Абуль-Фарадж. Книга занимательных историй

Абуль-Фарадж. Книга занимательных историй

перевод с сирийского А. Белова и Л. Вильскера Государственное издательство художественной литературы Москва - Ленинград 1961 Редакция и предисловие Н. Пигулевской Послесловие и примечания А. Белова и Л. Вильскера Художник Ю. Киселев OCR: Андрей из Архангельска

ПРЕДИСЛОВИЕ

"Книга занимательных историй" сирийского писателя Григория ИоаннаАбуль-Фараджа Бар-Эбрея (1226-1286) является образцом средневековойзанимательной и поучительной прозы. Автор сборника - прославленныйврач, историк и облеченный высоким духовным званием клирик - былплодовитым писателем-энциклопедистом. Из-под его калама (тростниковойпалочки, заменявшей на Востоке перо) вышли сочинения по натурфилософиии медицине, по философии и богословию, по грамматике, истории ихронографии. Его энциклопедизм - типичное явление для средневековойучености латинского Запада и греческого Востока. Оно характерно такжедля сирийских, арабских и персидских авторов эпохи феодализма. На Ближнем Востоке Абуль-Фарадж был известным человеком. Онпользовался значительным влиянием среди различных этнических групп ирелигиозных направлений. Его одинаково хорошо принимали при дворемонгольских владык и армянских царей, он ладил с несторианами* имусульманами. Его смерть в Мараге опечалила широкие слои населения;скорбели не только его единоверцы сирийцы-монофизиты,** но инесториане, а также греки и армяне, как об этом сообщают современники.(* Несторианство - одно из течений христианства, возникшее в V в. вСирии. ** Сирийские монофизиты-яковиты - последователи "еретического"течения, возникшего в V в. среди христиан-сирийцев и окончательнооформившегося в VI в. в период деятельности Якова Бурдеана.) Ученость и литературные склонности Абуль-Фараджа сказались в егознании нескольких языков: он писал стихами и прозой на сирийском иарабском языках, был знаком с греческим и армянским. "Книга занимательных историй" прекрасно отражает разнообразиевкусов и интересов ее автора, а также его осведомленность в различныхобластях мировой литературы. Собранные им в конце жизни забавныеистории, изречения, афоризмы были почерпнуты из многих и разноязычныхпо своему происхождению источников. Многие данные говорят о том, чтоим был использован труд Ибн-Маскавейха (ум. в 1030 г.), собравшегомудрые слова древних персов, индусов, арабов и греков. Этот трудИбн-Маскавейха был переведен на персидский язык Таки Шуштери. Наряду сэтим ему был хорошо знаком пользовавшийся широкой известностью трудПалладия "История Лавзиака" и приписываемое ему собрание "Изречений"египетских отцов-пустынников. Последние сохранились в сирийскомпереводе, сделанном в V веке с греческого языка. Нет сомнения, чточасть остроумных выражений, поучений и рассказов почерпнутаАбуль-Фараджем не из книжных источников, а из сокровищницы живоймудрости народов Ближнего Востока. Пословицы, советы, меткие слова,приметы - все, что составляло особенности ума различных народов ихранилось в их памяти, нашло отражение и было использованоАбуль-Фараджем в его "Книге занимательных историй". Народностьхарактеризует значительную часть материала, собранного в этомсборнике. Если изречения греческих философов и рассказы о Сократе моглибыть почерпнуты из широко известных сирийских переводов с греческихсборников популярной философии, то благодаря знанию арабского языкаавтору была доступна непосредственно арабоязычная мусульманская среда,язык и остроумие широких народных масс. Наряду с этим им, конечно,были использованы письменные источники, давшие ему немало материала.Эти чисто светские рассказы носят подчас несколько грубоватыйхарактер, но в XIII веке они воспринимались как развлекательные. Тотфакт, что они включены в сборник наряду с суровыми, аскетическиминаставлениями монахов и отшельников, говорит о широком диапазонеинтересов и разнообразном характере знаний Абуль-Фараджа. Используя рассказы о египетских отцах церкви и их изречения,автор очень часто опускает имена действующих лиц. Он делает это сочевидным желанием придать своему повествованию более, общий характер,сделать его доступным и интересным для лиц различного этническогопроисхождения и разных религиозных исповеданий и направлений. Русские переводы с сирийского языка немногочисленны, попреимуществу это исторические тексты, поэтому большой интереспредставляет данный перевод, дающий читателю образец светскойсирийской прозы. Живой разговорный язык, которым написана "Книгазанимательных историй", сам по себе интересен, тем более что"народные" ее части записаны подлинно народным языком того времени. Удачей данного русского перевода с сирийского следует считать то,что он выполнен не буквально. Переводчикам удалось литературно тонкопередать остроумный текст подлинника. Чтобы сделать более доступнымсовременному читателю памятник средневековой сирийской литературы,переводчики дали рассказам заголовки. В таком виде "Книгазанимательных историй" представит большой интерес как длявостоковедов, литературоведов, фольклористов, так и для широких круговсоветских читателей. H.В. Пигулевская

ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ АБУЛЬ-ФАРАДЖА

ГЛАВА I

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ

ПРИЧИНА ХОРОШЕГО РАСПОЛОЖЕНИЯ ДУХА

Сократа* спросил один из его учеников: - Объясни мне, почему я ни разу не видел на твоем челе признаковпечали? Ты всегда в хорошем на строении. Сократ ответил: - Потому что я не обладаю ничем таким, о чем стал бы жалеть, еслибы его утратил. (* Изречения, приписываемые Сократу, Диогену, Платону и другимфилософам, являются, по всей видимости, плодом народного творчества.)

НЕТ ОСНОВАНИЙ ДЛЯ БЕСПОКОЙСТВА

У Диогена* спросили: - Что ты будешь делать, если сломается бочка, в которой тыживешь? Он ответил: - Меня это не тревожит. Ведь место, которое я занимаю, не можетсломаться. (* В оригинале "У Сократа", но это явная ошибка.)

КРИВОЕ ЗЕРКАЛО

Одна женщина сказала Сократу: - О, как уродливо лицо твое, Сократ! На это он ей ответил: - Твои слова огорчили бы меня, если бы ты отражала все предметы,как чистое зеркало. Но ты безобразна, а кривое зеркало все искажает.

СОКРАТ И ЖЕНЩИНА

Увидев женщину, повесившуюся на дереве, Сократ воскликнул: - О, если б все деревья приносили такие плоды, как это!

ЛУЧШЕ ПОГИБНУТЬ НЕВИНОВНЫМ

Некая женщина увидела Сократа, когда его тащили к месту казни.Заплакав, она воскликнула: - О, горе мне! Они собираются убить тебя, хотя ты не совершилникакого преступления! Сократ ей ответил: - О глупая! Неужели ты хотела бы, чтобы я совершил преступление,заслужил казнь и умер преступником!

ДАЛЬНОВИДНОСТЬ

У одного философа была дочь. За нее сватались двое - бедный ибогатый. Философ выдал дочь замуж за бедняка. Когда его спросили,почему он так поступил, философ ответил: - Богатый жених - глуп, и я опасаюсь, что он вскоре обеднеет.Бедный жених - умен, и я надеюсь, что со временем он разбогатеет.

ВСЕОБЩЕЕ БЛАГО

Одного философа спросили: - Какое событие явилось бы благом для большинства жителей страны? Он ответил: - Смерть дурного правителя.

КТО СИЛЬНЕЕ

- Чем ты отличаешься от царя? - спросили одного философа. - Царь - раб своих страстей, я же - их повелитель, - ответил он.

ДВА СПОСОБА УТЕШЕНИЯ

Платона спросили: - Чем может утешиться человек, попавший в беду? Он ответил: - Умный человек утешает себя тем, что сознает неизбежностьслучившегося. Дурак утешается мыслью, что с другими произошло то же,что с ним.

СЕКРЕТ

Аристотель наказал Александру Македонскому: - Свои секреты никогда не сообщай двоим. Ибо, если тайна будетразглашена, ты не сможешь потом установить, по чьей вине этопроизошло. Если ты накажешь обоих, то нанесешь обиду тому, кто умелхранить секрет. Если же простишь обоих - снова оскорбишь не виновного,ибо он не нуждается в твоем прощении.

КОГО СЧИТАТЬ УМНЫМ

Одного философа спросили: - Кого можно считать умным? Он ответил: - Того, чьи планы в большинстве случаев осуществляются.

ПРЯМЫЕ И КРИВЫЕ ОТРЕЗКИ

Аристотель однажды сказал: - Умный человек всегда согласится с другим умным человеком,глупый же обычно не соглашается ни с умным, ни с глупым. По аналогииможно сказать, что все прямые линии всегда совпадают между собой,кривые же отрезки никогда не совпадают ни друг с другом, ни с прямымилиниями.

КОГДА РАЗГОРАЕТСЯ АППЕТИТ

У Диогена спросили: - Почему ты обедаешь на рынке?* Он ответил: - При виде съестного у меня разгорается аппетит. (* По восточным обычаям считалось крайне неприличным есть нарынке. Широко известна восточная поговорка, гласящая: "Собаке подобенвсякий, кто ест на рынке".)

РИСКОВАННОЕ БАЛОВСТВО

Диоген однажды заметил незаконнорожденного мальчишку, швырявшегокамни в прохожих. - Прекрати баловство, - сказал ему философ. - Ты можешь нечаянноугодить камнем в собственного отца.

НЕ ДОБАВЛЯЙ ЗЛА К ЗЛУ

Однажды философ увидел человека, обучавшего девушку грамоте. Онсильно разгневался и сказал: - Не добавляй зла к злу! Зачем собственными руками погружать в ядострие копья, направленного против тебя самого? Зачем усиливатьженские чары, которые и без того пленяют и метко поражают сыновчеловеческих?

ОГОНЬ НА ОГНЕ

Увидев девушку, державшую в руках зажженный факел, один философзаметил: - Огонь на огне... Притом огонь несущий сильнее огня несомого.

ПОЧЕМУ ОНА ПОШЛА В ТЕАТР

Увидев красивую женщину в театре, один философ сказал ей: - Ты пришла сюда вовсе не для того, чтобы самой смотреть, а длятого, чтобы на тебя смотрели!

ХАРАКТЕРНАЯ ЧЕРТА

- Почему тебя недолюбливает наш властелин? - спросили одногофилософа. - Потому что властелины никогда не любят тех, кто умнее их, -ответил он. - Это характерная черта всех правителей.

19. БЕРЕГИСЬ ДВУНОГОГО ЛЬВА!

Один философ сказал: - Двуногий лев опаснее четвероногого. Берегись его двойне! Он намекал на своего правителя.

ФИНИК И ОРЕХ

У одного философа спросили: - Чем объяснить, что у финика мы съедаем его наружную часть, а уореха - внутреннюю? Он ответил: - Создатель заботился не о том, как будут уничтожаться еготворения, а о том, как сохранить все виды живых существ на века. Вэтом ищи ответ на свой вопрос.

ИМЯ ОБЯЗЫВАЕТ

Александр Македонский заметил среди своих воинов человека поимени Александр, который во время сражений постоянно обращался вбегство. И он сказал ему: - Прошу тебя, либо преодолей трусость, либо измени свое имя, дабысходство наших имен никого не вводило в заблуждение.

МЕСТОЖИТЕЛЬСТВО ДЛЯ БАБЬЯ

Увидев город, опоясанный крепостной стеной, один философ сказал: - Подходящее местожительство для бабья, в котором неприличествует жить настоящему мужчине.

ОТДЕЛАЛСЯ...

Некий киник* из Александрии обратился к властелину с просьбойподарить ему один миткаль.** - Такой ничтожный подарок не приличествует моему званию, -ответил властелин. - Подари мне в таком случае талант*** золота! - возразил емукиник. - Такое требование отнюдь не приличествует киникам, - ответилвластелин. (* Киники - сторонники философского направления, отрицавшегозаконы, обычаи, религиозные верования, проповедовавшего пренебрежениек достижениям человеческой культуры и возврат к первобытномусостоянию. ** Миткаль - мелкая разменная монета. *** Талант - одна изсамых больших весовых единиц древнего Востока.)

ПРИЧИНЫ ДУРНОГО НАСТРОЕНИЯ

Аристотеля спросили: - Почему завистники всегда чем-то огорчены? - Потому что их снедают не только собственные неудачи, но иуспехи других, - ответил он.

СУЩНОСТЬ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА

- Каково, собственно говоря, назначение оратора? - спросилиодного философа. - Возвеличивать людей ничтожных и умалять за слуги людей великих,- ответил он.

О НАСЛАЖДЕНИЯХ

Один философ сказал: - Бывают четыре вида наслаждений: минутное, длящееся целый день,длящееся месяц и длящееся всю жизнь. Чувственная любовь дает лишь минутное наслаждение. Когдарождается сын, человек наслаждается целый день, пока ребенок еще ненадоел ему своим криком. Новобрачная наслаждается целый месяц, пока незабеременеет. Большое богатство дает возможность наслаждаться всюжизнь.

ДВА ПРИЗНАКА ГЛУПОСТИ

Платон говаривал: - Глупца легко узнать по двум признакам: он всегда говорит так,что в его словах нет для него никакой пользы; он всегда отвечаетневпопад.

НЕИСПРАВИМЫЙ ДУРАК

- Какого дурака можно считать неисправимым? - спросили одногофилософа. - Такого, который дважды спотыкается на одном и том же месте, -ответил он.

ДЕВИЗ ПИФАГОРА

Говорят, что на кольце Пифагора был выгравирован следующий девиз: "Кратковременная неудача лучше кратковременной удачи".

ГЛУПЦУ НЕ УЗНАТЬ УМНОГО

Один философ сказал: - Умный человек всегда узнает глупого, так как сам был в егошкуре, прежде чем набрался ума-разума. Глупцу же никогда не узнатьумного, так как умным он никогда не был.

ЯВНАЯ НЕСУРАЗНОСТЬ

Другой философ сказал: - Удивительно устроен человек - он огорчается, когда теряетбогатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни.

32. ЧТО ЛУЧШЕ?

Увидев Сократа, питающегося кореньями, один человек сказал: - Если бы ты служил нашему повелителю, то ни когда не дошел бы дотакого состояния, чтобы питаться кореньями. - А если бы ты довольствовался кореньями, то не должен был быслужить своему повелителю, - возразил философ.

НЕТ БЕССМЕРТИЯ

Говорят, что, выпив отравленное вино* и почуяв приближениесмерти, Александр Македонский написал своей матери письмо. Он просилее приготовить обильный стол и накормить тех, у кого не умирал никтоиз родственников. Он это сделал для того, чтобы она убедилась, что нет на землечеловека, который не подвержен смерти, а убедившись в неизбежности ее- меньше горевала и скорее утешилась. (* Предание гласит, что Александра Македонского отравили егоприближенные.)

ИЗ ЛЮБОГО ИСТОЧНИКА

- Как ты опустился! Ты готов учиться у первого встречного! -упрекали одного философа. - Знание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать излюбого источника, - ответил философ.

О ВЫРАЖЕНИИ ЛИЦА

- Понятно ли тебе то, что я объяснил? - спросил философ своегоученика. - Все понятно, - ответил тот. - Ты говоришь неправду, - сказал философ. - Твои уста говорят"да", в то время как выражение твоего лица говорит "нет". Верныйпризнак понимания - это радость на лице ученика, а не ответ "да".

ДОМ МОЙ ТАМ, ГДЕ Я

- Принадлежит ли тебе дом, в котором ты расположился на отдых? -спросили Диогена. - Дом мой там, где я, - ответил Диоген. 38. КРАСИВОЕ, НО НЕРАЗУМНОЕ ЖИВОТНОЕ* - Какое из неразумных животных самое красивое? - спросилиСократа. - Женщина, - ответил он, имея в виду присущую женщинам глупость. (* Э 37, а также ЭЭ 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575. 581,584, 616 и 646 изъяты из книги.)

СЫНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ

Однажды, поднявшись на возвышение, Диоген стал взывать: - Приходите ко мне, сыны человеческие! Собралось вокруг него много народа. Взглянув на людей, Диогенсказал: - Зачем вы пришли? Разве я вас звал? Я приглашал сыновчеловеческих, а этим именем имеют право называться только философы.

САМОЕ ТРУДНОЕ

НАКАЗ ПРАВИТЕЛЮ

Аристотель дал Александру следующее письменное наставление: "Будь осторожен в обращении со своими воинами, дабы они о тебеничего плохого не думали. Ведь когда о ком-нибудь плохо думаешь, легкои сказать о нем плохо, а затем и плохо обойтись с ним". Этим он хотел сказать, что следует хорошо обращаться с каждым.

БУДЬ СКРЫТНЫМ

ЕГО БОГАТСТВО

- Где все твое богатство и все твои владения? - спросил Диогенанекий правитель. - У них, - ответил Диоген, показывая на своих многочисленныхучеников и последователей. Он имел в виду знания, которыми их обогатил.

47. ЧТО ХУЖЕ?

- Плохо, когда в жизни происходит что-нибудь вопреки нашемужеланию, - сказал один. - Но еще хуже, когда то, чего мы страстно ждем, не происходитвовсе, - возразил ему собеседник.

ОТВЕТ НА УПРЕК

Платона как-то упрекнули в том, что он беден. На это он возразил: - Неужели мне следует стремиться приобрести то, что жадность искупость тщательно охраняют, а щедрость и расточительность в концеконцов уничтожают?

ПРЕДОТВРАЩАЯ МНОГИЕ ОГОРЧЕНИЯ...

Александру Македонскому были преподнесены в дар великолепныестеклянные сосуды. Они ему очень понравились, но он приказал ихразбить. Когда его спросили, почему он так странно распорядился,Александр ответил: - Я знаю, что со временем эти стеклянные сосуды были бы неизбежноразбиты, один за другим, руками моих слуг. И каждый раз после такойпотери я бы огорчался и гневался. Так не лучше ли одним сильнымогорчением сейчас устранить повод для многих огорчений в будущем?

НЕТ СОВЕРШЕННЫХ ЛЮДЕЙ

Платона спросили: - Почему так часто уму сопутствует злоба? - Потому что нет человека, который был бы совершенен, - ответилон.

НЕЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Аристотель сказал: - Глупец не испытывает огорчений от скудости своего ума, подобнотому как пьяница не чувствует шипа, который вонзился ему в руку.

СУЩЕСТВЕННОЕ ОТЛИЧИЕ

Аристотеля спросили: - Чем ты отличаешься от большинства людей? - Они живут для того, чтобы есть, я же ем для того, чтобы жить, -ответил философ

НАИМЕНЬШЕЕ ЗЛО

Некто женился на очень тощей женщине. Когда его спросили, почемуон так поступил, он ответил: - Я выбрал наименьшее зло...

В КРАСОТЕ - ОПАСНОСТЬ

РЕЗОННЫЙ ВОПРОС

Один богатый человек сделал следующую надпись на дверях своегодома: "Пусть никакое зло не проникнет сюда". - Каким же образом через эту дверь будет проходить твоя жена? -спросил богача при встрече с ним Диоген.

И СУХАРЬ - ЛАКОМСТВО

Увидев философа, макавшего сухарь в воду и евшего его снаслаждением, некто удивился: - Как можно есть с аппетитом такую пищу? - А я приберег ее на тот случай, когда и сухарь кажетсялакомством, - ответил философ.

АЛЕКСАНДР И АМАЗОНКИ

Когда Александр Македонский собирался отправиться в поход противамазонок, он сказал: - Если я одержу победу - моя слава не возрастет, если же онипобедят меня, это будет страшным позором. Будут говорить, что великогоАлександра побили женщины. И он отменил этот поход.

ЭТОГО НЕ СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ

Гиппократ сказал: - Глуп тот, кто причиняет себе зло ради того, чтобы сделать добросвоему другу.

ДВА ВЕРНЫХ ЗАЩИТНИКА

Ему же принадлежит следующее изречение: - У женщины лишь два верных защитника: ее муж и ее гроб.* (* В этом изречении своеобразная игра слов: муж и гроб - обазащищают женщину и прячут ее.)

ФОРМА И СУЩНОСТЬ

К Гиппократу обратилась его жена: - Твой сын на тебя совершенно не похож! Он ответил; - Я дал ему главное - его человеческую сущность, внешние же формыпредопределяет материнское начало.

62. ПОСМОТРИ НА СЕБЯ!

Гиппократ сказал: - Умному человеку полезно время от времени заглядывать в зеркало.Если его лицо некрасиво, пусть он хотя бы не загрязняет егонеблаговидными деяниями. Если же лицо его красиво, пусть он неоскверняет его недостойными поступками.

САМОЕ ЛУЧШЕЕ УЧЕНИЕ

- Какое учение лучше всех? - спросили однажды философа. - То, которое ненавидят дураки, - ответил он.

64. ПОМЕНЯЙТЕСЬ МЕСТАМИ!

Проходя по городу, один философ увидел неудачливого военачальникаи невежду врача. Тогда этот философ посоветовал горожанам: - Хорошо было бы поменять их местами. Во главе войска поставьтеврача - у него ведь большой опыт в убиении людей, а городским врачомсделайте военачальника - он очень осторожен, когда речь идет о том,чтобы лишить человека жизни.

ДВА ПОРОКА

Платон сказал: - Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийсячто-нибудь узнать. Ведь в нем соединились воедино два порока.

КТО БОЛЬШЕ ДОСТОИН ЖАЛОСТИ

Некто сказал Сократу: - Мне очень тебя жаль, ты ведь так беден! - Если бы ты мог почувствовать ту радость жизни, которая доступналишь беднякам и которой ты лишен, то жалел бы себя, а не меня, -ответил философ.

ЧТО ЕГО МОЖЕТ ОГОРЧИТЬ

К нему же обратился другой человек со следующим упреком: - Твою речь люди не понимают. - Это меня не особенно тревожит, - ответил Сократ. - Но я бысильно огорчился, если бы ты сказал, что речь моя косноязычна.

ГЛАВА II

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ПЕРСИДСКИХ МУДРЕЦОВ

КТО В КОМ БОЛЬШЕ НУЖДАЕТСЯ

НЕОЦЕНИМОЕ БОГАТСТВО

Его же спросили: - Каким неоценимым богатством люди пренебрегают? Он ответил: - Скромностью.

ВСЕМУ ЕСТЬ ПРЕДЕЛ

Он же сказал: - Терпение - прекрасное качество, но жизнь слишком коротка, чтобыдолго терпеть.

КТО НЕНАВИДИТ ПРАВДУ

У мудреца спросили: - Верно ли, что ненавидят тех, кто говорит правду? - Верно по отношению к клеветникам, - ответил мудрец.

ЛГУН ИЛИ ДУРАК

Один мудрец сказал: - Всякого, кто говорит, что он презирает богатство, я считаюлгуном, пока он не представит мне убедительных доказательств своейправоты. Когда же я удостоверюсь в истинности его слов, тогда я суверенностью скажу, что он дурак.

СУДЬБУ НЕ ИЗМЕНИШЬ

У одного мудреца спросили, как раздобыть средства к жизни. На этоон ответил: - Если таковые тебе предназначены - не торопись, они к тебепридут; если же не предназначены - не трудись, все равно их неполучишь.

ЕСЛИ ДЕЛАТЬ ДОБРО ГЛУПЦУ...

Один мудрец сказал: - Тот, кто делает добро глупцу, уподобляется человеку,украшающему свинью драгоценными камнями или кормящему медом ядовитуюзмею.

В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ

Один мудрец сказал: - Тот, у кого хватает силы воли и сознательности выполнять всетребования закона*, в конечном счете станет еще сильнее. Тот же, ктопроявляет свою силу в нарушении законов и в безнравственных поступках,в конечном счете утратит свою силу. (* Имеется, очевидно, в виду законбожий.)

УМНЫЙ И ГЛУПЫЙ

Один мудрец сказал: - Умный человек в поисках средств к жизни готов отправиться вдальние края, на все четыре стороны; глупый же ищет себе пропитаниетолько в том месте, где отец его родил.

СОМНИТЕЛЬНЫЙ КОМПЛИМЕНТ

КТО ВСЕХ МИЛЕЕ

Спросили царя Хосрова: - Который из твоих сыновей тебе всех милее? Он ответил: - Тот, который любит дисциплину, страшится бесчестия и постоянностремится достичь более высокого положения в обществе.

НЕ ПО ЗАСЛУГАМ

Бузурджмихр сказал: - Беда нашего общества заключается в том, что оно невознаграждает человека по заслугам. Либо оно дает ему значительнобольше того, что ему положено, либо оно дает ему значительно меньше.

ГНЕВ ВЛАДЫК

Царь Арташир* как-то заметил, что гнев владык должен проявлятьсяв оказании милости и снисхождения тем, кто вызвал этот гнев, а не втом, чтобы отказывать им в самом необходимом. (* По всей вероятности,Арташир I, основатель династии Сасанидов (III в.).)

О ГОСУДАРСТВЕ

Царь Арташир сказал: - Религия - фундамент мира, а правитель - его страж. Строение безкрепкого фундамента быстро разрушается, дом, не имеющий сторожа,подвергается опасности грабежа.

ТРИ ИЗРЕЧЕНИЯ ЗА ТЫСЯЧУ ДИНАРОВ

О БЕЗДЕЛИИ

Ануширван сказал: - Безделие возбуждает праздные мысли, а праздные мысли возбуждаютбеспокойство.

ПУСТЬ НАДЕЮТСЯ...

Один шах наказал своему сыну: - Когда ты станешь шахом, не прибавляй жалованья твоим воинам,дабы не уменьшилось их служебное рвение из-за того, что они не будутнуждаться в тебе. Но и не доводи их до нищеты, дабы они тебя невозненавидели. Давай каждому столько, сколько ему приличествуетполучать. Действуй так, чтобы их надежды на тебя все возрастали, атвои дары им не увеличивались.

КОПЬЯ, СТРЕЛЫ И МЕЧИ

Бузурджмихр сказал: - Некоторых помощников царя можно уподобить метательному копью -они охраняют только на почтительном расстоянии. Другие напоминаютстрелы - они улетают и не возвращаются. Третьи же похожи на мечи,которыми можно пользоваться лишь на близком расстоянии.

НЕЛИШНЯЯ ПРЕДОСТОРОЖНОСТЬ

Хосров сказал: - Не обнаруживай свою ненависть по отношению к тем, кого ты не всилах удалить от себя.

РАЗРУШАТЬ ЛЕГЧЕ, ЧЕМ СОЗИДАТЬ

Бузурджмихра спросили: - Почему друзья легко превращаются во врагов, в то время каквраги с большим трудом становятся друзьями? Он ответил: - Разрушить дом легче, чем его построить, разбить сосуд проще,чем его починить, истратить деньги легче, чем их приобрести.

ВО ВСЕ ВРЕМЕНА ГОДА

Он же говаривал: - Хороши фрукты в месяце тешри*, цветы - в месяце нисане), адевичья краса, юношеская ловкость и скромность чужеземца - во всевремена года. (* Тешри - октябрь - ноябрь. ** Нисан - апрель - май.)

90. ДА ПОУМНЕЮТ ВРАГИ!

Царю Хосрову был задан вопрос: - Кому из людей ты пожелал бы в первую очередь поумнеть? Он ответил: - Моим врагам. Замечено, что умные, замыслив злое, очень редковыступают в поход. Глупых же ничто не останавливает от безрассудныхпоступков.

ЧЕТЫРЕ УТЕШЕНИЯ

ТРИ ТАКТИКИ

Один из царей, завоевав большую область, дал приказ своемувоеначальнику: - Будь другом для хороших людей, тираном - для людей дурных иприменяй закон по отношению ко всем остальным.

ЕДИНСТВЕННЫЙ ДОСТОЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Однажды царь сильно разгневался на Бузурджмихра и повесил его.Когда об этом узнала царская дочь, она побежала с непокрытой головойсреди толпы мужчин.* Ее настигли у самой виселицы, возле которой онастояла с покрытой головой. - Почему ты так странно поступила? - спросил ее царь. - Потому что он - единственный мужчина, который достоин того,чтобы к нему относились с уважением, - ответила она. (* Женщине показываться в обществе мужчин с непокрытой головойсчитается в Иране неприличным.)

ЧЕМ МОЖЕТ ГОРДИТЬСЯ ГОРОД

96. ПОЧЕМУ ТАК БЫВАЕТ? Бузурджмихр сказал: - В жизни бывает так: к тому, кто тебя любит, ты совершенноравнодушен, а к тому, кто тебя ненавидит,…

КТО ЛИШЕН НЕДОСТАТКОВ

Бузурджмихра спросили: - Кто лишен недостатков? - Лишь тот, кто бессмертен, - ответил он.* (* То есть толькобоги.)

