Здоровое развитие телесно-физического как основа раскрытия душевно-духовного

Рудольф Штейнер

Здоровое развитие телесно-физического как основа раскрытия душевно-духовного

GA 303

Оглавление

И краткое содержание

 

Первый доклад, Дорнах, 23 декабря 1921 года

Вводный доклад

Из истории антропософского движения. Первая фаза - с 1901 по 1907 год: религиозные мотивы как причины вхождения в теософо-антропософское движение, причём собственное стремление Антропософии - ещё не осознавалось; более теоретическая ориентация теософского и более жизненно-практическая установка антропософского движения в связи с вопросами космологии, религии и философии; о результирующей эту противоположность проблеме, которая привела сначала к внутреннему, а затем и к внешнему разделению. - Вторая фаза - с 1907 по 1913 год: конгресс Теософского общества в Мюнхене в 1907 году и совершившийся при этом переход от чисто теоретико-религиозного движения к всеобъемлющему мировому движению с привлечением художественного; об опасности сектантства и необходимости прихода к собственному архитектурному и художественному стилю. - Третья фаза с 1913/14 года: воздействие Антропософии в социальной и особенно в педагогической областях; оплодотворение Антропософией профессиональной науки и искусства.

Второй доклад, 24 декабря 1921 годa

Человекопознание как основа педагогики и дидактики - I

Человекопознание как часть всеохватывающего миропознания. Естественнонаучное мышление и интеллектуализм как отстаивание всевозможных "фантастических идей" о природе и жизни. Герберт Спенсер как представитель естественнонаучного образа мышления в отношении вопросов воспитания. Значение и последствия интеллектуалистически-естественнонаучного воззрения для человека и его понимания ценности жизни, представленные на примере Канто-Лапласовской теории, механической теории теплоты и учения о развитии живых существ. Спенсеровское понимание воспитателя как миссионера каузальных природных процессов. Человек как звено в цепи природных необходимостей и последствия этого воззрения в социальной жизни.

Третий доклад, 25 декабря 1921 года

Человекопознание как основа педагогики и дидактики - II

О значении основных трудов Дарвина для современной духовной жизни. Дарвин - наблюдатель "внечеловеческого". Два вида восприятия дарвинизма в Германии: переход границы от внечеловеческого - к человеческому и божественному Эрнстом Геккелем и супранатурализм Дю Буа-Реймона. - О сущности антропософского исследования. О полагаемых человеческой природой необходимых границах познания, вызванных любовью, как необходимостью для социальной жизни и воспоминанием - для личной внутренней жизни. Два примера впадания современной жизни в инстинктивное: снижение религиозного к чистым представлениям веры; спорт как заменитель религии. Противоречие между природной закономерностью и логикой. - О значении расширения поля наблюдения на область сна и сновидений как моста от чувственно-физического - к сверхчувственному познанию, представленном на различных видах сновидческих переживаний.

Четвёртый доклад, 26 декабря 1921 года

Человекопознание как основа педагогики и дидактики - III

О необходимости развития живого понимания времени, представленной на примере благоговения и молитвенного настроения у ребёнка и их преобразования в зрелом возрасте. Времяпознание во взаимосвязи с ходом человеческой жизни с привлечением сравнения с развитием животных а также с принятием во внимание анормальностей в человеческой душевной жизни: значение времени полового созревания; детскость и старчество; удерживание детскости в более позднем возрасте на примере любви к собаке; правомерность психоанализа. - Переживание бытия во времени как основа антропософского метода познания, в особенности - имагинации, инспирации и интуиции: о существе медитации; различие между имагинацией и сновидением; инспирация в связи с моментом пробуждения.

Пятый доклад, 27 декабря 1921 года

Необходимое педагогу учение о здоровье и болезни - I

Предпосылки зависимой от тела духовно-душевной мыслительной деятельности, на примере деятельности человеческого глазного организма. Переживание в духовном мире как продолжение того, что уже имеется у обычного человека. Табло воспоминаний земной жизни человека как результат подавления созданных самим собой имагинаций в связи с внутренней выучкой. Человеческий пространственный и временной организм. Подавление табло вос-поминаний как исходный пункт для понимания духовно-душевного перед рождением. Воспитание к духовной современности через инспирацию. Художественное в связи с имагинативным познанием. Соотношение инспирации и моральных идей, а также соотношение интуитивного познания и религиозного чувства. О связанности памяти с телесной организацией и несвязанности её с тем, что переживается в высшем сознании. Выводы из этих представлений для воспитателя, представленные на нескольких примерах: бледность, боязливость и расстройства раста у ребёнка как следствие перекармливания реьёнка чистым веществом памяти; покраснение, гнев и расстройства дыхания у ребёнка как признаки незагруженности способности воспоминания; о застое сил роста при слишком длинных ногтях на руках или ногах.

