Былины киевского цикла, как исторический источник

СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава 1. История изучения восточнославянского эпоса 1. Донаучный период изучения былин. Открытие эпоса учёными 2. Дореволюционные школы былиноведения 3. Изучение былин в СССР 4. Общие выводы спорящих школ Глава 2. Архаические мотивы восточнославянского эпоса 1. Языческая символика и атрибутика былин 2. Воинские жертвоприношения и ритуальные самоубийства 3. Погребальный обряд в описании былин 4. Образ жены правителя в былинах 5. Сакральный образ правителя в былинах Глава 3. Этнические особенности восточнославянского эпоса 1. Облик древних русов в изложении былин 2. Реликты племенного эпоса ильменских словен в былинах 3. Обрядовая семантика пахоты Глава 4. Географическая локализация восточнославянского эпоса 1. Сюжетные параллели былин и эпоса Средней Европы 2. География и топонимика былин 3. Былины и эпические предания западных славян 4. Дунайская Русь в исторических источниках Заключение Библиография Приложения Русские имели эпос задолго до образования Киевского государства.

На Киевскую эпоху падает его расцвет.

Подобно тому, как советские историки не начинают русской истории с образования Киевской Руси, мы не можем начинать историю русского эпоса с образования киевского цикла былин.

В.Я. Пропп ВВЕДЕНИЕ Любой исследователь былин, изучающий их применительно к истории России, сталкивается с проблемой их датировки. Изучение русского эпоса в целом - тема очень объемная и далека от завершения, как и любая наука. Почти всю вторую половину XX в. учеными велись дискуссии об отношении русского эпоса к истории. С одной стороны выступал академик Б.А. Рыбаков со своими последователями - М.М. Плисецким, С.Н. Азбелевым и др с другой - В.Я. Пропп, фольклорист с мировым именем, которого также поддержали многочисленные ученики и последователи, в т.ч. и И.Я. Фроянов.

Рыбаков и его последователи отыскивали в былинах отражение событий и персонажей летописи, опираясь на имена. При этом не обходилось без натяжек, а неповторимость и своеобразие былин как исторического источника недооценивали. Всякое отличие отвергалось. Их соперники указывали на натянутость параллелей между былинными и летописными событиями и действующими лицами, делая из этого категорический вывод эпос никаких исторических событий не отражает.

В целом можно согласиться, что большинство сопоставлений былин и летописей - натяжки, но вывод о полной неисторичности былин представляется поспешным. В былинах содержатся сведения о чертах культуры и общественного устройства в былинной Руси, причём они настолько архаичны, что должны быть отнесены не к Киевской Руси, а к более древней культуре. Эти сведения последователями Рыбакова отбрасывались оттого, что те не укладывались в их концепцию, их противниками - потому, что филологи не могли верно оценить эти сведения.

В плане датировки одним из важнейших признаков является свободное ношение оружия в бытовой обстановке героями былин. В Московской Руси такой традиции не существовало, что исключает складывание былин в московский период. Ещё одним важным фактором датировки былин является непременное именование Киева столицей государства. В связи с этим и другими факторами верхней границей складывания былин будет являться первая треть XII в как окончание периода существования единого киевского государства.

Русский героический эпос вобрал в себя общеславянские, праславянские и даже дославянские образы и мотивы, поэтому нижнюю границу нашего исследования установить очень трудно. Ориентировочно этой границей будет являться V в. Это Великое переселение народов, время бурных событий, которые не могли не отразиться в эпосе. В V в. впервые возникает на страницах средневековых сочинителей этноним рус рос. Именно V в. стал фактически стартовым моментом восточнославянского этногенеза, во время которого необратимо изменились социальные и бытовые реалии восточнославянских народов, отражённые в былинах.