ЗА ЧТО ЕМУ ПЛАТЯТ

Жена Бузурджмихра задала своему мужу какой-то вопрос, на которыйон не смог ответить. Тогда она ему сказала: - Ты ведь советник царя и получаешь большое жалованье, а неможешь ответить на мой вопрос! На это он ей возразил: - Я получаю жалованье за то, что я знаю, а не за то, чего незнаю. Если бы мне платили за то, чего я не знаю, то всех царскихсокровищ не хватило бы, чтобы со мной расплатиться. Ибо то, что мненеведомо, неизмеримо больше того, что я знаю.

КТО В ЧЕМ НУЖДАЕТСЯ

Мудрец Эсфендияр говаривал: - Самая послушная лошадь нуждается в кнуте, самая скромнаяженщина нуждается в муже, самый умный муж нуждается в совете других.

О ВИНЕ

Хосров сказал: - Вином можно на время смыть горе, приставшее к сердцу.

КРАСНОРЕЧИВОЕ МОЛЧАНИЕ

Когда скончался царь Кейкобад, один из его мудрецов сказал: - Вчера он много говорил, но сегодня увещевает гораздо сильнее,хотя и не говорит вовсе.

СЕРДЦЕ И ТЕЛО

Один мудрец сказал: - Сердце нуждается в разуме не менее, чем тело в пище.

СУДЬБА ЛЮДЕЙ И ИХ ДОСТОИНСТВА

Мудрец Шапур сказал: - Когда я вижу, что процветают дела глупцов и очень плохи делаумных, я прихожу к убеждению, что судьба людей не находится ни в какойсвязи с их достоинствами.

О ЦАРСКОМ ОКРУЖЕНИИ

Арташир сказал: - Окружи себя тем, что достойно тебя, дабы не дать доступа тому,что тебя недостойно.

СОВЕТ ЖЕНЫ

Персидский мудрец Бузурджмихр любил говорить: - Когда тебя обуревают противоречивые мысли и ты не можешь найтиправильного решения - посоветуйся со своей женой и делайпротивоположное тому, что она тебе скажет. Ибо действовать по советужены - значит действовать во вред себе.

ПЕЧАЛЬ И ДОСАДА

Спросили Mapдавиджа: - Какая разница между печалью и досадой? Он ответил: - Когда на человека обрушивается несчастье, он сильно печалится,когда же его постигает неприятность, он только досадует.

ХОСРОВ И НИЗКОРОСЛЫЙ

Однажды к шаху Хосрову на улице подошел низкорослый человек иначал плакать и причитать: - О, молю тебя, сверши правосудие, меня обижают! Хосров отвернулся от него и ничего не ответил. Тогда один извельмож спросил: - Почему ты не захотел прислушаться к его жалобе? Шах ответил: Низкорослых не обижают. Тогда жалобщик взревел, как бык: - О господин мой шах! Мой обидчик ростом ниже меня! Услышав это, Хосров улыбнулся и приказал ему изложить свое дело.

ГЛАВА III

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ИНДИИСШХ МУДРЕЦОВ

УТЕШЕНИЕ

Говорят, что когда у индийцев умирает человек, его друзьявооружаются, подходят к дому покойника и обращаются к его родным стакими словами: - Покажите нам, кто умертвил близкого вам чело века, мы убьемего. Им отвечают: - Его убийца незрим, победить его нельзя. Тогда пришедшие говорят: - Не стоит вам так сильно горевать, если власть его настольковелика, что никто из нас не в силах с ним бороться. Так они утешают скорбящих.

НЕИЗЛЕЧИМОЕ РАНЕНИЕ

Один мудрец сказал: - Рана от копья быстро заживает, но ранение, причиненное словом,неизлечимо.

О СТРАСТЯХ

Один мудрец сказал: - Земные страсти подобны морской воде. Чем больше ее пьешь, темсильнее испытываешь жажду.

КОМУ НЕТ ПОЛЬЗЫ ОТ УЧЕНИЯ

Один мудрец сказал: - Учение придает еще больше ума умному, но глупцу оно идет вовред. Точно так же солнце помогает видеть здоровым глазам и причиняетстрадания глазам больным.

НЕ ВЕРЬ ВРАГУ

Один мудрец сказал: - Не верь своему врагу, даже когда он говорит тебе приятное.Помни, что вода, нагретая огнем до кипения, часто проливается и гаситогонь.

ЧЕТЫРЕ КАЧЕСТВА

Один мудрец сказал: - Вино сообщает каждому, кто пьет его, четыре качества. Вначалечеловек становится похожим на павлина - он пыжится, его движенияплавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинаетсо всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становитсясамонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение онпревращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи.

ДУХ И ТЕЛО

Один мудрец сказал: - Умные люди стремятся укрепить свой дух, глупые же заботятсялишь о том, чтобы укрепить свое тело.

САМАЯ ПЛОХАЯ СТРАНА

Одному индийскому мудрецу задали вопрос: - Какая страна хуже всех? - Та, где нет ни сытости, ни спокойствия, - ответил он.

КАКАЯ ТЕНЬ ЛУЧШЕ ОТТЕНЯЕТ

Другой мудрец сказал: - Золотая середина - вот лучший путь в отношениях между людьми.Вот пример. Столб, стоящий на солнце, подчас хуже виден, чем стоящий втени. Небольшая тень оттеняет лучше, чем густая.

О НЕПОСТОЯННЫХ ВЕЩАХ

Один индийский мудрец сказал: - Следующие шесть вещей непостоянны по своей природе: тень тучи,дружба глупца, женская любовь, чрезмерное богатство, деспотическийправитель, ложная слава.

УТОМИТЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ

Один мудрец сказал: Есть пять типов людей, бесплодно утомляющих себя и своих близких: 1. Невежда, берущийся обучать других. 2. Человек, стремящийся к ложной цели. 3. Правитель, не советующийся со своими приближенными. 4. Человек, взявшийся за непосильное для него дело. 5. Лукавый служитель, надеющийся всех обмануть.

СТРАЖ ЗДОРОВЬЯ

Другой мудрец сказал: - Хорошее вино - страж здоровья. Его можно уподобить надежнойопоре, придающей прочность строению.

КОГО ЛЕГКО УЛИЧИТЬ ВО ЛЖИ

Один мудрец сказал: - Следующие два человека легко могут быть изобличены во лжи: хвастливый воин, утверждающий, что он героически сражался навойне, хотя на теле его нет ни единой царапины; лицемерный святоша, который говорит, что ведет аскетический образжизни, а у самого толстая шея и жирное тело.

БЕЗНАДЕЖНЫЙ ГЛУПЕЦ

Одного философа спросили: - Кого можно считать безнадежно глупым? Тот ответил: - Мужчину, который женился на красивой девушке и, оставив ее,уехал в далекую страну.

НЕ К ЧЕМУ...

Одного мудреца спросили: - На что не следует тратить слишком много денег? Он ответил: - На одежду, которая предназначена для покойника.

БЕЗВОДНАЯ РЕКА

- С чем можно сравнить женщину, у которой нет мужа? - спросилиодного мудреца. - С безводной рекой, - ответил он.

В ЧЕМ СХОДСТВО

- В чем сходство между глупым и слепым? - спросили одногофилософа. - Подобно тому как слепой не отличает свет от тьмы, глупец неотличает разума от глупости.

СИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК

- Кого можно считать по-настоящему сильным? - спросили одногомудреца. - Того, кто уберегает себя от сетей обжорства и разврата, -ответил он.

ГЛАВА IV

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

ВОЗДЕРЖАННОСТЬ И РАСПУЩЕННОСТЬ

Один мудрец сказал: - Воздержанность и распущенность проявляются не только впоступках, но и в словах.

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ГОЛОДОВКА

Одного очень богатого человека спросили: - Почему ты недоедаешь? Ведь у тебя всего вдоволь! - Для того чтобы помнить о тех, кто голодает потому, чтонуждается, - ответил он.

О ТЮРЬМЕ

Некто начертал на дверях тюрьмы: "Вот дом печали, где люди похоронены заживо. Здесь испытываетсяистинная дружба и познается мера ненависти врагов".

О СЛАБОМ ВРАГЕ И СИЛЬНОМ ДРУГЕ

Мудрец сказал: - Слабого врага рассматривай как сильного. Не спускай с него глази остерегайся его. Сильного друга рассматривай как слабого. Помни, чтовсецело положившись на его поддержку, ты можешь оказаться битымврагом, равным тебе по силе.

НЕ ТОРОПИСЬ МСТИТЬ

Мудрец сказал: - Не следует царю торопиться с местью. Ведь он всегда, как тольковздумает, сможет отомстить.

МЯСО ЕСТ МЯСО

Один аскет, увидев человека, который ел мясо, сказал: - Мясо ест мясо.* (* Игра слов: "бесра" на сирийском языкеозначает слова "мясо", "плоть", "презренный", так что изречение можетчитаться также: "Презренный ест мясо".)

МЯСО БЕЗ КРОВИ

Говорят, что некий аскет попросил у бога показать ему мясо безкрови, дабы он мог его есть. И бог - слава его доброте! - указал емуна саранчу и сказал: - Вот тебе мясо без крови...

ДАР НЕ ПОГАШАЕТ ДОЛГА

Мудрец сказал: - Человек, который, нарушив закон благочестия, совершил другоехорошее дело, не заслужил награды, так как дар не погашает долга.

ВСЕ ХОРОШО В МЕРУ

Мудрец сказал: - Обильная еда вредит телу так же, как изобилие воды вредитпосеву.

ПИСЬМО ИАКОВА

Рассказывают, что когда Иосиф заключил в темницу своего братаВениамина, их отец Иаков написал Иосифу письмо, в котором говорилось: "Пророки не крадут и не порождают воров".* (* В библейскойлегенде говорится, что Иосиф посадил в темницу Вениамина, обвинив егов краже своего кубка Иаков и все его сыновья считались пророками.)

ПРИМЕР ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ

Рассказывают, что бог сказал Аврааму: - Знаешь ли ты, почему именно тебя я сделал своим другом? Авраам ответил: - Сообщи мне причину, о господи! Тогда бог сказал ему: - Из-за того, что ты избрал себе участь оскорбленного, а необидчика. И, таким образом, все сейчас знают, что, для того чтобыблаговоление божье к ним возросло, они должны следовать примеруАвраама.

ОБМАНЧИВАЯ ВНЕШНОСТЬ

Мудрец сказал: - Коварный человек подобен обнаженному мечу: внешний вид егопривлекателен, но малейшая неосторожность в обращении с ним грозитувечьем.

КАК РАСПРЕДЕЛИТЬ ВРЕМЯ

Один человек наказал своему сыну: - Раздели свое время на три части. Одну часть посвяти молитве,другую - торговле, третью - отдыху. Отдыхая, ухаживай за своим телом.Если же будешь пренебрегать отдыхом - не сможешь выполнить остальныедве обязанности.

НЕ СУДИ ПО ВНЕШНЕМУ ВИДУ

Мудрец сказал: - Не презирай человека, если его внешность неприглядна и он ходитв скромных, черных одеяниях. Возможно, в нем заключены, сокрытые отглаз твоих, такие достоинства, о которых ты и не подозреваешь.

О ЧЕМ НЕ СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ И ДРУГУ

Некто сказал своему сыну: - Если ты обеднеешь, не сообщай об этом даже своим друзьям, дабыони не стали относиться к тебе высокомерно. Это причинит тебе боль.

ЖИВИТЕЛЬНАЯ СИЛА УЧЕНИЯ

Мудрец сказал: - Душа, в которой отсутствует мудрость, мертва. Но если обогатитьее учением - она оживает, подобно заброшенной земле, на которуюпролился дождь.

СНИСХОДИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОСТУПКАМ

Мудрец сказал: - Снисходительное отношение к небольшим проступкам присущекаждому умному человеку.

О БОГАТСТВЕ

Мудрец сказал: - Богатство скрывает все пороки.

КАК УБЕРЕЧЬ СЕБЯ ОТ УГРЫЗЕНИЙ СОВЕСТИ

Мудрец сказал: - Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавленот угрызений совести.

УПРЯМСТВО И СТОЙКОСТЬ

Мудрец сказал: - Большой порок юности - упрямство - приводит иногда в зрелыегоды к большому достоинству - стойкости.

АНАЛИЗИРУЙ СВОИ ПОСТУПКИ

Некто сказал: - Анализом своих поступков можно обнаружить допущенные ошибки.

В ПРИЗНАНИИ ВИНЫ - ПУТЬ К ПРОЩЕНИЮ

Некто сказал: - Признание заблудшего в своем безрассудстве равносильно мольбе опрощении, и она должна быть услышана. Его оправдание - в егораскаянии.

О ВСПЫЛЬЧИВОМ ДРУГЕ

Некто сказал: - Не надейся на вспыльчивого друга, даже если по натуре он добрыйчеловек.

СЕСТРА ГЛУПОСТИ

Некто сказал: - Жадность - родная сестра глупости, которую сама предваряет.

ТРЕПЕЩИ ПЕРЕД ЦАРЕМ

Некто сказал: - Не переставай трепетать перед царем, даже если ты запросто вхожк нему, и тогда возрастет его милость к тебе.

НЕЛИШНЯЯ ОСТОРОЖНОСТЬ

Мудрец сказал: - Не делай своим домочадцем человека, которого чуждаются егородственники, ибо им выпало на долю больше общаться с ним, чем тебе, иони его лучше знают.

КОГДА ОГОРЧЕНИЯ НЕИЗБЕЖНЫ

У одного спросили: - У кого и в каком случае неизбежны огорчения? Он ответил: - У слабого человека, когда он на многое надеется.

О ФАМИЛЬЯРНОСТИ

Некто сказал: - Фамильярность уменьшает уважение и наносит ущерб истиннойлюбви.

ДАРЫ И БЛАГОДАРНОСТЬ

Некто сказал: - Когда дары принимаются с благодарностью, количество дароввозрастает. Когда же оскудевает благодарность - оскудевают и дары.

ПОЧЕМУ ОН ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ ПОСРЕДНИКОМ

Один написал другому: "Направляю к тебе такого-то и такого-то с просьбой помочь мне вмоей нужде. Не осуждай за то, что я лично не явился к тебе. Я такпоступаю для того, чтобы этот человек стал посредником в принятиитвоего дара и был свидетелем твоего благожелательного ко мнеотношения".

НЕ ПРЕНЕБРЕГАЙ МАЛЕНЬКИМИ ЛЮДЬМИ

Некто сказал: - Не пренебрегай маленькими людьми - они могут помочь тебевозвыситься.

ПОРОК ЗРЕНИЯ, СВОЙСТВЕННЫЙ ГЛУПЦАМ

Некто сказал: - Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания наих достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только навоспаленную часть тела.

158. ПЕНЯЙ НА СЕБЯ!

Некто сказал: - Если ты претендуешь на вознаграждение, которое превышает твоизаслуги, и тебе в нем отказано, - пеняй на себя, потому что тызапросил больше того, что тебе положено.

О ПРИЧИНЕ СПОРОВ

Некто сказал: - Когда люди спорят потому, что стремятся к истине, то спор этотнеминуемо должен прекратиться, ибо истина бывает только одна, и оба вконце концов к ней придут. Когда же спорящие стремятся не к истине, ак победе, тогда спор все более разгорается, ибо ни один не может выйтипобедителем в споре без того, чтобы его противник не оказалсяпобежденным.

ПОЛЕЗНЫЙ СОВЕТ ПРАВИТЕЛЯМ

Правитель, который задумал сделать всех своих подданных хорошимилюдьми, должен прежде всего сам стать хорошим человеком. Этонеобходимо, дабы он не уподобился чудаку, задумавшему выпрямить кривуютень, не выпрямив того предмета, который эту тень дает.

НЕ СЕЙ НА БЕСПЛОДНОЙ ЗЕМЛЕ

Некто сказал: - Человек, который хочет сделать доброе дело, должен хорошопроверить того, кому он благодетельствует, подобно тому как человек,желающий произвести посев, должен хорошенько проверить почву,избранную для посева: а не бесплодна ли она?

СПРАВЕДЛИВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ И ПРОЧНОСТЬ ГОСУДАРСТВА

Некто сказал: - При несправедливом царе государство быстро приходит в упадок, апри справедливом - стоит незыблемо, ибо несправедливый правитель всеразрушает, а справедливый - созидает. Но разрушение совершаетсябыстро, а результаты созидания видны лишь по истечении большоговремени.

СТРАХ И УЖАС

У мудреца спросили: - Чем отличается страх от ужаса? Он ответил: - Страх бывает перед искушением, ужас - после того как поддашьсяему.

ВЕРХ РИТОРИЧЕСКОГО ИСКУССТВА

Некто сказал: - Высшая степень риторического искусства заключается в том, чтобыуметь выдавать истину за ложь, а ложь - за истину и заставлять людейделать то, чего они не хотят делать, и не делать того, к чему онистремятся. При этом надо так убедить их, чтобы они действовали сохотой, без всякого принуждения.

ВСЕ ДОЛЖНО ИДТИ НА ПОЛЬЗУ

Некто сказал: - Человек молчит - разум спит, человек говорит - разумбодрствует. Когда то и другое в меру - разум достоин похвалы. Отсюда следует, что и бодрствование, и сон, и молчание, иразговор - все должно идти на пользу человеку.

ЛУЧШЕ ПРОМОЛЧАТЬ

Некто сказал: - Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том,что молчал.

В ПЛЕНУ СВОИХ СЛОВ

Некто сказал: - Пока слово не произнесено, оно - узник того, кто собирался егосказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, ктопроизнес его.

ИЗБЕГАЙ МНОГОСЛОВИЯ

Некто сказал: - Избегай многословия, ибо оно подобно большому пространству, накотором лежит множество камней преткновения.

ЕСЛИ ЖАЛЕТЬ ЖИВОТНЫХ...

Некто сказал: - Если бы животные, которых употребляют в пищу, умирали, подобночеловеку, естественной смертью, мы никогда не питались бы жирныммясом.

НЕ СЧИТАЙ ЧУЖИХ ГРЕХОВ

Другой сказал: - Блажен тот, кто занят исправлением собственных пороков и нетратит время на подсчеты чужих грехов.

БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ

У одного мудреца спросили: - В чем суть божьего благословения и в чем суть его проклятия? Мудрец ответил: - Когда юноши по уму и благочестию уподобляются старикам - этобожье благословение. Когда же старики по уму и благочестиюуподобляются юношам - это божье проклятие.

ПУСТЬ ЖЕНЩИНА МОЛИТСЯ ДОМА

Некто сказал: - Женщине больше приличествует молиться дома, чем в молельне.* (* Ибо во всяком сборище, даже когда люди сходятся для молитвы,могут встретиться "соблазны".)

НЕТ ПРИЧИН ДЛЯ СМЕХА

Мудрец сказал, обращаясь к женщинам: - Если бы вы знали то, что знаю я, то ваш плач был бы громчевашего смеха.

ГЛАВА V

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МОНАХОВ

ТОРЖЕСТВУЕТ ДОБРОДЕТЕЛЬ

Один из отцов* говаривал: - Юные отшельники в начале своей деятельности совершают хорошиепоступки только ради пустой славы. Но с течением времени добродетельнезаметно берет верх и побуждает их трудиться ради славы божественной.(* Имеются в виду отцы церкви.)

ЧТОБЫ СБИТЬ СПЕСЬ...

Другой сказал: - Когда бог - слава его милости! - увидел, что отцы церкви оченьуж возгордились, он направил их к маленьким людям, которые были вполнедобродетельны благодаря своему труду. Он послал к ним этих гордецов,дабы немного сбить с них спесь. Антония он послал к сапожнику, Макара- к двум простым женщинам, Пафнутия - к музыканту, а двух другихотшельников - к пастуху.

ЖИЗНЕННЫЙ ИДЕАЛ

Честному человеку, который вел светский образ жизни, бог сказал: - Беги от людей, и тогда ты будешь жить по-настоящему. Он намекал, что ему следует уйти в пустыню. Вскоре этот человек услышал тайный голос, говоривший: - Беги, держи на запоре свои уста - и ты будешь жить спокойно. Это значит, что только отшельнический образ жизни дает человекуистинное спокойствие.

НАДЕЖНОЕ СРЕДСТВО ОТ ГРЕХОВНЫХ МЫСЛЕЙ

Молодой монах сказал старому: - Со мной борются мои мысли, уговаривая меня: "Довольно поститьсяи молиться! Выйди из своей кельи, ухаживай за больными - в этомпроявится твоя праведность". Старик ему ответил: - Можешь есть и пить, можешь не молиться, но из кельи не выходи. Этот старик знал, что постоянное пребывание в келье убиваетвсякие мысли.* (* Имеются в виду мысли "мирские", "греховные".)

ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ГРЕХОВ

Другой сказал: - Тот, кто живет мирской жизнью, не замечает своих грехов из-засутолоки повседневных дел. Если же он заживет тихой жизнью отшельникав пустыне, его душа будет созерцать бога и он очистится от грехов.

ОТЕЦ АРСЕНИЙ И ЖЕНЩИНЫ

К отцу Арсению в Египет пришла из Рима христианка, очень знатная,с величественной осанкой. Она просила Арсения помянуть ее в своихмолитвах, дабы избавиться от недуга. Он ей ответил: - Я буду молиться богу, чтобы он вычеркнул из моего сердца всякуюпамять о тебе. Так он отвечал, чтобы отвадить от себя женщин, которые хотели еговидеть. Но эта женщина все же избавилась от своего недуга.

НЕТ ОТШЕЛЬНИКА ВНЕ КЕЛЬИ

Отец Антоний говаривал: - Подобно тому как погибает рыба, вынутая из воды, погибаетотшельник, покинувший свою келью.

ПРИВЕРЖЕННОСТЬ К КЕЛЬЕ

Отец Феодор и отец Лука пятьдесят лет подряд подтрунивали саминад собою, говоря, что им следовало бы переменить местожительство.Ежегодно они повторяли: "Этой зимой обязательно поменяем". И так они все говорили и до конца жизни не покидали своей кельи.

ПЛОДЫ УЕДИНЕНИЯ

Один отшельник говаривал, что монах любит тишину своей кельи непотому, что он презирает людей, пренебрегает ими и удалился, дабы невстречаться с ними. Он делает это из-за сладких плодов, которыеприносит уединение, а именно: он не должен утруждать свои рукиработой, свои глаза - лицезрением людей и свои уши - их пустымиразговорами.

КАК ОТЕЦ АГАФОН ДОБИЛСЯ СВОЕЙ ЦЕЛИ

Отец Агафон три года держал во рту камень, пока не достигсовершенства в искусстве молчания.

МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ

Некий старец налил отцу Сисоису чашу вина, и тот его выпил. Онналил вторично, и тот снова выпил. Когда же он налил ему в третий раз,отец Сисоис отказался пить, говоря: - Убери чашу, отче, с глаз моих. Ты разве не знаешь, что в вине -сатана? Этим он хотел сказать, что пьянство - мать всех пороков.

В НОЧЬ НА ВОСКРЕСЕНЬЕ

Обычно отец Арсений в ночь на воскресенье, как только заходилосолнце, обращал свой взор на восток, протягивал руки к нему и молилсявсю ночь напролет, пока утром солнце не начинало светить ему в лицо.

ОТНОСИСЬ КО ВСЕМ ОДИНАКОВО

Один отшельник сказал: - Тот, кто не принимает с одинаковым радушием всех братьев*, недостиг еще совершенства. (* Братья - монахи, отшельники.)

ФИЛОСОФЫ И ОТШЕЛЬНИК

Однажды философы направились в пустыню, чтобы искушатьотшельников. И они сказали одному из старцев: - Чем ваши заслуги превышают наши? Ведь мы постимся, молимся ибодрствуем больше вашего, живем в воздержании, соблюдаем чистоту иприобщаемся к светочу учения. Он им ответил: - Мы не только бережем свой ум от того, чтобы он упражнялся впустых и беспредметных рассуждениях, но все свои помыслы устремляем надела, угодные богу.

ЗАГОВОРИЛ...

Отец Макарий Великий дошел до такой степени смирения, что всебратья разговаривали с ним как со святым, а он не удостаивал ихответом. Тогда один из братьев сказал ему в запальчивости: - Если бы ты превратился в погонщика верблюдов, ворующего натр,*- и тогда святые братья не осмелились бы тебя тронуть! Услышав это, отец Макарий улыбнулся и заговорил. (* Имеются в виду натриевые соли, которые доставлялись в Сирию изЕгипта на верблюдах.)

НАКАЗ МОНАХУ

Отец Кирнен говаривал: - Монах, проживающий в одном монастыре с юношей, не долженпокидать своей кельи ни на минуту, если он силен духом. И юноша недолжен к нему являться без особой необходимости. Дело в том, что юношисвоими женственными лицами вызывают страсть, а их дерзость причиняетогорчения.

ДАБЫ НЕ ВИДЕТЬ ЖЕНЩИН...

Отец Пахом, когда его одолела страсть к женщине, бросился нагойперед пещерой гиены и, взяв в руки ползучего гада, прижал его к своимбедрам, дабы тот укусил его и лишил жизни. Чтобы не видеть женщин, он ни разу не был ни в городе, ни вдеревне, пребывая постоянно в монастыре.

ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ

Однажды отец Авраам сказал отцу Сисоису: - Отец! Ты уже стар, пойдем и хотя бы немного поживем средилюдей. И ответил ему старец: - Пойдем лишь туда, где нет женщин. Так он ответил ему не потому, что боялся за себя, а для тогочтобы предупредить возможность нравственного падения своих учеников.

НЕ КАЖДОМУ ДАНО ПОНЯТЬ...

Отец Аммон говаривал: - Случается, что человек целый век живет в своей келье, но непонимает, сколь жизненно необходимо для монаха постоянное пребывание вней.

О ВСПЫЛЬЧИВЫХ ЛЮДЯХ

Отец Агафон говаривал: - Вспыльчивый человек не будет пользоваться благосклонностьюокружающих, даже если он воскресит мертвого.

НАГЛЯДНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

Отец Моисей из Патр,* когда его одолели страсти, отправился котцу Исидору. Тот же поднялся с ним на крышу и показал ему на западеполчища неистовствующих дьяволов, а на востоке - ангелов, которые всеболее ослабевали. Это зрелище придало новые силы отцу Моисею, и онвернулся в свою келью. (* Патры - местность в Синае.)

ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ

Семь лет боролась, пребывая на крыше, монахиня Сарра с искушавшимее дьяволом страсти, пока не одолела его. Потом она говорила: - Когда мне очень хотелось спуститься с крыши вниз по лестнице,перед моим мысленным взором вставал образ смерти, которая должна быланастигнуть меня до того, как я спущусь по лестнице на землю.

СИЛА ВОЛИ

Об этой же Сарре рассказывают следующее: Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, ини разу не взглянула на реку.

О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ

Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен,впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь. Когда кончилсясрок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали водиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилосьдо неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью. Но святыеотцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: "Одинразмышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой - о безбрежномбожьем милосердии".

ДО САМОЙ СМЕРТИ

Один из братьев спросил отца Сисоиса: - Что ты скажешь, святой отец, по поводу моего падения? Старец ему ответил: - Вставай! Сказал ему брат: - Много раз я падал и вставал.* Доколе же я буду падать ивставать? - Пока тебя не настигнет смерть - то ли во время падения, то ливо время раскаяния, - ответил ему старец.(* Имеется в виду "грешил" и "раскаивался".)

НЕ ОСКВЕРНИЛСЯ...

Один из братьев вернулся к мирской жизни и женился. Когда об этомуслышал его наставник, он помолился богу и попросил его: - О господи! Не допусти, чтобы раб твой осквернил себя грязьюмирской жизни! И когда брат этот взошел на ложе новобрачной, он отдал богу душуи не согрешил.

ЕЩЕ БОЛЬШИЙ ПОДВИГ

Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил средизверей, и они его не трогали, кормил их детенышей, и звери непричиняли ему зла. Когда его увидел один из отцов монастыря, онсказал: - Если ты хочешь достичь еще большего совершенства - иди вмонастырь и попробуй ужиться со святыми братьями... Этим он намекал, что жить с монахами труднее, чем с дикимизверьми.

МЕДНАЯ СТЕНА

Отец Фома говаривал: - Низменные страсти - медная стена между богом и человеком.

СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ЗАВЕТУ...

Отец Фома и его братья, когда к ним пришла родная мать, дабы ихповидать, не разрешили ей войти в свои кельи и даже не разговаривали сней. Они действовали так, ибо соблюдали божий завет, гласящий: "Тот,кто любит отца своего или мать свою больше меня - не достоин меня".*(* Евангелие от Матфея, глава X, стих 37.)

