Элементарные понятия социологии

Kitaphane.info

Jan Szczepanski

ELEMENTARNE

POJECIA

SOCJOLOGII

WARSAWA 1969

PANSTWOWE WYDAWNICTWO NAUKOWZ

[2]

Ян Щепаньский

Элементарные понятия социологии

 

 

Общая редакция и послесловие

академика А. М. Румянцева

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРОГРЕСС»

МОСКВА 1969

Перевод с польского М. М. Гуренко    

От издательства

Книга «Элементарные понятия социологии» подготовлена на основе цикла лекций, прочитанных студентам-социологам. Автор считает, что его книга вводит в… В книге рассматривается достаточно широкий круг социологических проблем,… Ян Щепаньский вводит и новые социологические категории, понятия, термины, необходимые как для разработки…

I. Введение

Поскольку эта работа должна быть введением в основные понятия социологии, следовало бы начать ее с определения самой социологии как науки. Несмотря на наличие уже обширной социологической литературы на польском языке и на большой объем публикаций по вопросам социологии, мы все еще встречаемся с вопросом: «Что же такое социология?» Ответов на этот вопрос также можно найти очень много[1]. Лично я не придаю слишком большого значения точному определению социологии. В XIX веке, когда эта наука только создавалась и обособлялась среди других социальных и философских наук, считалось, что точное определение, очерчивающее ее предмет, область исследований и специфические методы, является основным условием ее существования или обоснованием ее притязаний на самостоятельность. Сейчас на эти вопросы мы уже смотрим иначе, сейчас преобладает скорее тенденция к интеграции общественных

[7]наук, к их сближению и объединению, чем к их разделению[2]. Все более преобладающей становится тенденция к комплексному, всестороннему исследованию явлений и процессов общественной жизни, к совокупному исследованию с точки зрения нескольких наук, к комбинированию их познавательных усилий. С другой стороны, сама по себе дефиниция науки ничего не предрешает, поскольку ни одна научная дисциплина не существует в готовой, замкнутой и неизменной форме, позволяющей охватить ее точной дефиницией, но всегда является изменяющейся системой взглядов, теорий, гипотез и утверждений, проблем и вопросов, на которые ученые ищут ответы, нередко опровергая то, что еще недавно признавалось безусловным.

Объяснив таким образом отсутствие точной дефиниции нашей дисциплины, следует, однако, очертить круг проблем, которые она стремится разрабатывать, указать те сферы действительности, к которым эти проблемы относятся. Несмотря на тенденции к интеграции, каждая наука имеет свой предмет исследования и свой характерный метод постановки проблем, которые отличают ее от других наук. Следовательно, чтобы разобраться в системе основных понятий социологии, нужно знать, к какой области действительности они приложимы, какую действительность отражают, что мы хотим описать и выяснить с их помощью.

 

Предмет и сфера социологических исследований

[8] них явления и процессы, возникающие из взаимодействия людей, силы,… Необходимо выделить ряд специализированных разделов, занимающихся исследованием определенных сфер общественной жизни,…

Социология и другие общественные науки

Уже это беглое перечисление разделов социологии показывает, что она должна поддерживать тесные контакты и сотрудничать с другими общественными… [11] хологии. В последние десятилетия социологи, работающие в области исследования социального поведения индивидов и…

Философские и методологические предпосылки социологии

[13] ственно комплексами стимулов, воздействующих на человеческий организм, и… Эти философские теории, касающиеся социальной реальности, формулировались не социологами и чаще всего принимались не…

Задачи настоящей работы

В польской литературе до сего времени нет таких дифференцированных справочников, систематически излагающих отдельные разделы социологии и дающих их… [15] Однако здесь необходимы некоторые предварительные пояснения. Известно, что язык социологии еще очень далек от…

Библиографический указатель

Среди большого количества американских и других учебников и общих трудов, информирующих о социологии, укажем: R.К.Меrton, L.Broom, L.S.Cottrell, Jr.… Из учебников, предназначенных для студентов, важно указать: L.Вгоmm, Р II… На французском языке имеется обширный учебник под редакцией Г. Гурвича: «Traite de sociologie», Paris, 1958—1960. 2.…

II. ПРИРОДНЫЕ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Важность изучения природных условий общественной жизни вытекает из того, что характеризующие ее явления и процессы наблюдаются не только среди…

Понятие общественной жизни

[18] нятия можно расширить и обозначить при его помощи комплекс явлений взаимного… В соответствии с этим определением объем понятия «общественная жизнь» достаточно широк, чтобы охватить как все явления…

Сообщества животных

Исследования сообществ животных еще более интересны для социологии, так как у животных можно заметить устойчивые связи, основанные на связи… [20] имеющей место также и у людей. Поскольку эти связи между особями, наблюдаемые у животных, не определяются какими-либо…

Биологические основы общественной жизни людей

К биологическим основам общественной жизни мы относим, особенности человеческого организма, происходящих в нем физиологических процессов, механизм… Укажем следующие наследственные особенности человеческого организма, которые… [24]

Географические условия общественной жизни

Другой комплекс факторов, составляющих природные основы общественной жизни, — это географические, или, шире, геофизические, условия. Человек — зоологический вид. Он живет на поверхности земли, а поэтому рельеф… [27]

Демографические основы общественной жизни

[30] тем оказывается, что чрезмерный прирост населения является причиной отсталости… И снова, как и при рассмотрении географических условий, следует отметить, что демографические процессы — это важные…

Библиографический указатель

Константинова Ф. В.. 2-е изд., М., 1954, глава II. Robert Вiегstedt, The Social Order, New York, 1957, ch. II. «The Natural Conditions of Human Society», p. 29—100. William F. Petersen,… Clarence A. Mills, Climate Makes the Man, New York, 1942.

III. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

[33] разделе, не является целенаправленной деятельностью, ему не предшествует… Процесс производства включает поэтому три основных элемента: 1) целенаправленную деятельность человека, или сам труд;…

Библиографический указатель

Oskar Lange, Ekonomia polityczna, t. I, Warszawa, 1961. Z. Madej, 0 funkcjonowaniu gospodarki socjalistycznej, Warszawa, 1963. Andrzej Malewski, Empiryczny sens teorii materializmu histo-rycznego, «Studia Filozoficzne», 1957, № 2.

IV. Культура

 

Культура представляет собою третий комплекс факторов и сил, определяющих явления и процессы общественной жизни. Однако прежде, чем перейти к анализу культуры и определению способов ее влияния на общественную жизнь, следует остановиться на самом термине и различных его значениях.

Определения

[38] ние термина культура» и производных от него прилагательных встречается прежде… Слово «культура» произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли. В этом значении…

Внутренняя структура культуры

Культура общности не есть сумма индивидуальных культур ее членов. Это совокупность творений, ценностей и способов поведения, которые принятый… Следует также отличать культуру общности от культурного наследия, которое… Исследуя культуру какой-либо общности, мы должны учитывать упомянутые выше различия и, кроме того, разработать…

Библиографический указатель

J. Chalasinski, Kultura amerykariska, Warszawa, 1962. О. Косвен, Очерки истории первобытной культуры, Изд. 2-е, М., 1957 V. G. Сhilde, Postep a archeologia, Warszawa, 1954.

V. Социологическая концепция человека и личности

При настоящем положении социологии интерес к лич­ности вновь оживает. Он возникает а связи с исследова- [57] ниями микроструктур, и процессов, происходящих в малых группах. Ибо предполагается, что эти процессы взаимодействий,…

Различные теории человека

Философских взглядов на сущность и предназначение человека существует очень много. Начало им положили концепции греческих философов, понимавших… Естественные науки, развившиеся главным образом под влиянием эволюционизма и… [58]

Понятие человеческой природы

Понятие человеческой природы сформулировано философами и психологами самых ранних времен, которые считали, что каждый человек обладает одинаковой в… [59] ровой литературе от ее древнейших начал, от первых записанных или переданных традицией пословиц и житейских максим.…

Проблема инстинктов

Эта проблема волновала общественные науки на протяжении многих лет. Примерно в 1860—1925 годах велись дискуссии по вопросу о роли инстинктов в… [62] нии. Роль их в теории культуры Должна заключаться В облегчении реальной классификации культурных функций... К…

Социальная личность и ее составные элементы

Ныне мы отдаем себе отчет в сложности проблемы. С одной стороны, прогресс исследований биологических и физиологических механизмов поведения… Говоря о биологических основах общественной жизни, мы упоминали о том, что… [65]

Интеграция элементов личности

Однако эта внутренняя интеграция личности не оз­ачает, что между отдельными ее элементами невозможны противоречия или конфликты. Они не сцепляются… Нормальной личностью мы обычно называем: а) среднюю в статистическом смысле… [76]

Библиографический указатель

Н. Н. Gerth and С. W. Mills, Charakter and Social Structure, New York, 1953. N. Gross, W. S. Mason and A. W. MсEасhern, Explorations in Role Analysis, New … [77]

VI. Социальная связь

В ходе предшествующего изложения мы затрагивали проблемы природных, экономических и культурных основ общественной жизни. Мы изложили также процесс…

Пространственный контакт

[79] одним из индивидов какими-то чертами и особенностями, которые могут…

Психический контакт

Наблюдения определенных черт может побудить заинтересоваться ими. Заинтересованность эта рождается па основе уже существующих потребностей… [80] уяснении себе причин заинтересованности, на признании этой заинтересованности, допустимой и осмысленной, на выражении…

Социальный контакт

Психический контакт может превратиться в контакт социальный, если А и Б встречаются и начинают взаимодействовать друг с другом, чтобы достигнуть… Контакты могут быть преходящими или устойчивыми в зависимости от их частоты и… Контакты, и прежде всего социальные личностные контакты, являются важным фактором общественной жизни. Отсутствие…

Взаимодействия

Взаимодействия не следует смешивать ни с непосредственными контактами, ни с осведомленностью о личности партнера. Взаимодействия могут существовать… [84] нию, непосредственно наблюдая реакции. Следовательно, можно говорить о взаимодействиях непосредственных и…

Социальные действия

[85] Каждое социальное действие — это система, в которой можно выделить следующие… В теории социальных действий особый интерес представляют проблема средств или орудий действия и про­блема методов…

Социальные отношения

Взаимодействия приводят к образованию устойчивых социальных отношений. Следует начать с определения того, что мы будем понимать под этим столь… [90] ниях. Например, говорят, что А находится в определенном отношении к Б, если он занимает какое-либо положение в…

Социальные зависимости

Прежде чем перейти к дальнейшему рассмотрению проблемы отношений, необходимо остановиться на выяснении проблемы социальных зависимостей. Не вдаваясь… [93] какое-то действие, которое создает положение вещей, затрагивающее Б, причем какое-то положение вещей, касающееся…

Социальные институты

Мы сказали, что социальные отношения—основной элемент социальной связи, поддерживающей устойчивость и внутреннюю сплоченность групп. Отношение… [95] бы обеспечить устойчивость социальных отношений, от которых, как мы видели, зависит бытие общностей, они создают…

Социальный контроль

[101] лаем пожелания знакомым? Зачем люди посылают своих детей в школу? Почему в… Каждая социальная группа вырабатывает, следовательно, ряд мер, способов внушения и убеждения, предписаний и запретов,…

Социальная организация

Но довольно метафор. Они нам послужили для введения понятия социальной организации, и на нем мы сейчас остановимся дольше. Термин «организация»… В первом он означает щелевую группу, объединение людей, стремящихся к… [109]

Социальная связь

Мы закончили, таким образом, разбор комплекса факторов, сил и явлений, образующих социальную связь. В начале этой главы мы определили связь как… Общественная жизнь возникает на биологических основах, когда люди, стремясь к… [113]

Библиографический указатель

Е. Т. Нiller, Social Relations and Struktures, New York, 1947. R. T. LaPierre, A Theory of Social Control, New York, 1954. F. Znanieсki, Social Organization and Institutions, в: G. Gurvitсh and W. E. Moore eds., Twentieth Century Sociology,…

VII. Социальные общности

Определения

[115] временных собраниях и массовках. Как читатели «Dziettnika Lodzkiqo» мы… Введем сначала несколько различений. Будем называть социальным множеством (zbiorem) совокупность людей, обладающих…

Общая характеристика общности

[121] Пара или, двойка. Это форма совместной жизни с наименьшим числом составляющих… Пары можно разделить на несколько типов: 1) Пары, связанные сексуальными или гетеросексуальными отношениями:…

Группа

Начнем с рассмотрения формализованных групп, полностью развившихся и сформировавшихся, чтобы лучше показать их составные части, структуру и функции, а затем перейдем к характеристике групп различных типов.

Приходится начать с трюизма, что основным составным элементом группы являются ее члены. Это положение утратит свой комический характер, когда мы уясним себе, что группа построена также и из многих дру­гих элементов, не являющихся ни людьми, ни членами. Индивид входит в группу не всей своей личностью, а лишь с точки зрения социальной роли, выполняемой в этой группе[118]. Некоторые группы, как, например, монашеские ордена, некоторые политические группы, военные и т. п., почти целиком поглощают личность членов, оставляя им весьма малую личную сферу либо подчиняя себе также роли, выполняемые в других группах. В общем, однако, принадлежность к группе захватывает только некоторые черты личности, и лишь определенная часть всей жизненной активности человека появляется в рамках одной группы. Каждая группа в большей или меньшей степени определяет физический образец члена, то есть его внешний вид. В армии и некоторых других группах физический эталон определен весьма точно, в других группах ограничиваются только негативным определением: как член группы не должен одеваться или как он должен заботиться о своем внешнем виде. Далее, группа определяет моральный образец чле-

[125]

на, или комплекс моральных черт, каковые он должен проявлять в своем поведении. Например, студент должен вести себя так, как это «достойно студента Народной Польши». И наконец, группа определяет также и функции члена, или объем функций, которые он должен выполнять для группы в рамках реализации ее задач. В группах с сильной внутренней сплоченностью и с сильной дисциплиной, физической и моральной, образцы и функции члена строго определены и требуют безусловной реализации. Обычно это группы, осуществляющие важные задачи. Сила группы как целого пропорциональна требованиям, предъявляемым ее членам.

Группы могут ограничивать число членов, и на этой основе их можно разделить на замкнутые (ekskluzywne), то есть применяющие очень четкие критерии приема новых членов; ограниченные группы, в которых критерии приема менее строги, и группы открытые (inkluzywne), свободные для всех, кто только захочет в них вступить, и не предъявляющие членам никаких особых требований. Группы обычно также устанавливают способ приема новых членов и способы выхода из группы, обеспечивая таким образом идентичность группы и сферу своего влияния. Идентификация членов обеспечивается физическим образцом, который может предусматривать, например, ношение значка.

