut pietatis causa observatur, quo iure parentes a liberis, et a parentibus liberi coluntur. Lege ius est id, quod populi iussu sanctum est… Consuetudine ius est id, quod sine lege aeque, ac si legitimum sit, usitatum est… Iudicatum est id, de quo sententia lata est aut decretum interpositum… Ex aequo et bono ius constat, quod ad veritatem et utilitatem communem videtur pertinere... Ex pacto ius est, si quid inter se pepigerunt, si quid inter quos convenit. Cic. De part. orat. 130: Quae autem scripta non sunt, ea aut consuetudine aut conventis hominum et quasi consensu obtinentur, atque etiam hoc in primis, ut nostros mores legesque tueamur quodammodo naturali iure praescriptum est. Ulp. 1. 4. Mores sunt tacitus consensus populi, longa consuetudine inveteratus. Iulian. D.1.3.32: De quibus causis scriptis legibus non utimur, id custodiri oportet, quod moribus et consuetudine inductum est ... Inueterata consuetudo pro lege non immerito custoditur, et hoc est ius quod dicitur moribus constitutum. nam cum ipsae leges nulla alia ex causa nos teneant, quam quod iudicio populi receptae sunt, merito et ea, quae sine ullo scripto populus probauit, tenebunt omnes: nam quid interest suffragio populus uoluntatem suam declaret an rebus ipsis et factis? quare rectissime etiam illud receptum est, ut leges non solum suffragio legis latoris, sed etiam tacito consensu omnium per desuetudinem abroge<n>tur. Ulpian. D.1.3.33: Diuturna consuetudo pro iure et lege in his quae non ex scripto descendunt obseruari solet. 34. Cum de consuetudine ciuitatis uel prouinciae confidere quis uidetur, primum quidem illud explorandum arbitror, an etiam contradicto aliquando iudicio consuetudo firmata sit. Hermog. D.1.3.35: Sed et ea, quae longa consuetudine comprobata sunt ac per annos plurimos obseruata, uelut tacita ciuium conuentio non minus quam ea quae scripta sunt iura seruantur. Paul. D.1.3.36: Immo magnae auctoritatis hoc ius habetur, quod in tantum probatum est, ut non fuerit necesse scripto id comprehendere. 37. Si de interpretatione legis quaeratur, in primis inspiciendum est, quo iure ciuitas retro in eiusmodi casibus usa fuisset: optima enim est legum interpres consuetudo. D.1.3.38 (Callistr.): Nam imperator noster Seuerus rescripsit in ambiguitatibus quae ex legibus proficiscuntur consuetudinem aut rerum perpetuo similiter iudicatarum auctoritatem uim legis optinere debere. Cels. D.1.3.39: Quod non ratione introductum, sed errore primum, deinde consuetudine optentum est, in aliis similibus non optinet. D.28.7.15 Pap. Lib. 16 quaest. … ut generaliter dixerim, contra bonos mores fiunt, nec facere nos posse credendum est. D.28.7.9 Paul. Lib. 45 ad edict. Condiciones, quae contra bonos mores inseruntur, remittendae sunt…	Цицерон: Итак, право состоит из следующих частей: из природы, закона, судебного решения, из справедливого и доброго и из соглашения. Право является (частью) природы, так как оно соблюдается по причине родственных связей и любви; в соответствии с этим правом родители почитаются детьми, а дети – родителями. Право является законом, так как оно санкционировано приказом народа… Право является обычаем, так как если оно правомерно, то применяется и без закона. Правом является то судебное решение, по которому вынесен окончательный судебный приговор или постановление (магистрата)… Право состоит из справедливого и доброго, так как очевидно, что оно имеет отношение к истине и общей пользе… Из соглашения право происходит, если кто о чем-либо согласится между собой; если что-либо между кем-либо будет заключено… Cic. De part. orat. 130: То, что является неписаным, соблюдается или по обычаю, или по соглашению людей и как бы по их согласию, а также естественным правом в первую очередь некоторым образом предписано, чтобы мы охраняли наши обычаи и законы. Ульпиан, Правила, 1. 4: Нравы - это молча признаваемое согласие народа, подтвержденное древним обычаем. Юлиан, D.1.3.32: В тех делах, в которых мы не пользуемся писаными законами, нужно соблюдать то, что введено нравами и обычаем. §1. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий. [Поэтому весьма правильно принято, что законы отменяются не только голосованием законодателя, но даже молчаливым согласием всех путем неприменения.] Ульпиан, D.1.3.33:Долго применявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного (закона). 34. Когда кто-то рассчитывает полагаться на обычай государства или провинции, то я прежде всего изучаю его употребление, поддерживается ли обычай каким-либо судебным приговором. Гермогениан, D.1.3.35: Но и то, что одобрено долговременным обычаем и соблюдалось в течение многих лет, должно быть соблюдаемо как молчаливое соглашение граждан не менее чем записанное право. Павел, D.1.3.36: Это право (обычное) пользуется тем большим авторитетом, что доказано отсутствие необходимости придать ему письменную форму. 37. Если дело идет о толковании закона, то прежде всего следует выяснить, каким правом пользовалось государство ранее в случаях такого рода; ибо обычай является лучшим толкователем закона. Каллистрат, D.1.3.38: Ибо наш император Север предписал, что в тех случаях, когда при применении законов возникает сомнение, нужно, чтобы обычай или авторитет постоянных единообразных решений имел силу закона. Цельс, D.1.3.39: То, что было введено не в силу разумного основания, но по ошибке, а затем поддерживалось путем обычая, не имеет силы в отношении сходных случаев. Папиниан, D.28.7.15: Как мы обычно говорим, исполнение, противоречащее добрым нравам, должно считаться недействительным. Павел, D.28.7.9: Условия, которые вводятся вопреки добрым нравам, должны быть отменены.
D.1.2.2 Pomponius libro singulari Enchiridii Necessarium itaque nobis videtur ipsius iuris originem atque processum demonstrare. 1. Et quidem initio civitatis nostrae populus sine lege certa, sine iure certo primum agere instituit omniaque manu a regibus gubernabantur. 2. Postea aucta ad aliquem modum civitate ipsum Romulum traditur populum in triginta partes divisisse, quas partes curias appellavit propterea, quod tunc rei publicae curam per sententias partium earum expediebat. Et ita leges quasdam et ipse curiatas ad populum tulit: tulerunt et sequentes reges. Quae omnes conscriptae exstant in libro Sexti Papirii, qui fuit illis temporibus, quibus Superbus Demarati Corinthii filius, ex principalibus viris. Is liber, ut diximus, appellatur ius civile Papirianum, non quia Papirius de suo quicquam ibi adiecit, sed quod leges sine ordine latas in unum composuit. 3. Exactis deinde regibus lege tribunicia omnes leges hae exoleverunt iterumque coepit populus Romanus incerto magis iure et consuetudine aliqua uti quam per latam legem, idque prope viginti annis passus. 4. Postea ne diutius hoc fieret, placuit publica auctoritate decem constitui viros, per quos peterentur leges a Graecis civitatibus et civitas fundaretur legibus: quas in tabulas eboreas perscriptas pro rostris composuerunt, ut possint leges apertius percipi: datumque est eis ius eo anno in civitate summum, uti leges et corrigerent, si opus esset, et interpretarentur neque provocatio ab eis sicut a reliquis magistratibus fieret. Qui ipsi animadverterunt aliquid deesse istis primis legibus ideoque sequenti anno alias duas ad easdem tabulas adiecerunt: et ita ex accedenti appellatae sunt leges duodecim tabularum. Quarum ferendarum auctorem fuisse decemviris Hermodorum quendam Ephesium exulantem in Italia quidam rettulerunt	D.1.2.2. Помпоний в книге «Пособия». Нам кажется необходимым показать начало и развитие самого права. §1. В начале нашего государства народ действовал без определенного закона, без определенного права, а все управлялось властью царей. §2. Дошли сведения, что затем, когда государство некоторым образом увеличилось, то сам Ромул разделил народ на 30 частей и назвал эти части куриями из-за того, что в то время он осуществлял заботу о государстве через решения этих его подразделений. Таким образом и сам (Ромул) внес (на обсуждение) народу некоторые куриатные законы; вносили их и последующие цари: все эти законы собраны в книге Секста Папирия, который жил во времена, когда (правил) Тарквиний Гордый, сын Демарата Коринфского, и был он из первых мужей. Эта книга называется Папириевым цивильным правом, но не потому, что Папирий внес в нее что-либо от себя, но потому, что он законы, изданные (ранее) без порядка, собрал в одно целое. §3. По изгнании царей в силу закона трибунов все эти законы потеряли силу, и римский народ снова начал более пользоваться неопределенным правом и некоторым обычаем, чем изданным законом, и такое положение существовало около 20 лет[5]. §4. Затем, чтобы положить этому конец, государственной власти было угодно назначить децемвиров, с тем, чтобы они обратились к греческим государствам за законами и на законах основали (римское) государство. Записав эти законы на досках из слоновой кости, децемвиры поместили их перед Рострами (на Форуме), дабы эти законы были доступнее. На тот год им была дана высшая власть в государстве, чтобы они в случае необходимости исправляли (прежние) законы и толковали их, и обжалования их действий, как это было в отношении прочих магистратов, не допускалось. Они сами заметили, что в тех первых законах имеются пробелы и в следующем году прибавили к тем таблицам еще две: по причине этого добавления законы получили название “XII Таблиц”. Некоторые (авторы) сообщают, что инициатором принятия этих законов был для децемвиров некий Гермодор Эфесский, изгнанник, живший в Италии.

 

5. His legibus latis coepit (ut naturaliter evenire solet, ut interpretatio desideraret prudentium auctoritatem) necessarium esse disputationem fori. Haec disputatio et hoc ius, quod sine scripto venit compositum a prudentibus, propria parte aliqua non appellatur, ut ceterae partes iuris suis nominibus designantur, datis propriis nominibus ceteris partibus, sed communi nomine appellatur ius. 6. Deinde ex his legibus eodem tempore fere actiones compositae sunt, quibus inter se homines disceptarent: quas actiones ne populus prout vellet institueret certas solemnesque esse voluerunt: et appellatur haec pars iuris legis actiones, id est legitimae actiones. Et ita eodem paene tempore tria haec iura nata sunt: lege duodecim tabularum ex his fluere coepit ius civile, ex isdem legis actiones compositae sunt. Omnium tamen harum et interpretandi scientia et actiones apud collegium pontificum erant, ex quibus constituebatur, quis quoquo anno praeesset privatis. Et fere populus annis prope centum hac consuetudine usus est. 7. Postea cum Appius Claudius proposuisset et ad formam redegisset has actiones, Gnaeus Flavius scriba eius libertini filius subreptum librum populo tradidit, et adeo gratum fuit id munus populo, ut tribunus plebis fieret et senator et aedilis curulis. Hic liber, qui actiones continet, appellatur ius civile Flavianum, sicut ille ius civile Papirianum: nam nec Gnaeus Flavius de suo quicquam adiecit libro. Augescente civitate quia deerant quaedam genera agendi, non post multum temporis spatium Sextus Aelius alias actiones composuit et librum populo dedit, qui appellatur ius Aelianum. 8. Deinde cum esset in civitate lex duodecim tabularum et ius civile, essent et legis actiones, evenit, ut plebs in discordiam cum patribus perveniret et secederet sibique iura constitueret, quae iura plebi scita vocantur. Mox cum revocata est plebs, quia multae discordiae nascebantur de his plebis scitis, pro legibus placuit et ea observari lege Hortensia: et ita factum est, ut inter plebis scita et legem species constituendi interesset, potestas autem eadem esset.

§5. Обычно бывает, что толкование нуждается в авторитете мудрецов, и после издания указанных законов стало необходимым обсуждение их на форуме (на суде). Это обсуждение и это право, которое произошло от мудрецов и не было записано, не получили (особого) названия, тогда как другие части права имеют свои названия, но получило общее название “право”. §6. Потом, почти в то же время, из этих законов были составлены иски, посредством которых люди спорили на суде; чтобы народ не устанавливал этих исков, как он захочет, но захотели, чтобы они были твердыми и торжественными. И эта часть права получила название “legis actiones”, т.е. законные иски. Итак, почти в одно время возникли три права: законы XII таблиц, из них начало вытекать цивильное право, из них же составлены legis actiones. Знание всех этих прав, и умение толковать, и иски были в руках коллегии понтификов, и устанавливалось в каждом году, кто из среды понтификов будет ведать частными делами; и почти 100 лет народ придерживался этого обычая. §7. Потом, когда Аппий Клавдий составил эти иски и выразил их в (определенной) форме, писец Гней Флавий, сын вольноотпущенника, передал народу похищенную книгу, и этот дар был до того приятен народу, что он (Флавий) был сделан трибуном и сенатором и курульным эдилом. Эта книга, которая содержит иски, называется Флавиевым цивильным правом, подобно указанному выше Папириеву цивильному праву, ибо Гней Флавий ничего от себя не прибавил к книге. С увеличением государства, немного времени спустя, ввиду отсутствия некоторых категорий исков Секст Элий составил другие иски и передал книгу народу; она называется Элиевым правом. §8. Позднее, хотя в государстве были закон XII таблиц, цивильное право и легисакционные иски, произошел раздор плебса с патрициями и плебс удалился и установил для себя права; эти права называются плебисцитами. Вскоре затем, когда плебс был призван обратно, так как много раздоров возникало из этих плебисцитов, по Гортензиеву закону плебисциты были признаны подлежащими соблюдению, как законы. Между плебисцитами и законами имеется разница в способе установления, но сила их одинакова.