НЕ В АСКЕТИЗМЕ СУТЬ

Отец Аммон-девственник пришел однажды к отцу Антонию и сказалему: - Я знаю, что мой аскетизм превышает твой. По чему же твое имяславится на свете больше моего? Отец Антоний ответил ему: - Потому что я люблю бога сильнее, чем ты.

АНТИПОДЫ

Отец Арсений ежегодно по одному разу пробовал все фрукты, длятого чтобы иметь повод произносить соответствующее благословение. Отец Эвагри, в противоположность ему, вообще не ел фруктов иникакой зелени.

КАК ПОБОРОТЬ ДУРНЫЕ МЫСЛИ

Отец Фома говаривал: - Подобно тому как змеи и скорпионы, помещенные на долгое время всосуд, в конце концов погибают, так и дурные мысли, тревожащие сердцеотшельника, погибают и исчезают, если он не дает им осуществиться.

НЕПРОШЕНЫЙ УЧИТЕЛЬ

Отец Иаков говаривал: - Если человек поучает своего ближнего без всякой просьбы с егостороны, это равносильно тому, что он обличает его в невежестве.

НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ

Отца Сисоиса спросил один из братьев: - Почему ты не достиг такой степени святости, как Антоний? Ответил ему старец: - Будь у меня хоть одна мысль из тех, какие осеняют отца Антония,я был бы подобен огненному столпу.* (* Огненный столп - символбожественной святости.)

ПУСТЫНЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ

У одного старца спросил один из братьев: - Когда я нахожусь в пустынном месте и наступает время молитвы,должен ли я вернуться в монастырь? Ответил ему старец: - Нет, брат мой. Разве тот, кто находится в богатстве, долженвернуться к бедности? Он намекал на то, что в пустынном месте все помыслы человекадалеки от мирских дел и устремлены к богу.

АММОН И ЕГО НЕВЕСТА

НЕ ВИТАЙ В ОБЛАКАХ

Один из старцев говаривал: - Если ты видишь молодого человека, который своими помысламиустремлен к небесам, хватай его за ногу и тяни на землю.

ВЕРХ СВЯТОСТИ

Один из отшельников до такой степени иссушил свое тело постом иночными бдениями, что сквозь его ребра просвечивало солнце.

ГЛАВА VI

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ИХ МУДРЕЦОВ

ЗЛОСЧАСТНАЯ СУДЬБА

- Кто глава вашего племени? - спросили одного почтенногочеловека. - Злосчастная судьба внушила моим соплеменникам мысль сделатьменя своим главою, - ответил он.

МОЛЬ

Один мудрец сказал: - Членов семьи можно уподобить моли, пожирающей имуществочеловека.

ТАК СОБЛЮДАЕТСЯ РАВНОВЕСИЕ

- Почему в твоих владениях всегда царит спокойствие? - спросилиодного правителя. Он ответил: - В то время, когда я витаю в облаках, мои помощники находятся наземле, а когда они витают в облаках, я нахожусь на земле. Когда ягневаюсь, они меня успокаивают, а когда они сердятся, я ихумиротворяю.

ПРЕДЕЛ МУДРОСТИ

Спросили одного из мудрецов: - До какой степени ты развил свой ум? - До такой степени, что я теперь никому не верю и ни на кого ненадеюсь, - ответил мудрец.

СТРОПТИВЫЙ УЧЕНИК

Некий правитель, в дни своего детства обучаясь грамоте, допустилошибку в одном слове. Когда его наставник сделал ему строгое внушение,мальчик сказал: - Что тебе надо от меня? Ведь даже лучшие кони спотыкаются... На это учитель ответил: - Да, это так, но их бьют плеткой, и тогда они стараются большене спотыкаться. - Но иногда они копытом проламывают нос тому, кто бьет их, -возразил мальчик.

ТРИ ЖЕЛАНИЯ

НЕСОКРУШИМАЯ КРЕПОСТЬ

Один из правителей наказал своему сыну: - Укрепляй свое государство справедливостью, ибо она, и толькоона, сделает его несокрушимой крепостью. 219. ЧЕТЫРЕ ОБЪЕКТА Один из мудрецов сказал: - Есть четверо, которым человек служит, не стыдясь. Этоправитель, которому он повинуется, ребенок, за которым он ухаживает,дорога, за исправностью которой он следит, и животное, которое онкормит.

ДВА ВИДА ПРАВИТЕЛЕЙ

Один мудрец сказал: - Правители, поглощенные собиранием золота, думают, должно быть,что будут жить вечно. Правители, раздающие свое имущество, полагают,вероятно, что завтра умрут. Они ничего не жалеют, лишь бы удержаться увласти.

СИЛА МУЗЫКИ И ПЕНИЯ

Другой мудрец сказал: - Оберегайте ваших жен от увлечения музыкой и пением, ибо этиувлечения разрушают скромность и рождают страсти, приводят кневоздержанности и опьяняют сильнее вина.

ГРЕКИ И ПЕРСЫ

Другой мудрец сказал: - Греки самые умелые из людей, а персы - самые умные.

КОГДА ЦЕЛУЮТ ПРАВИТЕЛЮ РУКУ...

Один из правителей не позволял никому целовать свою руку. Онговаривал: - Поцелуй руки для друга унизителен, а поцелуй недруга - лишьпроявление лести.

ХОРОШО МОТИВИРОВАННЫЙ ОТКАЗ

Султан, к которому обратился некий отшельник с просьбой сделатьего правителем одной местности, сказал ему: - Если отшельнический образ жизни, который ты ведешь, угоденбогу, нам не следует отменять его, назначая тебя правителем местности,чего ты добиваешься, дабы не возбуждать в тебе греховных искушений.Если же твой образ жизни - одно притворство, то не следуетвознаграждать лицемерие. И тот ушел ни с чем.

ЧТО ГАСИТ СТРАСТЬ

Один из мудрецов сказал: - Обладание возможностью удовлетворить свою страсть гасит ееподобно тому, как вода гасит огонь.

ХИТРЫЙ ПРАВИТЕЛЬ

САНДАЛИИ ПРОРОКА

ОН ДОСТОИН СТАТЬ ЦАРЕМ

КОВАРНЫЙ ЗАМЫСЕЛ

Некий правитель возненавидел одного из своих воинов. И он спросилу царедворца: - Нет ли у тебя человека, который мог бы убить такого-то воина? - Я сам убью его хоть сейчас же, - ответил царедворец. Но правитель ему ответил: - Нет, это мне не подходит. Ведь я хочу, после того как убийствобудет совершено, привлечь убийцу к ответственности и осудить его насмертную казнь, как того требует закон.

ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ ЦАРЕВИЧ

У одного из сыновей царя умерла служанка. И он так горевал, чтодаже по ночам ходил на ее могилу и плакал. Когда узнал об этом царь,он написал сыну: "Как ты можешь надеяться, что я дам тебе власть над народом, еслиты так горюешь, потеряв какую-то служанку". На это царевич ответил: - Я горюю не о потере денег, которые я заплатил за эту служанку,а о потере хорошего человека.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Некий правитель сказал: - Не следует слишком прославлять тех, кто правил до нас. Темсамым мы умаляем свои собственные достоинства.

В ИНТЕРЕСАХ СЫНА

Некий правитель, когда пришла пора умирать, распорядился, чтобыпосле старшего сына престол наследовал младший. Услышав об этом,старший сын сказал отцу: - Да исполнится твоя воля, о владыка! Но прошу тебя, распорядись,чтобы вначале правил мой младший брат, а затем уж править буду я.Тогда престол достанется моему сыну, и не будет нарушен законныйпорядок.

НАСТАВЛЕНИЯ МУДРЕЦУ

НАХОДЧИВЫЙ ЦАРЕВИЧ

КОМУ БЛАГОВОЛИТ АЛЛАХ...

Один правитель всякий раз, как накрывали на стол, говаривал: - Как велика твоя милость, аллах! Ты даешь нам гораздо большенаших потребностей.

СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА

Один мудрец говаривал: - Мелкие торговцы - беспечны, ремесленники - трудолюбивы, купцы -скупы, а писцы управляют всеми.

НЕ ДОСТОИН ВЛАСТИ

Один из сыновей султана сказал своему слуге: - Иди и купи мне на базаре самых лучших фиников за ползузы.* Услышав это, отец его сказал: - Сейчас, когда ты понял, что зуза имеет половину, ты долженпонять, что не достоин того, чтобы властвовать.(* Зуза - мелкая монета.)

ЛЮБИТЕЛЬ ПРОЩАТЬ

Некий правитель сказал: - О, если бы люди знали, как мне приятно прощать провинившихся,то, вероятно, в моем государстве не было бы ни одного человека,который не совершил бы какого-нибудь проступка.

СМЕРТЬ-ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА

У сына правителя был слуга-подросток, и оба они посещали однумедресе.* Внезапно слуга заболел и умер. Узнав об этом, правительсказал своему сыну: - Мне жалко твоего слугу, он умер таким молодым. - Да, он умер, но зато избавился от мук учения, - ответил сын.(* Медресе - духовная школа мусульман.)

ОТВЕТ НА УГРОЗУ

Один из византийских царей написал письмо арабскому правителю, вкотором содержалась страшная угроза. В ответ на нее султан написал: "Исчерпывающий ответ на твое послание может быть только зримым,изложить его на бумаге невозможно. Поэтому мы сами явимся к тебе длявстречи".*(* В своем ответе правитель подразумевает встречу на поле боя.)

СКРОМНАЯ ПРОСЬБА

Некоего правителя развеселил такой случай. Однажды ему подали блюдо, которое он очень любил. Он начал есть инашел там муху. Выбросив ее и еще немного отведав кушанья, онобнаружил вторую муху, затем третью... Кончив есть, он сказал: - Прошу и назавтра приготовить мне такое же блюдо. Толькожелательно несколько уменьшить количество мух.

ЛУЧШЕ ПРОЩАТЬ, ЧЕМ МСТИТЬ

Один мудрец сказал: - Прощая вину, испытываешь значительно больше удовольствия, чеммстя за нее. Когда прощаешь, тебе сопутствует слава, а когда мстишь -твоим уделом бывают сожаление и угрызение совести.

ВРЕД ФАМИЛЬЯРНОСТИ

Другой мудрец поучал: - Не веди себя слишком фамильярно ни с тем, кто выше тебя, ни стем, кто ниже тебя. Стоящий выше может разгневаться, а стоящий ниже -совершить опрометчивый поступок, возомнив себя равным тебе.

КТО О КОМ ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ

После смерти султана некто спросил у его младшего сына: - Кому из своих приближенных приказал султан заботиться о тебе? - Султан приказал мне заботиться о них, - ответил сын султана.

НАСТАВЛЕНИЕ УЧИТЕЛЮ

Один из правителей так наставлял учителя своих детей: - Будь прежде всего требователен к самому себе, а уж затем к моимдетям, ибо к тебе устремлены их взоры. Выучи их святому писанию,расскажи им о пророках и правителях. Но не угрожай им моим гневом.Убедившись, что ты ничего не можешь с ними поделать, они начнутвысмеивать тебя. Не заставляй их чрезмерно учиться, дабы они невозненавидели учение. Но и не пренебрегай своими обязанностями, дабыони не привыкли к безделью.

КОГДА СТРАДАЕТ САМОЛЮБИЕ

Некий мудрец сказал: - В двух случаях особенно страдает самолюбие: когда ты просишьдля самого себя и когда ты вынужден говорить с глупцами.

КОГДА НЕ ПОНИМАЮТ СЛОВ

Юный правитель долго увещевал своих воинов, но они неприслушивались к его словам. Тогда, разгневавшись, он сказал: - Вам, видно, нужен такой правитель, который бы действовал, а неговорил. Побои, видимо, более доходчивы, чем слова.

ОТХОДЧИВОСТЬ

250. НЕ ДОЖИДАТЬСЯ ПРОСЬБ! Один из правителей сказал: - Не достоин подарка тот, кто не снисходит, чтобы его попросить. Присутствовавший при этом…

ВЕРНЕЙШИЙ ПУТЬ К ЦЕЛИ

ГЛАВА VII

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ И КНИЖНИКОВ

НЕ СТЕСНЯЙСЯ СПРАШИВАТЬ

Один ученый сказал: - В моих знаниях есть пробелы, потому что я стеснялся задаватьвопросы людям, стоявшим ниже меня. Поэтому я хочу, чтобы мои ученикине считали для себя зазорным обращаться по всем неясным вопросам и ктем, кто стоит ниже их. Тогда их знания будут более полными исовершенными.

ОТКРОВЕННОСТЬ - ВСЕГО ЛУЧШЕ

Некто рассказал про своего учителя, что однажды тому было заданоболее пятидесяти вопросов, на которые он без малейшего смущенияотказался ответить, ссылаясь на незнание. "Не знаю", - говорил он,даже когда знал, но в чем-то сомневался. У него было обыкновениеотвечать только на те вопросы, в которых он безукоризненно разбирался.

НЕМНОГО, НО ОСНОВАТЕЛЬНО

Один ученый говорил: - Я знаю немного, но то, что знаю, - знаю в совершенстве.

ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ НАПИТОК

Ученый человек присутствовал за пиршественным столом средигостей, упивавшихся медом и молоком. И он сказал слугам: - Принесите мне такой напиток, за который человек готов душуотдать, если этот напиток отсутствует, но который мы небрежнопроливаем, если его имеется вдоволь. Он намекал на воду.

НА ЧТО ОН НАМЕКАЛ

Некий книжник так выразился о человеке, к которому относился спренебрежением: - Его отец имел обыкновение скрывать в своей одежде всехпринадлежащих ему животных. Он намекал на вшей.

О ПОХВАЛЕ И ОСКОРБЛЕНИИ

Один книжник говаривал: - Лучшая похвала - это та, что исходит от человека, которому тыничего хорошего не сделал. И самое тяжкое оскорбление - это то, чтоисходит от человека, которому ты не сделал ничего плохого.

ПРИЗНАК ЗДОРОВЬЯ

Один ученый сказал: - Человек находится в добром здравии до тех пор, пока у него целывсе зубы. Когда зубы начинают портиться - это значит, что человекзаболел.

ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА

Один ученый сказал: - Я считаю себя недостойным человеком, но хотел бы, чтобы богсчитал меня хорошим, а люди - не очень хорошим и не очень плохим.Лучше всего золотая середина, ибо люди высокого положения терзаемыбольшими заботами, а люди низкого положения чахнут от голода.

БЕСПОЛЕЗНОЕ ПРИТВОРСТВО

Другой ученый сказал: - Три категории людей получают взаимную выгоду: тот, кто обучает(он получает плату), тот, кто учится (он получает знания), тот, ктоприсутствует при этом (он вспоминает). Но тот, кто хочет обучать,только притворяясь знающим, никому не приносит пользы.

ОКУПИТСЯ СО ВРЕМЕНЕМ

Один ученый сказал: - Тот, кто изобретает нечто, в чем сейчас не нуждаются, извлечетпользу со временем, когда в этом изобретении появится необходимость.

ВОРОНА С БЕЛЫМИ ЛАПАМИ

Один мудрец сказал: - Хорошая женщина подобна вороне с белыми лапами. Этим он хотел подчеркнуть, что таких женщин не существует насвете.

БЕСТОЛКОВЫЙ

Одного ученого спросили: - Кого можно считать бестолковым? - Того, кто не умеет толком ни поругать, ни похвалить, - ответилон.

ОПАСНО КРИТИКОВАТЬ ГЛУПЦА

Другой ученый сказал: - Не критикуй никого за его глупость, ибо если ты так сделаешь,он, получив от тебя пользу как от друга, возненавидит тебя как врага.

УМЕЙ ВЫСЛУШИВАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ

Ученого спросили: - Кого можно считать по-настоящему умным человеком? Не того ли, окотором говорят: "Посылая куда-либо умного человека, можешь не даватьему указаний"? - Умен тот, кто умеет выслушать и исполнить, - ответил ученый.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРИЕМ

Один учитель делал вид, будто он узнает что-то новое из ответасвоего ученика. Тогда его спросили: - Разве люди, подобные ему, могут тебя чему-нибудь научить? Он ответил: - Разумеется, я знаю этот вопрос лучше, чем он. Но я хочу, чтобыон испытал удовольствие обучать других, дабы возбудить в нем желаниелучше учиться.

КОММЕНТАРИИ НА ПОЛЯХ КНИГИ

Один ученый сказал: - Комментарии на полях книги подобны серьгам в ушах молодойженщины.*(* В средние века комментарии писались обычно на полях книги.)

ОСНОВНОЙ КАПИТАЛ И ПРОЦЕНТЫ

Один сказал: - Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основнымкапиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, - процентами нанего.

ЗАПИСАЛ - ЗНАЧИТ ЗАПОМНИЛ

Некто записывал лекцию на грифельной доске. Она вся оказаласьзаполненной до того, как окончилась лекция. Тогда он стер верхнюючасть доски и продолжал свою запись. Когда его спросили, зачем он таксделал, он сказал: - Я так сделал, чтобы иметь полный текст. Начало я записал изапомнил. Теперь мне нужно записать и запомнить конец.

КОМУ СТОИТ СЛУЖИТЬ

Другой сказал: - Есть четыре категории людей, которым благоразумно служить: людям, от которых можно получить вознаграждение; людям, от которых можно получить знания; людям, от которых можно получить благословение и которыепомолятся за тебя; людям, которые в состоянии причинить тебе ущерб.

ГЛАВА VIII

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ АРАБСКИХ ОТШЕЛЬНИКОВ И СТАРЦЕВ

МЕСТО НЕ ПОЗВОЛЯЕТ

Некий отшельник находился в мечети вместе с правителем даннойместности. И сказал ему правитель: - Попроси у меня то, в чем ты нуждаешься, - и ты не получишьотказа. - В божьем доме просить следует только у бога, - ответилотшельник.

ОГОНЬ ГЕЕННЫ

Один отшельник сказал: - Погаси огонь своего гнева, вспомнив об огне геенны.

ОТШЕЛЬНИК И ГРЕШНИКИ

Отшельник угрожал грешникам тяжкими карами. Тогда сказали емугрешники: - Бог милостив и любвеобилен. Зачем ты нас пугаешь? - Он милостив и любвеобилен только к праведным людям, - ответилотшельник.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО

Другой отшельник сказал: - То, что наш мир является миром скорби и бесчестия, можнозаключить хотя бы, из того, что нет на земле ни одного человека,который не стремился бы получить больше, чем заслужил.

ВСЕ СУЕТА СУЕТ

Один отшельник сказал: - Все земные страсти бесплодны. Те, которые были пережиты, -подобны снам, те же, которые нас ожидают, - закончатся для тех, ктоеще надеется, разочарованием.

В ОДИНАКОВОЙ МЕРЕ

Один отшельник сказал: - В одинаковой мере движут мир и те, которые служат богу, и те,которые богу не служат.

БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ

Одного аскета спросили: - Сделал ли ты в течение своей жизни что-нибудь такое, чем был быдоволен? Тот ответил: - Не знаю. Не берусь утверждать, что сделал. Но одно я знаютвердо: что бы я ни делал, я всегда опасался разгневать бога,опасался, что он отвернется от меня.

ЕСЛИ ТЫ КОПИШЬ СОСТОЯНИЕ...

Увидев человека, раздававшего милостыню в присутствиипосторонних, отшельник заметил: - Если ты копишь состояние, делай это тайком, дабы люди неразграбили его.

ПРИОБРЕТАЙ ДЛЯ БУДУЩЕГО

Один отшельник наставлял царя следующими словами: - Хорошенько усвой, что, если бы сокровища, находящиеся сейчас втвоем хранилище, оставались в руках твоих предшественников, ониникогда бы не дошли до тебя. Следовательно, и ты должен приобретатьвсе, чего у тебя нет, заранее примирившись с мыслью, что твоясобственность не останется твоей навеки.

ЦАРЬ И ОТШЕЛЬНИК

Царь сказал отшельнику: - Проси у меня все, что тебе нужно, - и ты это получишь. На это последовал ответ: - Одно сознание того, что ты готов мне прийти на помощь по первоймоей просьбе, что ты откроешь свою дверь, когда я постучусь в нее, -составляет половину твоего дара.

О СМЕРТИ

Один отшельник сказал: - Смерть - это святая пасха, всеобщий праздник земного мира.*(* Намек на грядущее "воскресение из мертвых".)

ДОБРОВОЛЬНЫЙ ОТКАЗ

Одного отшельника спросили: - Почему ты с такой легкостью отказался от всех благ земнойжизни? Отшельник ответил: - Я знаю, что смерть насилую отняла бы у меня все блага жизни,поэтому предпочел отказаться от них добровольно.

ВСЕ ГРЕШНЫ

Отшельник услышал, как какой-то бедняк-горемыка воскликнул: - Есть ли на свете человек, который бы так презирал наш суетный ипреходящий мир, что сподобился бы жизни вечной? На это отшельник ему ответил: - Такие праведники имеются только на небе. На всей земле вряд литы найдешь даже нескольких. Скорее всего не найдешь ни одного.

В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЕРТВЫХ

У одного отшельника спросили: - Какими будут люди в день воскресения из мертвых? Он ответил: - Раскаявшиеся уподобятся овце, отбившейся от стада, но потомвернувшейся на пастбище. Упорствующие же в своих заблужденияхуподобятся овце, которую укусила бешеная собака. В такую овцу вселилсясатана, и ее нужно заковать в цепи, дабы она не заразила других.

ПОЧЕМУ ОН НУЖДАЕТСЯ В СТРАЖЕ

Увидев правителя, окруженного сильной стражей, отшельник сказал: - Видно, немало зла сделал он людям. Если бы он не творил зла, тоне боялся бы людей и не нуждался бы в страже.

ЕГО СОБЕСЕДНИК

У одного отшельника спросили: - Как у тебя хватает терпения пребывать в одиночестве в этомзаброшенном уголке земли? Он ответил: - Я не нахожусь в одиночестве. У меня есть собеседник - владыкавселенной. Когда я хочу, чтобы он говорил со мною, - я читаю святоеписание, а когда я хочу сам говорить с ним - я молюсь.

СТРАШИТЬСЯ И БЫТЬ НАСТОРОЖЕ

Другой отшельник сказал: - Люди должны страшиться бога, ибо он могущественнее их, и должнывсегда быть настороже, ибо он постоянно наблюдает за ними, оценивая ихпоступки.

НИКОМУ НЕ ИЗБЕЖАТЬ ВОЗМЕЗДИЯ

ЖАДНЫЙ КОПИТ ДЛЯ ДРУГИХ

Один отшельник сказал: - Тот, кто стремится накопить больше того, что ему нужно самому,копит для других.

ПОДГОТОВКА К ПЕРЕЕЗДУ...

Одного старика упрекали в том, что он слишком щедро раздаетмилостыню. Он ответил: - Как вы не можете понять, что человек, переезжающий в другоежилище, должен полностью очистить старое жилье!

КТО ЧЕЙ СЛУГА

Некий правитель упрекнул аскета: - Почему ты не поклоняешься мне, как это надлежит делать всеммоим слугам? Аскет ему ответил: - Пойми ты, что не я твой слуга, а ты слуга моих слуг. Я обрелгосподство над всеми мирскими желаниями, и они мне подчиняются. Ты же- раб мирских желаний, они победили тебя, властвуют над тобой, и ты ихслуга.

КОМУ РАДОВАТЬСЯ И КОМУ ПЕЧАЛИТЬСЯ

Богач спросил у отшельника: - Почему на твоем лице всегда радостное выражение, как будто тыведешь жизнь, полную удовольствий? Аскет ответил: - Так и должно быть. Мне подобает радоваться и ликовать, а тебе -стонать и плакать. Ведь для тебя с окончанием жизни кончаются днинаслаждений, для меня же с окончанием жизни кончаются земныестрадания.

ВСЕБЛАГИЙ

Некоего аскета спросили: - Кто это, кого именуют всеблагим? Аскет ответил: - Всеблагий - это тот, против которого ты ежеминутно грешишь икто обещал простить тебя, если ты раскаешься в своих дурных деяниях.

НЕ РАССЧИТЫВАЙ ОСТАТЬСЯ БЕЗНАКАЗАННЫМ

Другой сказал: - Согрешив против господина, дающего тебе пропитание, нерассчитывай остаться безнаказанным.

КАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ СРАВНЕНИЕ...

Другой сказал: - Какое может быть сравнение между теми, от которых сей мирубегает и кому его вожделенные блага не даются в руки, хотя эти людииз кожи лезут вон, чтобы овладеть ими, - и теми, кто пребывает ввечном блаженстве, хотя они убегают от мира сего?!

ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ БЕЗДЕЙСТВОВАТЬ

Другой сказал: - Гораздо лучше для человека если его господин* взыщет с него зато, что он не сделал чего-то, чем спросит у него: "Почему ты этосделал?" Это значит, что лучше не совершать ни добродетельных, ни дурныхпоступков, чем грешить. (* Имеется в виду бог.)

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ

У одного спросили: - Что такое земная жизнь? Он ответил: - Посмешище для того, кто ее испытал.

УМНЫЙ ЧЕЛОВЕК

У одного спросили: - Кто по-настоящему умен? Он ответил: - Тот, кто не радуется жизненным благам.

НА МОГИЛЕ РАЗБОЙНИКА

Другой, ступив на могилу разбойника, сказал: - Ну и герой! Сколько душ ты загубил, пока наконец не успокоилсяв могиле! Я бы на твоем месте и в гробу не нашел покоя.

НИЧТОЖНЫЙ МИР

У одного спросили: - Чему можно уподобить сей мир? Он ответил: - Сей мир презреннее всего, с чем можно было бы его сравнить, ибовсе, что находится вне земного мира, превосходит его.

МЫ ЛИШЬ НАПОМИНАЕМ...

Один отшельник сказал, обращаясь к сынам человеческим и поучаяих: - Мы учим вас не тому, чего вы не знаете, а лишь напоминаем вам отом, что вы знаете.

ИМУЩЕСТВО ОТШЕЛЬНИКА

К одному из отшельников ночью пробрался вор. Не найдя у негоничего ценного, вор спросил: - Где же все твое имущество? Отшельник ответил: - Я все припрятал в верхнем доме. Он говорил о небе.

НЕ ЛИШЕН НЕДОСТАТКОВ

У одного отшельника спросили: - Почему ты не порицаешь в людях их недостатки? - Потому, что я сам не лишен их, - ответил он.

СМЕЛЫЙ ОТВЕТ

Один из властителей спросил у отшельника: - Почему ты никогда не приходишь к нам? Он ответил: - Потому, что ты не обладаешь тем, что я хотел бы приобрести, а уменя, я полагаю, нет ничего такого, на что ты мог бы позариться.

ЧТО ДАЕТ БОГАТСТВО

Другой отшельник сказал: - Подумайте о том, есть ли выгода от богатства для того, кто имобладает. Оно заставляет бояться властелина, быть осторожным иопасаться разбойников, вызывает зависть у друзей и ненависть у родногосына, который надеется наследовать тебе после смерти.

ОРУДИЕ В РУКАХ БОГА

Другой сказал: - Члены человеческого тела - это орудие в руках бога, при помощикоторого он карает человека. Причиняя боль одному члену, он заставляетстрадать все тело.

ТРЕПЕЩИ, НО УПОВАЙ

Другой сказал: - Пусть твой страх перед богом будет так велик, как будто ты несделал ничего хорошего в жизни; и вместе с тем пусть твоя надежда набога будет так велика, как будто ты за всю жизнь не совершил ни одногодурного поступка.

309. ИЗЛЕЧИСЯ САМ!

Другой сказал: - Наставники - врачи народа, а страсти - его болезни. Но когдаврач не в состоянии излечить самого себя, глупо, если он пытаетсялечить других.

ЕСЛИ БЫ МЫ СОБИРАЛИСЬ ОСТАТЬСЯ...

К одному отшельнику пришли люди. И когда они не обнаружили у негодаже рогожи, на которую можно было бы присесть, то очень удивились. Он же им ответил: - Если бы мы собирались здесь остаться, то я разостлал бы лучшиековры.* (* Намек на недолговечность земной жизни.)

ПЕРВАЯ ОБИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕКА

Другой сказал: - Рай был первой обителью человека, и, с той поры как нас изгналииз рая, мы стремимся туда вернуться. Это значит, что мы стремимся вернуться к месту, где родились, ине хотим оставаться в чужом краю.

НЕИЗБЕЖНОСТЬ

Другой говаривал: - Не достоин особой похвалы тот, кто отрицает сей мир. Ибо есличеловек в течение своей короткой жизни не согласится добровольноотречься от него, впоследствии он придет к этому, независимо от своейволи.

