Дофилософские мировоззрения.

Типология культур по Петрову.

Дофилософские мировоззрения.

Философия — мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философ­ским. У человека могут быть достаточно связные,… Ушли ли мифы и мифологическая форма мировоззрения в прошлое? Не осталось ли… Близким к мифологическому, хотя и отличным от него, стало религиозное мировоззрение, развившееся из недр еще не…

Место и роль философии в культуре.

Прекрасной — потому, что мир философии — это мир свободы, а философия есть не тактика, а стратегия свобод­ной человеческой жизнедеятельности.… В общественной жизни философия вот уже 2,5 тысячи лет играет роль неутомимого… Философскую критику нельзя понимать узко — толь­ко как критику политическую. Она имеет значительно более широкий адрес…

Научные, философские и религиозные картины мира.

Наш век стал веком коренной смены парадигм научно­го мышления и радикального изменения естественнона­учной картины мира. Вплоть до начала нынешнего… Сразу стоит отметить, что научная картина мира, воз­никшая из учении Декарта и… Механистическая Вселенная Ньютона состоит из ато­мов — маленьких неделимых частиц, обладающих постоян­ной формой и…

Религиозные версии мироздания

Таким образом, религии удваивают мир и указывают человеку на превосходящие его силы, обладающие разу­мом, волей, собственными законами. Эти силы… Современные религии не отрицают достижений естествознания, теорий, связанных… В нашу задачу не входит обсуждение вопроса о том, есть ли Бог на самом деле. Внутреннее чувство и убеж­дения каждого…

Древнегреческая философия.

Античная философия — философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VI в. до н. э. до VI в. н. э. Она внесла исключительный вклад… Во все времена, вплоть до сегодняшних дней, европей­ская наука, культура,… знания» (Аристотель). Это знание ради достижения сво­боды духа. Именно так понимая философию, римский политический…

Философия средневековой Европы.

сочетаются свобода воли человека и Божественное пре­допределение?» и т. д. Такое сближение философии с ре­лигией называют сакрализацией философии. … Основные этапы средневековой философии — патристи­ка и схоластика. Обычно этап… Главные проблемы патристики: 1) проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема); 2) от­ношение веры…

Философия эпохи возрождения.

мудрости/Вместе с тем происходит возрождение «истин­ной» христианской духовности, переосмысливается хри­стианская традиция, появляются ревнители… Поэтому связывать эпоху Возрождения только с антич­ным наследием неверно.… Возникла новая система ценностей, где на первом ме­сте стоят человек и природа, а затем религия с ее пробле­мами.…

Европейская философия нового времени.

В центре внимания новой философии — теория позна­ния, отработка методов истинного знания для всех наук. Если специальные «частные» науки открывают… В любом случае, торжествуют рационализм и методы аналитического порядка,… научного знания. Такое направление в современной мето­дологии обычно называют «механицизм» и «метафизич­ность». В…

Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия является одним из важнейших этапов развития европейской философии по богатству и значимости содержащихся в ней идей. Хроно­логически этот этап начинается с работы И. Канта «О фор­ме и принципах чувственного и умопостигаемого миров» (1770) и заканчивается в 1872 г. со смертью Фейербаха. Представители школы: Иммануил Кант (1724—1804); Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814); Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775—1854); Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831), Людвиг Фейербах (1804—1872) и по­ныне остаются признанными гениями, с идеями которых соглашались и развивали, либо отрицали и критиковали (иногда и то и другое вместе) большинство философов XIX—XX вв. Несмотря на то, что эти мыслители крайне своеобразны в своем творчестве, немецкая классическая философия — единое духовное образование.

Основные идеи Канта связаны с теорией познания. До-кантовская философия считала учение о законах челове­ческого мышления основной проблемой, так как, не зная законов деятельности человеческого разума, мы не смо­жем знать и законов природы, истории, религии и пр. Философы Нового времени считают, что разум человека всесилен, его возможности безграничны, из законов разу­ма выводятся все другие законы и принципы. Например, опираясь на разум, можно понять основы веры, религии, человеческой свободы, принципы добра и зла, законы истории. Кант производит переворот в таком понимании роли и значения разума и рационального мышления. Он приходит к выводу об ограниченности разума сферой че­ловеческой практики, практической жизнью людей и прежде 'всего моралью и религией.

