Рационализм Р.Декарта. Философские учения Б. Спинозы и Г. Лейбница
Рационализм Р.Декарта. Философские учения Б. Спинозы и Г. Лейбница - раздел Образование, Знания человека объемны и разнообразны Рене Декарт(1596-1656; Де Карт, Латинизированное Имя – Карте...
Рене Декарт(1596-1656; де Карт, латинизированное имя – Картезий; поэтому его последователей называют картезианцами) получил хорошее образование в иезуитском колледже Ла Флеш. После этого он служил вольнонаемным офицером; участвовал в боевых действиях в Голландии, где позже остался жить, и где окончательно сформировалась его философская система.
Р.Декарт по своим взглядам фактически был деистом, хотя и не отрицал факта существования Бога и акта творения им мира. Он полагал, что религиозные истины выше понимания человека, и поэтому он и не пытался их осмысливать. В своем самом известном труде "Рассуждение о методе" он критикует схоластику за то, что она ограничивает, сдерживает развитие научного знания.
Схоластика предлагает уже готовые истины, создает их систему, выход за рамки которой не поощряется. Поэтому Р.Декарт предлагает начинать научное осмысление действительности с глобального сомнения. Несомненно одно – собственное сознание человека[44], и эта отражается в известном афоризме Р.Декарта: "Мыслю, следовательно, существую" (лат. cogito ergo sum).
Таким образом, источником знания может служить только разум человека (то есть, ratio). Поэтому Р.Декарта считают основателем европейского рационализма Нового времени. Образцом рациональности может служить математика. Но сознание человека не "пустое". Оно изначально обладает важным содержанием. Дело в том, что сознание, по Р.Декарту, субстанция.
В "картезианском" понимании субстанции обнаруживается противоречивость. Субстанция по Декарту то, что существует само по себе, не нуждаясь ни в чем внешнем по отношению к данной сущности. Совершенно определенно, такую сущность представляет собой Бог (логично предположить, что больше никаким иным субстанциям места в бытии не остается). Но Р.Декарт, тем не менее, наделяет свойствами субстанции материю и сознание человека (в этом выражается его дуализм), объясняя это тем, что они сотворены Богом и в других творениях не нуждаются. Субстанции обладают атрибутами[45]: материя – протяженностью (ей, также, присуще движение, она присутствует везде, не оставляя пустоты), сознание – мышлением.
Сознание содержит врожденные идеи. Их отличает то, что они осознаются человеком так же ясно и однозначно, как и само его существование; в этом заключается определенный критерий истинности. В качестве примера врожденной идеи Р.Декарт приводит идею Бога. Врожденным он считает и дедуктивный метод познания.[46] Из врожденных идей с помощью мышления можно вывести и все другие знания. Таким образом, познание частных истин мира возможно только на основании реально существующего общего – мышления, наделенного врожденными идеями.
Чувства такой основой быть не могут, так как они не постоянны и вполне могут "обмануть" сознание. Значит, и индукция не дает, по Р.Декарту, истинного знания[47].
Знания же имеют высокий статус. Помимо прочего они носят и этические характеристики. Знания – это в конечном счете и есть добро, а зло – это незнание.
Картезианская картина мира механистична. Исходному хаосу Бог придал вихревое движение, в результате чего мир был приведен в порядок. Механистично все. Даже живые организмы в понимании Р.Декарта – это, хоть и очень сложные, но всего лишь механизмы.[48] Человек – не исключение, однако он, в отличие от других живых существ, обладает душой (которая не имеет протяженности, но все же имеет вполне материальное "пристанище" в организме человека – по Декарту, якобы, в мозжечке).
Учение Р.Декарта и, прежде всего, его трактовка гносеологических вопросов, стало плодотворной почвой для споров, для дальнейшего развития философской мысли.
Одним из наиболее ярких картезианцев стал Б.Спиноза.
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) родился в еврейской семье, переселившейся из Португалии в Голландию, чтобы избежать преследования инквизиции. После окончания еврейского духовного училища он продолжил обучение в светской школе, изучал математику, физику, латынь. К религии он был равнодушен. Он даже за плату (раввины предлагали ему ежемесячную пенсию за формальное посещение богослужений) не собирался соблюдать обряды и ходить в синагогу, за что был подвергнут отлучению и проклятию. Не захотел отказываться от своих убеждений он и ради кафедры в Гейдельбергском университете, отказался от пенсии короля Франции.