ПРИЗРАЧНЫЙ МИР

Один отшельник написал своему другу отшельнику письмо, в которомпопросил объяснить ему, чему можно уподобить сей мир и мир грядущий.Тот ему ответил: "Сей мир подобен сну, а мир грядущий подобен бодрствованию. Вснах, как известно, мы имеем дело с кратковременными явлениями,которые трудно уловимы из-за своей иллюзорности. И когда мыпросыпаемся, то сразу убеждаемся, что все нами пережитое былопризрачным".

В ПУТИ

У одного отшельника спросили: - Почему ты постоянно опираешься на посох? Ты ведь не болен и нестар! Он ответил: - Этим я хочу подчеркнуть, что я - в пути и выжидаю удобное времядля перехода. А посох - необходимая принадлежность каждого, ктоотправляется в дорогу.

ЕСЛИ ХОЧЕШЬ УБЕДИТЬСЯ...

Другой отшельник сказал: - Если ты хочешь убедиться в ничтожности всех мирскихприобретений, посмотри, у кого они водятся. Он имел в виду людей ничтожных, ибо люди возвышенные идобродетельные лишены их.

СОРАЗМЕРНО ВРЕМЕНИ

Другой отшельник говаривал: - Человеку следует сделать запасы для мира сего на то время, покаон будет в нем находиться, и для мира грядущего тоже на то время, покаон будет в нем пребывать.

ДВЕ СОКРОВИЩНИЦЫ

БЛАГА ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ

Царь обратился к отшельнику: - Попроси у меня все, что хочешь, и я дам тебе это. Отшельник сказал: - Хочу бессмертной жизни, вечной молодости, неиссякаемогобогатства, радости, которую не омрачает горе. Царь ответил: - Над такими вещами я не властен. - Тогда оставь меня в покое, и я буду просить у того, кто всостоянии мне это дать, - сказал отшельник. Он имел в виду просить у бога все эти блага в загробной жизни.

ЛУЧШЕ БЫТЬ НАКАЗАННЫМ...

Другой отшельник говаривал: - Если бы бог сказал, что он накажет только одного человека, я быочень огорчился, если бы не был этим человеком. Ибо если бы богсказал, что он помилует лишь одного человека, я бы ни на мгновение непереставал надеяться, что этим единственным человеком буду я. Амилосердие его по отношению к тем, кого он строго судит, превышает егогнев.

ДУМАЙ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ

Другой отшельник говаривал: - То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, чтохочешь иметь завтра, приобретай сегодня.

ПОЛЬЗУЙТЕСЬ УДОБНЫМ СЛУЧАЕМ

Другой отшельник сказал богачам: - Клянусь именем бога, что когда вы покинете сей мир, то ни кчему так не будете стремиться, как к тому, чтобы вернуться в негоснова и творить добро, дабы удостоиться блаженства вечного и спастисебя от наказания. Так совершайте же благие дела сейчас, пока выпребываете в мире сем, до того как вы покинете его и уже никогда несможете вернуться снова.

О ЧЕМ ОН ДУМАЕТ...

Другой отшельник сказал: - Сорок лет подряд я прошу бога об одном и том же, но он невыполнил мою просьбу. Его спросили: - В чем же заключается просьба, с которой ты обращаешься к богу икоторую он не выполнил? Он ответил: - Я прошу только об одном - не думать о бесполезных для менявещах.

ВЕЧНЫЕ СТРАДАНИЯ И ВЕЧНОЕ БЛАЖЕНСТВО

Другой отшельник говаривал: - Величайшее наказание ада заключается в том, что его обитателизнают, что их страдания будут длиться вечно. Точно так же величайшееблаго рая заключается в том, что его обитатели знают, что ихблаженство будет длиться вечно.

ГЛАВА IX

РАССКАЗЫ О ЛЕКАРЯХ И ОБО ВСЕМ, ЧТО К НИМ ОТНОСИТСЯ

ЧТОБЫ СТАТЬ ПРИДВОРНЫМ ВРАЧОМ...

Рассказывают, что Арташир, царь персидский, не принимал вуслужение врача до тех пор, пока этого врача не ужалит ехидна. Итолько в том случае, если врач был в состоянии полностью себявылечить, Арташир брал его на службу и назначал ему содержание.

ОТЧЕГО ОН ЗАБОЛЕЛ

Больной., жалуясь врачу на расстройство желудка, говорил: - Я ел только цыплят... Врач ему ответил: - Не следовало тебе съедать больше одного цыпленка. Больной возразил: - Каждому известно, что цыплята не могут повредить желудку. Врач ему ответил: - Человек, который напялил на себя десять шелковых рубашек, можетсчитать, что на нем толстый плащ. Человек, съевший зараз десятьцыплят, может считать, что он съел целого ягненка.

КАК ПРЕОДОЛЕТЬ РОБОСТЬ

К врачу обратился человек с жалобой на то, что он робеет передженщинами. И врач ему посоветовал: - Ешь мясо, пей вино, думай о прелестях любви, общайся с повесами- и ты преодолеешь свою робость.

ОТКРОВЕННОСТЬ ВРАЧА

К начинающему врачу пришел пациент и сказал: - У меня отрыжка и бурчит в животе. Врач ответил: - Бурчит в животе от газов - пища плохо переваривается; что жекасается отрыжки, то я еще об этом не успел прочесть и не знаю, отчегоона бывает.

ЕШЬ В МЕРУ

Другой врач говаривал: - Пища, которая не переваривается, съедает того, кто ее съел. Ешьпоэтому в меру, дабы съеденное тобой могло перевариться.

ЕЛЕЙ СВЕТИЛЬНИКА ЖИЗНИ

Один врач говаривал: - Тот, кто увлекается любовными похождениями, расточительноуменьшает запасы елея в своем жизненном светильнике. Следовательно,только от самого человека зависит увеличить или уменьшить расходованиеего.

ЛЕКАРСТВА И ДИЕТА

Другой врач сказал: - Врачу следует лечить больного лекарствами, непривычными дляорганизма, но диета больного, напротив, должна состоять из продуктов,к которым организм привык. Дело в том, что привычные для организма продукты лучшеусваиваются, а необычная пища может повредить организму, вызвавнежелательное противодействие с его стороны.

О ДОЛГОЛЕТИИ

Перед смертью один врач изложил ученикам итог своих длительныхнаблюдений: - Хороший сон, мягкий живот и потливость - вот предпосылкидолголетия.

О ПИТАНИИ

Другой врач говорил: - Лучше время от времени недоедать, чем постоянно переедать.

МЫ БЫ НЕ БОЛЕЛИ, ЕСЛИ Б...

Другой врач говорил: - Если бы мы были созданы только из однородной материи, мы быникогда не болели, ибо она не могла бы соединиться с чужеродными ивраждебными ей элементами.

НАС ТРОЕ...

Врач сказал больному, который пришел к нему лечиться: - Смотри, нас трое - я, ты и болезнь. Поэтому, если ты будешь намоей стороне, нам двоим будет легче одолеть ее. Но если ты перейдешьна ее сторону, я один буду не в состоянии одолеть вас обоих. Этим он хотел сказать, что если больной не будет щадить свойорганизм, не будет соблюдать диеты, то такое поведение принесет емувред и усилит болезнь.

КОГДА ПОДМЕТАЮТ КОМНАТУ

У одного лекаря спросили: - Почему при приеме слабительного в животе как будто начинаетсястолпотворение? Он ответил: - Вспомни: когда подметают комнату, в ней поднимается густаяпыль.

ПРАВИЛЬНЫЙ ДИАГНОЗ

ДВА НАЧАЛА

У одного лекаря спросили: - Почему так тяжело тело покойника? Он ответил: - Потому что в теле соединяются воедино два начала: легкое,активное, которое несет, и тяжелое, пассивное, которое надо нести. Икогда легкое начало уходит, возрастает тяжесть пассивного начала.

УДАЛЕНИЕ ОТБРОСОВ

Другой лекарь сказал: - Отбросы организма удаляются следующим образом: то, чтонаходится в голове, - посредством волос, то, что находится в желудке,- с помощью рвоты, то, что находится под кожей, - с помощью пота, то,что находится внутри артерий, - посредством кровопускания.

О ЖЕЛУДКЕ, ПЕЧЕНИ, СЕЛЕЗЕНКЕ И ДРУГИХ ОРГАНАХ

Другой лекарь сказал: - Жилище мокроты - желудок, а управляет ею грудь; жилище крови -сердце, а управляет ею голова; жилище красной желчи - желчный пузырь,а управляет ею печень; жилище черной желчи - селезенка, а управляет еюсердце.

О ВРАЧЕБНОМ ИСКУССТВЕ

Другой лекарь, желая убедить собеседника в сложности врачебногоискусства, говаривал: - Жизнь коротка, а чтобы овладеть врачебным искусством,необходимо много времени. У постели больного нужно действовать быстро,эксперимент связан с большим риском, и принимать окончательное решениеочень трудно.

СОВЕТ ВРАЧУ

Другой врач говаривал: - Раздели свои сутки на три части: время работы для других -посещение больных, время работы для себя - чтение медицинских книг, ивремя отдыха - для восстановления сил своего организма.

СПОСОБНОСТИ НЕ НАСЛЕДУЮТСЯ

У другого лекаря был сын - тупица, которому совсем не давалосьучение. И сказала жена этого лекаря своему супругу: - Как же так? Почему это твой родной сын совсем не в отца иничего не соображает? Он ответил: - Способности не наследуются; душа-то у него своя, а не моя.

ЕСЛИ ПОЛУЧУ СТО ПАЛОЧНЫХ УДАРОВ...

К врачу, который имел обыкновение шутить, однажды обратилсябольной за советом относительно лекарства. И врач ему сказал: - Возьми фиалковую мазь* величиной примерно с ком помета, налейтуда воды, примерно столько, сколько вытекает крови при однойоперации, и растирай этот состав, пока он не станет как масло, затемвыпей. Больной ему ответил: - Я сделаю, как ты говоришь, только после того, как получу стопалочных ударов, добровольно же - ни в коем случае. (* Мазь, приготовленная из фиалкового корня, находила всредневековой медицине самое широкое применение.

СОБЛЮДАЙТЕ УМЕРЕННОСТЬ

Другой лекарь говаривал: - Умеренность - союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когдавы пьете, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда любите -соблюдайте умеренность.

ОСОБАЯ ОПАСНОСТЬ

Другой врач говаривал: - Люди, которые ни разу не болели, подвергаются особой опасности,если заболевают.

ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ ВРАЧЕБНОГО ИСКУССТВА

У одного врача спросили: - Какова область применения врачебного искусства? Он ответил: - Сохранять здоровье теми средствами, которые этому способствуют,и удалять болезнь средствами, противоположными тем, которые еевызвали.

ТРИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ

Один лекарь говаривал: - Во врачевании возможны три больших преступления: назначениелекарства, убивающего организм, назначение лекарства, вызывающегобесплодие, и назначение лекарства, влекущего за собой выкидыш.

НАДЕЖНЫЙ СЛУГА

Другой врач сказал: - Природа - слуга души в формировании тела и в начертании схемыорганизма, в приготовлении пищи и в наделении ею человека, в удалениииз организма всего бесполезного и лишнего, в переваривании пищи и вснабжении тех органов тела, которые нуждаются в этом.

БОБЫ С КОЖУРОЙ

Некто сказал врачу: - А ведь бобы с кожурой тоже хорошо перевариваются. - Только в желудках голодных людей, - ответил врач. - Да и в нихбез кожуры они перевариваются лучше.

ДАБЫ ВРАЧИ НЕ БОЛЕЛИ

Рассказывают, что если у греческих правителей заболевали врачи,они их лишали содержания.

ЭКЗАМЕН ДЛЯ ЛЕКАРЕЙ

Рассказывают, что арабские правители, желая испытать врачебноеискусство лекарей, приказывали подать им продукты и снадобья, изкоторых те должны были составить пищу, укрепляющую здоровье воинов,лекарства для больных и препараты, вызывающие смертельные болезниврагов. И только если лекарь был в состоянии все это сделать, онполучал должность при дворе.

СРЕДСТВО ПРОТИВ КОЛИК

К врачу-шутнику подошел человек и попросил средство против колик.Врач ему сказал: - Попробуй пожевать колючки дикого боярышника. Пациент вынул чернила и бумагу, чтобы записать рецепт. И онсказал врачу: - Повтори, пожалуйста, свое назначение. И ответил ему врач: - Попробуй пожевать колючки дикого боярышника вместе с меройячменя. И сказал этот человек: - О ячмене ты раньше ничего не говорил. Ответил ему врач: - Потому что я не знал раньше, что ты осел.

КОГДА КОЛИКИ ДОХОДЯТ ДО КОНЧИКОВ ВОЛОС

Один комик сказал врачу-шутнику: - Меня замучили колики, я чувствую их кончиками своих волос, иживот мой почернел. Врач ему ответил: - Побрей голову и бороду - и ты не будешь чувствовать коликикончиками своих волос. Что же касается твоего почерневшего живота, тоя советую тебе покрасить его сурьмою. Тогда все будет в порядке.

СЕРДОБОЛЬНЫЙ ВРАЧ

Другой врач-шутник, проходя мимо бани, заметил голого человека,выбежавшего на улицу. И врач сказал ему: - Почему ты голый выбежал на улицу? Вернись в помещение, дабы непростудиться. И ответил ему этот человек: - У меня украли одежду, и я вышел искать ее. Сказал ему врач: - Дай-ка я сделаю тебе кровопускание, тогда ты не будешь таксильно огорчаться.

САМОЕ УДОБНОЕ ВРЕМЯ

У одного врача спросили: - Какое время удобнее всего для еды? Врач ответил: - Тот, кто имеет ее, пусть ест, когда проголодается, тот же, ктоне имеет, - когда раздобудет ее.* (* Этот рассказ почти дословносовпадает с рассказом Э 42, с той лишь разницей, что в Э 42 онприписан Сократу и слегка перефразирован.)

НЕПОДХОДЯЩЕЕ БЛЮДО

Врач посетил глупого больного и спросил его: - Как твое самочувствие? Чего бы ты хотел поесть? Больной ответил: - Сегодня я чувствую себя хорошо, и мне бы очень хотелось поестьнемного снега. Ответил ему врач: - Снег - неподходящее для тебя блюдо, он вызывает кашель. Больной возразил: - А я выжму из него воду, а остатки выброшу, как выбрасываюткожуру от фруктов.

СОФИСТИКА

СРЕДСТВО ОТ РАССТРОЙСТВА ЖЕЛУДКА

Врач спросил больного, страдавшего расстройством желудка, опричинах заболевания. - Я ел горелый хлеб, - ответил больной. Врач ему сказал: - Советую тебе сурьмить веки, это улучшит твое зрение. Больной ему возразил: - Не по поводу глаз я к тебе обращаюсь, а по поводу живота. Ответил ему врач: - Я знаю, но даю тебе совет, относящийся к зрению, для того чтобыты впредь отличал горелый хлеб от обычного и не ел его.

НЕ БЕСЕДУЙ С ГЛУПЦАМИ

Другой врач говаривал: - Не следует человеку беседовать с глупцами, ибо беседа с нимивоспламеняет душу подобно тому, как пребывание в знойный день в тениореховых деревьев воспламеняет тело.

ПРИЗНАКИ УМА

Другой врач находился у царя, когда к тому вошел придворный, укоторого недавно родился сын. И спросил царь у вошедшего: - Как поживает твой ребенок? И сколько ему времени? Ответил придворный: - Он чувствует себя хорошо. Ему уже семь дней. Спросил его врач: - Он умный ребенок? Ответил придворный: - Ты разве не слышал, что я сказал царю? Ему ведь только семьдней. Почему же ты спрашиваешь меня о его уме? Сказал ему врач: - Если новорожденный обладает ясным взглядом и мало плачет - этопризнаки ума.

ТАК СПОКОЙНЕЕ...

Некто, бывший в прошлом художником, бросил рисовать и сталлекарем. Когда его спросили о причине этого, он ответил: - Ошибки, допущенные при рисовании, все видят и все критикуют,ошибки же, допущенные врачом, скрывает земля.

СТРЕЛА, ПУЩЕННАЯ В ПОТЕМКАХ

У одного врача спросили о действии слабительных средств. Он ответил: - Давая слабительные, я в потемках пускаю стрелу внутрь живота.Если она попадет в негодное и удалит его из организма, человеквыздоровеет. Но если она пролетит мимо цели, то неизбежно попадет вздоровый орган, и человек заболеет еще сильнее.

ПОДОБНО МЫЛУ

У одного врача также спросили о действии слабительных средств. Ион ответил: - Их можно сравнить с мылом, которое не только очищает, но иразъедает ткани, особенно старые и слабые.

ДЛЯ ЛУЧШЕГО ПИЩЕВАРЕНИЯ

Один пациент жаловался врачу на то, что у него в желудке плохопереваривается пища. Ответил ему врач: - Ешь ее хорошо сваренной, тогда она будет лучше перевариваться.

СОВЕТ НЕ ПО АДРЕСУ

Врач сказал больному: - Не ешь рыбы и мяса. Ответил ему больной: - Если бы я имел возможность питаться рыбой и мясом, я бы,вероятно, не заболел.

О ЛЕЧЕНИИ ДОМАШНИМИ СРЕДСТВАМИ

Другой врач, увидев человека, у которого была шишка на голове икоторый посыпал ее солью и тмином, сказал ему: - Не собираешься ли ты положить свою голову в печь, дабы онаиспеклась там?

ГЛАВА X

ИЗБРАННЫЕ РАССКАЗЫ О ТОМ, КАК РАЗГОВАРИВАЮТ МЕЖ СОБОЙ БЕССЛОВЕСНЫЕ ТВАРИ

ЛИСА И ЛЬВИЦА

Лиса похвалялась перед львицей своим многочисленным выводком. - Посмотри, сколько у меня лисят! И ежегодно нарождаются новые. Ау тебя что? Только один детеныш... - Но зато это лев, - ответила львица.

НОГИ ВЫРУЧАЮТ

УБЕДИТЕЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

ОТВЕТ ЛИСЫ

Лисе сказали: - Вот тебе сто динаров за то, что ты вручишь по назначениюписьмо, адресованное гончей собаке. - Вознаграждение очень большое, - ответила лиса. - Но у меняправило: не ходить по дорогам, на которых есть следы крови.

РАЗГОВОР ЛИСИЦ

Две пойманные лисицы разговаривали между собой. - Где нам доведется встретиться вновь? - спросила одна. - Через три дня на рынке, где торгуют падалью, - ответила другая.

ОБЕЗЬЯНА И СОБАКА

Какая-то собака пробралась в мечеть и испачкала ее. Это заметиланаходившаяся поблизости обезьяна. Она сказала: - Побойся бога! Ты ведь осквернила мечеть! Собака ответила обезьяне: - Не потому ли ты заступаешься за него и заботишься о его доме,что он создал тебя такой красивой?..

ХРАБРАЯ КОЗА

Коза взобралась на высокую крышу и оттуда безбоязненно поносилаволка. Он слушал, слушал ее ругань, а потом сказал: - Это не ты, коза, говоришь столь дерзкие слова, а место, где тынаходишься.

ЛИСА И ТЕРНОВНИК

Лиса хотела перебраться через колючую ограду и ухватилась зачертополох. Тотчас в ее лапы вонзились колючки. И начала лиса бранитьих. - Ругай себя, - ответил ей терновник. - Ты хотела ухватиться зато, что само каждого хватает.

РАЗГОВОР ДВУХ СОВ

СОБАКА И ГАЗЕЛЬ

Гончая собака гналась за газелью. - Тебе меня никогда не нагнать, - сказала газель. - Почему? - спросила собака. - Я бегу, чтоб спасти свою жизнь, ты же бежишь, чтобы угодитьсвоему хозяину, - ответила газель.

ИЗ ЗАВИСТИ...

Клопик как-то пожаловался своей матери: - Где бы я ни появился, люди плюют на меня. - Это из-за твоей красоты и из-за прелестного запаха, который тыиздаешь, - ответила мать. - Они тебе завидуют.

ЛИСИЦА И СОБАКА

Собака поймала лисицу. - Не твоя сила тому причиной, - сказала лисица, - а моя слабость.А если ты сомневаешься - иди, попытайся поймать волка.

ОХОТНИК И ПИЧУГА

ПЕТУХ И СОКОЛ

КОГДА МОЖНО ПОЕСТЬ ДОСЫТА

Лиса поучала своих лисят. Она говорила им: - Когда вы увидите, что виноградник полон зрелых гроздьев, асторож его спит, что рядом река, по ней ходуном ходят волны и лунаярко светит, - радуйтесь и ликуйте. Наступил для вас счастливыймомент: вы будете сыты.

ПОЧЕМУ НЕ ОХРАНЯЮТ ДИКИЙ ВИНОГРАД

Другая лиса говорила: - Если бы дикий виноград был сладким, люди не оставляли бы егобез охраны.

ГЛАВА XI

РАССКАЗЫ О ТОЛКОВАТЕЛЯХ СНОВ И ПРОРИЦАТЕЛЯХ

СИЛА ЗЕМЛИ

Один правитель увидел во сне, как другой, враждебный правительбросил его наземь. И собрал он всех своих мудрецов и поведал об этомсне. Один из мудрецов, самый искусный толкователь снов, сказал: - Твой сон означает следующее. Ты будешь воевать с этимправителем, и ты его победишь. Ибо то, что тебе снилось, будто ты наземле, означает, что земля тебя поддерживает, она близка тебе, в товремя как твой противник находится над тобой, спиною к далекому небу.

ДУРНЫЕ ПРИМЕТЫ

Один правитель направил посла к другому правителю, с которымвраждовал. Когда этот посол вернулся, правитель спросил его: - В каком положении ты его застал? Ответил посол: - Он сидел на ступеньке, а ноги его были опущены в воду. И сказал правитель: - Поистине, он будет властвовать над нами и отнимет моих жен идочерей, ибо ступенька лестницы символизирует власть, а ноги,опущенные в воду, обозначают сожительство с чужими женами.

СБЫВШЕЕСЯ ПРЕДСКАЗАНИЕ

ДЕРУЩИЕСЯ БАРАНЫ

Один из царей собрал свое войско и пошел походом на другого царя.Подойдя к одному селению, люди заметили двух дерущихся баранов. Потомпришли хозяева, разняли их и увели каждого в свою сторону. И сказалодин из предсказателей царю: - Ты не победишь, но и не потерпишь поражения. Ты вернешься домойтаким, каким пришел сюда. Спустя несколько дней, когда они уже были далеко в пути, царюдоставили донесение, которое побудило его сразу же повернуть обратно.

ПРОПАВШИЙ БЕЗ ВЕСТИ

ДЬЯВОЛЫ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЛИКЕ

НАПРАСНАЯ УЛОВКА

РОКОВОЕ РУКОПОЖАТИЕ

Один правитель обратился к прорицателю в субботу с вопросом: - Предскажи, достанутся ли после смерти мои владения сыну, илинет. Говоря это, он взял прорицателя за руку и сжал ее. Прорицатель ему ответил. - Твой сын будет слишком много требовать от народа, и правлениеего не будет длительным. На это указывает твое рукопожатие,символизирующее выжимание денег из народа, а также то, что тыобратился ко мне со своим вопросом в субботу - день прекращения всякойдеятельности, по ветхому завету.

ВОРОНА, ДВАЖДЫ ПРИНЕСШАЯ СЧАСТЬЕ

ВОСЕМЬДЕСЯТ КОЛЕЦ С РУБИНОВЫМИ КАМНЯМИ

Один прорицатель пришел к царю и сказал ему: - Я видел во сне человека, который говорил мне: "Иди и сообщицарю, что он будет жить еще восемьдесят лет. И вот тебе знак - емуприснились полученные в дар восемьдесят колец с рубиновыми камнями". Услышав эти речи, царь очень удивился и сказал: - Да, я действительно видел во сне то, что ты сказал. И дал царь прорицателю тысячу динаров.

ЛАСКОВЫЙ СОСЕД

БУДЬ У МЕНЯ ЗУЗА...

Некоему приснилось, будто он жарит помет. И пошел он ктолкователю снов, чтобы тот объяснил, что это значит. И сказал емутолкователь: - Дай мне зузу, и с ее помощью я растолкую тебе значение твоегосна. Тот ему ответил: - Будь у меня зуза, я купил бы себе рыбу и зажарил ее, а не сталбы жарить помет.

КОМАРЫ МЕШАЮТ

Один из толкователей снов решил перебраться из Текрита* вВавилон. У него спросили: - Там есть множество толкователей снов, а здесь их нет вовсе.Почему же ты меняешь местожительство? Он ответил: - Жителям Текрита мешают спать комары, поэтому они не видят снови для нашего брата нет работы. (* Текрит (или Тагрит) - город на восточном берегу Тигра, в двухднях ходьбы от Мосула.)

ХОРОШАЯ ПАМЯТЬ

Некто, увидев во сне погибшего пирата, спросил его: - Как наказал тебя бог за пролитую кровь? Тот ответил: - Он казнил меня десятикратно по отношению к числу убитых мноюлюдей. Во вторую ночь, увидев во сне того же пирата, человек сноваспросил его о том же. И ответил ему пират: - До чего ты мне надоел, о сын блудницы! Я помню, что раз ужговорил тебе об этом.

О НАСЛЕДСТВЕННОСТИ

Один прорицатель сказал: - Неизбежно каждый человек чем-то должен быть похож на своегоотца - или лицом, или голосом, или походкой.

КАК СО ВСЕМИ ПОКОЙНИКАМИ...

Некто, увидев во сне давно умершего шута, спросил его: - Что сделал с тобою бог на том свете? Шут ему ответил: - О глупец! Что он мог мне сделать особенного? Дочь свою, что ли,выдать за меня замуж? Он поступил со мною так, как поступают со всемипокойниками.

ВЫБОР

Замужней женщине приснился человек, вопрошавший ее: - Скажи, что бы ты хотела иметь - десять обыкновенных детей илитрех таких, достоинства которых равнялись бы достоинствам десятерых? Она ничего не ответила, а когда проснулась, обо всем рассказаласвоему мужу. И сказал ей муж: - Если ты опять увидишь во сне этого человека, скажи ему, чтопредпочла бы трех, равных по своим достоинствам десяти. На следующую ночь, заснув, она снова увидела во сне этогочеловека. Он снова задал ей тот же вопрос, и она ответила так, какучил ее муж. Спустя некоторое время она родила, одного за другим, трехсыновей, и все они стали впоследствии полководцами, командовалитысячью воинов, и имена их прославились на свете.

ПРЕДСКАЗАЛА СВОЮ СУДЬБУ

ТАК И БЫЛО

Два купца, прогуливаясь по городу, заметили женщину, сидевшую нарынке с растрепанными волосами. Вокруг нее собралась толпа. Один изкупцов засмеялся и начал подтрунивать над этой женщиной. Она же,подняв взор к нему, сказала: - Запомни ты, смеющийся надо мною, и поверь мне, что не выйтитебе живым из этого города. А твой спутник возьмет себе твою любимуюслужанку, в которой ты души не чаешь. Действительно, спустя несколько дней этот купец заболел и умер, авторой купец взял себе его служанку.

НАКЛИКАЛ БЕДУ НА СВОЮ ГОЛОВУ

НЕ СЛЕДУЕТ ЗАНИМАТЬСЯ МУЗЫКОЙ

К толкователю снов подошел человек и сказал: - Мне приснился ребенок, сидящий на моих коленях и громкоплачущий. Что это значит? Ответил ему толкователь снов: - Ты ведь по профессия арфист? Этот сон означает, что тебе неследует больше заниматься музыкой.

ДВЕ СЛАДКИЕ ЛЕПЕШКИ

Некто рассказал толкователю снов: - Мне снилось, будто я держу в каждой руке по сладкой лепешке ием их одновременно. - Это значит, что ты живешь одновременно с двумя женщинами, -ответил толкователь снов.

С РЫЖЕИ СОБАКОЙ ЗА ОДНИМ СТОЛОМ

Некий торговец сказал толкователю снов: - Мне приснилась рыжая собака, евшая со мной за одним столом. - Это означает, - сказал толкователь снов, - что у тебя есть рабскиф, с которым жена тебе изменяет. Проследив за ними, торговец убедился, что это правда.

МЕДОВЫЕ СОТЫ

Некто сказал толкователю снов: - Мне приснилось, будто я ем медовые соты, а затем - мед, которыйтает на огне. - Побойся бога, - ответил ему толкователь снов, - и прекратисожительство с кормилицей.

ЧЕРНАЯ КОШКА

РУКАВА В КРОВИ

Некто сказал толкователю снов: - Мне приснилось, будто рукава мои наполняются кровью, я выжимаюее в колодезь, но они опять наполняются. - Это означает, - ответил толкователь снов, - что ты уже оченьдавно изменяешь своей жене с недостойной женщиной, несмотря на то, чтоэта особа тебе давно опостылела.