По содержанию все знания проистекают из ощущений. Но по форме человеческое знание исходит не из опыта от­дельного человека, а из опыта всего человечества. Эти формы знания — прежде всего пространство и время, в которых все люди воспринимают реальный мир. Но про­странство и время объективно не существуют. Следова­тельно, человек и человечество воспринимает мир не та­ким, какой он -«сам по себе» вне и независимо от человека, а таким, каким мир воспринимается людьми. Этот мир — «мир для нас», который связан с «миром в себе», но мы никогда не перешагнем грань, разделяющую эти миры. Человек не в состоянии познать истинную суть вещей. Здесь Кант выступает как агностик. Но человек может и должен верить в то, что непостижимо разумом. Верить в Бога, свободу, красоту, неотвратимость добра, конечность или бесконечность мира и т. п. Разум у Канта как бы до­полнен верой.

Мышление человека имеет не только природную осно­ву, но и социальный характер. Человек мыслит, потому что он человек, а не наоборот. Он существо природное и под­чинен законам природы. Но человек как мыслящее и об­щественное существо выше природы и ее законов. Имен­но в мышлении, в способности воспринимать прекрасное и моральное коренится основа свободы человека. Его мышление, развиваясь исторически, породило филосо­фию как некую науку, форму знания людей, которая свя­зывает два мира: мир природы и ее необходимых законов и мир духа — мир свободы. Человечество движется к сво­боде. В этом движении — суть человеческой культуры. Кант подчеркивает естественное происхождение морали, когда утверждает, что люди понимали, что такое хорошо и что такое плохо без всякой теории морали. Принципы морали также вытекают из социальной практики людей. Кант выводит формулу морали для всех людей, которую называет «категорическим императивом» и суть которой в следующем:

1. Главной целью поступков человека должно быть соб­ственное моральное совершенство и счастье других людей.

2. Поступки человека не должны нарушать свободу других людей. Соблюдая эти правила, человек может оце­нить, морально или не морально он поступает.

Иоганн Готлиб Фихте развивал дальше идеи Канта, ко­торого считал своим учителем. В работе «Опыт критики всяческого откровения» Фихте говорит о том, что теория

не просто опирается на практику, сознание человека не просто социально, а более того — оно активно, т. е. созна­ние способно творить мир. Человек в мире активное, есть деятельностное существо. На что же направлена его сво­бодная творческая деятельность? Прежде всего на свобо­ду. Главным моральным убеждением человека, считал Фихте, должна быть мысль, что все люди свободны, как и ты сам, граница нашей свободы — свобода другого чело­века. Истинно свободен тот, кто всех вокруг себя делает свободными. Мы свободны, но мы и ответственны. Ответственность в том, чтобы понять свое место в мире, понять свое назначение и следовать ему, стремиться быть полез­ным обществу. Девиз Фихте — «Поступай всегда согласно своему назначению». Надо понимать не только цели сво­ей жизни, но и цели народа, нации и помогать их реали­зовать, насколько это возможно. Поступая так, человек живет морально.

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг в ряде своих работ, прежде всего в «Философии искусства», подчеркивал, что искусство глубже, истиннее, по сравнению с наукой, так как полнее показывает жизнь. Разум и воля человека свя­заны с природой в практике. Где ярче всего видится совпа­дение природного и разумного? Когда мы наиболее пол­но понимаем природу и свое отношение к ней? В области искусства. Последнее оперирует не понятиями (как нау­ка) но образами; искусство использует интуицию для по­нимания и природы разума. Бог, по мнению Шеллинга, выступает как творец-художник, который создал этот мир, но осмыслить его мы можем только как художественное произведение, используя интуитивные методы познания в философии.