Мы должны посвятить еще несколько слов принципу обособления. Как уже говорилось выше, принцип обособления — это основа возникновения чувства солидарности, чувства «мы», а вместе с тем и основа идентичности группы. Состав групп всегда текучий. Члены покидают группу, умирают, вступают новые, но, несмотря на эти изменения в составе членов, группа сохраняет свою идентичность и продолжает существовать как одно и то же целое, нередко в течение столетий. Группы могут обособляться на основе своей цели, которую они реализуют, на основе принадлежности к одной и той же территории, признаваемой идеологии, религии, языка и т. п. Принцип обособления определяет также критерии приема новых членов, а следовательно, и внутреннюю однородность групп. Эта однородность может быть определена возрастными границами (например, молодежные группы), однородностью классовой принадлежности

[126]

членов (рабочие союзы, Организации ремесленников), расы, религии, национальности и т. д. Однородность относительно принятых критериев — важная черта групп, влияющая па отношения между членами и внутреннюю стратификацию.

Следующим составным элементом группы являются центры ее объединения. Мы называем так все те ценности, предметы и символы, которые идентифицируют группу, составляют материальную и идейную основу ее существования и развития. Сюда мы относим помещение или местопребывание властей, если группа формализована, или место постоянных встреч неформализованных групп, знаки, печати, знамена, названия групп, имущество, которым они располагают, библиотеки и т. п. Центром объединения являются также органы управления, личности лидеров, нередко приобретающие символическое значение. К центрам объединения или, как иногда говорят, централизации относятся все те составные элементы группы, которые не являются людьми, а образуют как бы материальный и идейный скелет группы. Идентичность центров объединения — территории, символов, лозунгов, имущества и т. д. — мощный фактор устойчивости групп во времени. Многие социологи, увлеченные поисками факторов устойчивости группы во взаимодействиях и в организации деятельности членов, в психосоциальных установках и факторах, не обращают внимания на те «внечеловеческие» факторы, материальные и символические, которые оказывают необычайно сильное влияние на социальную жизнь групп, особенно больших целевых групп, объединений, культурных и территориальных групп[119].

Указанные центры обеспечивают прежде всего ме­ханизмы укрепления группы и средства для реализации ее задач. Следовательно, взносы, имущество груп­пы и способы его умножения, возможность поставок в пользу, членов, возможность воздействовать на другие группы, защита интересов членов и группы, защита ин-

[127]

тересов как целого от любого вида агрессии извне, предотвращение различного рода внутренних кризисов, проведение внутренних реорганизаций и исследование положения группы — вот комплекс функций и мер, осуществляемых на основе материального оснащения группы.

Задачи группы как целого — это следующий состав­ной элемент в каждой вполне развитой группе. Мы говорили выше, что круг друзей может превратиться в группу, если поставит перед собой общую задачу или цель, хотя бы этой целью и была лишь организация совместных развлечений. Появление общей задачи с необходимостью влечет за собою появление средств для ее реализации, институционализированного способа распоряжения средствами, формы контроля и расчетов в распоряжении средствами, общей оценки выполнения задачи, новой системы отношений между членами и необходимость их институционального регулирования. Таким образом, задача группы становится фактором раз­вития системы контроля и внутренней организации. Далее, задача группы влияет на принцип обособления, на критерии приема членов и прежде всего на функции членов, выполняемые в группе и от ее имени. На приведенном выше примере появления задачи организации развлечений мы показали, как в такой группе происхо­дит разделение труда, разделение ответственности, опре­деляются урегулированным образом функции членов группы и надзор за ними, в результате чего задача группы как целого оказывается достигнутой.

Здесь необходимо подчеркнуть, что задача группы как целого не разлагается только на сумму функций отдельных членов. Задача группы — это скорее синтез, ко­торый может возникнуть в результате выполнения функ­ций отдельных членов. Но задачи групп обычно опреде­лены так, что никогда не могут реализоваться полно­стью, что их реализация обнаруживает в свою очередь новые задачи. Даже группы, созданные на определенный срок, какие-либо комитеты или комиссии, призванные выполнить четко очерченные задачи, имеют тенденцию существовать дольше, чем это требует выполнение зада­чи, и часто существуют и дальше как неформальные группы либо стараются продлить свое формальное суще­ствование, находя новые аспекты задачи. Это явление,

[128]

называемое стремлением групп к устойчивости, имеет сво­им источником как механизмы личности, так и механиз­мы отношений, возникших между членами группы в ходе реализации задач. Очевидно, это не относится к груп­пам, возникшим вследствие внешнего давления, не отве­чающего никаким стремлениям членов.

Задачи группы составляют смысл ее существования в глазах других групп и общностей. Поэтому рефлексия над выполнением задач в прошлом становится сущест­венным элементом традиции групп. Причем в каждой группе развивается естественная склонность к идеали­зации своего прошлого и способа выполнения своих за­дач в прошлом. С одной стороны, эта тенденция возни­кает из необходимости воспитания новых членов, кото­рым в качестве эталона приводят идеализированную деятельность членов группы в прошлом. С другой сторо­ны, идеализированная традиция является также факто­ром повышения внутреннего сплочения группы, укреп­ления морали членов, то есть готовности к интенсивно­му выполнению своих групповых функций. История групп, писанная по случаю различных годовщин, и прежде всего история любого государства или нации, писанная для молодого поколения,— это всегда история идеализированная, возвеличивающая заслуги и превос­ходство, показывающая «величие» данной нации, ее сла­ву и могущество в прошлом. Писанная таким образом история — это не совокупность описаний, а совокупность представлений о том, что следует написать, чтобы пред­ставить историю группы в возможно более выгодном свете.

Некогда задачи группы понимались как особая мис­сия группы, возложенная провидением, историей, воз­никающая из особых черт группы (например, миссия немецкой нации, вытекающая из ее расовых черт) и т. д. Понимание задач группы как миссии всегда предпо­лагает определение группы и ее членов как достигших определенного совершенства и поэтому призванных пе­редать это совершенство и другим общностям. Реализа­ция миссии всегда сопровождалась стремлением к до­стижению личного совершенства в чертах, необходимых для членов, чтобы они могли совершенство своей груп­пы передать другим. Приверженцы же религии, проводя миссионерскою деятельность, должны были отличаться

[129]

особым рвением в Практике и фанатизмом в вере. По­добные явления рвения и фанатизма можно наблюдать также в политических и социальных движениях, орга­низованных для реализации какой-либо миссии.

Но не только группы, реализующие какую-либо мис­сию, имеют чувство превосходства над другими общностями. Чувством собственного совершенства, по крайней мере в определенной области, чувством превосходства над другими общностями должна обладать каждая груп­па. Так же как индивид в своем субъективном «я» об­ладает комплексом выгодных представлений о себе и своей ценности, что помогает ему устранять противоре­чия и компенсировать унижения, не теряя равновесия личности, так и каждая группа тоже обладает каким-то комплексом представлений о собственном превосходстве, хотя бы только в какой-либо ограниченной области. Без этого чувства группа быстро дезорганизуется. Принад­лежность к группам служит поводом для гордости и для отличия. Принадлежность к группам, ничем не отли­чающимся, не обладающим ни красивыми традициями, ни высоко оцениваемыми чертами и достижениями, не является привлекательной. Поэтому каждая группа стремится отличиться, приобрести некоторый блеск, дающий превосходство над другими. Отсюда, между прочим, проистекает большая привлекательность, пабли­сити (publicity) спортивных побед и международных ус­пехов в различных конкурсах: таким образом все граж­дане государства могут разделять это чувство превосход­ства и черпать отсюда ощущение гордости, что они при­надлежат к нации, которая имеет такие выдающиеся до­стижения и так превосходит других.

Реализация задач вызывает явление, кратко называемое коллективной волей группы. Это, конечно, мета­фора, поскольку не существует никакой психики группы и никакой коллективной воли, которая была бы надиндивидуальным психическим фактором, присущим груп­пе. Коллективная воля — это просто сумма стремлений членов группы к реализации коллективной задачи. Воля эта может проявляться в институционализированных действиях, порученных отдельным институтам, или в частных действиях членов, реализующих свои функции. В коллективной воле проявляется также солидарность группы иди готовность к совместному осуществлению

[130]

трудов, усилий и ответственности в реализации задач группы.

Мы не рассматриваем здесь механизм возникновения коллективной воли, то есть явления, складывающиеся в последовательное стремление к реализации задач груп­пы. Она зависит от внутренней организации, от самой задачи, от степени внутренней сплоченности группы, от черт членов, личности лидеров, осознания миссии и важности самой задачи, от средств, которыми группа располагает.

Все эти составные элементы группы можно класси­фицировать следующим образом: члены, их черты и принципы, определяющие идентичность и непрерыв­ность существования группы; задачи группы, средства, служащие реализации задач, психосоциальпые механиз­мы, созданные для реализации задач; факторы, поддер­живающие внутреннюю сплоченность группы, институты и система социального контроля, образцы взаимодейст­вий, образцы доведения и нормы, регулирующие отно­шения между членами группы; институты и средства ре­гулирования контактов и отношений с другими груп­пами[120].

Структура группы

[131] Термин «социальная структура» употребляется в не­скольких значениях. Говоря о… Составные элементы групп объединяются в опреде­ленные меньшие или большие комплексы. Члены могут объединяться в круги,…

Виды групп

1) классификации на основе этнической или расовой принадлежности; 2) на основе уровня культурного раз­вития; 3) на основе типов структуры,… Все эти классификации каким-либо образом обосно­ваны. Ведь классификация —… До сих пор в ходе рассмотрения проблем группмычасто подразделяли группы на малые и большие. Малые группы — это группы…

Семья

Особое значение семьи вытекает из двух ее основных функций, которые она выполняет в рамках более ши­рокого общества: семья — единственная группа, увели-

[139]

чивающаяся, разрастающаяся не благодаря приему но­вых членов извне, а благодаря рождению детей (оче­видно, могут существовать семьи, разрастающиеся бла­годаря усыновлению или приему чужих детей, но это скорее исключение), а следовательно, это группа, под­держивающая биологическую непрерывность общества (благодаря рождению новых членов и передаче им био­логических черт); другая ее основная функция заклю­чается в передаче культурного наследия более широких общностей в его главных чертах. Очевидно, существует ряд других групп и институтов, осуществляющих воспи­тание, но роль воспитания в семье для сформирования основных элементов личности, особенно в первый пери­од до пятого года жизни, особенно важна.

Попутно одно небольшое замечание. Мы говорим не о задачах, а о функциях семьи. Ибо под задачами чаще всего понимаются определенные действия, которые дол­жны вызвать желаемые следствия, действия, заданные группе более широкими общностями или же сознатель­но предпринятые самой группой. Говоря о функциях, мы имеем в виду следствия, вызываемые действиями или поведением членов группы в более широкой общности независимо от того, были ли они преднамеренными или желательными. Поэтому мы говорим о функциях семьи, поскольку многие существенные следствия жизни семьи вытекают просто из стремления к удовлетворению сугу­бо личных влечений и потребностей, а не из ощущения выполнения задач, навязанных более широкими общно­стями.

После этих вводных замечаний перейдем к общей характеристике семьи. Семья — это группа, состоящая из лиц, связанных отношениями супружества и отноше­ниями между родителями и детьми. Это два основных отношения, существующих в семье,— супружество, а также родство или усыновление. Члены семьи обычно живут под одной кровлей и ведут одно домашнее хозяй­ство, которое может охватывать два, но часто охваты­вает и три поколения. Объем домашнего хозяйства оп­ределяет экономические функции семьи в более широ­ких общностях. Семья опирается на устойчивые образцы поведения и образцы взаимодействий. Роль членов семьи определена не только взаимным чувственным влечени­ем, но также и более широкими общностями: государст-

[140]

вом, церковью, локальным сообществом и различными другими специальными институтами опеки над детьми пли над матерями, заботящимися о выполнении роли мужа, жены, отца, матери, детей и т. д. Таким обра­зом, взаимные отношения между членами семьи опреде­ляются чувством и положением членов (любовь, ува­жение), традицией, переданной воспитанием, правом, заповедями религии. Все эти формы внешнего контроля являются силами и факторами, поддерживающими спло­ченность семьи извне. Но семья развивает и могучие внутренние силы, возникающие из личных потребно­стей, склонностей, стремлений, чувств, которые, оче­видно, не всегда и не при всех условиях могут успеш­но противостоять давлению извне. Семья создает так­же собственную культурную среду в рамках общей культуры более широкой общности (нации, церкви, го­сударства), и эта среда формирует личность ребенка. Она может создавать также определенные индивидуаль­ные способы поведения, придавать повсеместно приня­тым образцам известное своеобразие. Семья выступает во всех известных исторических типах общества и ци­вилизаций. Перечисленные выше общие ее черты при­водят к серьезным последствиям в политике, экономике, культуре, религии, а следовательно, во всех важных об­ластях общественной жизни, поэтому семья постоянно окружена вниманием всех основных институтов.

Функции, выполняемые семьей в этих более широ­ких общностях, могут быть охвачены в следующих пунктах: а) поддержание биологической непрерывно­сти общества. Семья разрастается «изнутри» путем удовлетворения сексуальных потребностей и родитель­ских стремлений; поэтому многие общества считают внебрачные сексуальные отношения преступлением, на­рушением моральных норм или табу; семья обеспечи­вает биологическое существование (пищу, одежду, жи­лье) своим членам, и во многих цивилизациях изгна­ние из семьи равнозначно смертной казни; б) семья поддерживает культурную непрерывность общества пу­тем передачи культурного наследства следующим по­колениям; она осуществляет социализацию молодого поколения, то есть вводит его в нормы совместной жизни и в механизм конформизма общественной жиз­ни; в) семья дает социальное положение своим детям.

[141]

В некоторых обществах, например кастовых, феодаль­ных, факт рождения предопределял на всю жизнь поло­жение индивида. В любой обществе социальное положе­ние, занимаемое родителями, их образование, матери­альное положение и т. д. нередко являются фактором, определяющим жизненную карьеру ребенка; г) семья обеспечивает индивидам удовлетворение эмоциональных потребностей, потребностей интимной совместной жиз­ни, дает ощущение безопасности, обеспечивает эмоцио­нальное равновесие, а поэтому предотвращает дезинте­грацию личности; д) семья — это также институт соци­ального контроля, особенно для молодого поколения. Кроме того, она — мощный фактор контроля сексуаль­ного поведения. Сплоченная, уравновешенная семья ус­пешно противодействует отклонениям от норм поведе­ния почти во всех областях общественной жизни, ибо эти отклонения могут иметь последствия для всех чле­нов семьи. Итак, как мы видим, эти функции очень важны для многих более широких групп, и это объяс­няет, почему семья окружена таким всеобщим внимани­ем и почему столько различных более широких общностей вмешиваются в ход ее внутренней жизни.

