Мифология как исторический тип мировоззрения

ОГЛАВЛЕНИЕ Вступление стр. 1 Глава 1 Мифология вообще стр. 1.2 Мировоззренчество космогонических мифов стр. 1.3 Методология изучения мифологии как исторического типа мировоззрения стр. 1.4 Предпосылки и следствия мифологической логики стр. 1.5 Мировоззренческий символизм мифа стр. 7 Глава 2 Мифология и религия стр. 2.2 Роль мифологии в создании идеологических форм стр. 2.3 Влияние мифологии на формирование героического эпоса стр. 2.4 Связь мифологии и литературы стр. 15 Глава 3 Изучение мифологии как исторического типа мировоззрения стр. 3.2 Романтическая философия мифа стр. 3.3 Сравнительно-мировоззренческая школа изучения мифологии стр. 3.4 Антропологическая школа изучения мифологии стр. 3.5 Ритуалистическая доктрина изучения мифов стр. 3.5 Функциональная школа в этнологии стр. 3.6 Специфика мифологического мышления стр. 3.7 Символическая теория мифа стр. 3.8 Психоанализ в изучении мифов стр. 3.9 Структуралистско-мировоззренческая теория мифов стр. 3.10 Изучение мифологического мировоззрения в советской науке стр. 26 Заключение стр. 28 Список использованной литературы ВВЕДЕНИЕ В начале данной дипломной работы, автор хочет прояснить ее смысл, объяснить, что вообще представляет из себя мифология как наука, представляет ли она интерес для изучения ее как исторического типа мировоззрения.

Изучая мифы различных времен и народов, автор смог сделать вывод, что каждый конкретный миф в той или иной степени отражает восприятие человеком какого-либо природного явления или исторического события.

Конечно, миф нельзя рассматривать как источник исторической информации, потому что каждый миф, или его персонаж - практически выдуман от начала и до конца, но тем не менее миф представляет интерес для научного изучения.

Прежде всего изучение мифов ценно с культурной точки зрения.

Знакомясь с мифом, или его персонажами, мы постепенно выделяем их мировоззренчес- кую оценку самими авторами или интерпретаторами. Конечно, порой довольно трудно отделить мифологические представления и сюжеты, хотя и выросшие на основе народной фантазии, но прошедшие обработ- ку в среде жрецов, религиозных мыслителей, от жреческих, богос- ловских и религиозно-мифологических построений.

Рассматривая са- мые примитивные мифы и сопоставляя их с более логически и истори- чески обоснованными мифами, мы можем проследить зависимость слож- ности мифов от уровня культурного развития народа. Миф - это преж- де всего мировоззренческий отпечаток, свойственный определенному историческому периоду в развитии народа иили всего человечества. Ниже автор рассматривает мифологию многих народов и народностей, подчеркивая моменты, из которых становится понятно, что на некото- рых отрезках исторического развития человеческого общества, мифо- логия представляла собой довольно сложную науку, которая представ- ляла собой совокупность типов мировоззрений, характерных для конк- ретного народа на конкретном временном отрезке.

Проще говоря, автор не считает нужным всячески доказывать, что мифология - не что иное как исторический тип мировоззрения. Он просто приводит доказательства, прочитав и осмыслив которые становится ясно, что во времена, когда кроме мифологии ни одна наука не была так развита и популяризирована, мифология толковала и пыталась объяснить пусть даже неудачно происхождение всего того, что окружало человека, включая такие сложные и до сих - 2 - пор не объясненные проблемы, как появление человека, его контакты с другими цивилизациями, и многое другое.

Таким образом, познакомившись с нижеприведенным материалом, можно самостоятельно сделать вывод о том, что же представляет из себя мифология как вариант исторического типа мировоззрения.

ГЛАВА 1

Мифология вообще

в Европе были наиболее распространены лишь античные мифы - рассказы др... В образованной среде общества вошло в моду употреблять имена античных ... Такое словоупотребление удержалось до наших дней, в частности в поэтич... Последующее выявление мифов народов Америки, Африки, Океании, Австрали... Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей та- ких мифов ...