ОРЕХИ

Замужняя женщина, увидев во сне покойницу, спросила ее: - Скажи мне, милая, что надо делать, чтобы быть угодной богу? Та ей ответила: - Делить орехи между нищими. Когда она рассказала о своем сне толкователю снов, он ей сказал: - Ты спрятала в земле клад. Вынь его и раздели междунуждающимися. Знай, что слово "орех" указывает на клад по сходству ихзвучания.* И еще есть между ними сходство в том, что клад, как иорехи, не утаишь от людей. (* По-сирийски "орех" - "гаузе", а "клад" -"газа".)

ГЛАВА XII

РАССКАЗЫ О БОГАТЫХ И ВЕЛИКОДУШНЫХ ЛЮДЯХ

ДОБРОМ ЗА ЗЛО

ЧРЕЗМЕРНАЯ ДЕЛИКАТНОСТЬ

Жена одного щедрого человека как-то сказала ему: - Я не встречала более неблагодарных людей, чем твои братья.Когда твои дела идут хорошо, они тут как тут, когда же тебя постигаетнеудача, они тотчас удаляются. Муж ей ответил: - Это происходит из-за их деликатности. Они не хотят быть нам втягость, когда мы не в состоянии им что-нибудь дать.

ВЕРХ ЧУТКОСТИ

К одному известному своей щедростью человеку подошел бедняк ипопросил милостыню. При этом нищий случайно ткнул концом своего посохав ногу богача и даже оперся на него. Добрый человек дал беднякумилостыню, и тот удалился. Тогда люди, присутствовавшие при этом,спросили щедрого человека: - Как ты мог терпеть такую боль и не сказать ни слова, когда тотпоставил свой посох на твою ногу? - Я опасался, что если я скажу ему об этом, то он постесняетсяпринять от меня милостыню, - последовал ответ.

ДОБРЫЙ ЦАРЬ

Проезжая верхом по площади, царь услышал, как какая-то женщиназовет своего сына по имени, совпадающему с его собственным. Тогда царьсказал: - Подайте человеку, который носит мое имя, сто динаров. После этого все женщины, рожавшие мальчиков, называли их именемцаря, и все они получали по сто динаров.

МНЕ НИКТО НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН...

Однажды заболел известный богач. Но никто из знакомых не пришелего проведать. Удивившись, богач сказал своим приближенным: - Странное дело, почему это ко мне никто не приходит? Ему ответили: - Потому, что все люди тебе задолжали и опасаются, что, представперед тобой, напомнят о своем долге и ты потребуешь его немедленновернуть. Услышав это, богач сказал глашатаям: - Идите по городу и всюду провозглашайте: такой-то и такой-тоставит всех в известность, что никто ему ничего не должен. Ни сейчас,при жизни, ни его детям - после его смерти. Так в этот день он подарил людям множество денег.

ДВЕ МОНЕТЫ ВМЕСТО ОДНОЙ

Бедняк попросил у щедрого человека серебряную монету, но у тогоне оказалось при себе денег. Тогда он собственноручно написалрасписку, что должен две монеты, и к концу месяца дал их бедняку.

ЩЕДРЫЙ ПОДАРОК

ОПЕРЕДИЛИ...

Какой-то человек преподнес царю подарок. Но этот подарок царя необрадовал, а огорчил. - Чем ты огорчен? - спросили царя. Он ответил: - Как мне не огорчаться! Ведь какой бы дорогой подарок я нипреподнес этому человеку впоследствии, он будет считать, что я сделалэто в знак благодарности за его подарок. Царь всегда должен даритьраньше, чем дарят ему.

СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ

Один арфист попросил у правителя дать ему животное, на которомможно было бы ездить верхом. Правитель приказал выдать ему верблюда, лошадь, мула, осла ирабыню. При этом он сказал: - Если бы нашлось еще что-нибудь, на чем можно было ездитьверхом, я бы дал ему.

ВЕЛИКОДУШИЕ

ОТКАЗА НЕ БУДЕТ

Некто посоветовал нуждающемуся: - Обратитесь за помощью к тому-то и тому-то. Я никогда не видел,чтобы кто-нибудь, побывавший у этого человека, вернулся без подарка.

ПОВЕЗЛО...

Некий царь, собираясь на увеселительную прогулку, сказал одномуиз сопровождавших его: - Возьми в казне деньги, какие там имеются, и возвращайся к нам. Тот немедленно отправился в казну, получил двести тысячсеребряных монет, вернулся к царю, поцеловал ему руку и сказал: - Я взял двести тысяч серебряных монет. Затем он стал горячо благодарить царя. Когда этот человек удалился, царь сказал окружавшим его людям: - О чем я говорил ему? Я просил его взять в казне деньги иотправиться с нами. Эти деньги я намеревался потратить на собственныенужды. Он же решил, что я дарю ему их. Но если он так подумал, топусть так и будет. И он оставил у того все эти деньги.

СУЩНОСТЬ ЩЕДРОСТИ

Одного философа спросили: - В чем проявляется истинная щедрость? - В том, чтобы в трудное время помочь нуждающимся, - ответил он.

НАХОДЧИВЫЕ СЛУГИ

РАССКАЗ ПИСЦА

ГЛАВА XIII

РАССКАЗЫ О СКУПЫХ И СКРЯГАХ

ПОЭТ И СКРЯГА

Поэт спросил у скряги: - Почему ты ни разу не пригласил меня к себе на трапезу? Скряга ответил: - Потому что ты очень быстро жуешь и мгновенно проглатываешьпищу. Не успеешь съесть один кусок, как уж хватаешь второй... На это поэт ответил: - А ты, вероятно, хотел бы, чтобы я после каждого кускарассыпался в похвалах, а затем лишь брался за следующий?

КАК СКРЯГА ИСПОЛЬЗОВАЛ ГРАММАТИКУ

УЛОВКА СКУПОГО

К скупому, поедавшему фиги, подошел человек. Увидев его, скупойбыстро накрыл фиги краем плаща, а затем покрыл плащом и голову. - Я простудился и сейчас смазываю елеем тело, - сказал онвошедшему. - Выйди, прошу тебя, на улицу ненадолго, пока я покончу сэтим делом. Надеюсь, ты не рассердишься на меня?

ГОСТЕПРИИМСТВО СКРЯГИ

Некто рассказывал: - Как-то я был приглашен на трапезу к очень скупому человеку. Онвзял в руки лепешку и сказал: "Люди говорят, что мои лепешки малы. Ноя хотел бы увидеть такого обжору, который смог бы одолеть целуюлепешку". Никто из гостей не хотел прослыть обжорой, и потому ни один изних не съел целой лепешки.

ОТГОВОРКА

Один из скупых людей говаривал: - Если бы мы захотели удовлетворить все требования бедняков, тостали бы беднее их.

УСЛОВНЫЙ ЗНАК

УГОЩЕНИЕ С НАЗИДАНИЕМ

Скупой решил угостить финиками друга, пришедшего к нему в гости.Оба они с аппетитом принялись за еду. Когда хозяин съедал финик, гостьтоже съедал финик. Заметив, что финики кончаются, скупой сказал своему другу: - Справедливо ли с твоей стороны после каждого съеденного мноюфиника тоже съедать финик? А где же награда за мои труды? Или тысчитаешь, что я заработал их, нисколько не уставая?

ПОНЕВОЛЕ ОТКАЖЕШЬСЯ...

Один из скупцов говаривал, когда к нему во время ужина приходилилюди: - Разве это ужин, достойный вас? Это же не еда, а отбросы. И люди отказывались от еды.

ВЕРХ СКУПОСТИ

Один из скупцов заболел, и врач приготовил ему лекарство, всостав которого входил елей. После приема этого лекарства, опорожнивживот, скупой сказал своему слуге: - Иди собери елей, содержащийся в моих экскрементах. Его можнобудет использовать для лампады...

БЕРИ ПРИМЕР С ШАХМАТИСТА

Умирая, один скупец наказал своему сыну: - Я хотел бы, чтобы в обращении с людьми ты уподобился хорошемушахматисту. Настоящий игрок всеми способами старается уберечь свое изахватить чужое.

ВОДА ЛУЧШЕ ЕЛЕЯ

ВЕРХ ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ

Один скупой имел обыкновение подходить по ночам к своим детям исмотреть, как они спят. Если они спали на правом боку, он ихповорачивал на левый, приговаривая: - На правом боку слишком быстро переваривается пища. Выпроснетесь рано утром, почувствуете голод, попросите есть, а ещеничего не будет готово...

ВРЕДНАЯ ПРИВЫЧКА

Скупой заметил, что его сын, получая кусок хлеба, кладет его наподоконник и лишь затем съедает. Отец спросил сына, зачем он этоделает. Сын ответил: - Я заметил, что из расположенной в нижнем этаже кухни подымаетсяк нашему окну супный запах. Вот я и кладу хлеб на подоконник, чтобы онпропитался вкусным запахом супа, а затем съедаю его. Тогда скупой ударил сына и сказал ему: - О негодный! С малых лет ты уже приучаешься не есть сухогохлеба!

ТОРГОВЕЦ И ЖЕНЩИНА

Некая женщина ругалась с торговцем: - Я купила у тебя целую меру муки, а получилось всего девяностолепешек! Он ей ответил: - Да покинет душа твое тело за такую обиду! Что же я могуподелать, если ты изготовляешь лепешки величиной с жернов!

РАСЧЕТЛИВАЯ ХОЗЯЙКА

Некто видел девушку, которая говорила торговцу: - Мать просила тебя взять обратно эту лепешку и дать нам другую,немножко поменьше, а разницу возместить морковкой.

И ФИНИКОВЫЕ КОСТОЧКИ - ТОВАР

КРУПЧАТКА - ТОЛЬКО В АПТЕКЕ

Одному человеку, прибывшему в чужой город, понадобилась хорошаяпшеничная мука. Он спросил: - Где у вас тут продают крупчатку? Ему ответили: - В нашем городе нигде тебе не найти ее, разве только уаптекарей, которые продают ее для припарок. 446. ЧТО МОЖНО КУПИТЬ ЗА ФУЛЬСУ* Скупой сказал лавочнику: - Продай мне сыру на одну фульсу. Лавочник ответил: - За фульсу тебе причитается только запах сыра.(* Фульса (греч. фоллис) - мелкая медная монета.)

СОН ЗАМЕНИТ ЕДУ

Когда к скупому пришел гость, скупой сказал своей служанке: - Приготовь для дорогого гостя сладкое печенье и угости его. - Но у нас нет меду, - ответила служанка. - В таком случае приготовь постель, чтобы он мог отдохнуть ипоспать, - сказал скупой. - И не забудь, пожалуйста, помыть ему ноги.

ПРЕДПРИИМЧИВЫЙ СОСЕД

Скупого человека, который очень враждовал со своим соседом,как-то спросили: - Почему вы ссоритесь между собой? Он ответил: - Я съел жареную голову, а кости бросил у дверей. Пусть видят моидрузья, как мне хорошо живется, и радуются этому, и пусть печалятсямои враги! Что же сделал сосед? Он собрал эти кости и бросил их увхода в свой дом!

СЕМЕЙНАЯ ТРАПЕЗА

Когда за одним столом со скупым человеком ели его жена и сынишка,он сказал: - Ловкость за столом неуместна! - Ты меня имеешь в виду, отец? - спросил сынишка. - Не тебя, а твою мамашу, - ответил тот. - Ты должен дать ейпонять, что ей надо выйти и поработать, а уж потом браться за еду.

ЗА СВЕТ НАДО ПЛАТИТЬ

Три скупца снимали одну комнату и жили в ней сообща. Сообщапокупали они и масло для освещения. Однажды у одного из них неоказалось денег, чтобы внести свою долю на покупку масла. Что жесделали два других? Они завязали ему глаза тряпкой, чтобы он непользовался светом лампы бесплатно, и сняли повязку только тогда,когда легли спать и погасили свет.

НАКАЗАННЫЙ ПИСЕЦ

ЕГО СОТРАПЕЗНИКИ

У поэта, который бывал в доме у скряги, спросили: - Кто ест за одним столом с этим человеком? - Только мухи, - ответил он.

ПОЧЕМУ СЧАСТЛИВЫ АНГЕЛЫ

Один скупой человек говаривал: - Уж по одному тому хорошо быть ангелом, что никто не говорит им:"Дай! Накорми! Сшей одежду!"

КРАСИВЫЕ РУКИ

ВЕРХ ЩЕДРОСТИ

Некий вельможа, известный своей скупостью, направлялся к царю.Проходя по деревне, он заночевал у бедной вдовы. - Если царь даст мне тысячу динаров, я уплачу тебе за ночлег одиндинар, - пообещал он на прощанье. Царь подарил вельможе пятьсот динаров. На обратном пути, зайдя квдове, вельможа дал ей полдинара. При этом он сказал: - Тебе и это не причитается. Ведь я не говорил, что если получупятьсот динаров, дам тебе полдинара. Я обещал тебе дать один динар,если получу тысячу динаров.

НЕЛЬЗЯ ГОВОРИТЬ И НЕЛЬЗЯ МОЛЧАТЬ...

Некто пришел к скупому хозяину, и тот угостил гостя старым вином,но не предложил закуски. Выпив вино, гость громко крякнул: - О! И больше не сказал ни слова. - В чем дело? Почему ты ничего не говоришь? - спросили его. Гость ответил: - Если бы я сказал то, что хочу сказать, то хозяин дома скончалсябы на месте. (Он хотел сказать, что желал бы закусить.) Но если бы ясовсем промолчал, то скончался бы на месте я сам, так как вино ужбольно крепко.

459. "В ЭТО ВРЕМЯ СПЯТ МУХИ"

Некий скупец ел только в полночь. Когда его спросили о причинеэтого, он ответил: - В это время спят мухи. И, кроме того, в такую пору никто излюдей не стучится в дверь.

БЕРЕЖЛИВ ЛИ СКУПОЙ

Один философ сказал однажды скупому: - Не думай, что ты очень расчетлив и бережлив. Наоборот, тыщедрее и расточительнее многих, ибо через некоторое время ты оставишьвсе свое имущество наследникам, и не только тем, которые нравились иугождали тебе, но и тем, которые к тебе плохо относились.

КАК ЗАСТАВИТЬ ПОТЕТЬ СКРЯГУ

Один скряга тяжело заболел. Наступил день кризиса, но он непотел. Об этом его слуги доложили врачу. Тогда врач посоветовал: - Ешьте в его присутствии дорогое печенье, которое он когда-тосам едал. Заметив это, больной мигом вспотеет.

ИЗ-ЗА ДЕНЕГ...

Некто нашел на рынке зузу. Подняв ее и положив в карман, этотчеловек обратился к зузе с такой речью: - Тебе придется сейчас отдохнуть от всяких забот. Знаешь ли ты,что из-за тебя сражались воины на полях битвы, из-за тебя торговцыпускались в далекий путь, из-за тебя дочери свободных людейстановились распутницами?

ОБЩИЙ КОТЕЛ СКУПЫХ

О скупых торговцах рассказывают следующее: - Пускаясь в дальний путь, они питаются из общего котла. Когдаони варят мясо, то каждый продергивает через свой кусок окрашеннуюнитку. Когда мясо готово, каждый из них вытаскивает свой кусок занитку, на которой он был подвешен. Отвар же они делят поровну.

МОНОЛОГ СКУПОГО

ПРЕВЗОШЕЛ СВОЕГО ХОЗЯИНА...

Скупой приказал своему слуге накрыть на стол и запереть двери. Наэто слуга возразил: - Так не годится. Я сначала запру двери, а потом буду готовить кстолу. А вдруг кто-нибудь нагрянет как раз в то время, когда я будунакрывать на стол, до того как я успею запереть двери... Тогда хозяин сказал слуге: - По своему уму ты настоящий хозяин. Не гоже тебе большенаходиться у меня в услужении.

КОГДА УГОЩАЕТ СКУПОЙ...

Некто рассказывал: - Как-то довелось мне вместе со скупым торговцем хлебать суп изодного горшка. Он угощал меня. И я заметил, что возле себя он положилкусок хлеба, испеченный из тонко просеянной муки лучшего сорта, авозле меня положил кусок черного хлеба.

СОСЕДСКАЯ КОШКА

Другой рассказывал: - Ел я однажды у богатого скряги. Ко мне подбежала кошка, и; язахотел бросить ей кусочек хлеба. Тогда хозяин сказал мне: "Не надоэтого делать! Ведь кошка не наша, а соседская".

ЗУЗА И ДИНАР

ГЛАВА XIV

РАССКАЗЫ О РЕМЕСЛЕННИКАХ И О ЛЮДЯХ, ИСПОЛНЯЮЩИХ ЧЕРНУЮ РАБОТУ

РАЗГОВОР С ЦИРЮЛЬНИКОМ

Какой-то ремесленник пришел к цирюльнику и сказал ему: - Побрей мне голову, да смотри хорошенько наточи бритву! И,пожалуйста, не задень моих ушей, не порежь их. Выбрей чисто, не оставьни волосинки! Цирюльник ему ответил: - Много же приказаний ты дал мне зараз! Поверь, что, после тогокак я побрею твою голову, всякому, кто увидит ее, захочется смазатьтебя по шее!* (* Игра слов. Выражение "смазать по шее" можно понятькак "погладить" и как "ударить".)

БЕЗУПРЕЧНЫЕ СВИДЕТЕЛИ

ПРЕДЕЛ МЕЧТАНИЙ

Одного ткача спросили: - К чему бы ты стремился, если бы стал царем? Он ответил: - К тому, чтобы каждый день кушать мед с молотыми кунжутовымизернами.

ПРИВЫЧКА - ВТОРАЯ НАТУРА

Другому ткачу так повезло, что он стал правителем. Однажды к немуобратился его придворный музыкант: - Дай мне красивую головную повязку, чтоб я мог принарядиться впраздник. Правитель ему ответил: - Принеси мне шерсть, и через три дня ты получишь новую головнуюповязку.* (* Смысл этого рассказа заключается в том, что новоявленныйправитель, услышав о головной повязке, забыл о своей высоком положениии вспомнил о своей "презренной" профессии.)

ОБ УМЕ ТКАЧЕЙ

Некто сказал: - Ум семидесяти женщин равен уму одного мужчины, а ум семидесяти:ткачей равен уму одной женщины.

ПРОДЕЛКИ ТКАЧЕЙ

Другой сказал, что именно ткачи украли чашу у Иосифа, посох уМоисея, шерсть у Гедеона, пращу у Давида, свивальник у Иоанна,*сандалии у пророка.** И когда Мария просила их показать ей дорогу кгробнице,*** они направили ее в другую сторону. Поэтому она молилась ипросила бога, чтобы ткачи, где бы они ни жили, всегда работали рукамии ногами и чтобы не было им ни в чем божьего благословения. (* Имеютсяв виду различные библейские и евангельские легенды. ** ПророкаМухаммеда. *** Гробнице Христа.)

УСТУПКА

НЕ ПО АДРЕСУ

НОГИ ВМЕСТО РУЛЯ

Моряк увидел всадника, который ногами управлял лошадью, и сказал: - Благословен аллах! Этому человеку ноги служат рулем!

ВЫСОКАЯ ЧЕСТЬ

ДНЕМ С ОГНЕМ

Некий лавочник зажег днем лампу и поставил ее перед собой. Когдаего спросили, зачем он так делает, он ответил: - Все лавочники вокруг меня бойко торгуют, а ко мне никто незаходит. И я подумал, что, вероятно, люди меня не видят, и зажег свет,чтобы меня заметили.

ЧТОБЫ СБЫТЬ СВОЙ ТОВАР...

Некто, продавая на рынке прокисшую настойку, громко кричал: - Покупайте напиток, сладкий как мед! К нему подошел человек и сказал: - Мне нужна для больного кислая настойка, ему захотелоськисленького. Нет ли у тебя в продаже? Тот ответил: - Бери этот напиток. Здесь как раз то, что тебе нужно. А словам,которые я выкрикиваю, чтобы привлечь покупателей, не верь. Вдействительности этот напиток кислее уксуса, которым я тоже торгую.

ПЕРЕУСЕРДСТВОВАЛ...

Один повар, расхваливая стоявшие перед ним блюда, зазывал к себелюдей следующими словами: - Стоит ли мне долго распространяться по поводу этого супа?Достаточно, если я скажу, что каждый, отведавший его один раз, целуюнеделю не будет нуждаться в жирах. Он будет даже мочиться маслом...

ЛЮБИШЬ ПОЛУЧАТЬ - ЛЮБИ И ОТДАВАТЬ

КТО ЖЕ ОСТАЛСЯ В ДУРАКАХ...

Некий торговец купил ящик со стеклом. И захотелось ему, чтобыкто-нибудь доставил эту покупку к нему домой. К торговцу подошел юношаи вызвался отнести стекло по назначению. Торговец сказал ему: - Неси домой ящик, но не требуй с меня платы. Я сообщу тебе триизречения, с помощью которых ты всегда будешь хорошо жить. Взял юноша ящик, пронес его треть дороги и сказал торговцу: - Сообщи мне первое из твоих изречений. Торговец ему ответил: - Если тебе скажут, что голод лучше сытости, - не верь этому.Таково первое мое изречение. Пройдя половину пути, юноша сказал торговцу: - Скажи мне второе твое изречение. - Если тебе скажут, что идти лучше, чем ездить верхом, - не верьэтому, - ответил торговец. Добравшись до дому, юноша сказал торговцу: - Теперь научи меня премудрости, которая заключена в твоемтретьем изречении. Торговец ему ответил: - Если кто-нибудь тебе скажет, что он нашел носильщика, которыйдоставил ему груз за меньшую плату, - не верь этому. Тогда юноша швырнул ящик на землю так, что вдребезги разбилисьвсе находившиеся в нем стекла, и сказал: - Если тебе кто-нибудь скажет, что хоть одно-единственное стеклов этом ящике уцелело, - не верь этому.

СБОРЩИК НАЛОГОВ И ЛЕКАРИ

ГЛАВА XV

ПОТЕШНЫЕ ИСТОРИИ ОБ АКТЕРАХ И ШУТАХ

РЕЗОННОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

У одного шута спросили: - Почему петух, просыпаясь по утрам, поднимает одну ногу? Он ответил: - Потому что петух упал бы, если бы поднял сразу обе ноги.

КТО БОЛЬШЕ ВСЕХ ДОСТОИН РАЯ

Другой шут сказал: - Если в рай прежде всего попадают мученики, дабы почить там, какбыло сказано нашим господом через апостола Матфея, то никто не войдетв рай раньше кифары,* ибо много приходится терпеть ей, много испытанийвыносит она. Ее горлышко всегда сдавлено, ее ушко скручено, по животуее бьют, а когда кифара стареет - ее бросают в огонь. (* Кифара -древний щипковый музыкальный инструмент.)

ПЕРЕСТАРАЛСЯ

УБЕДИТЕЛЬНЫЙ ОПЫТ

ПОЧЕМУ ОН ХРОМАЕТ...

Шута, который вдруг стал хромать, спросили, что с ним случилось.Он ответил: - Завтра я собираюсь в далекую дорогу по пустыне и, кажется, тамзаножу себе ногу...

НЕ ВЕРЬ АСТРОЛОГАМ

Один шут сказал: - Я и мой брат - близнецы, в одно время мы вышли из чрева нашейматери, но он стал богатым торговцем, а я бедным шутом. Можно ли послеэтого верить астрологам? Нужно ли другое доказательство их лживости?

БЛАГОВИДНЫЙ ПРЕДЛОГ

ОТЦА НАДО ПОЧИТАТЬ

Один шут сидел за столом вместе со своими сыновьями. Они такбыстро поглощали стоявшее на столе мясо, что он не успевал брать никусочка. Тогда он сказал им: - Не гоже так, дети мои! В заповеди сказано: "Почитай отца своегои мать свою". Что касается меня, то мне легче стерпеть тысячу ударов,чем видеть, как хватают лежащее передо мною мясо.

ОСОБАЯ КАТЕГОРИЯ НИЩИХ

Одного спросили: - На кого похож артист? Он ответил: - На нищего, у которого в левой руке комок грязи, а праваяпротянута за подаянием. И если ты не скажешь ему "возьми", онзапачкает тебя.

ШУТОВСКАЯ ВЫХОДКА

Некий шут занял деньги у одного человека, а затем стал этоотрицать. Пришли они к судье, а судья и спрашивает заимодавца: - Есть у тебя свидетели? - Нет, - ответил заимодавец. Тогда судья сказал шуту: - Поклянись, что ты не брал у него денег. Шут ответил: - Разреши моему брату поклясться вместо меня, ибо мне достоверноизвестно, что он ничего не брал у него.

СУЩЕСТВЕННАЯ ОГОВОРКА

У одного комика спросили: - Хотел бы ты сейчас получить целый динар? Он ответил: - Да, хотел бы, но только без двадцати палочных ударов. - При чем тут палочные удары? - спросили его. - Я знаю, что в наше время люди, ничего не дают даром, - ответилон.

НЕОБХОДИМАЯ ПОПРАВКА

ПОДОЗРИТЕЛЬНОЕ ЗНАКОМСТВО

НАХОДЧИВОСТЬ

ВЗАИМНЫЕ ПРЕТЕНЗИИ

Когда один актер напился, жена сказала ему: - А я так надеялась на то, что бог возбудит в твоем сердцененависть к вину! Он ей ответил: - Я же надеялся, что он возбудит в тебе ненависть к лакомствам.Твои бесконечные покупки муки, масла и меда совсем меня разорили.

ЕЕ КАЧЕСТВА

Один актер женился на очень некрасивой вдове. Его спросили: - Почему ты выбрал себе такую жену? Он ответил: - По своей комплекции она подобна гумну Арнана,* а по холодности- вершинам Ливана. И я решил, что, может быть, бог приобщит меня ктайнам пророческого дара.** (* Гумно, на котором, согласно библейскойлегенде, на царя Давида снизошло "откровение". ** По представлениюмногих древних народов, горы являлись обиталищем богов.)

ВСЕ ЗАВИСИТ ОТ СОСЕДА

У шута спросили: - Может ли у семидесятилетнего мужчины родиться ребенок? - Да, может, - ответил он, - если у него имеется тридцатилетнийсосед.

ОПАСЕНИЯ МАТЕРИ И ОПАСЕНИЯ ОТЦА

Жена актера, будучи на сносях, как-то взглянула на некрасивоелицо своего мужа и сказала: - Горе мне, если тот, кто находится в моем животе, будет на тебяпохож. Он ей ответил: - О нет, горе тебе, если он не будет на меня похож. Тогда тебе непридется больше есть мой хлеб: я отправлю тебя к тому, на кого онбудет похож.

ШУТ И КРЕЩЕНЫЙ ЕВРЕИ

Какой-то шут, увидев крещеного еврея, который богохульствовал,сказал ему: - О ты, разгневавший Моисея и не почитающий Христа! Отправляйся кМухаммеду, авось ты скончаешься в самом начале пути, до того какуспеешь рассердить и его. Ибо я знаю, что если ты там долго пробудешь,то навлечешь на себя и его гнев.

БЫЛА БЫ ТОЛЬКО ЕДА...

Актер, у которого сосед попросил ложку, сказал ему: - А я мечтаю, чтобы у нас была хоть какая-нибудь еда, - мыобошлись бы без ложки, ели бы пальцами.

ИЗЛИШНИЕ ОПАСЕНИЯ

У шута, который ел рыбу и запивал ее молоком, спросили: - Как это ты не опасаешься заполнять свой желудок одновременнорыбой и молоком? Он ответил: - Разве рыба почувствует молоко? Ведь она мертвая...

НЕУДАЧНОЕ ВОЗРАЖЕНИЕ

Актер поссорился со своей женой и захотел ее прогнать. Онавзмолилась: - Вспомни нашу долголетнюю совместную жизнь! Он ей ответил: - Поверь, что трудно придумать более глупое возражение. Ведьименно за нашу долголетнюю совместную жизнь ты мне так опостылела, чтоя возненавидел тебя.

ЗАПАСЛИВЫЙ БЕДНЯК

Однажды зимою один актер сказал своей жене: - Сделай мне ключ, мне бы очень хотелось иметь его. Ответила ему жена: - А разве есть у нас припасы, которые следовало бы держать подзамком? Он сказал: - Пока закроем холодный воздух, который хорошо сохраняетпродукты. Пусть будет все готово для их хранения, а потом разбогатееми раздобудем мясо, жир, соль, дрова...

ТАКИХ НИЧЕМ НЕ ПРОЙМЕШЬ

Шут отправился к пьяным, и они его побили. Он стойко перенес побои, не сказал ни слова. - Почему ты хотя бы не высмеял их? - спросили у него. - Они же пьяные, ничего не понимают, и я не хотел расточать передними свои остроты, - ответил он.

