рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Социология: Психология и социология личности

Социология: Психология и социология личности - раздел Психология, Социология Хрестоматия Часть Вторая   ...

социология

ХРЕСТОМАТИЯ ЧАСТЬ ВТОРАЯ

 

Магнитогорск 1999

Часть 2

Психология и социология личности

Вильям Джемс Предтеча функциональной психологии

У.Джеймс Личность.

Психоанализ как теория личности.

Фрейд Я и оно.

Карл Юнг Аналитическая психология

К. Г. Юнг Проблемы души нашего времени

К. Юнг Структура психического бытия человека

Природа гуманистической психологии.

Абрахам Маслоу

А.Г. Маслоу Дальние пределы человеческой психики истоки когнитивной психологии

Когнитивное развитие.

Жан Пиаже

Ж.Пиаже психология интеллекта

Эрик Эриксон. Психосоциальные стадии развития. Кризис идентичности

Э. Эриксон. Жизненный цикл:Эпигенез идентичности

Кули Чарльз Хортон

Ч. Кули социальная самость

Дж. Г. Мид - Основоположник символического интеракционизма

Дж. Мид A3 и я

Роберт Кинг Мертон. Социологический смысл аномии и аномического поведения

Р. Мертон социальная структура и аномия

Социология и социальная психология групп и общностей

Я. Щепаньский Группа

Т. М. Миллз О социологии малых групп

Ч. Кули Первичные группы

Т. Шибутани Вариации в социальной дистанции

Дж. Хоманс Социальное поведение как обмен

Т.М. Вьюком Социально-психологическая теория: Интеграция индивидуального и социального подходов

Э. Ф. Воугел Семья и родство

Ч. Тилли Формы урбанизации

Социальная стратификация и социальная мобильность

П. Сорокин социальная стратификация, социальная мобильность, ее формы и флуктуации

Е. Бергель Социальная стратификация

К. Дэвис, У. Мур Некоторые принципы стратификации

Б. Барбер Структура социальной стратификации и тенденции социальной мобильности

Р. В. Рыбкина Формирование новой социальной стратификации

I. Психология и социология личности

Вильям Джемс (1842-1910):

Предтеча функциональной психологии.

В «Основах психологии» Джемса заложен главный принцип африканского функционализма, цель психологии - не выявление элементов опыта, а изучение… Джемс также подчеркивал нерациональные аспекты человече­ской природы. Люди -… По Джемсу, главную часть психологии составляют физические основы сознания Он признавал важную роль изучения сознания в…

Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии / Пер. с англ. -СПб., 1998. -С. 172-173; 177-180.

У.ДЖЕЙМС

ЛИЧНОСТЬ

А. Познаваемый элемент в личности

  Составные элементы личности могут быть подразделены так­же на три класса: 1)…

Физическая личность

Такое же инстинктивное влечение побуждает нас накапливать состояние, а сделанные нами ранее приобретения становятся в большей или меньшей степени…

Социальная личность

Собственно говоря, у человека столько социальных личностей, сколько индивидов признают в нем личность и имеют о ней пред­ставление. Посягнуть на это… Добрая или худая слава человека, его честь или позор - это названия для одной…

Духовная личность

Самооценка

... можно сказать, что нормальным возбудителем самочувствия является для человека его благоприятное или неблагоприятное положение в свете - его… Заботы о себе и самосохранение. Под это понятие подхо­дит значительный класс… Заботы о физической личности. Все целесообразно-рефлекторные действия и движения питания и защиты составляют акты…

Иерархия личностей

Конечно, это не единственный путь, на котором мы учимся подчинять низшие виды наших личностей высшим. В этом подчи­нении, бесспорно, играет… Таким-то путем и получается, как мы сказали, та шкала, на ко­торой люди… Во всех видах наших личностей - физическом, социальном и духовном - мы проводим различие между непосредственным,…

ПСИХОАНАЛИЗ КАК ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

Инстинкты

Для Фрейда инстинкты - это не врожденные рефлексы, как обычно понимают данный термин, а, скорее, та часть стимуляции, которая исходит от тела. Целью…

Сознательные и бессознательные аспекты личности

Со временем Фрейд пересмотрел это простое деление на соз­нательное/бессознательное и стал говорить о соотношении трех компонентов -ид, эго и… Ид является основным законом нашей психической энер­гии, либидо, которая… Его, Я служит своего рода посредником между ид и внешним миром. Эго ориентируется, в противоположность…

Тревога

Невротическая тревога возникает из осознания тех потенци­альных опасностей, которые проистекают из потворствования ин­стинктам ид. Это не боязнь… Моральная тревога возникает из опасения заслужить чье либо осуждение. Если… Тревога создает чувство напряженности, заставляя таким об­разом сознание предпринимать какие-то действия для снижения…

Научные подтверждения психоанализа

Многие понятия фрейдовского психоанализа подвергались экспериментальной проверке еще в 30-е и 40-е годы, правда, с со­мнительным результатом. В последние годы был проведен ряд бо­лее надежных исследований...

Итоги таковы: часть базовых понятий психоанализа - такие, как ид, эго, супер-эго, стремление к смерти, либидо и тревога, - вы­держала испытание средствами науки. Другая же часть понятий была признана научно несостоятельными...

Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии / Пер. С англ. -СПб., 1998. -С. 418-421; 428.

3. ФРЕЙД*

Я И ОНО

Фрейд Зигмунд (1856-1939) - австрийский психолог, основатель

психоанализа

I. Сознание и бессознательное

К термину или понятию бессознательного мы пришли путем переработки опыта, в котором большую роль играет душевнаяди­намика. Мы узнали, т. е.…   сами в действительности не являются сознательными. ... психо­аналитическая теория ... утверждает, что такие…

II. Я и ОНО

Все наше знание постоянно связано с сознанием. Даже бес­сознательное мы можем узнать только путем превращения его в сознательное. Но каким же… сделать нечто сознательным? Как это может произойти?... Мы сказали, что сознание представляет собойповерхност­ный слой душевного аппарата, т. е. мы сделали его функцией…

Таким образом, можно сделать грубое допущение, что в результате сексуальной фазы, характеризуемой господством Эдипова комплекса, в Я отлагается осадок, состоящий в обра­зовании обеих названных, как-то согласованных друг с другом идентификаций. Это изменение Я сохраняет особое положе­ние: оно противостоит прочему содержанию Я в качестве Я-идеала или сверх-Я.

Сверх-Я не является, однако, простым осадком от первых вы­боров объекта, совершаемыхОно, ему присуще также значение энергичного реактивного образования по отношению к ним. Его от­ношение к Я не исчерпывается требованием «тыдолжен быть та­ким же (как отец)», оно выражает также запрет: «Таким (как отец) тыне смеешь быть, т. е. не смеешь делать все то, что делает отец; некоторые поступки остаются его исключительным правом». Это двойное лицо Я-идеала обусловлено тем фактом, что сверх-Я стремилось вытеснить Эдипов комплекс, более того - могло воз­никнуть лишь благодаря этому резкому изменению. Вытеснение Эдипова комплекса было, очевидно, нелегкой задачей. Так как ро­дители, особенно отец, осознаются как помеха к осуществлению Эдиповых влечений, то инфантильное Я накопляло силы для осу­ществления этого вытеснения путем создания в себе самом того же самого препятствия. Эти силы заимствовались им в известной мере у отца, и такое позаимствование является актом, в высшей степени чреватым последствиями. Сверх-Я сохранит характер от­ца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем стремительнее было его вытеснение (под влиянием авторитета, религии, образования и чтения), тем строже впоследствии сверх-Я будет властвовать над Я как совесть, а может быть, и как бессознательное чувство вины...

Сосредоточив еще раз внимание на только что описанном воз­никновении сверх-Я, мы увидим в нем результат двух чрезвычайно важных биологических факторов: продолжительной детской бес­помощности и зависимости человека и наличия у него Эдипова комплекса ... отделение сверх-Я от Я не случайно, оно отражает важнейшие черты как индивидуального, так и родового развития и даже больше: сообщая родительскому влиянию длительное вы­ражение, оно увековечивает существование факторов, которым обязано своим происхождением.

Несчетное число раз психоанализ упрекали в том, что он не интересуется высшим, моральным, сверхличным в человеке. Этот упрек несправедлив вдвойне - исторически и методологически. Ис­торически - потому что психоанализ с самого начала приписывал моральным и эстетическим тенденциям в Я побуждение к вытесне­нию, методологически - вследствие нежелания понять, что психо­аналитическое исследование не могло выступить, подобно фило­софской системе, с законченным сводом своих положений, но должно было шаг за шагом добираться до понимания сложной ду­шевной жизни путем аналитического расчленения как нормальных, так и аномальных явлений. Нам не было надобности дрожать за сохранение высшего в человеке, коль скоро мы поставили себе задачей заниматься изучением вытесненного в душевной жизни. Теперь, когда мы отваживаемся подойти, наконец, к анализуЯ, мы так можем ответить всем, кто, будучи потрясен в своем нравствен­ном сознании, твердил, что должно же быть высшее в человеке:

«Оно несомненно должно быть, но Я-идеал или сверх-Я, выраже­ние нашего отношения к родителям, как раз и является высшим существом. Будучи маленькими детьми, мы знали этих высших су­ществ, удивлялись им и испытывали страх перед ними, впоследст­вии мы приняли их в себя самих».