Мировоззренчество космогонических мифов

У культурно отсталых народов мало космогони- ческих мифов. Обычно в космогони- ческие мифы вплетаются и теогонические сюжеты - ми... К тому же к мифологии, изучая ее в разных аспектах, по-разному подходя... их исследования часто дополняют друг друга. Кроме того отдельные мифологические сюжеты могли перениматься одним на...

Предпосылки и следствия мифологической логики

Мифологические образы представляют одушевленные, пер- сонализированные... Мифическое прош- лое - это не просто предшествующее время, а особая эп... Для первобыт- ного сознания все, что есть сейчас результат развертыван... Содержание мифа, отражающего тип мировоззрения, мыслится перво- бытным... Коллективный практичес- кий опыт, каков бы он ни был, накапливался мно...

Мифология и религия

Обряд всегда составляет самую устойчивую часть религии, связанные же с... Миф и обряд в древних культурах в принципе составляют известное единст... Хотя миф в точном смысле этого слова - это по- вествование, совокупнос... Различные мифы и мифические об- разы, принадлежащие к внутреннему и к ... Эта низшая мифология, более грубая и непосредственная, оказывалась обы...

Роль мифологии в создании идеологических форм

Разграничение мифа и исторического предания, леген- ды, вызывает тем б... Многие из этих рассказов опираются на действительные ис- торические фа... Как известно, в их состав вошли различные повествования часто принявши... Мифология в силу своей синкретической природы сыграла значитель- ную р... Этот признак однако не всегда достаточен для различения мифа и историч...

Влияние мифологии на формирование героического эпоса

Мифология оказала влияние на формирование героического эпоса, прежде в... русские былины, хотя формы этого эпоса, развившиеся в усло- виях отчет... Влияние мифологии на формирование героического эпоса. В архаических формах герои- ческого эпоса карело-финские руны, нартовс... 2.4 .

Связь мифологии и литературы

Через сказку и героический эпос, возникшие в глубоких недрах фольклора... Соответственно драма и от- части лирика воспринимали первоначально эле... еще дольше - начатки науки в Древней Индии или Китае. Но и позднее, когда из мифологии окончательно выделяются такие формы о... Мотивы античной, библейской а на Востоке - индуист- ской, буддистской ...

Изучение мифологии как исторического типа мировоззрения

повествовательность, и др. По сравнению с теорией Вико взгляд на мифологию деятелей фран- цузског... Мифология интересует его как часть созданных народом богатств, народно... Мировоззренческая теория мифа в философской системе Шеллин 18 - га зан... Шеллинг считает, что мифотворчество продолжа- ется в искусстве, неся о...

Сравнительно-мировоззренческая школа изучения мифологии

противостояли друг другу в основном две ма- гистральные школы, которые... Первая из них, вдохновленная исследованиями Я.Гримма и не порвавшая по... Сами боги представлялись М.Мюллеру преимущественно солярными символами... сторонники школы сводили сказочные и эпические сюжеты к мифологическим... к тем же солярным и грозовым символам, метеорологическим, солнеч- ным,...

Антропологическая школа изучения мифологии

Фрейзер вышедший из английской антропологи- ческой школы, противопоста... Дж. 3.4 . Сопоставляя две разные исторические точки на отрезке развития человече... Антропологическая школа изучения мифологии.

Ритуалистическая доктрина изучения мифов

Ритуалистическая доктрина изучения мифов. Научное творчество Фрейзера ... Непосредственно от нее идет так называе- мая кембриджская школа класси... 20 в. ритуалистическая школа заняла доминирующую пози 21 - цию С.Х.Кук, Т.Х.... Австралийский этнограф Э.Станнер показал, что у североавстралийских пл...

Функциональная школа в этнологии

там, где он еще не стал пережитком, имеет не теоретическое значение и ... значе- ние миф переживается архаическим сознанием в качестве своего ро... Идея мировоззренческого единства мифа и обряда, воспроизводящих, повто... Функциональная школа в этнологии. Английский этнограф Б.Малиновский по... В книге Миф в первобытной психологии 1926 он доказывал, что миф в арха...

Специфика мифологического мышления

Эмоциональные и моторные элементы занимают в коллективных представлени... Символическая теория мифа, в полном виде разработанная немецким филосо... Символизм мифа восходит, по Кассиреру, к тому, что конкретно-чувс- тве... Кассирер выявил неко- торые фундаментальные структуры мифологического ... Но Кассирер в соответствии со своей неокантианской филосо- фией избега...