Структура семьи и ее внутренняя организация за­висят от многих факторов. Выделим различные виды структур и внутренней организации семьи. Структура может зависеть от типа супружества. Известны супру­жества моногамные и полигамные. Моногамия — это союз между одним мужчиной и одной женщиной. Она имеет место также в семьях животных. Полигиния мо­жет выступать в виде полигамии, то есть брака одного мужчины с несколькими женщинами, или в виде поли­андрии, то есть брака одной женщины с несколькими мужчинами. Полигиния в человеческих обществах проявляется значительно чаще, чем моногамия. Мердок доказывает проявление моногамии в 43 известных обще­ствах, полигамии — в 193 и полиандрии — в 2[128]. С точ­ки зрения сферы выбора супруга браки подразделяются на эндогамные, то есть заключаемые в рамках собст­венной, но более широкой общности, например в рам­ках социального класса или касты, и на экзогамные, то есть такие, которые в силу необходимости должны за-

[142]

ключаться между партнерами, принадлежащими к раз­ным группам. С точки зрения иерархии престижа и вла­сти в семье мы выделяем патриархальные семьи, где отец осуществляет власть и пользуется наивысшим ав­торитетом, и матриархальные семьи, где власть в семье принадлежит матери. Существуют также семьи эгалитарные, преобладающие в современных обществах. Кроме того, семьи делятся на патрилинеальные, в кото­рых наследование фамилии, имущества, престижа и со­циального положения происходит по линии отца, и на матрилинеальные, в которых наследование происходит по линии матери. Наконец, мы различаем браки патрилокальные, характеризующиеся тем, что молодые супру­ги после заключения союза переходят в дом отца му­жа, и матрилокальные, когда молодые супруги должны осесть в доме родителей жены.

Типы структур семьи изменяются со временем. Они зависят от исторической эпохи, от принятого вероис­поведания, от законодательства, от уровня развития цивилизации. Известно и хорошо описано влияние про­мышленной революции на превращение прежней пат­риархальной европейской семьи в современную эгали­тарную семью с очень ограниченными экономическими, религиозными, политическими функциями и даже с ог­раниченными воспитательными функциями[129].

Теперь несколько слов о факторах и фазах разви­тия семьи. Она имеет свои четкие биологические осно­вы, как это ясно видно в семьях животных, и прежде всего в моногамных семьях, сохраняющихся исключи­тельно на основе удовлетворения биологических влече­ний. Таким образом, биологические основы семьи со­ставляют удовлетворение сексуального влечения, стремление самца к господству, а также биологическая зави­симость ребенка от матери, проявляющаяся прежде всего у млекопитающих, хотя и не только у них. Одно удовлетворение сексуального влечения не составляет еще биологической основы семьи, ибо оно может быть удовлетворено различными способами и вне семьи (от­ношения коллег, проституция, онанизм). Постоянство

[143]

сексуального влечения у человека, различные формы его сублимации, эмоциональное обрамление, возникающее вокруг его удовлетворения,— вот биопсихические факто­ры, стабилизующе действующие на супружество.

Однако во многих обществах существуют допусти­мые и даже институционализованные формы добрач­ных отношений. Цитированный выше Мердок, исследуя 250 различных обществ, обнаружил, что добрачные от­ношения (за исключением кровосмесительных) вполне дозволены в 65 обществах, допустимы в определенных условиях в 43, осуждаются в 6, запрещены в 44, а о 92 обществах нет точных данных, позволяющих высказать точное суждение[130]. Зато запрещение кровосмешения имеет всеобщий характер, и лишь в двух обществах та­кие отношения признавались допустимыми при очень специфических условиях[131]. Любой культуре известен широкий комплекс средств, возбуждающих действие сексуального влечения, наряду с целым комплексом средств, ограничивающих его действие. Это специальная область исследования, в которую мы здесь не будем входить.

Биологические силы, действующие в семье, охваче­ны, однако, строгими рамками обычая, предписаний пра­ва, религии, давления мнения местного общества и т. д. Результатом их действия являются определенные фазы развития семьи, которыми мы сейчас займемся. Первым явлением, ведущим к браку, становится выбор партнера и обручение. Обручение выступает в различных видах: ухаживание друг за другом, формальная помолвка, фор­мальное оглашение, выкуп, похищение, зависимость брака от приданого и т. д. Ухаживание — это более или менее установленный комплекс поведения, направлен­ного на получение согласия партнера на брак (или от­ношения). Ухаживание определяется традицией, обычаями, религиозными предписаниями, влиянием литера­туры и кино и т. д. Ухаживание может быть периодом возникновения любви или комплекса чувств, который может складываться из физического влечения, сексуаль­ного желания, чувственной привязанности и ощущения

[144]

исключительности этой привязанности, взаимной эмо­циональной зависимости, симпатии, идеализации парт­нера, интимности, стимуляции активности и т. п. (Анализ любви — это задача психологов.) Типы любви, например любовь, в которой доминирует вожделение, идеализация партнера (романтическая любовь), лю­бовь платоническая, или интеллектуализированная, то­варищеская, или любовь, ищущая общих радостей жиз­ни, и т. д., являются важными факторами, определяю­щими позже ход супружеской жизни. Но любовь все же не единственный фактор выбора партнера, и нам извест­но много обществ, где молодые супруги впервые видят друг друга в день свадьбы. Факторы выбора партнера, наблюдаемые в различных типах обществ, можно рас­положить следующим образом: 1) Фактором выбора партнера может быть пространственная близость, даже дальнее родство, соседство, принадлежность к одному и тому же местному обществу. В обществах больших и малых городов мы часто встречаем такого рода брако­сочетания только между знакомыми и дальними родст­венниками. 2) Далее назовем представления об идеаль­ном партнере, которые проявляются у молодых людей в период приближения возраста, позволяющего вступить в брак; это может быть представление об идеальном муже, о чертах, которыми он должен обладать, чтобы супружеская жизнь сложилась в соответствии с мечта­ми. 3) Психологи во многих исследованиях отмечали, что на выбор очень часто оказывает влияние пример собственных родителей и желание найти партнера, отве­чающего тому образцу, который был бы похож на отца или мать. 4) Черты личности и стремление к самоут­верждению, означающее стремление к созданию собственной самостоятельной жизни, формирует также представление о партнере, который позволил бы их реализовать. Это не мечты о сказочном принце, но трез­вая оценка жизненных возможностей партнера. 5) Стремление к гомогамии, то есть к поискам партне­ра, подобного себе, со сходными психическими или соци­альными чертами, либо стремление к гетерогамии, то есть к поискам партнера с совершенно отличными психически­ми или социальными чертами[132].

[145]

Супружество — это общественно нормированное со­циальное отношение, в котором происходит превраще­ние чисто личного чувственного влечения в устойчивое взаимное приспособление и совместную деятельность по выполнению задач супружества. Очевидно, что в тех обществах, где супруги не знакомы друг с другом до свадьбы, система прав, обязанностей, привилегий, свя­занных с браком, выдвигается на первый план. Пере­ход от обручения к супружеству во всех культурах связан с обрядовой санкцией: религиозной или государ­ственной, магической или социальной. Акт заключения брачного союза — это акт признания общественной зре­лости, признание способности к выполнению обязанно­стей супруга, способности содержать семью, воспиты­вать детей.

Период взаимного приспособления личностей супру­гов — это в то же время период получения новых со­циальных ролей, выполняемых под контролем более широких общностей. Приспособление может происходить успешно, и супружество, особенно после рождения де­тей, превратится в гармоническую и спаянную группу; оно может перейти и в состояние постоянного антаго­низма и вынужденного сотрудничества в выполнении родительских обязанностей, в заботе о детях и о до­машнем хозяйстве; оно может превратиться в состоя­ние постоянного напряжения, прерываемое вспышками конфликтов; оно может, наконец, закончиться разрывом и разводом супругов. Каждая супружеская пара, кото­рая не распалась и имеет детей, проходит через три фазы развития: период до рождения первого ребенка, период воспитания детей, период после отделения став­ших самостоятельными детей.

Достичь успеха в браке, избежать распада семьи и устойчивого антагонизма в отношениях между супру­гами — это важная социальная проблема. Внутренняя сплоченность супружества и семьи поддерживается воз­действием как внутренних, так и внешних сил. К внут­ренним силам относятся: 1) взаимная любовь там, где она является решающей в выборе супруга; 2) чувство долга по отношению к супругу и детям; 3) взаимное стремление к продвижению, карьере, благоустроенности; 4) забота о совместном жилище, доме, домашнем хозяй­стве, забота о детях, разделение труда в этой сфере;

[146]

5) осознанное или неосознанное стремление оправдать ожидания среды, родственников и более широких групп; 6) стремление к осуществлению собственных мечтаний и представлений периода обручения; 7) воз­можность гармонического развития личности и исполь­зование брака как средства реализации экспансивных стремлений личности. Внешние силы — это: 1) магиче­ские санкции, делающие иногда невозможным развод; 2) давление общественного мнения или системы санк­ций, когда отказывают в признанном положении в об­ществе людям из распавшихся семей; 3) давление эко­номических условий; 4) предъявляемые средой требо­вания заботы о детях.

Следовательно, успех в супружестве — это результат действия сил, обусловленных личностями партнеров, их умением приспособиться, давлением возникающих в хо­де совместной жизни внутренних сил, а также сил внешних. Под успехом в супружестве в различных об­ществах понимаются разные вещи: 1) достижение лич­ного счастья, то есть полного приспособления супругов друг к другу, сексуальное удовлетворение, гармониза­ция личности, эмоциональное равновесие и чувственное удовлетворение, удовлетворение от успешной совмест­ной реализации целей; 2) иногда же подразумеваются иные мерила успеха супружества, а именно: выполне­ние супружеских задач, то есть наличие детей и воспи­тание их полноценными гражданами; достижение эко­номического успеха, то есть накопление имущества; вы­полнение ожиданий религиозных институтов, полное участие супругов в общественной жизни, общественная и культурная деятельность в местной среде и достиже­ние успеха в этой деятельности. Разумеется, можно также измерять успех супружества мерами, объеди­няющими те и другие элементы. Проблема критериев успешности супружества — вопрос сложный. Можно считать критерием успеха: 1) прочность брака; 2) субъ­ективное ощущение счастья у обоих супругов; 3) ис­полнение ожиданий более широких групп; 4) полное развитие личности супругов, развитие их способностей и активности, воспитание способных и активных детей; 5) достижение полного приспособления, внутренней интеграции супругов, отсутствие конфликтов и кризи­сов, вызванных антагонизмами между членами семьи.

[147]

Полный успех супружества независимо от того, какими критериями он измерен, имеет место довольно редко. Но отсутствие полного успеха не должно с необ­ходимостью означать дезорганизацию и распад семьи. Сейчас мы остановимся на проблеме конфликтов, на­пряженности, дезорганизации и распада семьи. Кон­фликт — это столкновение, вызванное противоречиями установок, целей и способов действия по отношению к конкретному предмету или ситуации. Конфликты неиз­бежны, но они могут быть бесследно ликвидированы и разрешены. Напряженность же — это конфликт устойчи­вый и неразрешенный. Она может выражаться открыто, на нее можно воздействовать определенными репрессия­ми, и тогда она накапливается и набирает эмоциональ­ную силу. Открытые конфликты — явление частное, но не угрожающее взаимному приспособлению. Накопив­шаяся напряженность ведет к постоянному раздраже­нию, к агрессивности и может привести к дезорганиза­ции семьи, то есть к пренебрежению своими обязанно­стями со стороны одного или обоих супругов, супруже­ской неверности, пьянству и т. д., либо к распаду семьи. Напряженность в супружестве может быть психогенной, возникающей из несходства характеров, психических черт, несоответствия стремлений и запросов и т. п. Она может возникать из противоположности культурных об­разцов, привнесенных в семью супругами из различных классов или различной среды. Напряженность возникает также тогда, когда изменяется установленная социаль­ная роль, например, когда муж теряет работу и жена становится единственным кормильцем или когда муж заканчивает учебу и занимает высокое положение, к ко­торому жена не может приспособиться. Она может воз­никать из невозможности чувственного и сексуального приспособления. Наконец, напряженность может возни­кать на экономической почве и на почве ведения до­машнего хозяйства.

До сих пор мы говорили о напряженности между супругами. Но конфликты и напряженность могут воз­никать также между родителями и детьми. Они возни­кают из разницы возрастов и различия характеров, обус­ловленного возрастом, когда разница в возрасте между родителями и детьми велика и затрудняет взаимопони­мание.Но чаще они возникают из разницы культурных

[148]

образцов, ибо дети уже воспитываются в иной цивили­зации, то есть значительно изменившейся по сравнению с той, в которой воспитаны родители. На этой почве возникает конфликт ценностей, конфликт между образ­цами поведения. Эти конфликты более трудны для раз­решения, чем конфликты между супругами, и часто ве­дут к устойчивой напряженности, если родители и дети не примиряются на основе снисходительной терпимости. Родители склонны трактовать свое отношение к детям так, как будто существует какой-то договор между ними и родившимся ребенком, который накладывает на них ряд обязанностей, забывая, что дети появились на свет в результате односторонних действий родителей, по во­ле родителей и их желанию иметь детей, а потому их обязанности также односторонни. Конфликт может воз­никать также на почве установки родителей, рассмат­ривающих детей как игрушки. Родители также склонны считать, что та система ценностей, в которой они воспи­таны, лучше той, которую вместе с современной куль­турой принимают дети. Конфликт возникает также вследствие того, что под влиянием иллюстрированных изданий, кино, телевидения в молодом поколении за­рождаются стремления и запросы, которых семья не мо­жет удовлетворить и которые вследствие этого подвер­гаются репрессии.

Какие созданы образцы и способы аккомодации при конфликтах и напряженности в семье? Фактором акко­модации может быть воля к достижению счастья и успе­ха семьи; аккомодация может происходить под влия­нием романтической любви, которая, будучи сохранена, облегчает приспособление; под влиянием установкинатерпимость, снисходительность, вникания в положение и стремления партнера; под влиянием страха перед рас­падом семьи и утратой ценностей, добытых совместно; под влиянием давления социального контроля. Аккомо­дация значительно облегчена в тех семьях, которые рассматривают совместную жизнь как продолжение пе­риода ухаживания, как завоевание партнера заново. Устранение же конфликтов между поколениями воз­можно лишь при терпимости и терпеливом управлении биопсихическими импульсами детей, устранении грубой репрессии и раннем налаживании товарищеских отно­шений с детьми.

