Формы общественного сознания

Общественное сознание проявляется в традициях общества и общественных настроениях, в науке и искусстве, в морали и праве, в религии и многих других своих формах – формах общественного сознания. Среди них важную роль играет философия. Все вместе они в своем развитии и взаимодействии представляют духовную жизнь общества.

Каждая из форм обладает определенной спецификой, связанной с различными аспектами общественной жизни, с потребностями общества. Каждая отражает действительность по-своему, своими средствами. И возникали эти формы по мере того, как развивалось общество, усложнялось общественное мировоззрение. Они появлялись тогда, когда общество "созревало", накапливая опыт в данной сфере. С другой стороны, все формы общественного сознания тесно связаны между собой и четкого разграничения не имеют, и только в своей совокупности и взаимовлиянии составляют духовную жизнь определенного общества.

Одной из первых форм общественного сознания, как известно, стала мифология. В мифах, легендах аккумулировалось знание об окружающем мире. Специфика человеческого восприятия действительно определяет не только необходимость накапливания и хранения информации о мире. Человеческое восприятие мира требует определенности его восприятия, осмысления и интерпретации сущности объектов природы и окружающего мира в целом. Мифология вполне справлялась с этими задачами. Усвоив мифы, человек обретал относительную уверенность в том, что понимает окружающий его мир, знает, чего он может ожидать от него.

Причем, понимание в рамках мифологии происходит исключительно на эмоционально-чувственном уровне. Процессы и явления, составляющие содержание бытия, объяснялись не столько причинно-следственными связями, сколько чувственно-художественными образами. Демаркация реального и фантазии отсутствует, то есть, естественное и сверхъестественное – едино. Объекты и процессы реальности нередко персонифицируется.

Персонификация внешних по отношению к человеку фрагментов бытия и наделение их в сознании человека признаками не просто реальности, а необходимости, постепенно приобретает первостепенное значение. На первый план выходит массовая вера в сверхъестественное идеальное начало, чьей активностью обусловлено бытие.

Религия представляет собой одну из древних форм общественного сознания, особый вид знания, основанного на вере в абсолют, во всемогущее идеальное начало. Важной особенностью религиозного миропонимания становится возникшее отчетливое деление бытия на естественное – постижимое, и сверхъестественное – непостижимое, или постижимое лишь частично.

Понятие "религия" происходит от латинского religio (святыня, набожность, благочестие); Цицерон связывал это понятие с латинским religere (собирать, благоговеть, соблюдать, вновь обдумывать). Трактовка Августин Аврелий – с re (восстановление, реконструкция, возобновление) и ligos (связь), подразумевая под религией стремление и процесс восстановления полной связи человека с Богом, утерянной в результате ослушания Адама и Евы. В настоящее время религией называют один из видов идеального (духовного) отношения к миру, специфическое миропонимание, компонент (и вид) общественного и индивидуального сознания и соответствующая этому сознанию организация жизни индивидов, а также общества или его части.

Религия – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также обусловленные ими формы организации общественной жизни, поведения людей, основанные на вере в сверхъестественное начало – Бога, Мировой разум, Абсолют – обладающее безграничными возможностями, и определяющего бытие. Особенностью религии является чувство полной зависимости человека и общества то Бога, а также стремление к соединению с Богом.

В различных философских школах существуют свои особенности трактовки религии. С объективно-идеалистических позиций религия – это естественное отношение к высшей идеальной реальности, к высшему безусловному. При этом высшая реальность – идеальна, только высшая идеальная сущность – безусловна. Материя в данном случае оказывется лишь обусловленным производным от идеального начала.

Материалистический подход объясняет религию недостатком знания о природе, невозможностью иного объяснения человеком окружающей действительности. Ф.Энгельс называл религию фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни.

Э.Дюркгейм считал божество результатом персонификации социального целого, то есть, отождествлял религию с самим общественным сознанием; религия в этой трактовке выступает как общественное самосознание.

Религия существует в различный формах. Принято выделять монотеизм (от греческого monos – один, единый и theos – бог) – вера в единственного Бога, уверенность в том, что Бог один – и политеизм (греч. poly – много) – многобожие, религия, в которой люди покланяются нескольким богам.

История философии знает немало специфических позиций по отношению к религии. Так, деизм (от лат. deus – бог) признает Бога творцом мира, которой после творения больше не вмешивается в процессы этого мира. Согласно пантеизму (от греч. pan – все и theos – бог) Бог и есть природа, Бог существует во всех объектах, процессах, явлениях окружающего мира.