Таким образом, философская деятельность не только не приносила Спинозе никаких материальных благ, но и в определенном смысле затрудняла его жизнь. Однако он упорно работал; его труды: "Богословско-политический трактат", "Этика", "Политический трактат" и др. сыграли большую роль в развитии философского знания и мировоззрения. На жизнь Б.Спиноза зарабатывал тем, что шлифовал стекла для оптических приборов; это не лучшим образом сказалось на его здоровье, умер он от туберкулеза.
Положение Р.Декарта о врожденных идеях Б.Спиноза критиковал, но принимал критерий ясности, который заключался в очевидности и однозначности осознания мысли. Б.Спинозу также не устраивал картезианский дуализм, он придерживается монистических позиций, но его субстанция похожа на картезианскую.
Субстанция занимает центральное место в системе Б.Спинозы. Для него это то, что существует само по себе, представляется само через себя, что не нуждается в другой вещи, из которой оно должно было бы образовываться. Субстанция – единственная, свободная, вечная, бесконечная. Эта субстанция – Бог, но она же, одновременно, и Природа. Таким образом, философия Б.Спинозы – пантеизм.
Субстанция, то есть, Бог-Природа, это "природа творящая". Она обладает атрибутами – пространство, мышление, а также самосознание, остальные атрибуты недоступны пониманию человека. Атрибуты реализуются в модусах, которые могут быть бесконечными (например, "бесконечный разум") и конечными. Конечные модусы это материальные тела (а также мысли человека), это – "природа сотворенная". "Природа творящая" является причиной "природой сотворенной". В мире царит причинно-обусловленная связь. Все предшествующие явления, события – причина последующих явлений и событий. Человек подчинен этим связям, и чтобы достичь свободы, нужно познать природу, ее взаимосвязи.
Именно Б.Спинозе принадлежит высказывание: "свобода – это познанная необходимость". Отсюда вытекает значение разума человека; он может дать свободу и счастье, достижение которых – цель философии Б.Спинозы и смысл жизни человека.
Еще одним известным последователем рационализма был Г.Лейбниц. Впрочем, на его взгляды немалое влияние оказали и сенсуалисты, в частности, творчество Дж.Локка.
Готфрид Вильгельм Лейбниц(1646-1716)окончил Лейпцигский университет и уже в 20 лет получил степень доктора права. Отказался от преподавательской работы в пользу юридической деятельности, но, в конечном счете, жизнь и творчество посвятил науке. Известен не только как философ и юрист, но также и как математик, физик, историк. Наиболее известные его труды: "Теодицея", "Монадология".
Лейбниц – рационалист. Эталоном знания для него, как и для Р.Декарта, является математика. Но он прекрасно понимает сильные стороны эмпиризма, поэтому он пытается объединить насколько можно два подхода. Он отталкивается от мнения Дж.Локка, согласно которому в человеческом разуме нет ничего, кроме того, что есть в чувствах. Ничего, добавляет Г.Лейбниц, кроме самого разума. А также он усматривает в каждом разуме цель, предусмотренную божественной волей. Все дело в целесообразности созданного Богом мира, самого совершенного из возможных миров. Эта целесообразность распространяется и на каждую отдельную сущность мира. Наконец он, отрицая врожденные идеи, видит в каждом разуме врожденную способность воспринимать фундаментальные идеи, такие как "бытие", "Я" и др.
Таким образом, человек, сущностью которого является разум – это самостоятельная онтологическая единица мира – субстанция. А мир – совокупность таких субстанций, которые Г.Лейбниц называет монадами. Отсюда его учение называется монадологией.
Согласно его учению первичная монада, это Бог, который творит мир – множество монад – идеальные сущности, каждая из которых является источником собственной активности. Другими словами, монады носят субстанциональный характер, мир Лейбница многосубстанционален, а сам он, таким образом, стоит на позициях плюрализма.
Мир, в трактовке Г.Лейбница, теряет всякую материальность, он не больше, чем феномен сознания. Ощущение материальности возникает в сознании человека в результате восприятия мира.