Я-идеал является, таким образом, наследником Эдипова ком­плекса и, следовательно, выражением самых мощных движений Оно и самых важных судеб его либидо Выставив этот идеал, Я сумело овладеть Эдиповым комплексом и одновременно подчи­нитьсяОно. В то время как Я является преимущественно предста­вителем внешнего мира, реальности, сверх-Я выступает навстречу ему как поверенный внутреннего мира, илиОно. И мы теперь под­готовлены к тому, что конфликты между Я и Я-идеалом в конечном счете отразят противоречия реального и психического, внешнего и внутреннего миров

Все, что биология и судьбы человеческого рода создали вОнои закрепили в нем, - все это приемлется в Я в форме образования идеала и снова индивидуально переживается им. Вследствие ис­тории своего образования Я-идеал имеет теснейшую связь с фило­генетическим достоянием, архаическим наследием индивидуума. То, что в индивидуальной душевной жизни принадлежало глубо­чайшим слоям, становится благодаря образованию Я-идеала са­мым высоким в смысле наших оценок достоянием человеческой души. Однако тщетной была бы попытка локализовать Я-идеал, хотя бы только по примеруЯ, или подогнать его под одно из тех сравнений, при помощи которых мы пытались наглядно изобразить отношениеЯ иОно.

Легко показать, что Я-идеал соответствует всем требованиям, предъявляемым к высшему началу в человеке. В качестве заместителя страстного влечения к отцу оно содержит в себе зерно, из которого выросли все религии. Суждение о собственной недоста-точности при сравнении Я со своим идеалом вызывает то смирен­ное религиозное ощущение, на которое опирается страстно ве­рующий. В дальнейшем ходе развития роль отца переходит к учи­телям и авторитетам; их заповеди и запреты сохраняют свою силу в Я-идеале, осуществляя в качествесовести моральную цензуру. Несогласие между требованиями совести и действиями Я ощуща­етсякак чувство вины. Социальные чувства покоятся на иденти­фикации с другими людьми на основе одинакового Я-идеала.

Фрейд 3. Я и Оно: Сочинения. -М., 1998. -С. 841-860.

Карл Юнг (1875-1961)

 

Caм Фрейд одно время считал Юнга своим приемным сыном и наследником психоаналитического движения... После того, как их дружба полностью распалась в 1914 году, Юнг начал разрабаты­вать собственный вариант аналитической психологии, как он ее называл, полностью противоположный фрейдовской системе...

Аналитическая психология

Главные отличия аналитической психологии Юнга от фрейдов-ского психоанализа касаются вопроса о природе либидо. Если Фрейд характеризует либидо… Еще одно существенное различие между позициями Фрейда и Юнга касается…

Коллективное бессознательное

Содержание личного бессознательного сгруппировано в опре­деленные тематические комплексы: эмоции, воспоминания, жела­ния и тому подобное. Данные… Ниже уровня личного бессознательного лежит более глубокий уровень…

Архетипы

Четыре ... архетипа встречаются чаще других - это персона, анима и анимус, тень и Я. Персона - это та маска, которую каждый из нас надевает, об- щаясь с другими… Архетипы анима и анимус отражают предположение Юнга, что каждый человек несет в себе определенные психологические…

Интроверты и экстраверты

Юнговские понятия интроверзии и экстраверзии в наши дни широко известны. Экстраверты - это такие люди, которые направ-ляют либидо (жизненную энергию) вовне, на внешние события и других людей. Люди подобного типа обычно подвержены воздейст­вию окружения, легко приспосабливаются к обществу, в котором живут, и уверены в себе в широком диапазоне различных ситуаций. У интровертов либидо направлено на внутренний мир. Такие люди склонны к созерцательности, интроспекции Они мало поддаются внешним влияниям, менее уверены во взаимоотношениях с други­ми людьми и внешним миром и менее социально приспосабливае­мы, нежели экстраверты. В каждом человеке такие полярные типы, как правило, сосуществуют вместе, однако, какой-то один из них доминирует. Тем не менее, доминирующий тип реакции в опреде­ленной степени зависит от ситуации. Например, обычно интроветированный человек может оказаться достаточно социально гиб­ким в ситуации, затрагивающей его интересы.

Психологические типы

Юнг полагал, что мышление и чувства образуют рациональный уровень восприятия мира, поскольку включают в себя причинные. суждения. Ощущение и… бой нерациональный уровень, поскольку не предполагают использования понятия… Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии / Пер. с англ. -СПб., 1998. -С. 437, 440-443^

ПРОБЛЕМЫ ДУШИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Структура души

1) сознание; 2) личное бессознательное, состоящее прежде всего из всех тех содержаний, которые стали бессознательными либо в силу того, что они… Весь этот душевный организм в точности соответствует телу, которое хотя и… Все мы убеждены, что было бы совершенно невозможно по­нять живой организм вне его связи с условиями внешней среды... …

Душа и земля

В предыдущем очерке я попытался дать общее, представление о структуре бессознательного. Его содержания -архетипы - это, так сказать, скрытые в… Данная проблема не только очень запутанна, но и весьма де­ликатна. При… Разумеется, это сравнение, как и всякое, хромает; ведь в душе ничто не является мертвым реликтом, все живо, и наш…

Аналитическая психология и мировоззрение

Тот, кому удалось увидеть это, испытывает грандиозное впе­чатление. Но он не сможет долго им наслаждаться, потому что сразу же встает вопрос о том,… Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени:

Пер. с нем. -М., 1994. -С.125-133; 136-137; 245-246.

К. юнг

СТРУКТУРА ПСИХИЧЕСКОГО БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Эктопсихическая сфера Эндопсихическая сфера

Личностное бессознательное

Коллективное бессознательное

На диаграмме в качестве периферической функции выступает ощущение С его помощью человек получает информацию о внеш­нем мире. Второй круг - мышление,… Следующая сфера в диаграмме представляет сознательный ЭГО-комплекс, к которому… память, функция, контролируемая волей и находящаяся под кон­тролем ЭГО-комплекса. Субъективные компоненты функций…

Теории личности в западно-европейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. -Самара, 1996. -С. 150-152.

Природа гуманистической психологии

Она также подвергала критике элементы жесткого детерми­низма во фрейдовском психоанализе: преувеличение роли бессоз­нательного и, соответственно,… Если прежде психологов больше всего интересовала проблема душевных… Абрахам Маслоу (1908-1970)

Самоактуализация

1) физиологические потребности - потребность в еде, питье, дыхании, сне и сексе; 2) потребность в безопасности - чувства стабильности, поряд­ка, защищенности,… 3) потребность в любви и чувстве общности, принадлежности к определенной группе;

Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии / Пер. с англ. -СПб., 1998. -С. 472-476.

А.Г. МАСЛОУ

ДАЛЬНИЕ ПРЕДЕЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ

•Я осмеливаюсь заявить, что для изучения возможностей чело­веческой природы нужно отобрать из популяции ее самые здоро­вые, самые лучшие экземпляры,…   Маслоу (Maslow) Абрахам (1908 - 1970), американский психолог, один из основоположников «гуманистической психологии». …

Хорошие люди как пример для всех

...я прихожу к выводу, что, выделив качества, отличающие наиболее психологически здоровых индивидуумов от остальных, я пойму, каким должен быть человек. Здесь уместно вспомнить сло­ва Аристотеля: «Если хороший человек говорит, что это хорошо, то это действительно хорошо».

Это эмпирически установленный факт, что люди с высокой степенью самоактуализации гораздо реже основной массы людей сомневаются в себе, меньше размышляют о том, правильно или неправильно они поступают: Их нисколько не смущает, что девяно­сто пять процентов человечества поступает иначе. И должен заме­тить, что эти люди - во всяком случае те из них, которых изучал я, - обнаружили тенденцию к одинаковой оценке фактов, того, что хорошо и что плохо, как если бы они ощущали некую высшую ре­альность, лежащую за пределами человеческого сознания, а не основывали свои оценки на житейском опыте, который, как извест­но, зачастую страдает однобокостью и предвзятостью. Словом, я использовал их, чтобы они продуцировали ценности, или, лучше сказать, они помогли мне приблизиться к пониманию того, что бо-лее всего важно для человека. Говоря другими словами, я сделал следующее допущение: то, что ценно для этих людей, в конце кон­цов станет ценно и для меня; я соглашусь с ними, приму их ценно­сти, как экстраперсональные, универсальные, как нечто такое, что рано или поздно подтвердит жизнь..

Проблема больших проблем

Столь же важной и насущной, как и вышеназванная, является проблема создания хорошего общества. Хорошее общество и хо­роший человек не могут… Ключевая Идея социального синергизма состоит в том, что об­щество с… Невозможность удовлетворить базовые психологические по­требности, такие как потребность в безопасности, любви,…

Пути к самоактуализации

Во-первых, самоактуализация - это переживание, пережива­ние всепоглощающее, яркое, самозабвенное, с полной концентра­цией и абсолютной… Во-вторых, можно представить себе жизнь как бесконечную череду выборов,… В-третьих, уже в самом понятии «самоактуализация» заклю­чается утверждение, что есть некая «самость», подлежащая…

Анализ различных значений, в которых употреблялось понятие «бытие»...