[149]

Если устранение напряженности и конфликтов не удается, то мы имеем дело с явлением кризиса семьи. Под кризисом мы понимаем возникновение какой-то но­вой ситуации, в которой неприемлемы известные и при­менявшиеся до тех пор образцы деятельности, которая не может быть разрешена при помощи этих способов деятельности, и существенные потребности индивидов или всей группы остаются неудовлетворенными. Какие виды кризисов могут возникать в семье? 1) Супруже­ский треугольник, вступление одного из супругов в отно­шения с третьим лицом, когда другой супруг знает об этом, 2) Отказ от надежд периода обручения или же крушение надежд в отношении детей. 3) Клеймо позора на одном из супругов, которое влечет за собой для него и для семьи социальную деградацию: например, пьянст­во, совершенное преступление, внебрачный ребенок или другой факт, признанный неприемлемым. 4) Экономиче­ский кризис, подрывающий экономические основы семьи. 5) Житейские катастрофы и несчастья, такие, как пожар, эпидемия и т. п. 6) Война, долгая разлука сопутст­вующая войне деморализация. Эти кризисы могут при­вести к дезорганизации семьи, то есть к невыполнению обязанностей супругов по отношению друг к другу и по отношению к детям.

Дезорганизация может привести к распаду семьи. Распад семьи принимает форму ухода одного из супругов, отделения и развода. Наконец, каждое супружество, даже самое счастливое, распадается из-за смерти.

Жизнь семьи, фазы ее развития, ее структура и изменения во внутренней жизни зависят от изменений в развитии цивилизации, более широких общностей и глобального общества. Промышленная революция повлекла за собою ряд процессов, которые путем эмансипации женщин, доступа женщин к образованию и к профессиональному труду изменили их роль в семье, привели к ограничению многих функций, прежде всего экономических, и т. д. Развитие индустриального общества, изменения в демографической структуре, преобразования, происходящие в общественных классах, социальные и политические революции всегда вызывают определенные изменения в жизни семьи. Однако настойчиво повторяющиеся на протяжении 150 лет теории о повсеместном и принципиальном кризисе семьи, утверждающие, что в

[150]

современной промышленной цивилизации семья переста­ет выполнять свои социальные функции, что она становится разлагающемся институтом, институтом в упадке, — словом, различные катастрофические теории разло­жения семьи фактами не подтверждаются. Семья изменяет структуру и функции, приспосабливается к изменившемуся глобальному обществу. Эти изменения вызывают различные явления, неизвестные прежде. Однако число заключенных браков не падает ни в одной стране. Внутренние силы семьи достаточно могучи, чтобы какое-либо внешнее давление могло «уничтожить» ее как институт[133].

Целевые группы

Целевые группы в точном значении этого слова — это группы, созданные с сознательным предположением, что [151] они будут стремиться к достижению целей, либо опреде­ленных замыслами организаторов, либо выраженных в формализованном…

Бюрократия

[158] его труд Целиком отделен от его личных дел; работник трудится и решает вопросы… Бюрократия — это система организации труда, имеющая целью обеспечить особенно четкое и эффективное функционирование…

Территориальные общности

[160] ностях. Протекают экологические процессы, то есть процессы, происходящие между… Постоянные стойбища и поселения первобытных лю­дей, занимавшихся собирательством, рыболовством, при­митивным…

Социальные слои и классы

Говоря о структуре групп и общностей, мы упомина­ли о дифференциации социальных позиций, занимаемых индивидами в рамках группы, о том, что эти позиции могут быть расположены в определенной иерархии, то есть одни признаются высшими, другие — низшими, что эти позиции создаются определенными совокупностями людей, обладающих идентичными или сходными позициями. Мы говорили также о дифференциации слоев и классов, образующих макроструктуру больших групп. Теперь займемся темп формами социальных общностей, которые образуют слои и классы.

Понятие класса в общественных науках употребляется в статистическом значении для обозначения совокупности людей, обладающих определенными чертами. Мы здесь для обозначения таких совокупностей вводим термин «категория». Понятие класса мы сохраняем и употребляем только в его социологическом значении, и под общественными классами мы понимаем «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают»[146]. В процессе возникновения и развития общественных классов сущест-

[167]

вует такая фаза, когда люди, находящиеся в положении, определенном выше приведенной дефиницией, еще не связаны внутренней связью сознательных отношений, а лишь связью объективных отношений и объективных за­висимостей, существующих в рамках производственных отношений. Тогда мы говорим, что они образуют «класс в себе», который, правда, не является простой совокуп­ностью, поскольку связан системой объективных отноше­ний, но и не представляет еще «класса для себя», то есть не обладает еще вполне развитым сознанием своих клас­совых экономических и политических интересов.

Возникновение, развитие, общественные черты клас­сов зависят от более широких, исторически сложившихся типов «общественно-экономических формаций», или ти­пов глобального общества, детерминированного системой производственных отношений, в рамках которых они су­ществуют и функционируют. Существуют, однако, неко­торые черты, общие классам и социальным слоям, воз­никающим в «классовых формациях» (рабовладельческая, феодальная и капиталистическая), и ими прежде всего мы будем здесь заниматься. Сами классы — сложные об­разования, и в их рамках можем выделить социальные слои. Некоторые слои находятся на границе между клас­сами, и поэтому, говоря о классовой структуре какого-либо глобального общества, правильнее говорить о струк­туре слоев и классов.

Как я уже упоминал в разделе, посвященном соци­альной структуре, деление общества на слои и классы — это основное деление, определяющее в широком объеме содержание социальной жизни семьи и других групп и общностей, которые возникают в рамках классов, а также влияющее на явления и процессы, происходящие в груп­пах и общностях, объединяющих членов, принадлежащих к различным социальным слоям и классам. Отсюда выте­кает важность их анализа для социологических исследо­ваний и теорий.

Систематический анализ классов мы начнем с введе­ния понятия социальной дифференциации. Члены общ­ности могут быть дифференцированы на основе различ­ных особенностей: основой дифференциации могут быть

[168]

биологические особенности (пол, возраст, раса); интел­лектуальные особенности, такие, как умственное разви­тие, способности, темперамент, характер н др., также де­лят людей на разные совокупности или категории; далее, люди могут быть дифференцированы по социальным осо­бенностям, таким, как образование, материальное поло­жение, стиль жизни, степень участия в создании ценно­стей группы и др.; наконец, люди могут быть дифферен­цированы на основании исполняемых социальных ролей, то есть функций, осуществляемых в рамках обществен­ного разделения труда в процессе производства, функцио­нирования институтов и т. д.

Имеющиеся особенности дифференцируются в каждом обществе по-разному. Существуют, очевидно, разные спо­собы и критерии оценки биологических особенностей (на­пример, старые люди во многих обществах окружены ува­жением, люди различных рас в некоторых обществах оце­ниваются по-разному), интеллектуальных особенностей (люди, блестяще одаренные, обычно оцениваются высо­ко). Но системы оценок социальных характеристик и со­циальных ролей обычно отличаются от оценки биологиче­ских и интеллектуальных особенностей. Роли и характе­ристики имеют особую значимость в общественной жизни, определяемую либо причастностью к удовлетворению ин­дивидуальных или групповых потребностей, важных для сохранения и развития общности, либо возможностью дея­тельности, какую дает выполнение данной роли в объек­тивной социальной структуре.

Некоторые социальные характеристики, такие, как об­ладание средствами производства в капиталистическом об­ществе, политической властью, некоторые роли, как, на­пример, роль духовника в средневековом обществе, соз­дают возможность действия на других членов общности, либо не имеющих этих характеристик, либо не выполняю­щих этих ролей, и определяют отношения между ними независимо от других социальных или индивидуальных характеристик. Эта возможность действия является осно­вой их объективной значимости, связанной со значимо­стью, признаваемой в данном обществе.

Система оценок, значимости и возможности действия создают в каждом обществе иерархию ценностей и нера­венство ролен, социальных позиций и должностей. Систе­му регулируемого неравенства, при которой члены общест-

[169]

ва располагаются выше или ниже, в соответствии с при­нятыми степенями значимости, мы называем стратификационной системой общества. Социальная дифференциация может быть иерархизированной или неиерархизированной. Люди могут отличаться друг от друга ростом или цветом волос, но нет установленной и урегулированной системы неравенства, определяющей, что блондины луч­ше брюнетов и что только блондины могут пользоваться определенными привилегиями. (Даже в гитлеровской Германии, где был провозглашен принцип расового пре­восходства блондинов, по ироническому стечению обстоя­тельств политическая элита была составлена из брюне­тов.) Итак, будем различать социальную дифференциа­цию, создающую иерархизированные системы, и диффе­ренциацию, создающую неиерархизированные системы.

Социальные общности могут быть стратифицированы, то есть разделены на совокупности или группы людей, располагающийся друг относительно друга выше или ни­же в принятой и признанной иерархии в соответствии с разными критериями. Перечислим некоторые из возмож­ных стратификационных систем, имеющих различное значение в жизни общности, какие встречаются в совре­менных индустриальных обществах. Это следующие си­стемы иерархизированной дифференциации: а) диффе­ренциация внутри отдельных профессий в соответствии с уровнем квалификации — она находит свое выражение, в частности, в квалификационных разрядах в промышлен­ности; б) дифференциация профессиональных званий и иерархия профессий — эта система престижа профессий в последнее время часто исследовалась во многих странах в связи с ее важностью для профессиональной струк­туры и политики ее формирования[147]; в) иерархия слу­жебных должностей в рамках институтов может также стать основой образования определенных категорий лю­дей, занимающих некоторые важные посты, и их выделе­ния — например, профессиональная категория директоров или управляющих (менеджеров), которая в силу своей широкой компетенции в хозяйстве является важной ка­тегорией, влияющей на многие явления общественной

[170]

жизни; г) иерархия институтов в рамках общности — например, бизнес в Соединенных Штатах, политические институты в социалистических странах, хотя основы их значения и влияния совершенно различны, являются при­мером высокого положения, занимаемого институтами, доминирующими в данной общности; д) иерархия соци­альных позиций индивидов на основе значимости, припи­сываемой их ролям, — например, высокий престиж выдаю­щихся индивидов в мире науки, техники, искусства и т. д. может привести к образованию элит, состоящих из та­ких людей; е) иерархии социальных слоев, выделяемых на основе привилегий, стиля жизни, существующих между ними барьеров, состоящих из обычаев, образцов деятель­ности и т. д., — например, интеллигенция, отличающаяся от необразованных слоев культурной активностью, стилем жизни и т. д.[148]; ж) иерархия общественных классов, опре­деленных выше, выделенных на основе объективных кри­териев — места в разделении труда и отношения к сред­ствам производства в капиталистических обществах; з) системы иерархии на основе комбинированных кри­териев, образующих так называемые «синтетические гра­дации»[149], например попытка установить степень неравен­ства отдельных слоев или категории в социалистическом обществе, в котором прежние классы капиталистического общества ликвидированы и критерий отношения к средст­вам производства утратил былое значение. В этом случае мы можем применять комбинированные критерии, напри­мер уровень образования, величину заработка, обществен­ную активность, участие в управлении, и на этой основе устанавливать иерархию уровней определенных профессиональных категорий[150].

Уже с первого взгляда видно, что такие системы иерархизированной дифференциации имеют неодинаковою значение в общественной жизни, что некоторые из них

[171]

более важны, другие — менее. Следует подчеркнуть, что в капиталистическом обществе иерархия системы объек­тивных классов имеет основное значение, другие же стратификационные системы — более ограниченное. Зато в социалистических обществах, где прежнее классовое де­ление утратило свое значение, продолжает существовать определенная иерархия слоев, иерархия институтов и опре­деленные иерархии, основанные на сложных критериях.

Теория общественных классов в марксистском значе­нии этого слова подчеркивает, что различие между клас­сами определяется местом, занимаемым членами классов в системе общественного производства, отношением к средствам производства, ролью, выполняемой в общест­венной организации труда. Следовательно, разделение капиталистического общества на класс капиталистов, то есть владельцев средств производства, которые по этой причине могли выполнять руководящую роль в органи­зации производства и присваивать огромную часть на­ционального дохода, и прежде всего прибыль, приноси­мую производительным трудом в промышленности, на пролетариев, или наемных рабочих, занятых физическим трудом, организованных по воле капиталистов, подвер­гающихся эксплуатации, то есть не получающих стои­мости, эквивалентной стоимости произведенного ими про­дукта, на интеллигенцию, или слой работников умствен­ного труда, большей частью выполняющих работу по най­му, на средние классы, владеющие собственными сред­ствами существования, но не использующие наемных рабочих либо использующие их в незначительном количе­стве,— было разделением, основанным на экономической действительности этого общества. Объективное разделение, будучи осознанным, повлекло за собою дальнейшие след­ствия: стремление к сохранению привилегированного по­ложения со стороны высших классов, стремление к из­менению существующего положения вещей со стороны низших классов привело к конфликту, который, имея свои корни в экономике, распространялся на все осталь­ные области общественной и культурной активности:. Та­ким образом, борьба классов явилась могучим фактором, формирующим всю общественную жизнь[151].

[172]

Общественный класс, особенно когда, он становится классом для себя,— это социальная группа, объединенная многообразными внутренними связями. Главная основа и принцип обособления класса — это его место в процес­се производства и его экономическое положение. Но от­сюда вытекают политические и культурные следствия: для ведения классовой борьбы, для обоснования классо­вого господства или для организации борьбы за его свер­жение классы создают собственные институты, свою собственную внутреннюю организацию, вырабатывают соб­ственную идеологию, существенным компонентом которой является представление о социальном порядке, так или иначе отвечающем классовым интересам[152]. Таким обра­зом, классы сами являются социальными группами, но, кроме того, в их рамках может возникать много других подчиненных им целевых групп, предназначенных для реализации некоторых частичных классовых интересов.

Но классы — это также стратифицированные общно­сти. В рабочем классе в капиталистическом обществе вы­деляется слой рабочей аристократии, состоящей обычно из высококвалифицированных рабочих некоторых приви­легированных отраслей промышленности (например, во­енной промышленности); основное ядро рабочего класса, обладающее высокоразвитым осознанием своих классо­вых интересов, в противоположность аристократии не пользующееся никакими привилегиями; слой новых ра­бочих, приходящих в промышленность либо из нижних слоев мелкой буржуазии, либо из села, не отдающих себе отчета в своих классовых интересах и не интегри­рованных со всем классом. Все другие средние и высшие классы также разделены на различные социальные слои.

Термин «слой» употребляется в рваных значениях. Его используют не только для обозначения социальных слоев. Иногда говорят также об экономических слоях, называя так всех, кто имеет одинаковый доход или одинаковое со­стояние, например, могут быть определены как слои кре-

[173]

стьяне, имеющие от 5 до 10 га, рабочие, зарабатывающий ежемесячно от 2 до 3 тысяч злотых. Но мне кажется, что в этих случаях лучше говорить об экономических кате­гориях, чем об экономических слоях. Говорят также иног­да о культурных слоях и о культурном расслоении обще­ства. В этом случае имеется в виду деление общества по уровню образования и по уровню культурной активности или творчества. Так, например, Т. Гейгер вводит следую­щее деление: на слой интеллигенции, выделяя в ней уче­ных, литераторов, поэтов, композиторов, художников, скульпторов, а следовательно, всех тех, кто создает новые культурные ценности; на слой образованных людей, ко­торые получили знания, позволяющие им иметь причаст­ность к ценностям, созданным творцами, независимо от того, каким образом они приобрели эти знания; и на слой «академиков», или людей, формально имеющих высшее образование, подтвержденное дипломом[153].