Круг источников, касающийся темы нашего исследования необходим и достаточен. В соответствии со спецификой нашей работы, он включает в основном литературные источники. Это непосредственно сами былины, в которых можно выделить несколько главных пластов 1. Былины о старших богатырях Святогоре, Волхе Всеславьевиче, Михайле Потыке, Вольге Святославиче . 2. Былины о главных героях русского эпоса Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алёше Поповиче . 3. Былины героического цикла Василий Казимирович , Суровец Суздалец , Сухман и др 4. Былины киевского цикла Дунай , Соловей Будимирович , Дюк Степанович , Чурила Плёнкович , Ставр Годинович и др 5. Былины новгородского цикла о Садко и Василии Буслаеве. Большое значение имеет такой нарративный исторический источник, как Повесть временных лет именно на нём основываются исследователи исторической школы былиноведения. 1. Из эпических иностранных источников главнейшим является частично опубликованное на русском языке древненорвежское эпическое произведение Сага о Тидреке Бернском, где упоминаются главные герои русского эпоса князь Владимир Waldemar и Илья Русский Ilias von Riuzen. Сага была записана в 1250 г но западные исследователи относят ее возникновение ко времени не позже Х века, а основана она на древнегерманских легендах V в. Действие саги развертывается непосредственно на Русской земле Ruszialand, упоминаются Новгород Holmgard , Смоленск Smaliski , Полоцк Palltaeskiu и т. п. Илья Русский - герой ряда произведений германского эпоса, прежде всего поэмы Ортнит, записанной в 1220 - 1230-х годах, но сложившейся намного ранее. 2. Полностью и частично опубликованные нарративные исторические сочинения средневековых западноевропейских и византийских историков, упоминающие о славянах и руси Маврикия Стратега, Евгиппия, Саксона Грамматика, Адама Бременского, Титмара Мерзебургского, Оттона Бамбергского, Иордана, Льва Диакона и Прокопия Кесарийского . 3. Полностью и частично опубликованные сочинения восточных путешественников, упоминающие о славянах и руси Ибн-Русте, Ибн-Мискавейха и др Важнейшим из источников этого типа является Записка о путешествии на Волгу Ахмеда Ибн-Фадлана.

Русские былины были объектом изучения еще со времени перехода от знания к науке, в течение длительного времени исследовались в русской дореволюционной и советской историографии в источниковедческом и литературоведческом отношениях и накопили обширную литературу.

В частности, из работ XIX века можно назвать такие, как Народная поэзия Исторические очерки Ф.И. Буслаева, Южнорусские былины А.Н. Веселовского, Русский былевой эпос И.Н. Жданова, Опыт сравнительного изучения западного и русского эпоса Поэмы Ломбардского цикла Кирпичникова А.И Русский богатырский эпос А.М. Лободы, О былинах Владимирова цикла Л. Майкова, Поэзия Великого Новгорода и её остатки в Северной России А.В. Маркова, Экскурсы в область русского народного эпоса В.Ф. Миллера, Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса Илья Муромец и богатырство киевское О.Ф. Миллера, Происхождение русских былин В.В. Стасова и Великорусские былины киевского цикла М.Г. Халанского.

В XX в. былины также активно исследовались историками и филологами, в числе которых можно назвать такие фамилии и произведения, как А.П. Скафтымов Поэтика и генезис былин , Б.А. Рыбаков Древняя Русь Сказания.

Былины.

Летописи , В.Я. Пропп Русский героический эпос , С.Н. Азбелев Историзм былин и специфика фольклора , В.П. Аникин Русский богатырский эпос , А.М. Астахова Русский былинный эпос на Севере и Былины Итоги и проблемы изучения , С.И. Дмитриева Географическое распространение русских былин По материалам конца XIX - начала XX в В. Жирмунский Народный героический эпос , С.Г. Лазутин Поэтика русского фольклора , Р.С. Липец Эпос и Древняя Русь , Е.М. Мелетинский Происхождение героического эпоса Ранние формы и архаические памятники , В.Г. Мирзоев Былины и летописи - памятники русской исторической мысли , М.М. Плисецкий Историзм русских былин , Б.Н. Путилов Русский и южнославянский героический эпос , Ю.И. Юдин Героические былины Поэтическое искусство и др. В ходе изысканий образовались три основные школы мифологическая, компаративистская и историческая.

Сейчас можно с уверенностью сказать, что каждое из направлений, несомненно, было по-своему право и принесло большую пользу в изучении проблемы.

Ценность их усилий заключается в том, что они разработали методы изучения былин.

В конце 1990-х гг. активно участвовавшие в полемике последователи В.Я Проппа и Б.А. Рыбакова, почти одновременно опубликовали исследования, в которых сдвигали время складывания эпоса к середине первого тысячелетия христианской эры И.Я. Фроянов и Ю.И. Юдин с одной стороны, и С.Н. Азбелев, с другой.