Понятие «бытие»...относится к «внутреннему ядру», биологи­ческой природе индивидуума - к его базовым потребностям, воз­можностям, предпочтениям; к его несводимой к меньшему природе, к его «реальному Я», к его врожденной, генетической сущности...

Бытие выступает скорее как «выражение собственной приро­ды»... Под понятием «бытие» подразумевается расслабленная спонтанность, позволяющая глубинной, врожденной натуре про­явиться в поведении (умному человеку проявить свой интеллект, а ребенку ребячиться). Истинная спонтанность труднодостижима, большинство людей скорее «актерствуют», - они «стараются» со­ответствовать тому, что по их мнению ожидается от них, или тому, чего они сами ожидают от себя, вместо того, чтобы позволить себе быть собой. Бытие подразумевает честность, искренность, откры­тость... «Изображать» бытие, «стараться» быть - не так хорошо, как просто «быть», но все же это лучше, чем не изображать, не стараться, потому что это значит утерять надежду, сдаться...

При каких условиях и какими людьми выбираются или не выбираются ценности бытия?

Иерархия потребностей, в которой высшие этажи занимают высшие; или экзистенциальные, потребности, в некотором смысле обусловлена иерархией… Это подразумевает новый взгляд на старую проблему: чем именно «высокая»… Почему возникает это «сопротивление» высшим ценностям? Мне кажется, главная причина (в дополнение ко всему сказанному…

Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики / Пер с англ. -СПб., 1997. -С. 19-21; 23; 32-33; 35-36;38; 41; 66-61; 131-144; 168-161.

Истоки когнитивной психологии

Когнитивная психология - психологическая концепция, основ­ное внимание уделяющая процессу познания и активности созна­ния.

...предшественником когнитивной психологии можно считать швейцарского психолога Жана Пиаже (1896-1980), проведшего ряд весьма значительных исследований по детской психологии, но не в терминах психосексуального или психосексуального развития, как это было у Фрейда и Эриксона, а с позиции исследования стадий когнитивного развития ребенка...

Природа когнитивной психологии

Во-вторых, когнитивную психологию интересуют те способы и формы, в которых сознание человека организует имеющийся опыт Жан Пиаже оспаривает… В-третьих, с точки зрения когнитивной психологии, индивид усваивает стимулы из…

Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии / Пер. с англ. -СПб., 1998. -С. 482-483,490-491.

КОГНИТИВНОЕ РАЗВИТИЕ. ЖАН ПИАЖЕ

Согласно Пиаже, в интеллектуальном росте действуют два главных принципа: адаптация и организация Интеллектуальный рост происходит в направлении… "(Второй общий принцип организация - касается адаптирую­щихся мысленных… *Название фрагмента дано составителями хрестоматии.

Сенсомоторная стадия

Координирование таких средств и целей происходит на сле­дующем этапе (третичные схемы), когда ребенок может проделы­вать с объектом несколько… Следующий и последний этап - это окончательная интеркоор­динация, в результате… Дооперациональная стадия (от 2 до 7 лет)

Солсо Р.Л. Когнитовная психология. -М., 1996. -С. 386-389.

Ж. ПИАЖЕ

ПСИХОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА

Интеллект и биологическая адаптация

Двойственная природа интеллекта, одновременно логическая и биологическая, - вот из чего нам следует исходить... Всякое поведение, идет ли речь о действии, развертывающем­ся во вне, или об… Гибкое и одновременно устойчивое структурное равновесие поведения - вот что такое интеллект, являющийся по своему…

Социальные факторы интеллектуального развития

Конечно, общество в социологии необходимо рассматривать как нечто целое, хотя это целое, весьма отличное от суммы инди­видов, есть не что иное, как… Но когда речь идет о психологии, т. е. когда основной единицей анализа… Социализация индивидуального интеллекта. В зависимости от уровня развития индивида природа его взаимодействия с…

Пер. с англ. и фр. -М., 1994. -С. 55, 56, 60, 213-225. Хрестоматия по общей психологии, психология мышления. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.В. Пертухова. -М., 1981. -С. 56.

Эрик Эриксон (1902-1994)

Эриксон прошел ортодоксальную психоаналитическую подго­товку под руководством Анны Фрейд. Ему принадлежит довольно популярный подход к изучению проблем личности, который впо­следствии разделяли многие психоаналитические системы, не­смотря на все их разногласия в прочих областях. Эриксон разрабо­тал собственное представление о стадиях развития личности, по­лагая, что личность человека меняется на протяжении всей его жизни. Он признавал также влияние культурных, исторических и социальных факторов на развитие личности...

Психосоциальные стадии развития

Каждая из ... психосоциальных стадий и соответствующих им кризисов может иметь позитивный результат при условии, что уда­ется ее разрешить… Эриксон полагал также, что на протяжении всех стадий разви­тия сохраняется…

Кризис идентичности

Те, кто смог обрести достаточно сильное чувство идентично­сти, тем самым оказывается наиболее подготовлен к столкнове­нию со взрослыми проблемами.… Концепция идентичности эго Эриксона стала предметом до­вольно многочисленных… Работы Эриксона оказали существенное влияние на развитие психоанализа, образование, социальную работу,…

Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии / Пер. с англ. -СПб., 1998. -С. 463-466.

Э.ЭРИКСОН

ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ: ЭПИГЕНЕЗ ИДЕНТИЧНОСТИ

Младенчество: развитие узнавания

У взрослых радикальное снижение базисного доверия и прева­лированиебазисного недоверия проявляются в определенной форме выраженного отчуждения,… Знакомство с подобными радикальными регрессиями, равно как и наиболее… ...младенцы очень чувствительны и уязвимы. Поэтому, чтобы быть уверенными в том, что первый опыт жизни в этом мире не…

Раннее детство: воля быть собой

...данная стадия становится решающей для установления со­отношения между доброй волей и полным ненависти самоутвер­ждением, между кооперативностью и… Для становления автономии необходимо выраженное развитие раннего чувства… Только твердость родителей может уберечь ребенка от по­следствий того, что он пока еще не научился быть достаточно…

Детство: антиципация ролей

Каковы тогда критерии целостного чувства инициативы? Кри­терии развития всех обсуждаемых здесь «чувств» одни и те же -кризис, сопровождаемый… Мы подошли к концу третьего года, когда хождение становится для ребенка делом… Под руководством старших детей или воспитателей он посте­пенно входит в тонкости детской политики яслей, улицы, двора.…

Школьный возраст: идентификация с задачей

В цивилизованных культурах основной акцент делается на та­кие знания и умения, которые в первую очередь делают ребенка образованным. Только… Ребенку требуется иногда побыть одному, например, чтобы почитать, посмотреть… Опасности этой-стадии-- в развитии отчуждения от самого се­бя и от своих задач - хорошо известноечувство…

Отрочество

Если самая ранняя стадия завещала «кризису идентичности» важную потребность в доверии себе и другим, то ясно, что подрос­ток особенно страстно ищет… Если достижения второй стадии связывались с тем, чего ребе­нок свободножелает,… ...более всего беспокоит молодых людей неспособность уста­новить профессиональную идентичность. Чтобы сохранить свою…

За идентичностью

Если молодой человек не может вступать в действительно ин­тимные отношения с другими людьми - и, я бы добавил, со своими собственными внутренними… Неотъемлемой частью интимности являетсядистанцированность: готовность человека… Если мы продолжим игру в «я есть...» за идентичностью, то должны будем сменить тему. Потому что теперь приращение…

Теории личности в западно-европейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. -Самара, 1996. -С. 325-328; 332-337; 340-347; 354-374.

Кули Чарльз Хортон (1864 - 1929)

Американский социолог, социальный психолог, автор «зеркального Я» теории, один из основоположников теории малых групп. Общетеоретическими источниками социологической концеп­ции Кули послужили функциональная психология У. Джемса, со­циология О. Конта, Г. Спенсера.