Против такого понимания философии и ее методов выступил Георг Вильгельм Фридрих Гегель. В первой боль­шой своей работе «Феноменология духа» (1807) он опреде­ляет философию как науку, которая не может пользоваться интуитивно-образными методами познания мира". Суть вещей «схватывается» в понятиях, а не в образах. Челове­ческое мышление должно быть строго понятийным, если речь идет о науке. Если философия не наука, тогда мож­но ей приписать любой метод. Но она именно наука о все общих законах духа, прежде всего духа, который сотворил историю, человека, а до них и природу, т. е. философия — это наука о законах духа и того, что он породил: природу, общество, мышление людей. Изучение этих законов и есть суть философии Метод же истинной философии — диа­лектический метод, и это метод познания в понятиях.

Что есть научная истина? Это соответствие понятия обозначаемому им предмету или процессу. Но разве при­рода, история, мысль не находятся в постоянном движе­нии и развитии? Конечно, находятся. Более того, не только предметы и процессы меняются, движутся, развиваются и уничтожаются, но и наше знание о них также меняется. Вместе с изменением нашего знания о предметах, процес­сах меняется и сам предмет.

Поэтому нет мира «вещей в себе» и «вещей для нас» (Кант). «Вещь в себе» — это то, что пока не познано че­ловеком. Не познано сегодня, но может быть познано в перспективе. Гегель считал, что мир пронизан общими для природы общества и мышления законами, которые дос­тупны для познания людей. Одновременно в каждой сфе­ре природы, общества, мышления есть свои специфичес­кие законы, которые вскрываются конкретными науками: физикой, химией, биологией, историей и пр.

Философия же выступает в виде «науки наук» и обла­дает методом, позволяющим учитывать противоречия в процессах движения и развития природы, общества и мышления. Диалектическая философия Гегеля предусмат­ривает как главный принцип познания — совпадение (или тождество) мышления и бытия. Бытие проникнуто зако­нами разума, оно разумно и подчиняется трем основным законам диалектики: 1. Закону взаимоперехода количества и качества. 2. Закону отрицания. 3. Главному закону — сути диалектики — единству и борьбе противо­положностей.

В своей работе «Философия истории» Гегель показыва­ет разумность и строгую направленность исторического движения к свободе. Критерий прогресса в истории — сте­пень свободы в обществе. Свобода начинается со свобо­ды мыслить. В этом плане современный ему Романо-германский мир, прусскую монархию Гегель оценивал весь­ма высоко.

Что же можно отметить общего в столь различных си­стемах немецкой классической философии?

1. Само понимание философии, ее роли в культуре и жизни человечества. Философия провозглашена квинт­эссенцией культуры. Человечество именно через филосо­фию познает себя, (а не через религию, искусство, науку), философия — это «эпоха, схваченная в мыслях». Впервые она понимается и как «строгая» наука, т: е. системное зна­ние, обладающее особой структурой и понятийным аппа­ратом, а не просто — любовь к мудрости.

2. Диалектический метод, учитывающий противоречи­вость в развитии природы общества и мышления, объяв­ляется главным и единственно верным как в философии, так и в других науках.,

3. История человечества понимается как путь разума. Она проникнута разумом, имеет строгие законы, которые можно изучить, и, на основе изучения законов, управлять историей. Главный критерий прогресса общества — сте­пень свободы человека. Философия должна показать как человечество и личность могут прийти к свободе. В этом неумолимая ценность и гуманный пафос немецкой клас­сической философии.

Современная западная философия.

Считалось вполне возможным на основе постижения законов природы и общества господствовать над ними. Это означало прежде всего достижение… релятивности истины, иррациональности истории и самой души европейского… Надлом классической философии произошел уже в учениях Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше и их по­следователей. Эти…

Русская философия.

Идеи философии (в первую очередь со стороны их со­циального содержания и генезиса) глубочайшим образом выражают «душу» народа, его внутренний… Русские философы не приняли идеал потребительства, сытого благополучия, как не… Составляя стержень национального самосознания, на­циональная философия открывает такие истины, выраба­тывает такие…

Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия.

Введение любой философской категории нельзя рас­сматривать как результат игры ума того или иного мыслителя. Все великие философы вводили новые… Проблемы бытия. Какие же человеческие проблемы описывает и объяс­няет… естественные предпосылки, которые понятны сами собой и не требуют специальных обоснований. Среди таких уни­версальных…

Проблема бытия Западной, Европейской философии нового времени.

Смысл проблемы сознания и трудности ее решения.