В течение всего периода научного изучения былин исследователи обращали внимание на черты мировоззрения или общественного устройства в былинах, которые не укладывались в представление о тождестве Владимира Красное Солнышко с Владимиром Святославичем.

Обычной для исторической школы опорой были и остаются имена персонажей, но опора эта ненадежна из-за частых изменений имён не по выведенным языковедами законам, а по игре смыслов и созвучий.

Знакомство с западным эпосом опровергает утверждение, будто в эпосе историчны лишь имена, встроенные сказителями в древние сюжеты. В Песни о Роланде историчны не только имена, но и основное событие, в Песни о Нибелунгах и Саге о Вольсунгах, историчны и связи реальных лиц, и основное событие. Наиболее рационально предложение Л.Н. Майкова - исследовать быт и отношения в эпосе, но именно реалии быта, частной и общественной жизни часто переосмыслялись сказителями и дополнялись анахронизмами.

Разобраться поможет выработанный В.В. Чердынцевым и Р.С. Липец метод когда встречаются ранние и поздние термины, преимущество должно быть отдано более раннему. Используя эту методику, в настоящей работе мы рассмотрели в последовательно-ретроспективном порядке те черты культуры и общества, отраженные в былинах, которые не позволяют говорить о складывании былин после крещения 988 г. и показывают существование былин в середине X в. и отражение в них архаичных уже для той эпохи обычаев и общественных отношений.

Эпос рассматривается в работе как историографический источник. При этом учитывается художественная форма былин, поэтический вымысел, определяющий особенности подхода к нему как к историческому материалу для анализа. Былины отличаются большой текучестью как объект изучения - их фактический материал причудливо трансформирован веками. Объектом нашего исследования будут былины докиевского Былины о старших богатырях и киевского циклов, а предметом исследования - исторические данные, заключённые в этих былинах.

Предлагаемая работа ставит своей целью методологическое изучение былин с исторической точки зрения, определение их ценности как исторических источников, для чего необходимо, в первую очередь, попытаться датировать эти эпические произведения. В связи с декларируемой целью мы ставим перед собой следующие задачи ь обзор истории изучения восточнославянского эпоса, выделение основных тенденций его истолкования и основных школ былиноведения ь выделение и анализ наиболее архаических черт быта в былинах ь определение конфессиональной принадлежности среды, в которой возникли былины ь определение этнической принадлежности источников восточнославянского эпоса ь выявление сюжетных и образных параллелей восточнославянских и европейских эпических произведений ь географическая локализация прародины восточнославянского эпоса.

В соответствии с выбранной методикой исследования и поставленными задачами нам кажется целесообразным структурировать нашу работу следующим образом. Темой первой главы работы будет история изучения русского эпоса, а именно исследование учеными древнейших исторических пластов в русском эпосе.

Тема второй главы - определение возраста русских былин с помощью обнаруженных в них учёными черт древнего быта и миропонимания. Тема третьей главы - этническая привязка создателей русского эпоса. Тема четвёртой главы - географическая привязка родины былин. Глава 1.

История изучения восточнославянского эпоса

автор Никоновской летописи упомянул былинных героев Александра Алешу П... . Илья Муромец с.11 Так создавалась атмосфера, в которой пришлось работа... кн.1. В XVIII в.

Дореволюционные школы былиноведения

Мифологическая школа возникла в первой половине XIX в. Современник, 1986. Майкова О былинах Владимирова цикла, в котором он впервые ввёл понятие... с. Миллеру, ставшему общепризнанным главой исторической школы. Ему же при...

Изучение былин в СССР

Рыбаков Б.А. Липец, М.Г. А после него идет череда двенадцати безымянных поколений вплоть до поч... Татищев В.Н. Глава 2.

Архаические мотивы восточнославянского эпоса

Архаические мотивы восточнославянского эпоса Если поставить вопрос, что в большей степени определяло мировоззрение древнерусского общества - язычество или христианство, то можно, не боясь преувеличений, сказать язычество.

И.Я. Фроянов 1.