Шестой доклад, 28 декабря 1921 года

Необходимое педагогу учение о здоровье и болезни - II

Критические замечания к материалистическому и спиритическому мировоззрению. Членение и единство человеческого организма, представленное в основополагающих признаках головного оргпнизма и организма конечностей и обмена веществ. Взаимодействие духовно-душевного и телесно-физического на примере гнева. Значение ритмической организации как центра человеческой природы. Ритм дыхания и кровообращения и его модификации вверх (голова) и вниз (конечности). О взаимодействии трёх членов на различных возрастных ступенях. О бессознательной органически образующей мудрости ребёнка и абстрактном уме взрослого. Конкретное построение преподавания с учётом трёхчленной организации ребёнка. О значимости физкультурных и гимнастических занятий в расписании уроков и возможные болезненные явления при непринятии во внимание духовнонаучного человекопознания.

Седьмой доклад, 29 декабря 1921 года

Ребёнок перед седьмым годом

О необходимости учреждения школы для детей дошкольного возраста. О бессилии взрослого по отношению к воле ребёнка. О связи свободы и судьбы. Познание развития ребёнка во втором семилетии как мост к пониманию развития ребёнка в первом семилетии. Три этапа освобождения эфирного тела в организации головы; ребёнок как подражающее существо и соответствующие выводы для воспитателя, объясняемые наглядно также на примере "воровства"; о рёве дошкольников и его дальнейшем преобразовании в моральные силы; критические замечания о детской речи взрослых в обхождении с детьми. - Второй этап развития, от двух с половиной до пяти лет: освобождение эфирного тела в дыхании и кровообращении как предпосылка подготовки памяти и фантазии; болезни в более поздие годы жизни как следствие неправильного воспитания; об игрушках (строительные кубики, куклы, книжки с картинками). - Третий этап развития, от пятого до седьмого года: освобождение эфирного тела в системе конечностей и обмена веществ и соответствующие педагогические выводы.

Восьмой доклад, 30 декабря 1921 года Организация Вальдорфской школы

Основные аспекты "душевно-экономичного" обучения. О соотношении подготовки к преподаванию и самого преподавания. Членение школьного дня и указания к организации учебных занятий - главного, иностранным языком, ручным трудом и мировоззренческого. Вальдорфская школа как "методическая школа" . О соотношения теории и практики. Занятие религией. Компромиссы в Вальдорфской школе в отношении учебного содержания и учебной цели. Дисциплина и наказание, представленные на нескольких примерах из школьной повседневности. О преподавании древних языков. К членению занятий в ходе дня: "головное воспитание" в предобеденное время, воспитание телесно-физического - в послеобеденное. - О свободном занятии религией, воскресная служба и детские праздники. Отличительные черты Вальдорфского школьного табеля.

Девятый доклад, 31 декабря 1921 года

Ребёнок от семи до десяти лет: педагогика и дидактика

О телесно-душевно-духовных процессах в ребёнке до и после смены зубов. Три фазы развития во втором семилетии жизни, наглядно показанные на музыкальных переживаниях ребёнка. С семи до девяти: музыкальное преобразуется во внутреннее тактовое, в ритм. - С десяти до двенадцати: понимание мелодического. - С двенадцати до четырнадцати: пережитое музыкально - переводится в мыслительное. - О связи душевно-духовного с телесно-физическим. Необходимость художественной проработки ботаники и зоологии. Импульсы к художественному оформлению начальных уроков письма. Экскурс в машинопись и выводы, касающиеся основы современного технического развития. Основоположения обучения счёту. Преобразование отношения подражания между ребёнком и воспитателем - в отношение авторитета. Учитель как художник, на примере проработки вопроса о бессмертии души.

Десятый доклад, 1 января 1922 года

Ребёнок десяти лет: педагогика и дидактика

О значении момента развития между девятым и десятым годами и о закладываемой в это время способности различения ребёнком себя от своего окружения и от своего воспитателя. Выводы из представленных особенностей развития в отношении преподаваемого ребёнку учебного содержания, представленные на примерах из ботаники и зоологии. Об отношении растительного мира к Земле и животного мира к человеку. Рассмотрение эволюционной истории человека. Животные формы как одностороннее отражение систем органов человека. О развитии и раскрытии сил памяти у ребёнка.

Одиннадцатый доклад, 2 января 1922 года

Ребёнок от десяти до четырнадцати лет: педагогика и дидактика - I

К проблеме усталости школьников: система головы и система конечностей как исходный пункт усталости. - О взаимодействии системы мускулов и системы дыхания и кровообращения между девятым и двенадцатым годами и взаимодействии системы мускулов и костной системы с двенадцатого года жизни. Три фазы приспособления человека к миру - исходящая сперва от головы, затем - от мускулов и, наконец - от костей. Сенситивные и моторные нервы как органы восприятия; заблуждения науки в отношении различия между сенситивными и моторными нервами. О связи мышления с костной системой. Педагогические выводы из до сих пор изложенного, представленные посредством обоснования времени включения в учебный план таких предметов, как физика, химия, минералогия, история и биографическое.