Психоанализ в изучении мифов

3.9 . Юнг, ис- ходивший в отличие от Фрейда из коллективных представлений и ... Другую попытку связать мифологические мировоззрения с бессознате- льны... Последние выступают у Юнга как некие структуры первичных образов колле... Психоанализ в изучении мифов. В работах немецкого психолога В.Вундта в...

Структуралистско-мировоззренческая теория мифов

структурной антропо- логии уже ранее подход к структурально-мировоззре... структура понимается не просто как устойчивый скелет какого-либо объек... Мифологическая логика дости- гает своих целей как бы ненароком, окольн... Леви-Строс видел в мифе логи- ческий инструмент разрешения фундаментал... Это изменение при трансформации мифов большей частью имеет образно-мет...

Изучение мифологического мировоззрения в советской науке

В советской науке, базировавшейся на марксистско-ленинской мето- долог... А.Ф.Лосев, крупнейший специалист по античной мифологии в отличие от не... Главным объектом исследования в их работах являются соотноше- ние мифо... Методы семиотики ис- пользуются в некоторых работах Е.М.Мелетинского п... По Лосеву, миф есть непосредственное вещественное совпадение общей иде...

Заключение

Заключение Подводя итог изучению мифологии как исторического типа мировозз- рения в западной а также русской дореволюционной науке, следует отметить, что если позитивистская этнология 2-й половины 19 в. ви- дела в мифах лишь пережитки и наивный донаучный способ объясне- ния непознанных сил природы, то этнология 20 в. доказала, что во-первых мифы в примитивных обществах тесно связаны с магией и обрядом и функционируют как средство поддержания природного и со- циального порядка и социального контроля во-вторых, мифологичес- кое мышление обладает известным логическим и психологическим сво- еобразием в-третьих, мифотворчество является древнейшей формой, своего рода символическим языком, в терминах которого человек моделировал, классифицировал и интерпретировал мир, общество и са- мого себя но что в-четвертых - своеобразные черты мифологического мышления имеют известные аналогии в продуктах фантазии человека не только глубокой древности, но и других исторических эпох и, таким - 29 - образом, миф как тотальный или доминирующий способ мышления специ- фичен для культур архаических, но в качестве некоего уровня или фрагмента может присутствовать в самых разных культурах, особен- но в литературе и искусстве, обязанных многим мифу генетически и отчасти имеющих с ним общие черты метафоризм и т.п Эти новые позитивные представления практически, однако, трудно отделимы от целого ряда крайних и часто противоречащих друг другу преувеличе- ний и идеалистических представлений, ведущих к отрицанию познава- тельного момента, гипертрофии ритуалистичности мифов или подсозна- тельного аспекта в них, к игнорированию историзма, к недооценке социальных и гносеологических корней мифологии и т.п или наобо- рот, к излишней интеллектуализации мифов, переоценке их социоло- гической функции.

Некоторые особенности мифологического мышления могут сохраняться в массовом сознании рядом с элементами подлинно философского и на- учного знания, рядом с использованием строгой научной логики.

В наши дни религиозные мифы христианства, иудаизма, ислама и других ныне существующих религий продолжают использоваться церковью, раз- ными социальными и политическими силами для внедрения и поддержа- ния религиозного сознания идей смирения, терпения, загробного воздаяния, и др а иногда и в политических целях, чаще всего в реакционных например, используемая сионизмом концепция избранно- го народа.

Все это надо иметь ввиду при обращении к мифам, во- шедшим в состав ныне существующих религиозных систем и сохраняющим - но в очень трансформированном виде - связь с древними мифологи- ческими представлениями, которые служили в ряде случаев питатель- ной почвой не только собственно религиозной идеологии, но и народ- ного творчества, фольклорных мотивов.

Следует учитывать и тенден- цию в обновленных вариантах современной религии к освобождению ре- лигии от архаических элементов, т.е. прежде всего от мифологии, антропоморфизма и т.д как попытку снять конфликт между наукой и религией.

Живучесть некоторых стереотипов мифологического мышле- ния в области политической идеологии и в связанной с ней социаль- ной.