В основе социологической теории Кули лежат социальный ор-ганицизм и признание основополагающей роли сознания в форми­ровании социальных процессов. Называя себя монистом, Кули рассматривал общество, социальные группы, и индивида как еди-г ный живой организм. Но органицизм Кули далек от биологических аналогий; его холизм основан на ментальной природе социального организма - «сверх-Я», «большом сознании». «Социальное» и »индивидуальное» - две стороны ментальной целостности, лич­ность,и. общество едины как части общего целого. В этом единстве «социальное» лишь кумулятивный аспект целостности, а «индивидуальное» - ее дискретный аспект. Кули не дает однознач­ного определения этой целостности, обозначая ее метафизической категорией «человеческая жизнь». Приобщение индивидуальных ментальных процессов к «большому сознанию» - это и есть соци­альный процесс, который Кули понимает как социализацию инди­видуального сознания, основываясь на социальной психологии У. Джеймса. Социализация индивидуального сознания начинается в первичной группе (семья, соседская община), где есть непосредст­венный психологический контакт. Оно развивается от инстинктив­ного «самоощущения» («selffeeling»), в котором «Я» - это «эмоции», «возбуждения», до социальных чувств (любви, уваже­ния, сочувствия и др.). При этом Кули не различает строго чувства и рассудок- Сознание сводится здесь к различным «умонастроениям» («feeling states»), взаимосвязь которых осуще­ствляется разумным началом - движущей силой социальных про­цессов. Результатом социализации являются «образы», или «представления» («imaginations»). В «представлениях» «самоощущения» индивида ассоциируются с общепринятыми сим­волами и становятся в результате «социальными чувствами». «Социальные чувства», по Кули - это основа социальной органи­зации и социального контроля. Потенциальная разумная природа индивидуального «Я» приобретает социальное качество лишь в коммуникации, межличностном общении внутри первичной группы, Усваиваемые индивидом представления о своем «Я», которые возникают в сознании «других», Кули называет «представлениями

представлений» («imaginations of imaginations»). Они признаются в качестве социального факта и являются основным предметом со­циологии Кули. «Социальное» на микроуровне сводится к индиви­дуальному психологическому опыту, а на макроуровне выступает как посредник, координирующий функционирование частей целост­ного разумного организма - «человеческой жизни». Ее функциони­рование в коммуникации подчеркивает ее социальный характер;

содержанием ее является сумма индивидуального опыта и опыта первичных групп. «Человеческая жизнь» постоянно изменяется, эволюционирует, и представить ее можно, лишь описывай отдель­ные социальные факты.

Социология Кули повлияла на развитие интеракционистских концепций, на развитие социально-психологических теорий, а так-же на теории, соединяющие элементы органицизма и интеракцио-низма.

Следуя общеметодологической интеракционистской традиции американской социальной мысли, Кули утверждал, что собственно «общественное» возникает только в общении, коммуникации, взаимодействии субъектов действия... Иначе говоря, социальная сущность человека определяется его «функционированием» в со­циальном окружении, которое формирует его.

Эта теория Кули вошла в историю социологии ,под названием теории «зеркального Я» (looking-glass self). Речь шла о том, что в ' обществе человек постоянно смотрится в «зеркало», в качестве которого выступают другие люди - их мнения, их поведение, их ре­акции. Субъект бессознательно начинает ориентироваться на эти зеркальные отражения и выстраивать свое собственное Я согласно этим отражениям. Подобная ориентация на, «отражения» проходит, по мнению Кули, три стадии своего формирования.

1. Конструирование в воображении своей собственной внеш­ности.' Человек планирует свой внешний образ; он представляет себе, как он выглядит со стороны, он формирует свой облик. В особенности это касается так называемых «значимых других» (significant others), то есть тех, чье мнение имеет значение для субъекта.

2. Интерпретация реакций других. Человек анализирует то, как «другие» реагируют на него и совпадает ли субъективное самовос­приятие с восприятием его другими.

3. Конструирование собственного образа. Соединяя изначаль­ную мотивацию с реакциями «других», человек формирует собст-

венный образ, который детерминирует социальное поведение ин­дивида.

Взгляды Кули оказали большое влияние на Чикагскую школу и

на социологию Дж.Г. Мида

Тексты по истории социологии Х1Х-ХХ вв. Хрестоматия... -М., 1994. -С. 373-374. Современная западная социология:

Словарь, -М., 1990. -С. 146-147.

Ч.КУЛИ

СОЦИАЛЬНАЯ САМОСТЬ

Здесь обсуждается то, что психологи называют эмпирической самостью, т.е., самость, которую можно воспринять и удостоверить с помощью обычного… остановиться. Отличительной чертой идеи, именами которой являются ме­стоимения первого лица, выступает, очевидно, некий характерным…

Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. -М., 1994. -С.316-329.

Дж. Г. Мид - основоположник символического интеракционизма

Центральное понятие социально-психологической и социоло­гической теории Мида - понятие межиндивидуального взаимодей­ствия. Именно совокупность… Реакция на жест-символ не является непосредственной. Жест и реакция на него… В терминах значений объясняются не только индивидуальные аспекты опыта, но и общие понятия - универсалии.…

История теоретической социологии. В 4-х т. Т.З. -М., 1998. -С. 276-280.

Словом Я переводится мидовское понятие «I», «me» мы ос­тавляем без перевода из-за отсутствия удовлетворительных рус­ских эквивалентов.

ДЖ.МИД

АЗИЯ

Организованное сообщество (социальную группу), которое обеспечивает индивиду единство его самости, можно назвать обобщенным другим Установка обобщенного другого есть установ­ка всего сообщества** Так, например; такая социальная группа, как бейсбольная команда, выступает в качестве обобщенного дру­гого постольку, поскольку она проникает как организованный про­цесс или социальная деятельность - в сознание (experience) любо­го из своих индивидуальных членов

, Р,пя развития данным человеческим индивидом самости в наи­более полном смысле слова ему недостаточно просто принять ус­тановки других человеческих индивидов по отношению к нему и друг к другу внутри человеческого социального процесса, вводя 'этот социальный процесс как целое в свое индивидуальное созна-мме лишь в этой форме Он должен тайже, таким же точно образом, как^м принимает установки других индивидов по отношению к себе

Мид Джордж Гербет (1863-1931) - американский .философ, соци­альный психолог, один из основателей символического интеракционизма

И неодушевленные объекты не в меньшей степени, чем человече­ские организмы, обладают возможностью образовывать части обобщен­ного и организованного - полностью социализированного — другого для любого данного человеческого индивида постольку, поскольку он отклика­ется на эти объекты социальным образом (посредством механизма мыш­ления, интернализованного общения жестами). Любая вещь - любой объ­ект или набор объектов, одушевленных или неодушевленных, человече­ских или животных, или просто материальных, в направлении которых он действует или на которые он (социально) откликается, -'есть некий эле­мент, в котором для него (раскрывается) обобщенный другой Принимая установки последнего по отношению к себе, индивид начинает осознавать себя в качестве объекта, или индивида, и, таким образом, развивает са­мость или индивидуальность Так, например, культ в своей примитивной форме есть просто социальное воплощение взаимоотношения между данной социальной группой (сообществом) и ее физическим окружением - организованное социальное средство, принятое индивидуальными чле-1 намй этой группы (сообщества) для вступления 'в социальные отношения с этим окружением или (в некотором смысле) для поддержания общения с ним. Это окружение, таким образом, становится частью всеобъемлющего обобщенного другого для каждого из индивидуальных членов данной со-циальной группы (сообщества)

и друг к другу, принять их установки по отношению к разным фазам

- или аспектам общей социальной деятельности или набору соци­альных предприятий, куда в качестве членов организованного со­общества или социальнрй группы все они вовлечены. Затем он должен, обобщая эти индивидуальные установки самого этого ор­ганизованного сообщества (социальной группы) в целом, действо-, вать в направлении разнообразных социальных проектов, которые оно осуществляет в любой данный момент, или же в направлении различных более широких фаз всеобщего социального процесса, который составляет его жизнь и специфическими проявлениями которого эти проекты являются. Это введение крупномасштабных деятельностей любого данного социального целого или организо­ванного сообщества в эмпирическую (experiential) сферу любого из индивидов, вовлеченных или включенных в это целое, является, иными словами, существенным основанием и предпосылкой наи­более полного развития самости этого индивида: лишь поскольку он принимает установки организованной социальной группы, к ко­торой он принадлежит, по отношению к организованной коопера­тивной социальной деятельности или набору таких деятельностей, в которые эта группа как таковая вовлечена, постольку он развива­ет завершенную самость или обладает самостью такого уровня развития, какого ему удалось достичь.

' Но, с другой стороны, сложные кооперативные процессы дея­тельности и институциональное функционирование организованно­го человеческого общества также возможны лишь постольку, по­скольку каждый вовлеченный в них или принадлежащий к этому обществу индивид может принять всеобщие установки всех других подобных индивидов по отношению к этим процессам, деятельно-стям и институциональному функционированию, а также и к органи­зованному социальному целому устанавливающихся при этом эм­пирических отношений и взаимодействий (experiential relations and interactions) и может соответствующим образом направлять свое

•собственное поведение.

Именно в форме обобщенного другого Социальный процесс влияет на поведение вовлеченных в него и поддерживающих его индивидов, т. е. сообщество осуществляет контроль над поведени­ем своих индивидуальных членов, ибо как раз в этой форме соци­альный процесс (сообщество) проникает в качестве определяюще­го фактора в мышление индивида. В абстрактном мышлении инди­

вид принимает установку обобщенного другого* по отношению к себе безотносительно к ее выражению в любых других конкретных индивидах; в конкретном же мышлении, он принимает эту установку постольку, поскольку она выражается в установках по отношению к его поведению тех других индивидов, вместе с которыми он вовле­чен в данную социальную ситуацию или данное социальное дейст­вие. Но лишь принимая установку обобщенного другого по отноше­нию к себе тем или иным из этих способов, он только и может мыс­лить вообще; ибо только так мышление - или интернализованное общение жестами, составляющее мышление,- может иметь место. И лишь благодаря принятию индивидами установки или установок обобщенного другого по отношению к ним становится возможным существование универсума дискурса как той' системы общеприня­тых или социальных смыслов, которую в качестве своего контекста предполагает мышление.