Религия, как и любой другой вид общественного сознания, не является внутренне однородной и неизменной. Она постоянно развивается, в рамках того или иного типа религии появляются новые интерпретации представления о бытии. С точки зрения официальной религии это, чаще всего, считается ересью. Иногда возникают совершенно новые религии. Многие религии, напротив, исчезают.

С точки зрения эволюции человечества в целом на сегодняшний день наибольшую роль играют так называемые мировые религии – распространившиеся среди многих миллионов людей на планете, среди народов разных стран и континентов – буддизм, ислам и христианство.

Наиболее распространенной организационной формой религии является церковь (от греч. – kyriakon – дом Господний) – специфический тип религиозной организации, которая объединяет единоверцев и противопоставляет их иноверцам на основании особенностей вероучения и культа. В христианской традиции церковью называют совокупность всех религиозно-христианских общин в стране или в мире, а также здание (архитектурное сооружение), предназначенное для богослужения.

Религиозная организация является важным компонентом структуры религии, в которую, помимо религиозного сознания (совокупности специфических представлений об окружающем мире), обычно включают:

религиозный культ – упорядоченная регламентированная система действий верующих людей и средств, которые они применяют для выражения ими веры в Бога;

религиозные отношения – социальные связи, которые формируются в процессе религиозной активности между верующими людьми, а также отношение верующих людей к природе, обществу, и, прежде всего, к Богу.

Структура религии, таким образом, включает религиозное сознание, религиозную организацию, религиозны культ, религиозные отношения.

Несмотря на полный приоритет веры, это не означает отсутствие рационального начала в религиозном отношению к окружающему миру. Стремление человека к Богу требует осмысленности. Природа человека такова, что понимание целесообразности своего бытия, собственного места в нем, оказывается для большинства людей непременной внутренней потребностью. Поэтому человек не просто верит, но и ищет рациональное обоснование веры, формирует признаки, позволяющие ему представить, "определить" для себя предмет своей веры – абсолютное духовное существо.

Возникают системы доказательств бытия Бога (хотя, казалось бы, в этом не должно быть никакой необходимости), которые оттачиваются, приобретают общедоступную форму и получают распространение в обществе. Формируется и обосновывается совокупность религиозных норм, предписаний, ограничений, которые усваиваются индивидами, социальными группами и обществом в целом. Тем самым религия принимает участие в социальной регуляции общественной жизни. Но это далеко не единственная функция религии.

Главной функцией религии является удовлетворение религиозных потребностей. К функциям религии, также, относят Мировоззренческую, воспитательную, консолидирующую, утешительную и некоторые другие функции.

Таким образом, религия является формой общественного сознания, специфическим и на определенном этапе становления общества (и отдельного индивида) необходимым проявлением человеческого в обществе. Не менее важной формой общественного сознания представляет собой и искусство.

Искусство – специфическая форма отражения окружающего мира и его практического освоения, основанная на эмоционально-образном, эстетическом представлении о нем. Искусство это, также, вид общественного сознания, способ духовного производства, специфическое чувственно-художественное отношение к миру. В искусстве наиболее полно и ярко проявляется эстетическое сознание.

Человеку свойственно стремление к красоте, к прекрасному. Это важная отличительная черта человека. С самых древних времен человеку было мало одеться, чтобы спастись от холода, соорудить жилище, чтобы укрыться в нем от хищников и непогоды, мало сделать орудия труда, охоты. Он издавна стремиться украсить все, что со временем научился производить. Удачная охота, позволившая утолить голод человеку и его сородичам и оставившая немало ярких впечатлений в сознании охотника, подвигла его стать художником.

Эстетическая составляющая присутствует в различных результатах человеческого труда: в одежде и машинах (механизмах), в жилых кварталах и промышленных объектах, в музыкальных инструментах и в оружии, в художественной литературе и обычной (или деловой) переписке. Без этого жизнь человека была бы серой и невыразительной. И даже не потому, что в мире отсутствуют яркие краски, волнующие слух звуки и совершенные формы, а потому, что вне эстетического видения человек просто не смог бы научиться их различать.

Наряду с развитием искусства, как практического освоения мира, совершенствуется и теоретическая составляющая данной сферы общественного сознания. Искусство, мир художественных образов и эстетических форм, являются объектом многих наук. Искусство находится в центре внимания истории искусств, искусствоведения, ряда частных наук, исследующих и формирующих теоретические основы того или иного вида искусства – архитектуры, литературы, музыки, театра, кино и других.

К важным особенностям искусства относят личностное восприятие действительности (как художниками, так и зрителями, читателями, слушателями); особые методы отражения бытия, неповторимость видения художником объекта своего внимания; многозначность прочтения художественных образов и некоторые другие.

Раздел философии, предметом которого является соотношение прекрасного и безобразного, принципы и закономерности формирования и развития эстетических (художественных) форм и методов отражения мира, а также соответствующих сознания и деятельности, называется эстетикой (от греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный).

В искусстве реализуется важные общественные функции:

эстетическая–в произведении искусства важно не только его содержание, но и форма; речь идет не просто о видении мира художника, это произведение должно быть гармоничным (эстетически сбалансированным), важны яркость и точность художественных образов, изящность форм; искусство делает жизнь более насыщенной, "объемной", многомерной; наконец искусство, в каком бы виде оно не проявлялось, воспринятое зрителем, делает и его художником, со-творцом, так как у каждого индивида видение особое, человек становится более глубоким и богатым духовно;

познавательная, основанная на том, чтопроизведения искусства представляют собой результат специфического (эстетического) отражения действительности, то есть, они несут в себе информацию о природе, об обществе, о человеке;

воспитательнаязаключается в способности произведений искусства не только развивать эстетический вкус индивида, но и воздействовать на его поведение;

интегрирующая – объединяет людей в стремлении к прекрасному, в схожем понимании художественных образов, вокруг достижений национального искусства, искусство, также, позволяет понимать друг друга людей разных национальностей

Кроме того, в произведениях искусства отражается культурно-историческая эпоха, национальные особенности, определенная идеология.

Форм искусства немало и со временем, в результате усложнения видения мира и с развитием творческих технологий, их число растет. Это – музыка, живопись, графика, хореография, скульптура, литература, театр, архитектура, декоративно-прикладное искусство, цирк, фотография, кино, телевидение.

Стоит добавить, что понятие "искусство" может употребляться и в ином, в более широком смысле. Так называют высокую степень мастерства, умения, независимо от того, в какой сфере жизни общества это мастерство проявляются (искусство врача, педагога юриста, слесаря, тракториста, программиста и т.п.).

Наука является главным проявлением и результатом функционирования научно-рационального сознания.Это сложное социальное образование, созданное человеком для выявления и рационального осмысления законов природы, общества и самого человека, закрепление их в знаниях. Научно-рациональное сознание ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты действительности могут преобразовываться в человеческой деятельности

Таким образом, наука – особый вид познавательной деятельности, направленной на формирование системы объективных рационально обоснованных знаний о мире.

Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира.

Любая форма общественного сознания отображает окружающий мир, но только научно-рациональное сознание настойчиво стремиться к созданию стройной системы непротиворечивых представлений о мире. Только для научно-рационального сознания главным становится получение логически обоснованных и, безусловно, подтвержденных практическим опытом знаний. При этом, главное содержание научного знания – объективные закономерности. Наконец, наука занимается формированием именно знания, а не фиксирует и аккумулирует впечатления, чувства, мнения, символы веры и т.д. Таким образом, основанием науки являются знания. Поэтому, науку можно определить как особый вид деятельности, направленный на получение знаний.

Человеку (и отдельному индивиду и всему человечеству), для верного решения стоящих перед ним проблем, необходимо многое знать точно. В ходе социальной эволюции постоянно возникают ситуации, когда эстетические, идеологические, религиозные способы освоения действительности оказываются неуместными или не основными в решении тех или иных жизненно важных вопросов ("на Бога надейся, но сам не плошай"). И даже когда ненаучные способы отражения мира оказываются основными, и в этом случае необходимо логическое обоснование выводов. Так происходит при создании и восприятии произведений искусства, создании идеологических систем, при решении многих религиозных вопросов и т.д. Поэтому наука для общества – необходимая форма отражения действительности.

