СОЦИОЛОГИЯ Культуры

Москва

Академический Проект

СОЦИОЛОГИЯ

Культуры

Э.А. Орлова

Учебник

© Орлова Э.А.., 2011©

Оригиналмакет, оформление.

ISBN 978582911190 Академический Проект, 2011

УДК 32

ББК 66

А98

УДК 32

ББК 66

Орлова Э.А.

кий Проект, 2011. — с. — (Gaudeamus) ISBN 978582911190 – 8 Аннотация

Введение

Предлагаемый читателю учебник по социологии культуры отражает не только историю становления этой дисциплины, но главным образом последние тенденции, наметившиеся здесь, начиная с 1980-х гг. В этот период началось и продолжается до сих пор существенное сближение теоретических позиций социологии и культурной (социальной) антропологии, изменившее социологический взгляд на понятие культуры. В рамках формирующегося теоретического направления оно перестало трактоваться как «объект», который исследуется социологическими средствами. Наравне с социальным культурное измерение становится полноправным при изучении совместного существования людей, а само понятие определяется как созданный ими искусственный мир, как содержание общественной жизни, как процессы освоения ими своего окружения и использования соответствующих результатов в ходе взаимодействия и коммуникации. В таком теоретическом контексте общество рассматривается с точки зрения строения социокультурного пространства и форм/парадигм социального взаимодействия и коммуникации (интеракции), реализующегося в его пределах и детерминированных его составляющими.

 

Предметная область социологии культуры определяется теоре-

тическими положениями, принятыми в современных социальных

науках:

– контекстом совместного существования людей, организован-

ного в соответствии с институциональным, стратификационным,

территориальным измерениями;

– динамическими формами существования людей в этих преде-

лах, такими как образ жизни, связывающий его условия и процессы

на протяжении индивидуального жизненного цикла, и парадигмы

взаимодействия, указывающие на особенности реализации интеракций

в контексте социальных отношений.

Объектами в этом случае становятся доступными изучению способы и фор-

мы организации

– социокультурного пространства;

– социального взаимодействия и коммуникации (интеракции) в

границах этого пространства.

Субъект социокультурной жизни представлен концепцией

человека в аспекте его результативной активности, обусловлива-

ющей трансформацию природного и искусственного окружения

в освоенную жизненную среду. В ходе взаимодействий и комму-

никаций люди, с одной стороны, поддерживают построенные ими

социокультурные порядки, а с другой — продуцируют инновации

(это принято называть творчеством), обусловливающие их изме-

нение.

Строение социокультурного пространства, состоящего из со-

вокупности таких порядков, определяется:

– двумя уровнями отношений людей с окружением — специали-

зированным (социетально-институциональная структура) и обы-

денным (сети межличностных отношений);

– тремя фундаментальными измерениями социокультурного

пространства — социетально-институциональным (общественное

разделение труда), стратификационным (социальное расслоение в

соответствии с различиями образа жизни), территориальным (рас-

пределение социокультурного потенциала по типам поселений).

Дифференциация социетально-институционального (специа-

лизированного уровня социокультурного пространства осуществляется

в соответствии с понятием социокультурных кодов,

основание

для построения которых составляют фундаментальные

адаптационно необходимые связи человека с окружением. Социо-

культурная стратификация выводится из сходств и различий лю-

дей по образу жизни. Ее поддержание обусловлено устойчивыми

формами социокультурной идентификации людьми своей прина-

длежности к определенным сообществам, а изменчивость — пери-

одическим перераспределением имеющихся у них ресурсов меж-

ду базовыми модальностями существования — жизнеобеспечение,

социализация, культурная коммуникация, рекреация.

Совокупный результат совместной активности людей, органи-

зованной в соответствии с измерениями социальной структуры и

расслоения по образу жизни, обозначается как социокультурный

потенциал. Территориальное измерение социокультурного про-

странства выделяется для того, чтобы подчеркнуть неравномер-

ность его распределения по типам поселений.

В пределах этой системы координат тема личности как исход-

ного социокультурного агента и актора (субъекта) раскрывается с

точки зрения:

– освоения социокультурного пространства и форм интеракции

— процессов социализации и инкультурации;

– использования освоенных знаний и навыков — способы под-

держания устойчивости параметров социокультурного пространства;

– необходимости решать личностно и социально значимые про-

блемы — возможность порождать социокультурные изменения.

Теоретические основания изучения социокультурной микродина-

мики в пределах такой «системы координат» составляют концепции:

–образа жизни как процесса чередования рутинных

(стандартных) и проблемных (чреватых изменениями) ситуаций.

Проблемные ситуации здесь трактуются как локусы порождения

изменений на уровне связей людей с жизненной средой;

– фундаментальных форм и парадигм социального взаимо-

действия: солидарность/консолидация, конфликт/борьба, парт-

нерство/переговоры. Помимо динамических характеристик каж-

дой из них при использовании в контексте социально значимых

проблемных ситуаций (устойчивых во времени, широко распро-

страненных, угрожающих индивидуальной и социальной безопас-

ности) рассматриваются и их взаимопереходы. Это позволяет ана-

лизировать механизмы порождения социокультурных изменений

в контексте интеракций.

Парадигматические процессы определяются такими пара-

метрами, как предпосылки, условия, схемы совместных действий

и движения информации, их результаты с точки зрения решения

проблемы. Каждый их тип, а также взаимные переходы от одного

к другому описаны как последовательность стадий от момента за-

рождения до завершения и оцениваются с точки зрения эффектив-

ности при решении социально значимых проблем.

введение

В целом представленное здесь теоретическое направление со-

циологии культуры разработано с целью объединения:

– социологического и культурно (социально)-антропологическо-

го знания, что позволяет принимать во внимание как формы, так и

содержание общественной жизни;

– структурно-функционального, динамического и семантичес-

кого аспектов рассмотрения совместного существования людей,

благодаря чему уточняется концепция социокультурных транс-

формаций.

Социология культуры в такой концептуализации представлена

в теоретической форме. Соответственно модели социокультурно-

го пространства, образа жизни, парадигм социального взаимодейс-

твия и их ключевые компоненты выстраиваются по принципу иде-

альных типов с использованием обобщенных понятий и категорий.

Автор затрагивает, но систематическим образом не обобщает

здесь вопросы методологии социокультурного исследования, пос-

кольку этой теме предполагается посвятить отдельную, специаль-

ную работу. В целом же предлагаемое теоретическое направление

соответствует Государственному образовательному стандарту вы-

сшего профессионального образования второго поколения по спе-

циальности 02.03.00 — Социология.

Учебник, предназначенный для студентов и аспирантов,

изучающих социологию, социальную антропологию, культурологию,

состоит из трех разделов. В Первом разделе

«Социология культуры как область знания» представлены ее ос-

новные составляющие, очерчены ее границы в рамках социоло-

гии в целом и ее современное состояние. Часть I «Современное

состояние социологии культуры» состоит из двух глав. Глава 1

«Предпосылки формирования современного понимания социоло-

гии культуры» посвящена становлению этой области социологи-

ческого знания, переходу от концептуализации понятия «культу-

ра» в социологии вообще через выделение предметного поля, где

эта тема приобретает определенную выраженность, к формирова-

нию особого теоретического направления. В Главе 2 «Современные

теоретические ориентации в рамках социологии культуры» пока-

зано, что пока социология культуры находится в стадии формиро-

вания и представлены те ее современные составляющие, которые

очерчивают характерные для ее современного состояния границы,

предметную область, объекты изучения, а также круг решенных и

нерешенных проблем. В Части II «Теоретические основы решения

проблем социологии культуры» выделяются основные проблемы,

с которыми сталкиваются социологи культуры вне зависимости

от их исследовательских позиций, и анализируется теоретический

потенциал, который может быть актуализован и организован для

введение

их решения. Глава 1 «Определение понятия «культура» в антропо-

логии и социологии» представляет познавательные преимущества

от объединения значений, в которых понятие «культура» исполь-

зуется в каждой из наук. В Главе 2 «Социологическая трактовка

социальной реальности» обобщены представления социологов о

социальной реальности, поскольку именно этот уровень считает-

ся фундаментальным для порождения культурных феноменов в

рамках как социологии, так и антропологии. В главе 3 «Концепция

социального пространства в современной социологии» речь идет о

его концептуализации в современной социологии и антропологии,

о тех его свойствах — многомерность, неоднородность, подвиж-

ность, — которые обусловливают необходимость его отображения

в культуре, и о проблеме его теоретической неупорядоченности, с

которой социологи культуры сталкиваются, когда пытаются объ-

яснять разнокачественность и изменчивость социальной жизни.

Глава 4 «Теоретические основы представлений о социальном вза-

имодействии в современной социологии» представляет возмож-

ности использования понятия «социальное взаимодействие» для

дифференциации социального пространства, с одной стороны, и

для локализации процессов, способствующих поддержанию и из-

менению его составляющих — с другой. В Части Ш «Социология

культуры как аналитическое поле для изучения социокультурной

микродинамики» выделенные ранее проблемы рассматриваются

в свете концептуального объединения социального и культурного

измерений совместного существования людей, которое позволяет

говорить о социокультурном пространстве, включающем в себя

как структурные, так и содержательные характеристики. Глава 1

«Основания изучения социокультурной микродинамики» пред-

ставляет исходные социологические и антропологические допу-

щения, на которых строятся концептуализации социокультурного

пространства социального взаимодействия, а также

процессов, реализующихся в его рамках. Здесь

также приводятся ключевые понятия, из которых строится соот-

ветствующие теоретические модели. В Главе 2 «Концепция социо-

культурной реальности» выделяются исходные представления о

человеке и его связях с окружением, составляющие концептуаль-

ную основу этих моделей.

Раздел II «Пространство социокультурной микродинамики»

представляет модель дифференцированного социокультурного

пространства, в пределах которого, согласно исходным допуще-

ниям, выделяются два уровня: социетально-институциональный

(специализированный) и обыденный (сети межличностных свя-

зей). Часть I «Институциональное пространство социального взаи-

модействия» полностью посвящена рассмотрению первого уровня.

Глава 1 «Институциональное пространство социальной организа-

введение

ции» представляет его ключевые компоненты, обеспечивающие

упорядоченность общественных отношений на социетальном

уровне — это хозяйственная, политическая, правовая его области.

В Главе 2 «Институциональная организация социально значимого

знания» рассматриваются основные мировоззренческие состав-

ляющие социокультурной жизни: религия, искусство, философия,

наука. Глава 3 посвящена областям социокультурного пространс-

тва, которые оказываются связующими между специализирован-

ным и обыденным его уровнями: образование, просвещение, мас-

совые коммуникации. В Части II «Социокультурное пространство

обыденной жизни» раскрывается строение того уровня социо-

культурной реальности, который принято называть повседнев-

ностью, областью приватной жизни. В Главе 1 «Механизмы фор-

мирования социокультурного пространства обыденной жизни»

показано, каким образом формируются и поддерживаются сети

межличностных связей, образующие первичные группы. В Главе 2

«Обыденный и институциональный уровни социокультурного про-

странства: характер взаимосвязи» обсуждается вопрос о том, каким

образом институциональные характеристики социокультурного

пространства встраиваются в культуру повседневности. Глава 3

«Теоретическая модель образа жизни: связи человека с социо-

культурной средой» посвящена описанию основных модусов со-

циокультурного существования людей, образующих их непосредс-

твенную жизненную среду, а также динамике их конфигураций

в установившихся (рутинных) и проблемных ситуациях. В Главе 4

«Освоение социокультурного пространства» речь идет о процессах

социализации и инкультурации, в ходе которых люди приобрета-

ют знания и навыки, значимые с точки зрения как поддержания,

так и изменения жизненных условий. Глава 5 «Дифференциация

понятия личности в социокультурном пространстве» посвящена

концептуализации личности как актора и агента социальных вза-

имодействий и коммуникаций, от которых зависит воспроизве-

дение и изменение микросред социокультурного пространства.

В Главе 6 «Стратификационное социокультурное пространство»

на основании предыдущих теоретических представлений строится

стратификационное измерение социокультурного пространства.

В Главе 7 «Распределение социокультурного потенциала по типам

поселений» определяется понятие социокультурного потенциала

и выстраивается территориальное измерение социокультурного

пространства.