, Самосознательный человеческий индивид,, далее, принимает или допускает организованные социальные' установки данной со­циальной группы (или сообщества, или какой-то их части), к кото-- рой вн принадлежит, по отношению к социальным проблемам раз­ного рода, с которыми сталкивается эта группа или сообщество в любой данный момент и которые возникают в связи' с различными социальными проектами или организованными кооперативными предприятиями, в которые вовлечена эта группа (сообщество) как таковая. И в качестве индивидуального участника этих социальных проектов или кооперативных предприятий он соответствующим об­разом управляет своим поведением.

* Мы сказали, что внутреннее общение индивида с самим собой по­средством слов или значимых жестов - общение, составляющее процесс или деятельность мышления,- поддерживается индивидом с точки зрения обобщенного другого. И чем абстрактнее это общение, тем абстрактнее становится мышление, тем дальше отодвигается обобщенный другой от всякой взаимосвязи с конкретными индивидами. Как раз применительно к абстрактному мышлению в особенности следует сказать, что упомянутое общение поддерживается индивидом скорее с обобщенным другим, чем с какими-либо конкретными индивидами. Так, например, абстрактные поня- тия суть такие понятия, которые формулируются в терминах установок всей социальной группы (сообщества) в целом. Они формулируются на основе осознания индивидом установок обобщенного другого по отноше­нию к.ним как результат принятия им этих установок обобщенного другого

и последующего отклика на них. И, таким образом, абстрактные высказы­вания формулируются в таком виде, который может воспринять любой Другой - любой другой разумный индивид.

В политике, например, индивид отождествляет себя с целой, политической партией и принимает организованные установки всей этой партии по отношению к остальной части социального сообще­ства и по отношению к проблемам, с которыми сталкивается пар­тия в данной социальной ситуации; он, следовательно, реагирует или откликается в терминах организованных установок партии как некоего целого. Так он вступает в особую конфигурацию социаль­ных отношений со всеми другими индивидами, которые принадле­жат к этой партии; и таким же образом он вступает в различные иные специфические конфигурации социальных отношений с раз­личными классами индивидов, и индивиды каждого из этих классов являются другими членами какой-то из особых организованных подгрупп (определяемых в социально-функциональных терминах), членом которых он сам является в рамках всего данного общества или социального сообщества.

В наиболее высокоразвитых, организованных и сложных чело­веческих'социальных сообществах - тех, которые развиты цивили­зованным человеком, - эти различные социально-функциональные классы или подгруппы индивидов, к которым принадлежит каждый данный индивид (и другие индивидуальные члены, с которыми он, таким образом, вступает в некую особую конфигурацию социаль­ных отношений), распадаются на два вида

Некоторые из них представляют собой конкретные социальные классы или подгруппы, как, например, политические партии, клубы, корпорации, которые все действительно являются функциональ­ными социальными единицами, в рамках которых их индивидуаль- ные члены непосредственно соотнесены друг с другом

Другие представляют собой абстрактные социальные классы или подгруппы, такие, как класс должников и класс кредиторов, в рамках которых их индивидуальные члены соотнесены друг с дру­гом лишь более или менее опосредованно и которые лишь более или менее опосредованно функционируют в качестве социальных единиц, но которые предоставляют неограниченные возможности для расширения, разветвления и обобщения социальных отноше­ний между всеми индивидуальными членами данного сообщества как организованного и объединенного целого.

Членство данного индивида в нескольких из этих социальных классов или подгрупп делает возможным его вступление в опреде­ленные социальные отношения (какими бы опосредованными они ни были) с почти бесконечным числом других индивидов, которые также принадлежат к тем или иным из этих социальных классов

 

или подгрупп (или включаются в них), пересекающих функциональ­ные демаркационные линии, которые отделяют различные челове­ческие социальные сообщества одно от другого, и включающих индивидуальных членов из нескольких (в Иных случаях - из всех) таких сообществ. Из этих абстрактных социальных классов или подгрупп человеческих индивидов наиболее обширным является, конечно же, тот, который определяется логическим универсумом дискурса (или системой универсально значимых символов), обу­словленным участием (participation) и коммуникативным взаимо­действием индивидов. Ибо из всех подобных классов или подгрупп это именно тот (класс), который претендует на наибольшее число индивидуальных членов и позволяет наибольшему вообразимому числу индивидов вступить в некий род социального отношения (каким бы ни было оно опосредованным и абстрактным) друг с дру­гом - отношения, вырастающего из универсального функциониро­вания жестов как значимых символов во всеобщем неловеческом социальном процессе коммуникации

Я указал далее, что процесс полного развития самости прохо­дит две большие стадии

На первой из этих стадий самость индивида конституируется просто организацией отдельных установок других индивидов по отношению к нему самому и друг к другу в рамках специфических социальных действий, в которых он вместе с ними участвует.

Лишь на второй стадии процесса полного развития самости она конституируется организацией не только этих отдельных уста­новок, но также и социальных установок обобщенного другого или социальной группы, к которой он принадлежит, как некоего целого. Эти социальные или групповые установки привносятся в сферу не­посредственного опыта (experience) индивида и в качестве элемен­тов включаются в структуру или конституцию его самости - таким же образом, как и установки отдельных других индивидов. И инди­вид достигает их, ему удается принять их посредством дальнейшей организации, а затем обобщения установок отдельных других ин­дивидов в терминах их организованных социальных значений или импликаций

Таким образом, самость достигает своего полного развития посредством организации этих индивидуальных установок других в организованные социальные или групповые установки, становясь, тем самым индивидуальным, отражением всеобщей систематиче­ской модели социального или группового поведения, в которое она вовлечена наряду со всеми другими, - модели, которая как некое

целое проникает в опыт (experience) индивида в терминах этих ор­ганизованных групповых установок, которые посредством меха­низма своей центральной нервной системы он" принимает в себя, точно так же, как принимает он индивидуальные установки других

Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. -М., 1994. -С. 228-232..

Роберт Кинг Мертон (род. 1910)

Она из ярких фигур американской социологииXX в. В его твор­честве особенно заметно влияние европейской традиции социоло­гического анализа, ранним и глубоким знакомством с которой Мер­тон в значительной мере обязан П. Сорокину, бывшему его учите­лем в Гарвардском университете в 1930-е годы.

Мертон внес значительный вклад в разработку парадигмы и методов структурно-функционального анализа. Ему принадлежат важные и, по мнению многих ученых, классические работы в таких традиционных областях социологического исследования, как со­циология отклоняющегося поведения, массовые коммуникации, межличностные и межгрупповые отношения.

Социологический смысл аномии и анемического поведения

никает в результате разрушения социальных стандартоб поведе­ния, общезначимой системы ценностей, т. е. нормативной структу­ры как таковой. В этом… Наконец, Мертон первым вводит представление о еще одном возможном типе (или… Предложенная Мертоном типология содержала в себе1 очевид­ные возможности объяснения девиантного поведения. Эти…

История теоретической социологии. В 4-х т. Т. 3. -M., 1998. -С. 250-251; 257-261.

T*.MEPTOH

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И АНОМИЯ

I

. .Наша главная задача состоит в том, чтобы понять, каким об­разом социальная структура побуждает некоторых членов общест­ва к несоответствующему предписаниям поведению. В группах, особенно подверженных такому влиянию, можно ожидать необы­чайно высокую степень отклоняющегося поведения. Это происхо­дит не потому, что люди, входящие в них, имеют какие-нибудь осо­бенные биологические предрасположенности, а вследствие нор­мального реагирования на социальную ситуацию, в которой они оказываются Нас будет интересовать социологический аспект, причем не сам факт отклоняющегося поведения, a erq разновидно­сти. При этом некоторые формы отклоняющегося поведения будут считаться столь же психологически нормальными, ,что и формы поведения,. соответствующего предписаниям, а отклоняющееся поведение не будет отождествляться с психологической ненор­мальностью. •

Образцы культурных целей и институциональных норм

Второй элемент'культурной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей. Каж­дая социальная группа всегда… Мертон Роберт Кинг (1910) - американский социолог, представи­тель… достижения желаемого - применение силы, обман, „власть, - не разрешены в культуре общества. Иногда недозволенные…

I. Конформность

Чем больше степень стабильности общества, тем шире рас­пространен этот тип приспособления - соответствие и культурным целям, и институционализированным средствам. Если бы дело об­стояло иначе, было бы невозможно поддерживать стабильность и преемственность общества. Сеть ожиданий, составляющая каждый социальный порядок, основывается на желательном поведении членов общества, соответствующих установленным и, возможно, постоянно меняющимся культурным образцам. Именно вследствие всеобщей ориентации поведения на основные культурные ценной сти мы можем говорить о массе людей как об обществе. Помимо ценностей-, разделяемых взаимодействующими индивидами, суще­ствуют также общественные отношения, если так можно назвать беспорядочные взаимодействия индивидов, но не общество. Точно так же в средние века можно было обратиться к Обществу Наций, прежде всего как к риторической фигуре или ^вымышленной цели, но отнюдь не как к социологической реальности...