Монады могут быть простыми и сложными. К сложным относится и человек, а точнее – его душа (так как "тело", как и вся остальная "материя", по Лейбницу, всего лишь "кажимость"). Сложность монады определяется степенью ее восприимчивости к впечатлениям и способностью отражать весь мир с определенной степенью полноты (сегодня мы могли бы добавить: "и детальности"). Наиболее сложные монады способны к самосознанию. Самая сложная монада – Бог, она одна исчерпывающе отображает мир. Но отражать мир способна каждая монада в силу своей субстанциональности, самодостаточности и активности; также любая из них обладает способностью развиваться (более полно отображать мир) или в совокупности с другими простыми монадами интегрироваться в сложные.
Весьма оригинально Г.Лейбниц объясняет пространство и время. Некоторые мыслители, создававшие свои философские концепции как раньше, так и позже Лейбница, придавали пространству и времени субстанциональный характер[49]. Г.Лейбниц решает эту проблему иначе: пространство не самостоятельная сущность, а порядок одновременно существующих монад, отношение между ними. Похожим образом он трактует и время: оно отражает отношение последовательности существования монад. Таким образом, пространство и время не самостоятельные объекта, а лишь производные сосуществования монад[50]. Вне сознания они не существуют, не будь человека – они бы оставались только в сознании Бога.
Г.Лейбниц также известен и как логик, в частност, как автор "закона достаточного основания".
Помимо названных мыслителей весомый вклад в философию Нового времени внесли такие мыслители, как Пьер Гассенди (1592-1655), Исаак Ньютон (1643-1727), Христиан Вольф (1679-1754) и некоторые другие. Так, И.Ньютону наука и философия обязаны созданием классической физики, развитием деистической и механистической картины мира, созданием важных основ материализма (хотя самого И.Ньютоном материалистом назвать нельзя), а Х.Вольф был популяризатором идей Г.Лейбница, создателем первой философской школы в Германии, а также основоположник немецкого Просвещения.
Впрочем, некоторые исследователи считают предтечей Просвещения Дж.Локка, а наиболее полно эпоха проявилась в творчестве французских просветителей.
СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Глава 1.Мировоззрение и философия
Мировоззрение – сложный феномен человеческого сознания, который охватывает миропонимание и мировосприятие. Оно включает в
Основные исторические виды и сущность мировоззрения.
С момента "обнаружения" человеком себя в окружающем мире перед ним возникла проблема, связанная с его отношением к миру. Для этого необходимо было искать ответы на важные вопросы: какова
Вопросы для самоконтроля
1. Раскройте сущность мировоззрения?
2. Назовите основные исторические типы мировоззрения?
3. Раскройте содержание мифологии и ее роль в жизни древнего человека?
4. Каков
Объект, предмет и основные проблемы философии
Любая область знания имеет свой объект и предмет. В философии объект и предмет имеют специфическое значение.
Объект (от лат. objectum – бросаю вперед, противопоставляю) – то,
Функции философии, ее роль в жизни и развитии общества
О роли и месте философии состоялось немало споров, в том числе, и внутри философского сообщества. Значение философского знания определяется его способностью к самым широким обобщениям, к предельной
Структура философского знания
Одним из проявлений развития философии является постоянное обновление и усложнение ее структуры. Самый широкий объект (вся реальная действительность) и самый универсальный предмет (наиболее общие с
Вопросы для самоконтроля
1. Что отличает философию от других форм знания?
2. В чем заключается мировоззренческая функция философии?
3. Раскройте содержание методологической функции философии?
4.
ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
Глава 4.Философия Древнего Мира
Фрагменты философского знания возникали еще в глубокой древности. Это было связано с поиском человеком отве
Философия Древней Индии
Главным источником древнеиндийской философии считаются Веды (то есть "знания") – священные книги, написанные приблизительно в XV-VI в. до н.э.[9]
Известны
Философия Древнего Китая
В основу философии Древнего Китая легли представления о таких сущностях, как Дао – мировой закон; путь, по которому развивается мир; субстанция, не нуждающаяся ни в каких др
Философия Древней Греции
Третьим крупным центром философии Древнего Мира была Древняя Греция, ставшая колыбелью во многом самой развитой и самой распространенней в последствии культуры. Древнегреческую философию, как и мно
Вопросы для самоконтроля
1. Назовите главные источники философии Древней Индии; раскройте их содержание и структуру?