В Разделе III «Формы и парадигмы социального взаимодейс-

твия» речь идет о фундаментальных, антропологически универ-

сальных формах интеракций, которые равно реализуются как на

институциональном, так и на обыденном уровнях социокультурно-

го пространства.Часть I «Социально значимые проблемы как источник социокультурных изменений» состоит из двух глав. В Главе 1 «Концепция социально значимой про-

введение

блемной ситуации» разъясняется, почему формы и парадигмы со-

циального взаимодействия целесообразно анализировать именно

в проблемных ситуациях; в этой связи описываются факторы, по-

рождающие их и придающие им социальную значимость, стимулы,

побуждающие людей к объединению для совместной активности,

социокультурные результаты их решения. Глава 2 «Познавательные возможности проблемно-ситуативного анализа» посвящена преимуществам и ограничениям, связанным с использованием понятия «социально значимая проблемная ситуация». В Части П «Парадигмы взаимодействия в проблемной ситуации» Глава 1 «Консолидация

и солидарность», Глава 2 «Конфликт и конфликтное взаимодейс-

твие, Глава 3 «Переговоры и партнерство» в идеально-типической

форме представляют основные парадигмы социального взаимо-

действия с точки зрения благоприятных для них предпосылок и

условий, ключевых ролей, динамических стадий и границ приме-

нимости. В главе 4 «Организация взаимодействия в проблемной си-

туации» обсуждается вопрос, каким образом при условии потенци-

альной возможности реализации всех парадигм в любой ситуации

взаимодействия осуществляется их взаимопереход и как можно

его регулировать.

Заключение «Проблемы и перспективы изучения социокуль-

турной микродинамики средствами социологии культуры» посвящено

осмыслению проблем, связанных с изучением социокуль-

турной микродинамики, и возможностей их решения с помощью

предлагаемых теоретических моделей. Предполагается, что иссле-

дования такого рода будут способствовать формированию совре-

менной социологии культуры как значимой теоретической области

социологии.

Учебное пособие заканчивается разделами «Глоссарий» и

«Библиография».

РАЗДЕЛ I

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ КАК ОБЛАСТЬ ЗНАНИЯ

 

часть 1. современное состояние социологии культуры

ЧАСТЬ I

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

Глава 1. Предпосылки формирования современного понимания

Социологии культуры.

культуры были обусловлены сменой познавательных парадигм, ко- торая существенным образом сказалась в социальных науках. Если в эпоху модерна в философии и науке предпринимались интеллек-

О необходимости смены познавательной парадигмы

зрения, все более активно призывают к пересмотру исходных ос- нований своей науки и формированию новых фундаментальных теорий. Так, Н. Луман полагает, что к классическому вопросу соци-

Теоретические предпосылки формирования социологии культуры

ологии культуры следует обратиться к работам классиков модер- на, с одной стороны, и тех ученых, чьи имена принято связывать со сменой познавательных парадигм в социальной науке — с другой.1

Глава 2. Современные теоретические ориентации в рамках

Социологии культуры.

распространяться в 1970–1980-х гг. Этому во многом способство- вало изменение мировоззренческих позиций, предопределенное более ранними социологическими теориями, такими как осново-

Ду социальным и культурным уровнями.

Макросоциология культуры. Новые представления о связях между институциональными социетальными структурами и куль- турными образованиями с наибольшей отчетливостью проявились

Объяснительный принцип: социальная обусловленность культуры

И культурная обусловленность социальной структуры

сительной автономности культуры от социальной структуры. Показательными примерами наиболее систематизированного оп- ределения современной социологии культуры и ее предметной об-

Структурно-культурное направление с акцентом на культуре.

в качестве объяснительного фактора. Однако здесь открыто и пос- ледовательно признается ее активное и действенное присутствие в социальной жизни и, следовательно, она рассматривается как

Предметная область: «скрытая» и «явная» (записанная, репрезентативная) культура

или незафиксированный в письменной, вещественной или ико- нической формах аспект культуры. Изучались ценности, мотивы, установки, верования, идеологии, «национальный характер» и т. п.

Проблемное поле социологии культуры

ких направлений, которые к настоящему времени сформирова- лись в рамках социологии культуры, позволяет, во-первых, в об- щем виде определить ее предметную область, во-вторых, выделить

Резюме

1.Социология культуры как теоретическая область познания

начала формироваться в последние десятилетия ХХ в. Мнения

ряда социологов, что она уже существовала в период модерна, вы-

сказываются с позиции современного видения, когда, во-первых,

понятие «культура» и его эвристические возможности достаточно

глубоко осмыслены представителями социальных наук, и во-вто-

рых, начали вырисовываться контуры этого раздела социологии.

Можно говорить о ее истоках, обнаруживаемых в работах автори-

тетных авторов начала ХХ в. Однако, культура для них была своего

рода побочной темой; связанные с ней представления, осмыслен-

ные с современной точки зрения, терминологически не оформ-

лялись; более того, применительно к ним авторы не использовали

самого понятия. Тем не менее следует принимать во внимание, вы-

делять и развивать соответствующие классические идеи.

2. Современная социология культуры складывается на пересе-

чении постмодернистских представлений, теоретических положе-

ний основоположников социологии и проблем, решение которых

стало актуальным, но оказалось невозможным в рамках социоло-

гии мейнстрима. Эта область познания начала формироваться как

междисциплинарная с особым акцентом на антропологических на-

чалах; особое внимание уделяется микродинамическим процессам;

субъект-объектная трактовка социальной и культурной реальнос-

ти сменилась интерсубъективной; субстанциализм в понимании

общества уступает место конструктивизму.

3. Объекты изучения социологии культуры определяются не-

обходимостью установить теоретические связи между социальным

и культурным измерениями совместного существования людей. На

макроуровне рассматриваются общественно-экономические фор-

мации, общества в целом, характерные для них идеологии, а куль-

тура трактуется как интегрирующее ценностное начало и сущест-

венный показатель их идентичности. На микроуровне изучаются

социальное взаимодействие, его стратегические направления, к

культурным измерениям которых принято относить диспозиции и

разделяемые представления.

4. Объяснительные принципы, сложившиеся здесь, можно

свести к двум основным ориентациям: социальная обусловленность

культуры и культурная обусловленность социальной структуры.

В первом случае считается, что культурные объекты и процессы,

понимаемые главным образом как идеациональные, полностью

детерминируются экономическими и политическими факторами

и составляют своего рода «надстройку» над инфраструктурным

«базисом». Во втором предполагается, что динамика культурных

феноменов не только осуществляется в соответствии с собствен-

часть 1. со временное состоя ние соц иолог ии культуры

ными закономерностями, но может оказывать детерминирующее

влияние на изменения социальной структуры.

5. В пределах предметного поля современной социологии куль-

туры можно выделить две основных области в связи с трактовкой

понятия «культура». Одни понимают ее как совокупность феноме-

нов внутренней жизни людей — представлений, верований, пред-

почтений, оценок, идей и т. п. С этой точки зрения их интерсубъ-

ективные воплощения в вещественных артефактах и паттернах

поведения суть всего лишь эпифеноменальные проявления глубин-

ных, фундаментальных закономерностей человеческой психики.

Другие тяготеют к изучению «явной», «записанной», «репрезента-

тивной» культуры, рассматривая ее как неотъемлемую часть жиз-

ненного пространства людей, как источник факторов, детермини-

рующих их совместное существование.

6. В настоящее время в этих рамках осуществляется целый ряд

плодотворных исследований. Выделяются и изучаются современ-

ные процессы распространения идеологий, религиозных доктрин

и практик; изучаются культурные последствия глобализации и пос-

тколониализма; рассматривается семантика массового потребле-

ния и т. п. В то же время выявился целый ряд нерешенных проблем,

обусловленных отсутствием теоретического инструментария, поз-

воляющего систематическим образом дифференцировать локусы

изменений, пути распространения их последствий, а также формы

социальных взаимодействий, обусловливающие их социально зна-

чимое содержание.

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания Часть II

Часть П. Теоретические основы

Ре шения про блем социологи культуры

Итак, выше были выделены проблемы, связанные с изучени-

ем социокультурной микродинамики в рамках социологии куль-

туры, которые требуют первостепенного решения, чтобы иссле-

дования такого рода могли решаться социально-научным образом.

Отмечалось также, что в рамках социологии есть теоретические

возможности для их решения. Их можно свести к следующим ос-

новным категориям: определение понятия «культура», представле-

ния о социальной реальности, концепции социального пространс-

тва и социального взаимодействия (интеракции).

Глава 1. Определение понятия «культура» в антропологии

И социологии.

Как уже отмечалось, в рамках антропологии понятие «куль-

тура» всегда было одним из центральных, и его содержанию уде-

лялось пристальное внимание. Поэтому целесообразно начать

рассмотрение его базовых составляющих именно в этой области

социально-научного

знания.

 

Определение понятия «культура» в антропологии

щью самых разных слов. Однако, несмотря на кажущееся разнооб- разие его трактовок, можно выделить некоторые общие позиции, которые на понятийном уровне открыто присутствуют или подра-

Определение понятия «культура» в социологии

культуры выстраивались вокруг обсуждения этой связи. Дело в том, что здесь социальное понималось не в его фундаментальном антро- пологическом значении, но в аспекте структур, которые обеспечи-

Глава 2. Социологическая трактовка социальной реальности

Следует подчеркнуть, что все рассуждения о социальной ре-

альности в рамках социологии свидетельствуют о том, что здесь в

явном виде признается или подразумевается необходимость об-

ращения к культурному измерению совместного существования

людей. Если в радикальных постмодернистских теориях основное

внимание уделяется его неопределенным, неоформленным, под-

вижным аспектам, то в социологических — в силу характера самой

этой науки — при этом признается наличие определенных разде-

ляемых порядков. Соответственно изменчивость рассматривается

в соотношении с устойчивыми образованиями, бесформенность —

со структурами, неопределенность — с конвенциональными уста-

новлениями. Это обусловлено исходным допущением о социаль-

ной природе человека и его теоретическим развертыванием в кон-

цепциях взаимодействия и коммуникации.

Допущение о социальной природе человека и его теоретичес-

кие следствия. Представление о социальной реальности как по-

рождении взаимодействий и коммуникаций людей присутствует

во всех классических социологических работах. Об этом свиде-

тельствуют концепции механической и органической солидар-

ности Э. Дюркгейма, общества и общины Ф. Тенниса. Согласно

Ч. Кули, люди приобретают социальные качества «посредством

простых форм интимного взаимодействия, или первичных групп,

особенно семейных и соседских, которые существуют везде и воз-

действуют на индивида всегда одинаково»1. Дж. Г. Мид утверждал,

что общество и индивидуальное сознание формируются в сетях

взаимодействий людей.

Позже к обсуждению социальности обратились П. Бергер и

Т. Лукман. Согласно их концепции, жизненный мир людей актив-

но, хотя зачастую неосознаваемо, конструируется ими самими в

процессах взаимодействий и коммуникаций. В социетально-ин-

ституциональных формах такая реальность воспринимается как

существующая изначально и объективно. Однако, как утвержда-

ют авторы и их последователи, это всего лишь следствие повсед-

невного воспроизведения приемлемых для людей интерактивных

форм. Эта сторона вопроса подробно рассматривается в работах

И. Гоффмана. В своем анализе социального конструирования ре-

альности на микроуровне он обращается к привычным ситуациям

социальных взаимодействий и выявляет механизмы их воспроиз-

ведения в следовании разделяемым представлениям о соответс-

твующих формах поведения и «презентации себя другим». Он

показал, что эти процессы и механизмы актуализуются постоянно

в контекстах различных повседневных контактов и отношений.

1 Cooley Ch. Human Nature and the Social Order. N.Y., 1964. P. 32.

часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

Г. Гарфинкель, обобщая результаты этнометодологическх экспе-

риментов, пришел к выводу, что отклонение поведения от ожида-

емого в стандартных интерактивных ситуациях вызывает у участ-

ников смущение, недоумение и даже агрессию. В итоге, он доказал

наличие неосознаваемых норм социального взаимодействия, при-

вычно воспроизводимых и тем самым поддерживающих повсед-

невный жизненный мир людей.

Все эти теоретические представления стали предпосылками

для разработки более поздних построений, которые можно отнес-

ти к концептуализации социальной реальности. В этом отношении

показательно обращение Э. Гидденса к понятию «интеграция» и

его переосмысление. Оно более не связано с такими коннотаци-

ями, как сплоченность и консенсус, но означает упорядоченное

взаимодействие между акторами разного масштаба. Причем, под-

разумевается, что в таком теоретическом контексте каждый харак-

теризуется как зависимостью от других, так и собственной авто-

номностью.

Социальную интеграцию можно рассматривать как фундамен-

тальный уровень построения любых форм совместного существо-

вания людей, поскольку речь идет о межличностных интеракциях,

о взаимосоотнесенности практик. Значимым в этом случае стано-

вится соприсутствие акторов, их взаимодействие «здесь и сейчас»

и «лицом к лицу». На этом уровне зарождается и складывается то,

что Гидденс обозначает термином «системная интеграция», озна-

чающим совокупности нормативных предписаний и соответству-

ющих санкций. Будучи сформированными, социальные системы

поддерживаются за счет рутинного воспроизведения такого рода

образований, приобретающих в силу прагматических причин ус-

тойчивый характер.

Но Гидденс в своих рассуждениях идет дальше по сравнению с

этими, казалось бы вполне классическими социологическими суж-

дениями. Во-первых, разделение понятий социальной и системной

интеграции приводит к выводу, что механизмы, определяющие

взаимодействие и коммуникацию в ситуациях соприсутствия, от-

личаются от тех, что определяют отношения между социальными

системами, которые, в терминах постмодерна, можно назвать «от-

сутствующими» (в физическом смысле). Во-вторых, идеально-ти-

пическое представление о рекурсивности (самовоспроизводимос-

ти) социальной системы дополняется допущением о возможности

возникновения непреднамеренных последствий функциониро-

вания ее частей, по определению относительно автономных друг

от друга. Соответственно открывается новая проблемная область,

связанная с выявлением процессов и механизмов взаимных влия-

ний присутствующих социальных интеграций и «отсутствующих»

социальных систем.

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

Упорядоченность социальной реальности. Соответственно в

отличие от постмодернисиских представлений о социальной ре-

альности как изначальной неопределенности социологи прямо или

косвенно признают фундаментальную значимость ее упорядочен-

ности. Даже если речь идет о ее изменчивости и связанности с разно-

направленностью человеческих побуждений. По словам П. Бурдье,

«социальный мир нельзя считать полным хаосом, образующимся

произвольно, и вполне свободным от проявлений необходимости,

раз в нем через габитус, индивидуальные установки и вкусы просле-

живается соответствие между социальной позицией субъекта и его

манерой поведения, склонностями и убеждениями. Но социальный

мир лишен и жесткой структурированности, так же как и способ-

ности подчинить каждого воспринимающего субъекта принципам

своего построения»1. Скорее, по мнению Бурдье, речь идет о сети

невидимых связей между внешними (по Гидденсу, автономными)

по отношению друг к другу позициями. Каждая из них может распо-

лагаться ближе или дальше от других, выше или ниже них, занимать

промежуточное или срединное положение. Иными словами, все,

что происходит в отношениях людей с окружением в новых для них

обстоятельствах, в неосвоенных его областях, в неопределенных

ситуациях, не хаотично. Люди так или иначе соотносят совместную

активность с существующими порядками, которые зафиксированы

либо в вещественных артефактах, либо в используемом языке.

Особым вниманием к концепции социальной реальности отли-

чается сравнительно недавно сложившееся междисциплинарное

течение, которое называется коммунитаризмом. Его сторонники

не просто исходят из общего представления о социальной обуслов-

ленности индивидуальных действий и познания. Для них характер-

но более конкретное исследование тех форм, каналов, механизмов,

благодаря которым совместная активность воздействует на инди-

видов и в свою очередь получает от них импульсы для консолида-

ции или изменения. В этих рамках критическому анализу были с

современных позиций подвергнуты абстрактные понятия фило-

софии, психологии, социологии, относящиеся к индивидуально-

му субъекту. Исследователи вновь обратились к теме community

(Gemeinschaft) — сообщества. Именно сообщества, характеризую-

щиеся, по Гидденсу, соприсутствием «здесь и сейчас», в многооб-

разии их форм (а не абстрактно взятое общество как таковое) были

признаны социальной реальностью, тем контекстом, который по-

рождается людьми в их непосредственных взаимодействиях и ком-

муникациях и в пределах которого они обретают свою социальную

и индивидуальную идентичность2.

1 Бурдье П. Пространство и символическая власть. www.politizdat.ru/article/22

2 См. Рорти Р. Обретая нашу страну: политика левых в Америке в ХХ веке.

М.: Дом интеллектуальной книги. 1998.

часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

Итак, все представленные концептуализации социальной ре-

альности содержат представление о том, что она порождается сов-

местной активностью людей, однако не беспорядочной и постоянно

заново возобновляющейся, но определенным образом организо-

ванной. Ее упорядоченность обусловлена тем, что в ходе взаимо-

действий и коммуникаций люди конвенционально принимают

некоторые взаимосвязи, последовательности действий, ситуации

как устойчивые и повторяющиеся и фиксируют их в общепринятых

разделяемых (культурных) формах. Именно эту тему разворачива-

ет Э. Гидденс в своей концепции структурации. Он полагает, что

формообразующие, или структурные качества системы представ-

ляют собой как результат, так и регулятор практик, используемых

людьми в процессах взаимодействий и коммуникаций. Иными сло-

вами, совместная активность людей в таком понимании представ-

лена двумя сторонами — структурой и участием (действием), — ко-

торые связаны между собой регулярными социальными практика-

ми. Этому последнему понятию Гидденс придает особое значение,

поскольку полагает, что оно указывает и на субстанцию социальной

жизни, и на способы ее производства, ее структурирования.

Согласно Гидденсу, структуру в контексте интеракций не сле-

дует считать только источником принуждения: она как ограничи-

вает активность, так и создает возможность для ее упорядоченного

осуществления. «Каждое действие — производство чего-то нового,

новое действие; но в то же время каждое действие существует в его

продолженности из прошлого, предоставляющего средства для его

начала. Таким образом, структуру не следует понимать в качестве

препятствия на пути действия; она — всегда присутствующее зна-

чимое условие производства любого действия, в том числе и фун-

даментальных социальных изменений…»1 Результатом «структу-

рации» как процесса организации и воспроизведения социальной

системы в ходе интеракций становятся соответствующие правила

и ресурсы. Они не только составляют средства поддержания упо-

рядоченной активности в границах системной целостности, но и

сами реконституируются в этих пределах. Структура в такой ин-

терпретации представляет собой «способ, посредством которого

отношение между моментом и целостностью выражается в соци-

альном воспроизводстве»2. Таким образом, она располагается не

«вне» участников социальных процессов (как в структурализме),

и не «внутри» них (как предполагает Гидденс), но «между» ними.

Это теоретическая производная взаимодействий и коммуникаций,

интерсубъективное образование, «существующее» в их контексте

1 A. Giddens. The Constitution of Society Outline of the Theory of Structuration.

Cambridge. Polity Press. 1984. P.70.

2 Ibid. P. 71.

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

и придающее дискретным эпизодам совместной активности людей

форму непрерывного процесса.

Содержательный аспект социальных порядков. В рамках соци-

ологии социальная реальность представлена не только в ее струк-

турном, но и в содержательном аспекте. Основополагающим науч-

ным направлением в этом отношении можно считать символичес-

кий интеракционизм, родоначальником которого был Дж. Г. Мид.

В рамках его теории основанием социальной реальности стано-

вится взаимодействие (интеракция). Средством его поддержания,

обеспечивающим взаимные обмены стимулами и реакциями меж-

ду участниками, считаются индивидуальные действия, или жесты.

Согласно Миду, — это начальные импульсы взаимодействия, за

которыми кроются определенные означаемые (референты). Они

конвенциональны по природе, разделяемы, т. е. их значения оди-

наково воспринимаются участниками и вызывают у них сходные

ответы. Иными словами, жест — это не столько физический, сколь-

ко символический феномен, язык, которому принадлежит важней-

шая конституирующая роль и в поддержании интеракции, и в со-

циализации индивидов.

Позже содержательная сторона общественной жизни нашла

отражение в целом ряде социологических работ. Так, концепция

обмена перспективами между участниками взаимодействия у

А. Щютца подразумевала, что они связаны не только функциональ-

но. Каждый должен также уметь поставить себя на место другого

и увидеть ситуацию «его глазами». П. Бергер и Т. Лукман в книге

«Социальное конструирование реальности» основное внимание

уделяют познавательной активности людей. Социальная реаль-

ность рассматривается не только как источник импульсов к позна-

нию и его предметная область. Авторы указывают на нее как на

конструктивное начало в самом порождении и поддержании соци-

ального мира. И. Гоффман акцентирует значимость символичес-

ких репрезентаций во взаимодействиях и коммуникациях людей.

Он подчеркивает их значение как механизмов не только подде-

ржания интеракционных ситуаций и процессов, но и перехода от

одних сценариев взаимодействия к другим. Влияние содержатель-

ных аспектов поведения на характер отношений между людьми

продемонстрировал Г. Гарфинкель. В рамках этнометодологичес-

ких конструкций он показал, что в контексте повседневной жизни

люди руководствуются не только структурными, но и символичес-

кими составляющими тех стандартных ситуаций, в которых они

оказываются. Более того, сами ситуации распознаются по «языку»

поведения, который люди используют как взаимоприемлемый и

считают соответствующим типичным обстоятельствам.

В обобщенном виде представление о значимости содержатель-

ного аспекта социальной реальности Г. Блумер выразил так: «Люди

часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

живут в мире, состоящем из объектов, которым соответствуют оп-

ределенные значения, а не в окружении стимулов и самоорганизу-

ющихся сущностей. Этот мир имеет социальное происхождение,

поскольку значения порождаются в ходе интеракций. В различных

группах складываются свои миры, которые меняются при изме-

нении значений их компонент. Люди в своей активности склонны

ориентироваться на значения объектов, с которыми имеют дело.

Поэтому по ним можно судить об истинном смысле организации

действий. Для того чтобы идентифицировать и понять жизнь груп-

пы, следует определить, какие объекты они используют и в каких

значениях. В конце концов, люди не слиты со своими объектами,

могут прекратить оперировать ими и направить свое поведение в

другое русло. И это становится источником трансформации груп-

повой жизни»1.

Сказанное свидетельствует о том, что первостепенное значе-

ние, которое придавалось — и придается — в социологии формам

и структурам совместного существования людей, не означает пол-

ного невнимания к содержательной его стороне. Символы, позна-

вательные единицы, способы репрезентации, значения и смыслы,

которые люди порождают и используют в процессах взаимодейс-

твий и коммуникаций привлекали внимание исследователей как

заметные составляющие этих процессов, Однако они до сравни-

тельно недавнего времени не были предметом специального изу-

чения. И еще одно обстоятельство заслуживает внимания. Дело в

том, что в рамках социологии понятие функции было и остается

ключевым при анализе общественной жизни как на макро– , так

и на микроуровне. Его используют главным образом для того, что-

бы выявить совокупности задач, которые следует решать для под-

держания социальной системы как целого, и таких связей между

действиями составляющих ее людей, которые координируют сов-

местную активность в соответствии с принципом дополнительнос-

ти. Что касается их содержательной стороны, то, начиная с клас-

сических работ Б. Малиновского и А. Рэдклифф-Брауна, речь идет

о действиях, направленных на удовлетворение индивидуальных

запросов, с одной стороны, и на поддержание социального цело-

го — с другой.

Однако значение этого понятия, как следует из многочислен-

ных контекстов его употребления, не ограничивается только этим

содержательным аспектом. В социологических теоретических ра-

ботах нередко встречаются указания на то, что одни и те же фун-

кции — производственные, регулирующие, социализирующие и

т. п. — могут выполняться различными способами. Иными словами,

сохраняя свою значимость в контексте социальной системы, они

1 Blumer H. Sociological implications of the thought of G.H. Mead //American

Journal of sociology. 1966. Vol.71. № 5. P535.

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

могут различаться по характеру составляющих действий и их пос-

ледовательностей. Так, процессы производства могут быть в боль-

шей или меньшей степени рациональными, интенсивными, эффек-

тивными, а не только внутренне связными и нормативно регули-

руемыми. Управление при одном и том же режиме, — например,

автократическом, — может реализоваться в соответствии с раз-

ными стилями, — например, авторитарным или патерналистским.

Образование как составляющая социализации может ориентиро-

ваться на формирование квалифицированного специалиста или

просвещенного гражданина. Причем, в одних случаях такого рода

содержательные направленности могут дублироваться коммуни-

кацией в соответствующих вербальных или каких-то иных симво-

лизациях, а в других — оставаться зафиксированными только на

уровне конкретных практик. Соответственно есть все основания

утверждать, что функции в их социально-формальном качестве

имеют также и культурные значения.

Сведение содержания социальной жизни только к коммуника-

тивным процессам в рамках социологии было обусловлено следую-

щими важными факторами. Во-первых, известно, что на протяже-

нии почти всего ХХ в. социальные науки находились под сильным

влиянием лингвистической философии и исследований языка в его

структурных и семантических аспектах. Соответственно наиболее

изученной оказалась символическая область социокультурной ре-

альности. Во-вторых, широкое распространение средств массовой

коммуникации и появление понятия «информационное общество»

вызвали интерес социологов к структурам и содержанию сообще-

ний, транслируемых с помощью электронных каналов.

Особенно популярной тема коммуникации стала в 60–70-х гг.

ХХ в. Критической переоценке подверглись идеи Канта, Гуссерля,

Пирса, Хайдеггера, Витгенштейна, Мида. Было отмечено, что в их

трактовках связей людей с окружением приоритетом наделялось

рациональное, теоретическое познание и недооценивалась роль

практического разума в конституировании жизненного мира лю-

дей. Критики подчеркивали, что в рамках философских и социаль-

ных теорий модерна основное внимание уделялось идеально-ти-

пическим моделям коммуникации преимущественно институцио-

нального порядка и мало изучались реальные обыденные практики

обмена информацией. Знаковыми событиями в этой области стали

теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса и коммуника-

тивная теория общества Н. Лумана. Их убедительные построения

определяют сегодняшний климат в изучении содержания социаль-

ной жизни, однако нерешенными продолжают оставаться вопросы

о его различиях на уровнях взаимодействий и коммуникаций.

Эта тема остается предметом дискуссий, — то затихающих, то

возобновляющихся, — начиная с момента, когда различие между

часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

означаемым и означающим было осознано как проблема, которая,

кстати, не решена до сих пор. В свое время еще Ф. де Соссюр ука-

зывал на различие между значениями слова и того, что им обоз-

начается на уровне социальной реальности. Связи, объединяю-

щие эти два уровня, конвенциональны. Значения слов, согласно

Соссюру, обусловлены главным образом сходствами и различиями

между словами, знаками, способами связей между ними, приняты-

ми в лингвистических системах. Их изменения определяются ха-

рактерными для них закономерностями и могут быть поняты в со-

поставлении с их прошлыми состояниями. Здесь не следует искать

прямых отображений социальных процессов.

Соссюр распространяет это различие между социальными

практиками и использованием языка на все общественные инсти-

туты и активность, осуществляемую в их рамках. С этой точки зре-

ния лингвистика есть лишь частный случай семиотики как более

общей науки о знаках и не может быть единственным способом

изучения общественных отношений. Каждому социальному взаи-

модействию соответствует целый ряд знаковых систем, и лингвис-

тическая — лишь одна из них. Соответственно значения и смыслы

событий и процессов, осуществляющихся в обществе,

следует выводить из их собственных кодов, которые сегодня мало

изучены.

В последнее время специальное внимание различению между

социальным взаимодействием и его символической репрезентаци-

ей (коммуникацией) уделяет Э. Гидденс. Следуя идеям интерпрета-

тивной теории К. Гиртца, он предостерегает от смешения представ-

лений о «следовании правилу» на уровне действия и «интерпрета-

ции правила» в коммуникативном процессе. Практический опыт,

приобретающий форму в контексте «повседневных типизаций»,

предполагает овладение «правилами осуществления действий».

Их использование в различных ситуациях вовсе не оз-

начает необходимость и умение их вербального формулирования.

Последнее представляет собой интерпретацию, которая

расходится с практическим применением правила и сле-

дование которой может изменить содержание реального действия.

Гидденс подчеркивает, что управляемые правилами практики

не означают консервации ситуаций интеракции. Они обеспечива-

ют не только воспроизведение и модификацию соответствующих

правил в стандартной ситуации, но и изменение ее са-

мой. Структурирующее качество правил можно наблюдать в про-

цессах формирования, преобразования и разрушения ситуаций

взаимодействия. В контексте рутинного воспроизведения интерак-

ций они тесно переплетены с допустимыми вариациями совмест-

ной активности и потому почти не идентифицируется. Тем более

их реальное действие не улавливается на дискурсивном уровне,

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

если агент или наблюдатель не имеет соответствующего практи-

ческого опыта1.

Итак, сказанное позволяет сделать вывод, что организованная

совместная активность людей предполагает навыки взаимодейс-

твия и коммуникации, которые не изоморфны друг другу. Когда

между ними существует взаимная поддержка, у участников взаи-

модействия складывается чувство взаимного «базисного доверия»,

обеспечивающее им так называемую онтологическую безопас-

ность. Она, согласно Гидденсу, характеризуется непротиворечи-

вым сочетанием практических и когнитивных компонент:

– рутинные практики повседневного совместного существования

людей, не требующие рефлексии;

– интерсубъективность, принимаемая как данная, самотождест-

венная и непрерывная реальность;

– осознание человеком конечности своего существования в мире;

– самоидентичность, самотождественность Я, которая поддержи-

вается на рефлексивном уровне2.

Из всего сказанного следует, что в рамках социологии содер-

жание совместной жизни людей, — а именно это подразумевается

здесь под понятием культуры — отнюдь не сводится только к симво-

лическому, дискурсивному ее аспекту. На это указывает Э. Гидденс,

обращаясь к работе Л. Витгенштейна «Философские исследова-

ния». Здесь подчеркивается, что язык сосуществует с тем, что не-

высказано, и не исчерпывает нелингвистического, повседневного,

обыденного содержания общественной практики. Характерные для

нее значения определяют значения языковых выражений, но не ог-

раничиваются ими. Сам язык оказывается дифференцированным

в соответствии со спецификами областей совместной активности

людей. Соответственно, хотя оба аспекта социальной реальнос-

ти — интерактивный и коммуникативный — связаны между собой,

они в то же время относительно автономны, не тождественны друг

другу, меняются в соответствии с собственными закономерностя-

ми. Более того, вопрос о том, когда между ними существуют или от-

сутствуют взаимопереходы, до сих пор остается нерешенным.

Контрольные вопросы.

1. Понятие социальной реальности в социологии.

2. Социальные аспекты упорядоченности социальной реальности.

3. Культурные аспекты упорядоченности социальной реальности.

4. Причины отказа от идеи целостности и единства социокультур-

ной реальности.

1 Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии // THESIS. Т.1. Вып.1. 1993. .

2 Гидденс Э. Модерн и идентичность // Современная теоретическая социоло-

гия: Энтони Гидденс. Реферативный сборник. Серия «Социология». М.: ИНИОН

РАН. 1995. С.101.

часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

Глава 3. Концепция социального пространства в современной

Социологии.

социальной реальности, сложившиеся к настоящему времени в со- циологии, подразумевают ее определенную упорядоченность. Речь идет о том, что люди совместно организуют свое окружение и отно-

Ти и социокультурного пространства

туется в рамках социологии культуры как контекст их существо- вания, порождаемый и воспроизводимый ими самими и в то же время обусловливающий их социализацию и инкультурацию.

Строение маргинального социокультурного пространства.

(ведущие кочевую жизнь) — обозначает социальные единицы, ко- торые образуют и определяют свойства своего социокультурного пространства собственными передвижениями. Они следуют по

Глава 4. Теоретические основы представлений о социальном

Взаимодействии в современной социологии

ния конституирования социальной реальности и социального про- странства как формы ее организации в социологии принимается социальное взаимодействие. Оно представлено в двух базовых мо-

Проблемная ситуация и социальное взаимодействие: важность

социального взаимодействия свидетельствуют о необходимос- ти проследить его порождение, специфичные формы, способы реа- лизации, последствия для акторов. При рутинных интеракциях все

Резюме

1. Определение понятия «культура» в антропологии и социоло-

гии различаются в соответствии с аналитической позицией, с кото-

рой оно рассматривается. В антропологии речь идет об искусствен-

ном мире человека, о содержании совместной жизни людей с вы-

делением их ключевых составляющих. В социологии определение

строится вокруг представлений о социально-структурной детерми-

нированности культуры или культурной детерминированности со-

циальной структуры, о связи понятия с категорией общественной

практики. Эти позиции не противоречат друг другу, но освещают

предметную область — созданное человеком окружение — с раз-

ных сторон. Их теоретическое объединение позволяет избежать

сложившейся сегодня в рамках социологии культуры оппозиции

«социальная структура–культура».

2. Понятие социальной реальности является фундаментальным

по отношению к социальной структуре. Из него можно выводить

представления и о социальных порядках, и о культурных феноме-

нах. Сегодня в социологии оно начинает теоретически разрабаты-

ваться. Однако пока не отрефлексированы исходные основания,

на которых оно может быть построено в качестве базы для анализа

различных проявлений совместного существования людей.

3. В современной социологии понятие социальной реальности

тесно связано с представлениями о социальном пространстве. Эта

тема пока только начинает разрабатываться, но уже сейчас видна

ее теоретическая значимость для изучения динамики связей меж-

ду социальными и культурными порядками в рамках социологии

культуры. Сегодня трактовка понятия «социальное пространство»

предполагает ряд исходных положений, на которых она базиру-

ется и которые определяют направления осмысления ее содер-

жания. Прежде всего считается, что социальное пространство не

тождественно физическому. Оно порождается и поддерживается

совместной активностью людей в контексте их связей с окружени-

ем. По своему составу оно неоднородно из-за различия социальных

субъектов и форм и последствий их интеракций. По строению оно

внутренне дифференцировано из-за различий в направленности

совместной активности людей. Однако пока это понятие остается

скорее плодотворной метафорой, чем социально–научной кате-

горией. Проблемы с его определением заключаются в том, что, во-

первых, его невозможно представить без включения в его трактов-

ку культурного измерения, а во-вторых, нужны определенные, от-

рефлексированные основания для его дифференциации. Пока же

в рамках социологии культуры понятие социального пространства

теоретически не структурировано, поэтому локализация социаль-

часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

ных и культурных изменений и путей их распространений не под-

дается четкому теоретическому осмыслению.

4. Поскольку социальное пространство и происходящие в его

пределах события рассматриваются как производные совместной

активности людей, одно из центральных мест в социологии куль-

туры занимает понятие социального взаимодействия. С позиций

структурного функционализма оно трактуется с точки зрения

соответствия принятым в обществе, институционально установ-

ленным нормам и правилам. В рамках феноменологической тради-

ции с ним связываются представления об обмене перспективами

между акторами, о достижении ими взаимопонимания, порожда-

ющими пространство интерсубъективности. Сегодня оба пред-

ставления используются как дополняющие друг друга (например,

в концепции структурации Э. Гидденса). До недавнего времени

социальное взаимодействие связывалось главным образом с ру-

тинными ситуациями на институциональном уровне и в контексте

повседневной реальности, с поддержанием их устойчивых харак-

теристик. Однако в отдельных случаях начинает проявляться ин-

терес к совместной активности людей в экстремальных ситуациях.

В то же время пока специального внимания не уделяется формам

социального взаимодействия как процесса. Это не позволяет стро-

ить обоснованных прогнозов относительно социокультурной мик-

родинамики и оценивать социально значимое содержание резуль-

татов совместного решения людьми жизненно важных проблем.

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания Часть III

Часть Ш. Социология культуры как аналитическое поле для изучения социокультурной микродинамики

Итак, были описаны предпосылки актуализации теоретичес-

кой социологии культуры, ее современное состояние и сущест-

вующие в ее рамках проблемы, решение которых представляется

необходимым для изучения одной из ее центральных тем — соци-

окультурной микродинамики. Действительно, именно с выходом

в эту область связаны и активное осмысление социологами поня-

тия «культура», и признание его относительной автономности от

традиционного концепта «социальная структура», и их обращение

к антропологическим идеям. Выделенные здесь конструктивные

соображения на этот счет составляют теоретический контекст, в

рамках которого оказывается возможным построить теоретико-

методологическую модель для анализа социальных и культурных

изменений, их взаимосвязей и последствий.

Глава 1. Основания изучения социокультурной микродинамики

Как известно, социальные и культурные изменения всегда

были предметом особого внимания и социологов, и антропологов.

Их описанию и объяснению посвящено множество работ. Они

обобщены в такие макротеории, как эволюционистская, волнооб-

разная, диффузионистская. Однако вплоть до сравнительно не-

давнего времени они представлялись в объективированном виде,

т. е. как события или результаты процессов, отличающиеся от того,

что было прежде. До определенного времени такое положение дел

считалось в пределах социальных наук вполне удовлетворитель-

ным. Однако увеличивающаяся степень сложности и динамизма

социальной и культурной жизни, с одной стороны, и продвижение

самих социальных наук — с другой, привели ученых к осознанию

того, что прежние модели анализа не отвечают требованиям, свя-

занным с решением новых задач.

Прежде всего, стало очевидным, что представления о локали-

зации и причинах макроисторических изменений гипотетичны и

не поддаются ни доказательству, ни опровержении. Кроме того,

способы их изучения не подходят для анализа современного по-

ложения дел. Далее, их социальные и культурные последствия

систематическим образом не прослеживаются и, скорее, постули-

часть 3. соц иолог ия культуры как а нал итическо е пол е для изу чения

руются, чем обосновываются. Соответственно во многом на пред-

положениях, а не на доказательствах основываются представле-

ния о масштабности их распространения в различных обществах.

Так, в связи с темой глобализации она преувеличивается одними

и преуменьшается другими. Наконец, пока изменения трактуются

исключительно как дискретные феномены. Поскольку последова-

тельность их порождения, становления и завершения остается не-

изученной, отсутствует теоретическая база для обоснованного раз-

личения социокультурных событий и процессов. В то же время эти

вопросы становятся все более актуальными в пределах социологии

культуры с ее преимущественной ориентацией на современную

социокультурную микродинамику.

В ходе предпринятого выше анализа неоднократно приходи-

лось делать вывод, что в рамках социологии культуры не хватает

структурированного аналитического пространства, в пределах

которого эта тема была бы представлена в четких теоретических

терминах. Иными словами, социальные и культурные изменения

следует локализовать с точки зрения их порождения на уровне

институтов или обыденной жизни, определить формы активности

их агентов, выявить их содержание и возможности распростра-

нения в виде определенным образом структурированных процес-

сов. Оценка теоретического потенциала современной социологии,

связанного с этой темой, позволяет утверждать, что здесь есть все

предпосылки для ее разработки. Однако имеющиеся знания оста-

ются разрозненными и несистематизированными.

Проблема. Они могут быть организованы применительно к

проблеме, формулировка которой вытекает из результатов соот-

ветствующей познавательной ситуации, сложившейся в рамках

социологии культуры. Она заключается в расхождении между

признанием необходимости изучать социокультурную микродина-

мику и отсутствием необходимых для этого рационально выстро-

енных теоретических рамок. Из проведенного анализа следует,

что ее можно уточнить, выделив два более частных направления.

Во-первых, переход от дискретного фиксирования социальных и

культурных изменений в их взаимных влияниях и автономии к их

осмыслению в качестве событий и процессов затруднен отсутс-

твием теоретической системы координат для их локализации и

интерпретации. Во-вторых, определению содержания социальных

изменений и их социальных и культурных последствий мешает не-

систематизированность теоретических представлений о формах

социального взаимодействия, обусловливающих их содержание и

возможности распространения.

Как уже отмечалось, имеющегося знания достаточно, чтобы

преодолеть эти затруднения. Представления о социальной реаль-

ности и выделение социального и культурного измерений как осей

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

координат для ее изучения составляют основания для построения

теоретической модели, позволяющей локализовать изменения, их

агентов, содержание и пути распространения. При обобщении ре-

зультатов исследования совместной активности людей проясняют-

ся причины порождения и структурирование процессов, определя-

ющих характер соответствующих микродинамических тенденций.

Цель предлагаемого здесь направления социологии культуры

состоит в том, чтобы представить две идеально-типические теоре-

тические модели — социокультурного пространства и фундамен-

тальных форм социального взаимодействия. Это позволит дать

ответы на вопросы: где происходят социальные и культурные из-

менения, и благодаря каким формам интеракции они приобретают

свои динамические конфигурации.

Теоретическая позиция, обусловливающая реализацию этой

цели, определяется представленным здесь концептуальным кон-

текстом социологии культуры и антропологическими идеями1, име-

ющими отношение к рассматриваемой проблеме. Соответственно

в самом общем виде формулируется три группы задач, связанных

с построением:

– исходных антропологических и социологических основа-

ний для разработки названных теоретических моделей;

– идеально-типической модели социокультурного пространс-

тва, базирующейся на специально разработанных концепциях со-

циокультурного кода и артефакта;

– идеально-типической модели форм и парадигм социального взаимо-

действия на основе специально разработанных концепций про-

блемной ситуации и типов поведения людей в их рамках.

Предлагаемая теоретическая позиция предполагает выделение

определенной предметной области, в пределах которой решение

выделенных задач оказывается возможным. Это социокультурная

реальность, определение которой базируется на сочетании социо-

логических и антропологических исходных допущений. Она пред-

ставлена в двух модальностях: структурной (социокультурное про-

странство) и динамической (социальное взаимодействие). В этом

контексте объектами исследования становятся:

– в первом случае измерения, уровни, области социокультурного

пространства;

– во втором — формы, парадигмы социального взаимодействия.

Формулировка проблемы и выделение предметной области для

ее решения обусловливают выбор исходной теоретико-методоло-

гической позиции — социальный конструктивизм, который пред-

полагает объединение следующих методов, используемых в пост-

роении предлагаемых идеально-типических моделей:

1 См. Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. М. Академический

Проект. 2004. История антропологических учений. М. Академический Проект. 2010.

часть 3. соц иолог ия культуры как а нал итическо е пол е для изу чения

– функциональный в его первоначальной антропологической ин-

терпретации для обоснования дифференциации социокультурного

пространства и парадигм социального взаимодействия;

– структурно-функциональный для построения морфологии со-

циокультурного пространства;

– семантический для концептуализации социокультурного кода;

– динамический для представления парадигм социального взаи-

модействия в качестве процессов.

Все ключевые понятия, с помощью которых конструируются

предлагаемые модели, операционализированы, т. е. представлены

в концептуальных единицах анализа и наблюдения.

 

Исходные теоретические (социологические и антропологические) допущения

го пространства и парадигм социального взаимодействия предпола- гает формулировку исходных допущений, на которых она бази- руется.

Определение ключевых понятий.

ределяется совокупностью взаимосвязанных ключевых понятий. Они в самом общем виде организуют и ограничивают предметное 1 Понятие интеракции здесь используется как обобщающее все три уровня свя-

Концептуальная схема социологического изучения социокультурной микродинамики

На основании выделенных ключевых понятий можно постро-

ить общую концептуальную схему такого направления социологии

культуры, которое ориентировано на изучение социокультурной

микродинамики.

1. Адаптация человека в природном и искусственном окружении

определяется фундаментальными антропологическими универса-

лиями, ограничивающими спектр соответствующих процессов и

придающими им значение.

2. Социальная природа человека обусловливает совместную актив-

ность в поисках ответов на адаптационные императивы, обознача-

емую как взаимодействие и коммуникация (в совокупности назы-

ваемые здесь интеракцией).

3. Результаты такой активности объективируются в форме арте-

фактов, из которых конструируется социокультурное пространс-

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

тво. Это происходит через механизм отбора: из различных вариа-

ций выбираются те, что оказываются эффективными и социально

приемлемыми. Они становятся социальными и культурными фак-

тами. Из них в свою очередь в ходе взаимодействий и коммуника-

ций отбираются те их сочетания, которые отвечают как индиви-

дуальным запросам людей, так и поддержанию значимых для них

социальных связей. Они нормируются и в этом качестве представ-

ляют собой социальные институты как на общесоциальном, так и

на обыденном уровнях социокультурной реальности.

4. В их терминах может быть представлено социокультурное про-

странство в силу их относительной устойчивости и отчетливой

символической репрезентированности. Эта идеально-типическая

модель образует систему соотнесения для изучения других форм

проявления социокультурной активности.

5. Динамика социокультурного пространства определяется вариа-

тивностью проявлений социальных взаимодействий и коммуника-

ций. Для идентификации соответствующих процессов предлагает-

ся выделить идеально-типические формы интеракции, с которыми

можно соотносить реальные проявления совместной активности

людей.

6. Соответственно выстраиваются две базовые модели: социокуль-

турное пространство, порождаемое, поддерживаемое и изменя-

емое в процессах социального взаимодействия и коммуникации;

фундаментальные формы интеракции, которые обусловливают его

существование и реализуются в его пределах.

Контрольные вопросы

1. Причины перехода к изучению социокультурной микродинами-

ки в современной социологии культуры.

2. Исходные социологические и антропологические допущения,

определяющие изучение социокультурной микродинамики.

3. Цели и задачи построения теоретических моделей социокуль-

турного пространства и социального взаимодействия, необходи-

мых для изучения социокультурной микродинамики.

4. Теоретическая связь между ключевыми понятиями, составляю-

щими теоретические модели социокультурного пространства и со-

циального взаимодействия.

5. Предметная область и объекты рассмотрения в рамках теоре-

тических моделей социокультурного пространства и социального

взаимодействия.

часть 3. соц иолог ия культуры как а нал итическо е пол е для изу чения

Глава 2. Концепция социокультурной реальности

Объяснение происхождения и формирования культурных ас-

пектов социального пространства целесообразно строить на более

фундаментальном, чем культурные феномены, уровне. В данном

случае принимаются социально-антропологические

основания.

Построение морфологической модели такого пространства ба-

зируется на ряде исходных представлений о человеке, специально

акцентирующих динамичность его связей с окружением. В опре-

делении культуры подчеркивалось, что объекты культуры созданы

людьми. Следовательно, в концепции человека важно выделить

его активную природу. Эти объекты люди создают для своих надо-

бностей, следовательно, необходим акцент на способности челове-

ка к результативному взаимодействию. Это одна сторона вопроса.

Другая заключается в том, что человека можно представить одно-

временно существующим в двух модальностях — социальной и ин-

дивидуальной. В последнем случае целесообразно различать антро-

пологические универсалии, присущие виду (способности работать

инструментами, представлять в символической форме внутренние

состояния, обмениваться знаками и вещами и т. п.), с одной сторо-

ны, и специфичные особенности поведения, деятельности, взаи-

модействия, присущие определенному сообществу (язык, нравы и

обычаи, эстетические стили и т. п.) — с другой. Во втором — акцент

ставится на специальных для каждого индивида конфигурациях

врожденных свойств и приобретенных в ходе социализации и ин-

культурации личностных характеристик.

Из сказанного следует, что динамическая дифференциальная

модель социокультурного пространства опирается на концепцию

человека как активного существа, имеющего одновременно инди-

видуальную и социальную модальности: для результативного взаимодействия люди способны объединяться.

 

Фундаментальные свойства человека ,обеспечивающие его связи с окружением

зультативному взаимодействию с окружением, предполагает вы- деление набора необходимых и достаточных потенциальных врож- денных свойств, являющихся предпосылками для участия в нем.

Способности человека ,связанные с результативной активностью

жение в способностях, или их качественной определенности, проявляющейся в от- ношениях человека с окружением. Иными словами то,

Уровни рассмотрения социокультурной реальности.

вания людей целесообразно в самом общем виде выделить следую- щие области кодирования такого опыта. Во-первых, это организа- ция общественной жизни, коллективного жизнеобеспечения, ре-

Концепция социокультурного пространства.

Все сказанное свидетельствует о том, что социокультурную

реальность следует рассматривать в пространственных терминах,

т. е. выделить области кумуляции общественно значимого опыта, его трансляции и использования разными группами людей в целях адаптации в

отношениях с окружениях.

Модель функциональной дифференциации социокультурного

цепции социокультурного пространства сводятся к определенным группам факторов, связанных с организацией совместного сущес- твования людей. Соответственно целесообразно выделить своего

Резюме

1.Социология культуры может стать теоретическим полем для

изучения социокультурной микродинамики. Для этого есть доста-

точные познавательные предпосылки, обусловленные современ-

ным сближением социологии с антропологией, с одной стороны,

и тенденцией рассматривать культуру как необходимое независи-

мое — наряду с социальным — измерение совместного существо-

вания людей — с другой. Объединение этих измерений при трак-

товке организации и распределения социальных взаимодействий и

коммуникаций позволяет говорить о социокультурном пространс-

тве. Сами же эти процессы могут быть типологизированы в соот-

ветствии с их фундаментальными формами, которые определяют-

ся антропологически универсальными способами реагирования

людей на проблемные (стрессовые) ситуации.

2. Построение предметного поля изучения социокультурной

микродинамики предполагает выделение исходных социологичес-

ких и антропологических допущений, которые позволяют систе-

матическим образом объединить понятия социокультурного про-

странства и социального взаимодействия. В их терминах интерпре-

тируется набор ключевых понятий, с помощью которых строятся

их логически совместимые модели.

З. Понятие социальной реальности пересматривается в этом

случае в свете антропологических оснований. Выделяются фун-

даментальные свойства и способности людей, обеспечивающие

возможность объединяться для совместного решения проблем и

задач, связанных с их адаптации в окружении. Формы такого объ-

единения определяются социальным измерением этих процессов.

Концепция результативной активности отражает культурное из-

мерение совместного существования людей. Разделение его инс-

титуциональной (специализированной) и обыденной модальнос-

тей позволяет обоснованно проводить различия между способами

структурирования соответствующих уровней социокультурного

пространства.

 

РАЗДЕЛ II.

ПРОСТРАНСТВО  СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МИКРОДИНАМИКИ

 

Часть I. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

Часть I

Часть I. Институциональное пространство социального

Взаимодействия

ного уровня социокультурного пространства обусловлена значимостью социальных институтов в организации и регулировании совместного существования людей. Социальный инсти-

Глава 1. Институциональное пространство социальной организации

Совместная жизнь людей осуществляется

в организационных формах, значительная часть

которых институционализирована. Они характеризуются особыми

наборами функций, т. е. помогают людям решать определенные

типы социальных и индивидуальных

задач. Им присущи специ-

фичные социокультурные коды, по которым люди определяют

социально значимые ситуации, и характер взаимодействия

в них.

Принадлежность людей к таким формам и позволяет характеризовать

общество и культуру в их относительно устойчивых и воспроизводя-

щихся чертах,

т. е. с точки зрения социальной структуры.

Структурный аспект рассмотрения процессов социальной

организации имеет принципиальное значение для изучения ме-

ханизмов упорядочения

взаимодействия и коммуникации

в тех областях совместного существования людей, которые

имеют ключевую значимость для поддержания общества. Речь

идет о социетальном (общесоциальном) уровне, где организуются

ключевые стороны социокультурной жизни и обеспечивается ее

воспроизведение.

К этому уровню следует отнести:

- хозяйственную область, т. е.

исторически сложившиеся и институционально зафиксированные

формы социального взаимодействия, направленного на жизне-

обеспечение, или систему общественного разделения

труда;

- поли-

тическую область, или институционализированные механизмы и

способы объединения людей для реализации групповых интересов

или решения социально значимых проблем; разграничения кон-

курирующих групп интересов; распределения «силовых полей» в

обществе;

- правовую область, или интегральный результат реализо-

ванной способности людей в процессах социального взаимодейс-

твия сохранять предпосылки и условия социокультурной жизни

с помощью установленной и общеобязательной нормативной базы.

Иными словами, совместная активность людей на институциональ-

ном уровне осуществляется в рамках домена социальной организа-

ции, структура

которого определяется процессами жизнеобеспе-

чения (хозяйственная область), распределением социальных сил в

этих процессах (политическая область) и нормативными граница-

ми, в которых осуществляется социальное

взаимодействие (право-

вая область).

Эти области институционального пространства конструиру-

ются и поддерживаются благодаря функциям, которые они выпол-

няют, воспроизводя организацию социальных взаимодействий и

коммуникаций на социетальном уровне. Каждая из них представ-

ляет особый аспект такой организации, который не может быть ни

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

сведен к другому, ни заменен им. Хозяйственная

область рассмат-

ривается под углом зрения того, как люди решают в общесоциаль-

ном масштабе вопросы жизнеобеспечения и использования необ-

ходимых для этого ресурсов. Выделение политической области высвечивает

механизмы, способствующие или препятствующие вы-

работке и реализации социально значимых решений при разнона-

правленности групповых

интересов и неравенстве сил в процессах

жизнеобеспечения и распределении ресурсов. Правовая областъ

определяет нормативные

формы, указывающие на общезначимые

границы и правила, в соответствии

с которыми социальня жизнь ре-

гулируется в предыдущих двух областях. Таким образом, каждая из

этих областей обеспечивает воспроизведение специфичного

аспек-

та институциональной организации социального взаимодействия,

и соответствующий

опыт кумулируется здесь в виде специальных

знаний и навыков, принципов и процедур организации целенаправленной активности,

технологий и способов достижения ре-

зультатов, символических систем и оценочных критериев – всего, что составляет их коды.

В зависимости от степени их освоенности люди с разной степенью

эффективности используют имеющийся у них опыт в реализации

производственных процессов, их координации; в осмыслении и

выработке решений социально значимых проблем, связанных

с

распределением социальных сил и ресурсов; в актуализации своих

прав и свобод при осуществлении этих процессов.

В то же время эти области институционального пространства

заключают

в себе программу не только воспроизведения соот-

ветствующих моделей

организации социального взаимодействия. Здесь

закодированы и их изменения в ответ

на воздействия социокуль-

турного окружения, с одной стороны,

и связанные с внутренним,

имманентным движением каждой из них — с другой.

В условиях ускорения и усложнения социокультурных процес-

сов, возрастания степени неопределенности в обществе они про-

должают воспроизводиться. Однако эффективность составляющих

их институтов снижается,

поскольку в их рамках к задачам орга-

низации социального взаимодействия добавляется необходимость

решения задач, связанных с их внутренними структурными изменениями

в ответ на внешние императивы. Соответственно в хо-

зяйственной области меняется технологическая программа и ко-

нечные результаты производственных процессов. В политической

области усиливается конкуренция за распределение обществен-

ных ресурсов между группами интересов, партиями, обществен-

ными организациями и конфронтация предлагаемых ими социаль-

ных действий. Изменения в правовой области начинают следовать

за динамикой общественной жизни и давлением групп интересов.

При изучении процессов происходящих в этих областях, важно

принимать во внимание не только хозяйственные, политические,

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

правовые артефакты, запечетленные в вещах, технологиях, симво-

лах. Следует уделять внимание и принципам организации, функци-

онирования и изменения самих институтов. Иными словами, речь

идет о действии соответствующих социокультурных кодов.

 

Институциональная область хозяйственной жизни.

чением и воспроизведением процессов социального взаимодейс- твия и коммуникации, направленных на жизнеобеспечение и ис- пользование соответствующих ресурсов. Такая организация мо-

Политическая область институционального социокультурного пространства

институционального социокультурного пространства может быть определена как организация

Институциональное правовое пространство

пространства реализуются важнейшие функции, связанные с ор- ганизацией социального взаимодействия. Здесь задаются границы

Глава 2. Институциональная организация

Социально значимого знания.

лах институционального пространства организации социально- го взаимодействия. Как отмечалось ранее, оно сопровождается

Религия: область кумуляции опыта духовной жизни.

турного пространства, т. е. не с какой- либо одной точки зрения, например, религиоведческой, политической или психологической, но в ее социокультурной многомерности и многозначности. Такое

Искусство: образное освоение реальности

убедительно доказывают, что проблема формообразо- вания, отыскания средств для выражения внутри- личностных состояний и переживаний, внешней реальности реша-

Философия: мир предельных значений

максимально удаленная от обыденной жизни благодаря обобщен- ности, абстрактности

Наука: рациональное общезначимое знание

Научное познание занимает особое место в пространстве со- циально значимого опыта. В отличие от других типов рациональ- ности оно в наибольшей

Институциональное пространство

ного взаимодействия, социально значимое знание — все это люди должны осваивать, чтобы адекватно существовать в социокуль- турной среде, формировать свой образ жизни. Соответственно

Образование: пространство трансляции социально необходимого знания

тве специально в силу необходимости массовой трансляции социокультурно- го опыта из областей его кумуляции, от старших поколений к младшим. Такая необходимость, обуслов-

Институциональное социокультурное пространство просвещения: учреждения культуры

Наряду со сферой образования в современном обществе од-

ной из важных областей кумуляции, трансляции и циркуляции

социально значимой информации является институциональное

пространство просвещения. В дальнейшем речь пойдет об общих

характеристиках специальных организаций, называемых учреж-

дениями культуры и предназначеннных для трансляции дополни-

тельной к образовательной социально значимой информации. Речь

идет о ценностях, формирующихся в рамках других институцио-

нальных областей.

В обществах и общностях, характеризующихся слабой диф-

ференцированностью, на уровне первичных групп культурные

ценности передаются посредством традиции, т. е. прямо «из рук в

руки, из уст в уста». Закрепляются они через механизмы сравне-

ния, оценки, отбора и конвенционального удержания в культуре

определенных социокультурных образцов, складывающихся в про-

цессах повседневной жизни. В результате формируются стандарт-

ные ситуации взаимодействия и паттерны социальных отношений,

обеспечивающие традиционное воспроизведение культурных

ценностей. Их циркуляция, передача, кумуляция осуществляется в процессах воспроизведения обрядов, обычаев, ритуалов, церемоний,

сохраняющих здесь преемственность устойчивых черт и культур-

ную идентичность.

В современной урбанизованной среде, в ходе модернизации

общества усиливаются процессы дифференциации, специализа-

ции в области общественного разделения функций, социокультур-

ная изменчивость интенсифицируется. При этом происходит ос-

лабление локальных и первичных социальных связей (семейных,

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

родственных, соседских и т. п.). И перестают действовать традици-

онные способы трансляции культурных ценностей. В этих услови-

ях складываются иные, опосредованные и более массовые формы

такого рода, называемые просветительскими. Наиболее показа-

тельным их институциональным примером следует считать учреж-

дения культуры.

Говоря о функциональной доминанте области просветитель-

ского пространства, следует отметить, что учреждения культуры

представляют собой государственные, общественные, частные ор-

ганизационные структуры, которые являются проводниками раз-

личных совокупностей эталонных артефактов, признанных как

профессионалами, так и широкой общественностью в качестве

социально значимых и достойных публично демонстрации и осво-

ения. Они представлены общественности в определенных специ-

ально выделенных ситуациях (зритель в музее, член клуба и т. п.).

В рамках институциональной области просвещения сконцентри-

рованы, сохраняются и ревитализуются ценности, составляющие

фонд культурного наследия общества.

К учреждениям культурны принято относить театрально-зре-

лищные (театры, кинотеатры, концертные организации), спор-

тивные комплексы, библиотеки, музеи, клубы. Это организации

с определенным штатом служащих и администрации, предназна-

ченные для приобщения публики к социально значимым культур-

ным ценностям, для просвещения общественности, трансляции

социокультурной информации, дополнительной по отношению к

получаемой в области образования и в повседневной жизни. Их

функции, структура, цели и задачи определяются нормативными

документами. Соответствие им реальной работы государственных

учреждений такого рода контролируется специальными органами

исполнительной власти.

«Входами» этой области можно считать наличный потенциал

культурных объектов, относящихся как к прошлому, так и к настоя-

щему на «выходе» широкой аудитории представляются специальным

образом отобранные те из них, которые признаны профессиона-

лами и общественностью в качестве социально значимых культур-

ных ценностей. Они отбираются по ряду критериев и распределя-

ются по особым просветительским каналом, институционализиро-

ванным в форме учреждений культуры.

Программы трансформации культурных образцов в ценности,

достойные публичной представленности, определяются по двум

основным измерениям: временная отнесенность и принуадлеж-

ность к определенной культурной категории.

С точки зрения временной отнесенности можно выделить объ-

екты культурного наследия и современные. Первая достаточно не-

определенная категория обозначает необходимость отдавать дань

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

культурным достижениям прошлого. Во-первых, речь идет о памят-

никах, т. е. объектах, символизирующих определенные историчес-

кие эпохи, события, даты, факты религиозной жизни. Во-вторых,

сюда же можно отнести эталонные образцы традиционной культу-

ры, т. е. передающихся из поколение в поколения в непосредствен-

ном взаимодействии — ремесла, ритуалы, обряды, художествен-

ные направления, научные, философские школы и т. п. В-третьих,

заслуживающими публичной представленности всегда считались

уникальные и экзотические объекты прошлого.

Другой класс культурных ценностей, представленных в просве-

тительском пространстве, относится к настоящему времени. Это

все те артефакты, которые по тем или иным основаниям представ-

ляются — обычно в профессиональных кругах — в качестве пока-

зательных примеров текущих культурных достижений. Критерии

предпочтений могут быть различными. По принципу инновативнос-

ти, авангардности отбираются объекты, определяющие возможные

перспективы культурных изменений. Демонстрация следования

традиции подтверждает жизнеспособность, функциональность в

современных условиях эталонов прошлого. В соответствии с идео-

логическими соображениями выделяются те артефакты, которые,

по предположениям заинтересованных групп, помогут повлиять на

общественное мнение и поведение в нужном им направление.

Принадлежность к определенной культурной категории фик-

сируется распределением отобранных артефактов по учрежде-

ниям, предназначенным для кумуляции и распространения раз-

личных классов просветительской информации. Так, библиотеки

концентрируют письменные источники прошлого и настоящего.

В музеях хранятся специально подобранные художественные

произведения, документы, мемориальные вещи и т. п. Выставки,

сменные экспозиции демонстрируют текущие культурные дости-

жения. Театры и концертные залы суть места для представления

классических и современных произведений драматического и му-

зыкального искусства, с одной стороны, и исполнительского мас-

терства — с другой. Клубы помогают людям объединяться по инте-

ресам к определенным видам культурной активности — професси-

ональной, любительской, связанной с коллекционированием или

рекреацией.