Типология форм индивидуального приспособления

Формы приспособления   Определяемые культурой цели   Институционализи-рованные средства  
Конформность   +   +
Инновация   +   -  
Ритуализм   -   +  
Ретритизм   -   -  
Мятеж   +-   + -  

II. Инновация.

С психологической точки зрения, сильное эмоциональное вос­приятие цел'и может вызвать установку на готовность рисковать, принимаемую представителями… ...Как бы 'ни были различны масштабы отклоняющегося пове­дения в разных… движения к этой цели в значительной степени сведены классовой -структурой к отклоняющемуся поведению. Именно такое…

III. Ритуализм

.Этот тип приспособления будет весьма распространенным в обществе, в котором социальный статус индивидов в значительной степени определяется их… Симптомы социального ритуализма известны и поучительньИ Его внутренняя… щему безопасность рутинному распорядку и институциональным нормам.

V. Мятеж

Мятеж, как реакция приспособления, возникает, когда сущест­вующая система представляется препятствием на пути достижения целей, признанных… «Циклическая безработица и временные спады деловых успехов так же неизбежны,… И миф мятежа, и миф консерватизма ••направлены на «монополизацию воображения». Они стремятся повлиять на недо-

Заключительные замечания

Какова бы ни была точка зрения читателя на предмет мораль­ной желательности согласования целей и средств в социальной структуре, очевидно, что их несовершенная координация ведет к аномии. Поскольку одна из наиболее общих функций социальной структуры состоит в обеспечении предсказуемости и регулируемо­сти общественного поведения, то по мере разобщения целей и средств эффективность данной функции снижается. В преДельном случае общество становится почти непредсказуемым, и возникает явление, которое, собственно, и может быть названо аномией или культурным хаосом...'

Мертон Р.К. Социальная теория и социальная структура // Социс. 1992. i № 2. - С. 118-121; 1992. № 3. - Су104-111; 1992. № 4. - С. 91-94.

Задачи группы как целого - это следующий составной элемент в каждой вполне развитой группе. Мы говорили выше, что круг дру-зей может превратиться в… Задачи группы составляют смысл ее существования в глазах других групп и… Но не только группы, реализующие какую-либо миссию, имеют чувство превосходства над другими общностями. Чувством…

Виды групп

подполье, и т. д. Об этом необходимо помнить, ибо очень часто ч малые группы отождествляются с первичными группами, что не всегда правильно, и… Мы не располагаем точным определением большой группы. В принципе мы называем большой такую группу, которая слишком…

Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии.*. ( -М„ 1969. -С. 125-131,135-139.

Т. M; МИЛЛЗ

О СОЦИОЛОГИИ МАЛЫХ ГРУПП

Что же представляют собой малые группы? Нам более извест­ны понятия «индивид», «организация», «институт», «общество», однако между отдельным… Миллз Теодор M. - американский социолог. 122 правление директоров, являются частями более крупных группиро­вок; третьи включают в себя такие образования, как…

Пер с англ. / Под ред. Т. Парсонса. -М., 1972. -С. 82-92.

Ч. КУЛИ

ПЕРВИЧНЫЕ ГРУППЫ

Под первичными группами я подразумеваюгруппы, харак­теризующиеся тесными, непосредственными связями (assöciations) и сотрудничеством. Они…   ность ощущения, и обнаруживает главные цели своей воли именно в этом ощущении.

Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. -М., 1994. -С. 330-335.

Т. ШИБУТАНИ,"

ВАРИАЦИИ В СОЦИАЛЬНОЙ ДИСТАНЦИИ

Социологи часто проводят различие между первичными и вто­ричными отношениями. Первичными они называют те интимные, «лицом к лицу», контакты, которыми характеризуется, например, взаимодействие в большинстве семей, среди соседей, в кружке близких друзей или в компании подростков. Вторичные отношения, по-видимому, включают все остальные. Трудности, возникающие, когда делается попытка точного различения, говорят о том, что первичные и вторичные отношения следует рассматривать не как раздельные категории, а как полярные типы в континууме, где свя­зи изменяются от очень интимных к совершенно формальным. Ин­терес сосредоточивается здесь настепени социальной дистан­ции между участниками ... социальная дистанция не то же самое, что географическая. Иногда (особенно в городах) люди живут со­всем рядом и часто встречаются, но остаются чужими друг другу. Итак, говоря о социальной дистанции, мы интересуемся степенью

V

Ши9утани Тамотсу, американский социальный психолог, профессор Калифорнийского университета.

психологической близости, которая способствует легкости, спон­танности взаимодействия.

Социальное взаимодействие - это скорее взаимодействие персонификаций, чем реальных личностей. Создание персонифи­каций основывается на том, что известно относительно данного индивида. Всякое взаимодействие строится на предположениях, которые делает один участник относительного другого. Без этого ни один человек не в состоянии принять роль другого и контролиро­вать собственное поведение.^ Даже в простой экономической сдел­ке возникнут трудности, если нет достаточной уверенности в том, что каждая сторона выполнит ожидаемые действия. С другой сто­роны, ни один человек (даже психиатр) никогда не понимает пол­ностью другое человеческое существо. Он может лишь наблюдать различные сенсорные сигналы - жесты и действия - и делать на их основе выводы относительно внутренних переживаний. В близких контактах партнер иногда подтверждает гипотезы, доверяя некото­рые из своих секретов, но каждый человек сохраняет кое-что толь­ко для себя. Кроме того, во многих взаимоотношениях люди наме­ренно скрывают свои действительные склонности за отвлекающи­ми жестами. Люди узнают друг друга разными способами, и соци­альная дистанция может измеряться по этим линиям., s. •

Если социальная дистанция значительна, человек видит в дру­гом лишь частный случай определенной социальной категории^ Из предполагаемых свойств каждой категории вытекают соответст­вующие экспектации. ... Мужчина, сидящий за рулем автомобиля, • становится особенно осторожным всякий раз, когда он встречает машину, управляемую женщиной, хотя он может признать, что не­которые женщины весьма искусные шоферы. Во вторичных отно­шениях, следовательно, особенности личности партнера или не относятся к делу, или имеют второстепенное значение. Если у, про­давца случилось несчастье, его печаль не сможет значительно из­менить взаимодействия с покупателем. Поскольку люди живут в символической среде, где объекты классифицированы и снабже­ны этикетками, они в состоянии эффективно взаимодействовать даже с совершенно незнакомым человеком - просто помещая его в соответствующую категорию. Характеристики других людей часто не точны, но тем не менее они позволяют осуществляться коопе­рации.

Если сведения, которыё\1меют участники друг о друге, безлич­ны, согласованные действия могут происходить лишь в ситуациях, где социальная структура хорошо установлена. Незнакомые люди

могут активно взаимодействовать только тогда, когда ясно опреде­лены конвенциальные роли. Именно такова природа большинства экономических сделок. Объединение людей, мало знакомых друг другу, будет непрочно, если нет сети конвенциальных норм.

Социальная дистанция достигает максимума в ситуациях, где каждый человек держится «себе на уме». Вежливость -это^яюсоб скрывать собственную личность. Люди выставляют напоказ только '«фасад», скрывая свои радости, огорчения и надежды за маской, Коммуникации в таких обстоятельствах большей частью символич-ны и формальны; экспрессивные движения часто не спонтанны -как заученная улыбка у продавца. Бывают, конечно, случаи, когда человек на мгновение теряет сдержанность, и другие получают возможность увидеть его истинное лицо. Но обычно такие импуль­сы сдерживаются...

Поскольку люди чаще всего испытывают чувство безопасности в социальных ситуациях, характеризующихся первичными отноше­ниями, и поскольку вторичные контакты иногда делают возможным сохранение несправедливости, некоторые социологи осуждают по­следние как нежелательные. Это оценочное суждение вводит, од­нако, в заблуждение. Большинство вторичных отношений' не явля­ются недружественными. К тому же в городе просто немыслимо, чтобы индивид лично знал каждого, с кем он должен иметь дело. Что может человек знать об обслуживающем его официанте? О его личном честолюбии, о его отношениях с женой или детьми? Что известно ему об официанте как о человеческом существе? Од­нако даже без такого знания неоднократные взаимодействия про­текают ровно, приятно и без затруднений. Именно такова природа подавляющего большинства социальных контактов в современных массовых обществах.

"Во взаимоотношениях, где социальная дистанция минимальна, представление о другом человеке высоко индивидуализировано, и при контактах с ним принимаются в расчет его идиосинкратические черты. В таких случаях создаются уникальные персонификации. В компании близких товарищей уменьшается скрытность, и боль­шинство людей действуют более спонтанно, нередко выдавая скрытые мысли и допуская запретные реакции. Кроме того, некото­рые экспрессивные движения, будучи индивидуализированы, могут быть точно прочитаны только теми, с кем человек находится в по­стоянной связи^Когда люди, которые хорошо знакомы, вовлекают­ся в совместное действие, каждый принимает во внимание преду-

беждения и слабости других. Поэтому результат зависит скорее от личностей участников, чем от конвенциальных норм.