 

Источники римского права эпохи Принципата

Источники римского права: постклассическое право

 

CT.1.4. 1IIII. DE RESPONSIS PRUDENTUM Imp. Constantinus a. Ad maximum praefectum urbi. Perpetuas prudentium contentiones eruere cupientes Ulpiani ac Pauli in Papinianum notas, qui, dum ingenii laudem sectantur, non tam corrigere eum, quam depravare maluerunt, aboleri praecipimus. Dat. IIII K. Oct. Crispo et Constantino conss. (321/4 [321] sept. 28).	IV. Об ответах знатоков права I. 4. 1. Император Константин Август к префекту города Максиму. Мы предписываем прекратить постоянные споры знатоков права, стремящихся отыскать примечания Ульпиана и Павла к Папиниану, которые, когда следуют славе таланта, предпочитают не столько исправлять его, сколько портить. Принято в 4 день до октябрьских календ в консульство Криспа и Константина (28 сент. 321 г.)
CT.1.4.2: IDEM A. Ad maximum praefectum praetorio. Universa, quae scriptura pauli continentur, recepta auctoritate firmanda sunt et omni veneratione celebranda. Ideoque sententiarum libros plenissima luce et perfectissima elocutione et iustissima iuris ratione succinctos in iudiciis prolatos valere minime dubitatur. Dat. V K. Oct. Treviris Constantio et Maximo conss. (327 [?] Sept. 27).     CT.1.4.3 [=BREV.1.4.1]: Impp. Theodos. et Valentin. AA. ad senatum urbis Romae. Post alia: Papiniani, Pauli, Gaii, Ulpiani atque Modestini scripta universa firmamus ita, ut Gaium quae Paulum, Ulpianum et cunctos comitetur auctoritas, lectionesque ex omni eius opere recitentur. Eorum quoque scientiam, quorum tractatus atque sententias praedicti omnes suis operibus miscuerunt, ratam esse censemus, ut Scaevolae, Sabini, Iuliani atque Marcelli, omniumque, quos illi celebrarunt, si tamen eorum libri, propter antiquitatis incertum, codicum collatione firmentur. Ubi autem diversae sententiae proferuntur, potior numerus vincat auctorum, vel, si numerus aequalis sit, eius partis praecedat auctoritas, in qua excellentis ingenii vir Papinianus emineat, qui, ut singulos vincit, ita cedit duobus. Notas etiam Pauli atque Ulpiani in Papiniani corpus factas, sicut dudum statutum est, praecipimus infirmari. Ubi autem pares eorum sententiae recitantur, quorum par censetur auctoritas, quod sequi debeat, eligat moderatio iudicantis. Pauli quoque sententias semper valere praecipimus etc. Dat. VIII. Id. Nov. Ravenna, dd. Nn. Theodos. XII. et Valentin. II. aa. coss.	I. 4. 2. Тот же Август к префекту претория Максиму. Все, что содержится в сочинениях Павла, следует утвердить как признанный авторитет, долженствующий пользоваться глубоким уважением. Поэтому не следует колебаться относительно того, что книги Сентенций, наделенные полнейшей ясностью, совершеннейшим образом изложения и справедливейшим основанием права, будучи предъявлены в судебном разбирательстве, имеют силу. Принято в 5 день до октябрьских календ в Треверах в консульство Констанция и Максима (27 сент. 327 г.). I. 4. 3. Императоры Феодосий и Валентиниан к сенату города Рима. После прочего. Мы утверждаем все сочинения Папиниана, Павла, Гая, Ульпиана и Модестина таким образом, что сочинениям Павла, Ульпиана и прочих должен придаваться тот же авторитет, что и Гаю, и пусть цитируются сочинения из всего его собрания. Мы предписываем, что также имеют законную силу сочинения тех, чьи мнения и обсуждения вопросов вс вышеназванные включили в свои сочинения, например, мнения Сцеволы, Сабина, Юлиана и Марцелла и всех, кого те упоминают, если только их сочинения подтверждаются сопоставлением различных собраний относительно своей достоверности. Там же, где высказываются различные мнения, преимущество имеет большее количество законоведов, или, если стороны равны в числе, превосходит авторитет той части, к которой относится мнение величайшего таланта Папиниана, который как побеждает одного, так уступает двоим. Мы приказываем считать не имеющими законной силы примечания Павла и Ульпиана, сделанные к сочинениям Папиниана, как уже давно было определено. В том же случае, когда цитируются равносильные мнения тех, чей авторитет считается равным, пусть судья выбирает с осторожностью, кому должно следовать. И так далее. Принято в 7 день до ноябрьских ид в Равенне в 12 консульство Феодосия и во 2 консульство Валенитиниана (7 ноября 426 г.).
Указ Феодосия II 429 г. н.э. о создании комиссии по кодификацииCTh.1.1.5 Impp. Theodosius et Valentinianus AA. ad senatum. Ad similitudinem Gregoriani atque Hermogeniani codicis cunctas colligi constitutiones decernimus, quas Constantinus inclitus et post eum divi principes nosque tulimus, edictorum viribus aut sacra generalitate subnixas. et primum tituli, que negotiorum sunt certa vocabula, separandi ita sunt, ut, si capitulis diversis expressis ad plures titulos constitutio una pertineat, quod ubique aptum est, collocetur; dein, quod in utramque dici partem faciet varietas, lectionum probetur ordine non solum reputatis consulibus et tempore quaesito imperii, sed ipsius etiam compositione operis validiora esse, quae sunt posteriora, monstrante; post haec, ut constitutionum ipsa etiam verba, quae ad rem pertinent, reserventur, praetermissis illis, quae sanciendae rei non ex ipsa necessitate adiuncta sunt. Sed cum simplicius iustiusque sit praetermissis eis, quas posteriores infirmant, explicari solas, quas valere conveniet, hunc quidem codicem et priores diligentioribus compositos cognoscamus, quorum scholasticae intentioni tribuitur nosse etiam illa, quae mandata silentio in desuetudinem abierunt, pro sui tantum temporis negotiis valitura. ex his autem tribus codicibus, et per singulos titulos cohaerentibus prudentium tractatibus et responsis, eorundem opera, qui tertium ordinabunt, noster erit alius, qui nullum errorem, nullas patietur ambages, qui nostro nomine nuncupatus sequenda omnibus vitandaque monstrabit. ad tanti consummationem operis et contexendos codices - quorum primus omni generalium constitutionum diversitate collecta nullaque extra se, quam iam proferri liceat, praetermissa inanem verborum copiam recusabit, alter omni iuris diversitate exclusa magisterium vitae suscipiet - deligendi viri sunt singularis fidei, limatioris ingenii; qui, cum primum codicem nostrae scientiae et publicae auctoritati obtulerint, adgredientur alium, donec dignus editione fuerit, pertractandum.	I. 1. 5. Императоры Феодосий и Валентиниан Августы к сенату. Мы предписываем собрать по образцу Григорианова и Гермогенианова кодексов все конституции, которые славный Константин и после него божественные принцепсы, а также и мы издали и которые опираются на законную силу эдикта или императорского постановления. имеющего общее действие. И, во-первых, разделы, соответствующие точным наименованиям юридических действий, должны быть разделены таким образом, что, если одна конституция относится к нескольким разделам, поскольку в ней определяются различные вопросы, пусть будет использовано то, что будет где бы то ни было пригодно; во-вторых, то, что в обеих частях империи составляет различие в постановлениях, пусть будет проверено относительно порядка текстов не только через уточнение имен консулов и времени их правления, но и так, чтобы порядок построения самого произведения показывал бы, что большее применение имеет изданное позднее. После этого пусть будут сохранены именно те слова постановлений, которые имеют непосредственное отношение к делу, и пропущены те, которые прибавлены не непосредственно ради установления законодательной меры. Но хотя более естественно и сообразно с обстоятельствами после исключения тех постановлений, которые сделали недействительными последующие, будет изложить только те, которые имеют силу закона, мы признаем этот кодекс и предшествовавшие, составленные изучающими право, учебному рвению которых полагается знатьт даже то, что вышло из употребления, преданное молчанию, будучи действительным только для юридических дел своего времени. Из этих трех кодексов и среди ответов и произведений юристов по отдельным вопросам, стараниями тех, кто составит третий кодекс, наш кодекс будет иным, в котором не будет ни одной ошибки, никаких неясностей. Названный нашим именем, он покажет, что именно всем следует соблюдать, а чего – избегать. Для свершения этого замысла и составления кодексов, – из которых один, после собрания всех различных императорских постановлений общего действия, не пропустив мимо себя ни одного, которое уже подобает обнародовать, не будет включать в себя множество бесполезных слов; второй же после устранения всех различий в праве примет на себя обязанность учителя жизни – должны быть избраны люди исключительной добропорядочности, утонченнейшего ума, которые, представив нам первый кодекс и передав его на публичное рассмотрение, приступят к разработке второго, работая над ним до тех пор, пока он не будет достоин опубликования.
[...] hos a nostra perennitate electos eruditissimum quemque adhibituros esse confidimus, ut communi studio vitae ratione deprehensa iura excludantur fallacia. in futurum autem si quid promulgari placuerit, ita in coniunctissimi parte alia valebit imperii, ut non fide dubia nec privata adsertione nitatur, sed ex qua parte fuerit constitutum, cum sacris transmittatur adfatibus in alterius quoque recipiendum scriniis et cum edictorum sollemnitate vulgandum. missum enim suscipi et indubitanter optinere conveniet, emendandi vel revocandi potestate nostrae clementiae reservata. declarari autem invicem oportebit nec admittenda aliter. et cetera.	[...] Избранных нами мы считаем необходимым присоединить к какому-нибудь наиболее образованному юристу, чтобы из всеобщего употребления были исключены подложные сочинения, обнаруженные здравым рассудком. И если в будущем, что-либо будет решено обнародовать,то это будет иметь силу и в другой части столь соединенной империи в той мере, в какой не должно опираться на сомнительную достоверность и частное признание, но должно быть перенесено с императорскими приказами из той части, где оно было принято, для принятия также и в канцеляриях другой части и обнародования в торжественной форме эдикта. Отправленное же подобает принять, и оно должно иметь несомненную силу при том, что право исправления или отмены сохраняется за Нашей Милостью. И так далее.

 

Указ Феодосия II 435 г. н.э. о создании второй комиссии по кодификации Cth.1.1.6: Idem AA. omnes edictales generalesque constitutiones vel in certis provinciis seu locis valere aut proponi iussae, quas divus Constantinus posterioresque principes ac nos tulimus, indicibus rerum titulis distinguantur, ita ut non solum consulum dierumque supputatione, sed etiam ordine compositionis apparere possint novissimae. Ac si qua earum in plura sit divisa capita, unumquodque eorum, diiunctum a ceteris apto subiciatur titulo et circumcisis ex quaque constitutione ad vim sanctionis non pertinentibus solum ius relinquatur. 1. Quod ut brevitate constrictum claritate luceat, adgressuris hoc opus et demendi supervacanea verba et adiciendi necessaria et demutandi ambigua et emendandi incongrua tribuimus potestatem, scilicet ut his modis unaquaeque illustrata constitutio emineat.... ut absolutionem codicis in omnibus negotiis iudiciisque valituri nullumque extra se novellae constitutioni locum relicturi, nisi quae post editionem huius fuerit promulgata, nullum possit inhibere obstaculum. Dat. XIII K. Ian. Constantinopoli, DD. NN. Theodosio A. XV et Valentiniano IIII A. conss. (435 dec. 20).

I. 1. 16. Те же августы. Все императорские постановления, опубликованные в форме эдикта или имеющие силу общего действия, либо применяемыи или опубликованные в определенных провинциях или местах, которые приняли божественный Константин и следовавшие за ним принцепсы, а также мы, пусть будут распределены по названиям юридических дел в разделы таким образом, чтобы не только по указанию консулов и дней, но и по порядку расположения они могли быть определены. И если какое-то постановление будет разделено на несколько статей, то пусть каждая статья, отделенная от других, будет помещена в соответствующий раздел, и после исключения из каждой конституции всего, что не относится к смыслу закона, прусть будет оставлена только сама норма. Чтобы то, что запутано краткостью, воссияло ясностью, мы даем тем, кто приступит к этому труду, право устранения излишних слов, добавления необходимых и исправления несообразных, чтобы, разумеется, выделялась каждая проясненная таким образом конституция [...], чтобы ничто не могло воспрепятствовать завершению кодекса, который будет иметь силу во всех юридических сделках и судопроизводстве и который не оставит вне себя ни одной имеющей силу новой конституции, если только она не будет опубликована уже после издания этого кодекса. Принято в 13 день до январских календ в Константинополе в 4 консульство господина нашего Валентиниана Августа. (20 декабря 435 г.)

 

	4. Кодификация Юстиниана
	Omnem rei publicae nostrae sanctionem iam esse purgatam et compositam tam in quattuor libris institutionum seu elementorum quam in quinquaginta digestorum seu pandectarum nec non in duodecim imperialium constitutionum quis amplius quam vos cognoscit? et omnia quidem, quae oportuerat et ab initio mandare et post omnium consummationem, factum libenter admittentes, definire, iam per nostras orationes tam Graeca lingua quam Romanorum, quas aeternas fieri optamus, explicita sunt. sed cum vos professores legitimae scientiae constitutos etiam hoc oportuerat scire, quid et in quibus temporibus tradi necessarium studiosis credimus, ut ex hoc optimi atque eruditissimi efficiantur: ideo praesentem divinam orationem ad vos praecipue faciendam existimamus, quatenus tam prudentia vestra quam ceteri antecessores, qui eandem artem in omne aevum exercere maluerint, nostris regulis observatis inclutam viam eruditionis legitimae possint ambulare. itaque dubio procul quidem est necesse esse institutiones in omnibus studiis primum sibi vindicare locum, utpote prima vestigia cuiusque scientiae mediocriter tradentes. ex libris autem quinquaginta nostrorum digestorum sex et triginta tantummodo sufficere tam ad vestram expositionem quam ad iuventutis eruditionem iudicamus. sed ordinem eorum et tramites per quos ambulandum est manifestare tempestivum nobis esse videtur, et vos in memoriam quidem eorum, quae antea tradebatis, redigere, ostendere autem novellae nostrae compositionis tam utilitatem quam tempora, ut nihil huiusmodi artis relinquatur incognitum.	КОНСТИТУЦИЯ “OMNEM” Кто лучше вас знает о том, что весь нерушимый закон нашего государства уже приведен в ясность и включен как в четыре книги Институций или Оснований, так и в 50 книг Дигест или Пандект, а также в 12 книг императорских конституций. И все (постановления), которые следовало как с самого начала вручить, так и после составления всего, охотно приняв, определить как сделанное, раскрыты как на греческом языке, так и на языке римлян, уже в наших речах, которым Мы желаем, чтобы они стали вечными. Но нам с вами, избранные профессора юридической науки, надлежит, как Мы полагаем, знать то, что (именно) и в какие сроки должно быть передано учащимся, чтобы они сделались самыми лучшими и самыми образованными. Поэтому Мы считаем, что настоящая божественная речь должна быть обращена прежде всего к вам, поскольку мудрость ваша подобно (мудрости) всех прочих предшественников, которые во все века стремились упражняться в том же искусстве, соблюдая наши правила, может пройти славный путь юридического образования. Так прочь же сомнения в том, что Институции во всяком обучении должны занять себе первое место, так как первые шаги всякой науки преподаются умеренно. Из 50 же книг наших Дигест приказываем как для вашего изложения, так и для образования студентов, давать только 36. Но нам представляется, что уместно продемонстрировать (студентам) их порядок и те ответвления, которые следует пройти, и повторять также из тех (книг), которые преподавали раньше. Также (уместно) продемонстрировать им как полезность, так и положения системы наших Новелл, дабы ничто из этого рода науки не осталось ими непознанным.
1. Et antea quidem, quemadmodum et vestra scit prudentia, ex tanta legum multitudine, quae in librorum quidem duo milia, versuum autem tricies centena extendebatur, nihil aliud nisi sex tantummodo libros et ipsos confusos et iura utilia in se perraro habentes a voce magistra studiosi accipiebant, ceteris iam desuetis, iam omnibus inviis. in his autem sex libris Gaii nostri institutiones et libri singulares quattuor, primus de illa vetere re uxoria, secundus de tutelis et tertius nec non quartus de testamentis et legatis connumerabantur: quos nec totos per consequentias accipiebant, sed multas partes eorum quasi supervacuas praeteribant. et primi anni hoc opus legentibus tradebatur non secundum edicti perpetui ordinationem, sed passim et quasi per saturam collectum et utile cum inutilibus mixtum, maxima parte inutilibus deputata...	1. И раньше, как это знает и ваша премудрость, из множества законов, которые занимали две тысячи книг и 30 раз по сто тысяч строк, изучающие воспринимали с голоса учцтеля лишь 6 книг, и то спутанных и редко содержавших в себе (изложение) полезных правил, прочие же вышли из употребления и были недоступны всем. В эти же 6 книг включались Институции нашего Гая и 4 отдельные книги6: первая - о тех старых положениях о женитьбе, вторая - об опеке, третья вместе с четвертой - о завещаниях и легатах. Но (учащиеся) и их не усваивали целиком в последовательности изложения, но многие их части пропускали как ненужные. И этот курс первого года преподавался учащимся не в соответствии с порядком вечного эдикта, но в перемешку, составленный почти без плана, смешав полезное с бесполезным, где большая часть была отдана бесполезному...
	2. Nos vero tantam penuriam legum invenientes et hoc miserrimum iudicantes legitimos thensauros volentibus aperimus, quibus per vestram prudentiam quodammodo erogatis ditissimi legum oratores efficiantur discipuli. et primo quidem anno nostras hauriant institutiones ex omni paene veterum institutionum corpore elimatas et ab omnibus turbidis fontibus in unum liquidum stagnum conrivatas tam per Tribonianum virum magnificum magistrum et ex quaestore sacri palatii nostri et ex consule quam duos e vobis, id est Theophilum et Dorotheum facundissimos antecessores. in reliquam vero anni partem secundum optimam consequentiam primam legum partem eis tradi sancimus, quae Graeco vocabulo nuncupatur, qua nihil est anterius, quia quod primum est aliud ante se habere non potest. et haec eis exordium et finem eruditionis primi anni esse decernimus. cuius auditores non volumus vetere tam frivolo quam ridiculo cognomine dupondios appellari, sed Iustinianos novos nuncupari... 3. In secundo autem anno, per quem ex edicto eis nomen antea positum et a nobis probatur, vel de iudiciis libros septem vel de rebus octo accipere eos sancimus, secundum quod temporis vicissitudo indulserit, quam intactam observari praecipimus.	2. Мы же, обнаружив такой недостаток в законах и признавая это несчастьем, открыли желающим сокровищницу законов, посредством которой через вашу мудрость ученики становятся богатейшими провозвестниками законов. И в первый год (обучения) они воспринимают ваши Институции, извлеченные из совокупности почти всех древних институций и слитые из всех загрязненных источников в единое чистое озеро Трибонианом, мужем великолепным, магистром и бывшим квестором священного дворца и консулом, и двумя из вас, Феофилом и Дорофеем, красноречивейшими юристами. В остальную часть года мы предписываем изучать первую часть законов, которая называется греческим словом “прота”, что означает ничто иное как то, что является первым и не может иметь перед собой ничего другого. И Мы определили, чтобы это было для них введением и завершением образования первого года. И Мы не хотим, чтобы слушатели этого (года) назывались старым как нелепым, так и достойным осмеяния именем дупондиев[6], но пусть они именуются “новыми Юстинианами”... 3. На второй же год (обучения), название для которого было взято (для учащихся) из эдикта и нами одобрено, Мы предписываем, чтобы учащиеся усваивали либо семь книг “О судах”, либо восемь книг “О вещах” в соответствии с тем, чему благоприятствует чередование времени (года), что Мы советуем соблюдать в целости.
	III. TANTA nomenque libris inposuimus digestorum seu pandectarum, quia omnes disputationes et decisiones in se habent legitimas et quod undique fuit collectum, hoc in sinus suos receperunt, in centum quinquaginta paene milia versuum totum opus consummantes. et in septem partes eos digessimus, non perperam neque sine ratione, sed in numerorum naturam et artem respicientes et consentaneam eis divisionem partium conficientes. 2. Igitur prima quidem pars totius contextus, quae Graeco vocabulo  nuncupatur, in quattuor libros seposita est. 3. Secundus autem articulus septem libros habet, qui de iudiciis appellantur. 4. In tertia vero congregatione omnia quae de rebus nominantur contulimus, octo libris eis deputatis.	КОНСТИТУЦИЯ “TANTA” 1 ...Мы дали этим книгам название Дигест или Пандект, потому что они содержат в себе все юридические исследования и решения, и приняли в свои недра то, что было собрано отовсюду, весь труд сведя воедино почти в 150 тысячах строк. Мы же разделили эти книги на семь частей, и (сделали это) не по недосмотру или недоразумению, но учитывая искусство и природу чисел и создавая соответствующее им разделение частей. 2. Итак, первая часть всего содержания, которая называется греческим словом “прота”, помещена в 4 книгах. 3. Второй же раздел имеет семь книг и называется он “О судах”. 4. А в третий раздел Мы поместили все то, что называется “О вещах”, предоставив ему восемь книг.
5. Quartus autem locus, qui et totius compositionis quasi quoddam invenitur umbilicum, octo libros suscepit. In quibus omnia quae ad hypothecam pertinent reposita sunt, ut non pigneraticia actione in libris de rebus posita multum distarent: alio libro eodem inserto volumine, qui aedilicium edictum et redhibitoriam actionem et duplae stipulationem, quae de evictionibus proposita est, continet, quia haec omnia titulis emptionum et venditionum consentanea sunt et praedictae actiones quasi pedisequae illarum ab initio processerunt, in vetustioris quidem edicti ordinatione in loca devia et multo distantia devagantes, per nostram autem providentiam his congregatae, cum oportuerat ea quae de eodem paene loquuntur in confinio ponere. alius itaque liber post duo primos nobis excogitatus est de usuris et traiecticiis pecuniis et de instrumentis et testibus et probationibus nec non praesumptionibus, et memorati tres singulares libri iuxta compositionem de rebus positi sunt. post hos si qua de sponsalibus vel nuptiis vel dotibus legibus dicta sunt reposuimus, tribus librorum voluminibus ea concludentes. de tutelis autem et curationibus geminos libros conscripsimus. et memoratam ordinationem octo librorum mediam totius operis reposuimus, omnia undique tam utilissima quam pulcherrima iura continentem.	5. Четвертая же часть, которая находится как бы в середине всей композиции, вобрала в себя восемь книг. В них помещено все, что относится к ипотеке, чтобы этот (институт) не отстоял слишком далеко от залогового иска, помещенного в книгах “О вещах”. В другой размещенной в том же томе книге содержатся эдильский эдикт, иск о возврате забракованного предмета и двойная стипуляция, которая устанавливается по поводу эвикции, так как все это соответствует титулам о купле-продаже и вышеназванные иски с самого начала следуют (за этими титулами) как бы в качестве их слуг. В системе более старых эдиктов они размещены в отдаленных местах на большом расстоянии (друг от друга): нашей же предусмотрительностью они соединены вместе, так как целесообразно держать поблизости то, что касается почти одного и того же. Далее, еще одна книга после двух первых задумана нами о процентах, о морских заемных деньгах, о публично-правовых документах, свидетелях и доказательствах, а также о презумпциях. И эти три упомянутые книги расположены рядом с разделом “О вещах”. После них Мы поместили то, что в законах сказано об обручениях, браках и дарениях, расположив их в трех томах книг. Об опеке же и попечительстве Мы написали в двух книгах. (Итак), упомянутый порядок Мы разместили в середине всего труда в восьми книгах, включив отовсюду все не только наиболее полезные, но и наиболее красивые права.
	6. Quintus autem exoritur nobis digestorum articulus, in quem de testamentis et codicillis tam privatorum quam militum omne, quidquid antiquis dictum est, inveniat quis depositum: qui de testamentis appellatur. de legatis autem et fideicommissis quinque librorum numerus adgregatus est. 6a. Cumque nihil tam peculiare fuerat, quam ut legatis quidem legis Falcidiae narratio, fideicommissis autem senatus consulti Trebelliani, singulis libris utrique eorum applicatis tota pars quinta in novem libros coadunata est. solum autem senatus consultum Trebellianum ponendum esse existimavimus: captiosas etenim et ipsis veteribus odiosas Pegasiani senatus consulti ambages et utriusque senatus consulti ad se tam supervacuas quam scrupulosas diversitates respuentes totum ius super his positum Trebelliano senatus consulto adiudicavimus. 6b. Sed in his nihil de caducis a nobis memoratum est, ne causa, quae in rebus non prospere gestis et tristibus temporibus Romanis increbuit calamitatibus, bello coalescens civili, nostris remaneat temporibus, quae favor caelestis et pacis vigore firmavit et super omnes gentes in bellicis periculis posuit, ne luctuosum monumentum laeta saecula inumbrare concedatur.	6. Начинается восхождение[7] пятого раздела наших Дигест, в котором расположено все, что сказано древними о завещаниях и приложениях к ним как частных лиц, так и военных: раздел этот называется “О завещаниях”. Пять книг добавлено о легатах и фидеикомиссах. 6а. Поскольку ничего особенного (в них) не было, кроме как описания легатов в законе Фальцидия и фидеикомиссов в сенатусконсульте Требеллиана, то по добавлении еще по одной книге к этим двум вся пятая часть объединила в себе девять книг. Мы полагали, что Требеллианов сенатусконсульт должен быть помещен отдельно. Ведь Мы решили, отбросив коварные и ненавистные самим древним двусмысленности, а также не только бессмысленные, но и слишком мелочные расхождения, все права относительно этих (институтов) разместить в Требеллиановом сенатусконсульте. 6b. Но здесь Мы не упоминаем ничего о выморочных (наследствах) не с той целью, чтобы причина, которая выросла при несчастливо веденных делах и при печальных временах поражений римлян в соединении с гражданской войной, не достигла нашего времени, так как благодеяние небес посредством крепкого мира укрепило (государство) и распространило (мир) на все находившиеся в военных опасностях народы, а с целью не допустить, чтобы печальный монумент затемнил процветающие века.
	7. Sexta deinde pars digestorum exoritur, in quibus omnes bonorum possessiones positae sunt, quae ad ingenuos, quae ad libertinos respiciunt... 8. Septimus autem et novissimus articulus digestorum sex libris formatus est. quo de stipulationibus seu verborum obligationibus et fideiussoribus et mandatoribus, nec non novationibus et solutionibus et acceptilationibus et de praetoriis stipulationibus omne quod ius invenitur gemino volumine inscriptum est, quod in libris antiquis nec numerari possibile fuit. 8a. Et post hoc duo terribiles libri positi sunt pro delictis privatis et extraordinariis nec non publicis criminibus, qui omnem continent severitatem poenarumque atrocitatem. quibus permixta sunt et ea quae de audacibus hominibus cauta sunt, qui se celare conantur et contumaces existunt: et de poenis, quae condemnatis infliguntur vel conceduntur, nec non de eorum substantiis. 8b. Liber autem singularis pro appellationibus nobis excogitatus est contra sententias tam civiles quam criminales causas finientes. 8c. Cetera autem omnia, quae ad municipales vel de decurionibus et muneribus vel publicis operibus vel nundinis et pollicitationibus et diversis cognitionibus et censibus vel significatione verborum veteribus inventa sunt quaeque regulariter definita, in sese recepit quinquagensimus, totius consummationis perfectus.	7. Затем восходит[8] шестая часть Дигест, где размещены все добросовестные владения, как те, которые касаются свободнорожденных, так и те, что относятся к вольноотпущенникам, а также и все то право, которое ведет речь относительно степеней родства и свойства. 8. Седьмой же, новейший раздел Дигест сформирован из шести книг. В нем же в двух томах о стипуляциях или словесных обязательствах, о фидеюссорах и поручителях, о новациях и о погашениях (обязательств), об акцептиляциях и преторских стипуляциях расписано все то право, которое (только) было (нами) найдено и которое в древних книгах нельзя было (даже) и перечислить. 8a. А после этого поставлены две ужасные книги о частных правонарушениях и экстраординарных, а также о государственных преступлениях, которые содержат всю суровость и жестокость наказаний. К ним присоединено все то, что установлено о тех дерзких людях, которые пытаются скрываться и живут вне закона; (есть здесь) и то, что (написано) о наказаниях, которые налагаются на осужденных и прощаются им, а также об их имуществе. 8b. Также нами придумана отдельная книга об апелляциях по приговорам, установленным как по гражданским, так и по уголовным делам. 8c. Все прочее: о жителях муниципий, о декурионах, о повинностях или общественных рабах, или о нундинах, или об обещаниях, о различных разбирательствах, о цензе или о значении слов, которые были в употреблении древних - также размещено по порядку и включено в пятидесятую книгу, завершившую все это перечисление.