2. Перечислите ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии; по какому крит
Древнегреческая философия
Главная особенность античной философии – ее преимущественно космоцентричный характер, поиск первоосновы бытия.
Патристика.
Так называют учения наиболее значимых христианских богословов и философов – "отцов церкви" (лат. patres – отцы). Иногда этим понятием объединяют всю первую половину развития христи
Средневековая философия IX–XIV вв.
Вторая половина средневековой философии характерна, с одной стороны, усилением догматизма, с другой стороны, ростом разнообразия и развитием философских взглядов.
Предпринимаются попытки п
Философия Эпохи Возрождения
Понятие "Возрождение" (фр. renaissance – возрождение), как и многие другие обобщающие социально-исторические понятия, достаточно условно. Считается, что оно связано с ростом интере
Вопросы для самоконтроля
1. Назовите исторические рамки развития философии Средних веков?
2. Назовите главные источники Средневековой философии?
3. Раскройте содержание основных периодов развития философи
Французский материализм XVIII века.
Предпосылки материализма в той или иной степени уже сложились к XVIII века. В этом большую роль сыграли философские системы Ф.Бэкона, Т.Гоббса, Дж.Локка, Р.Декарта, Б.Спинозы, И.Ньютона и некоторых
Вопросы для самоконтроля
1. Назовите мыслителей, творчество которых положило начало философии Нового времени?
2. Что отличает философию Нового времени от предшествующих этапов развития философской мысли?
Философская система И.Канта
И.Кант (1724-1804) родился в Кенигсберге (сегодня это г. Калининград), где провел всю жизнь. Он учился в Кенигсбергском университете, а потом занимал там должности доцента и профес
Объективный идеализм Ф.Шеллинга.
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг(1775-1854) родился в семье священника, окончил гимназию, семинарию в Тюбингене (где он учился вместе с Г.Гегелем), продолжил обучение в Лейпциге и Д
Объективный диалектический идеализм Г.Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в семье чиновника, в Штутгарте. После окончания семинарии в Тюбингене (там он познакомился с Ф.Шеллингом) Г.Гегель работал учител
Вопросы для самоконтроля
1. Кто из философов является представителем Немецкой классической философии?
2. Назовите основные особенности немецкой классической философии.
3. Какие периоды в творчестве И.Кант
Западный философский рационализм XIX - XX веков.
Процессы стремительного "усложнения" окружающего мира в результате роста научного знания и социального опыта означало неизбежное "усложнение"[59] представлений об окружающей дей
Иррационалистические школы западной философии XIX - XX веков.
Кризис классической философии стал причиной недоверия многих мыслителей к рационализму, привел их к выводу о невозможности решения основных онтологических, гносеологических, этических, социально-фи
Вопросы для самоконтроля
1. Какие можно выделить наиболее общие направления в западной философии XIX – ХХ вв.?
2. Какие рационалистические школы западно-философской мысли XIX – ХХ вв. являются наиболее известными?
Западная Философия XIX - XX веков
Философские учения и концепции XIX - XX веков можно разделить на
рационалистические и иррационалистические философские системы
&n
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы источники формирования русской философии?
2. Обоснуйте тот или иной подход к периодизации русской философии?
3. В чем заключается сущность исихазма?
4. Каковы о
Русская философия
Некоторые условия и факторы формирования русской философской мысли
ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРИРОДЫ И РАЗВИТИЯ
Глава 10. Бытие как проблема философии
Стремление познать сущность окружающего мира, как свидетельствует история философии, проявлялось различным образом в разных обстоятел
Вопросы для самоконтроля
1. Как в ходе развития философии менялось понимание роли онтологии?
2. Какие проблемы находятся в центре внимания онтологии?
3. Что такое бытие?
4. Охарактеризуйте важней
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое материя?
2. В чем сущность основных подходов к пониманию материи?
3. В каких формах существует материя?
4. Назовите известные вам состояния вещества?