Кроме того, если во вторичных отношениях о человеке стано­вится известно только то, что существенно для выполнения опре­деленного действия (разноска почты или ремонт автомобилей), то в первичных отношениях каждый знаком со взглядами и реакциями другого во многих различных ситуациях. Близкие друзья обычно знают о прошлом друг друга и часто поверяют друг другу мечты о будущем. Наиболее всесторонняя персонификация другого позво­ляет лучше предугадывать его действия - даже в новых ситуациях,

При сходных обстоятельствах различия в поведении обычно обусловлены различиями в определении ситуаций. Например, сто­ит мужчине придержать дверь открытой, пропуская впереди себя женщину-японку, она воспримет это как показатель глубокого вле­чения; американка же в подобных обстоятельствах отметит только, что человек хорошо воспитан. Их последующее отношение к этому человеку будет соответственно отличаться. Но по мере того, как люди ближе узнают друг друга, они в состоянии говорить более ис­кренне и благодаря этому лучше понимают «картину мира» каждо­го. При большей откровенности близкие друг другу люди начинают понимать, что вопреки различию «фасадов» они, в сущности, очень похожи. Каждый человек реагирует несколько иначе,' чем любой другой; однако его особенности становятся более понятными, когда выясняетсяего определение ситуации. Как это ни парадоксально, чем полнее один человек понимает своеобразие другого индивида, тем легче ему себя с ним идентифицировать.

Именно вследствие такой идентификации соображения чувств приобретают в первичных отношениях особую важность.)Те, кто состоит в близком контакте, часто закрывают глаза на конвенци­альные обязанности, особенно если последние чему-то мешают. Те, кто в состоянии идентифицировать себя с другим человеком, могут понимать происходящее с его точки зрения даже тогда, когда -они с ним не согласны. Не приходится удивляться поэтому, что[по-ведение людей в интимных кругах зависит скорее от их межлично­стных ролей, чем от ролей конвенциальных. [

При вторичных контактах взаимоотношения людей часто осно­вываются на взаимной полезности. Партнеры рассматриваются только как «вещи», которыми манипулируют, преследуя свои соб­ственные интересы. Однако если по какой-либо причине социаль­ная дистанция неожиданно сокращается, происходит значительная трансформация...

Поскольку конвенциальные нормы обычно устанавливают, что люди, находящиеся в тесных контактах, должны любить друг друга, часто полагают, что все первичные взаимоотношения дружествен­ны-и желательны.'Однако это не так. В самом деле, по-видимому, наиболее ожесточенная ненависть, на которую, кажется, способны люди, направлена именно против тех, с кем они состоят в близком общении. Такие отрицательные чувства обычно сдерживаются или даже подавляются, но они проявляют себЯуВсяк^й раз, когда появ­ляется благоприятная возможность. Точнее^ыло бы сказать, что люди в продолжительных контактах не могут оставаться безраз­личными друг к другу и что чувства, которые развиваются, могут быть как конъюнктивными, так и дизъюнктивными.

Если взаимоотношения продолжаются достаточно долго, в большинстве случаев наступает некоторое сокращение социаль­ной дистанции. Раз установлена хоть минимальная идентифика­ция, развиваются особые обязательства личного характера, кото­рые в свою очередь облегчают дальнейшие контакты. Персонифи­кации, периодически пересматриваются. Этот кумулятивный про­цесс может принимать также противоположное направление. Два друга, которые утратили иллюзии один в отношении другого, пси­хологически расходятся. Они делаются все более скрытными и тактичными по отношению друг к другу и в конце концов станут снова почти чужими.

Поскольку интимность основывается на взаимном понимании внутренних переживаний, ее развитие зависит от ослабления сдержанности со стороны обоих партнеров. Сокращение социаль­ной дистанции вызывает больше спонтанности, самосознание ос­лабевает, и увеличивается легкость общения. Но существуют лич­ностные различия: некоторые устанавливают взаимоотношения легко; другие настороженны и занимают оборонительную позицию. Одни люди за всю свою жизнь устанавливают лишь несколько дру­жеских связей; другие заводят новых друзей почти каждый месяц. Разумеется, существуют культурные различия в степени, до кото­рой допустима непринужденность. .

Если люди постоянно общаются и добросовестно исполняют конвенциальные роли, это еще не обязательно ведет к сокраще­нию социальной дистанции. Есть много ситуаций, где начиная с определенного пункта конвенциальные барьеры затрудняют откро­венность. Хозяин и слуга, а также великий артист и его ученики по­лучают возможность узнать друг друга очень хорошо, но, если хо­зяин предпочитает не переходить границы, вежливая дистанция

сохраняется даже после многих лет ассоциации. Узники и охранни­ки постоянно находятся в обществе друг друга и даже взаимозави­симы, но существуют барьеры, которые удерживают их на расстоя­нии; их каналы коммуникаций совершенно отделены друг от друга, и это заставляет охрану полагаться на осведомителей.

Тем не менее многие социологи вслед за Кули подчеркивали важность контактов «лицом к лицу». Такие контакты, по-видимому, способствуют сокращению социальной дистанции, поскольку об­легчают «чтение» выразительных движений. Символические ком­муникации создаются намеренно и контролируются сознанием; они предназначены для того, чтобы произвести определенное впечат­ление - обычно то, которое предписано конвенциальными норма­ми. Но экспрессивные движения не поддаются контролю. Посред­ством этих непроизвольных реакций, часто проявляющихся в со­кращении мышц лица, каждый человек передает свои переживания и показывает, как долго другие могут испытывать его терпение. На­ходящиеся вблизи люди получают сенсорные сигналы, на основе которых можно довольно точно судить относительно импульсов, которые подавляются или в других случаях утаиваются.

Сказанное означает, чтостепень, в которой чувства влияют на результаты взаимодействия более, чем конвенциальные нормы, обратно пропорциональна социальной дистанции ме­жду участниками. Соображения чувств оказываются на первом месте 'в тех взаимоотношениях, в которых социальная дистанция минимальна.

Шибутани Т. Социальная психология. Пер. с англ. -Ростов н/Д., 1998. -С. 315-322.

ДЖ. ХОМАНС^

СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ КАК ОБМЕН

Хоманс Джорж К* (1910) - американский психолог и социолог, про­фессор Гарвардского университета, один из авторов теории социального обмена. венного поведения, когда мы, например' говорим: «Этот человек показался мне… Важным преимуществом теории обмена является то, что она могла бы приблизить социологию к экономической науке.…

Современная зарубежная социальная психология. Тексты / Под ред. Г.М. Андреевой и др. -М., 1984. -С. 83-91.

Т.М. НЬЮКОМ

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ИНТЕГРАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО И СОЦИАЛЬНОГО ПОДХОДОВ

/ТТроцессы установления норм и коммуникация взаимно зависят друг от друга. Нормы возникают в процессе.коммуникации, которая, в свою очередь,… Ньюком Теодор М. (1903) - американский социальный психолог и социолог,… его разочарования до тех пор, пока он не научится воспринимать это так, как это принято другими.

Современная зарубежная социальная психология. Тексты / Под ред. Г.М. Андреевой и др. -М., 1984. -С. 20-27, 31.

Э. Ф. ВОУГЕЛ

СЕМЬЯ И1РОДСТВО

мья, состоящая из родителей и детей, выступала и выступает в качестве отчетливо выраженной социальной единицы. Даже в та­ких первобытных обществах,… Чем1 же объяснить факт неизменного сохранения основной, нуклеарной семьи в… Вогуел Эзра Ф. - американский социолог.

Пер. с англ. / Под ред. Т. Парсонса. -М., 1972. -С. 163-173.

Ч. ТИЛЛИ

ФОРМЫ УРБАНИЗАЦИИ

Самая высокая из всех волн урбанизации, которые когда-либо видел мир, продолжает захлестывать его и в наши дни. Возникла она где-то в начале XVIII… Тилли Чарлз (1929) - американский социолог, представитель… Эти сложные процессы до сих пор изучены недостаточно. Прежде всего перед нами стоят два очень важных вопроса:

Пер с англ. / Под ред. Т. Парсонса. - М., 1972. -С. 116-133.

III. Социальная стратификация и социальная мобильность

П.СОРОКИН

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ 1. Понятия и определения

Основные формы социальной стратификации и взаимоотношения между ними

и наоборот/Представители высших экономических слоев одновре­менно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие.же, как…

Социальная стратификация как постоянная характеристика любой организованной социальной группы

Человеческие племена до создания письменности. За ис­ключением, пожалуй, отдельных случаев, когда представители того или иного племени живут… рождаются черты расслоения. Оно выражено в различных формах. Во-первых, в… Развитые общества и группы. Если даже в первобытнооб­щинной древности невозможно найти общества без расслоения, то тем…

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ, ЕЕ ФОРМЫ И ФЛУКТУАЦИИ

Концепция социальной мобильности; ее формы

горизонтальной социальной мобильности. Ими же являются пере­мещения социальных объектов (радио, автомобиля, моды, идеи коммунизма, теории Дарвина) в… Случаи индивидуального проникновения в более высокие пла­сты или падения с… Следующие исторические примеры могут служить в качестве иллюстраций. Историки кастового общества Индии сообщают нам,…

Интенсивность (или скорость) и всеобщность вертикальной социальной мобильности

вертикальной мобильности может быть измерена и в области по­литической и профессиональной стратификации. Подвсеобщностью вертикальной мобильности подразумева­ется число индивидов,… Наконец, соединив интенсивность и относительную всеобщ­ность вертикальной мобильности в определенной социальной сфере…

Подвижные и неподвижные формы стратифицированных обществ

большими отверстиями для перехода с одного этажа на другой. Поэтому, хотя социальное здание также стратифицировано, как и социальное здание…

Демократия и вертикальная социальная мобильность

Выделяя значительную мобильность демократических об­ществ, следует сделать оговорку, что не всегда и не во всех «демократических» обществах… чем в «автократических»* . В некоторых недемократических обще­ствах… Это вполне логично хотя бы потому, что под вывеской «демократия» обычно объединяются общества самых' разных типов. То…

Резюме

1. Основные формы индивидуальной социальной мобильности и мобильности социальных объектов следующие: горизонтальная и вертикальная. Вертикальная мобильность существует в форме восходящих и нисходящих течений. Обе имеют две разновидности:

1) индивидуальное проникновение и 2) коллективный подъем или спад положения целой группы в системе отношений с другими группами.