ПОМЕНЯЛИСЬ МЕСТАМИ

Войдя к себе в дом, шут обнаружил на своей постели решето. Тогдаон подошел к стене и зацепился одеждой за торчавший на ней крюк. - Что с тобой? Или в тебя вселился дьявол? - спросила его жена. - Когда я обнаружил на своей постели решето, я решил занять егоместо, - ответил шут.

ВСЕ ЗАКОНЫ В ПОЛЬЗУ МУЖЧИН

НИ ТО, НИ ЭТО...

Один актер сказал своему слуге: - Когда я пошлю тебя с поручением и ты выполнишь его удачно, повозвращении скажи слово "пшеница". Если же тебя постигнет неудача -скажи слово "ячмень". Однажды, когда этот слуга, ходивший по поручению своего хозяина,вернулся домой, тот спросил его: - "Пшеница" или "ячмень"? Слуга ответил: - Ни то, ни это. - Как же так? - спросил актер. - Я не только не выполнил поручения, ради которого отправлялся впуть, но меня вдобавок обругали и избили, - ответил слуга.

ЗАПАСИСЬ ВСЕ ЖЕ ПАЛКОЙ...

Один актер слышал, как некто говорил своему другу: - Когда ты идешь ночью и хочешь, чтобы к тебе не приставалисобаки, прочти, как только почуешь их приближение, следующий стих изпсалмов Давида: "Избавь от меча душу мою, от пса - единственную мою".* - Этого недостаточно, - сказал актер, - следует еще держать вруке палку. Дело в том, что не все собаки так умны, чтобы пониматьпсалмы Давида. Этот стих помогает только в тех случаях, когда имеешьдело с грамотными собаками.(* Псалмы Давида, глава XXII, стих 20.)

ШУТ И ПАРИКМАХЕР

Судья приказал, чтобы одному шуту сбрили бороду. Готовясь егобрить, цирюльник сказал, обращаясь к шуту: - Набери полный рот воздуха. - Болван! - ответил шут. - Что приказал тебе судья - сбрить мнебороду или учить меня надувать щеки и свистеть?

ПЛОДОВИТАЯ ЖЕНА

У шута спросили, сколько у него детей. Он ответил: - Клянусь аллахом, что число моих детей от этой жены превышаетчисло ночей, проведенных с нею.

РИСКОВАННЫЙ ОПЫТ

Когда шута укусила собака, друзья ему посоветовали: - Если ты хочешь узнать, не бешеная ли она, дай ей хлеба,испеченного из лучшей муки. Если она его не съест - значит, онабешеная, а если съест - не бешеная. - Если я так сделаю, то в округе не останется ни одной собаки,которая меня бы не покусала, - ответил шут. - Они будут кусать менятолько ради того, чтобы я с каждой из них проделал такой опыт.

НАКАЗАНИЕ ДО ПРЕСТУПЛЕНИЯ

По ложному навету злых людей, приписавших шуту какое-топреступление, судья приказал дать ему пятьдесят розог. Но впоследствиисудья узнал, что шут ни в чем не повинен и пострадал напрасно. Тогдасудья сказал: - Я наказал тебя по ошибке! - Беда невелика! - ответил шут. - Ты лучше пометь у себя, что ябыл избит, и когда я действительно совершу преступление, пусть мнезачтется уже полученное наказание, и ты не присуждай мне больше розог.

ИНОЙ ПОДХОД...

Одного шута спросили: - Что ты скажешь об этом печенье, приготовленном на меду? Он ответил: - О чем тут толковать? Могу лишь с полной уверенностью сказать,что если бы Моисей пришел к фараону с таким медовым печеньем, тотсразу поверил бы ему. Но так как Моисей пришел к фараону с посохом, неследует слишком порицать фараона за то, что он ему не поверил. Ведьвсе же он царь, и он рассердился.

ОБЖЕГШИСЬ НА МОЛОКЕ...

Один шут не выносил баклажанов. Оказавшись однажды в гостях узнатного человека, он узнал, что все блюда в этом доме приправленыбаклажанами. Тогда он сказал слуге: - Подай мне воды напиться, но только если в ней нет баклажана...

ЯЙЦО

Шут присутствовал на трапезе у знатного человека. Хозяин угощалгостя белками крутых яиц, а сам съедал желтки. И сказал этот шут: - Благословен господь, создавший столь совершенную сферу.* Так он посрамил знатного, ибо именно в яйце сочетаются белок ижелток.(* Сферами в древности называли не только шарообразные тела, но ияйцевидные,)

НАМЕК

Посетив однажды заболевшего богача, шут спросил у него, чем онболен. - У меня появились фурункулы на одном некрасивом месте, - ответилбольной. - Я не вижу у тебя на лице ни одного фурункула, - возразил шут. Этим он намекал на то, что лицо богача безобразно.

НЕ НАДО ЧИСТИТЬ...

Один актер обедал у скупого вельможи. Нечаянно пролив на одеждуактера немного супа, вельможа сказал своему слуге: - Вычисти, пожалуйста, его платье. - В чистке нет ни малейшей надобности, - возразил актер. Этим он намекал, что в супе, которым его угостили, не было никусочка жира.

ЖЕЛАНИЕ, НАВЕЯННОЕ НЕНАСТНОЙ ПОГОДОЙ

Некий актер женился на безобразной женщине. Как-то в один из дождливых, ненастных дней она спросила его: - Какие желания возникают у тебя в такие дни? - Расстаться с тобою и обрести свободу, - ответил он.

529. "МЕНЯ ЭТО НЕ КАСАЕТСЯ"

Шуту сказали: - Сегодня на рынке подорожала мука. - Меня это не касается, - ответил он. - Я покупаю только печеныйхлеб.

В ДОПОЛНЕНИЕ К ПСАЛМАМ И МОЛИТВАМ

Познакомившись с человеком, у которого болели глаза, актерспросил у него: - Чем ты их лечишь? - Чтением псалмов и молитвами моей матери. Она оченьблагочестивая женщина. Актер ответил: - Это действительно великолепные средства. Но вместе с тем глазаследует лечить еще и сурьмою.* (* В древности у восточных народовсурьма использовалась как лекарство, а также как профилактическоесредство против глазных болезней.)

КТО НЕ ДОЛЖЕН ПИТЬ ВИНА

Один шут сказал: - Есть шесть категорий людей, которым не следует пить вино: тем, кто глупо выглядит, когда пьет; тем, кто слишком уповает на свою правую руку;* тем, кто закусывает только зеленью и потому быстро пьянеет; тем, кто голоден; тем, кто пьянеет после первого кубка; тем, кто склонен марать свою одежду. (* То есть драчунам.)

ЕДИНСТВЕННАЯ ПРОСЬБА

Как-то один актер заболел. Проведать его пришел хозяин этогоактера, очень глупый человек. Он спросил больного: - Скажи, чего бы ты хотел. Я все для тебя сделаю. - Ты окажешь мне большую услугу, если не будешь больше менянавещать, - ответил актер.

ГЛАВА XVI

РАССКАЗЫ О НЕВЕЖДАХ, ЧУДАКАХ И НАДОЕДЛИВЫХ ЛЮДЯХ

533. КТО ЖЕ СКОНЧАЛСЯ?

Рассказывают такую историю: Однажды дурак узнал о смерти одного из своих знакомых. Повстречавего брата, он спросил: - Кто же скончался - ты или твой брат?

ПОЧЕМУ ОН ПЕРЕДУМАЛ

Когда у одного дурака умер сын, он страшно горевал и хотел дажепокончить с собой. Но посоветовавшись со своим другом, передумал. - Если я совершу самоубийство, наш правитель изведет меня своиминасмешками, - сказал он.

СОМНИТЕЛЬНЫЙ ПРИЗНАК

Жена упрекала своего мужа: - Твоя длинная борода - свидетельство твоей глупости. - Не упрекай меня, - ответил он, - дабы и с тобой не случилосьтого, в чем ты меня упрекаешь. Этим он хотел сказать, что если длинная борода - признакглупости, то и у нее может вырасти длинная борода.

ОН ЗДЕСЬ НИ ПРИ ЧЕМ

У одного родился сын. И когда соседи его поздравляли, онблагодарил, их и говорил: - Сие - от бога и от вас... Я здесь ни при чем.

СЛЫШАЛ ЗВОН...

Дурак ел вместе со своей матерью жареную рыбу, приправленнуюпряностями. И он сказал ей: - Кушай, мама. Это блюдо делает человека любвеобильным.

ВМЕСТО УТЕШЕНИЯ

Дурак пришел проведать заболевшего сына соседа. И сказал гостьотцу ребенка: - Когда он умрет, ты не поступай так, как прошлый раз, когда умердругой твой сын. Поминальная трапеза тогда была так скудна, что я дажене почувствовал, что приглашен на похороны.

КАК НИ ВЕРТИ...

У одного чудака были две гончие собаки - белая и черная. Однаждык нему обратился правитель города: - Дай мне одну из твоих собак. - Какую из них ты хотел бы получить? - спросил чудак. - Черную, - ответил правитель. - Черная мне милее белой, - возразил чудак. - Дай тогда белую, - сказал правитель. - А белая мне милее обеих, - ответил чудак.

ЕГО ЛОГИКА

Один богач, закосневший в невежестве, никогда не давал милостынибедным. Он говорил: - Как я подам тому, кому сам бог ничего не дает?

УБЕДИШЬСЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Один человек сказал своей жене: - После твоей смерти я не покину детей, буду с ними жить. - Все это одни слова, - возразила ему жена. - Вот увидишь, что я сказал правду; как только умрешь, ты сможешьв этом убедиться, - сказал он.

МНОГО ПОНЕМНОГУ

У одного болел живот. Когда его спросили о причине этого, онсказал: - Я много понемногу пил молока, и, как видно, это мне повредило.

ЧТО МЕШАЕТ БЫКУ СТАТЬ МУЛОМ

Увидев жирного быка, дурак сказал: - Он был бы красивым мулом, если бы не был парнокопытным.

ДАБЫ ПРОДЛИТЬ ТОРЖЕСТВО...

Один еврей во время обряда обрезания его сына сказал хирургу,производившему операцию: - Ради бога, режь как можно медленнее. Ведь уж никогда более вжизни не предстоит ему этот торжественный обряд.

НЕВЕЖДА И АСТРОЛОГ

У невежды родился сын. Он принес его к астрологу, чтобы тотпредсказал судьбу ребенка по знакам зодиака. И сказал этот человекастрологу: - Прошу тебя, сделай его знаком планету Гермес, так как я слышал,что все рожденные под знаком Гермеса становятся учеными людьми.

СЛЕГКА...

Одному чудаку сказал его сосед: - А ведь твоя жена в положении, это можно сразу заметить. - Нет, она не в положении, она лишь слегка беременна, - ответилчудак.

УВАЖИТЕЛЬНАЯ ПРИЧИНА

Чудак, взглянув на луну спустя четырнадцать дней после новолуния,произнес молитву "Благословен новый месяц".* - Как же так, - сказали ему, - неужели ты до сих пор не заметиллуны? Он ответил: - Меня не было в городе - я сюда недавно прибыл. (* Эту молитву произносят в день новолуния.)

ПОЖЕЛАНИЯ ГЛУПЦА

Другой чудак сказал: - Хотел бы я, чтобы бог меня совсем не сотворил, или сделал быменя слепым, или безруким, или безногим. Тогда люди жалели бы меня, асейчас только ругают.

ВОПРОС РЫБАКАМ

Проходя мимо рыбаков, один чудак спросил: - Вы ловите свежую рыбу или засоленную?

ЧЕТВЕРГ ВО ВТОРНИК

Глупый учитель спросил своего ученика: - Когда мы отмечали в прошлом году пятый день страстной недели? Ученик, бывший еще глупее его, ответил: - Я точно этого не помню, но кажется, что прошлогодний страстнойчетверг был во вторник.* (* По старинному счету первым днем неделисчиталось воскресенье.)

САМОЕ ЗАГАДОЧНОЕ

Один чудак сказал: - Я все понимаю, даже то, как делают горькую настойку из сладкихфиг и как из дерева вытачивают разные сосуды. Но я никогда не был всостоянии понять, как в них делают отверстия.

НАШЕЛ ВЫХОД ИЗ ПОЛОЖЕНИЯ

Некий правитель отправился в далекий путь, чтобы поклониться вИерусалиме святым местам. Он очень торопился, хотел попасть кпразднику. И сказал ему один глупый человек: - Зачем ты изводишь лошадей и своих спутников? Не лучше липослать гонца в Иерусалим и попросить отложить праздник?

ТОЧНАЯ ДАТА

У одного умерла дочь. Когда его спросили, сколько ей было лет, онответил: - Не знаю точно. Помню лишь, что она родилась, когда цвела леснаямята.

ЧУДАК И ОСЕЛ

559. ЧТО ОН СКАЗАЛ? Один чудак сказал своему соседу: - Сегодня во сне я видел правителя нашего города. Он говорил стобой, а смотрел в мою… 560. "ПРОСТИ МЕНЯ. ДАБЫ И ТЕБЯ ПРОСТИЛИ..." Дурак, молясь в…

ВЕРХ ПРЕДАННОСТИ

Дурак подошел к одному человеку, чтобы поцеловать его в голову. - Не целуй меня в голову, - сказал ему тот, - так как я смазал еежиром. В ответ дурак воскликнул: - О, я не задумываясь поцеловал бы ее, даже если бы на ней былопятьдесят мер навоза!

ИСТОЧНИК СВЕДЕНИИ

НЕ УГОДИЛИ

Простодушный человек пришел в баню после того, как там воскурилиладан. Благовонное облако он принял за пыль. Сильно разозлившись, этотчеловек сказал банщику: - Я ведь говорил тебе, что, когда я прихожу в баню, не следуетподметать ее щеткой и поднимать пыль!

УТЕШИЛСЯ...

- Твоего осла украли! - сообщили одному чудаку. - Благословен аллах! Я при этом не присутствовал, - ответил он.

ПОЛЬСТИЛ БОГУ...

Взглянув на небо, один чудак сказал: - Как прекрасны твои небеса, о господи! Но ты стоишь гораздобольше их!

ГЛУПЫЙ СУДЬЯ

У одного глупого судьи попросили: - Прости, пожалуйста, такому-то и такому-то его проступок. Тот ответил: - Я его не выпущу из темницы, пока он не явится ко мне, не упадетв моим ногам и не поцелует их.

ПОТЕРЯННЫЙ ОСЕЛ

ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНАЯ СТАРУХА

Старуха отправилась навестить больного. И она сказала егородственникам: - Поверьте, я так слаба, что мне очень тяжело каждый разприходить к вам и потом добираться до дому. Поэтому, если этот человекумрет, - да хранит вас господь! - не обижайтесь на меня, если я несмогу прийти на его похороны.

ПРОСЬБА ПРОСТОДУШНОГО

576. "УМЕР ЛАЗАРЬ, А Я РАД" У старухи умер сын по имени Лазарь. На его похоронахприсутствовал священник. Когда он, отпевая покойного,… 577. СОЧТЕМСЯ! Чудак сказал прославлявшему его поэту: - Сейчас я не в…

МОЛИТВА

Молясь в церкви, один говорил: - О господи! Пожалей меня и искупи мои прегрешения, совершенныепо твоей воле и независимо от твоей воли, с твоего ведома и без оного.

ДРУГАЯ МОЛИТВА

582. КТО УКРАЛ ОБЛАКО? Один спрятал в степи деньги. И чтобы найти потом это место, онвыбрал себе примету - край облака. Спустя несколько дней он…

ВОР И БЛУДНИЦА

Взглянув на поверхность воды, дурак позвал свою мать и сказал ей: - Что за воровская рожа смотрит на меня! Когда пришла его мать, посмотрела на воду и увидела своеотображение рядом с отображением сына, она сказала: - Смотри, а рядом с вором стоит блудница. Побежим скорей ипозовем соседей, пока они не вышли из воды и не удрали!

РАССТОЯНИЕ МЕЖДУ ХАЛЕБОМ И ДАМАСКОМ

- Какое расстояние между Халебом и Дамаском? - спросили у одного. Он ответил: - Двенадцать дней пути - шесть дней туда и шесть обратно.

ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ГОЛОВНОЙ БОЛИ

По поводу своих кур и цыплят один дурак говаривал: - О славные птицы! Когда наконец заболеет кто-нибудь из моихдомочадцев, чтобы можно было вас зарезать, съесть и таким образомизбавиться от головной боли, которую вы причиняете мне своим писком!

ПРОВЕРКА СИЛЫ ГОЛОСА

Один дурак бежал по степи и громко кричал. Когда его спросили,для чего он это делает, он ответил: - Я хочу знать, до какого места доносится мой толос...

588. "ПУСТЬ ОНО ПОКА ОТДОХНЕТ..."

Друзья одного чудака попросили одолжить им седло. - Поверьте, я только что сам слез с него, - ответил он. - Прошувас набраться терпения и обождать часок - пусть оно пока отдохнет.

ЗАКАЗ ПОВИТУХЕ

Один чудак сказал повитухе, когда его жена должна была рожать: - Извлеки, пожалуйста, мне мальчика, а не девочку, тогда я дамтебе динар.

ЛЕД - НА КАРАТЫ

Некто покупал лед. Он взял кусок, попробовал его и сказалпродавцу: - Если есть у тебя более холодный, покажи мне. Продавец показал ему другой кусок. - За сколько ты его продашь? - спросил покупатель. - Этот - стоимостью в карат, - пошутил продавец. - А того сорта -полтора куска за карат. Тогда покупатель сказал ему: - Из этого сорта я возьму кусочек для себя, а из того - для моихдомашних.

У БОЛЬНОГО

Врач сказал больному: - Выжми сок из двух гранатов и проглоти вместе с мякотью. - Сколько же я должен положить мякоти? - спросил больной.

УГРОЗА

Некто купил рабыню, чем вызвал гнев своей жены. И сказал он ей: - Если будешь мне досаждать, - клянусь аллахом, целый год мыбудем жить порознь!

СТРАННОЕ ЛИЦО

595. "ЧТОБЫ ВЕСЬ ДОМ БЫЛ МОИМ" Некто проживал в доме, принадлежавшем ему и еще одному человеку.Однажды он сказал: - Я хочу продать…

ЕСЛИ НЕТ ДРОВ...

Некто купил мясо и, вручив его своему слуге, сказал: - Снеси мясо домой и скажи, чтобы сварили его с рисом. - Дома нет дров, - возразил слуга. - Тогда пусть приготовят с перловой крупой, - ответил он.

597. "НЕ ТРОГАЙСЯ С МЕСТА"

У одного человека упала в колодец дочь. И крикнул он ей: - Не трогайся с места, пока я не приведу человека, который сможеттебя вытащить.

598. КОГДА ОН РОДИЛСЯ?

У одного спросили, когда он родился. Он ответил: - Я родился в вербное воскресенье, две недели спустя послерождества.

ПОЧЕМУ НЕ УПОМЯНУТ ОТЕЦ

МЕРА ОГОРЧЕНИЯ

Некто, отправившись по торговым делам, написал своему отцу: "В дороге я так сильно заболел, что другой на моем месте и вовсебы не выжил". Отец ему ответил: - Поверь, сын мой, что если бы ты и впрямь умер, то ты бы менятак огорчил, что я с тобой не стал бы разговаривать, за всю свою жизньне вымолвил бы и словечка.

ДВАЖДЫ ДВА

КАК СТРОИЛИ МИНАРЕТ

Один чудак, увидев минарет, откуда призывали арабов к молитве,сказал своему другу: - Какими длинными должны были быть те люди, которые строили этотминарет! Друг ему ответил: - О глупец! Разве может человек быть таким длинным! Этот минаретлюди строили сначала на земле, в лежачем положении, а потом они егопоставили.

ОДНА ПЯТАЯ ВМЕСТО ОДНОЙ ДЕСЯТОЙ

СЛОВА РАСХОДЯТСЯ С ДЕЛАМИ

СВОЙСТВО ЕГО РУК

Некто, помыв руки, сказал: - Я изучил свои руки досконально. Хоть тысячу раз мой их - делуне поможешь: они не станут чистыми, если не помыть их дважды подряд.

БОГ МИЛОСТИВ...

Войдя к человеку, у которого умер сын, некто сказал: - Благословен, о боже, благословен, о боже, за то, что ты такмилостив! Присутствовавшие при этом люди стали порицать говорившего. Ониспросили его: - Что означают твои слова? Он им ответил: - Я слышал, будто умер сам хозяин. Но когда я узнал, что умертолько его сын, то понял, что не надо печалиться. Этот человек сможетв течение своей жизни иметь еще много сыновей.

ПОСЛЕ ГОДА УЧЕНЬЯ...

Некто обратился к грамматику, чтобы тот научил его правильноразговаривать. Прозанимавшись около года, он спросил: - Как надо произносить слово "сусайя" (лошадь)- через "ц" иличерез "с"?

РАЗГОВОР С САМИМ СОБОЮ

Один знатный, но глупый человек путешествовал со своимиспутниками. Однажды он сказал им: - Удалитесь от меня на часок. Мне нужно поговорить с самим собою.

614. "ЭТО НЕСПРАВЕДЛИВО"

Один молящийся, находясь в церкви, услышал слова священников,говоривших: - Адам согрешил, а помазанник божий был распят на кресте за егогрехи, дабы искупить их. - Это несправедливо, - заметил он. - Тот, кто совершилпреступление, тот и должен быть распят на кресте.

ДАЖЕ ДЕРЕВО БЕЖИТ ОТ СМЕРТИ

Один пытался сломать дерево миндаля, но согнутый ствол ускользнулиз его рук. - Слава аллаху! - сказал этот человек. - Даже дерево бежит отсмерти.

617. КТО ЖЕ ОТЕЦ?

Сынишка показал своему отцу птенца и спросил его: - Взгляни, отец, на кого похож этот голубок? На отца или на мать? Отец ему ответил, показывая на голубиную пару: - Кто из них его отец и кто из них его мать? Этот самец или этасамка?

ЛУЧШЕ ЕВАНГЕЛИЯ...

Один сказал: - Я очень почитаю трактаты Мар Якова* и потому ежедневно повторяюих в часы молитвы. Товарищ ему ответил: - Ты бы лучше повторял святое евангелие. Он сказал: - Евангелие хорошо, но трактаты Мар Якова мною уже испытаны, имне они помогают.(* Мар Яков Эдесский (VII в.) - известный богослов.)

СУЩЕСТВЕННЫЙ НЕДОСТАТОК

Невежда зашел в новый дом и начал расхаживать из комнаты вкомнату, рассматривая его. - Ну, что ты скажешь? - спросил его домохозяин. - Хороший я себепостроил дом? - Все мне в твоем доме нравится, кроме отхожего места, - ответилтот. - Там имеется существенный недостаток: входная дверь так узка,что через нее не пройдет обеденный стол.* (* Здесь обыграна популярнаяна Востоке поговорка: "Благо тому, у кого отхожее место неподалеку отстоловой".)

КОГДА НЕВЕЖДА ПОУЧАЕТ

Один из знатных, но глупых людей купил поместье. И он направилсвоим управляющим следующее послание: "Не разрешайте землепашцам засевать поля семенами пушистоготерновника, ибо даже четвертая часть их не дает всходов. Пусть сеюттолько чистые семена. А бедняки пусть засевают поле одними пушинкамитерновника без семян".

ГЛАВА XVII

РАССКАЗЫ О ПОМЕШАННЫХ И ОДЕРЖИМЫХ

ДЬЯВОЛ ПРЕДПОЧЕЛ БЫ ТЕБЯ

Рассказывают, что один из одержимых, увидев очень тучногознатного человека, сказал ему: - О ты, свиная туша! Если бы дьявол, который сидит во мне, жил быво времена Христа, он не оставил бы тебя и не вселился бы в меня!

НИ КОРНЯ, НИ СТВОЛА

624. ПОЧЕМУ? Другой рассказывал: - Войдя в больницу, я увидел там связанного сумасшедшего. Япоказал ему язык и закатил глаза. Увидев, что я… 625. "НЕ ЗНАЮ" Другой, прохаживаясь по рынку, говаривал: - Кто… 626. ЗАЧЕМ ОН УПАЛ? Один одержимый набросился на человека, который нечаянно упал, иначал давить его. Прибежали…

О ЧЕМ БЫЛ УГОВОР

Один подошел к гладкой колонне и сказал: - Если мне дадут зузу, я подымусь на вершину этой колонны. Когда люди дали ему зузу, он сказал: - А сейчас принесите мне лестницу. Тогда ему сказали люди: - Разве мы договаривались с тобою, что ты подымешься по лестнице? Он им возразил: - А разве мы договаривались, что я подымусь без лестницы? Мыговорили лишь о том, что я достигну вершины.

ПОПРАВКИ К ЕВАНГЕЛИЮ

Один одержимый сказал учителю закона божьего: - Как быть со словами святого евангелия, где говорится: если тебяпреследуют в одном городе, убегай в другой? А если человек заключен втемницу, как может он бежать? Следовало бы нашему господу богусказать, чтобы никого не заковывали в цепи и не сажали в темницу.

БОЛЕЕ ЛЕГКАЯ ЗАДАЧА

У одного одержимого спросили: - Сколько сумасшедших в городе Эмесе?* Он ответил: - Сумасшедших, ввиду их огромного количества, я сосчитать не всостоянии. Если хотите, чтобы я подсчитал количество нормальных людей,которые там имеются, это я сделаю, так как таких мало.(* Древний город в Сирии (ныне Хомс) на полпути между Дамаском иХалебом.)

БОГУ ЛУЧШЕ ИЗВЕСТНО...

Другой одержимый надел шубу наизнанку, мехом наружу. Когда людиспросили его, зачем он так сделал, он ответил: - Если бы господь бог считал, что лучше, чтобы в шубе мех былизнутри, он не сотворил бы овец с мехом наружу.

632. "СВЯТАЯ СИЛА" НЕ ПОМОГЛА

У другого одержимого спросили: - Откуда ты родом и где проживаешь? Он ответил: - Родом я из Синджара,* а воспитывался в монастыре Мар-Бехнама,так как в большинстве случаев именно сюда приводят одержимых исодержат их связанными, для того чтобы им помогла святая сила.(* Древний город Двуречья, находившийся в горах. Расположен примерно вста километрах от современного Мосула.)

633. ПРОСТИТЕ ЕГО!

Один человек взял палку и сильно ударил ею помешанного, которыймного раз в припадке сумасшествия избивал людей. Стали все упрекатьэтого человека и сказали ему: - Оставь его в покое, ведь он помешанный и сам не знает, чтоделает! Услышав это, помешанный сказал: - Во имя аллаха, простите его, так как он сам не знает, чтоделает.

РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА

Один человек сказал одержимому: - Я дам тебе четыре серебряные монеты, если ты пойдешь на поле ибудешь трубить вместо меня, сзывая народ. Тот ответил: - Два дела делать одновременно - и ходить и трубить - я не всостоянии. Давай договоримся так: я пойду, а ты будешь трубить. Такаяработа будет посильна и для меня и для тебя.

ЛИШЬ НАПОЛОВИНУ...

Другой сказал: - В эту ночь мне снился сон, который оказался наполовинуистинным, наполовину ложным. Когда его спросили, как это понять, он ответил: - Я увидел себя во сне в объятиях молодой прекрасной девушки.Когда же я проснулся, то обнаружил, что нахожусь в объятиях весьмапожилой особы.

УПРЕК СОЗДАТЕЛЮ

Другой одержимый, воздев глаза к небу, сказал: - Разве так поступают те, кто обладает мудростью? Разумно ли, чтоты создал множество людей, а половину их моришь голодом? Не лучше либыло бы вместо каждой сотни людей создать одного, но чтобы все онижили в довольстве и изобилии? Он хотел сказать, что человеку следует увеличивать число людей,которых он содержит, лишь в соответствии с количеством пищи,находящейся в его распоряжении.

СОН В РУКУ

ГОРЬКИЙ ОПЫТ

Один дурачок сидел и плакал. У него спросили: - Почему ты плачешь? Что у тебя болит? Он ответил: - Как мне не плакать! Наступает зима, а у меня нет туники. Сказали ему люди: - Не горюй! Бог не оставит тебя без туники. Он им ответил: - Как бы не так! В прошлом году он оставил меня без туники, безплаща и даже без набедренной повязки.

ПЕДАНТИЧНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬ

Один чудак сидел на рынке и ел жареное мясо. И сказал емупрохожий: - Дай и мне кусок того, что ты ешь, я хочу разделить с тобойтрапезу. Тот ему ответил: - Поверь, что это не мое мясо. Один из знатных приказал мнесъесть это мясо вместо него, и я боюсь нарушить его повеление.