Прокопий Кесарийский, Тайная история, XI. 1-2: Как только Юстиниан достиг царской власти, он сумел тотчас же привести все в расстройство. То, что ранее было запрещено законом, он он ввел в государственную жизнь; то же, что существовало и вошло в обычай, уничтожил... Существовавшие должности он упразднил... Так же поступил он с законами.

Раздел 2. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ПРАВО ЛИЦ (PERSONAE)»

 

1. Свободные и рабы (homines liberi и servi); лица своего и чужого права (personae sui iuris et alieni iuris); «индивидуальность» и «правоспособность»

Just. Inst. I. 3: Summa itaque diuisio de iure personarum haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut serui. 1. Et libertas quidem est, ex qua etiam liberi uocantur, naturalis facultas eius quod cuique facere libet, nisi si quid aut ui aut iure prohibetur. 2. Seruitus autem est constitutio iuris gentium, qua quis dominio alieno contra naturam subicitur. 5. In seruorum condicione nulla differentia est. In liberis multae differentiae sunt. aut enim ingenui sunt aut libertini.   Just. Inst. I. 4: Ingenuus is est, qui statim ut natus est liber est, siue ex duobus ingenuis matrimonio editus, siue ex libertinis, siue ex altero libertino altero ingenuo.   Just. Inst. I. 8: Sequitur de iure personarum alia diuisio. nam quaedam personae sui iuris sunt, quaedam alieno iuri subiectae sunt: rursus earum, quae alieno iuri subiectae sunt, aliae in potestate parentum, aliae in potestate dominorum sunt. uideamus itaque de his quae alieno iuri subiectae sunt: nam si cognouerimus, quae istae personae sint, simul intellegemus, quae sui iuris sunt. ac prius dispiciamus de his qui in potestate dominorum sunt. 1. In potestate itaque dominorum sunt serui. quae quidem potestas iuris gentium est: nam apud omnes peraeque gentes animaduertere possumus dominis in seruos uitae necisque potestatem esse: et quodcumque per seruum adquiritur, id domino adquiritur. 2. Sed hoc tempore nullis hominibus, qui sub imperio nostro sunt, licet sine causa legibus cognita et supra modum in seruos suos saeuire. nam ex constitutione diui Pii Antonini qui sine causa seruum suum occiderit, non minus puniri iubetur, quam qui seruum alienum occiderit. sed et maior asperitas dominorum eiusdem principis constitutione coercetur.	Юстиниан. Институции. I. 3: Самое главное деление прав личных то, что все люди — или свободные, или рабы. 1. Свобода, вследствие которой существует также название “cвободные”, есть естественная возможность делать то, что кому угодно, если тому не препятствует какая-либо сила или какое-либо право. 2. Рабство же есть установление общенародного права, по которому подпадают господству чужого лица вопреки естественным законам природы. 5. В положении рабов нет никаких различий; в положении же свободных существуют большие различия; именно: они или свободнорожденные, или вольноотпущенные. Юстиниан. Институции. I. 4: Свободнорожденным бывает тот, кто тотчас по рождении свободен, будь он рожден от брака двух свободнорожденных или от вольноотпущенных, или от одного родителя вольноотпущенного, другого свободнорожденного. Юстиниан. Институции. I. 8: Существует другое деление прав личных. Одни лица — самостоятельные, другие подчинены чужой власти. Далее, из тех лиц, которые подчинены чужой власти, одни находятся под властью родительской, другие — под властью господина. Теперь мы рассмотрим тех, которые подчинены чужой власти. Если мы будем знать, кто они такие, то вместе с тем поймем, кто — самостоятельны. Будем сперва говорить о тех, которые находятся во власти господ. 1. Итак, во власти господ находятся рабы. Эта власть над рабами есть установление общенародного права. У всех народов во все времена можем мы наблюдать то явление, что господин имеет право над жизнью и смертью раба и что все, что приобретается рабом, приобретается в пользу господина. 2. Но в настоящее время никому из тех, кто находится в нашем подданстве, без расследования дела на основании законов не позволяется слишком жестоко обращаться со своими рабами: по постановлению божественного Пия Антонина, тот, кто убьет раба без всякой с его стороны вины, несет не меньшую ответственность, чем тот, кто убил чужого раба.
	D.1.5.1-3: 1 Gaius libro primo institutionum Omne ius quo utimur vel ad personas pertinet vel ad res vel ad actiones. 2 Hermogenianus libro primo iuris epitomarum Cum igitur hominum causa omne ius constitutum sit, primo de personarum statu ac post de ceteris, ordinem edicti perpetui secuti et his proximos atque coniunctos applicantes titulos ut res patitur, dicemus. 3 Gaius libro primo institutionum Summa itaque de iure personarum divisio haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut servi. D.1.6.1: 1 Gaius libro primo institutionum De iure personarum alia divisio sequitur, quod quaedam personae sui iuris sunt, quaedam alieno iuri subiectae sunt. Videamus itaque de his, quae alieno iuri subiectae sunt: nam si cognoverimus quae istae personae sunt, simul intellegemus quae sui iuris sunt. Dispiciamus itaque de his, quae in aliena potestate sunt. 1. Igitur in potestate sunt servi dominorum: quae quidem potestas iuris gentium est: nam apud omnes peraeque gentes animadvertere possumus dominis in servos vitae necisque potestatem fuisse: et quodcumque per servum adquiritur, id domino adquiritur. 2. Sed hoc tempore nullis hominibus, qui sub imperio Romano sunt, licet supra modum et sine causa legibus cognita in servos suos saevire. Nam ex constitutione divi Antonini qui sine causa servum suum occiderit, non minus puniri iubetur, quam qui alienum servum occiderit. Sed et maior asperitas dominorum eiusdem principis constitutione coercetur.	1. Гай в 1-ой книге «Институций». Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам. 2. Гермогениан в 1-ой книге «Краткого изложения права». Так как все право установлено для людей, то сначала мы будем говорить о положении лиц, а потом о прочих предметах настолько, насколько позволяет дело, следуя порядку, принятому в Вечном Эдикте, а также согласно ближайших к нему и связанных с ним прилагаемых титулов. 3. Гай в 1-ой книге «Институций». Основное деление, относящееся к праву лиц, заключается в том, что все люди суть или свободные, или рабы. 1. Гай в 1 книге "Институций". Следует другое деление с точки зрения права лиц: некоторые лица являются лицами своего права, некоторые подчинены чужому праву. Рассмотрим, кто подчинен чужому праву; ибо если мы узнаем, каковы эти лица, то поймем, кто является лицами своего права. §1. Находятся во власти рабы хозяев, и эта власть относится к праву народов: ибо у всех народов мы можем одинаково наблюдать, что хозяева имеют над рабами власть жизни и смерти; и то, что приобретается посредством раба, приобретается господином. §2. Но в настоящее время никому, кто находится под римским владычеством, не позволено свирепствовать в отношении рабов сверх меры и без причины, признанной законом. Ибо, согласно конституции божественного Антонина, тот, кто без причины убьет своего раба, наказывается не в меньшей степени, как если бы он убил чужого раба. И большая жестокость господ наказывается согласно конституции того же принцепса. Итак, рассмотрим положение тех, кто находится в чужой власти.

 

Свобода (libertas) и принцип favor libertatis

3. О зачатых детях (qui in utero sunt)   D.1.5.7: 7 Paulus libro singulari De port., Q. Lib. Dam. Qui…

Наследование по завещанию

 

Наследование по закону

Легаты и фидеикомиссы

    Раздел 6. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО»

Теория обязательств. Различие систем собственно римского права и пандектного права. Сущность и происхождение обязательств: 1) определения обязательства у Юстиниана, Павла и Гая; 2) теории происхождения обязательств из деликта и из договора 3) источники обязательств по Гаю, Юстиниану и Модестину; 4) виды обязательств: обязательства делимые и неделимые; цивильные и натуральные

 

ГК РФ статья 307. Понятие обязательства и основания его возникновения.

2. Обязательства возникают из договора, вследствие причинения вреда и из иных оснований, указанных в настоящем Кодексе   Lex XII tab. VI. 1: CVM NEXVM FACIET MANCIPIVMQVE, VTI…

Предмет обязательства. Место, время, просрочка и исполнение обязательства. Зачет (compensatio). Обеспечение обязательств.

  Cic. De off. I. 23: Fundamentum autem est iustitiae fides, id est dictorum conventorumque constantia et veritas. Ex quo, quamquam…   Bruns, Fontes, I, 334: Dama L. Titi servus fundum Baianum …  

Понятие договора и система договоров (синалагматические и односторонние договоры): 1) возникновение договоров и понятия contractus; 2) древнейшие формы договоров; 3) классификация договоров по Гаю, Модестину и Юстиниану.