2. По степени перемещений справедливо различать подвиж­ные и неподвижные типы обществ.

3. Едва ли существует такое общество, страты которого были бы абсолютно эзотеричными.

4. Едва ли существует такое общество, в котором бы верти­кальная мобильность была бы свободной, беспрепятственной.

5. Интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности изменяется от группы к группе, от одного периода времени к друго­му (изменения во времени и пространстве). В истории социальных организмов улавливаются ритмы сравнительно подвижных и не­подвижных периодов.

6. В этих изменениях не существует постоянной тенденции ни к усилению, ни к ослаблению вертикальной мобильности.

7. Хотя так называемые демократические общества зачастую *- более подвижны, чем автократичные, тем не менее это правило не без исключений. .

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. -М., (992. -С. 302-307, 373-377, 392.

E.БЕРГЕЛЬ

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

«человек из чужих земель». В гомеровские времена рабом называ­ли военнопленного; лишенного какой-либо свободы. По римским законам пленник… Рабство, тем не менее, более сложное явление, чем это при­нято думать. В… Рабство икрепостничество - понятия, которые необходимо различать. Крепостной (serf) обладает не только обязанностями,…

Кравченко А.И. Социология: Хрестоматия: Для студентов вузов. -М., 1997. -С. 212-221.

К. ДЭВИС, У. МУР

НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ СТРАТИФИКАЦИИ

Мы предпримем следующий шаг в раскрытии теории страти­фикации - покажем взаимосвязь между стратификацией и осталь­ной частью социального порядка. Начнем с предположения, что не бывает «бесклассового» или нестратифицированного общества.

Функциональная необходимость стратификации

Если бы обязанности, присущие каждой социа^Аюй позиции, доставляли бы нашему организму одинаковое удовольствие, если бы все они были одинаково важны… Дэвис Кингсли, Мур Уилберт - американские социологи, представи­тели… решилась. На самом деле существует огромная разница в том, кто именно займет ту или иную позицию, и не только потому,…

Две детерминаты позиционного ранга

Дифференциальная функциональная важность. В действи­тельности общество не нуждается в вознаграждении позиций про­порционально их функциональной… Дифференциальная редкость персонала. Практически все позиции, независимо от… В конечном счете существуют только два способа, каким при­обретают квалификацию: через наследуемые от родителей…

Главные социетальные функции и стратификация

Не случайно религиозные функционеры ассоциируются у нас с самыми высокими властными позициями, как это есть в теократи­ческом режиме... В технически развитых обществах священники теряют высокий статус, так как… Правительство. Как и религия, оно играет уникальную роль в обществе. Но в противоположность религии, которая…

СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИЕЙ ТЕНДЕНЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ

Барбер Бернард - американский социолог. 190 этих измерений в ходе истории Запада начиная с времен средне­вековья; далее я… Первым среди ряда равнозначных измерений стратификации. которые мы собираемся рассмотреть, является престиж…

Пер. с англ. / Под ред. Т. Парсонса. -М., 1972. -С. 235-247.

P.B. РЫБКИНА ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ

Формирование новой социальной стратификации - это соци­альный процесс, который отличается от множества других соци­альных процессов, идущих в… Во-вторых, новая стратификация формируется не столь откры­то, не столь… Исключительна и роль этого процесса: формирование новой социальной стратификации - это главный социальный механизм…

Содержание

I. Психология и социология личности
ВИЛЬЯМ ДЖЕМС: ПРЕДТЕЧА ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
У.ДЖЕЙМС ЛИЧНОСТЬ
ПСИХОАНАЛИЗ КАК ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
3. ФРЕЙД Я И ОНО
КАРЛ ЮНГ АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
К. Г. ЮНГ ПРОБЛЕМЫ ДУШИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
К. ЮНГ СТРУКТУРА ПСИХИЧЕСКОГО БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА
ПРИРОДА ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ.
АБРАХАМ МАСЛОУ
А.Г. МАСЛОУ ДАЛЬНИЕ ПРЕДЕЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ
ИСТОКИ КОГНИТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ
КОГНИТИВНОЕ РАЗВИТИЕ. ЖАН ПИАЖЕ
Ж.ПИАЖЕ ПСИХОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА
ЭРИК ЭРИКСОН. ПСИХОСОЦИАЛЬНЫЕ СТАДИИ РАЗВИТИЯ. КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ
Э. ЭРИКСОН. ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ:ЭПИГЕНЕЗ ИДЕНТИЧНОСТИ
КУЛИ ЧАРЛЬЗ ХОРТОН
Ч. КУЛИ СОЦИАЛЬНАЯ САМОСТЬ
ДЖ. Г. МИД - ОСНОВОПОЛОЖНИК СИМВОЛИЧЕСКОГО ИНТЕРАКЦИОНИЗМА
ДЖ. МИД A3 И Я
РОБЕРТ КИНГ МЕРТОН. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ АНОМИИ И АНОМИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ
Р. МЕРТОН СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И АНОМИЯ
II. Социология и социальная психология групп и общностей
Я. ЩЕПАНЬСКИЙ ГРУППА
Т. М. МИЛЛЗ 0 СОЦИОЛОГИИ МАЛЫХ ГРУПП
Ч. КУЛИ ПЕРВИЧНЫЕ ГРУППЫ
Т. ШИБУТАНИ ВАРИАЦИИ В СОЦИАЛЬНОЙ ДИСТАНЦИИ
ДЖ. ХОМАНС СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ КАК ОБМЕН
Т.М. ВЬЮКОМ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ИНТЕГРАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО И СОЦИАЛЬНОГО ПОДХОДОВ
Э. Ф. ВОУГЕЛ СЕМЬЯ И РОДСТВО
Ч. ТИЛЛИ ФОРМЫ УРБАНИЗАЦИИ
III. Социальная стратификация и социальная мобильность
СОРОКИН СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ, ЕЕ ФОРМЫ И ФЛУКТУАЦИИ
Е. БЕРГЕЛЬ СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
К. ДЭВИС, У. МУР НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ СТРАТИФИКАЦИИ
Б. БАРБЕР СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ И ТЕНДЕНЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ
Р. В. РЫБКИНА ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ
Содержание

 

– Конец работы –

Используемые теги: Социология, Психология, Социология, личности0.075

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Социология: Психология и социология личности

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Социология. Краткий курс Социология. Краткий курс. : ООО Питер Пресс ; Санкт-Петербург; 2007 Социология. Краткий курс Предмет и история социологии Борис Акимович Исаев
Социология Краткий курс... RU http www litru ru bd b Социология Краткий курс ООО Питер Пресс Санкт Петербург...

Социология. Социология личности
Ответственный за разработку учебно методического комплекса модуля дисциплин магистр социальных наук ст преподаватель Аязбаева... КАЗАХСКИЙ ГУМАНИТАРНО ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ...

Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций
На сайте allrefs.net читайте: "Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций"

Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций
На сайте allrefs.net читайте: "Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций"

Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций
На сайте allrefs.net читайте: "Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций"...

Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций
На сайте allrefs.net читайте: "Социология и психология управления -- программа курса и конспект лекций"

Социология образования методические указания к изучению дисциплины для студентов очной формы обучения по программе специалитета специальности «Социология»
Утверждаю... Ректор университета...

Возрастная психология: конспект лекций Тема 1. ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА
Возрастная психология конспект лекций... Тема ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА Предмет и задачи возрастной психологии Возрастная психология это отрасль...

Социальный статус личности. Социальные роли личности
Это дало основание Р. Мертону ввести понятие статусного набора. Статусный набор — совокупность всех статусов, занимаемых конкретным человеком в… Для представителей современного общества главный статус чаще всего связан с… Для современного индустриального общества характерно преобладание достигаемых статусов. В целом это прогрессивная…

Психология преступной личности
В ходе изложения материала мы уже частично касались ее, когда говорили о понятии личности в целом, о некоторых экстремальных состояниях психики,… В науке уголовного права под личностью преступника понимается вменяемое лицо,… Именно поэтому юридическая психология изучает более широкий аспект характеристик личности человека, совершившего…

0.039
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам