рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
- Раздел Образование
- /
- Философия Древней Индии
Реферат Курсовая Конспект
Философия Древней Индии
Философия Древней Индии - раздел Образование, Знания человека объемны и разнообразны Главным Источником Древнеиндийской Философии Считаются Веды...
Главным источником древнеиндийской философии считаются Веды (то есть "знания") – священные книги, написанные приблизительно в XV-VI в. до н.э.[9]
Известны четыре веды: Ригведа – книги гимнов; Самаведа – книги напевов; Яджурведа – книги жертвенных формул; Атхарваведа – книги заклинаний. Помимо религиозных гимнов ("самхит"), веды, также, включают в себя описание ритуалов ("брахманы"), книги лесных отшельников ("араньяки"), и философские комментарии к Ведам ("упанишады", дословно – "у ног учителя"), представляющие с точки зрения философии наибольший интерес.
Веды содержат наиболее значимые идеи и категории философии Древней Индии.
Основой мира является Рита – закон всеобщей взаимосвязи и последовательности всех процессов; космический закон эволюции и порядка, а также этический закон всех живых существ. Рита субстанциональна по отношению к миру.
Безличное духовное начало мира Пуруша – "первочеловек", возникший из хаоса; Пуруша – промежуточный этап между хаосом и материальным миром, его глаза стали Солнцем и Луной, дыхание породило ветер, из его тела возник мир. Также Пуруша – это первичная энергия, чистое сознание, в отличие от пракрити – сознания материального.
Брахма-Космос – Бог, творящий мир, выдох и вдох которого ассоциируются с бытием и небытием, а чередующиеся жизнь и смерть, длящиеся по 100 лет Брахмы (миллиарды земных лет) – с абсолютным бытием и абсолютным небытием.
Сансара (санскр. samsara – перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто) – приносящий страдание процесс бесчисленных перерождений личности и бессмертной души, ее перемещение в различные тела – растений, животных, людей. Это понятие означает мирское бытие, взаимосвязь всего живого. Цель человека – выйти из этой череды перерождений, покончив со страданиями.
Карма – закон судьбы, предопределяющий жизнь человека. Карма проводит человека через испытания совершенствуя душу до уровня мокши (высший нравственный уровень развития души; такая душа называется махатма). Но на карму можно влиять своими поступками, характер которых ее "улучшает" или "ухудшает". Плохие поступки влекут в будущем беды, хорошие – формируют благоприятные условия для человека и в целом позитивно сказываются даже на Космосе. Дело в том, что все в мире взаимосвязано, любое событие имеет последствия.
Атман – частица Брахмы-Творца, божественный неизменный компонент души человека. Другой компонент души – манас, эта часть возникает в процессе жизни, она подвержена изменениям (как позитивным, так и негативным) в результате получения того или иного опыта.
Веды представляют собой универсальное знание, характерное для большинства дошедших до нас учений Древнего мира. В ведах содержится немало идей социально-этического и нормативного характера.
Того, кто пашет, плуг делает сытым,
Дорогу осилит пешком идущий,
Поучающий брахман достигнет большего, чем непоучающий.
Щедрого друга должно предпочесть нещедрому …[10]
Или:
Тот, кто говорит правду, подобен тому, кто изливает топленое масло на зажженный жертвенный огонь.[11]
Веды оказали влияние на всю индийскую философию, первые школы которой появились в период приблизительно с VII по I вв. до н.э. Часть этих школ признавала веды в качестве священных книг; эти школы называют ортодоксальными: санкхья, йога, веданта, вайшешика, миманса, ньяя. Другие школы не считали веды священными (хотя и не могли полностью избежать их культурологического воздействия), опираясь на иные источники; наиболее известные неортодоксальные школы – буддизм, джайнизм, чарвака. Во взглядах представителей некоторых философских школ Древней Индии было немало общего, но многое и отличало их позиции.
Веданта.
Веданта (санскр. – конец или цель Вед) обозначает совокупность религиозно-философских школ и учений индийской философии, основу которых составляет концепция "брахмана-атмана".
В понятии "веданта" иногда объединяют все традиционные ортодоксальные школы философии Древней Индии. Однако в последующем, уже во второй половине I тысячелетия н.э., сформировалась самостоятельная школа "веданта". В этом учении, в частности, решается вопрос о тождестве первичного абсолюта-брахмана (космической души) и индивидуальной души познающего его субъекта – атмана. Разные течения веданты решают ее различным образом. В одном случае Брахман тождественен "я"; в другом – "я" – часть Брахмана; в третьем – "я" лишь детерминировано Брахманом.
По мнению некоторых исследователей, веданта считается наиболее значительным и влиятельным философским учением Древней Индии; это учение – философский базис индуизма – одной из наиболее распространённых религий мира.
Санкхья.
Санкхья (санскр., – число, перечисление, расчёт) – одна из наиболее древних философских школ; ее основоположник мудрец Капила, который жил в VII в. до н.э.
Согласно данному учению, в основании реальности два начала: идеальное – пуруша, и материальное – пракрити. Оба начала несотворимы и неуничтожимы. Пракрити состоит из трех гунн (саттва, раджас, тамас), которые человек не воспринимает, но подвергается их воздействию через объективный материальный мир. Веру в Бога санкхья отрицает, в силу недоказуемости его существования и возможности объяснения возникновения мира, не прибегая к понятию Бога.
Одна из главных проблем учения – осмысление причинно-следственной зависимости; разделяющие идеи санкхьи убеждены в том, что следствие содержится в причине еще до того, как оно возникает.
Человек в силу своего невежества связывает свою душу, свое "я" с телом; страдания тела он ошибочно воспринимает как свои собственные. Поэтому человек должен стремиться к освобождению через постижение истины.
Йога.
Йога (санскр. – участие, единение, сосредоточение, порядок, глубокое размышление), прежде всего, известна глубоко разработанной системой упражнений, с помощью которых человек достигает особого состояния, когда он освобождается от материального мира, его душа способна слиться с пурушей, "я" человека – с высшим "Я".
Эта система упражнений использовалась многими другими индийскими учениями, составляя элемент их систем.
По философским взглядам йога в значительной мере повторяет санкхью, но, в отличие от последней, утверждает существование Бога, как высшего "Я". Йога исходит из того, что микрокосм – человеческая душа во многом повторяет космическое тело Вселенной. Осознанное стремление человека совершенствования себя может найти некое соответствие среди космических процессов; нужно стремиться овладеть способностью изменения самого себя.
Основные понятия и действия йоги: подчинение тела – яма (управление дыханием, температурой, сердечно-сосудистой деятельностью и т.д.); фиксированное в определенной фигуре положение тела – асана; созерцание определенного реального или мыслимого объекта – охавана; состояние транса (резкое изменение ментального и эмоционального состояния) – дхьяна; особое сосредоточенное состояние психики, в котором она приобретает необратимость психических процессов – самадхи.
Чарвака – Локаята
Локаята (санскр. – направленный только на этот мир, имеющее хождение в народе) – возникшая в середине I тыс. до н.э. древнеиндийская материалистическая система, не признающая священность Вед.
Чарвака (переводят как "материалист", доходчивое слово) – одна из более поздних разновидностей локаяты.
Чарвака объясняет мир взаимодействием четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. В результате их соединения в различных пропорциях возникают все вещи материального мира, в том числе и души. Обосновывается такая позиция тем, что человек своими органами чувств ничего кроме материи не воспринимает. То есть, сознание – это свойство материи; кроме нее в мире ничего нет. Поэтому выполнение религиозных обрядов не имеет смысла.
Буддизм.
Учение основано Сиддхартхой Гаутамой Шакьямуни(563 – 483 гг. до и.э.), которого назвали Будда, что означает "постигший истину", "просветленный"[12].