Таким образом, в каждый период времени в современном об-

ществе существует дифференцированное социокультурное про-

странство, где концентрируются институционально признанные

культурные ценности.

Логика трансляции такого рода ценностей определяется не-

обходимостью их представленности в доступной аудитории и упо-

рядоченной форме, соответствующие каждому из типов учрежде-

ний культуры. Так, в библиотеках поиск информации облегчают

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

специальным образом составленные каталоги, согласно которым

шифруются все единицы хранения. Это дополняется постоянными

выставками печатных изданий к определенным случаям, а также

новых поступлений. Кроме того, здесь есть штатные консультан-

ты, помогающие читателям ориентироваться в библиотечном про-

странстве. В театрах и концертных организациях принята система

тематических абонементов. Каждый из них составлен по опреде-

ленному плану, позволяющему его держателю получить более уг-

лубленное представление об определенном художественном стиле

или жанре, отдельном авторе, мировых шедеврах и т. п. Кроме того,

здесь приняты специальные представления и концерты, предназна-

ченные для детей и юношества. Обычно они сопровождаются ком-

ментариями искусствоведов. В музеях и на выставках подготовка

экспозиция обусловливает отбор и расположение в интерьере де-

монстрируемых артефактов. Далее, опытные экскурсоводы интер-

претируют содержание экспонатов. Для этого же предусмотрены

специальные каталоги. Наконец, при многих музеях существуют

структуры, предназначенные для любительских занятий. Клубная

деятельность организована в соответствии с двумя базовыми мо-

делями. Закрытые заведения для узкого круга людей, объединяю-

щихся по профессиональной, политической, социально-групповой

принадлежности, предназначены для конфиденциальных бесед и

уединения. Их организация обусловлена целью создания макси-

мально комфортабельных условий для выполнения этих функций.

Клубы второго рода — это открытые объединения людей по люби-

тельским интересом. Соответственно здесь деятельность органи-

зована так, чтобы любители получали возможность не только зани-

маться интересующими их видами деятельности (драматическим,

вокальным, изобразительным искусством, спортом, механическим

конструированием, киносъемками, фотографией и пр.), но и пуб-

лично демонстрировать свои достижения.

Итак, просветительские функции учреждений культуры осу-

ществляются таким образом, чтобы отвечать двум основным ис-

точникам побуждений обращения к культурным ценностям. Во-

первых, постоянная публичная представленность институциона-

лизованного ценностного культурного фонда, приобрещение к

которому поощряется в обществе. Во-вторых, желание членов об-

щества осваивать социокультурное пространство в объеме, более

широком, чем в обыденной жизни и в сфере образования.

Действующих в этой области социокультурного пространства

субъектов можно разделить на несколько категорий в соответствии

с их ролевыми функциями. Профессиональные работники учреж-

дений культуры обеспечивают их бесперебойную деятельность, а

при высокой эффективности — привлечение и объединение мак-

симально возможного количества любителей. Библиофилы, крае-

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

веды, меломаны, любители фольклора — все эти люди актуализиру-

ют культурные ценности в повседневной социокультурной жизни.

Обычные посетители учреждений культуры обращаются к ним —

периодически или от случая к случаю — за дополнительной специа-

лизированной информацией или из престижных соображений.

Пространственная и временная организация этой институци-

ональной области определяется ее ценностной природой и про-

светительски-рекреационным характером функционирования.

Концепции пространства задаются здесь масштабами представ-

ленности соответствующих артефактов, их объемом и плотнос-

тью распределения по определенным культурным категориям.

Масштабности соответствуют категории: мировая, отечественная

культура, региональный, локальный (поселение и его часть) уровни.

В этих пределах артефакты могут быть репрезентативными по ко-

личеству или показательности, либо просто знаковыми. Например,

в солидных музейных экспозициях специально подобранные про-

изведения изобразительного искусства характеризуют избран-

ную тему в необходимой полноте: представляют определенный

стиль, жанр, исторический период. Когда поле выбора ограничено,

общую идею экспозиции можно выразить наиболее представительными

образцами, иллюстрирующими ее. Темы могут репрезентировать

определенную точку зрения на мировую культуру, конкретный

историко-культурный регион, ценности

отечественной культуры на разных уровнях обобщенности.

Такого рода пространства различаются по степени упорядо-

ченности. Это могут быть достаточно случайные совокупности ар-

тефактов, как например, в музеях малых городов, общественных

библиотеках, провинциальных театрах и т. п. Они состоят из еди-

ниц, относящихся к стилям, странам, эпохам, имеющим неодина-

ковые качественные характеристики. Их можно упорядочить по

принадлежности к определенному стилю или направлению. Тогда

основанием организации культурного пространства становятся

принципы формообразования. Отобранные объекты могут пред-

ставлять характерные черты определенного историко-культурного

региона, создавая его целостный виртуальный образ. Они могут

быть подобраны таким образом, чтобы в совокупности составить

символ поселения: одни города знамениты своими театрами; дру-

гие — особыми экспонатами изобразительного искусства или ар-

хитектурными сооружениями; третьи — уникальными книгами,

хранящимся в библиотеках. И это символы благодаря которым они

входят в состав мирового культурного пространства.

Во временном отношении можно говорить о разных способах

и концептуализациях представленности исторического времени в

разных классах культурных ценностей. Оно демонстрируется как

непрерывное, когда акцент помещается на преемственности, ха-

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

рактерной для определенного художественного стиля, направле-

ния научного или философского познания, профессиональной де-

ятельности и любительства. В других случаях подчеркивается его

дискретность, когда акцент ставится па стилевых, концептуальных,

технологических различиях артефактов, располагающихся в про-

светительском пространстве. Здесь обнаруживается также отно-

сительность культурного времени, когда в разновременных арте-

фактах подчеркивается одинаково высокий уровень мастерства и

утонченности либо изображаются одни и те же типы человеческих

отношений и переживаний. Представленность настоящего време-

ни задается сменой артефактов в сетке особых периодически пов-

торяющихся событий: выставки, ярмарки, фестивали, конкурсы,

юбилеи и т. п. Благодаря их регулярности заметными становятся

текущие изменения культурных ценностей.

С точки зрения выделенности этой области в более широком социокуль-

турном пространственном и временном контексте можно отметить

следующее.

Пространство здесь определяется местоположением в

поселении, архитектурой и соответствующими вывесками. Для него

характерна особая организация интерьеров, обусловленная свойс-

твами представляемых артефактов, необходимостью доступа к

ним, работы с ними, нужными для этого оборудованием и техноло-

гиями. Время существования учреждений культуры в социокуль-

турной жизни определяется календарным расписанием их работы.

Как было сказано,

учреждения культуры институционально

определены в нормативных функциях и требованиях. Они лицен-

зируются и имеют статус юридического лица. В

отношении собственности они могут быть государственными, муници-

пальными, частными. В зависимости от этого различаются источ-

ники их финансирования и степени свободы функционирования.

Последнее обстоятельство связано с их институциональной подчи-

ненностью. Так, деятельность государственных и муниципальных

учреждений культуры регламентируется соответствующими орга-

нами исполнительной власти. Частные учреждения функциониру-

ют в рамках действующего законодательства, а содержание пред-

лагаемых услуг определяется, во-первых, рыночными механизма-

ми, а во-вторых, — предпочтениями собственников.

Осуществляемое в этих рамках просвещение повышает степень социокультурной компетен-

тности людей, помогая лучше ориентироваться и действовать в про-

странстве культурных ценностей. Оно также способствует улуч-

шению качества жизни, поскольку насыщает свободное время

разнообразным культурным содержанием. Наконец, благо-

даря нему люди получают возможности более четко определить и

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

сформировать свой стиль жизни, фиксирующий особенности их

социокультурной идентичности. Иными словами, просвещение де-

лает для них доступной и подконтрольной более широкую область

социокультурного пространства, чем та, что соответствует обяза-

тельному образованию и личной приватной жизни. Эта область

ориентирована на трансляцию культурных ценностей прошлого и

современности. В силу своих трансляционных функций она откры-

та для доступа широкой публики. Дистанция между нею и более

образованными слоями общества несравненно меньше, чем для

малообразованных людей. Поэтому ее структуры принято считать

носителями в большой степени элитарной и популярной, нежели

массовой культуры. Приобщенность к этой области характеризует

общекультурную компетентность людей.

Средства массовой информации в структуре институционализованного социокультурного пространства

Трансляция социально значимой информации с помощью технических средств массовой коммуникации составляет сегодня один из наиболее значимых факторов, определяющих строение со-

Резюме

1. В этом разделе представлена модель институционального

социокультурного пространства, состоящего из теоретически

упорядоченных областей социального взаимодействия и комму-

никации, зафиксированных в дифференциальных кодах. Его

форма обусловлена тем, что интеракции людей устойчивым обра-

зом организованы и приводят к общезначимым

результатам. В этих рамках выделяются ключевые домены связей

человека с окружением.

2. Домен социальной организации представляет кодифици-

рованые области взаимодействия людей, направленные на подде-

ржание социального контекста их совместного существования.

Хозяйственная область ориентирована на организацию процессов

жизнеобеспечения; политическая — на регулирование отношений

между группами интересов; правовая — на нормативное структу-

рирование поля совместной жизни и деятельности людей. Причем,

в этих пределах правовая область представляет собой наиболее ус-

тойчивое организационное начало социального взаимодействия;

политическая — наиболее подвижное, а хозяйственная объединя-

ет устойчивую необходимость удовлетворения базовых потребнос-

тей людей с изменчивостью культурного содержания основанных

на них запросов и способов их удовлетворения.

3. Домен социально значимого знания представляет кодифи-

кацию различных аспектов символического упорядочения связей

людей с окружением. Здесь философия и религия репрезентиру-

ют относительно устойчивые «картины мира», представление об

упорядоченности и границах пространства существования людей.

Искусство и наука — это области социокультурного пространства,

где устанавливается соразмерность «картины мира» повседневно-

му существованию людей. Причем, в области искусства кодифици-

руется подвижный опыт образных связей человека с окружением,

а в науке — опыт выделения устойчивых и повторяющихся ха-

рактеристик из кажущихся уникальными событий, упорядочения

того, что представляется хаотичным.

4. Домен трансляции социокультурного опыта связан с коди-

фикацией различных способов передачи социально значимей ин-

формации. Наиболее устойчивую область этой части институцио-

нального пространства составляет образование, предназначенное

для трансляции знаний и опыта, составляющих фондовую культур-

ную информацию, освоение которой является социально необхо-

димым. Наибольшей подвижностью отличается область средств

массовой информации, предназначенная для упорядочения те-

кущих изменчивых событий. Область просвещения объединяет

часть 1. инст итуц иональ ное простра нст во соц иаль ного вза имодейст вия

культурные ценности прошлого с теми, что признаны таковыми в

настоящем. При этом отнюдь не обязательно артефакты, получившие

широкое признание на волне моды, со временем входят в ценност-

ный фонд культуры.

5. Все члены общества так или иначе соприкасаются с каждой

их областей институционального пространства, составляющего

обязательную компоненту жизненного мира современного чело-

века. В рамках одних они осуществляют свою профессиональную

деятельность. Продукцией других они пользуются. Еще раз следу-

ет подчеркнуть, что каждая из составляющих этого пространства

характеризуется особенностями организации взаимодействия че-

ловека с окружением и специфичным кодом, фиксирующим ее в

символической форме. Для поддержания совместной жизни

люди должны уметь декодировать такого рода инфор-

мацию не только на профессиональном, но и на обыденном уровне.

6. Качество освоения кодов институционального социокуль-

турного пространства характеризует соответствующий аспект

культурной компетентности членов общества. Степень такой ком-

петентности у них неодинакова. Она обусловлена императивами

общественного разделения труда. Известно, что выполнение раз-

личных ролевых функций предполагает неодинаковые объем и

глубину освоенности соответствующих знаний и навыков. Таким

образом, можно говорить не только о неоднородности строения

институционального социокультурного пространства, но и о не-

равномерности его освоения членами общества. И это зависит от

другого измерения социокультурного пространства — социальной

стратификации и приватной жизни людей.