 

D.2.14.1pr. Ulp. 4 ad ed. Huius edicti aequitas naturalis est. Quid enim tam congruum fidei humanae, quam ea quae inter eos placuerunt servare? 1. Pactum autem a pactione dicitur ( inde etiam pacis nomen appellatum est) 2. Et est pactio duorum pluriumve in idem placitum et consensus. 3. Conventionis verbum generale est ad omnia pertinens, de quibus negotii contrahendi transigendique causa consentiunt qui inter se agunt: nam sicuti convenire dicuntur qui ex diversis locis in unum locum colliguntur et veniunt, ita et qui ex diversis animi motibus in unum consentiunt, id est in unam sententiam decurrunt. Adeo autem conventionis nomen generale est, ut eleganter dicat Pedius nullum esse contractum, nullam obligationem, quae non habeat in se conventionem, sive re sive verbis fiat: nam et stipulatio, quae verbis fit, nisi habeat consensum, nulla est. 4. Sed conventionum pleraeque in aliud nomen transeunt: veluti in emptionem, in locationem, in pignus vel in stipulationem.	D.2.14.1 Ульпиан в 4-ой книге “Комментариев к эдикту”. Справедливость этого эдикта вытекает из самой природы. Ибо что более соответствует человеческой честности, чем соблюдать то, о чем они (люди) договорились. §1. Слово pactum (соглашение) происходит от pactio, отсюда происходит и слово pax (мир). §2. Соглашение — это совпадение желаний двух или нескольких лиц об одном и том же и их согласием. §3. Слово conventio имеет общий смысл и относится ко всему, о чем соглашаются ведущие друг с другом дела в целях заключения сделки или мирового соглашения: как говорится convenire о тех, кто собираются и сходятся из разных мест в одно место, так это слово прилагается и к тем, которые соглашаются об одном и тоже, исходя из различных побуждений души, [т. е. сходятся в одном решении]. Слово conventio (соглашение) является настолько общим, что, как хорошо сказал Педий, нет никакого контракта, никакого обязательства, где бы не содержалось соглашения, в зависимости от того, совершается ли оно посредством передачи вещи или посредством слов, ибо и стипуляция, которая совершается посредством слов, ничтожна, если нет согласия. §4. Но многие соглашения получают другие названия, например: купля, наем, залог или стипуляция.
D.50.16.19: Contractum est ultro citroque obligationem, quod graeci  vocant, veluti emptionem venditionem, locationem conductionem, societatem...	Ульпиан, D.50.16.19: Контракт есть взаимное обязательство, что греки называют “синаллагма”, как например купля-продажа, найм, товарищество...
Lex XII tab. VIII. 27. Gai. (l. 4. ad l. XII tab.) D. 47. 22. 4: Sodales sunt qui eiusdem collegii sunt quam Graeci  uocant. His potestatem facit lex ( i. e. XII tab.) pactionem quam uelint sibi ferre, dum ne quid ex publica lege corrumpant; sed haec lex uidetur ex lege Solonis translata esse. nam illuc ita est:           	Зак. XII табл. VIII. 27. Гай. (кн. 4 комм. к XII табл.) Диг. 47.22.4: Sodales - это люди, принадлежащие к одной и той же коллегии, тому, что у греков называется гетерией. Закон (XII Таблиц) предоставляет им право установить между собой любые соглашения, если только они не противоречат какому-либо из публичных законов. Но этот закон, по-видимому, был заимствован из законодательства Солона. Ибо там сказано следующее: "Если дем или члены братства по священным жертвоприношениям или по мореходству, либо братства по сисситиям или связанные общими могилами, либо сотоварищи по культу, или совместно отправляющиеся за добычей, или товарищи по торговле заключат между собой какой-либодоговор, то да будет это правом, если только этого не запрещают государственные акты".
D.50.16.219. (Pap. lib. 2 resp.): In conventionibus contrahentium voluntatem potius quam verba spectari placuit.	Папиниан, D.50.16.219: В сделках договаривающихся сторон было признано важным обращать большее внимание на волю, чем на слова.
Gai. III. 89. Et prius uideamus de his quae ex contractu nascuntur. harum autem quattuor genera sunt: aut enim re contrahitur obligatio aut uerbis aut litteris aut consensu.	Гай, Инст. 3.89: “Рассмотрим прежде те (обязательства), которые происходят из контракта; их четыре вида: именно они возникают вследствие или передачи вещи, или торжественными словами, или письменным образом, или простым соглашением.”
2. Sequens diuisio in quattuor species diducitur: aut enim ex contractu sunt aut quasi ex contractu aut ex maleficio aut quasi ex maleficio. prius est, ut de his quae ex contractu sunt dispiciamus. harum aeque quattuor species sunt: aut enim re contrahuntur aut uerbis aut litteris aut consensu. de quibus singulis dispiciamus.	Юстиниан, Инст. 3. 13: 2. Следующее деление распадается на четыре вида: обязательства возникают или из договора, или из квази-договора, или из деликта, или из квази-деликта. Сперва мы должны рассмотреть те обязательства, которые возникают из договора. Обязательства, возникающие из договора, в свою очередь, распадаются на четыре вида: они или реальные, или вербальные, или литтеральные, или консенсуальные.

 

Вербальные договоры: значение клятвы в договоре, эволюция sponsio-stipulatio; различные виды стипуляций и система поручительства. Литтеральные договоры: синграфы и хирографы

 

Paul.Sent.2.3.1: Stipulatio est uerborum conceptio, ad quam quis congrue interrogatus respondet: uelut SPONDES? SPONDEO: DABIS? DABO: PROMITTIS? PROMITTO: FIDEI TVAE ERIT? FIDEI MEAE ERIT: et tam pure quam sub condicione concipi potest.	Павел, Сентенции. 2.3.1: "Стипуляция есть словесная формула, по которой кто-либо, должным образом спрошенный, отвечает, как например: "Обязуешься? Обязуюсь. Дашь? Дам. Обещаешь? Обещаю. Ручаешься своей честью? Ручаюсь." Стипуляция может быть заключена как просто, так и под условием."
Gai. Inst. 3. 115-116: Pro eo quoque qui promittit solent alii obligari; quorum alios sponsores, alios fidepromissores, alios fideiussores appellamus. 116. Sponsor ita interrogatur: Idem dari spondes? Fidepromissor (ita); Idem fidepromittis? Fideiussor ita: Idem fide tua esse iubes? (sed) uidebimus de his autem, quo nomine possint proprie adpellari qui ita interrogantur: Idem dabis? Idem promittis? Idem facies?	Gai. Inst. 3. 115-116: "За обещающего должника обыкновенно обязываются другие, из которых одни называются sponsores, другие - fideipromissores, третьи - fideiussores. Спонсора спрашивали так: "Обещаешь ли то же самое дать?", фидеипромиссора: "Даешь ли честное слово, что обещаешь то же самое?", фидеиюссора: "Даешь ли честное слово, что приказываешь то же самое?"
Gai. Inst. 3.121: Item sponsor et fidepromissor (per) legem Furiam biennio liberantur, et quotquot erunt numero eo tempore quo pecunia peti potest, in tot partes diducitur inter eos obligatio et singuli uiriles partes dare iubentur; fideiussores uero perpetuo tenentur, et quotquot erunt numero, singuli in solidum obligantur...	Gai. Inst. 3.121: “Далее ответственность спонсора и фидеипромиссора ограничивалась по закону Фурия двумя годами, и обязательство разделяется на столько частей, сколько их окажется в то время, когда можно потребовать деньги, и каждый обязан дать соответственную часть; ответственность же фидеиюссоров есть постоянная и сколько бы их ни оказалось, все они отвечают по всему долгу..”
D.45.1.1pr.. (Ulp. l. 48 Ad Sab.): Stipulatio non potest confici nisi utroque loquente... 1. Qui praesens interrogavit, si antequam sibi responderetur discessit, inutilem efficit stipulationem: sin vero praesens interrogavit, mox discessit et reverso responsum est, obligat: intervallum enim medium non vitiavit obligationem. 2. Si quis ita interroget "dabis?" responderit " quid ni?", et is utique in ea causa est, ut obligetur:	Ульпиан (D.45.1.1): Стипуляция может совершаться только в присутствии обоих сторон... 1. Если кто присутсвуя задаст вопрос, а затем когда ему будут отвечать, выйдет, то стипуляция не имеет силы. Если же присутсвующий спросил, затем ненадолго вышел и вернувшись, получил ответ, то обязательство возникает, ведь промежуточный интервал не уничтожает обязательство. Первоначально акт стипуляции должен был быть непрерывным. 2. Если кто спросит “дашь?”, а ему ответят “почему бы и нет?”, то по крайней мере в этом случае он действет так, что обязательство возникает
I.3.19.21: Versa uice qui alium facturum promisit, uidetur in ea esse causa, ut non teneatur, nisi poenam ipse promiserit.	Юстиниан, Инст. 3.19. 21: С другой стороны, если промиссор обещает, что стипуляцию исполнит некто третий, то промиссор, по-видимому, не ответствует по этому обязательству, если только он не обещает штрафа.
C.4.11. 1 pr.: Cum et stipulationes et legata et alios contractus post mortem compositos... Nos autem pro communi hominum utilitate recepimus, ...2. Liceat et ab heredibus et contra heredes incipere actiones et obligationes, ne propter nimiam subtilitatem verborum latitudo voluntatis contrahentium impediatur	С.4.11.1: “И стипуляции и легаты и другие контракты после смерти составителей... Мы для пользы человеческого сообщества признаем действительными... 2. Действие обязательств и исков может начинаться в лице наследников, как на активной стороне, так и на пассивной, чтобы от чрезмерной щепетильности в отношении употребляемых выражений не встречала помех широта замыслов контрагентов.”
Gai. 3. 110: (Quanquam uero ut diximus alius, qui iuri nostro subiectus non est, inutiliter nobis stipulatur), possumus tamen ad id quod stipulamur, alium adhibere qui idem stipuletur; quem uulgo adstipulatorem uocamus.	Гай, Инст. 3. 110: “Хотя, как мы сказали, другое лицо, нам неподвластное, бесполезно стипулирует в нашу пользу, однако мы можем к стипуляции привлечь и другое лицо, которое стипулирует то же, что и сам стипулятор, и это лицо мы обыкновенно называем адстипулятором (заместителем кредитора).”
Gai.3.117: ...adstipulatorem uero fere tunc solum adhibemus, cum ita stipulamur, ut aliquid post mortem nostram detur; (quia enim ut ita nobis detur) stipulando nihil agimus, adhibetur adstipulator, ut is post mortem nostram agat: qui si quid fuerit consecutus, de restituendo eo mandati iudicio heredi meo tenetur.	Гай, Инст.3.117: “...адстипуляторов мы обыкновенно привлекаем тогда, когда совершаем стипуляцию с тем, чтобы дано было что-нибудь после нашей смерти. Так как стипуляция не имеет силу, то привлекается адстипулятор, который бы предъявлял иск после нашей смерти; если он что-нибудь получил, то он обязан возвратить полученное моему наследнику и отвечает по иску из поручения.”
Gai.3.96: item uno loquente et sine interrogatione alii promittente contrahitur obligatio, si libertus patrono aut donum aut munus aut operas se daturum esse iurauit, et si haec sola causa est, ex qua iureiurando contrahitur obligatio. sane ex alia nulla causa iureiurando homines obligantur, utique cum quaeritur de iuro Romanorum.	Гай, Инст. 3.96: Точно так же, если один говорит и обещает без вопроса со стороны другого, то обязательство заключено, например, если вольноотпущенник клятвенно обязался дать патрону или подарок, или оказать почтение, или исполнить известные услуги; и если только в этом случае возникает обязательство вследствие клятвы; конечно, ни в каком другом случае люди не берут на себя обязательства вследствие клятвы, преимущественно когда дело заходит о праве римлян.
Gai.3. 129. (A re in personam trans) scriptio fit, ueluti si id quod tu ex emptionis causa aut conductionis aut societatis mihi debeas, inde expensum tibi tulero. 130. A persona in personam transscriptio fit, ueluti si id quod mihi Titius debet, tibi inde expensum tulero, id est si Titius te (pro) se delegauerit mihi.	Гай, Инст. 3. 129-130: “Запись от вещи к лицу имеет место тогда, когда то, что ты мне должен по купле, найму или товариществу, я запишу за тобою как сумму следуемую мне. 130. Занесение долга в счетную книгу от лица к лицу имеет место в том, например, случае, когда то, что мне следует с Тиция, я занесу как сумму тебе уплаченную, т.е. если долг Тиция переводился на тебя.”
Gai.3.131: Alia causa est eorum nominum quae arcaria uocantur: in his enim rei, non litterarum obligatio consistit, quippe non aliter ualent, quam si numerata sit pecunia; numeratio autem pecuniae rei facit obligationem: qua de causa recte dicemus arcaria nomina nullam facere obligationem, sed obligationis factae testimonium praebere.	Гай, Инст. 3.131: “Другое значение имеют т.н. nomina arcaria, или памятные записи займа; эти записи рождают вещное обязательство, а не письменное, так как обязательство возникает только в силу факта выдачи кому-либо денег; уплата же денег дает основание вещному обязательству, а поэтому мы правильно скажем, что эти памятные записи не рождали обязательства, а только свидетельствовали о том, что обязательство заключено.”
Praeterea litterarum obligatio fieri uidetur chirographis et syngraphis, id est si quis debere se aut daturum se scribat; ita scilicet si eo nomine stipulatio non fiat: quod genus obligationis proprium peregrinorum est.	Гай, Инст. 3.134: Кроме того, письменное обязательство возникает, по-видимому, вследствие долговых расписок, т.е. если кто напишет, что он должен, или что он дает - конечно так, чтобы ради этого не возникала стипуляция. Этот вид обязательства свойствен иностранцам.

Реальные договоры: 1) хранение (depositum), виды и особенности; 2) ссуда (commodatum), отличительные особенности; 3) заём (mutuum, pecunia credita). Консенсуальные договоры: 1) купля-продажа (emptio-venditio), происхождение, основные особенности; 2) наём (locatio-conductio): генезис, отличие от купли-продажи, особенности договора; 3) поручение (mandatum): характер употребления и основные особенности.