Вопросы для самоконтроля
1. Какие известны исторические типы трактовки понятий "диалектика" и "метафизика"?
2. Что такое детерминизм?
3. Дайте определение понятию "движение";
Сущность, типы, механизм развития систем
Представление о мире как множестве взаимосвязанных и нередко качественно различных объектов возникло уже в древности. Так, в философии Древнего Китая мир представляется совокупность
ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА, СОЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ
Глава 14. Природа человека и смысл его существования
Человеку всегда был интересен он сам. На определенном этапе развития знания (возможно, уже в доисторическое время) возник вопрос о прои
Антропогенез. Различные взгляды на происхождение человека
Мифология, как первый исторический вид мировоззрения, нередко связывает происхождение людей с существованием некого первочеловека, возникшего (как следует из некоторых мифов) в момент возник
Сущность человека и его отличительные черты
Представление о сущности человека связано с пониманием его происхождения и, одновременно, имеет самостоятельное значение.
В древности одной из неотъемлемых характеристик человека была его
Проблема целеполагания. Смысл жизни человека.
Процесс создания орудий труда, как и вообще любой творческий акт осуществляется человеком осознанно. И это, также важнейшее отличие человека. Человек "планирует" свои действия, пре
Вопросы для самоконтроля
1. Какие взгляды на происхождение человека встречаются в прошлом и настоящем?
2. Какая версия антропогенеза представляется наиболее убедительной и почему?
3. Дайте определение стр
Природа человека
Основные подходы во взглядах на происхождение человека
Вопросы для самоконтроля
1. Как изменялось понимание сознания по мере развития общества и философии?
2. Каково содержание основных подходов к трактовке сознания?
3. Что такое отражение в философском поним
Сознание
Основные виды представлений о сознании
&nbs
Истина и практика, как атрибуты познания.
Проблема точности, адекватности отражения знания – решается различными философскими школами неодинаково. Подходов к познаваемости мира достаточно много: от уверенности, что любая сколь угодно сложн
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы объект и предмет гносеологии?
2. Какие наиболее известные мыслители прошлого внесли вклад в развитие теории познания?
3. Что такое знание?
4. Сформулируйте опре
И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Глава 17. Общество как предмет философского анализа
Общество представляет собой, наверное, самое сложное образование в природе. Общество содержит материальный и духовный компоненты, оно со
Происхождение общества.
Вопросы генезиса общества тесно связаны с вопросами происхождения человека. С одной стороны человек и его бытие – это и есть общество. Вне общества человека не может существовать. Также и общество
Сущность, структура и типология общества.
Сущность общества обусловлена рядом факторов, одним из которых является его происхождение. Научный подход настаивает на его естественном возникновении и формировании, на природ
Вопросы для самоконтроля
1. В чем сущность различных философских концепций происхождения общества?
2. Каковы важнейшие условия возникновения общества?
3. Охарактеризуйте отличительные признаки общества?
Общественное развитие; подходы и проблемы.
Изменения, которые приходилось наблюдать человеку в окружающем его мире, и та информация об изменениях в природе, которая была в распоряжении индивида, та эмпирическая база о развитии мира и самого
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое социальная система; какие образования можно назвать социальными системами?
2. Какова иерархия социальных систем?
3. Что такое элементы и компоненты социальной системы
Формы общественного сознания
Общественное сознание проявляется в традициях общества и общественных настроениях, в науке и искусстве, в морали и праве, в религии и многих других своих формах – формах общественного сознания. Сре
Вопросы для самоконтроля
1. Что представляет собой общественное сознание?
2. Что является первой формой общественного сознания?
3. Перечислите основные Формы общественного сознания?
4. Какова сущ
И Россия в системе макросоциальных отношений
Человек за десятки тысячелетий расселился по всей планете. Только на Антарктиду он проник по историческим меркам совсем недавно. На различных континентах Земли возникли цивилизации,
Глобализация как проблема современного мира.
В сложном многомерном процессе мирового социального развития можно выделить некоторые наиболее важные тенденции.
Так, с одной стороны, человечество (социальная макросистема)
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое проблема с точки зрения общественного развития?
2. Назовите отличительные черты глобальных проблем общественного развития?
3. Какие возможны варианты классификации гл
Новости и инфо для студентов