Однако термин «социальный слой» имеет другое оп­ределенное значение. Он обозначает некоторую группу людей, более или менее четко отграниченную критерия­ми высокого или низкого общественного положения от других групп, причем основа этого отграничения — не­которая дистанция, опирающаяся на критерии имущест­венного состояния, культурного уровня, стиля жизни, представления о «высоком рождении» или другие дейст­вительные либо мнимые критерии. Таким критерием могла быть, например, «способность к сатисфакции че­сти», которую соответствующие «кодексы чести» припи­сывали членам дворянского слоя или людям, имеющим определенный уровень образования. Таким образом, со­циальные слои — это образования, объединенные опреде­ленной внутренней связью, чувством принадлежности, имеющие приблизительно очерченный принцип обособле­ния, который находит свое выражение в том, что во взаи­модействии между членами слоев в основу кладется вы­сота общественного положения[154].

Подводя итог нашим рассуждениям, остановимся еще

[174]

раз на вопросе, на чем же основана реальность систем со­циальной стратификации, то есть деления на «высшие» и «низшие» труппы в каждой общности? Ответ на этот вопрос можно выразить в четырех пунктах: 1) на объ­ективных отношениях, которые создаются в процессе про­изводства, разделения труда и его общественной органи­зации; 2) на объективных возможностях деятельности, которые имеют люди, занимающие то или иное положение в этой объективной системе отношений; 3) на возникаю­щих в результате этого субъективных представлениях о собственном или чьем-то высшем или низшем положении; 4) на создании идеологии, обосновывающей или рациона­лизирующей разделение на высших и низших, лучших или худшихили придающей субъективным представле­ниям о высоком и низком положении объективированный характер.

Касты

Если общественные классы становятся замкнутыми, то есть ограничиваются только членами, родившимися в семьях, принадлежащих к данному классу, и не прини­мают в свои ряды членов, происходящих из других клас­сов, если, далее, отношения между членами данного клас­са и членами других классов строго регулируются и огра­ничиваются, вплоть до исключения межклассовых браков, тогда общественный класс превращается в касту. Следо­вательно, каста — это замкнутый класс, членом которого становятся в силу рождения, который не допускает за­ключения браков с партнерами, происходящими из дру­гих каст, и который регулирует, иногда даже в ритуаль­ной форме, отношения с другими кастами. Касты могут иметь расовое, религиозное или сословное обоснование. В чистом виде касты выступали в индийском обществе. С образованиями типа расовых каст мы встречаемся на юге Соединенных Штатов Америки. В феодальных евро­пейских или внеевропейских обществах касты создавались на основе представлений о кровных различиях между от­дельными сословиями (слоями феодального общества). В капиталистических обществах некоторые институционализированные профессиональные категории, например прусский офицерский корпус, приобретали определенные

[175]

кастовые черты. Иногда некоторые целевые группы, пре­следуя цели, носящие характер миссии, могут приобре­тать черты каст.

 

Общности, выделяемые на основе особей культуры

Кланы — это группы, выступающие в разных формах во многих обществах. В Европе лучше всего известны шотландские кланы, представлявшие собою родовые… [176] ем[156]. Члена клана признают себя кровными родственни­ками. С кланами также связаны явления экзо- или эндо­гамии, то…

Общности, основанные на сходстве поведения

Таким сложным названием мы определяем ряд отно­сительно свободных социальных образований, могущих, однако, иногда развивать удивительную способность… [181] также общностями, учитывая их способность к дейст­вию и результаты, вызываемые имя в более широких общностях.

Глобальное общество

[186] вмешательства воли людей. Именно эти спонтанно про­исходящие процессы и… [187]

Онтологические проблемы социальной реальности

[189] действий, возникновению отношений и связей между членами, образованию… 1) Номиналистическая точка зрения гласит, что со­циальная группа — это лишь сумма свойств ее членов, что не существует…

Библиографический указатель

P. М. В 1 a u, The Dynamics of Bureaucracy, Chicago, 1955. P. М. В 1 a u. Bureaucracy in Modern Society, New York, 1956. C.Levi-Strauss, Les structures elementaires de la parente, Paris, 1949

VIII. Социальные процессы

Понятие социального процесса

[193] ступают изолированно; мы обособляем их и рассматрива­ем в отдельности в целях… Социальными процессами мы называем серию явле­ний взаимодействия людей друг с другом, или серию яв­лений, происходящих…

Социальная мобильность

Процессы вертикальной мобильности связаны с пере­ходом вверх или вниз по ступеням иерархизированной дифференциации. Эти два направления известны под… [204] Выделим разные виды вертикальной мобильности в зависимости от вида иерархизированной системы, в кото­рой она…

Библиографический указатель.

R. E. L. Faris, Social Disorganization, 1955 D.R. Taft and R. Robbins, International Migrations, New York, 1955 W. Petersen, A General Typology of Migration, «American Sociological Review», 1958, v.23, p.256-266.

IX. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

Введение

Процессы социального развития являются частным случаем процессов изменений и происходят тогда, когда изменение влечет за собой обогащение и дифференциа­цию элементов системы или отношений между ними. Проблемы развития общества возбуждали интерес фило­софов и практиков с давних времен, но идея прогресса, то есть мысль о том, что изменения, происходящие во времени, связаны с развитием и совершенствованием че­ловека и общности, эта идея вполне развилась лишь в XVIII веке. Мы не будем здесь заниматься повторением общих теорий социального развития, сформулированных начиная с XVIII века и до наших дней, ибо их можно найти в учебниках по истории социологии. Следует, од­нако, подчеркнуть, что вокруг проблем развития и про­гресса кипят политические страсти, ибо многие идеологи в капиталистических обществах, борясь с марксистской теорией развития и неизбежного перехода от капита­лизма к социализму, попросту выдвинули тезисы, отри­цающие справедливость утверждения о том, что сущест­вуют постоянные и систематические изменения, происхо­дящие в силу имманентных особенностей общества, веду­щие от низших форм социальной жизни к высшим. По­этому дискуссии вокруг проблем общественного развития иногда приобретают философский или идеологический характер[184]. В нашей работе, говоря о социальном разви-

[208]

тии, мы имеем в виду эмпирически доказуемые факты изменений, вызывающих постоянное обогащение и диф­ференциацию структуры, организации, отношений между людьми, постоянное обогащение культурных систем, обо­гащение науки, техники, институтов, расширение объема возможностей удовлетворения индивидуальных и коллек­тивных потребностей. Эти факты, бесспорно, доказуемы, их можно измерить, выразить в точных показателях и статистических данных, и поэтому я не вижу необходи­мости вдаваться в дискуссию на тему о том, развивается общество или нет.

В нашем изложении мы займемся прежде всего про­блемой причин и факторов, вызывающих развитие соци­альных общностей. В ходе изложения мы уже подчерки­вали, что существующие между людьми индивидуальные различия проявляются в общественной жизни в реали­зации образцов, признании ценностей и т. д. Поскольку состав групп постоянно изменяется, люди изменяются с возрастом, умирают, подрастают молодые поколения, то вследствие этой текучести групп происходит постоянный процесс изменений, которые, накапливаясь во времени, проявляются в виде изменения, проникающего достаточ­но глубоко в структуру и организацию общности. Но по­мимо этого постоянного процесса изменений, в общест­венной жизни порой обнаруживаются более серьезные и более быстрые изменения, вызванные не спонтанным и медленным нарастанием изменений, вытекающих из ин­дивидуальной дифференциации людей, а изменениями в основах социальной жизни, реорганизацией институтов, организованными стремлениями, проявляющимися в ре­форматорских или революционных движениях, благодаря которым эти изменения становятся элементами коренно­го развития общности. Факторами, обусловливающими та­кое развитие, прежде всего являются: 1) изменения в природных основах социальной жизни; 2) изменения в методах производства, вытекающие из технических усо­вершенствовании орудий производства, средств комму­никации и транспорта, которые влекут за собой развитие производственных отношений, а в конечном счете — из­менения во всей надстройке общества; 3) изменения в

[209]

культурных основах социальной жизни, привнесенные из других общностей,— поэтому явление диффузии элемен­тов и комплексов 'культуры является следующим факто­ром социального развития; 4) организованные обществен­ные движения, реформаторские или революционные; 5) введение нового законодательства под давлением раз­личных сил и трупп; 6) накопление изменений, вызван­ных дифференциацией и стремлениями индивидов. Все эти факторы и силы неравноценны. Самыми важными являются изменения в основах коллективной жизни: природных, экономических и культурных. Изменения ге­ографической, демографической и биологической среды создают новые потребности и стимулы, но способ их удовлетворения и приспособления к ним зависит от уров­ня знаний, техники, и если в этих областях не наступают изменения, то влияние этих природных изменений ска­зывается исключительно медленно. Быстрый прирост на­селения вызывает серьезные изменения к жизни совре­менных обществ, но сам он — результат развития меди­цины, продляющей человеческую жизнь и уменьшающей детскую смертность, а следовательно, результат разви­тия науки. Поэтому мы не будем здесь заниматься влия­нием изменений природных основ на социальное разви­тие и сразу перейдем к рассмотрению изменений в эко­номических условиях и изменяющихся на их основе куль­турных систем, или же культурных изменений, вытекаю­щих из диффузии.

Технические и научные изобретения

[210] чает перемещение людей в пространстве и передачу ин­формации. Повышение… [211]

Взаимопроникновение культур

Взаимопроникновение культур совершается различны­ми путями: через контакты между индивидами, в ходе которых перенимаются идеи, обычаи, книги,… [212] принимают от капиталистических стран машины, но от­вергают их идеологию; первобытные общества легче пе­ренимали…

Социальные движения

Механизм возникновения социальных движений обыч- [214] но таков: если в каком-либо обществе какая-то часть лю­дей не может удовлетворить свои экономические, куль­турные,…

Право как фактор социального развития

Как фактор развития право функционирует тогда, когда становится защитником людей, поступающих нонконформистски, когда обеспечивает защиту… Право обеспечивает также поддержку группам и инди­видам, созидающим и… [222]

Социальный прогресс

[224] грессом, то есть, что новые фазы развития с необходимо­стью являются более… Теория исторического материализма выработала та­кой критерий в виде меры возможности развития средств производства и…

Библиографический указатель

S. C. Gi1fi11an, The Sociology of Invention, Chicago, 1935. M. Ginsberg, The Idea of Progress, Boston, 1953. W. F. 0gburn, Social Change, New York, 1927.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Вышедшая еще в 1965 г. монография Яна Щепаньского и по сей день представляется лучшим марксистским пособием по социологии, чем и объясняется ее… Но книга эта настолько своеобразна, что без обстоя­тельного анализа ее многое… Ни следа подобного рода тенденций мы не найдем в книге Яна Щепаньского. Хотя в основу ее и положен цикл лекций,…

Содержание

От Издательства................................................................................................................ 5

I. Введение ........................................................................................................................ 7

Предмет и сфера социологических исследований ........................................... 8

Социология и другие общественные науки ...................................................... 11

Философские и методологические предпосылки социологии ....................... 13

Задачи настоящей работы .................................................................................... 15

II. Природные основы общественной жизни ............................................................... 48

Понятие общественной жизни ............................................................................ 18

Сообщества животных ......................................................................................... 20

Биологические основы общественной жизни людей ....................................... 24

Географические условия общественной жизни ................................................ 27

Демографические основы общественной жизни .............................................. 30

III. Экономические основы общественной жизни ....................................................... 33

IV. Культура ..................................................................................................................... 38

Определения ......................................................................................................... 38

Внутренняя структура культуры . ...................................................................... 44

Влияние культуры на общественную жизнь ..................................................... 48

V. Социологическая концепция человека и личности ................................................ 57

Различные теории человека ................................................................................ 58

Понятие человеческой природы ......................................................................... 59

Проблема инстинктов .......................................................................................... 62

Социальная личность ж ее составные элементы .............................................. 65

Интеграция элементов личности ........................................................................ 76

VI. Социальная связь ....................................................................................................... 79

Пространственный контакт ................................................................................ 79

Психический контакт .......................................................................................... 80

Социальный контакт ............................................................................................ 82

[239]

Взаимодействия .................................................................................................... 84

Социальные действия .......................................................................................... 85

Социальные отношения ....................................................................................... 90

Социальные зависимости .................................................................................... 93

Социальные институты ....................................................................................... 95

Социальный контроль ......................................................................................... 101

Социальная организация ..................................................................................... 109

Социальная связь .................................................................................................. 113

VII. Социальные общности ............................................................................................ 115

Определения......................................................................................................... 115

Общая характеристика общности ....................................................................... 122

Группа .................................................................................................................... 125

Структура группы ................................................................................................ 131

Виды групп ........................................................................................................... 135

Семья ...................................................................................................................... 139

Целевые группы ................................................................................................... 151

Бюрократия ........................................................................................................... 153

Территориальные общности ................................................................................ 160

Социальные слои и классы ................................................................................. 167

Касты ..................................................................................................................... 175

Общности, выделяемые на основе особой культуры ....................................... 176

Общности, основанные на сходстве поведения ............................................... 181

Глобальное общество ........................................................................................... 186

Онтологические проблемы социальной реальности ........................................ 189

VIII. Социальные процессы ........................................................................................... 193

Понятие социального процесса .......................................................................... 193

Социальная мобильность ..................................................................................... 203

IX. Проблемы социального развития ............................................................................ 208

Введение ................................................................................................................ 208

Технические и научные изобретения ................................................................. 210

Взаимопроникновение культур .......................................................................... 212

Социальные движения ......................................................................................... 214

Право как фактор социального развития ........................................................... 222

Социальный прогресс .......................................................................................... 224

Послесловие .......................................................................................................... 227

 

[240]

 

[1] Jan St. Bystron, Socjologia. Wstep informacyjny i bibliograficzny, 1931; ReneMaunier, Wprowadzenie do socjologii, Warszawa, 1932 (это перевод с французского, дополненный Ст. Чарновским); Aleksander Hertz, Socjologia wspolczesna, Warszawa, 1938 (перевод с французского); Armand Cuviller, Wprowadzenie do socjologii, Warszawa, 1947 (перевод с французского); Franciszek Mirek, Zarys socjologii, Lublin, 1948; Jan Szczepanski, Socjologia. Rozwoj problematyki i metod, Warszawa, 1961; Jerzy J. Wiatr, Spoleczenstwo. Wstep do socjologii systematycznej, Warszawa, 1964. Я называю здесь лишь некоторые работы учебного характера. Дефиниции и определения социологии можно найти также во многих работах польских социологов.

[2] Об этих объединительных тенденциях в общественных науках популярно информируют: Stanislaw Ehrlich, Integracja stowko modne..., «Przeglad Kulturalny», 1962, № 20; Wi1he1m Вi11ig, Integracja i specjalizacja w nauce, там же, № 22; Bogdan Suchodolski, Integracja humanistyczna, там же, № 23; Wlodzimierz Brus, Nauki spoleczne—warunki integracji, там же, № 24; Jan Szczepanski, O integracji nauk spotecznych, там же, № 27. См. также: Wtadvslaw Kozlowski, Kryzys specjalizacji, «Polityka», 1960, № 37, 38,40.

[3] Это деление не общепринято, хотя его отличие от принятых в других работах не очень велико. См., например: Robert К. Меrton, Leonard Broom, Leonard S. Cottrell, Jr. ed., Sociology today, New York, 1960 (русский перевод: «Социология сегодня. Проблемы и перспективы» M., «Прогресс», 1965); Georges Gurvitch and W. E. Moore eds., Twentieth Century Sociology, New York, 1945; Howard Becker and Alvin Boskoff eds, Modern Sociological Theory, New York, 1957 (русский перевод: «Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении», M., 1961); J. Szczepanski, Socjologia, op. cit, rozdz. XV,

[4] Термин введен Робертом К. Мертоном в: «Social Theory and Social Structure» (дополненное издание, 1957).

[5] Уже первая социологическая система О. Конта состоит из двух частей: «социальной статики» и «социальной динамики». Э. Дюркгейм подразделяет социологические проблемы на «социальную морфологию» и «социальную физиологию». Подобных делений можно привести много.

[6] Попытку разработать введение в теорию социального поведения предпринял Хоуменс. См.: George, С. Homans, Social Behaviour. Its Elementary Forms, London, 1961.

[7] См.: J. Szczepanski, Socjologia i psychoanaliza, «Kultura i Spoleczenstwo», 1958, № 2.

[8] Проблемы онтологических основ социологии широко обсуждал Флориан Знанецкий, преодолевая натурализм и стремясь установить гуманистические онтологические предпосылки в своем «Wstepiedosocjologii», 1922.

[9] См.: J. Szczepanski, Socjologia, op. cit. s. 242—246, a также Tadeusz Szczurkiewicz, Rasa, rodzina, srodowisko. Poznan, 1938, s. 237—248.

[10] См.: J. Szczepanski, Socjologia, op. cit, s. S57—267.

[11] Это ясно показал Ф. Знанецкий в статье «Controversies in Doctrine and Method, «The American Journal of Sociology», 1945, vol. L, № 6.

[12] Взгляд этот четко сформулирован в: «Les regles de la methode sociologique», 1895 (I изд.); см. также: Я. Maunier, Wprowadzenie do socjologii, op. cit., rozdz. III i IV.

[13] О многозначности языка социологии написано много. Особую важность вопроса подчеркнул Станислав Оссовский (Stanislaw Ossowski, О osobliwosciach nauk spolecznych, Warszawa, 1962).

* Термин «общественная жизнь» в нашей социологической литературе употребляется для обозначения только человеческих сообществ—Прим: ред.

[14] Jozеf Расzoski, Dwie socjologie «Przeglad Socjologiczny». t. I, z. 2.

[15] Р. Zuzkоwski, Botanika, rozdz. 7, Warszawa, 1951.

[16] «Zasady ekologit zwierzat», 2 t., Warszawa, 1958 (коллективный труд).

[17] Первое систематическое изучение социологии животных предпринял Эспинас: A. Espinas, Spoleczenstwa zwierzece, Warszawa,1886.

[18] Вместо комментариев к этому утверждению приведем здесь шутку из английского сатирического журнала «Панч» — на многолюдном пляже, заполненном толпами загорающих и купающихся людей, на крыше кабинки сидят две чайки, и одна из них говорит: «Какой-то необъяснимый инстинкт собирает их ежегодно здесь в одно и то же время»».

[19] Приведенная ниже классификация почерпнута из книги Поля Шошара: Paul Chauchard, Societes animales, societe humaine, Paris, 1956. Шошар приводит основную литературу, содержащую результаты исследований сообществ животных.

[20] Эти сообщества были предметом многих исследований. См. например: К. Fricsh, Zycie pszczol, Warszawa, b. d.; Jan Dembowski, Psychologia zwierzat, Warszawa, 1946, rozidz.; 10, ill.

[21] Эти сообщества также были предметом многих исследований. См.: Ян Дембовский, Психология обезьян, ИЛ, 1963, гл. IX; Н. Ю. Воитонис, Предыстория интеллекта, Изд. АН СССР, 1949.

[22] Например, Ян Дембовский в цитированной уже работе («Psychologia zwierzat»).

[23] См., например: Armstrong, La vie amoureuse des oiseaux, Paris, 1952.

[24] Имеются в виду такие исследования, как: W. Koehler, The Mentality of Apes; Ян Дембовский, Психология обезьян, ГЛ. III, IV, V.

[25] Этот список взят из работы Роуза: А. М. Rose, Sociology, New York, 1956, p. 96.

[26] См.: Т. Szczurkiewicz, Rasa, rodzina, srodowisko, op. cit.,;rozdz. II, III.

[27] St. 0ssоwski, Wiez spoleczna i dziedzictwo krwi, op. cit.; L.C. Dunn, О.К1ineberg, C. Levi-Strauss, Rasa i nauka, Warszawa, 1961.

[28] См.: St. Ossowski, op. cit., nozdz. I. «Dziedzicznosc i srodowisko».

[29] R. S. Wood worth Heredity and Environment, New York, 1941.

[30] См,: J. Huxley; Brave New World Revisited, New York, 1958.

[31] Положения географического детерминизма наиболее широко освещает Питирим Сорокин: Pitirim Sогоkin, Contemporary Sociological Theories, 1928, p. 99—193. См. также: J. Szczepanski, Socjologia, op. cit, s. 210—215.

[32] Т. Szczuгkiewicz, Rasa, rodzina, srodowisko. op. cit., s. 97.

[33] См.: Р. Soгоkin, op. cit, р. 357—432; J. Szczepanski, ор. cit., s. 205—210, а также: Edward Roset, Proces starzenia sie ludnosci, Warszawa, 1959.

[34] См..: Josue de Сastro, Geografia gbdu, Warszawa, 1954.

[35] См. статью де Кастро о проблеме голода и его политических причинах и последствиях: «Wies Wspolczesna», 1961, № 9, s. 81—89.

[36] Детальную критику крайней демографической теории дает П. Сорокин в цит. соч.

[37] К. Маркс, Капитал, т. I, М., 1951, стр. 184.

[38] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 6, стр. 441.

[39] 'Эти проблемы обстоятельно рассматриваются . в следующих трудах: «Исторический материализм», под общ. ред. Ф. В. Константинова, изд. 2-е, М., 1954; «Podstawy marksizmu-leninizmu», Warszawa, I960.

[40] См.: Julian Hochfeld, Marksowska teoria klas: Proba sy-stematyzacji, «Studia Socjologiczne», 1961, № 1 и З, а также его же; «Studia о marksowskej teorii spoleczenstwa», Warszawa, 1963.

[41] A. L. Кrоеber and С. К1uсkhohn, The Concept of Culture. A Critical Review of Definitions, «Papers of the Peabody Museum», 1950, vol. XLI. См. также: Antonina Ktoskowska, Rozumenie kultury w antropologii kulturalnej i socjologii, «Przeglad Socjologiczny», 1962, z. 2; того же автора: «Kultura masowa, Krytyka i obrona», Warszawa, 1964, rozdz. I.

[42] Это разделение провел и обосновал в своих работах Генрих Риккерт. См.: Heinrich Rickert, Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft (VII изд.), 1926.

[43] Это деление можно найти в этнографической литературе. Его популярное изложение дано Богданом Суходольским в Энциклопедии «Swiat i Zycie», т. Ill, s. 198—204.

[44] См., например: Bogdan Suchodolski, Ideaty prady spoteczne, Warszawa, 1933, rozdz. I, «Co to jest В книге приводятся цитаты из работ польских философов, представляющих разные концепции культуры.

[45] Эту проблему более широко рассматривает Стефан Чарновский: Stefan Czarnowski, Dziela, t. I, rozdz. «Kultura».

[46] Это — некоторая модификация определения, данного Чарновским в цит. соч., стр. 20. Другое определение культуры дает Брони­слав Малиновский: Bronistaw Malinowski, Szkice z teorii kultury, Warszawa, 1958, cz. pt. «Naukowa teoria kultury», rozdz. I, IV i V. См. также: A. Kloskowska, Kultura masowa we Francji, «Przeglad Socjologiczny», 1961, z. I.

[47] См. примечание 1 к данной главе.

[48] Обзор этих определений дает Роберт Бирстед: Robert Bierstedt, The Social Order, New York, 1957, p. 103—114.

[49] Определяемая таким образом культура включает также орудия производства и типы функций, связанных с производством. Однако же в силу их важности для поддержания основных жизненных процессов мы выделяем их в качестве основы для других элементов и комплексов культуры.

[50] См.: Aleksander Wallis, Artysci-plastycv. Zawod i srodowisko, Warszawa, 1964, а также: Mieсzуs1aw Wallis, Przemiany w stanowisku spolecznym artysty-plastyka w Polsre, «Zeszyty Naukowe U. L.», 1957, z. 7.

[51] Эти вопросы более широко рассматривает С. Чарновский в цит. соч., раздел .«Прошлое и настоящее в культуре» (S. Сzаrnоwski, op. cit, rozdz. «Dawnosc a terazniejszosc w kulturze»). См. также: Kazimierz Dobrowolski, Studia nad teorig kul-tury ludowej, «Etnografia Polska», 1961, t. IV, s. 15—92. Теорию социального наследования излагает Станислав Оссовский: Stani-slaw Ossowski, Wiez spoteczna i dziedzictwo krwi, op. cit., rozdz. II «O zagadnieniach dziedzictwa spolecznego».

[52] См., например, описания, представленные в следующих трудах: К. Dobrowolski, Chlopska kultura tradycyjna, «Etnografia Polska», 1958, t. I, s. 1956; Bronislawa Kopczynska-Jaworska, Gospodarka pasterska w Beskidzie Slaskim, «Prace i Materiaty Etnograficzne». 1950/51, t. VIII—IX.

[53] См., например: Ludwik Krzywicki, Idea a zycie, «Stu-dia socjologiczne», Warszawa, 1950.

[54] См.: R. Е. Park i E. W. Burgess, Wprowadzenie do nau-ki socjologii, Poznan, 1926, s, 79.

[55] См.: A. Ktoskowska, Droga do czlowieczeAstwa, «Wiedza i Zycie», 1949, z. II.

[56] Следует выделить четыре понятия, часто смешиваемые: 1) рост—это реализация имманентных задатков организма в результате благоприятных влияний среды и взаимодействия организма и среды; 2) «общее влияние среды» — это совокупность стимулов, воздействующих на организм, как благоприятных, так и неблагоприятных для развития организма, личности или отдельных их черт; 3) социализация — это те влияния среды в целом, которые приобщают индивида к участию в общественной жизни, учат его пониманию культуры, поведению в коллективах, утверждению себя и выполнению различных социальных ролей, 4) воспитание — это целенаправленное формирование личности, осуществляемое в рамках отношений воспитания согласно принятому в группе идеалу воспитания.

[57] См., например: J. S t. Bystron, Dzieje obyczajow w dawnej Polsce, Warszawa, 1961; Peter Freuchen, Przygody na Arktyku, Warszawa; B. Ma1inоwski, Zycie seksualne dzikich, Warszawa, 1957. См. также: Jozef Obrebski, Dzisiejsi ludzie Polesia, «Przeglad Socjologiczny», 1936, t. IV, z. 2; Maria Ossоwska, Inteligent polski na tie grup towarzyskich Europy Zachodniej, «Mysl Wspotczesna». 1947; того же автора: «Zmierzch ethosu purytanskiego w Stanach Zjednoczonych», «Studia Socjologiczne», 1961, № 1.

[58] Например, право изменять их даже в революционных ситуа­циях имеют только специально уполномоченные на это органы, ин­ституты или лица, снабженные специальным мандатом.

[59] Термин «образец» («wzor») имеет много значений. См., например: Ruth Benedict, Patterns of Culture, New York, 1934. Несколько иную точку зрения представляет F. Znaniecki, Social Actions, Poznan, 1936, s. 38 и след.

[60] См.: A. Kloskowska, Modele spoleczne i kultura masowa, «Przeglad Socjologiczny», 1959, t. XIII, z. 2; ее же: «Wzory i modele w socjologicznych badaniach rodziny», «Studia Socjologiczne», 1962, № 2; A. Ziemilski, W sprawie artykulu A. Kloskowskiej «Wzory i modele w socjologicznych badaniach rodziny», «Studia Socjologiczne», 1963, № 4.

[61] Обзор проблем влияния культуры на поведение индивидов и групп дает К. Клакхон: С. Kluckhohn, Culture and Behaviour, в: «Handbook of Social Psychology», op. cit., vol. II, p. 921—976.

[62] См.: Bogdan Suchоdolski, Narodziny nowozytnej filozofii czlowieka, Warszawa, 1963.

[63] Ян Дембовский, Психология обезьян, стр. 41 и 12.

[64] См.: J. Szсерanski, Socjologiczny poglad па czlowieka, «Wiedza i. Zycie.», 1947, t. XVI, z. 5.

[65] John Dewey, Human Nature, Encyclopaedia of the Social Science.

[66] Там же.

[67] См.: W. McDougall, Psychologia grupy, Warszawa, 1930. О проблеме инстинктов дискутируют Шуман и Сковрон: S. Szu-man i S. Skowron, Organizm a zycie psychiczne, Warszawa, 1934, rozdz. V, «Instynkty u czlowieka». См. также: S. Ossowski, Wiez spoleczna i dziedzictwo krwi, op. cit., rozdz. I.

[68] F. Znaniecki, Wstep do socjologii, op. cit., s. 78—85. 63

[69] R.E.Parki E. W. Burgess, Wprowadzenie do nauki socjologii, op. cit, s. 79.

[70] См.: A. Ktoskowska,, Czlowiek poza spoleczenstwem, «Wiedza i Zycie», !l949, z. 2; Кings1eу Davies, Final Note on a Case of Extreme Isolation, «American Journal of Sociology», 1947, t. III, № 5.

[71] Сharie & Н. Cooley, Social Organization, I, ed.» p, 28—30. См. также: Stelan, Ва1eу, Wprowadzenie do psychologii spolecznej, Warszawa, 1959, s. 184 и далее (II изд., 1964).

[72] F. Znaniecki, Ludzie terazniejsi a cywilizacja przyszlosci, 1934, s. 103-104.

[73] Введение в эту литературу дает Станислав Ковальские Stanislaw Kowalski, Zagadnienie osobowosci w swietle ps1 chologii marksistowskiej, Wroclaw, 1956.

[74] N. Lеwitоw, Zagadnienia psycholpgu , osobowosci, «Przeglad Psychologiczny», 1952, № I, s: 148.

[75] Концепцию личности, созданную Фрейдом, рассмотрел Януш Рейковский в сборнике «Filozofia i socjologia XX wioku», Warszawa» 1962, s. 61—80; Z. Freud, Wstep do psychoanaUzy, Warszaw.a, 1957. См. также: «Handbook of Social Psychology», op. cit, t. I.

[76] Ее широко представил Ковальский: S. Коwalski, Zagadnienie osobowosci w swietle psychologii marksistowskiej, op. cit.

[77] См., например: Paul Guillaume, Podrecznik psychologti, Warszawa, 1958, s. 266—279 и далее.

[78] Мы приводим ее по учебнику: А. М. Rose, Sociology od cit, p. 86—123.

[79] F1оrian Znaftieсki, Ludzie terazniejsi a cywilizacia przyszlosci, s. 99—138.

Сборник выдержек из современной литературы, занимающейся исследованиями личности, издал А. Малевский: Andrzel Matewski, Zagadnienia psychologii spolecznej, Warszawa 1962 См также: A. Ktoskowska. Koncepcje typu osobowosci we wspoczesnej antrologii kulturalnej, «Archiwum Historii Filozofii i Mysli Spolecznej», 1959, t. V.

[80] А. Каrdner, The Psychological Frontiers of Society, New York. 1945.

[81] Примером исследования национального характера может быть труд Рут Бенедикт (Ruth Веnediсt, The Chrysanthemum and Sword, Boston, 1946) о японском национальном характере.

[82] Теории социальных ролей широко излагает Сарбин: R. Sаrbir. Handbook of Social Psychology, op. cit., t. I, См. также: Jean Stoetzel, La psychologie sociale, Paris, 1963.

[83] См.: R Sarbin, ор. cit, р. 248.

[84] Примеры, иллюстрирующие идентификацию с группой и социальной ролью, приводит, в частности, Ян Халасиньский (J. Chalasinski в: Miodym pokoieniu chlopow, t. I, cz. II, par. 2 «Chlopi i panowie», cz. IV, par, 3 i 4, t. IV, cz. I, par. 4 «Pastuch i uczen»).

[85] Проблемы теории «референтной группы» («reference groups) Обсуждает Мертон: R. К. Мertоn, Social Theory and Social Structure, op. cit., р 225—386. См. также: J. Sоwa, Teoria grup odniesienia, «Studia Socjologiczne», 1962, № 4.

[86] См., например: S. Ва1еу, Wprowadzenie do psychologii spo-j:ecznej, op. cit, s. 172—202.

[87] Этот термин ввел Кули: С. Н. Соо1еу. Human Nature the Social Order. I ed.. o. 152 и далее. and the Social Order, I ed., p. 152 и далее.

[88] См.: J. Szсzераnski, Socjologia, op. cit., §. 242 и далее, §. 295 и далее.

[89] Классификацию и описание значимости социальных контактов дал Ф. Знанецкий: F. Znaniecki, Socjologia wvchowania, 1928, t. I.

[90] Исчезновение личностных контактов и его последствия в про­цессах возникновения так называемого массового общества и деперсонализации индивида в этом обществе синтетически представил А. Роуз: А М. Rоse, Theory and Method in the Social Sciences, Minneapolis, 1954 (разд. 2).

[91] Изложенной в «Social Actions», Poznan, 1936. См. также: Р. Studniсki, Wzor zachowania sie, wzor postepowania i norma, «Zeszyty Naukows U.J.», 1961, № 44.

[92] F; Znaniесki, Social Actions, Poznan, 1936.

[93] G. A. Lundbеrg, С. С. Sсhrag, О. N. Larsen. Sociology, New York, 1954, р. 13.

[94] R. Р. Ва1еs; Interaction process analysis. A method for the study of small groups, Cambridge Mass., 1950.

[95] F. Znariecki, Socjologia wychowania, t. II, 1930. См. также-. Zbigniew Zaborowski, Stosunki spoleczne w klasie szkolnej, Warszawa, 1964.

[96] Анализ понятия зависимости и различных типов социальных зависимостей дал Чеслав Знамеровский: Cz'eslaw Znarnierоwski, в: «Prolegomenach do nauki о panstwie», Poznan, 1930 (1 изд.). s. 106 и далее; в: «Ocenach i normach», 1957, s. 366 и далее.

[97] См. цитированную выше работу Ч. Знамеровского.

[98] Обзор различных подходов к определению института в доступной форме дает А. Миллер: A. Miller, Zagadnienie inslytucji we wspolczesnej literaturze amerykanskiej, «Przeglad Socjolncyczny», 1949, t. X, s. 697—704.

[99] Н. Spencer, Zasady socjologii, t. II.

[100] См., например: В. Маlinоwski, Szkice z teorii kultury, op. cit.

[101] Паккард в книге «Обнаженное общество» (Vance Packard, The Naked Society, 1963) рисует прямо невероятную картину того, как глубоко в жизнь индивидов в Соединенных Штатах могут проникать различные механизмы социального контроля

[102] Маriа Оssоwska, Socjologia moralnosci, Zarys zagadnien, Warszawa, 1963; Zygmunt Ziembinski, Norma moralna a normy prawne, Pjznan, 1963; A. Podgorecki, Zjawiska prawne w opinii publicznej, Warszawa, 1964; Kazimierz Opatek, Jerzy Wroblewski, Wspolczesna teoria i socjologia prawa w Stanach Zjednoczonych, Warszawa, 1963.

[103] Анализ этих видов санкций дает Р. .Монье: JR. .Mauaier, Wprowadzenie do socjologii, op. cit.

[104] См.: Н. М. Ruitenbeck, ed., The Dilemna of Organizational Society, New York, 1963.

[105] См.: William H.Whyte, Jr., The Organization Man, London, 1957.

[106] См.: Muао и Нairе, ed., Modern Organization Theory, New York, 1959

[107] См.: Stanislaw Kulczynski, Jezyk, ktorym mowi spo-ieczenstwo, «Kultura», 1964, № 6.

[108] См., например: A. Matejko, Soqologia zakladu pracy, Warszawa, 1961.

[109] Понятие социальной организации более подробно рассмотрено в следующих работах: J. А. С. Brown, Psychologia spoleczna przemyslu, Warszawa, 1961; Aleksander Matejko, Socjologia zakiadu pracy, Warszawa, 1961; A. Sarapata i K. Doktor, Ele-menty socjologii przemysiu, Warszawa, 1962; Salomea Kowalewska, Psychospoteczne warunki pracy w przedsiebiorstwie przeplyslowym, 1962.

[110] Понятие «социальной связи» популяризовал в польской социологии Л. Кшивицкий в ряде работ, опубликованных в конце XIX века. См: L. Кrzуwiсki, Pierwociny wiezi spolecznej, Warszawa, 1957, а особенно предисловие Яна Лутиньского. Этот термин употребляет также С. Оссовский. См.: S. Ossowski, Wiez spoleczna i dziedzictwo krwi, op. cit.

[111] Термин «множество» мы употребляем в том значении, какое ему придал Ч. Знамеровский в работах: С z. Znainiеrowski, Prolegomena do nauki о paristwie, op. cit.; «Wiadomosci elementarne о paristwie», Poznan, 1946; «Oceny i normy», op. cit. Предложенное же Знамеровским определение общности не привилось, и здесь при-родится другое определение.

[112] Определение группы приводят: S. Ossowski, О osobliwosci-ach nauk spolecznych, op. cit., rozdz. I; С z. Znamiеrоwski, Elementarne wiadomosci о paristwie, op. cit., s. 12—21; «Grupa spoleczna i jej struktura», «Przeglad Socjologiczny», 1963, t. XVII, z. 1; F. Znaniесki, Socjologia wychowania, op. cit., t. I; «Wstep do socjologii», s. 383—403, а также: «Social group as produkt of participating individuals», «The American Journal of Sociology», 1939, vol. XLIV № 6, p. 799—811. Q. С. Ноmans, The Human Group.

[113] См.: J. Szсzераnski, О pojeciu srodowiska, «Przeglad So» cjologiozny», 1946, t, VIII.

[114] Об определении социальной среды писали: Т. Szczurkiewiсz, Rasa, rodzina, srodowisko, op. cit; Helena Rad1inska, Stosunek wychowawcy do srodowiska spolecznego, Warszawa, 1935; Stanistaw Rychlinski, Badanie srodowiska spolecznego, Warszawa, 1932. См. статью «Environment» в: «Encyclopaedia of the Social Science».

[115] В этом значении говорит о среде А. Валлис в ранее упоми­навшейся работе (A. W а 11 i s, Artysci-plastycy. Zawod i srodo-wisko).

[116] Ранее в социологии систематический анализ пары проводили: L. v. Wiese and Н. Весker, Systematic Sociology, New York, 1932, p. 506—520.

[117] Р. Р. Lazaisfе1d, В. Веrе1sоn, H. Gaudet. The Process of Opinion and Attitude Formation, в: «The Language of Social Research», 1955, p 231—242; Andrzej Sicinski, Kontakty oso-biste a proces masowego komunikowania, «Studia Socjologiczne» . 1962, № 2, s. 71—100.

[118] Ч. Знамеровский называет это явление «селективностью груп­пы». См. также цитированную выше статью Ф. Знанецкого (F. Znаniecki, Social Group as Product of Participating Indivi­duals).

[119] Эту точку зрения систематизированно излагает Хоуменс (G. С. Ноmans, The Human Group). Она лежит также в основе концепции малых групп. См.: Antonina Ktoskowska, Zagadnienie malych grup spotecznych w socjologii, «Przeglad Sociologiczny», 1958, s. 9—31; Aleksander Matejko, Mata grupa, «Studia Socjologiczne», 1962, № 2, s. 5—34.

[120] Примеры другой схемы описания группы дают: D. Sander-son, Group description, «Social Forces», 1938, vol. 16, № 3, p. 309— 319; Raymond В. Cattell, Types of Group Characteristics, в: «The Language of Social Research», op. cit., p. 297—301.

[121] Другое определение структуры дают: S. Оssоwski, Struktura klasowa w iswiadomosci spolecznej, op. cit., s. 13—16; Cz. Z n a -mierowski, Ooeny i normy, op. cit., rozdz. 2, s. 24—-37.

[122] См.: Е. Rosset, Rozwoj stosunkow demograficznych w Pol-see, «Kultura i Spoleczenstwo», 1962, z. 2, s. 95-118.

[123] См., например: Antoni Rajkewicz, Kierunki przeksztacen struktury zatrudnienia w Polsce (в печати).

[124] Исчерпывающую попытку классификации групп предприняли Макайвер и Пейдж (R. М. Мас Iver and С. Н. Page, Society, London, 1961, p. 214—216. См. также: F. Znaniecki, O szczeblach rozwoju spotecznego, «Ruch Prawniczy, Ekonomiczny, Socjclogiczny», 1930, I).

[125] См. цитированную выше, в сноске 9, статью А. Клосковской, а также ее же работу (А. Кtоskоwska, Male grupy i spotec-zenstwo masowe, «Kultura i SpoLeczenstwo», 1959, № 3). См. также: Е. Faris. The Primary Group, «American Journal of Sociology», 1932, t. 38, p. 41—50; Ph. Seiznick and L. Broom, Socjology, 1963, p. 141.

[126] С. Н. Со11еу, Social Organization, New York, 1909.

[127] Значение групп сверстников анализировал Ф. Знанецкий (F. Znaniecki, Socjologia wychowania, op. cit., t. I. См. также: J. Chalasinski, Spoleczenstwo i wychowanie, op. cit., rozdz. U).

[128] G. P. Murdосk, Social Structure, 1949, p. 28.

[129] Общее представление об этом процессе дают Макайвер и Пейдж (R. M. Maelver, and С. Н. Page, op. cit., p. 250—274). Глубоко рассматривают эту проблему Берджес и Локк (Е. W. Вurges s and Н. J. Locke, The Family, New York, 1945).

[130] G. P. Murdосk, op. cit., p. 265.

[131] Проблему кровосмешения подробно рассмотрел Лесли А. Уайт: Leslie A. White, The Science o.f Culture, New York, 1949 (раздел XI).

[132] См. Берджес и Локк, цит. работа.

[133] Jerzу Piotrowski, Praca zawodowa kobiety a rodzina, 1963; Magdalena Sokotowska, Kobieta pracujaca, Warszawa, 1963; Jan Lutynski, Badania nad mtodymi malzenstwami, «Przeglad Socjologiczny», 1960, z. I; Antonina Kloskowska, Badania modelu rodziny w lodzkim srodowisku robotniczym, там же: Franciszek Jakubczak, Badanie postaw wobec pracy kobiet w srodowisku warszawskich metalowcow, там же; Ewa Kaltenberg, Rodzina i dom warszawskiego metalowca, «Biuletyn IQS», 1961; Adam Kurzynowski, Aktywizacja zawodowa kobiet zamęznych w Plocku w latach 1931—1960, 1963; Hanna E. Ma1ewska, Z badan nad zyciem seksualnym, «Kultura i Spoleczenstwo», 1961, №2.

[134] Важность этого различения подчеркивают Макайвер и Пейдж, цит. соч., стр. 32.

[135] Наиболее обширным источником информации о социологии бюрократии является хрестоматия Мертона и других. См.: R. К. Merton, ed. Reader in Bureaucracy, Free Press, 1953; Amitai Etziоni, Complex Organizations, New York, 1961. См. также: A. Sarapata i K. Doktor, Elementy socjologii przemyslu, op. cit., s. 91 и далее; Ryszard Panasiuk, Problem biurokracji we wczesnej tworczosci Marksa, «Studia Filozoficzne», 1964, № 1. Полез­но также напомнить великолепный реферат Гейгера: Т. Geiger, Biurokratyzm a wychowanie, «Kultura Pedagogiczna», 1934, t. I, z. 4, s. 305—357. См. также: Т. Вreza, Spizowa brama, I wyd. 1960, s. 62—78.

[136] См.: Ph. Sе1zniсk, An Approach to a Theory of Bureau­cracy, «American Sociological Review», 1943, VIII, p. 48.

[137] Robert Lee, The Organizational Dilemna in American Pro­testantism, в: «The Dilemna of Organizational Society», ed. H. M. Ruitenb eck, New York, ii963.

[138] См.: J. Szcераnski, Socjologia, op. cit., s. 215—221.

[139] См., например: Jozef Burszta, Od osady stowianskiej do wsi wspokzesnej, Wroclaw, 1958.

[140] Библиографию исторических работ приводит Стефан Краков­ский. См.: Stefan Krakowski, Problematyka miejska w histo-riografii polskiej, Lodz, 1950, Prace Instytutu Historycznego VL.

[141] Впервые эта система была описана в книге Парка и Берджеса См.: R. Е. Park and E. W. Burgess, The City, Chicago, 1925.

[142] Эту концепцию представил Хойт. См.: Н. Ноуt. The Structu­re and Growth of Residential Neighborhoods in American Cities, Washington, 1939.

[143] См.: Р. К. Наtt and A. J. Reiss, eds.. Cities in Society. Revised Reader in Urban Sociology, Giencoe 111, 1957; T. L. Smith and С. А. МсMahan, eds., The Sociology of Urban Life, New York, .1951; L. Mimford, The Culture of Cities, 1938; Paw el Rybicki, Problematyka srodowiska miejskiego, «Przeglad Socjologiczny», 1960, t. XIV.

[144] Из богатой польской литературы, посвященной деревне, назо­вем: J. Chalasinski, Miode pokolenie chlopow, op. ей. t. 4; К. Zawistowicz-Adamska, Spotecznosc wiejska, 1958;

В. Gateski, Spoteczna struktura wsi, Warszawa, 1962; D. Gala], Aktywnosc spoteczna-gospodarcza chlopow, arszawa, 1961; Stefan Nоwakоwski, Przeobrazenia spoleczne wsi opolskiej, Poznan, 1960; Zbigniew Wierzbicki, Zmiaca w pol wieku pozniej, Warszawa, 1963; см. также: «Roczniki Socjologii Wsi»

[145] См.: В Gateski, Chlopi i zawod rolnika. Studia z socjolo-gii wsi, Warszawa, 1963.

[146] В. И. Ленин, Великий почин, Соч., т. 29, стр. 288; Исторический материализм, под общей редакцией чл.-корр. АН СССР Ф. В. Константинова, изд. 2-е, М., Госполитиздат, 1954, гл. V «Классы и классовая борьба».

[147] См.: W. Wesolowski, Uwarstwienie spoleczenstwa wedlug kryterium prestizu, «Studia Filozoficzne», 1958, № 5; A. Sarapatai W. Wesolowski, Hierarchie zawodow i stanowisk, «Studia Socjologiczne», 1961, № 2, s. 91—124.

[148] См.: S.Rychliuski, Warstwy spoleczne, «Przeglad Socjologiczny», t. VIII, s. 171—184.

[149] См.: S. Ossowski, Struktura klasowa w spolecznej swiadomosci, op. cit., rozdz. III. Ср. того же автора: «Pojecie klasy spotecznej», «Studia Filozoficzne», 1957, № 1. Piеrrе Navi11е, Classes sociales et classes logiques, «Annee Sociologique», 1961, p. 2—77.

[150] Например: A. Borucki, Z badau nad sytuacja spoleczno-zawodowa inteligencji dwudziestolecia w Polsce Ludowej, «Przeglad Socjologiczny», 1960, t. XIV, z. 2.

[151] См.: W. Wesоtоwski, Studia z socjologii klas i warstw spolecznych, 1962; W. Wesоtоwski, Marksistowska teoria panowa nia klasowego a teoria wtadzy grup interesow, «Kultura i Spoleczen-stwo», 1961, № 1; Jerzy J. Wiatr, Szkice о materializmie histo-rycznym i socjologii, op. cit., s. 95—101; J. Hochfeld, Studia о marksowskiej teorii spoteczenstwa, op. cit.; Bronistaw Mine, O rozwarstwieniu spoieczenstwa socjalistycznego, «Kultura i Spole-czenstwo», 1963, № 3.

[152] L. Krzуwiсki, Ideaazycie, op. cit.

[153] См.: The odor Geiger,Die Stellung der Intelligenz in der Qesellschaft, Stuttgart, 1949.

[154] См.: E. Gоb1оt, La barriere et Ie niveau; Pawe1 Rуbicki, Ze studiow nad uwarstwieniem spolecznym, «Przeglad Socjologiczny», t. X, s. 81—96.

[155] См.: Jozef Obrebski, Problem grup etnicznych w etnologii i jego socjologiczne ujecie, «Przeglad Socjologiczny», 1936, 't. IV, z. I.

[156] См.: Ch. Hainchelin, Pochodzenie religii, Warszawa, 1954, s. 103 и далее. Разделение на кланы у меланезийцев островов Тробриан и мифы, рассказывающие о происхождении кланов, описал Малиновский; В. Malinowski, 2ycie seksualne dzikich, Warsza­wa, 1938, s. 411 и далее (II изд. 1957).

[157] Роль имен в межплеменных отношениях показал Кшивицкий: L. Krzywicki, Nazwy plemienne, «Przeglad Socjologiczny», 1935, t. Ill, z. 2.

[158] См.: L. Krzywicki, Ustroje spoleczno-gospodarcze w okre-sie dzikosci i barbarzynstwa, Warszawa, 1914, и того же автора: «Spoteczenstwo pierwotne. Jego rozmiary i wzrost», Warszawa, 1937.

[159] См.: М. О. Косвен/Очерки истории первобытной культуры, М., 1957; Jan St. Bystron, Wstep do ludoznawstwa, Warszawa, 1939.

[160] См.: Anna Kutrzeba-Pojnarowa, red., Kurpie. Pusz-cza Zielona, IHKM, 1962, где находим всестороннее описание района, представлявшего некогда территорию, заселенную народом, имевшим собственную культуру.

[161] См. «Краткий философский словарь», М., Госполитиздат, 1954, стр. 393—395.

[162] См.: A. Zajaczkowski, Plemie Aszanti w procesie prze-mian, «Przeglad Socjologiczny», 1961, t. XV. z. 1; его же: «Mtoda elita afrykanska», «Przeglad Socjologiczny», 1963, t. XVII, z. 2; S. С h о d a k, Procesy urbanizacyjne w «czarnep Afryce a przemiany struktury spoiecznej, «Studia Socjologiczne», 1963, z. I.

[163] См.: К. S. Pinsоn, A Bibliographical Introduction to Natio­nalism, New York, 1935; H. К о h n, The Idea of Nationalism, New York, 1948; F. Znaniecki, Modern Nationalities, Urbana, 1952.

[164] J, Кadzie1ski, Publicznosc prasowa Katowic, Krakow, 1963.

 

[165] См.: F. Znaniecki, О szczeblach rozwoju spotecznego, ор. cit.

[166] См.: J. Hochfeld, Studia о marksowskiej teorii spoiltczenstwa, Warszawa, 1963.

[167] См.: С z. Zn ami crowski, Prolegomena do nauki о panstwie, op. cit., rozdz. II.

[168] См.: Т. Szсzurkiewiсz, Rasa, rodzma, srodowisko. op. cit., rozdz. «Zasadnicze stanowiska socjologow w iijmowaniu grupy spolecznej».

[169] Эту точку зрения более или менее сознательно выражает Хоуманс.

[170] См.: L. v. Wiese, System der allgemeinen Soziologie, Munchen und Leipzig, 1933.

[171] См.: Wtadystaw Okinski, Procesy samoksztalceniowe, Poznan, 1935.

[172] См.: L. V. Wiese, System der Allgemeinnen Soziologie, 1933.

[173] Процессы адаптации рассматривают: S. Nowakowski, Adaptada ludnosci па Slasku Opolskim. Poznan, 1957: К. Zygulski, Adaptacja kultnralna rpnatriantow na Ziemiach Zachodnich, «Przedad Sociologiczny», t. XTTI. z, 2. s. 72—93; К. Zygulski, Z badan nad procesami adaptacii i integraci'i sncecznej renatriantow, r: «Tworzenie sie noweffo snoteczeristwa na Ziemiach Zachodnich». Pnznan. 1961, s. 181--239, См. тякже: «Pamietniki nsadnikow ziem odzyskanych», Poznan, 1963, орг. Z. Dulczewski i A. Kwilecki.

[174] См.: К. Zawistowicz-Adamska, Pomoc wzajernna i wspotdziatanie w kulturach ludowych, «Prace i Materialy Etnografi-czne», t. VII—IX, и того же автора: «2ywe tradycje wspoldzialania na wsi», Lodz, 1948.

[175] См.: Т. R. MalthUs, Prawa ludnosci, Warszawa, 1925.

[176] См.: J. Szczepanski,Socjologia, op. cit,, rozdz. «Darwi-nizm w socjologii», s, 173.

[177] Р. Znaniеcki, Studia nad antagonizmem do obcych, «Przeglad Socjologiczny», t. I. z. 2—4; Jоzef Сhalasinski. Antago­nize polsko-niemie.cki, «Przeglad Socjologiczny», 1935, t. III.

[178] См. Jerzy J. Wiatr, Wojsko, spoteczenstwo, polityka w Stanach Ziednoczonych, Warszawa, 1962; того же автора: «Socjologia wojska», Warszawa, 1964.

[179] Обзор проблем социальной дезорганизации дает Неймейер: М. Н. Nеumеуеr, Social Problems and Changing Society, New York, 1953.

[180] См.: .1. Szczepanski, Socjologia, op. cit., s. 215—221.

[181] По проблемам миграции существует богатая литература. См.: Krystyna Duda-Dziewierz, Wies matopolska a emigracfa amerykanska, War?zawa, 1938; Z. T. Wierzbicki, Migracje zareb-kowe we wsi Zmiaca w latach 1945—53, «Wies Wspolczesna», 1958, № 7/8, s. 116—136; M. Pohoski, Z badan nad migracja ze wsi do miasta, «Wies Wspotczesna», 1959, № 10, s. 82—95.

[182] Такую картину мобильности рисует Б. Прус в «Кукле», опи­сывая знакомство Вокульского с Парижем.

[183] Термин «мобильность» (mobility) ввел Питирим Сорокин; См.: Pitirim Sorokin, Social Mobility, New York, 1927. Лите­ратура, посвященная исследованиям вертикальной мобильности, обширна. Много эмпирических материалов содержат «Transactions of the Third World Congress of Sociology», 1956, vol. III. Результаты исследований, проведенных в Польше, подытоживает А. Сарапата. См.: A. Sarapata, Studia nad uwarstwieniem i ruchliwoscia spoteczna w Polsce. Проблеме мобильности посвящен номер журнала «Studia Socjologiczne», 1963, № 1.

[184] См.: J. J. Wiatr, Szkioe о materializmie historycznym i socjo-logii, op. cit., rozdz. II. См. также: W. E. Mооге, A Reconsideration of Theories Social Change, «American Sociological Review», 1960, № 25, p. 810—818.

[185] Существует обширная литература, посвященная влиянию тех­нического прогресса на общественную жизнь. См.: например: Gеоrges Friedmann, Maszyna i cztowiek. Warszawa, 1960; S. McKee and L. Rosen, Technology and Society, New York, 1941. Процесс формирования рабочего класса под влиянием про­мышленной революции раскрыл Ф. Энгельс в работе «Положение рабочего класса в Англии». См.: W. Markiewiсz, Spoieczne procesy uprzemystowienia Poznan, 1962; Г. В. Осипов, Техника и общественный прогресс, M., 1959; L. Тaniewski, Spoieczne skutki postepu technicmego, 1961. Обширную библиографию на эту тему приводит Матейко: A. Matejko, Praca i kolezenstwo, Warszawa, 1963.

[186] См., например: S. Czarnowski, Kultura, op, cit., rozdz, «Wedrowka narzedzia».

[187] См.: S. Czarnowski, Kultura, op. cit., rozdz. «Opory kultury»; W. О г k a n, Listy ze wsi; Ryszard Turski, Dynamika przemian spotecznych w Polsee, Warszawa, 1961.

[188] Классификация по: А. М. Rоse, Sociology, op. cit., p. 347 и др.

[189] Литература, посвященная движениям профсоюзов, эмансипа­ции женщин, антиалкоголизму, защите животных, защите детей, со­циальной опеке, дает материал для исследования этих движений. См., например: «Stuzba Spoleczna» (журнал Польского Института социальной службы), «Lodz», 1947; Helena Radlinska, Pedagogika spoleczna, op. cit.

[190] Вегnarid J. Gоrrоw, The Comparative Study of Revolu­tion, «Midwest Sociologist», 1955, vol. XVII, p. 54—59. Он исполь­зует здесь работы: Crane Brinton, The Anatomy of Revolu­tion, New York, 1938; Lуford P. Edwards, The Natural History of Revolution, Chicago, 1927; Rex D. Hoper, The Revolutionary Process, «Social Forces», 1950, vol. 28, p. 270—279. Марксистскую точку зрения представляют: J. J. Wiatr, Szkice о materializmie historyczmim i socjologii, op. cit., rozdz. Ill «Teoria rewolucji a soq'ologia zachowania politycznego»; H. Landau, Marksistowska teo-ria rewolucji, 1963; Marek Waldenberg, Lenin о formach re­wolucji socjalistycznej, «Studia Filozoficzne», 1960, № 2—3; того же автора: «Z historii zagadnien form rewolucji socjalistycznej», «Kultura i Spoleczenstwo», 1963, z. 4.

[191] Это убедительно показывает историческое исследование ре­ставрации после падения Наполеона.

[192] Наибольшему изучению подверглась мода. См., например: Alfred, Y. Kroeber and Jane Richardson, Three Centu­ries of Women's Dress Fashions, 1940; Russel Lуnes, The Tastemakers.

[193] См.: Franciszek Studnicki, Dzialanie przepisu prawa; Adam Podgorecki, Spoteczne warunki skutecznosci dziata-nia przepisow prawnych (обе статьи в: «Studia Socjologiczne», 1962, № 2); L. Petrazycki, Wstep do teorii prawa i moralnosci, Warszawa, 1945; Zygmunt Izdebski, Od'dzialywanie spoleczne prawa konstytucyjnego, «Panstwo i Prawo», 1948. № 11; того же ав­тора: «Niemiecka lista narodowa na Slasku», 1947.

[194] Известное изречение Вольтера выражает этот принцип: «Я не согласен с тобой, но буду до конца защищать твое право высказы­вать свои взгляды».

[195] См.: Adam Podgorecki, Socjologia prawa, Warszawa, 1962.

[196] См.: «Исторический материализм», под общей редакцией ф. В. Константинова, изд. 2-е, М., 1954.

[197] См.: Jan Lutynski, Ewolucjonizm w etnologii anglosaskiej a etnografia radziecka, Lodz, 1956.

[198] В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 39, стр. 15.

[199] «Глобальное общество,— полагает Щепаньский,— это своего рода синтез форм общественной жизни, созданных на базе неко­торых основных элементов и комплексов культуры. Оно может возникнуть на основе экономической системы производственных отношений... и может возникнуть на основе религии и ее инсти­тутов» (стр. 189).