 

Gai.3. 124: ... pecuniam autem creditam dicimus non solum eam quam credendi causa damus, sed omnem quam tunc (cum) contrahitur obligatio, certum est debitum iri, id est (quae) sine ulla condicione deducitur in obligationem; itaque et ea pecunia quam in diem certum dari stipulamur, eodem numero est, quia certum est eam debitum iri, licet post tempus petatur. appellatione autem pecuniae omnes res in ea lege significantur; itaque (et) si uinum uel frumentum aut si fundum uel hominem stipulemur, haec lex obseruanda est.	Гай, Инст. 3. 124: “Под credita pecunia мы понимаем не только ту денежную сумму, которую мы даем, чтобы установить долговое отношение, но и всякую, о которой известно, что она при заключении обязательства будет следовать, т.е. сумму, которая делается предметом обязательства без всякого условия. Поэтому и та денежная сумма, которая дается стипуляционным образом в определенный срок, относится сюда же, так как известно, что она будет должною, хотя бы ее потребовали после срока. Термином pecunia обозначаются в этом (Корнелия) все предметы. И если мы стипулируем вино, хлеб или землю, или раба, то следует обратить внимание на этот закон.”
D.16.3.1.8. (Ulp. lib. 30 ad ed.): Si vestimenta servanda balneatori data perierunt, si quidem nullam mercedem servandorum vestimentorum accepit, depositi eum teneri et dolum dumtaxat praestare debere puto: quod si accepit, ex conducto.	D.16.3.1.8: “Если отданная банщику на сохранение одежда погибла, то различаются два случая: если за сохранение не было вознаграждения, то хранитель несет ответственность по договору из депозита и должен за dolus; если же хранитель получил вознаграждение, он отвечает по договору найма.”
D.16.3.1.39. (Ulp. 30 ad ed.): Si praedo vel fur deposuerint, et hos marcellus libro sexto digestorum putat recte depositi acturos: nam interest eorum eo, quod teneantur.	D.16.3.1.39: Если грабитель или вор сдали на хранение, то, как высказывается Марцелл в 6-й книге дигест, они правильно предъявляют иск, вытекающий из хранения; ибо для них имеет значение вещь, которая является предметом их ответственности.
D.16.3.17pr.. (Flor. lib. 7 inst.): Licet deponere tam plures quam unus possunt, attamen apud sequestrem non nisi plures deponere possunt: nam tum id fit, cum aliqua res in controversiam deducitur. Itaque hoc casu in solidum unusquisque videtur deposuisse: quod aliter est, cum rem communem plures deponunt. 1. Rei depositae proprietas apud deponentem manet: sed et possessio, nisi apud sequestrem deposita est: nam tum demum sequester possidet: id enim agitur ea depositione, ut neutrius possessioni id tempus procedat.	D.16.3.17: Флорентин в 7-ой книге “Институций”. Хотя сдача на хранение производится как несколькими, так и одним лицом, однако при секвестре могут сдать на хранение лишь несколько, так как секвестр производится тогда, когда какая-либо вещь является спорной; поэтому в данном случае каждый в отдельности рассматривается как сдавший вещь целиком; иначе обстоит дело, если несколько лиц сдают на хранение общую вещь. § 1. Собственность на вещь, сданную на хранение, остается у сдавшего; также и владение, разве что вещь была сдана секвестору: ибо в этом случае секвестор является владельцем; эта сдача на хранение производится для того, чтобы это время не шло в пользу (давностному) владению ни одного из них.
Gai.3.136: Ideo autem istis modis consensu dicimus obligationes contrahi, quia neque uerborum neque scripturae ulla proprietas desideratur, sed sufficit eos qui negotium gerunt, consensisse: unde inter absentes quoque talia negotia contrahuntur, ueluti per epistulam aut per internuntium; cum alioquin uerborum obligatio inter absentes fieri non possit.	Гай, Инст. 3.136: (при консенсуальных контрактах обязательство возникает) “...в силу соглашения сторон, потому что нет никакой нужды ни в словах, ни в письме, но достаточно, чтобы те, которые заключают юридический акт, пришли к соглашению. Вот почему такие сделки заключаются и между отсутствующими, например, посредством письма, посредника, между тем как словесное обязательство не может вообще совершаться между отсутствующими.”
I.3.22.1: Consensu fiunt obligationes in emptionibus uenditionibus, locationibus conductionibus, societatibus, mandatis. 1. Ideo autem istis modis consensu dicitur obligatio contrahi, quia neque scriptura neque praesentia omnimodo opus est, ac ne dari quicquam necesse est, ut substantiam capiat obligatio, sed sufficit eos qui negotium gerunt consentire.	I.3.22.1: Консенсуальные обязательства имеют место при купле-продаже, найме, товариществах, поручениях. 1. Говорят, что обязательство заключается в этих случаях посредством соглашения потому, что не требуется ни письма, ни наличности контрагентов; равным образом, не требуется передачи для того, чтобы обязательство считалось действительным, но достаточно одного согласия тех лиц, которые совершают сделку
Gai.3.139: emptio et uenditio contrahitur, cum de pretio conuenerit, quamuis nondum pretium numeratum sit, ac ne arra quidem data fuerit: nam quod arrae nomine datur, argumentum est emptionis et uenditionis contractae.	Gai.3.139: Купля и продажа заключается, как только сошлись в цене, хотя бы цена не была еще уплачена и не был даже дан задаток, ибо то, что дается в виде задатка, есть только доказательство заключения купли и продажи.
Gai. 3.145: Adeo autem emptio et uenditio et locatio et conductio familiaritatem aliquam inter se habere uidentur, ut in quibusdam causis quaeri soleat, utrum emptio et uenditio contrahatur an locatio et conductio...	Гай, Инст. 3.145: “...купля-продажа и наем находятся, по-видимому, между собою в столь тесной связи, что в некоторых случаях обыкновенно представляется вопрос, заключена ли купля и продажа, или наем?”
D.19.2.19.2 (Ulp. 32 ad ed.) Illud nobis videndum est, si quis fundum locaverit, quae soleat instrumenti nomine conductori praestare, quaeque si non praestet, ex locato tenetur. Et est epistula neratii ad aristonem dolia utique colono esse praestanda et praelum et trapetum instructa funibus, si minus, dominum instruere ea debere: sed et praelum vitiatum dominum reficere debere.	D.19.2.19.2: Нами должно быть рассмотрено, какие хозяйственные орудия обычно предоставляет арендодатель в связи с арендой земельного участка, которые он если не предоставит, то несёт ответственность по договору об аренде. И есть выраженное в письме к Аристону мнение Нерация, (который указывает), что колону во всяком случае должны быть предоставлены бочки, и давильня для винограда, и тиски для выжимания оливкового масла, оснащённые верёвками, а если нет, собственник должен их оснастить.
D.19.2.38pr. (Paul. l.s. reg.) Qui operas suas locavit, totius temporis mercedem accipere debet, si per eum non stetit, quo minus operas praestet.	D.19.2.38 pr. (Павел). Кто нанялся на работу, тот должен получить плату за все время, если не зависящие от него обстоятельства привели к тому, что он не выполняет работы.
Gai.3.148: Societatem coire solemus aut totorum bonorum aut unius alicuius negotii, ueluti mancipiorum emendorum aut uendendorum.	Гай Инст. 3.148: “Товарищество мы обыкновенно заключаем или с тем, чтобы вступить в общение всем своим имуществом, или ради совершения какой-либо сделки, например, для покупки и продажи рабов.
Gai.3. 151 sed plane si quis in hoc renunciauerit societati, ut obueniens aliquod lucrum solus habeat, ueluti si mihi totorum bonorum socius, cum ab aliquo heres esset relictus, in hoc renuntiauerit societati, ut hereditatem solus lucri faciat, cogetur hoc lucrum communicare...	Гай Инст. 3. 151: “Очевидно, если кто из членов заявит о своем выходе из товарищества с целью, чтобы одному получить какую-либо представляющуюся прибыль - если, например, товарищ всего имущества для того, чтобы одному воспользоваться наследством, то он принуждается сделать эту прибыль общею.”
Gai.3.155: Mandatum consistit, siue nostra gratia mandemus siue aliena. itaque siue ut mea negotia geras, siue ut alterius, mandauerim, contrahitur mandati obligatio, et inuicem alter alteri tenebimur in id, quod uel me tibi uel te mihi bona fide praestare oportet.	Гай, Инст. 3.155: “Поручение имеет место, если мы доверяем совершение известных действий для нас самих или в интересах другого. Стало быть, поручу ли я тебе ведение моих дел или чужих, договор поручения заключается и мы ответствует друг перед другом относительно того, что в доброй вере или я должен предоставить тебе, или ты - мне.”
Gai.3.157: Illud constat, si quis de ea re mandet quae contra bonos mores est, non contrahi obligationem, ueluti si tibi mandem, ut Titio furtum aut iniuriam facias.	Гай, Инст. 3.157: “... нет обязательства, если кто дает поручение на такую вещь, которая противна добрым нравам, например, когда я поручу тебе обворовать Тиция, или нанести обиду.”

 

Безымянные контракты. «Голые» пакты (pacta nuda) и одетые пакты (pacta vestina). Квазиконтракты, их происхождение, особенности и отдельные виды

 

Деликты и квазиделикты. Отдельные виды деликтов: 1) iniuria: a) членовредительство, б) менее тяжкие повреждения, в) нанесение побоев (без ранения), оскорбительных ударов. Delicta publica по lex Cornelia de iniuriis; 2) воровство (furtum): воровство вещи, противоправное пользование вещью, лишение владения вещью; 3) причинение ущерба по закону Аквилия; 4) грабеж (rapina); 5) угроза (metus); 6) обман, мошенничество (dolus); 7) обман кредитора.

 