К отличительным признакам науки чаще всего относят:

объективность – стремление воспроизвести мир, его отдельные объекты, процессы, явления такими, какими они существуют вне зависимости от сознания человека;

опора на факты – наука отвергает всякие необоснованные домысли по поводу окружающей действительности (природы, общества, мышления); если какая-либо закономерность не до конца выявлена, если тезис недостаточно обоснован, то знание в отношении этой закономерности может носить форму гипотезы или версии, которые впоследствии или опровергаются, или доказываются и становятся теориями;

рациональность – логическая обоснованность любого знания;

системность – и познавательная деятельность и научные знания, как ее результат, строго упорядочены; они не могут противоречить друг другу не только в рамках одной сферы науки, но и в рамках науки в целом, противоречие означает заблуждение, по крайней мере, одного из противоречащих друг другу положений (суждений, тезисов);

строгий понятийно-категориальный аппарат – наука оперирует не просто понятиями, а терминами (от лат. terminus – предел, граница – слово или словосочетание, призванное точно обозначить понятие и его соотношение с другими понятиями в пределах специальной области науки), категориями (греч. kategoria – высказывание, признак – предельно общее понятие);

направленность на выявление закономерностей процессов действительности, сущности вещей (эссенциальность) – наука целенаправленно выявляет объективные, существенные, повторяющиеся, необходимые связи, принципы;

опора на определенную методологию – научная деятельность осуществляется не любыми средствами, а наиболее эффективными для каждого случая методами; кроме того, она осуществляется целенаправленно, планомерно.

Наука представляет собой сложную систему, которую чаще всего делят на естественные, социальные, гуманитарные, технические науки. Иногда в отдельный раздел выделяют математику.

Наука как система знания и тип общественного сознания имеет и другие способы типологии. Так в науке выделяют различные уровни, и, прежде всего, науки фундаментальные и прикладные. Фундаментальным наукам свойственны более широкие обобщения, они в меньшей степени связаны с конкретным видом деятельности. Они выявляют глубинные сущностные признаки исследуемых объектов, а также возможные перспективы практической реализации данных знаний. Их цель – расширение горизонта научно-рационального сознания. Прикладные науки в большей степени сориентированы на конкретный вид практической деятельность, предмет их может быть достаточно узким, эти науки более "адресные" и они выполняют конкретный "заказ" того или иного вида деятельности. Главная их цель – адаптация научных знаний для решения конкретных практи­ческих задач.

Наука реализует ряд важных для общества функций. Главная заключается в том, чтобы разрешать наиболее существенные проблемы человечества в его развитии. Наука обеспечивает общественную практику ответами на вопросы, возникающие в ходе освоения окружающего мира. Наука возвращается к вопросам уже получившим ответы ранее, уточняет правильность выводов, расширяет и углубляет представление об окружающем мире. Например, "неоспоримую истину" о том, что "плоскость земли покоится на водной глади", ученые со временем отвергли, придя к выводу, что Земля – шар, вокруг которого вращаются небесные светила; а позже установили, что вокруг земли вращается лишь ее спутник – Луна и т.д.

Наука создает новые теории, которые до определенного времени имеют относительно невысокую практическую ценность, но дают важные ориентиры прикладным наукам, и, нередко, а в последствии занимают важное место в системе повседневных знаний. В то же время наука ставит перед собой новые вопросы, исследует собственную структуру и эффективность собственной деятельности. Следует уточнить, что подобные функции выполняют, прежде всего, фундаментальные науки.

Кроме познавательной функции наука выполняет, также, и некоторые другие: прогностическую, рефлексивную, ориентационную, образовательную и т.д.

Вместе с тем, научно-рациональное сознание формирует лишь одну (хоть и очень важную) грань понимания человеком много­образного мира. Оно составляет целостность, отражающую культуру общества во взаимодействии с другими формами общественного сознания – искусством, религией, философией. Специфика, структура, методы и типы последней были рассмотрены выше.

Среди прочих форм общественного сознания важное место занимает обыденное сознание.

Обыденное сознание не имеет столько же четких, ярко выраженных, формализованных принципов и методов отражения бытия как другие формы сознания. Однако оно является источником, фундаментом, питательной средой, в определенной степени и "полигоном" для других форм. В определенной смысле все иные формы общественного сознания в той или иной мере содержаться в обыденном. Очевидно, и формировались все прочие формы общественного сознания внутри обыденного. Наконец, обыденное сознание имеет свои особенности и функции.

Обыденному сознанию в большей степени присущи такие черты, как спонтанность развития, подверженность воздействиям со стороны других форм сознания, огромное разнообразие типов и проявлений. Оно выполняет познавательную, ориентирующую, интегрирующую, дифференцирующую и некоторые другие функции. Среди прочих функций обыденного сознания следует отметить и регулятивную функцию в обществе. Однако существуют и такие формы общественного сознания, которые непосредственно призваны осуществлять социальную регуляцию.