Двенадцатый доклад, 3 января 1922 года

Ребёнок от десяти до четырнадцати лет: педагогика и дидактика - II

Свобода - как высшая воспитательная максима. О необходимости рассмотрения дела воспитания в связи со всей цивилизацией данного времени. О благоговении учителя перед тем, что ребёнок приносит в мир как своё духовно-душевное. О взаимосвязи искусства воспитания и медицинского искусства. Замечание о времени после окончания школы. Об образовании воли во втором семилетии в связи с развитием жизни чувств и о значении музыкальног а также знакомства с красками. Преподавание иностранных языков в младших классах в форме "более зрелого имитирования родного языка". О мыслительном и чувственном в языке. Изложение математического. Два полюса в человеческом развитии: музыкально артистическое и математически-идеальное. - О четырёх темпераментах.

Тринадцатый доклад, 4 января 1922 года

Юноши и девушки после четырнадцати лет: педагогика и дидактика.

О сне ребёнка до и после смены зубов. Причины анормально флегматического темперамента у взрослых. Сангвиник в связи с половой зрелостью. О рождении астрального тела и фантазии. О необходимости быть в состоянии обосновать то, что хотят преподать ребёнку во время половой зрелости. Развитие общечеловеческого к моменту дифференциации полов. Мужское и женское, наглядно разъяснённое на примере масонских лож, образный и волевой характер в связи с любовью и различие между Востоком и Западом. Женщина как сотворец цивилизационной жизни. О смысле женского движения. Указание на педагогическое значение эпической поэзии (Мильтон "Потерянный рай", Гомер) и подходящий способ исторических представлений в возрасте полового созревания.

Четырнадцатый доклад, 5 января 1922 года

Эстетическое воспитание в частности

Астральное тело в связи с половой зрелостью. Воззрение Августина на астральное тело. Идущая с половой зрелостью дифференциация на женское и мужское как исходный пункт для дифференциации жизни и соответствующих следствий для учебного плана. Дифференциация и целостность, познавательное и практическое в выборе образования для подростка. Необходимость школьных мастерских. Точка зрения на развитие чувтва прекрасного, представленная на примерах (образцы для вышивки) из занятий ручным трудом. Наглядный пример развития "чувства реальности в прекрасном". О развитии восприятия языка, наглядно показанном на проблеме перевода книг на другие языки.

Пятнадцатый доклад, 6 января 1922 года

Телесное воспитание в частности

О проблеме фанатизма, в частн. в отношении питания. Три категории физического воспитания: способ питания, отношение к теплу и холоду в окружении ребёнка, двигательная деятельность. К питанию и приёму пищи: о значении естественных инстинктов воспитателя для здорового и болезнетворного; грудной младенец, вкусовой организм; участие души в принятии пищи в возрасте детского сада; преобразование питания человеческим организмом, пояснённое на примере картофеля; указания о питании при таких анормальностях, как, например, при повышенной меланхолии или при болезненном сангвинизме: действие материнского молока; значение вкусовых средств; отсутствие у ребёнка интереса как индикатор недостаточности питания. - Соотношения тепла и холода в окружении ребёнка: нелепость закаливания; расстройства внутренних функций у ребёнка вследствие извращённого отношения к холоду и теплу. - О двигательной деятельности ребёнка: покой и движение; свободная игра вместо стереотипных игровых форм; физкультура - не по-военному организованная, но - свободное движение; о связи внешней деятельности и внутренней активности; общие занятия физкультурой для мальчиков и девочек; об опасности духовного перекармливания.

Шестнадцатый доклад, 7 января 1922 года

Этическое и религиозное воспитание в частности

Занятия эвритмией как пример взаимодействия физического и духовного. Дифференциация человека на Земле в отношении этико-религиозных вопросов. Спенсер и Соловьёв как представители этой дифференциации. Об основополагающем принципе - учитель не должен стремиться воспитывать детей так, чтобы они становились такими же, каков он сам - наглядно проиллюстрированном на примере слабоумного и предрасположенного к гениальности ребёнка. Три основных элемента этико-религиозного воспитания: развитие чувства благодарности, чувства любви и чувства "своего человеческого, которое он изливает в поступки, в волю" (duty). - О значении содействия единству морального миропорядка и миропорядка, напечатлённого природными законами в связи с преодолением основополагающих цивилизационных конфликтов. Этико-религиозное, как нечто произрастающее из души.

Ответы на вопросы, 1 января 1922 года

(1) Психологический эксперимент как выражение потери непосредственного отношения души к душе. Об явлениях усталости у ребёнка и её преодоление благодаря временному члененению занятия. (2) К вопросу о выразительном искусстве, представленном эвритмией. (3) О дисциплине и проблеме понимания того, что является грехом. (4) Причины буйности на девятом-десятом году. (6) Необходимость сверхчувственного рассмотрения человека. (7) Математика как составная часть главного занятия.