Gai. 3. 182. Transeamus nunc ad obligationes quae ex delicto oriuntur, ueluti si quis furtum fecerit, bona rapuerit, damnum dederit, iniuriam commiserit:	Гай, Инст. 3.182: Перейдем теперь к обязательствам, возникающим из деликта, если, например, кто совершил кражу, разграбил имущество, причинил убыток, нанес обиду.
Iust. Inst. 4.18: Publica iudicia neque per actiones ordinantur nec omnino quicquam simile habent ceteris iudiciis, de quibus locuti sumus, magnaque diuersitas est eorum et in instituendis et in exercendis. 1. Publica autem dicta sunt, quod cuiuis ex populo exsecutio eorum plerumque datur. 2. Publicorum iudiciorum quaedam capitalia sunt, quaedam non capitalia. capitalia dicimus, quae ultimo supplicio adficiunt uel aquae et ignis interdictione uel deportatione uel metallo: cetera si qua infamiam irrogant cum damno pecuniario, haec publica quidem sunt, non tamen capitalia.	Юстиниан, Институции. 4. 18: Публичные суды определяются не подобно гражданским и не имеют ничего общего с остальными судами, о которых мы говорили; между теми и другими большое различие, как в возбуждении, так и в продолжении дела. 1. Эти суды названы публичными потому, что они в большинстве случаев предоставляются любому гражданину. 2. Одни из публичных дел бывают уголовными, другие — не уголовные. Уголовными называются те, которые подвергают высшему наказанию, например, лишения огня и воды[11] или депортации, или ссылке в рудники; остальные же, сопровождающиеся бесславием с денежной пеней, тоже публичные, но не уголовные.
Iust. Inst. 4.18. 3. Publica autem iudicia sunt haec. lex Iulia maiestatis, quae in eos, qui contra imperatorem uel rem publicam aliquid moliti sunt, suum uigorem extendit. cuius poena animae amissionem sustinet et memoria rei et post mortem damnatur. 4. Item lex Iulia de adulteriis coercendis, quae non solum temeratores alienarum nuptiarum gladio punit, sed etiam eos, qui cum masculis infandam libidinem exercere audent. sed eadem lege Iulia etiam stupri flagitium punitur, cum quis sine ui uel uirginem uel uiduam honeste uiuentem stuprauerit. poenam autem eadem lex irrogat peccatoribus, si honesti sunt, publicationem partis dimidiae bonorum, si humiles, corporis coercitionem cum relegatione.	Юстиниан, Институции. 4. 18. 3. Публичные иски следующие. Закон Юлия об оскорблении Величества проявляет свою строгость относительно тех, которые злоумышляли что-либо против императора или государства; наказание — отнятие жизни и память виновного проклинается и после смерти. 4. Таков же закон Юлия, направленный против прелюбодея; он казнит смертью не только осквернителей чужого брака, но и тех, которые удовлетворяли свои половые страсти посредством мальчиков. Тот же закон Юлия преследует за обольщение, если кто без насилия обольстит девицу или честно живущую вдову. Наказание виновных по этому закону следующее: если они благородного происхождения, то конфискуется половина их имущества, если же низкого, то по отбытии телесного наказания виновные ссылаются на житье.
Iust. Inst. 4.18. 5. Item lex Cornelia de sicariis, quae homicidas ultore ferro persequitur uel eos, qui hominis occidendi causa cum telo ambulant. telum autem, ut Gaius noster in interpretatione legis duodecim tabularum scriptum reliquit, uulgo quidem id appellatur, quod ab arcu mittitur: sed et omne significatur, quod manu cuiusdam mittitur: sequitur ergo, ut et lapis et lignum et ferrum hoc nomine contineatur. dictumque ab eo, quod in longinquum mittitur, a Graeca uoce figuratum,  et hanc significationem inuenire possumus et in Graeco nomine: nam quod nos telum appellamus, illi  appellant  . admonet nos Xenophon. nam ita scripsit:     . sicarii autem appellantur a sica, quod significat ferreum cultrum. eadem lege et uenefici capite damnantur, qui artibus odiosis, tam uenenis uel susurris magicis homines occiderunt uel mala medicamenta publice uendiderunt.	Юстиниан, Институции. 4. 18. 5. Затем закон Корнелия de sicaris, преследующий человекоубийц, а также и тех, кто с целью убить человека, ходил с оружием telum. Telum, как наш Гай объясняет в комментариях к XII таблицам, называется обыкновенно то, что пускается из лука, а также обозначается и все то, что пускается чьей-либо рукой; из этого следует, что и камень, и дерево, и железо обнимаются этим названием; оно названо так потому, что пус кается в пространство и образовано из греческого языка: от “телос”. Это название мы можем найти в греческом языке, ибо то, что мы называем telum, греки называют “телос” от слова “бросать”. В этом убеждает нас Ксенофонт, он так написал: “и вместе были снесены стрелы, копья, метательные снаряды, щиты и много камней”. Сикарии же называются от слова sica, что означает железный кинжал. По закону Корнелия наказываются смертью и отравители людей ядом или волшебными словами или публично продавали (вредные) опасные лекарства.
Iust. Inst. 4.18. 6. Alia deinde lex asperrimum crimen noua poena persequitur, quae Pompeia de parricidiis uocatur. qua cauetur, ut, si quis parentis aut filii aut omnino adfectionis eius, quae nuncupatione parricidii continetur, fata properauerit, siue clam siue palam id ausus fuerit, nec non is, cuius dolo malo id factum est, uel conscius criminis existit, licet extraneus sit, poena parricidii punietur et neque gladio neque ignibus neque ulla alia sollemni poena subicietur, sed insutus culleo cum cane et gallo gallinaceo et uipera et simia et inter eius ferales angustias comprehensus, secundum quod regionis qualitas tulerit, uel in uicinum mare uel in amnem proiciatur, ut omni elementorum usu uiuus carere incipiat et ei caelum superstiti, terra mortuo auferatur. si quis autem alias cognatione uel adfinitate coniunctas personas necauerit, poenam legis Corneliae de sicariis sustinebit. 7. Item lex Cornelia de falsis, quae etiam testamentaria uocatur, poenam irrogat ei, qui testamentum uel aliud instrumentum falsum scripserit signauerit recitauerit subiecerit quiue signum adulterinum fecerit sculpserit expresserit sciens dolo malo. eiusque legis poena in seruos ultimum supplicium est, quod et in lege de sicariis et ueneficis seruatur, in liberos uero deportatio.	Юстиниан, Институции. 4. 18. 6. Другой, наконец, закон преследует новым наказанием, одно из ужаснейших преступлений; он называется законом Помпея о паррицидах. Им определяется, что если кто замышлял смерть отца, сына или другого родственника, заключающегося в названии паррициды, (замышлял ли он это тайно или открыто), а также тот, кто сделал это со злым умыслом или был только соучастником преступления, все равно, будь то даже постороннее лицо, подвергается наказанию: он не убивается мечом, не сжига- ется на костре и не подвергается какому-либо иному обыкновенному наказанию; но он зашивается в кожаный мешок вместе с собакой, петухом, змеей и обезьяной. Заключенный между этими животными в этот тесный мешок, он, сообразно с условиями страны, бросается в ближайшее море или реку, дабы он еще при жизни начал нуждаться в главных элементах жизни, и посему пока он в живых, ему отказывается в воздухе, когда умер — в земле. Виновный в убийстве других лиц, соединенных родством или свойством, подвергается наказанию по закону Корнелия об убийцах. 7. Затем закон Корнелия о подлогах, называемый “касающийся завещаний”, подвергает наказанию того, кто напишет подложное завещание или приложит печать, прочтет или подменит какой-нибудь другой акт, равно того, кто заведомо со злым умыслом сделает, вырежет или вытиснет фальшивую печать. К рабам закон прилагает самое строгое наказание, (что соблюдается и в законе о сикариях и отравителях), дети же подвергаются ссылке на поселение.
8. Item lex Iulia de ui publica seu priuata aduersus eos exoritur, qui uim uel armatam uel sine armis commiserint. sed si quidem armata uis arguatur, deportatio ei ex lege Iulia de ui publica irrogatur: si uero sine armis, in tertiam partem bonorum publicatio imponitur. sin autem per uim raptus uirginis uel uiduae uel sanctimonialis uel aliae fuerit perpetratus, tunc et peccatores et ei, qui opem flagitio dederunt, capite puniuntur secundum nostrae constitutionis definitionem, ex qua haec apertius possibile est scire. 9. Lex Iulia peculatus eos punit, qui pecuniam uel rem publicam uel sacram uel religiosam furati fuerint. sed si quidem ipsi iudices tempore administrationis publicas pecunias subtraxerunt, capitali animaduersione puniuntur, et non solum hi, sed etiam qui ministerium eis ad hoc adhibuerunt uel qui subtracta ab his scientes susceperunt: alii uero, qui in hanc legem inciderint, poenae deportationis subiugentur. 10. Est inter publica iudicia lex Fabia de plagiariis, quae interdum capitis poenam ex sacris constitutionibus irrogat, interdum leuiorem. 11. Sunt praeterea publica iudicia lex Iulia ambitus et lex Iulia repetundarum et lex Iulia de annona et lex Iulia de residuis, quae de certis capitulis loquuntur et animae quidem amissionem non irrogant, aliis autem poenis eos subiciunt, qui praecepta earum neglexerint. 12. Sed de publicis iudiciis haec exposuimus, ut uobis possibile sit summo digito et quasi per indicem ea tetigisse. alioquin diligentior eorum scientia uobis ex latioribus digestorum siue pandectarum libris deo propitio aduentura est.	Юстиниан, Институции. 4. 18. 8. Затем закон Юлия о публичном насилии или частном строго поступает с теми, которые употребили насилие с оружием или без оного, Если было употреблено насилие с оружием, то по закону Юлия о публичном насилии применяется ссылка на поселение; если же без оружия, то конфискуется треть имущества. Если же кто насильно похитит девицу, вдову, жрицу или другую женщину, то виновный и те, которые помогали преступлению, подвергаются смертной казни по нашей конституции, подробно этот вопрос трактующий. 9. Закон Юлия о казнокрадстве наказывает тех, кто украл казенные или священные, или религиозные деньги или вещи. Если же сами судьи во время своего управления похитили казенные деньги, то они подвергаются уголовному наказанию, и не только они, но и те, которые им в этом помогали или приняли от них заведомо краденое; другие же, которые подпадают под этот закон, подвергаются ссылке на поселение. 10. К публичным делам относится и закон Фабия о плагиариях, который на основании императорских постановлений назначает иногда смертную казнь, иногда более легкое наказание. 11. Кроме того, к публичным относятся: закон Юлия о злоупотреблениях, о взятках, закон Юлия о провианте и закон Юлия о недоимках; эти законы говорят о разных случаях и не подвергают лишению жизни, но применяют другие наказания к тем, кто пренебрег их предписаниями. 12. Мы это изложили о публичных судах, дабы вы имели возможность в кратких очертаниях усвоить их. Более подробное знание об этом вы приобретете с Божьей помощью из более обширных Дигест или Пандект.
Gai. 3. 223. Poena autem iniuriarum ex lege XII tabularum propter membrum quidem ruptum talio erat: propter os uero fractum aut collisum trecentorum assium poena erat; si libero os fractum erat; at si seruo, CL: propter ceteras uero iniurias XXV assium poena erat constituta. et uidebantur illis temporibus in magna paupertate satis idoneae istae pecuniae poenae esse.	Гай, Инст. 3. 223: По закону XII таблиц наказания за нанеcение iniuria были следующие: за сломленный член - определялось возмездие по jus talionis, т.е. по началу: око за око, зуб за зуб; за сломленную или придавленную кость наказание было 300 ассов - если кость сломана у свободного человека, а если у раба - то 150; за другие iniuria взыскивалось по 25 ассов. Эти денежные наказания казались в те времена достаточными ввиду большой бедности жителей.
Iust. Inst. 4.4 pr.: Generaliter iniuria dicitur omne quod non iure fit: specialiter alias contumelia, quae a contemnendo dicta est, quam Graeci  appellant, alias culpa, quam Graeci  dicunt, sicut in lege Aquilia damnum iniuria accipitur, alias iniquitas et iniustitia, quam Graeci  uocant. cum enim praetor uel iudex non iure contra quem pronuntiat, iniuriam accepisse dicitur. 1. Iniuria autem committitur non solum, cum quis pugno puta aut fustibus caesus uel etiam uerberatus erit, sed etiam si cui conuicium factum fuerit, siue cuius bona quasi debitoris possessa fuerint ab eo, qui intellegebat nihil eum sibi debere, uel si quis ad infamiam alicuius libellum aut carmen scripserit composuerit ediderit doloue malo fecerit, quo quid eorum fieret, siue quis matrem familias aut praetextatum praetextatamue adsectatus fuerit, siue cuius pudicitia attemptata esse dicetur: et denique aliis pluribus modis admitti iniuriam manifestum est.	Юстиниан, Инст. 4. 4 pr.: Беззаконием вообще называется все то, что делается не по праву. Одно беззаконие носит название “оскорбление” от слова “презирать”; греки называют его “хюбрис” (обида); другое носит название “вина”, у греков “адикия” (несправедливость): пример этого беззакония содержится в законе Аквилия; третье носит название “неправомерное деяние” и “несправедливость” — у греков “адикия”. Когда же, например, судья или претор творят неправый суд, то говорят, что это правонарушение. 1. Беззаконие совершается не только тогда, когда наносятся удары кулаком или палкой или даже высекут, но и тогда, когда кого-либо бесчестят, например, тем, что один описывает имущество другого лица как бы должника, зная, что описываемый вовсе не должен; или тем, что напишут пасквиль с целью обесславить лицо; или тем, что преследуют мать семейства, несовершеннолетних обоего пола до 17 лет, или высшее должностное лицо, или если оскорбляют чувство стыдливости, и, наконец, в бесчисленных других случаях.

 

Iust. Inst. 4. 4.7: Poena autem iniuriarum ex lege duodecim tabularum propter membrum quidem ruptum talio erat: propter os uero fractum nummariae poenae erant constitutae quasi in magna ueterum paupertate. sed postea praetores permittebant ipsis qui iniuriam passi sunt eam aestimare, ut iudex uel tanti condemnet, quanti iniuriam passus aestimauerit, uel minoris, prout ei uisum fuerit.	Юстиниан, Инст. 4. 4. 7: Наказанием за правонарушения, по закону XII таблиц, за членовредительство — был талион; за телесные повреждения наказания были денежные, как самые чувствительные при тогдашней бедности. Но впоследствии претор предоставил самим потерпевшим оценивать обиду, так что судья присуждает ответчика к уплате такой суммы, в какую оценил обиду потерпевший, или меньшую по своему судейскому усмотрению.
Iust. Inst. 4. 1 pr.: obligationes ex maleficio ... unius generis sunt, nam omnes ex re nascuntur, id est ex ipso maleficio, ueluti ex furto aut rapina aut damno aut iniuria.	Юстиниан, Инст. 4. 1 pr: ... обязательства, возникающие из деликта... составляют одну группу, так как все они возникают по поводу вещи, т. е. вследствие самого нарушения (вещного права), например, вследствие кражи, грабежа, причинения ущерба.
Iust. Inst. 4. 1. 1: Furtum est contrectatio rei fraudulosa uel ipsius rei uel etiam usus eius possessionisue, quod lege naturali prohibitum est admittere.	Юстиниан, Инст. 4. 1. 1: Кража есть обманное похищение вещи, ее пользования или же владения. Такое деяние запрещается естественным законом.
D.47.2.1.3 (Paul. lib. 39 ad ed.) Furtum est contrectatio rei fraudulosa lucri faciendi gratiavel ipsius rei vel etiam usus eius possessionisve.	Павел, D.47.2.1.3: Кража есть намеренное в целях создания для себя выгоды присвоение себе или самой вещи, или даже пользования ею, либо владения.
Gai.3.196: Itaque si quis re quae apud eum deposita sit utatur, furtum committit; et si quis utendam rem acceperit eamque in alium usum transtulerit, furti obligatur, ueluti si quis argentum utendum acceperit, quasi amicos ad cenam inuiturus, et id peregre secum tulerit, aut si quis equum gestandi gratia commodatum longius aliquo duxerit, quod ueteres scripserunt de eo qui uls Ariciam perduxisset.	Гай, Инст. 3.196: Таким образом, если кто пользуется вещью, отданною ему на хранение, то он совершает furtum. Если кто получит вещь для определенного пользования и обратит ее на другое употребление, то он отвечает как вор, если кто, например, пригласив гостей на ужин, получит для употребления серебро и увезет его с собой в дорогу, или когда кто лошадь, ссуженную ему для езды, уведет куда-либо дальше, как древние юристы писали относительно того, кто угнал лошадь далее Ариции.
Gai. 3. 184-190: Manifestum furtum quidam id esse dixerunt, quod dum fit, deprehenditur: alii uero ulterius, quod eo loco deprehenditur, ubi fit, ueluti si in oliueto oliuarum, in uineto uuarum furtum factum est, quamdiu in eo oliueto aut uineto fur sit; aut si strati in domo furtum factum sit, quamdiu in ea domo fur sit: alii adhuc ulterius cuiusque rei manifestum furtum esse dixerunt, donec perferretur eo quo perferre fur destinasset... 185. Nec manifestum furtum quid sit, ex iis quae diximus intellegitur. nam quod manifestum non est, id nec manifestum est.	Гай, Инст. 3.184-190: По мнению некоторых manifestum будет тогда, когда вор застигнут при совершении преступления; другие же идут далее и полагают, что такое воровство будет тогда, когда вор уличен на месте преступления, если, например, кража оливы, совершенная в оливковом саду, виноградных ягод - в винограднике, открыта в то время, когда вор еще находится в оливковой роще или в винограднике; если украдена в доме, например, подушка, то кража будет manifestum, если она открылась, пока вор в доме. Третьи называют manifestum - воровство всякой вещи до тех пор, пока она не перенесена в то место, куда вор решил ее перенести... 185. Из сказанного нами видно, что такое воровство является nec manifestum (не явным), ибо то, которое не является manifestum, конечно будет nec manifestum.
186. Conceptum furtum dicitur, cum apud aliquem testibus praesentibus furtiua res quaesita et inuenta sit. nam in eum propria actio constituta est, quamuis fur non sit, quae appellatur concepti. 187. Oblatum furtum dicitur, cum res furtiua tibi ab aliquo oblata sit eaque apud te concepta sit; utique si ea mente data tibi fuerit, ut apud te potius quam apud eum qui dederit, conciperetur. nam tibi, apud quem concepta est, propria aduersus eum qui optulit, quamuis fur non sit, constituta est actio, quae appellatur oblati. 188. Est etiam prohibiti furti actio aduersus eum qui furtum quaerere uolentem prohibuerit. 189. Poena manifesti furti ex lege XII tabularum capitalis erat. nam liber uerberatus addicebatur ei cui furtum fecerat... 190. Nec manifesti furti poena per legem (XII) tabularum dupli inrogatur, eamque etiam praetor conseruat.	186. Воровство называется conceptum, если похищенная вещь отыскивается у кого-либо в присутствии свидетелей и была найдена; против него, хотя бы он и не был вором, установлен особый иск, который называется actio concepti. 187. Воровство называется oblatum, когда похищенная вещь будет принесена к тебе кем-либо и найдена у тебя, если, например, вещь была дана тебе с тем намерением, чтобы ее нашли лучше у тебя, чем у того, кто тебе ее дал. Ибо ты, у которого вещь найдена, имеешь против того, кто ее принес, хотя бы он и не был вором, особый иск, который называется actio oblati. 188. Есть еще иск prohibiti furti против того, кто воспрепятствует отысканию воровства. 189. Наказание за кражу manifestum по законам XII таблиц было уголовным. Свободный гражданин после телесного наказания присуждался в рабство пострадавшему... 190. За воровство nec manifestum взыскивался по закону XII таблиц - штраф втрое больше против цены вещи; этот штраф также одобряется претором.
Iust. Inst. 4. 1.21: Furti actio siue dupli siue quadrupli tantum ad poenae persecutionem pertinet: nam ipsius rei persecutionem extrinsecus habet dominus, quam aut uindicando aut condicendo potest auferre. sed uindicatio quidem aduersus possessorem est, siue fur ipse possidet siue alius quilibet: condictio autem aduersus ipsum furem heredemue eius, licet non possideat, competit.	Юстиниан, Инст. 4. 1.21: Иск из воровства, четверной ли он или двойной, имеет целью только преследование штрафа, так как истцу принадлежит еще требование вещи; это требование истец может осуществить или в форме виндикации, или кондикции. Виндикация направляется против владельца вещи, владеет ли ей сам вор или кто-либо другой, кондикция же предоставляется только против самого вора или его наследника, хотя бы последний и не владел краденой вещью.
Gai. 4.200: Aliquando etiam suae rei quisque furtum committit, ueluti si debitor rem quam creditori pignori dedit, subtraxerit, uel si bonae fidei possessori rem meam possidenti subripuerim: unde placuit eum qui seruum suum quem alius bona fide possidebat, ad se reuersum celauerit, furtum committere.	Гай, Инст. 4.200: В известных случаях совершают даже furtum своей вещи, если, например, должник похитит вещь, данную верителю в залог, или если я тайком отнимаю мою вещь от добросовестного ее владельца. Поэтому решено: тот, кто скрывает, что к нему возвратился раб, которым добросовестно владел другой, совершает furtum.
I.4.2 pr.: Qui res alienas rapit, tenetur quidem etiam furti (quis enim magis alienam rem inuito domino contrectat, quam qui ui rapit? Ideoque recte dictum est eum improbum furem esse): sed tamen propriam actionem eius delicti nomine praetor introduxit, quae appellatur ui bonorum raptorum et est intra annum quadrupli, post annum simpli.	Юстиниан, Инст. 4.2 pr.: Тот, кто грабит чужие вещи, ответствует по иску из воровства. (Кто обращается с чужой вещью против воли хозяина, если не тот, кто насильственно захватывает ее? Стало быть, правильно сказано, что такой вор - бесчестный). Но претор ввел особый иск на случай такого преступления, который называется иском о насильственно захваченном имуществе и влечет до истечения года четверной штраф, по истечении года - простой...
I.4.2.1: Quia tamen ita competit haec actio, si dolo malo quisque rapuerit: qui aliquo errore inductus suam rem esse et imprudens iuris eo animo rapuit, quasi domino liceat rem suam etiam per uim auferre possessoribus, absolui debet.	Юстиниан, Инст. 4.2.1: Иск о насильственно захваченном имуществе дается лишь против злоумышленного грабителя. Таким образом, если кто введен в заблуждение предположением, что вещь — его и, не обладая знанием права, захватит вещь в той мысли, что хозяину можно даже насильственно отнимать свою вещь у владеющего ею, то такой не должен подлежать ответственности.
I.4.3 pr.: Damni iniuriae actio constituitur per legem Aquiliam. cuius primo capite cautum est, ut si quis hominem alienum alienamue quadrupedem quae pecudum numero sit iniuria occiderit, quanti ea res in eo anno plurimi fuit, tantum domino dare damnetur.	Юстиниан, Инст. 4.3 pr.: Иск из нанесения ущерба установлен законом Аквилия, в первой главе которого говорится: лицо, незаконно убившее чужого раба или четвероногое домашнее животное, присуждается к уплате хозяину наивысшей рыночной цены за последний год.
I.4.3.13: Capite tertio de omni cetero damno cauetur. itaque si quis seruum uel eam quadrupedem quae pecudum numero est uulnerauerit, siue eam quadrupedem quae pecudum numero non est, ueluti canem aut feram bestiam, uulnerauerit aut occiderit, hoc capite actio constituitur. in ceteris quoque omnibus animalibus, item in omnibus rebus quae anima carent damnum iniuria datum hac parte uindicatur. si quid enim ustum aut ruptum aut fractum fuerit, actio ex hoc capite constituitur...	Юстиниан, Инст. 4.3.13: В третьей главе говорится о всяком другом убытке. Если кто ранит раба или четвероногое домашнее животное, или даже четвероногое животное, которое не входит в состав домашнего скота, ранит или убьет, например, собаку или какого-либо зверя, например, медведя, льва, то иск устанавливается этой главой закона. Убыток, незаконно причиненный в других животных, равным образом, во всех вещах неодушевленных виндицируется по этой же части закона. Если что-либо будет сожжено, сломлено или разрушено, то иск устанавливается этой главой...
D. 14.3.17.4. (PAUL. 30 AD ED.) Nam videri me dolum malum facere, qui ex aliena iactura lucrum quaeram. D.50.17.23. (Ulp. lib. 29 ad Sab.) Contractus quidam dolum malum dumtaxat recipiunt, quidam et dolum et culpam. D.50.17.55. (Gai. lib. 2 de testam. Ad ed. Urb.) Nullus videtur dolo facere, qui suo iure utitur.	D.14.3.17.4: Злоумышленно поступает, кто стремится получить выгоду от ущерба другого Ульпиан, D.50.17.23: Никаким договором нельзя устранить ответственность за злой умысел, ведь здесь имеет место и умысел, и вина. Гай, D.50.17.55: Никто не считается поступающим злоумышленно, если он пользуется принадлежащим ему правом

 

Природа квазиделиктов и их отдельные виды: 1) iudex litem suam fecit (ответственность судьи); 2) иск о выброшенном и вылитом; 3) иск о поставленном или подвешенном; 4) ответственность хозяина корабля, гостиницы, постоялого двора за действия раба

Iust. Inst. 4. 5: Si iudex litem suam fecerit, non proprie ex maleficio obligatus uidetur. sed quia neque ex contractu obligatus est et utique peccasse aliquid intellegitur, licet per imprudentiam: ideo uidetur quasi ex maleficio teneri, et in quantum de ea re aequum religioni iudicantis uidebitur, poenam sustinebit. 1. Item is, ex cuius cenaculo uel proprio ipsius uel conducto uel in quo gratis habitabat deiectum effusumue aliquid est, ita ut alicui noceretur, quasi ex maleficio obligatus intellegitur: ideo autem non proprie ex maleficio obligatus intellegitur, quia plerumque ob alterius culpam tenetur aut serui aut liberi. cui similis est is, qui ea parte, qua uulgo iter fieri solet, id positum aut suspensum habet, quod potest, si ceciderit, alicui nocere: quo casu poena decem aureorum constituta est. de eo uero quod deiectum effusumue est dupli quanti damnum datum sit constituta est actio. ob hominem uero liberum occisum quinquaginta aureorum poena constituitur: si uero uiuet nocitumque ei esse dicetur, quantum ob eam rem aequum iudici uidetur, actio datur: iudex enim computare debet mercedes medicis praestitas ceteraque impendia, quae in curatione facta sunt, praeterea operarum, quibus caruit aut cariturus est ob id quod inutilis factus est.

Юстиниан, Институции. 4. 5: Если судья сделает тяжбу своей, то он является ответственным, по-видимому, не вследствие правонарушения. Но так как, с одной стороны, его обязанность возникает и не из договора, а с другой стороны, судья рассматривается как бы совершившим проступок, хотя бы и неумышленно, то его ответственность возникает из квази-правонарушения: судья будет подвергнут такому штрафу, какого заслуживает по обстоятельствам дела. 1. По квази-деликту ответствует и тот, из жилища которого (собственное ли оно, наемное, безвозмездно предоставленное) выброшено, вылито, но так, что этим причинен другому лицу вред; ответственность является собственно не из деликта, потому что ответствует в большинстве этих случаев за вину другого, например: раба, ребенка. Такому ответчику уподобляется лицо, поставившее или повесившее предмет, падение которого может причинить вред там, где пролегает дорога. На этот случай установлен штраф в десять золотых. Для возмещения вреда, последовавшего от выбрасывания или выливания, установлен иск, посредством которого потерпевший получает вознаграждение в двойном против нанесенного вреда размере. За убиение же свободного человека полагается взыскание в пятьдесят золотых. Если, однако, потерпевший останется жив и скажет, что ему нанесен вред, то дается иск в размерах, которые покажутся судье справедливыми: судья должен сосчитать возна- граждение врачу и прочие расходы на лечение, например, количество заработка, которого лишился или лишится потерпевший вследствие того, что сделался неспособным к труду.

Iust. Inst. 4. 5. 2. Si filius familias seorsum a patre habitauerit et quid ex cenaculo eius deiectum effusumue sit, siue quod positum suspensumue habuerit, cuius casus periculosus est: Iuliano placuit in patrem nullam esse actionem, sed cum ipso filio agendum. quod et in filio familias iudice obseruandum est, qui litem suam fecerit. 3. Item exercitor nauis aut cauponae aut stabuli de dolo aut furto, quod in naue aut in caupona aut in stabulo factum erit, quasi ex maleficio teneri uidetur, si modo ipsius nullum est maleficium, sed alicuius eorum, quorum opera nauem aut cauponam aut stabulum exerceret: cum enim neque ex contractu sit aduersus eum constituta haec actio et aliquatenus culpae reus est, quod opera malorum hominum uteretur, ideo quasi ex maleficio teneri uidetur. in his autem casibus in factum actio competit, quae heredi quidem datur, aduersus heredem autem non competit.

Юстиниан, Институции. 4. 5. 2. Если из квартиры сына, живущего отдельно от отца, выброшено, вылито, или если предмет поставлен, повешен так, что произошел несчастный случай, то по решению Юлиана, против отца нет никакого иска, а иск должен быть предъявлен против самого сына семейства. То же самое правило применяется к судье - сыну семейства, сделавшего тяжбу своей. 3. Заведующий кораблем, трактиром, постоялым двором, ответствует за убыток, умысел, кражу, имевшую место на корабле, в трактире, на постоялом дворе, по квази-деликту, если только со стороны заведующего нет никакого проступка, а виновниками преступления являются некоторые из служащих на корабле, в трактире или на постоялом дворе. Так как этот иск возникает против заведующего не вследствие договора (вина его заключается лишь в том, что он пользуется услугами плохих людей), то ответственность заведующего, очевидно, наступает по квази-деликту. В этих, однако, случаях дается иск из факта деяния, переходящий к наследнику, но не против него.

 

 

Раздел 7. Материалы к семинарским занятиям по теме: «ИСКИ И СУДОПРОИЗВОДСТВО»

Легисакционные иски

Формулярный процесс и части преторской формулы

  [1] Честь – honor; римские магистраты, в частности преторы, назывались… [2] Цицерон (О законах, III, 1,2) называет магистрата говорящим законом, а закон – магистратом.