Языческая символика и атрибутика былин

Герой отправляется с паломничеством в Иерусалим. с.97 На Балтике действительно располагался остров, по значению сопоста... Славянские древности М. с.163 Умывание прочно входит в былинное понятие о вере, причём больше ... Летопись лишь единожды и очень скупо упоминает о подобном случае - в р...

Воинские жертвоприношения и ритуальные самоубийства

с.183 Голову жертвы укрепляли на дереве славяне, индоевропейцы-фракийц... с.304 На т.н. Боги славян. Современник, 1986. Современник, 1986.

Погребальный обряд в описании былин

Это либо клеть, либо колода белодубова. Советская Россия, 1988. У русов существовало огненное погребение, неприемлемое для христиан, н... После переезда из колоды вырезают нательные кресты Былины М. В балладе говорится, что колоду изрезали на кресты.

Образ жены правителя в былинах

Современник, 1986. признать свой вассалитет. с.442 - 452 Существует распространённое мнение, что это предание - хри... Времена русских богатырей. Времена русских богатырей.

Этнические особенности восточнославянского эпоса

Этнические особенности восточнославянского эпоса Вполне справедливо можно сказать, что русский народный эпос служит для народа неписаною, традиционною летописью, переданною из поколения в поколение в течение столетий. Это не только поэтическое воссоздание жизни, но и выражение исторического самосознания народа Русский народ в своих былинах осознал своё историческое значение.

Ф.И. Буслаев 1.

Облик древних русов в изложении былин

Германские язычники клялись волосами и бородой Вотана. Скандинавский О... Боги славян. д. Иловайский со ссылкой на перечень болгарских князей и Лиутпранда отмеч... 2.

Реликты племенного эпоса ильменских словен в былинах

Во-вторых, биографии Олега и Всеслава имеют мало общего с сюжетами был... с.369 М.М. по совокупности археологических и письменных источников прослеживается... Ученые XIX - XX вв. Севернорусские народоправства с.43 Словене назвали их Волхов и Ильмень...

Географическая локализация восточнославянского эпоса

Географическая локализация восточнославянского эпоса Тождество ругов и русов не гипотеза и даже не вывод.

Это лежащий на поверхности факт, прямое чтение источников, несогласие с которыми надо серьезно мотивировать.

А.Г. Кузьмин 1.

Сюжетные параллели былин и эпоса Средней Европы

Времена русских богатырей. Его связь с покорителем Сибири ограничивается сходством имени Ермак XV... Советская Россия, 1988. с.182 - 183 В Тидрек саге также упоминается дочь Ильи в Вероне Из саги... с.214 Поганый злый - типичный эпический термин, и появление словосочет...

География и топонимика былин

Второй слой - названия библейского происхождения земля Задонская Сидон... Русские сказочники. Славянские древности. с.105, 118, 366 По отдельности их можно списать на роль Дуная в фолькл... Времена русских богатырей.

Былины и эпические предания западных славян

с.304 Имена братьев в былине христианские, то есть поздние. Более того... Алешка Попович и Лешко Попелюш кажутся как минимум созвучны. Времена русских богатырей. Времена русских богатырей. Кузьмин указывают на существование буквально в тех же местах в эпоху В...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Серьезное, систематическое и целенаправленное изучение того древнейшего слоя в русском былинном эпосе, который мы рассмотрели, едва начато. В данной работе уместнее будет ограничиться выводами из рассмотренных данных. Обращение к сравнительно поздно записанным новгородским преданиям и средневековым обработкам германского эпоса, к взаимосвязям которых с былинами уже обращались А.Н. Веселовский и С.Н. Азбелев, позволили сильно расширить круг этих взаимосвязей и конкретизировать выводы Азбелева, Юдина и Фроянова.

Древнейший пласт былинной географии, имена героев, причем не отдельно, но целыми разветвленными родословными, отдельные сюжетные схемы связывают былины с европейским эпосом эпохи Великого переселения народов. Этнографические особенности социокультурной архаики в былинах и параллели былинам в эпосе славянских и скандогерманских народов Средней Европы позволяют говорить о них как о племенном эпосе варягов-руси, известных в западных латиноязычных источниках, как руги. Сравнительный анализ данных русских былин и параллельных им данных среднеевропейских эпосов позволяет предположить, что первоначальной темой этого эпоса были столкновения русов с готами и гуннами на Среднем Дунае во времена Великого переселения народов и темы внутриплеменной жизни. Впоследствии руги-русы принесли с собой в Восточную Европу свой эпос. При переселении на восток Европы русы включили в свой эпос предания родственных им вендских колонистов - ильменских словен и кривичей, повествующие о деяниях героев-эпонимов этих племен - Словея-Словена, его сына Волха и кривичского князя Микулы.

