Структура философского знания

Одним из проявлений развития философии является постоянное обновление и усложнение ее структуры. Самый широкий объект (вся реальная действительность) и самый универсальный предмет (наиболее общие свойства, отношения, закономерности существования и развития природы, общества, мышления) обусловливают многомерность философского знания. Его всеохватный характер, и, в еще большей степени, усложнение социальной практики, вызванной ростом потребностей общества, требовали поиска специфических методов для изучения конкретных форм и проявлений бытия.

Социальная эволюция, усложнение жизни человека ставили задачу формирования специализированных систем (принципов, категорий, норм, приемов) для отражения каждой из этих форм существования действительности, а также для организации того или иного аспекта человеческой теоретической и практической практики по освоению бытия.

Такого рода необходимость способствовала формированию в рамках философского знания определенных частных его разделов, которые в последствии приобрели автономность и самостоятельность в качестве частных наук – математики, физики, географии, астрономии, психологии и др. В результате усложнялось и структурировалось научное знание. Развитие этого процесса сопровождалось постепенным формированием специфической познавательной деятельности, системы сообществ занимающихся этой деятельностью профессионалов – ученых, появлением самостоятельного социального института (начиная с XVII в.), объединявшего ученых, осуществляемую ими деятельность, стройную систему накопленных знаний и выработанных разнообразных методов исследования. Все это сегодня называют наукой.

Параллельно с этим процессом усложнялось и собственно философское знание, остававшееся методологией для науки и после ее окончательной "автономизации". Наряду с "внешним" усложнением философии, выразившемся, прежде всего, в осмыслении и оценке постоянно эволюционирующей науки, происходило и "внутреннее" усложнение философии. Внутри философии появлялись и крепли все новые философские дисциплины, имеющие свой специфический предмет, в рамках общего объекта – мира.

Аристотель, впервые предложивший вариант классификации наук (которые в его время полностью входили в философское знание), выделил в философии:

а) логику – она выполняет, по его мнению, роль введения в философию;

б) теоретическую философию, состоящую из первой философии (позже эту часть называли метафизикой[8]) и второй философии – физики (то, что Аристотель определял как физика, сегодня называют философией природы, или натурфилософией);

в) практическую философию, включающую в себя этику (нормы и практика поведения человека), политику (закономерности, принципы и нормы социально-политической деятельности) и экономику (правила и приемы эффективного ведение хозяйства);

г) творческую философию, которая делилась на этику, предметом которой было искусство и риторику, направленную на изучение и совершенствование красноречия.

Как известно, часть элементов аристотелевской системы (политика, экономика, некоторые другие), вследствие социально-практических потребностей человека в большей или меньшей степени видоизмененные, стали со временем самостоятельными научными дисциплинами. Другие продолжали развиваться в рамках философии, следуя за ростом социально-мировоззренческих потребностей, оформлялись в относительно самостоятельные философские дисциплины, которые и предопределяют структуру философии знания.

Основные философские дисциплины.

Онтология (греч. on, ontos – сущее, logos – учение) – учение о бытии. Это раздел философии изучающий бытие как таковое, его фундаментальные принципы, наиболее общие закономерности, процессы, формы и категории.

В истории философии онтология отождествлялась с "первой философией", позже с метафизикой, т.е. учением о бытии вообще, независимо от его форм и частных проявлений. В классической философии XVIII – XIX вв. онтология противопоставлялась логике, гносеологии, антропологии. Она определялась как совокупность объективных всеобщих признаков бытия, характеризующих его независимо от познавательной и социально-преобразовательной деятельности людей. Однако позже была обоснована неконструктивность такого противопоставления, связь онтологического аспекта с другими аспектами осмысления мира – логикой, гносеологией была признана неразрывной.

Отношение к бытию, его "прочтение" менялось со временем, с развитием науки, особенно динамичным в ХХ веке. Соответственно, корректировалось и понимание онтологии, содержание проблем, составляющих ее предметную область. Следует подчеркнуть, что практически любая философская концепция в явной или скрытой форме содержит онтологический компонент, связанный с пониманием автором сущности бытия. С точки зрения некоторых школ оно сводится к бытию человека; в других – человеческая цивилизация – лишь часть бесконечного материального мира; третьи трактуют материальную природу – временным и зыбким результатом творческой воли идеального начала. Отношение к бытию связано с материалистическим или идеалистическим пониманием мира.

Гносеология (от греч. gnosis – знание, gnostikos – познающий; logos) – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, всеобщие предпосылки познания, а также выявляются условия достоверности и истинности знания.

Гносеология трактует познание как проблему человеческого бытия, исследует познание как феномен, как процесс, а также – знание, как результат познавательной деятельности человека, выявляя их сущностную составляющую, формы и виды, а также критерии эффективности познания и истинности знания. В рамках этой философской дисциплины решается проблема роли познавательной деятельности в жизни общества, проблема истины, пути и средства достижения достоверного знания, перспективы познавательной деятельности человечества. Гносеология, кратко говоря, это теория познания. Ее также называют эпистемологией (от греч. episteme – знание).

Логика(греч. logicos – построенный на рассуждении)– формальная, наука об общезначимых формах и средствах мысли, законах и принципах мышления, необходимых для рационального познания в любой области знания. Логика – это наука о мышлении.

Название происходит от греческого слова logos, которое можно перевести как слово, понятие, мысль, разум; Гераклит называл Логосом всеобщая закономерность, Платон – божественный разум, духовное первоначало.