Гаутама был принцем из рода Шакьев, сыном раджи (монарха, царя) Шуддходхана из Капилавасту (город на севере Древней Индии), вырос счастливым человеком, женился по любви, у него родился сын. Но однажды, встретив за пределами дворца больного, старика, похоронную процессию, он столкнулся, тем самым, с болезнями, старостью, смертью и осознал несовершенство мира, полного страданий. После этого, встретив отшельника, он решил также стать отшельником, чтобы изменить свою судьбу, найти путь к преодолению страданий.
После семилетних скитаний Гаутама (став Бодхисаттвой – "предназначенным к просветлению") понял, что путь аскета не ведет к устранению страданий, но после долгих размышлений "прозрел", постиг истину и стал Буддой (считается, что это произошло в 527 г. до н.э.). После этого он много странствовал, проповедуя свое учение; у него появилось много учеников и продолжателей его дела, которые после смерти Будды обсудили и систематизировали наследие учителя.
Основная идея учения заключается в освобождении человека от страданий, для чего ему необходимо достичь Нирваны – состояние высшего блаженства.
Будда в ходе размышлений сформулировал четыре благородные истины: 1) жизнь полна страданий; 2) причины страдания – жажда славы, удовольствия, наживы и самой жизни; 3) от страданий можно избавиться; 4) освобождение наступает при отказе от земных желаний, приходит просветление, Нирвана.
К просветлению ведет "средний путь" – жизнь, исключающая крайности: "путь удовольствия" – развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения и "путь аскетизма" – умерщвление плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения. "Средний путь" предполагает знания, разумные самоограничения, самосовершенствование, созерцание, мудрость, и, наконец, просветление.
Для этого необходимо соблюдать пять заповедей – не убий; не укради; будь целомудренным; не лги; не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ; а также восемь принципов (восьмеричный путь):
1) правильное видение – понимание 4 благородных истин и своего пути в жизни;
2) правильные намерения – твердая решимость изменить свою жизнь;
3) правильная речь – избегать лжи, грубых и пошлых слов (слова влияют на душу);
4) правильное действие – непричинение никому зла, согласие с собой и другими,
5) правильный образ жизни – честность во всем, соблюдение буддистских заповедей;
6) правильное умение – усердие и трудолюбие;
7) правильное внимание – контроль над мыслями, они влияют на дальнейшую жизнь;
8) правильное сосредоточение – медитации, в ходе которых осуществляются связь с космосом.
Представляется важной онтологическая идея дхарм. Дхармы это группы элементов – порождающих 1) телесные формы, 2) ощущения, 3) понятия, 4) отпечатки кармы, 5) сознание. Они не существуют отдельно друг от друга, но в различном сочетании друг с другом составляют все представление человека о себе и окружающем его мире. Вся жизнь человека, это ни что иное, как непрерывный поток дхарм. Постоянное изменение их соотношений формирует постоянно изменяющиеся ощущения, впечатления и мысли человека. Каждая вещь возникает в результате функционирования или взаимодействия других вещей, а, возникнув, сама оказывает на них влияние, участвует в появлении новых вещей; то есть, речь идет о принципиальной изменчивости бытия (нет ничего постоянного и устойчивого), о всеобщей относительности, а также о том, что материальный мир – всего лишь иллюзия.
В I в. до н.э. буддизм раскололся на два течения хинаяна ("узкий путь спасения", "малая колесница" – предполагает личное спасение, монашеский образ жизни) и махаяну ("широкий путь спасения", "большая колесница" – доступная многим людям). Позже в буддизме появилось несколько других направлений. Учение получило распространение в Индии, и особенно (после III в. н.э.) Китае, Юго-Восточной Азии, а также в иных регионах.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
Знания человека объемны и разнообразны
Введение... Знания человека объемны и разнообразны За многие тысячелетия человек много узнал многое понял многому научился Вся...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Философия Древней Индии
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Реклама
Информация в виде рефератов, конспектов, лекций, курсовых и дипломных работ имеют своего автора, которому принадлежат права. Поэтому, прежде чем использовать какую либо информацию с этого сайта, убедитесь, что этим Вы не нарушаете чье либо право.
© copyright 1999 - 2024 allRefs.net. Все права защищены. Страница сгенерирована за: 0.03 сек.
Новости и инфо для студентов