Ответы на вопросы, 3 января 1922 года

Основание Вальдорфской школы на почве событий и необходимостей современной истории. Мировой школьный союз. Антропософское общество и антропософское движение. Основание школ в Англии и Голландии. Проблемы государственной школьной инспекции. Политические вопросы и необходимость трёхчленности социального организма. Об общеобразовательной школе для рабочих в Берлине. Точки зрения на обучение так называемых слабоумных детей и её иллюстрация на примере частной деятельности Рудольфа Штайнера в Вене и занятий Карла Шуберта в Вальдорфской школе в Штуттгарте.

Ответы на вопросы, 5 января 1922 года

Пояснения к проблеме так называемых сенситивных и моторных нервов. Указания по обращению с детьми в возрасте детского сада. Указания относительно выбора подходящих музыкальных инструментов. Музыкальное чувство и приобщение к греческому ладу по предложению К.Шлезингер. Эвритмия и лечебная эвритмия. Дальнейшие точки зрения на темпераменты. Любовь и способность к воспоминанию. К проблеме фильмов. О пении. К воспитанию по Монтессори.

Первый доклад

Вводный доклад

 

Дорнах, 23 декабря 1921 года

Первым моим словом должно быть слово сердечной радости и искреннего удовлетворения Вашим прибытием сюда, мои дамы и господа. Каждый, у кого вызывает… Особенно позвольте мне приветствовать фрау проф. Маккензи, чьими усилиями была… Мне это вполне понятно, что некоторые из Вас в этом Гётеануме, как здании, как произведении искусства найдут многие…

ВТОРОЙ ДОКЛАД

Человекопознание как основа педагогики и дидактики - I

Дорнах, 24 декабря 1921 года

Искусство воспитания и обучения, о котором пойдёт речь здесь, в этих докладах, всецело покоится на человекопознании. Но человекопознание в… Образованное человечество, по существу, даже если оно не всегда хочет это… Кто сегодня действительно способен непредвзято наблюдать то, что имеет место в самых широких кругах человечества как…

Третий доклад

Человекопознание как основа педагогики и дидактики - II

 

Дорнах, 25 декабря 1921 года

Если рассмотрения, о которых я говорил здесь вчера расширять всё больше и больше, можно заметить, что современное объяснение мира в самом деле… И теперь этот своеобразный факт, что современное объяснение мира не может… Особенно характерно это выступает перед нами, как я уже говорил, при рассмотрении представительных примеров. Я…

Четвертый доклад

Человекопознание как основа педагогики и дидактики - III

Дорнах, 26 декабря 1921 года

В основу всех современных рассмотрений, которые находят затем своё выражение как в области познания, так и в жизненной практике благодаря… Предположим, ребёнок развивает совершенно особое благоговение ко взрослому.… Здесь ограничиваются обычно тем, что говорят: есть дети, которые развивают такое благоговение. Приписывают известные…

Пятый доклад

Необходимое педагогу учение о здоровье и болезни - I

 

Дорнах, 27 декабря 1921 года

Согласно описаниям, которые я Вам дал, достигается т.н. имагинативное познание, благодаря тому, что то, что совершается в сновидении, как… Я говорил вчера, что прообразом духовного восприятия антропософского… Рассмотрим орган чувственного восприятия, представляющий самую характерную способность чувственного восприятия - глаз.…

Шестой доклад

Необходимое педагогу учение о здоровье и болезни - II

Дорнах, 28 декабря 1921 года

Во вчерашних и сегодняшних рассмотрениях я вовсе не хочу сообщать уже что­либо специальное из области учения о здоровье и болезни, но прежде всего… Теперь, ведь, в Средней Европе, я не знаю, так ли это и в Западной Европе,… Об этом, однако, можно вести речь лишь тогда, когда человек будет в состоянии то, что он имеет перед собой в другом…

Седьмой доклад

Ребёнок перед седьмым годом

 

Дорнах, 29 декабря 1921 года

Именно когда мы, в силу родства или других обстоятельств, подходим к ребёнку дошкольного возраста в качестве воспитывающего руководителя, мы в… Мне бы это доставило глубокое удовлетворение, если бы в Свободную Вальдорфскую… Ребёнок младшего возраста - это ведь человек, который в первые годы меньше всего доступен внешнему миру и тому, что…

Восьмой доклад

Организация Вальдорфской школы

 

Дорнах, 30 декабря 1921 года

Я хотел бы заметить, что весь ход наших рассмотрений вынуждает меня дать сегодня нечто вроде определяющей программы и рассказать Вам, прежде всего,… Прежде всего - в смысле воспитания и обучения мы приходим к тому, что я назвал… Кто когда-либо делал обзор того, что должны изучать наши дети, тот просто согласится с моими объяснениями. Ибо с тем,…

Декабря 1921 года

Ребёнок от семи до десяти лет: педагогика и дидактика

Значительное изменение происходит с человеком, когда он приступает к смене зубов. Смена зубов - не только физическое событие в человеческой жизни,… Со сменой зубов это становится иным. Теперь известные силы становятся более… Но с этим начинается также нечто иное. Если о ритме дыхания и кровообращения в этом возрасте не заботятся должным…

Января 1922 года

Ребёнок десяти лет: педагогика и дидактика

Не поймите меня неправильно. Едва ли ребёнок соображает, сознательно рассуждая: обоснован авторитет или нет? Но во всей жизни ощущений ребёнка лежит… Чтобы охарактеризовать эти вещи, придется выразиться несколько радикально, но… С завершением девятого года, к примеру, отчетливым образом прекращается то, что наивной наукой всегда освещается в…

Одиннадцатый доклад, 2 января 1922 года

Ребёнок от десяти до четырнадцати лет: педагогика и дидактика - I

Но именно благодаря этому и приходят к ложному положению по отношению к ребёнку. Вы только представьте себе следующее: ведь ребёнок действует в… Как я уже вчера говорил, наряду с тем, что доверяют памяти, есть ещё много… Если бы я говорил с целью просто доставить своей речью всяческое удовольствие, я должен был бы говорить многое совсем…

Двенадцатый доклад, 3 января 1922 года

Ребёнок от десяти до четырнадцати лет: педагогика и дидактика - II

Это выглядит так, как если бы всё то, что вытекает из обсуждаемого здесь педагогического искусства, поскольку оно является душевными, духовными… Из каких высших воспитательных максим вытекает всё же именно таковое… Итак, то, к чему мы особенно стремимся посредством этого, ориентированного на телесно-физическое искусства воспитания…

Тринадцатый доклад, 4 января 1922 года

Юноши и девушки после четырнадцати лет: педагогика и дидактика.

Мы видели в ходе наших рассмотрений, как человек вплоть до смены зубов - является подражающим существом, как он в это время в своём внутреннем отдан… И не потому, что я думаю, что это должно быть сказано в ходе такого… Если человек в этом возрасте спит, это, естественно, внешне также обстоит так, что при засыпании его духовно-душевное…

Четырнадцатый доклад,5 января 1922 года

Эстетическое воспитание в частности

Чтобы охарактеризовать то, что является человеческим астральным телом, можно выбрать много различных точек зрения. Можно, например, обратить взор на… Августин, средневековый писатель, пытается несколько иным образом подойти к… Отсюда - это безусловно основано на истинном человекопознании, если мы в нашем деле воспитания и преподавания в том…

Января 1922 года

Телесное воспитание в частности

Сколько фанатизма развертывается сегодня вегетарианцами - в пользу, или теми, кто не является вегетарианцами - против вегетарианства. Всевозможные… Теперь, именно в связи с этими докладами, речь пойдёт о несколько ином. Вы… В отношении физического воспитания человека прежде всего принимается во внимание образ питания, род и способ, как мы…

Января 1922 года

Этическое и религиозное воспитание в частности

Конечно, к этому внутреннему взаимовытеканию друг из друга понадобится ещё много времени; но к малому этого взаимовытекания мы стремимся уже… И как духовное в речи можно рассматривать так, что мы также непосредственно… Если говорить сегодня, хотя бы лишь только афористично - об этическом, о морально-религиозном искусстве воспитания, мы…

Января 1922 года

  К первому вопросу:  

Примечания

 

Перед началом педагогического курса Рудольф Штайнер обратился к участникам, собравшимся в "белом зале" первого Гётеанума со следующими словами:

 

"Мои уважаемые слушатели, позвольте мне, прежде, чем я начну мои обсуждения, представить одно административное дело.

Курс был предназначен перевоначально для интимного круга, но посещение столь многочисленно, что, повидимому, мы не сможем провести этот курс соответствущим образом, если мы все будем тесниться в этом зале. Это было бы невозможно; Вы могли это уже заметить, когда Вы были здесь во время доклада и во время перевода. Поэтому я должен был решитсься читать этот курс дважды, и при этом - первый разкаждый день с 10 часов, а затем, в первую очередь для тех, кто хочет участвовать в переводе, поскольку это технически иначе не сделать, в 11 часов. Итак, я буду начинать каждый доклад каждый день пунктуально в 10 часов и повторение в 11 часов. Я прошу, вероятно, разделиться таким образом, чтобы все те уважаемые слушатели, которые из Англии, Голландии, Скандинавии - участвовали именно во втором докладе, а остальные - в первом."

 

Стенографировался только повтор. Доклад делился на две или три части, обозначенные большим абзацем. После каждой части следовал перевод Георга Кауфманна (Г.Адамса).

 

Основы текста: Доклады стенографировались Еленой Финк и переводились в открытый текст. Точный текст этого тома базируется (с незначительными изменениями) на обработанном Марией Штайнер тексте для первого книжного издания докладов.

 

В четвертом издании добавлен Указатель содержания, составленный Вальтером Куглером.

 

Первоначально сформулированное издателями название тома - "Здоровое развитие телесно-физического как основа свободного развития душевно-духовного" - было в четвертом издании изменено и соответственно дополнено. Названия отдельных докладов, за исключением восьмого, взяты из программы тагунга и восходят, предположительно, к Рудольфу Штайнеру.

 

Ранние публикации

Курс для учителей Рудольфа Штайнера в Гетеануме в 1921 году" (рефераты А.Штеффена и В.И.Штайна), Штуттгарт и Дорнах, 1922 год.

Журнальные публикации

Под названием "Рождественский курс для учителей" доклады были напечатаны в журнале "Die Menschenschule" с 10/1931 по 4/1933

 

 

Милицент Маккензи: Была с 1910 года профессором воспитания в Университетском колледже в Кардиффе (Уэллс).

когда Антропософское Общество... отделилось: "Меморандум об отделении Антропософского Общества от Теософского Общества" в: "Сообщения для членов Антропософского Общества (Теософского Общества)", изд. Матильда Шолль, Кельн, июль 1913, №3.

индийский мальчик как будущий Христос: Рудольф Штайнер касается здесь пропагандированного в своё время Анни Безант и Лидбитером второго пришествия Христа, чьим носителем они определили индийского мальчика Кришнамурти. Позднее он дистанцировался от этой придуманной ему роли.

Эдуард Шюре, 1841-1929. "Священная драма Элевсина" с прологом "Похищение Прозерпины" , перевод Марии Штайнер-фон Сиверс, в свободных ритмах переданы Рудольфом Штайнером, Дорнах, 1939.

в моих драмах-мистериях: "Врата посвящения", первое представление - 1910, "Испытание души" - 1911, "Страж порога" - 1912 и "Пробуждение душ" - 1913, GA библ. №14.

некоторые друзья из Германии: г-н Мольт, д-р Р.Боос и г-н Кюн. Ср. доклад от 15 февраля 1919 в "Социальный вопрос как вопрос сознания", GA библ. №189.

Жан-Жак Руссо, 1712-1778, франц. писатель и философ. Его труд "Du contrat social, ou principes du droit politique" оказал решающее влияние на французскую революцию.

"Обращение к немецкому народу и культурному миру": опубликовано Рудольфом Штайнером в феврале 1919 года; напечатано как листовка в марте 1919 года; напечатано в томе "Статьи о трёхчленности социального организма и положении в 1915-1921 гг.", GA библ. №24.

Эмиль Мольт, 1876-1936, советник коммерции, владелец сигаретной фабрики "Вальдорф-Астория" в Штуттгарте. В 1919 году основал свободную Вальдофскую школу в Штуттгарте, сначала - для детей рабочих и служащих своей фабрики. По его просьбе Рудольф Штайнер возложил на себя организацию и руководство школой.

два курса для молодых медиков: "Духовная наука и медицина", двадцать докладов, Дорнах, 21 марта - 9 апреля 1920 года, библ. №312; "Духовнонаучная точка зрения на терапию", восемь докладов, Дорнах, 11-18 апреля 1921 года, GA библ. №313.

должны были прочитаны физический и астрономический курсы: "Духовнонаучные импульсы к развитию физики" , Первый естественнонаучный курс, десять докладов, Штуттгарт, 23 декабря 1919 года - 3 января 1920 года, GA библ. №320 - Второй естественнонаучный курс ("Тепловой курс"), четырнадцать докладов, Штуттгарт, 1-14 марта 1920 года, GA библ. №321 - "Отношение различных естественнонаучных областе к астрономии", восемнадцать докладов, Штуттгарт, 1-18 января 1921 года; GA библ. №323.

Галилео Галилей, 1564-1642; Николай Коперник, 1473-1543; Джордано Бруно, 1548-1600.

Герберт Спенсер, 1820-1903, англ. филисоф. Ссылки касаются его труда "Education" (1861) - "Воспитание". Нем перевод д-ра Г. Шмидта, Лейпциг, 1910.

Эмерсон - о репрезентативных личностях: Ральф Вальдо Эмерсон, 1803-1882, американский писатель. "Representative Men" (1850) - "Репрезентанты человечества". Нем. пер. К. Федерна, Халле, 1897.

Канто-Лапласовская теория: происходит из Кантовской "Естественной истории и теории неба" (1755) соотв. в ней основанной "туманной гипотезе" а также из "Exposition du systeme du monde" (1796) Лапласа.

я знал одного поэта: Hermann Rollett, 1819-1904. О встрече с ним - в докладе от 13 октября 1922 года в: "Духовные действующие силы в совместной жизни старого и молодого поколений", GA библ. №217, 1964, стр. 163.

Чарльз Дарвин, 1809-1882. "Возникновение видов путём естественного отбора или привилегированные расы в борьбе за существование", Лондон, 1859.

рассудочное Я (Verstandes-Ich): сомнительное, но возможное прочтение стенограммы.

Чарльз Дарвин, "Происхождение человека и половой отбор", Лондон, 1871.

Эрнст Геккель, 1834-1919. Ср. тж. "Мировые загадки. Общепонятные штудии монистической философии", Бонн, 1899.

Эмиль Дю-Буа Реймон, 1818-1896. Ср. "Darwin versus Galiani", речь на публичном заседании прусск. корол. Академии наук по случаю празднования юбилея Лейбница 6 июля 1876 года, Берлин, 1876.

Дарвин предложил ещё третью книгу: "Выражение душевных движений у людей и животных", Лондон, 1872.

он хотел бы снова привести человека к согласию с природой: см его разработку о гибельности образования "Discours sur les sciences et les arts" , 1750, и представление о его идеале воспитания в "Emile, ou de l`education", 1762.

Джон Стюарт Милль, 1806-1873, главный представитель современного эмпиризма.

Гётевские слова: "Поскольку, однако, ни материя без духа, ни дух без материи - никогда не могут ни действовать, ни существовать, то также материя в состоянии возвыситься, так как дух не отказывается привлечь и отвергнуть". - "Пояснения к афористической статье <<Природа>>". См. том 2, стр. 64 "Естественнонаучные тексты Гёте", изданн. и коммент. Р.Штайнером в "Немецкой национальной литературе" Киршнера, библ.Nr. 1а-е, GA 1975.

Карл Людвиг фон Кнебель, 1744-1834. См."Литературное наследие и переписка Кнебеля", изд. Фарнхагена фон Энзе и Мундта, 2 изд. т.3, стр. 452.

считающие лошади: см. "Лошадь г-на фон Остена (умный Ганс). Статья по экспериментальной психологии животных и человека" Оскара Пфунгста с введением проф. д-ра Ц. Штумпфа, Лейпциг, 1907, и "Спор о считающих лошадях", доклад д-ра Макса Эттлингера в Психологическом обществе в Мюнхене 27 февраля 1913 года (сборник "Природа и культура", №6).

я выработал ... меморандум: см. "Введения" в "Конференциях" GA библ.№300 a-c, т. 1.

заключение Баварской медицинской коллегии: упоминается в: "Первая немецкая железная дорога" Р.Хагена, стр.45.

прусский учитель ... одержал победу: высказывание Оскара Пешеля, профессора географии, в Лейпциге в его статье "Учения новейшей военной истории", от 17 июля 1866 года.

я проводил свою жизнь в этом детском возрасте на маленькой железнодорожной станции: см. "Мой жизненный путь" GA библ. № 28.

Лоренц Окен, 1779-1851, представил в своём "Учебнике натурфилософии" (ч.3, 1808-1811, 3-е изд. 1843) охватывающую все природные царства систему. Цитата до сих пор не найдена.

"Nature`s proceeding in the social phenomena": также - как заметка к этому докладу в записной книжке Р.Штайнера, но без дальнейших примечаний. Вероятно, это - указание неа становящиеся в то время популярными мысли о воспитании Джона Дэви (John Dewey, 1859-1952) и его статей "Democracy and Education", 1916 и "Human Nature and Conduct", 1922.

швейцарец Фогт: Карл Фогт, 1817-1895, один из главных представителей материализма 19-го столетия. "Наивная вера и наука", Гиссен, 1855, "Лекции о человеке, его месте в творении и в истории Земли", Гиссен, 1863.

"сера, мой друг, теория": слова Мефистофеля в "Фаусте", 1-я часть, сцена с учеником в кабинете.

биография Гёте Леви: George Henry Lewes, 1817-1878, <<The Life and Works of Goethe>>, London 1855, 2-й том; нем. И.Фрезе, Штуттгарт, 1857.

я имел беседу с одной немецкой женщиной - правоведом: разыскать не удалось.

Джон Мильтон, 1608-1674, "Paradise Lost", 1667; написанный нерифмованным ямбом эпос в двенадцати песнях (различные немецкие переводы)

Августин, 354-430. "De quantitate animae"; ср. к этому с: "История идеализма" Отто Вилльмана, том 2, Брауншвейг, 1896, стр. 262.

помпадуры: маленькие вышитые сумочки для рукоделья с ручкой, для дам; названы по имени маркизы де Помпадур, фаворитки Людовика IV.

Джереми Бентам, 1748-1832, основатель философии пользы или утилитаризма.

Герберт Спенсер - см. примеч к стр.97

Владимир Соловьёв,1853-1900. См. введение к работе "Духовные основы жизни" в первом томе избранных произведений. Пер. с русского Гарри Кёллера, Иена 1914.

"возлюби ближнего своего...": Левит 19,18; Марка 12,31.

"Человек есть отражение...": Бытие 1,27.

"...появившаяся к вонце восьмидесятых годов книга "Lux mundi": A Series of Studies in the Religion of the Incarnation, edited by Charles Gore; London 1889, новое издание - 1913.

пуританизм: дополнение издателя. В машинописном варианте - стоит "позитивизм". В стенограмме - возможны оба прочтения.

здесь поступило некоторое количество вопросов: точный текст вопросов - не был стенографирован.

были прочитаны мной народно-педагогические доклады: Рудольф Штайнер ссылается здесь на доклады в В Штуттгарте от 11 и 18 мая и 1 июня 1919 года. Они напечатаны в томе "Духовнонаучное рассмотрение социальных и педагогических вопросов", GA библ. №192.

Анатолий Васильевич Луначарский, 1875-1933, русский писатель и политик; в 1917-1929 годы - нарком просвещения.

почему столь необходимо ... движение к трёхчленности социального организма: см. прим. к стр.11.

в эти дни я однажды обратил внимание, как Бисмарк: в докладе от 1 января 1922 года в "Старые и новые методы посвящения", GA библ. №210.

князь Отто фон Бисмарк, 1815-1898.

Максимилиан Мария Исидор Робеспьер, 1758-1794.

на протяжении ряда лет я был учителем в Берлинской общеобразовательной школе для рабочих: с 1899 по 1904; см. "Мой жизненный путь", гл. XXVIII; GA библ. №28.

меня пригласили в качестве воспитателя в семью: по реомендации проф. Карла Юлиуса Шрёера Рудольф Штайнер работал с 10 июля 1884 года по 29 сентября 1890 года в доме хлопкового агента Ладислава Шпехта воспитателем его четырёх сыновей - Рихарда, Артура, Отто и Эрнста. См. "Мой жизненный путь", гл. VI.

Д-р Карл Шуберт, 1881-1949, вальдорфский учитель, который вёл вспомогательный класс.

именно заболевание табесом становится в этой интерпретации особенно понятным: то, что здесь в качестве примера упоминается tabes dorsalis, основывается, вероятно, на более старом понятии этой болезни. Оно принято не в том смысле, как его определяет новейшая диагностика. Ибо в более узком смысле табес является именно болезнью, которая, как это общепризнано, поражает только чувствительные элементы нервной системы. Интерпретация д-ра Штайнера здесь несомненно верна, но в данном случае она совсем не участвует, поскольку т.н. моторные нервы в данном случае - также и по внешнему наблюдению исходных данных болезни - не поражены. Однако из этого и из других взаимосвязей нужно принять, что термин "табес" в широком смысле - имеется здесь в виду для всех заболеваний, обнаруживающих расстройства движения вместе с изменениями спинного мозга, т.е. также все т.н. миэлитические процессы. И в данном случае представление д-ра Штайнера, согласно которому также - здесь выключено внутреннее восприятие, а не моторный элемент - было бы проблемным и плодотворным. Д-р мед. В.Бооп .

учебник Хаксли по физиологии: Томас Х. Хаксли, "Главные черты физиологии", вновь переработан д-ром И. Розенталем; 4-е издание, Гамбург и Лейпциг, 1910.

интенсивная мелодия: см. к этому ответ на вопрос от 29 сентября 1920 года в книге "Существо музыкального и переживание тона в человеке", GA библ. №283 и доклад от 21 февраля 1924 года в: "Эвритмия как видимое пение", GA библ. №278.

открытие ... мисс Шлезингер: Kathleen Schlesinger, "The Greek Aulos", 1939.

лечебная эвритмия ... разработана мной здесь в ходе последнего курса для врачей: на протяжении второго курса для врачей и студентов-медиков от 11-18 апреля 1921 года (см. прим. к стр. 20) Рудольф Штайнер развил в шести докладах особую терапевтическую эвритмию, которая которая применяется специально для этого поготовленными лечащими эвритмистками в сотрудничестве в врачами. - "Лечебная эвритмия", восемь докладов, Дорнах, 12-18 апреля 1921 года и Штуттгарт, 22 октября 1922 года, GA библ. №315.

Мария Монтессори, 1870-1952. Итальянский врач и педагог. В основанном ею детском доме (casa del bambini) она развила новые формы целенаправленного обучения в раннем детстве и сооответствующие учебное средство, т.н. игрушку Монтессори. Последовали многочисленные основания школ Монтессори в Италии и вне её.

 

* Òåðìèí "æèâàÿ ñèëà" óïîòðåáëÿëñÿ è ñåé÷àñ åùå óïîòðåáëÿåòñÿ â ôèçèêå äëÿ îáîçíà÷åíèÿ êèíåòè÷åñêîé ýíåðãèè - mv2/2 (ïðèì.ïåðåâ.)