Современная логика изучает всеобщие формы и законы рассудочной деятельности и представляет собой науку, включающую формальную, математическую и некоторые другие виды логики. У каждого из разделов логики свои особенности. Имеющая самую богатую и долгую истории формальная логика (создателем считается Аристотель, называвший ее аналитикой) интересуется, прежде всего, не истиной, а правильностью форм мышления, соблюдением его формальных законов и правил.

Аксиология – философское учение о природе ценностей, их содержании, типологии, значимости в жизни человека и общества. Она возникла сравнительно недавно – на рубеже XIX и XX веков, отражая стремление осмыслить различные системы ценностных ориентаций человека. Ценность – личностное, социальное и культурное значение определенных феноменов действительности. Ценности могут быть духовными и материальными, индивидуальными и коллективными, национальными и общечеловеческими, этическими и правовыми и т.д.

В той или иной мере проблемы, связанные с ценностями решают такие разделы философского знания как этика(наука о морали, о нравственных идеалах, об сущности и отношениях добра и зла и т.д.), эстетика (наука о закономерностях эстетического освоения мира человеком, изучающая сущность, принципы и формы творчества, законы красоты, сущность прекрасного и безобразного), философия религии (ее предмет – сущность и свойства религии, ее элементы, структуру, функции и роль в культуре и жизни общества) и некоторые другие, также являющиеся самостоятельными философскими дисциплинами.

Социальная философия – философское учение об обществе. Социальная философия изучает природу и структуру общества, условия возникновения, существования, функционирования и развития социального бытия.

Социальная философия исследует условия, механизмы и формы реального проявления социально-исторической действительности в целом или ее крупных и значимых, относительно самостоятельных социокультурных фрагментов, которые чаще всего называют цивилизациями. Ее гораздо в меньшей степени интересуют отдельные национальные общества, конкретные социальные группы; их изучение имеет значение, прежде всего, постольку, поскольку они отражают макросоциальные закономерности и процессы.

В рамках социальной философии могут возникать проблемы онто-социального (онтологические вопросы социального бытия), гносио-социального (вопросы познания и адекватного отражения сущности общества, социальных процессов и явлений), аксио-социального (проблемы социальных ценностей) характера. Поэтому с социальной философией тесно связаны такие самостоятельные дисциплины как философская антропология, философии истории, философия культуры,философия политики, философия экономики, и некоторые другие.

Большое значение имеет отрасль философского знания, исследующая условия, наиболее общие принципы, закономерности возникновения и функционирования правовой сферы. Эта дисциплина называется философией права.

Можно назвать еще немало относительно самостоятельных разделов философии, играющих большую роль в жизни и развитии человека: философия науки, философия собственности, философия техники, философия образования и многие другие. Со временем их становится вес больше.

И, наконец, еще одна важная дисциплина, играющая важную роль в структуре философского и в целом гуманитарного знания; это – история философии.

Она позволяет наглядно представить генезис, развитие, многообразие форм философского знания, его историческую взаимообусловленность с этапами эволюции человечества. Она фиксирует динамику и направления философской мысли, аккумулирует все ее достижения на протяжении многих столетий, исследует связь и взаимовлияние различных философских учений, школ, концепций, а также их роль в миропонимании человека и освоении им действительности.

С истории философии во многих случаях и начинается знакомство с философским знанием.

Различные элементы философского знания тесно связаны между собой. Чаще всего философские концепции того или иного автора выходят за рамки какой-либо одной дисциплины; многие философы были авторами теорий, в которые составными частями входили философские знания, касающиеся большинства разделов философии. Это было обусловлено эпохой, менталитетом и проблемами конкретного социума, уровнем развития науки, права, этики в данный момент времени и другими конкретно-историческими и научно-познавательными условиями.

Особенно часто свое внимание философы обращали на жизнь современного им общества, его социально-этические, политико-правовые и другие проблемы. Это вызвано насущностью исследований, прежде всего, социального бытия, то есть, "ближайшей" к человеку системы его отношений с окружающим миром. Большинство философских учений прошлого либо содержали в себе социальных аспект (например, философские системы Платона, Аристотеля, Ф.Бэкона, Б.Спинозы, Г.В.Ф.Гегеля и др.), либо были во многом посвящены социальным проблемам, среди которых важнейшими были вопросы социального регулирования, в том числе и права. К такого рода теориям можно отнести учения Конфуция, Н.Макиавелли, Т.Гоббса, А.Н.Радищева, О.Конта, П.Я.Чаадаева, К.Маркса, Н.Г.Чернышевского, Н.Я.Данилевского, Н.А.Бердяева, Ж.П.Сартра и многих других великих мыслителей.

Таким образом, философия представляет собой сложное духовно-интеллектуальное образование. Она существует в форме мировоззрения, науки, искусства, и некоторых других форм постижения действительности (религии, обыденного знания и т.д.); включает в себя особый тип познавательной деятельности – философский (непременно включающий в себя глубокое размышление о сущности феноменов действительности, всестороннее рассмотрение выбранного предмета и логическое обоснование выводов), сообщество субъектов этой деятельности – философов, а также ее результат – глубокое и разностороннее философское знание. Философия имеет в своем составе целый ряд важных дисциплин и является метанаукой по отношению к другим наукам, играет важнейшие функции в жизни человечества, являясь одним из главных его инструментов и видов освоения окружающего мира.