Человек познает себя в сравнении с другими живыми организмами. Так, точному знанию своей анатомии и физиологии человек не в малой степени обязан… В истории философии проблема сознания имеет два уровня своего решения. Первый… В последнее время стало ясно, что сознание — это вер­шина айсберга, т. е. незначительная часть того целого состо­яния,…

Метафора сознания космоцентрической культуре античности.

В силу того, что сознание — предмет неуловимый, «вещь» нематериальная, описывать его чрезвычайно труд­но, так же как и рассуждать о нем. Его… Философы античности понимали, что сознание есть всеобщая связь между человеком… 16. Христианство: открытие внутреннего духовного мира человека.

Переоткрытие проблемы сознания в новое время.

В условиях отказа от Божественного мысль интерпре­тировалась только как состояние личности, субъекта. Предполагалось, что человеческая мысль сама… Если основной смысл античной метафоры сознания состоял в признании акта… запечатлеваются в нем, а оно само творит и конституи­рует мир явлений. Так, с точки зрения И. Канта, в нашем сознании…

Сознание и бессознательное. Маркс и Фрейд.

Но уже Спиноза и Маркс обнаружили, что идет скры­тая по отношению к самому сознанию его детерминация. «Скрытая» в том смысле, что сознание не знает… В сжатой и несколько упрощенной форме суть учения Фрейда сводится к следующим… Фрейд считал, что бессознательное — причина и осно­ва человеческого духовного рабства. По его мнению,…

Проблема человека в философии.

последний год XX в. назвал «запрограммированным недо­человеком». Среди других причин можно назвать настой­чивые попытки создать так называемую… Наука формирует так называемую «картину мира», философия же есть теоретически… Представляется, что человек не заключает в себе ника­кой тайны. Каждый из нас уверенно выделяет человека из остального…

Проблемы антропосоциогенеза.

Биологическое и социальное в человеке.

Природа человека и характер философской концепции (представление о человеке в современной культуре).

Существование этих факторов признают все. Речь идет о том, существуют ли биологически запрограммированные схемы поведения человека. Вопрос этот… Речь идет о слепоглухонемых детях (родившихся или ставших такими в самом… Сторонники второго подхода ссылаются на данные со­временной социобиологии, усиленно развивающейся с 1975 г., когда ее…

Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система.

Познание как предмет философского анализа.

Теория познания как философская дисциплина.

Познание и практика.

Многообразие форм знания.

Истина и заблуждение, знание и вера.

Заблуждения многообразны по своим формам. Следу­ет, например, различать заблуждения научные и ненауч­ные, -эмпирические и теоретические, религиозные… Развитие практики и самого познания показывает, что те или иные заблуждения… Истина — знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правиль­ное отражение…

Вера и знание

тезис: «Верую, потому что абсурдно». Августин Блаженный утверждал, что задача богословия — познать в свете разума то, что уже принято верой. Ансельм… Ф. Бэкон, выдвинув лозунг «Знание — сила», указывал, что истину надо искать в… Проблема соединения веры и знания, богословия и науки занимает важное место в одном из влиятельных направлений…

Генезис науки (возникновение науки).

Наука — это форма духовной деятельности людей, на­правленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной… Наука — это творческая деятельность по получению нового знания и результат… В Новое время все более ускоренными темпами разви­вается процесс размежевания между традиционной фило­софией и…

Научное знание, его специфика и строение.

Методология научного познания.

Наука и техника. Наука и общество.

Для обыденного сознания представляется очевидным, что техника и ее роль в обществе является предметом че­ловеческого внимания с момента своего… Еще в XVIII в., пишет О. Шпенглер в специальной ра­боте, посвященной технике,… Именно в этот период Гегель попытался ответить на вопрос «что значит техника?», предложив свою знамени­тую формулу:…

Экологическая проблематика в современном мире.

Экология должна стать первой парадигмой политики, главной определяющей экономических усилий, предме­том первостепенного внимания идеологов и… В чем же суть экологической угрозы? Суть ее состоит в том, что растущее… О грядущих деструктивных процессах говорят уже до­статочно давно. Приводилось и приводится немалое ко­личество вещих и…