Слившись в обстановке совместного противостояния финно-угорскому и тюркскому автохтонному населению Восточной Европы и Хазарскому каганату с преданиями самих вендов-словен и кривичей, эпос превратился к X веку в былины.

Поскольку варяги-русь, с одной стороны, в основном и составили дружинный слой молодого государства, а с другой - были сами организованы по принципу дружин, сформировавшийся эпос носил черты дружинного.

Сохранился он лишь на Севере Руси, на Новгородчине, в родственной варягам-руси среде. На юге русы, сравнительно малочисленные, частично смешались с полянами, частично гибли в войнах. Местное население, ощутимо отличное от пришельцев в языке и культуре, не имело ни возможности, ни желания перенимать их эпические предания. Зато на русском Севере, там, где расселялись варяго-русские поселенцы, эпос разумеется, в изменившемся виде сумел дожить до XX столетия.

Эти выводы нельзя считать окончательными. Но уже на этом этапе былины раскрываются как независимый и ценнейший исторический источник, содержащий множество уникальных данных. Специфика этого источника практически исключает использование его для изучения конкретных фактов-событий истории русов никаких ориентиров для уточнения и осмысления этих данных мы не имеем, а изменения, произошедшие в эпосе за полторы тысячи лет и при перенесении его из Средней Европы в Восточную, чересчур велики.

Основываясь на Тидрек саге и Иоакимовской летописи, можно утверждать, что правителем русов где-то в V веке христианской эры был некий Владимир, а военным вождем - некий Илиас, но не более того. Зато для истории этногенеза русов и восточных славян, для истории культуры, быта, обычаев, представлений и нравов былины представляют ценный исторический источник. Изучение социокультурной архаики былин наиболее плодотворно для историков, а объединение методов обеих школ былиноведения XX века, прекращение их бессмысленного и даже вредного для науки соперничества должно стать путем к новым знаниям о происхождении, мировоззрении, быте и культуре наших предков, содержащихся в русском эпосе.

БИБЛИОГРАФИЯ Источники 1. Былины М. Современник, 1986. 2. Былины М. Советская Россия, 1988. 3. Задонщина Тула Приокское книжное издательство, 1980. 4. Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 943 - 944 гг. Откуда есть пошла Русская земля. т.2 М. Молодая гвардия, 1986. с. 576 - 578. 5. Ибн Фадлан А. Записка о путешествии на Волгу. Путешествие Ибн Фадлана на Волгу М Л. Издательство АН СССР, 1939. 6. Из Датской истории Саксона Грамматика.

Откуда есть пошла Русская земля. т.1 М. Молодая гвардия, 1986. с. 632 - 646. 7. Из Деяний первосвященников Гамбургской церкви Адама Бременского. Откуда есть пошла Русская земля. т.2 М. Молодая гвардия, 1986. с. 595 - 597. 8. Из Жития Святого Северина Евгиппия. Откуда есть пошла Русская земля. т.1 М. Молодая гвардия, 1986. с. 568 - 572. 9. Из Истории Геродота.

Откуда есть пошла Русская земля. т.1 М. Молодая гвардия, 1986. с. 479 - 524. 10. Из саги о Тидреке Бернском. Откуда есть пошла Русская земля. т.1 М. Молодая гвардия, 1986. с. 573 - 632. 11. Из сочинения Ибн-Русте Дорогие ценности. Откуда есть пошла Русская земля. т.2 М. Молодая гвардия, 1986. с. 565 - 568. 12. Из хроники Продолжателя Регинона. Откуда есть пошла Русская земля. т.2 М. Молодая гвардия, 1986. с. 564 - 565. 13. Иордан. Гетика О происхождении и деяниях гетов М. 1960. 14. Лев Диакон.

История М 1971. 15. Слово о полку Игореве М. Просвещение, 1984. 16. Старинные диковинки т.3. кн.1. Волшебно-богатырские повести XVIII в М. Советская Россия, 1991. Литература 1. Азадовский М.К. Русские сказочники. Азадовский М.К. Статьи о литературе и фольклоре М Л. Государственное издательство художественной литературы, 1960. с. 5 - 57. 2. Азбелев С.Н. Алёша Попович. Русская речь, 1998, 2, с. 101 - 110. 3. Азбелев С.Н. Князь Владимир и Илья Муромец.

Русская речь, 1993, 6, с. 73 - 80. 4. Азбелев С.Н. Садко. Русская речь, 1992, 6, с. 84 - 89. 5. Азбелев С.Н. Ф.И. Буслаев и его ученики об историко-бытовых основах народного эпоса. Русская литература, 1991, 4, с. 3 - 17. 6. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре структурно-семиотический характер восточнославянских обрядов СПб. Наука, 1993. 7. Гаврилов Д.А. Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция М. Рефл-Бук, 2002. 8. Гедеонов С.Г. Варяги и Русь СПб. Типография императорской Академии наук, 1876. 9. Гудзь-Марков А.В. Индоевропейцы Евразии и славяне М. Вече, 2004. 10. Дончев С. Откуда скачешь, гордый конь? Тайны веков кн.3 М. Молодая гвардия, 1983. с. 216 - 221. 11. Зализняк А. Новгородское наречие.

Родина, 2002, 11 12. с. 84 - 86. 12. Зенин Д. Защитники земли Русской. Тайны веков кн.3 М. Молодая гвардия, 1983. с. 12 - 17. 13. Иловайский Д.И. Начало Руси М. Издательство ООО Олимп ООО Издательство АСТ , 2002. 14. Калугин В.И. Мир былинного эпоса.

Былины М. Современник, 1986. с. 5 - 28. 15. Кожинов В.В. История Руси и русского Слова М. Алгоритм, 1999. 16. Костомаров Н.И. Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада История Новгорода, Пскова и Вятки М. ООО Мир книги , 2004. 17. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крёстная сила М. ТЕРРА Книжная лавка - РТР , 1996. 18. Мирзоев В.Г. Былины и летописи памятники русской исторической мысли М 1978. 19. Нидерле Л. Славянские древности М. Алетейя, 2000. 20. Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях М. Языки русской культуры, 2001. 21. Носов Е. Славяне на Ильмене.

Экологический аспект освоения северо-западных земель. Родина, 2002, 11 12. с. 46 - 51. 22. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре М. Лабиринт, 2000. 23. Прозоров Л.Р. Времена русских богатырей. По страницам былин - в глубь времён М. Яуза, Эксмо, 2006. 24. Пропп В.Я. Русский героический эпос Л. Издательство Ленинградского университета, 1955. 25. Рыбаков Б.А. Рождение Руси М. АиФ Принт, 2003. 26. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси М. Издательство Наука , 1987. 27. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян М. София, 2001. 28. Сапковский А. Мир короля Артура.

Сапковский А. Нет золота в Серых Горах М. ООО Издательство АСТ , 2002. с. 5 - 181. 29. Семёнова М Мы - славяне СПб. Азбука, 1998. 30. Серяков М. Рождение Вселенной. Голубиная книга М. Яуза, Эксмо, 2005. 31. Татищев В.Н. История российская М Л. Издательство АН СССР, 1962. 32. Успенская Е.Н. Раджпуты рыцари средневековой Индии СПб. Евразия, 2000. 33. Фрэзер Д. Золотая ветвь М. Политиздат, 1980. 34. Ярхо В. Илья Муромец святой воин, казак или самозванец Как складывался былинный образ русского богатыря.

История, 2007, 12, с. 10 - 20. Справочные издания 1. Кельтская мифология М. Эксмо, 2002. 2. Славянская мифология М. Эксмо-ПРЕСС, 1995. Электронные ресурсы 1. Повесть временных лет http www.slav.olegern.ru 2. Кузьмин А.Г. Варяги и Русь http forum.svarog.ru 3. Прозоров Л.Р. Внешность князя Святослава Игоревича, как этноопределяющий признак http slav.olegern.ru.