САМИ УЙДУТ

Возле одного одержимого собралась толпа детей. Тогда ему сказали: - Уходи отсюда в другое место, и они от тебя отстанут. Он ответил: - Зачем мне уходить? Проголодаются и сами уйдут.

ЗА ТЕ ЖЕ ДЕНЬГИ

Один из одержимых был яковитом. И сказал ему другой одержимый: - Ты получишь зузу, если будешь хулить Якова Барадея.* Тот ему ответил: - Нет, ты лучше дай мне ползузы, а я буду хулить Льва,** которогопочитают больше Якова, и вдобавок еще императора Маркиана.*** (* Яков Барадей (Бурдеана) - основатель яковитской церкви. Умер в578 г. ** Лев I - римский папа (V в.). *** Маркиан - византийскийимператор (V в.).)

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ГРЕКОВ

Другой одержимый хвастался тем, что он был царем во временаГеркулеса. И сказал ему один из знатных: - Ты годишься в цари лишь для тех, у кого пучит живот. И ответил ему одержимый: - Будь я тем, кем ты меня назвал, мое государство было быобширнее государства Геркулеса, ибо таких, у кого пучит живот, большена свете, чем греков.

С БОЛЬНОЙ ГОЛОВЫ НА ЗДОРОВУЮ

К одержимому, находящемуся в больнице, подошел служитель слекарством и сказал: - Возьми и сразу же выпей. А если не станешь пить, я буду стегатьтебя плеткой. Тот ему ответил: - Дай мне лекарство, я его выпью, хотя, по совести говоря, питьего следовало не мне, а тебе, ибо ты нуждаешься в нем больше, чем я.

УСТАНОВИЛ...

Один дурачок, проходя мимо рынка, где торгуют шелковыми тканями,увидел толпу людей, собравшихся возле лавки, где этой ночью быласовершена кража со взломом. Он подошел поближе, оглядел место взлома исказал: - Разве вы не знаете, кто это сделал? Ему ответили: - Нет, не знаем. Он сказал: - А я знаю, чьих рук это дело, но вам не скажу, пока вы мне недадите три хлебца и две жареные телячьи головы, потому что я оченьпроголодался. Люди посоветовались между собой и решили: - Ничего нет удивительного в том, что ему известны воры: ведь онвсю ночь напролет бродит по улицам, и воры его не боятся - они знают,что он помешанный и не сможет на них донести. Люди принесли ему все, что он просил, и он все съел. Насытившись,он подошел к месту взлома и сказал: - Как же так вы не знаете, кто это сделал? Или вы маленькие дети?Преступление совершили воры, никто, кроме них, не мог это сделать. Сказав это, он удалился.

КОГДА ОН ВЫРАСТЕТ...

В одного сумасшедшего дети швыряли камни. Убегая от них, онвстретил по дороге женщину, которая несла на руках маленького ребенка.Сумасшедший набросился на него и избил до полусмерти. И сказаласумасшедшему эта женщина: - Да постигнет тебя кара божия! Что тебе дурного сделал мойребенок? Он ей ответил: - Потаскуха! Когда он немного подрастет, он будет хуже тех, ктошвырял в меня камнями.

647. ЗАЧЕМ ПРОПАДАТЬ ДОБРУ?

Один одержимый ел финики вместе с косточками. Когда его спросили,зачем он так делает, он ответил: - Так мне вешал лавочник, и я платил за полный вес. Зачем жепропадать добру?

ПЛАТА ВПЕРЕД

Один одержимый привык, что каждый раз после смерти родственникиумершего дарят ему одну зузу. Однажды, когда умер богач, егородственники дали ему две зузы. Взяв деньги, одержимый сказал, покидаяэтот дом: - Когда в следующий раз кто-нибудь из вас умрет, не давайте мнезузу - я уже получил ее вперед.

КАК ОН ПОЛУЧИЛ ЧАЛМУ

Один одержимый попросил у знатного сандалии. Он сказал: - Я босой. Когда тот подарил ему сандалии, сумасшедший сказал: - Недурно было бы, если б и моя голова молилась за тебя так же,как мои ноги, ибо я не думаю, что молитва моих ног сильнее проклятиймоей головы. И знатный приказал выдать этому одержимому чалму.

ВЕЩЕСТВЕННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

СО СВОЕЙ КОЛОКОЛЬНИ

Один человек обратился к знатоку законов, который помутился врассудке, с таким вопросом: - Что предписывает закон в случае смерти человека, оставившегожену, сына, дочь и наследство в тысячу динаров? Тот ответил: - Жене причитается вдовство, сыну - сиротство, а дочь можетзарабатывать на жизнь блудом. Деньги же следует употребить для нуждумалишенных, которые не в состоянии работать.

ГЛАВА XVIII

РАССКАЗЫ О ВОРАХ И РАЗБОЙНИКАХ

653. НЕ ГОРЮЙ!

Когда у одного украли деньги, люди его успокаивали: - Не горюй! В судный день, при воскрешении из мертвых, тебевернут их из имущества того, кто у тебя их украл. - Конечно, вернут, в этом я не сомневаюсь, - ответил потерпевший,- но уж очень долго ждать, а пока я лишился всего, что имел.

КТО НАСТАВЛЯЕТ ВОРА

НЕРАЗУМНАЯ ПРОСЬБА

Когда грабители снимали с прохожего одежду, тот сказал им: - Оставьте на мне мою одежду, а я пришлю вам деньги, значительнопревышающие ее стоимость. - О глупец! - сказали ему грабители. - Где это видано, чтобыразбойники давали взаймы под проценты?

ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫЙ ВОР

Один вор похищал лишь детей, продавал их в рабство, но не трогалимущества и ценностей. Когда его спросили, почему он так делает, онответил: - Я ворую только детей, так как знаю, что все они воскреснут. Икогда люди на том свете потребуют у меня своих детей, я скажу им: "Вотваши дети, берите их". Если же я буду воровать золото или одежду - какя смогу вернуть это людям в день воскресения, если они их от меняпотребуют?

КЛЯТВА ВОРА

Вор забрался в чужой дом и украл много одежды, но был обнаруженхозяевами и пойман. И стал он умолять их отпустить его на волю ипоклялся, что больше воровать не будет. Сказали ему люди: - Отдавай украденную одежду и убирайся ко всем чертям напогибель. Ответил им вор: - Если я отдам вам одежду - что я буду делать в дни раскаяния? Ихотя я поклялся, что не буду воровать, но я ведь другой профессии незнаю...

НАПРАСНО СТАРАЕТЕСЬ

К одному ночью забрались воры. Они долго искали, что бы имукрасть, но так ничего и не нашли. И сказал им хозяин дома: - Эх, ребятки, напрасно стараетесь! Я весь день сегодня искал иничего у себя не нашел ценного, а вы хотите найти ночью!

ДВАДЦАТЬ ПУТНИКОВ И ДВА РАЗБОЙНИКА

НЕ ДЛЯ ВСЕХ

У одного украли деньги, и он всем жаловался: - Сегодняшний день - самый печальный из всех дней. - Не для всех, - возразил ему вор.

СОБОЛЕЗНОВАНИЕ

ЗА СВОЮ ЦЕНУ

Вор украл осла и повел его продавать на базар, но там у негоукрали этого осла. Потом этого человека спросили: - За сколько ты его продал? - За свою цену. Я на нем ничего не заработал и ничего не потерял.

ХОЧЕТСЯ ВЗГЛЯНУТЬ

К одному забрались воры и начисто обобрали весь дом, оставилитолько одну корзину. Когда они уходили, хозяин дома поднялся, взялкорзину и пошел вслед за ворами. - Зачем ты идешь вместе с нами? - спросили его воры. - Хочется взглянуть, как выглядит дом, где можно, с божьейпомощью, все брать и не платить, - ответил хозяин дома.

НЕУМЕСТНАЯ ПРЕТЕНЗИЯ

ГЛАВА XIX

УДИВИТЕЛЬНЫЕ РАССКАЗЫ О ЧУДЕСНЫХ ПРОИСШЕСТВИЯХ

ОТРЕЗАННАЯ БОРОДА

Рассказывают об одном мудреце: он был так талантлив, что всюматематическую науку изучил и усвоил за один год. Но впоследствии онвсе позабыл, и память его настолько ослабла, что однажды, решив слегкаподстричь свою бороду, он отхватил ее целиком. Это произошло потому,что, взявшись рукой за бороду, он провел бритвой не ниже своей руки,как хотел, а выше ее. И пришлось ему целый год сидеть дома,дожидаться, пока отрастет борода.

НЕ УЙТИ ОТ НАКАЗАНИЯ

ТАРЕЛКА СУПА

НАСЛЕДСТВО ДОСТАЛОСЬ ЗАКОННОМУ НАСЛЕДНИКУ

ТАИНСТВЕННАЯ СМЕРТЬ

Рассказывают, что один человек находился в компании друзей и вэто время кто-то из сидевших сзади окликнул его. Когда он оглянулся,чтобы узнать, в чем дело, то тут же на месте скончался. Спустя некоторое время сына этого человека спросили: - При каких обстоятельствах умер твой отец? Тот, желая показать, как все случилось, сказал: - Он повернулся вот таким образом назад и тут же умер. Едва вымолвив эти слова, он и сам скоропостижно скончался.

ПОСЕДЕЛ ЗА ОДНУ НОЧЬ

Юноша ночью увидел во сне, как ангелы ведут его в ад, передаютдьяволам, а те швыряют его в огненную геенну. И он так перепугался,что проснулся утром совершенно седым. Волосы на его голове и бородкапобелели, как у восьмидесятилетнего старика. И все его знакомые,которые видели это, были страшно удивлены.

НЕ РОЙ ДРУГОМУ ЯМУ

СЕМЬДЕСЯТ ЗРЯЧИХ И ОДИН СЛЕПОЙ

Рассказывают, что на корабле среди семидесяти матросов ипассажиров находился слепой. И когда корабль затонул, никто не спасся,кроме слепого, ухватившегося за толстое бревно. Но когда он достигберега, то упал навзничь и умер.

ИСТИННАЯ ДРУЖБА

НАКАЗАН ЗА ЖАДНОСТЬ

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ

ГЛАВА XX

ВНЕШНИЕ ПРИЗНАКИ И ХАРАКТЕР ПО НАБЛЮДЕНИЯМ МУДРЕЦОВ

МЯГКИЕ ВОЛОСЫ...

Мягкие волосы - признак робости, жесткие волосы - признак силы.Вот пример. Известно, что у верблюда, у зайца и у ягненка мягкиеволосы, а у льва и кабана - жесткие. То же можно сказать и о пернатых. Обилие растительности на животе свидетельствует о страстностинатуры. Это установлено из наблюдений за птицами.

ПРИЗНАКИ РЕШИТЕЛЬНОСТИ

Жесткие волосы, высокий рост, большой живот, широкие плечи,выдающийся затылок, мясистая грудь, узкие бедра, красноватые, сухиеглаза, длинный и узкий лоб - признаки решительности, сильной воли,властности. Противоположные же признаки характеризуют безвольного иробкого человека.

ПРИЗНАКИ ДОБРОТЫ

Расслабленные мышцы, средняя упитанность тела, склонностьжестикулировать, мягкость кожи - все это признаки доброго,неиспорченного человека.

МЯСИСТЫЙ ЗАТЫЛОК...

Мясистый затылок, широкие ступни ног, приподнятые кверху плечи,круглый живот и круглый лоб, зеленоватые глаза - признаки человека,равнодушного к женщинам.

ПРИЗНАКИ НАХАЛЬСТВА

Широко открытые глаза, густые брови, маленький рост, торопливыедвижения, румяное круглое лицо с родинкой на щеке - признакибесстыдства и нахальства.

ИСТОЩЕННОЕ ЛИЦО...

Истощенное лицо, выгнутые брови, вялые движения - признакипостоянного душевного разлада и вечно подавленного настроения.

ВРОЖДЕННОЕ БЛАГОРОДСТВО

Привычка наклонять голову слегка вправо, широко расставлять ногипри ходьбе и энергично при этом махать руками, класть руку на бедро,когда садишься, и смотреть прямо на собеседника - все этосвидетельствует о врожденном благородстве и об удаче во всехпредприятиях.

ПРИЗНАКИ ВСПЫЛЬЧИВОСТИ

Широкая грудь, обросшая жесткими и густыми волосами, а такжебыстрые повороты головы - признаки вспыльчивости.

ПРИЗНАК ЛЖИВОСТИ

Тот, у кого верхняя губа красная и шире нижней, и если он приэтом обладает быстрой походкой, - редко говорит правду.

БЕЛИЗНА КОЖИ...

Белизна кожи, нос картошкой, слезящиеся глаза - все это признакивялого темперамента и безразличия к женщинам. Такой человек несовершит дурного поступка. У него будет много дочерей.

ЛЮБЯЩИЙ ОТЕЦ

Человек, у которого верхние конечности длинные, а нижниекороткие, курносый, тучный, словоохотливый, с волосатым животом, -очень любит своих детей.

КОРОТКАЯ ШЕЯ

Человек с толстой и короткой шеей склонен приходить в ярость,подобно буйволу.

ПУГЛИВЫЙ

Длинная и тонкая шея - признак робости. Такой человек пуглив, каколень.

КОВАРНЫЙ

Тот, у кого очень маленькая шея, коварен, подобно волку.

О ПОХОДКЕ

Если человек имеет обыкновение дергать ногами при ходьбе - этосвидетельствует о том, что он, подобно льву, думает о высокихматериях. Особенно верна эта примета, если у человека руки согнутыдугообразно.

СТРАСТНЫЙ ОХОТНИК

Тонкие и мягкие губы, из которых верхняя как бы падает на нижнюю,- признаки страстного охотника, которого можно уподобить льву илибольшим гончим собакам.

ТОЛСТАЯ ВЕРХНЯЯ ГУБА

Толстая верхняя губа, как бы прикрывающая нижнюю, - признакглупости. Такой человек - невежда, он подобен ослу.

КОНЧИК НОСА

Толстый кончик носа - признак медлительности, свойственной волу;тонкий кончик носа свидетельствует о том, что человек сердит, подобнопсу.

БОЛЬШИЕ УШИ

Человека с большими ушами можно уподобить по ловкости ослу. То жеподмечено и у собак. Те, у кого маленькие уши, - более ловки иподвижны.

О ГЛАЗАХ

Тот, у кого глаза сидят глубоко, - ловок, как обезьяна. Тот, укого глаза выпуклы, - глуп, как осел.

ЦВЕТ КОЖИ

Смуглый цвет кожи, точно так же как и излишняя белизна ее, -признак робости. Такой человек боязлив, как индиец или как женщина.

ПОДОБНО ЛИСЕ

Красный цвет всего тела свидетельствует о том, что человек хитер,как лиса.

КРАСНОЕ ЛИЦО

Слишком красное лицо - признак пристрастия к вину. Из-зачрезмерного употребления его человек приобрел этот цвет лица.

ПРИЗНАК ТРУСЛИВОСТИ

Синие или белесоватые глаза - признак трусливости.

ГЛУП, КАК КОЗА

Тот, у кого бесцветные, совершенно прозрачные глаза, - глуп, каккоза.

ВОЛОСАТОСТЬ

Волосатая грудь и волосатый живот - признак непостоянства иопрометчивых решений. Таких людей можно уподобить птицам.

ЖЕНОПОДОБНЫЕ МУЖЧИНЫ

Отсутствие всякой растительности на груди - признак бесстыдства.Такие мужчины женоподобны. Мужчину с волосатой грудью можно уподобитьльву.

УСЛУЖЛИВЫЙ

Лоб, заросший волосами, свидетельствует, что человек услужлив.Такой годится в слуги.

РАЗМАШИСТАЯ ПОХОДКА

Человек, шагающий крупными шагами, часто поступает нелепо, асчитает себя, подобно льву, самым умным. Этот признак особенно верен,если человек любит жестикулировать.

БЫСТРЫЙ ВЗГЛЯД

Быстрый взгляд характеризует хищную натуру. Такого человека можноуподобить соколу.

ТУЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Человек могучего телосложения и тучный - глуп, подобно ослу,особенно если он любит громко говорить.

ОБ ИНТОНАЦИИ

Тот, кто разговаривает, постепенно снижая голос, - несомненно,чем-то глубоко опечален. Иногда это свидетельствует о том, что человектрудолюбив, как вол.

О ГОЛОСЕ

Тот, кто говорит слабым голосом, - робок, как ягненок. Тот, ктоговорит пронзительно и несвязно, - глуп, как коза.

О ПРАВИТЕЛЯХ

ПРИЗНАКИ СКУПОСТИ И РАЗВРАЩЕННОСТИ

Выпуклые и круглые глаза с красными прожилками - признакизлобного, скупого и развращенного человека. А если его взор обращенпостоянно кверху - значит, нет у него в характере ни одной хорошейчерты. Широкое лицо свидетельствует о доброте. Лицо широкое внизу исужающееся кверху свидетельствует о дурном характере.

ЛОВКАЧ

Человек, чьи брови широко расставлены, который подмигивает левымглазом, в ушах у которого растут волосы и чей взгляд устремлен кземле, - ловкач, хитрый и коварный человек, особенно если нос егоимеет наклон влево.

ГЛУБОКО СИДЯЩИЕ ГЛАЗА...

Глубоко сидящие глаза, большой лоб, слегка продолговатое лицо -признаки смелости. Такой человек будет жить долго.

НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ДОВЕРИЯ

Толстые губы, широкий нос, большие глаза, смотрящие сверху вниз,- признаки глупца, не заслуживающего доверия.

ТИРАН

Маленькие глазки, длинные ресницы, высокий лоб, широкий рот,кудрявые волосы или лысина на голове - признаки тирана, способногопролить кровь.

БОЛЬШИЕ ГЛАЗА...

Большие глаза, в которых светится мужество, и красивое лицохарактеризуют любителей мудрости, а также людей, склонных кпрелюбодеянию и не лишенных хитрости.

СКРОМНОСТЬ

Курносый нос у женщин, большие и темные глаза с незначительнымпокраснением в левом глазу характеризуют скромность, целомудренность,застенчивость.

ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

Густые брови, маленькие глаза, толстые губы и длинный нос плохохарактеризуют женщину.

СКЛОННОСТЬ К ИЗМЕНЕ

Женщина, у которой круглое лицо, маленький нос, заостреннаякверху голова, очень большие зрачки и кудрявые волосы, склоннаизменять своему мужу.

ДЕЛЕЦ

Человек, у которого глаза навыкате и который долгоприсматривается к вещам, - хвастлив, высокомерен, делец по натуре.

СКЛОННОСТЬ К БЕЗДЕЛЬЮ

Задранный кверху кончик носа - признак склонности к безделью.

ДУРНОЙ ХАРАКТЕР

Большой остроконечный нос, черные глаза, длинные волосы,склонность к болтовне - признаки дурного характера. Такой человекродился в результате прелюбодеяния. Но вообще внешние признаки не всегда соответствуют достоинствамчеловека.

ПРИЗНАКИ ИЗМЕНЫ

Черствость натуры, отсутствие чувства сострадания, скупость,развязность в словах и беспомощность в делах - признаки супружескойизмены. Такой человек родился в результате прелюбодеяния.

ИСКУССТВО ФИЗИОНОМИСТА

ЛУЧШЕ СЛУШАТЬ, ЧЕМ РАЗГОВАРИВАТЬ

Один мудрец учил: - Лучше слушать, чем разговаривать. Его спросили: - Почему? Он ответил: - Недаром бог создал один язык и пару ушей.

ПО ЗВОНУ - ПО СЛОВУ

Другой мудрец сказал: - Подобно тому как крепость глиняной посуды проверяют по звону,человека проверяют по словам, которые изрекают его уста.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

АБУЛЬ-ФАРАДЖ И

X x x

Необычайно пестро, разнообразно и разнохарактерно содержаниесемисот двадцати семи "занимательных историй", собранныхАбуль-Фараджем в двадцати главах его последней книги. Тут соседствуетбезобидная шутка над общечеловеческими слабостями с едкой насмешкойнад правителями, шахами, султанами, вельможами и прочимипредставителями государственной власти. Проповедь смирения,благочестия, послушания, любви к богу и других христианскихдобродетелей внезапно прерывается анекдотами и рассказами с явноатеистической направленностью. Прославление прелестей монастырскойкельи и отшельнической жизни перемежается с разоблачением мнимойсвятости служителей церкви. Такая противоречивость и неясность общественной позиции самогоавтора не должна нас особенно удивлять. Памятуя о времени, когда онжил и творил, и о его общественном положении, мы должны признать, чтомногие сокровенные мысли Абуль-Фарадж мог выражать лишь эзоповскимязыком, тщательно маскируя и вкрапливая их среди десятков вполне"благопристойных" и приемлемых для церкви и властей изречений ирассказов. К тому же, Абуль-Фарадж в ряде случаев в этой книге выступает нев качестве самостоятельного автора, а лишь в качестве собирателя. Внекоторых материалах об этом говорится прямо, со ссылкой на греческих,персидских и прочих философов,* в других - менее определенно ("нектосказал", "другой сказал"). Но и в тех случаях, когда нет прямых ссылокна источник, мы вправе полагать, что материал был заимствован избездонной сокровищницы фольклора. Не трудно найти параллельные исхожие сюжеты в творчестве многих народов Востока. (* Попутно заметим, что все ссылки Абуль-Фараджа на Сократа,Диогена, Платона, Гиппократа, Александра Македонского, Бузурджмихра,Арташира и других довольно сомнительны. Народная молва любитприписывать выдающимся личностям различные изречения, и Абуль-Фараджследует этой традиции.) В фольклорной основе - причина неувядаемой свежести"Занимательных историй" Абуль-Фараджа, как и других аналогичныхсборников, имеющихся у народов Востока. Подавляющее большинствособранных им материалов и сегодня, спустя семь столетий, читается синтересом, поражает меткой образностью, блестками остроумия,доставляет эстетическое наслаждение. Уже в своем обращении к читателю Абуль-Фарадж открытопровозглашает, что его книга обращена не к сильным, богатым и знатнымлюдям, а к народным низам к простому трудовому люду. Из "Предисловия"мы узнаем, что эта книга предназначена для "страждущих" и для "людей сразбитым сердцем". Она призвана служить им "утешением", "целительнымбальзамом" и "путеводителем". Проявляя совершенно необычную для своеговремени, отмеченного печатью религиозного фанатизма, широту взглядов иверотерпимость, Абуль-Фарадж откровенно говорит, что пишет он нетолько для единоверцев-христиан, но и для мусульман, для евреев, дляязычников - одним словом, для всех людей, без различия веры инародности. Так мог мыслить только истинно прогрессивный деятель. Предчувствуя возможные упреки в свободомыслии, Абуль-Фарадж всвоем "Послесловии" просит не упрекать его за "недостаточнонравственные" рассказы. Извиняясь перед читателем, он пишет, что "вхраме мудрости все годится и ничего не отвергается из того, чтоизощряет ум, просвещает нравы, утешает и отвлекает мысли от горя инедугов". Далее он замечает, что даже из "глупого рассказа" можноизвлечь пользу, добравшись до его смысла. Но эти извинения и оговорки излишни. Можно не сомневаться, чточитатель (или слушатель) из низов был только признателен автору за егосмелость и широту взглядов и что "сосуды из тыквы" (простонародныеизречения) подчас были этому читателю дороже сосудов "золотых" и"серебряных". Наука не располагает сейчас данными о том, как и в течение какоговремени создавалась "Книга занимательных историй". Известен лишь годее окончания - 1286-й (он же год смерти Абуль-Фараджа). Ноудивительное изобилие материала свидетельствует о том, что работа надэтой книгой длилась не один год. Абуль-Фарадж много путешествовал по Передней Азии и Закавказью.Среди городов, где он побывал, - Мелитена, Халеб, Антиохия, Триполис,Губос, Багдад, Мосул, Марага и другие. Постоянно общаясь с самымиразличными людьми, Абуль-Фарадж не упускал случая пополнить своизаписи новым афоризмом, свежим изречением, поразившим его рассказом,забавным анекдотом. Так исподволь и накапливались материалы,образовавшие к концу его жизни "Книгу занимательных историй". Анализируя состав этой книги, мы убеждаемся в том, чтоподавляющее большинство материалов было записано Абуль-Фараджем несреди аристократической верхушки и не в монастырях, где по долгуслужбы он проводил значительную часть своего времени, а среди народныхнизов - на шумных, разноголосых восточных базарах, в ремесленныхмастерских, в харчевнях и на постоялых дворах. Ибо всем своим духом,всей своей моралью, всем тем, что можно прочесть между строк,подавляющее большинство "историй" направлено против жадных иненасытных богатеев, против несправедливых правителей, против ихзнатных прислужников. Подобного рода "истории" могли родиться толькосреди угнетенных, а не среди угнетателей. Пользуясь же готовымилитературными источниками, Абуль-Фарадж отбирал преимущественно такиеистории, которые свидетельствовали о его симпатиях к простому народу. Читая многие афоризмы и изречения такого рода, поражаешьсясмелости составителя, не побоявшегося включить их в свой сборник илидаже (что тоже вполне возможно) своей литературной обработкой придатьим еще большую остроту. Уже в одном из первых изречений (Э 7 - "Всеобщее благо") мыузнаем, что величайшим благом для большинства жителей страны была бысмерть дурного правителя. Только вложив эту крамольную мысль в устабезвестного античного философа, можно было включить ее в книгу. Неисключена возможность, что этим "античным" философом был... самАбуль-Фарадж, ибо в других изречениях этой главы мы то и деловстречаем ссылки на Сократа, Диогена, Платона, Аристотеля, а врассказе Э 7 дан некий безымянный философ. Из коротенького рассказа Э 8 ("Кто сильнее") мы узнаем, что царь- слуга своих страстей, и философ стоит выше царя. Рассказ Э 18("Характерная черта") дополняет малопривлекательный портрет правителяеще одним штрихом: властелины не любят людей, которые умнее их. Отсюдаодин лишь шаг до признания, которое приписывается Сократу (Э 32):лучше питаться одними кореньями, чем служить подобным правителям. Все эти достаточно красноречивые примеры взяты нами из первойглавы. Но подобные рассказы, рисующие властелинов в самомнепривлекательном виде, разбросаны по всей книге. Персидский мудрецХурмузд (Э 68 - "Кто в ком больше нуждается") утверждает, чтоправителям следовало бы обивать пороги мудрецов - ведь без нихправители совсем беспомощны. В главе четвертой мы находим "Полезныйсовет правителям" (Э 160): задумав сделать своих подданных хорошимилюдьми, правитель должен сам прежде всего стать хорошим человеком. Этамысль подкреплена удивительно ярким и точным сравнением: нельзявыпрямить тень, не выпрямив того предмета, от которого эта теньпадает. Коллективный портрет правителей дополняется все новыми штрихами.По их вине приходит в упадок государство (Э 162); они тайно убивают иотравляют неугодных им людей (ЭЭ 229, 673); они поглощены тольколичным обогащением и озабочены лишь одним - как бы удержать своювласть (Э 220). Естественно, что народ ненавидит правителей, сделавшихлюдям так много зла, и правители нуждаются в сильной страже (Э 285). Полный едкого сарказма рассказ о совместной охоте льва, волка илисицы (Э 371) достаточно убедительно характеризует "справедливость"правителей. На схожем сюжете построен и другой "охотничий" рассказ -"Убедительное доказательство" (Э 372): Демонстрируя свои когти и зубы,волк "убеждает" лису и зайца, что добыча принадлежит ему, и толькоему. От критики плохих правителей - лишь один шаг до критикиобщественного строя. Абуль-Фарадж не сделал этого шага, но в рядесозданных им изречений звучат горькие нотки по поводу социальныхнесправедливостей его времени. Беда общества заключается в том, чтооно не вознаграждает человека по заслугам (Э 80); в стране (в данномслучае в стране абстрактной) нет ни сытости, ни спокойствия (Э 115). В книге много рассказов о бедняках, которые голодают (ЭЭ 350,357, 367, 397, 509, 512 и др.). Правда, в большинстве своем этонеунывающие бедняки, подтрунивающие над самими собою, пытающиеся своетяжелое положение скрасить веселой шуткой. Но невольно возникает вопрос: почему на свете существует такаянесправедливость? Почему одним дано все, а другим ничего? Может, так идолжно быть? Может, таков законный порядок вещей? Нет, так не должнобыть, ибо все люди от рождения одинаковы и вельможа ничем неотличается от последнего раба, - отвечает Абуль-Фарадж в своемзамечательном рассказе "В чем отличие?" (Э 318).* (* Любопытноотметить, что очень схожий мотив об отсутствии различия между черепомдобродетельного человека и черепом злодея мы находим вдревнеегипетском рассказе "Разговор господина со своим рабом".) Во взглядах и убеждениях Абуль-Фараджа много противоречивого.Так, например, глава сирийских яковитов был, видимо, человекомсвободомыслящим. Только этим можно объяснить тот факт, что он включилв свой сборник рассказы, ставящие под сомнение некоторые религиозныедогматы, зло критикующие монахов и служителей церкви. В рассказе "Ещебольший подвиг" (Э 200) автор утверждает, что ужиться со "святымибратьями" труднее, чем с хищными зверьми! Пытаясь, видимо, смягчить впечатление от подобных рассказов (а их- десятки), Абуль-Фарадж в "Послесловии" оговаривается: в книге естьистории, которые "не могли произойти в монастыре и даже не могли бытьтам рассказаны". Но это не более чем оговорка, которая вряд ли моглаввести в заблуждение вдумчивого читателя. Мораль, вытекающая из ряда рассказов и изречений Абуль-Фараджа,может быть выражена русской поговоркой: "На бога надейся, а сам неплошай". Таковы рассказы ЭЭ 518 и 530, в которых на словах отнюдь неумаляется большое значение псалмов Давида, но при этом рекомендуется водном случае запастись палкой против собак, а во втором - сурьмою длялечения глаз. Таковы и рассказы ЭЭ 638, 653, 654 и 663. В первом высмеивается"дурачок", по своей простоте оставшийся без туники, плаща и даже безнабедренной повязки. В трех других выражается крайне скептическоеотношение к тому, что с божьей помощью людям будут возвращеныукраденные у них деньги. Некоторые аналогичные изречения Абуль-Фарадж не счел нужным дажезамаскировать. Он заставляет одного безымянного отшельника изречь: "Водинаковой мере движут мир и те, которые служат богу, и те, которыебогу не служат" (Э 276). Какой-то "чудак" прямо обращается к богу сгневным протестом, после того как колосья на его поле побиты градом (Э608). Есть что-то в этих рассказах, перекликающееся с бессмертнойсатирой Эразма Роттердамского "Похвала глупости", в которой такжевысмеиваются церковники, монахи, схоласты, бичуется религиозноеханжество. Не случайно особенно много "крамольных" мыслей изрекают у него"чудаки" и "одержимые". Только человек "не в своем уме" мог позволитьсебе открыто говорить то, что думал. Обыкновенный, "нормальный"человек поплатился бы за такие разглагольствования свободой,имуществом, а то и жизнью. И читая десятки рассказов о "чудаках","одержимых", "помешанных" (например, рассказы ЭЭ 621 и 622, гдеобличаются знатные), нельзя удержаться от предположения, что многие изних лишь прикидываются умалишенными, для того чтобы говорить правду вглаза. Приведенные выше рассказы (а также "истории" ЭЭ 375. 488, 578,579, 629 и др.) явно противопоставлены изречениям монахов, старцев иотшельников, прославляющих достоинства религии, прелести монастырскойжизни и т. д. И характерно, что именно критические, "негативные"рассказы Абуль-Фараджа отличаются особой убедительностью, образностью,афористичностью стиля, чего явно не хватает подчас рассказам"позитивным". Как и многие его предшественники, Абуль-Фарадж бичевалчеловеческие пороки - жадность, корыстолюбие, зависть, трусость,глупость, болтливость, невежество. Но большинство рассказов подобногорода косвенным образом также направлено против сильных мира сего -правителей, вельмож, знатных, купцов. Носителями пороков обычновыступают в его рассказах люди имущие, обеспеченные. Они непомерножадны и скупы, самонадеянны, глупы и часто попадают в смешноеположение. Нет нужды приводить примеры - подобных рассказов десятки. В то же время к людям "маленьким", незаметным Абуль-Фараджотносится с нескрываемой симпатией. Бедняк, собирающий навоз,отчитывает богача, вздумавшего насмехаться над ним: "Я кормлюсь трудомрук своих и к милости таких, как ты, не прибегаю" (Э 480). Молодойцаревич, вызывая всеобщее недоумение, сокрушается по поводу смертипростой служанки, так как потерял "хорошего человека" (Э 230). Рассказы Абуль-Фараджа убедительно рисуют тяжелое положениеремесленников,* "людей, исполняющих черную работу", забитость ибесправие женщин. Много места уделено париям общества - шутам иуличным актерам, положение которых часто мало чем отличалось отположения ремесленников. (* В этом отношении особенно характернырассказы о ткачах (ЭЭ470-475). Ткач не мог даже выступить в качествесвидетеля на суде, ибо его показания считались недействительными.) Можно полагать, что значительную часть своих "историй"Абуль-Фарадж позаимствовал у бродячих артистов и шутов. Как известно,их шутки и остроты далеко не всегда были безобидными... Наряду с традиционными для рассказчиков стран Востокаперсонажами, такими, как шут, ремесленник, скряга, вор, разбойник,жадный купец, невежда лекарь, в рассказах Абуль-Фараджа действуютписцы, книжники, старцы, философы. Им автор приписывает обычноизречения о пользе знаний, о скромности, прилежании, трудолюбии, атакже размышления на "вечные темы" - о жизни и смерти, о добре и зле,о справедливости, бесчестии и т. д. Значительная часть подобныхизречений и поныне сохранила свою актуальность и представляет интересдля читателя. Большую группу составляют чисто развлекательные "истории", гдевсе построено на игре слов, на каламбуре, на ответе невпопад, нашутке. При всей своей непритязательности подобные сюжеты такжепредставляют для нас определенный интерес. Вдумчивый читатель найдет вних живые черточки быта и нравов, своеобразную манеру мышления,почувствует аромат эпохи. Без этих рассказов книга Абуль-Фараджавыглядела бы значительно бледнее, она утратила бы часть своейхарактерности. Разумеется, многое в "Книге занимательных историй" устарело,кое-что уже не кажется нам увлекательным и остроумным. Есть впоучениях Абуль-Фараджа и некоторые явно неприемлемые для нас идеи. Нобыло бы неправильным и антиисторическим препарировать эту книгу такимобразом, чтобы она казалась иной, чем есть на самом деле. Книга эта -ценнейший литературный памятник эпохи со всеми ее противоречиями,предрассудками, верованиями и обычаями, и такой она должна бытьпредставлена на суд читателя. Ведь даже главы о снах и о внешнихпризнаках человека (кстати сказать, главы небольшие) тожехарактеризуют эпоху. Достаточно сказать, что гениальный Ибн-Сина(Авиценна) тоже занимался физиономистикой, толкованием снов, наукой оволшебстве, алхимией. Единственный корректив, внесенный переводчиками,заключается в устранении грубого натурализма, присущего некоторымрассказам Абуль-Фараджа. По этой же причине пришлось изъять из книгирассказы ЭЭ 37, 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575, 581, 584, 616и 646. Данный перевод "Книги занимательных историй" сделан с сирийскоготекста, изданного Е. А. Валлисом Баджем в Лондоне в 1897 году. ...Много событий произошло на родине Абуль-Фараджа с тех пор, какбыла создана его "Книга занимательных историй". Семь веков - срокнемалый даже для классических книг. Сейчас мы вправе утверждать, чтопроизведение выдающегося сирийского писателя-энциклопедиста выдержалосамую строгую проверку - проверку временем. А. Белов, Л. Вильскер

ОГЛАВЛЕНИЕ

Н. В. Пигулееская. Предисловие Из предисловия Абуль-Фараджа

ГЛАВА I

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ 1. Причина хорошего расположения духа2. Нет оснований для беспокойства3. Кривое зеркало4. Сократ и женщина5. Лучше погибнуть невиновным6. Дальновидность7. Всеобщее благо8. Кто сильнее9. Два способа утешения10. Секрет11. Кого считать умным12. Прямые и кривые отрезки13. Когда разгорается аппетит14. Рискованное баловство15. Не добавляй зла к злу16. Огонь на огне17. Почему она пошла в театр18. Характерная черта19. Берегись двуногого льва!20. Финик и орех21. Имя обязывает22. Местожительство для бабья23. Отделался24. Причины дурного настроения25. Сущность ораторского искусства26. О наслаждениях27. Два признака глупости28 Неисправимый дурак29. Девиз Пифагора30. Глупцу не узнать умного31. Явная несуразность32. Что лучше?33. Нет бессмертия34. Из любого источника35. О выражении лица36. Дом мой там, где я38. Красивое, но неразумное животное39. Сыны человеческие40. Самое трудное41. Стоит ли жениться?42. Самое подходящее время43. Наказ правителю44. Будь скрытным45. Богат ли богач?46. Его богатство47. Что хуже?48. Ответ на упрек49. Предотвращая многие огорчения...50. Нет совершенных людей51. Нечувствительность52. Существенное отличие53. Наименьшее зло54. В красоте - опасность55. Кому горе?56. Резонный вопрос57. И сухарь - лакомство58. Александр и амазонки59. Этого не следует делать60. Два верных защитника61. Форма и сущность62. Посмотри на себя!63. Самое лучшее учение64. Поменяйтесь местами!65. Два порока66. Кто больше достоин жалости67. Что его может огорчить

ГЛАВА II

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ПЕРСИДСКИХ МУДРЕЦОВ 68. Кто в ком больше нуждается69. Победа и "победа"70. Неоценимое богатство71. Всему есть предел72. Кто ненавидит правду73. Лгун или дурак74. Судьбу не изменишь75. Если делать добро глупцу...76. В конечном счете77. Умный и глупый78. Сомнительный комплимент79. Кто всех милее80. Не по заслугам81. Гнев владык82. О государстве83. Три изречения за тысячу динаров84. О безделии85. Пусть надеются86. Копья, стрелы и мечи87. Нелишняя предосторожность88. Разрушать легче, чем созидать89. Во все времена года90. Да поумнеют враги!91. Четыре утешения92. Три тактики93. Единственный достойный человек94. Чем может гордиться город95. Кого больше на свете?96. Почему так бывает?97. Кто лишен недостатков98. За что ему платят99. Кто в чем нуждается100. О вине101. Красноречивое молчание102. Сердце и тело103. Судьба людей и их достоинства104. О царском окружении105. Совет жены106. Печаль и досада107. Хосров и низкорослый

ГЛАВА III

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ИНДИЙСКИХ МУДРЕЦОВ 108. Утешение109. Неизлечимое ранение110. О страстях111. Кому нет пользы от учения112. Не верь врагу113. Четыре качества114. Дух и тело115. Самая плохая страна116. Какая тень лучше оттеняет117. О непостоянных вещах118. Утомительные люди119. Страж здоровья120. Кого легко уличить во лжи121. Безнадежный глупец122. Не к чему123. Безводная река124. В чем сходство125. Сильный человек

ГЛАВА IV

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ 126. Воздержанность и распущенность127. Символическая голодовка128. О тюрьме129. О слабом враге и сильном друге130. Не торопись мстить131. Мясо ест мясо132. Мясо без крови133. Дар не погашает долга134. Все хорошо в меру135. Письмо Иакова136. Пример для подражания137. Обманчивая внешность138. Как распределить время139. Не суди по внешнему виду140. О чем не следует говорить и другу141. Живительная сила учения142. Снисходительное отношение к проступкам143. О богатстве144. Как уберечь себя от угрызений совести145. Упрямство и стойкость146. Анализируй свои поступки147. В признании вины - путь к прощению148. О вспыльчивом друге149. Сестра глупости150. Трепещи перед царем151. Нелишняя осторожность152. Когда огорчения неизбежны153. О фамильярности154. Дары и благодарность155. Почему он воспользовался посредником156. Не пренебрегай маленькими людьми157. Порок зрения, свойственный глупцам158. Пеняй на себя!159. О причине споров160. Полезный совет правителям161. Не сей на бесплодной земле162. Справедливый правитель и прочность государства163. Страх и ужас164. Верх риторического искусства165. Все должно идти на пользу166. Лучше промолчать167. В плену своих слов168. Избегай многословия169. Если жалеть животных170. Не считай чужих грехов171. Божье благословение и проклятие172. Пусть женщина молится дома173. Нет причин для смеха

ГЛАВА V

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МОНАХОВ 174. Торжествует добродетель175. Чтобы сбить спесь...176. Жизненный идеал177. Надежное средство от греховных мыслей178. Путь избавления от грехов179. Отец Арсений и женщины180. Нет отшельника вне кельи181. Приверженность к келье182. Плоды уединения183. Как отец Агафон добился своей цели184. Мать всех пороков185. В ночь на воскресенье186. Относись ко всем одинаково187. Философы и отшельник188. Заговорил189. Наказ монаху190 Дабы не видеть женщин191. Предусмотрительность192. Не каждому дано понять193. О вспыльчивых людях194. Наглядные доказательства195. Преодоление искушения196. Сила воли197. О чем они размышляли198. До самой смерти199. Не осквернился...200. Еще больший подвиг201. Медная стена202. Согласно божьему завету203. Не в аскетизме суть204. Антиподы205. Как побороть дурные мысли206. Непрошеный учитель207. Не каждый может208. Пустыня предпочтительней209. Аммон и его невеста210. Не витай в облаках211. Верх святости

ГЛАВА VI

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ИХ МУДРЕЦОВ 212. Злосчастная судьба213. Моль214. Так соблюдается равновесие215. Предел мудрости216. Строптивый ученик217. Три желания218. Несокрушимая крепость219. Четыре объекта220. Два вида правителей221. Сила музыки и пения222. Греки и персы223. Когда целуют правителю руку...224. Хорошо мотивированный отказ225. Что гасит страсть226. Хитрый правитель227. Сандалии пророка228. Он достоин стать царем229. Коварный замысел230. Чувствительный царевич231. Предостережение232. В интересах сына233. Наставления мудрецу234. Находчивый царевич235. Кому благоволит аллах236. Социальная лестница237. Не достоин власти238. Любитель прощать239. Смерть-избавительница240. Ответ на угрозу241. Скромная просьба242. Лучше прощать, чем мстить243. Вред фамильярности244. Кто о ком должен заботиться245. Наставление учителю246. Когда страдает самолюбие247. Когда не понимают слов248. Отходчивость249. Кто больший грешник?250. Не дожидаться просьб!251. Вернейший путь к цели

ГЛАВА VII

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ И КНИЖНИКОВ 252. Не стесняйся спрашивать253. Откровенность - всего лучше254. Немного, но основательно255. Замечательный напиток256. На что он намекал257. О похвале и оскорблении258. Признак здоровья259. Золотая середина260. Бесполезное притворство261. Окупится со временем262. Ворона с белыми лапами263. Бестолковый264. Опасно критиковать глупца265. Умей выслушивать и исполнять266. Педагогический прием267. Комментарии на полях книги268. Основной капитал и проценты269. Записал - значит запомнил270. Кому стоит служить

ГЛАВА VIII

ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ АРАБСКИХ ОТШЕЛЬНИКОВ И СТАРЦЕВ 271. Место не позволяет272. Огонь геенны273. Отшельник и грешники274. Доказательство от противного275. Все суета сует276. В одинаковой мере277. Благие намерения278. Если ты копишь состояние...279. Приобретай для будущего280. Царь и отшельник281. О смерти282. Добровольный отказ283. Все грешны284. В день воскресения из мертвых285. Почему он нуждается в страже286. Его собеседник287. Страшиться и быть настороже288. Никому не избежать возмездия289. Кто же настоящий аскет?290. Жадный копит для других291. Подготовка к переезду...292. Кто чей слуга293. Кому радоваться и кому печалиться294. Всеблагий295. Не рассчитывай остаться безнаказанным296. Какое может быть сравнение...297. Предпочтительней бездействовать298. Земная жизнь299. Умный человек300. На могиле разбойника301. Ничтожный мир302. Мы лишь напоминаем303. Имущество отшельника304. Не лишен недостатков305. Смелый ответ306. Что дает богатство307. Орудие в руках бога308. Трепещи, но уповай309. Излечися сам!310. Если бы мы собирались остаться311. Первая обитель человека312. Неизбежность313. Призрачный мир314. В пути315. Если хочешь убедиться316. Соразмерно времени317. Две сокровищницы318. В чем отличие?319. Блага загробной жизни320. Лучше быть наказанным321. Думай о завтрашнем дне322. Пользуйтесь удобным случаем323. О чем он думает324. Вечные страдания и вечное блаженство

ГЛАВА IX

РАССКАЗЫ О ЛЕКАРЯХ И ОБО ВСЕМ, ЧТО К НИМ ОТНОСИТСЯ 325. Чтобы стать придворным врачом...326. Отчего он заболел327. Как преодолеть робость328. Откровенность врача329. Ешь в меру330. Елей светильника жизни331. Лекарства и диета332. О долголетии333. О питании334. Мы бы не болели, если б335. Нас трое...336. Когда подметают комнату337. Правильный диагноз338. Два начала339. Удаление отбросов340. О желудке, печени, селезенке и других органах341. О врачебном искусстве342. Совет врачу343. Способности не наследуются344. Если получу сто палочных ударов...345. Соблюдайте умеренность346. Особая опасность347. Область применения врачебного искусства348. Три преступления349. Надежный слуга350. Бобы с кожурой351. Дабы врачи не болели352. Экзамен для лекарей353. Средство против колик355. Когда колики доходят до кончиков волос356. Сердобольный врач357. Самое удобное время358. Неподходящее блюдо359. Софистика360. Средство от расстройства желудка361. Не беседуй с глупцами362. Признаки ума363. Так спокойнее...364. Стрела, пущенная в потемках365. Подобно мылу366. Для лучшего пищеварения367. Совет не по адресу368. О лечении домашними средствами

ГЛАВА X

ИЗБРАННЫЕ РАССКАЗЫ О ТОМ, КАК РАЗГОВАРИВАЮТ МЕЖ СОБОЙ БЕССЛОВЕСНЫЕ ТВАРИ 369. Лиса и львица370. Ноги выручают371. "По справедливости"372. Убедительное доказательство373. Ответ лисы374. Разговор лисиц375. Обезьяна и собака376. Храбрая коза377. Лиса и терновник378. Разговор двух сов379. Собака и газель380. Из зависти...381. Лисица и собака382. Охотник и пичуга383. Петух и сокол384. Когда можно поесть досыта385. Почему не охраняют дикий виноград

ГЛАВА XI

РАССКАЗЫ О ТОЛКОВАТЕЛЯХ СНОВ И ПРОРИЦАТЕЛЯХ 386. Сила земли387. Дурные приметы388. Сбывшееся предсказание389. Дерущиеся бараны390. Пропавший без вести391. Дьяволы в человеческом облике392. Напрасная уловка393. Роковое рукопожатие394. Ворона, дважды принесшая счастье395. Восемьдесят колец с рубиновыми камнями396. Ласковый сосед397. Будь у меня зуза...398. Комары мешают399. Хорошая память400. О наследственности401. Как со всеми покойниками...402. Выбор403. Предсказала свою судьбу404. Так и было405. Накликал беду на свою голову406. Не следует заниматься музыкой407. Две сладкие лепешки408. С рыжей собакой за одним столом409. Медовые соты410 Черная кошка411. Рукава в крови412. Орехи

ГЛАВА XII

РАССКАЗЫ О БОГАТЫХ И ВЕЛИКОДУШНЫХ ЛЮДЯХ 413. Добром за зло414. Чрезмерная деликатность415. Верх чуткости416. Добрый царь417. Мне никто ничего не должен...418. Две монеты вместо одной419. Щедрый подарок420. Опередили...421. Средства передвижения . . .422 Великодушие423. Не пренебрегай соседом!424. Отказа не будет425. Повезло...426. Сущность щедрости427. Находчивые слуги428. Рассказ писца

ГЛАВА ХIII

РАССКАЗЫ О СКУПЫХ И СКРЯГАХ 429. Поэт и скряга430 Как скряга использовал грамматику431. Уловка скупого432. Гостеприимство скряги433. Отговорка434. Условный знак435. Угощение с назиданием436. Поневоле откажешься...437. Верх скупости438. Бери пример с шахматиста439. Вода лучше елея440. Верх предусмотрительности441. Вредная привычка442. Торговец и женщина443. Расчетливая хозяйка444. И финиковые косточки - товар445. Крупчатка - только в аптеке446. Что можно купить за фульсу447. Сон заменит еду448. Предприимчивый сосед449. Семейная трапеза450. За свет надо платить451. Наказанный писец.......452. "Слишком дорого"453. Его сотрапезники454. Почему счастливы ангелы455. Красивые руки456. "Пожалел"457. Верх щедрости458. Нельзя говорить и нельзя молчать459. "В это время спят мухи"460. Бережлив ли скупой?461. Как заставить потеть скрягу462. Из-за денег463. Общий котел скупых464. Монолог скупого465. Превзошел своего хозяина...466. Когда угощает скупой467. Соседская кошка468. Зуза и динар

ГЛАВА XIV

РАССКАЗЫ О РЕМЕСЛЕННИКАХ И О ЛЮДЯХ, ИСПОЛНЯЮЩИХ ЧЕРНУЮ РАБОТУ 469. Разговор с цирюльником470. Безупречные свидетели471. Чем мы хуже?472. Предел мечтаний473. Привычка - вторая натура474. Об уме ткачей475. Проделки ткачей476. Уступка477. "Не по моей части..."478. Не по адресу479. Ноги вместо руля480. Высокая честь481. Днем с огнем482. Чтобы сбыть свой товар...483. Переусердствовал...484. Любишь получать - люби и отдавать485. Кто же остался в дураках...486. Сборщик налогов и лекари

ГЛАВА XV

ПОТЕШНЫЕ ИСТОРИИ ОБ АКТЕРАХ И ШУТАХ 487. Резонное замечание488. Кто больше всех достоин рая489. Перестарался490. Убедительный опыт491. Почему он хромает...492. Не верь астрологам493. Благовидный предлог494. Чему верить - глазам или носу?495. Отца надо почитать496. Особая категория нищих497. Шутовская выходка498. Существенная оговорка499. Необходимая поправка500. Подозрительное знакомство502. Почему не закрыл дверь?503. Находчивость504. Взаимные претензии505. Ее качества506. Все зависит от соседа507. Опасения матери и опасения отца508. Шут и крещеный еврей509. Была бы только еда...510. Излишние опасения511. Неудачное возражение512. Запасливый бедняк513. Таких ничем не проймешь514. Поменялись местами515. Все законы в пользу мужчин516. "Расписка"517. Ни то, ни это...518. Запасись все же палкой519. Шут и парикмахер520. Плодовитая жена521. Рискованный опыт522. Наказание до преступления523. Иной подход...524. Обжегшись на молоке...525. Яйцо526. Намек527. Не надо чистить...528. Желание, навеянное ненастной погодой529. "Меня это не касается"530. В дополнение к псалмам и молитвам531. Кто не должен пить вина532. Единственная просьба

ГЛАВА XVI

РАССКАЗЫ О НЕВЕЖДАХ, ЧУДАКАХ И НАДОЕДЛИВЫХ ЛЮДЯХ 533. Кто же скончался?534. Почему он передумал535. Сомнительный признак536. Он здесь ни при чем537. Слышал звон...538. Вместо утешения539. Как ни верти...540. Его логика541. Убедишься после смерти542. Много понемногу543. Что мешает быку стать мулом546. Дабы продлить торжество...547. Невежда и астролог548. Слегка...549. Уважительная причина550. Пожелания глупца551. Вопрос рыбакам552. Четверг во вторник554. Самое загадочное555. Нашел выход из положения556. Точная дата557. Чудак и осел558. "Средний"559. Что он сказал?560. "Прости меня, дабы и тебя простили..."561. Верх преданности562. Источник сведений564. Когда же он умер?565. Не угодили566. Утешился...567. Польстил богу...568. Глупый судья569. Потерянный осел571. "Лучше для пищеварения..."572. Предусмотрительная старуха573. Просьба простодушного574. Когда это было?576. "Умер Лазарь, а я рад"577. Сочтемся!578. Молитва579. Другая молитва580. Сколько причитается?582. Кто украл облако?583. Вор и блудница585. Расстояние между Халебом и Дамаском586. Чтобы избавиться от головной боли587. Проверка силы голоса588. "Пусть оно пока отдохнет..."589. Заказ повитухе590. Лед - на караты591. У больного592. Угроза593. Странное лицо594. Сколько же ему лет?595. "Чтобы весь дом был моим"596. Если нет дров...597. "Не трогайся с места"598. Когда он родился?599. Почему не упомянут отец600. "Если ты не доверяешь..."601. Мера огорчения602. Дважды два603. Нашелся!604. Объяснил...605. Как строили минарет606. Одна пятая вместо одной десятой607. "Почему ты сотворен ослом"608. Слова расходятся с делами609 "Он тебя еще не знает..."610. Свойство его рук611. Бог милостив...612. После года ученья...613. Разговор с самим собою614. "Это несправедливо"615. Даже дерево бежит от смерти617. Кто же отец?618. Лучше евангелия...619. Существенный недостаток620. Когда невежда поучает

ГЛАВА ХVII

РАССКАЗЫ О ПОМЕШАННЫХ И ОДЕРЖИМЫХ 621. Дьявол предпочел бы тебя622. Ни корня, ни ствола623. "Приду в праздник"624. Почему?625. "Не знаю"626. Зачем он упал?627. "Попробуйте сначала вы..."628. О чем был уговор629. Поправки к евангелию630. Более легкая задача631. Богу лучше известно...632. "Святая сила" не помогла633. Простите его!634. Разделение труда635. Лишь наполовину...636. Упрек создателю637. Сон в руку638. Горький опыт639 Педантичный исполнитель640. Сами уйдут641. За те же деньги642. Больше, чем греков643. С больной головы на здоровую644. Установил...645. Когда он вырастет...647. Зачем пропадать добру?648. Плата вперед649. Как он получил чалму650. Вещественное доказательство651. Покажи!652. Со своей колокольни

ГЛАВА XVIII

РАССКАЗЫ О ВОРАХ И РАЗБОЙНИКАХ 653. Не горюй!654. Кто наставляет вора655. Неразумная просьба656. Предусмотрительный вор657. Клятва вора658. Напрасно стараетесь659. Двадцать путников и два разбойника660. Кто же все-таки украл?661. Не для всех662. Соболезнование663. Вернет ли?664. За свою цену665. Хочется взглянуть666 Неуместная претензия

ГЛАВА XIX

УДИВИТЕЛЬНЫЕ РАССКАЗЫ О ЧУДЕСНЫХ ПРОИСШЕСТВИЯХ 667. Отрезанная борода668. Не уйти от наказания669. Тарелка супа670. Наследство досталось законному наследнику671. Таинственная смерть672. Поседел за одну ночь673. Не рой другому яму674. Семьдесят зрячих и один слепой675. Истинная дружба676. Наказан за жадность677. Наследственность

ГЛАВА XX

ВНЕШНИЕ ПРИЗНАКИ И ХАРАКТЕР ПО НАБЛЮДЕНИЯМ МУДРЕЦОВ 678. Мягкие волосы...679. Признаки решительности680. Признаки доброты681. Мясистый затылок...682. Признаки нахальства683. Истощенное лицо...684. Врожденное благородство685. Признаки вспыльчивости686. Признак лживости687. Белизна кожи...688. Любящий отец689. Короткая шея690. Пугливый691. Коварный692. О походке693. Страстный охотник694. Толстая верхняя губа695. Кончик носа696. Большие уши697. О глазах698. Цвет кожи699. Подобно лисе700. Красное лицо701. Признак трусливости702. Глуп, как коза703. Волосатость704. Женоподобные мужчины705. Услужливый706. Размашистая походка707. Быстрый взгляд708. Тучный человек709. Об интонации710. О голосе711. О правителях712. Признаки скупости и развращенности713. Ловкач714. Глубоко сидящие глаза...715. Не заслуживает доверия716. Тиран717. Большие глаза718. Скромность719. Отрицательные признаки720. Склонность к измене721. Делец722. Склонность к безделью723. Дурной характер724. Признаки измены725. Искусство физиономиста726. Лучше слушать, чем разговаривать727. По звону - по слову Послесловие А. Белов, Л. Вилъскер. Абуль-Фарадж и его "Книга занимательных историй"

АБУЛЬ-ФАРАДЖ

КНИГА ЗАНИМАТЕЛЬНЫХ ИСТОРИЙ

Редактор Н. Толстая Художественный редактор Л. Чалова Технический редактор Э. Марковская Корректор Л. Лапшина OCR - Андрей из Архангельска Гослитиздат Ленинградское отделение Ленинград, Невский пр., 28 Типография Э 2 им. Евг. Соколовой УПП Ленсовнархоза Ленинград, Измайловский пр., 29 Популярность: 12, Last-modified: Sun, 17 Dec 2006 07:57:44 GMT