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Часть II

Часть П. Социокультурное пространство обыденой жизни

Глава 1. Механизмы формирования социокультурного

Пространства обыденного уровня

тва обнаруживается в различных направлениях философской и социальной мысли ХХ в., например, в работах философа-прагма- тика У. Джеймса, в лингвистических трактатах Л. Витгенштейна,

Социокультурные характеристики первичных групп: структура ,содержание связей

Структура первичных групп определяется рядом признаков:

– люди здесь связаны непосредственными межличностными от-

ношениями, а не специализированными нормативами, свойствен-

ными системе общественного разделения труда:

– люди на этом уровне воспринимают друг друга прежде всего как

личностей, а не как носителей определенных социальных позиций

и статусов (положения в обществе, должности, профессиональной

роли). Соответственно в первичной группе культурная определенность (личностная

идентичность) имеет для индивида более важное значение, чем функции, выполняемые в систе-

ме общественного разделения труда (социальные роли);

– отношения между членами первичной группы характеризу-

ются интенсивной эмоциональной окрашенностью, высокой сте-

пенью доверительности, стремлением к взаимопониманию (в том

числе через взаимное вчувствование, эмпатию), к прямому, непос-

редственному обмену культурным опытом. Этим они отличаются

от функционально-ролевых групп, где доминируют эмоциональная

нейтральность, регулируемость стандартными предписаниями,

правилами интеракции, где взаимопонимание и доверительность

строго ограничены пределами выполняемых функций;

– критерии оценки людьми друг друга в этом случае носят обоб-

щающий интегративный характер: оценивается личность, ее чело-

веческие свойства и качества, а не эффективность ее социально–

профессионального функционирования, отношения оцениваются

по степени их глубинности, эмоционального удовлетворения, кото-

рое они приносят членам группы, а не в зависимости от их социаль-

ной результативности; группа в целом оценивается с точки зрения

обеспечения социальной безопасности, определенного культурно-

го уровня, психологического комфорта, а не с точки зрения соци-

ального статуса;

– сети первичных связей — это существенные области обыденно-

го уровня социокультурного пространства в отличие от социеталь-

но-институциональных.

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Таким образом, первичные группы и социальные сети, харак-

теризующиеся всеми перечисленными признаками выполняют в

обществе и культуре весьма важные функции, связанные с подде-

ржанием личностного и группового жизненного мира. Во-первых,

разделяемые ценности, образцы поведения, взаимодействий, отно-

шений составляют основу идентификации людей с определенной

личностно-культурной категорией, с определенным сообществом.

Таким образом они формируют свое социокультурное пространс-

тво, внутренние параметры которого задаются спецификой об-

щих черт структуры и содержания их образа жизни. Во-вторых, представление о

включенности в такое пространство позволяет людям на базе сво-

ей культурной идентичности проводить социально значимые раз-

личия между собой и представителями других групп.

Эти различия закрепляются во внешне проявляемых призна-

ках: манера одеваться, говорить, особенности поведения, времяп-

репровождения, использование определенных вещей как симво-

лов групповой принадлежности — словом, все, что можно обозна-

чить понятием «стиль жизни». Стиль жизни как явление культуры,

как обобщенный показатель групповой принадлежности позволяет

людям различать друг друга не просто как индивидов, но и как представителей

определенных социокультурных слоев и сообществ.

Таким образом, речь идет о базовом социальном уровне, на

котором зарождаются, формируются, поддерживаются и изменя-

ются такие культурно-распознавательные признаки.

Структуры первичных групп различаются по степени упо-

рядоченности. Наиболее четко организованной является семья.

Семейные роли во многом определяются демографическими раз-

личиями, закрепленными в культурных формах. В идеально-типич-

ном случае классической западной семьи они таковы. Роль муж-

чины как главы семьи, носителя тех нормативных начал, которые

связывают ее с более широким социокультурным контекстом,

обеспечивает постоянное соотнесение процессов, происходящих

в семье, с критериями социального статуса, престижа, существу-

ющими в обществе. Роль женщины как хозяйки дома, организую-

щей здесь межличностные отношения, обеспечивает внутреннюю

стабильность структуры семьи, связи внутри нее и между нею и ро-

дителями и родственниками своими и мужа. Роль ребенка опреде-

ляется тем, что, с одной стороны, родители несут ответственность

за его подготовку к нормальной социокультурной жизни взрослого

человека и потому по мере возможностей помогают ему в освое-

нии культуры через механизмы, свойственные первичной группе.

С другой стороны, осваивая элементы культуры, ребенок как че-

ловек с иными, чем у родителей, стартовыми условиями, вносит в

них свои индивидуальные или характерные для поколения вариа-

ции. Тем самым он подвергает «испытанию на прочность» тради-

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

ционные семейные стереотипы и ценности, а также открывает ро-

дителям особенности мироощущений, представлений, намерений,

свойственных представителям его поколения. Разумеется, объем

функций семейных ролей варьируется в зависимости от социаль-

ного положения семьи: он возрастает с движением вверх по статус-

ной шкале. Отношения между ее членами тем сложнее по содержа-

нию, чем выше их культурный уровень. Тем не менее базовые фун-

кции этих ролей в качестве идеальных типов можно рассматривать

так, как они представлены выше.

Идеально-типические структурные характеристики других

первичных групп обычно выражены не столь четко, как в семье.

Так, в сети дружеских отношений, объединениях по интересам

может отсутствовать иерархия в отношениях между ее членами.

Здесь лидерство может либо отсутствовать, либо ситуативно пе-

реходить от одного участника к другому. Если речь идет о нефор-

мальных отношениях в формальной группе, то здесь нередко на-

блюдаются расхождения между позициями человека в каждой из

областей. Так, при высоком социальном статусе индивид может

в неформальных отношениях проявлять полную конформность к

нормам и ценностям первичной группы и не стремиться нести от-

ветственность за преодоление возникающих здесь затруднений.

С другой стороны, тот, кого называют «душой общества», может

быть полностью непригодным к самостоятельному решению про-

блем, соответствующих его формальным социальным обязаннос-

тям. В то же время бывают случаи, когда человек занимает высокое

положение одновременно в обеих сферах социальных отношений.

Какие формы принимает структура первичных групп, зави-

сит скорее от предпочтений людей, нежели от совокупности груп-

повых функций. Дружеские отношения могут держаться как на

авторитарных началах, так и на базе полного равноправия. В лю-

бительских объединениях может доминировать нормативная сис-

тема, близкая к профессиональной сфере, а может существовать

атмосфера игры. В неформальных контактах между членами фор-

мальных групп могут сохраняться стереотипы официального пове-

дения, а может преобладать личностная раскованность.

Таким образом первичные группы это социокультурные сре-

ды, в которых происходит накопление и использование культурно-

го опыта: формирование личности, ее социокультурной идентич-

ности, устойчивых межличностных отношений, знаков и символов

групповой принадлежности, выделенности группы из более обще-

го социокультурного пространства. Все это происходит в непос-

редственных взаимодействиях, актах поведения, обменах культур-

ной информацией и эмоциями, на глазах друг у друга, при макси-

мальном внимании к деталям. Каждый элемент активности или ее

результатов проходит через селективные механизмы соотнесения

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

с разделяемыми нормативами, с ценностями полезности для подде-

ржания отношений, для личностного удобства, удовлетворения лю-

бопытства, эстетических запросов, устойчивости или изменений

и т. п. Складываясь в определенные конфигурации, соответству-

ющие типичным для сообщества ситуациям, они объединяются в

специфичные для него социокультурные образцы действий, пове-

дения, взаимодействий, особенности стиля жизни. Таким образом

формируется и поддерживается его микрокультура.

Названные характеристики не привносятся сюда специаль-

но, не налагаются извне в обязательном порядке. Но они и не

составляют принципов, на которых она строится изначально.

Социокультурные образцы как бы выращиваются самими членами

группы по мере ее становления от стадии первичных побуждений

людей к стадии устойчивой структуры межличностных отношений

и связей. Участники отбирают и фиксируют как ценности те эле-

менты культуры, которые сохраняют целостность сообщества, но

в то же время не мешают личностной самореализации. Отбор про-

исходит как на рациональном, так и на неосознаваемом уровнях.

В первом случае определенные микрокультурные факты являются

предметами обсуждения и вербальных оценок. Во втором — пози-

тивное или негативное отношение к ним формируется на уровне

поведения и выражается в жестах, мимике, интонациях и т. п.

Трансляция и освоение элементов культуры, в том числе спе-

цифичных для первичной группы, осуществляется в ее рамках за

счет действия определенных механизмов, включающихся для этих

целей на уровне непосредственных межличностных контактов.

Механизмы обмена социокультурным опытом в первичных группах

Обмен социокультурным опытом в процессах взаимодействия. Взаимодействие в первичных группах можно представить в его типичных формах. Одни из них… Поддержание устойчивых характеристик группы. К основным механизмам такого рода… Во-вторых, разделение функций в процессе совместного решения житейских проблем или достижения целей. В этом случае…

Первичные социокультурные сети

тической, идеально-типической единице социальности, культур- ной специфичности. Однако несколько раз в тексте приходилось говорить о включенности первичной группы в более широкое со-

Глава 2. Обыденный и институциональный уровни

Социокультурного пространства: характер взаимосвязи

аналитически выделен для того, чтобы провести различие между специализированной деятельностью, объединяемой системой об- щественного разделения труда, и повседневным существованием

Структура обыденного уровня социокультурного пространства.

ределенную пространственно-временную локализацию. Места, где протекает повседневная жизнь, в нем сегодня специально уста- новлены. Между ними и местами профессиональной деятельности

Трансляция и освоение общекультурной информации

твенно- временная локализация образуют устойчивые компонен- ты приватной среды, определяющие внерабочую структуру образа жизни людей. Она обусловлена распределением време-

Функциональные различия феноменов обыденного и специализированного уровней

Социокультурного пространства.

социокультурного пространства современного общества определя- ются прежде всего теми социокультурными функциями, которые обеспечиваются соответствующими формами взаимодействия и

Различие структурных составляющих обыденного и специализированного уровней

Социокультурного пространства

между приватным и социетально-институциональным уровнями социокуль- турного пространства обусловливает специфику структуры вза- имодействия и отношений между людьми на каждом из них.

Связи человека с социокультурной средой

совокупности связей людей с окружением предполагает обраще- ние к их социокультурной жизни, ибо в обыденных и профессиональных формах деятельности и взаимодействия люди

Образ жизни как социокультурная категория

лями различных дисциплин, связанных с изучением общества и культуры: экономики, социологии, социальной психологии, истории, теории культуры и т. п. Сегодня это понятие

Образ жизни как процесс: понятие жизненной ситуации

способы организации ими своего образа жизни меняются во вре- мени. Распределение времени и усилий людей между фундамен- тальными формами, уровнями и областями

Глава 4. Освоение социокультурного пространства

Изучение формиро-

вания личности, отклонений индивидуального поведения от норм

и их последствий рассматриваются в той ветви психологической

антропологии, которая связана с изучением корреляции между

психическими

и социокультурными закономерностями и носят

специальное название «культура и личность».

 

Понятия «социализация» и «инкультурация».

тва обозначаются понятиями «социализация» и «инкультурация», которые перекрывают друг друга по содержанию. Наличие таких близких по смыслу терминов обусловлено дву-

Социализация после раннего детства

тва не ограничивается опытом раннего детства. Оно с различной степенью интенсивности происходит несколько раз в течение жизненного цикла человека.

Норма и отклонение

цепцией социализации была и остается относительность грани между психической нормой и патологией. Сама тема и базовая точ- ка зрения на нее была задана статьей Р.Бенедикт «Антропология и

Глава 5. Дифференциация личности в социокультурном

Пространстве

концептуально связать понятия личности и социокультурного пространс- тва. Однако, чтобы понять механизмы динамики такого рода связей, необходима более детальная проработка внут-

Социологическая представленность личности в контексте социального взаимодействия

турного пространства состоит в рассмотрении со- циального взаимодействия с точки зрения сохранения или изме- нения их форм и структур и выявлении способов фиксирования

Концепция культурной идентичности

Выше были проанализированы понятия, представляющие лич- ность в социокультурном пространстве через ее функциональные характеристики. … Однако, как известно, активность людей не исчерпыва-

Социальная и культурная представленность личности: динамика связей

ные с ней статусы определяются не одной, но несколькими сопря- женными идентичностями в рамках одного и того же типа стандар- тизированного взаимодействия. Так, люди обычно не ограничи-

Глава 6. Стратификационное социокультурное пространство

Из сказанного следует, что различия в образе жизни, в сетях

межличностных контактов, в социальных позициях, статусах, ролях, идентичностях обусловливают расслоение в обществе.

И совершенно очевидно, что оно детерминировано отнюдь не толь-

ко экономическими факторами. Анализ ряда наиболее показатель-

ных классических и современных работ, связанных с социальной

стратификацией, показывает, что, скажем, принадлежность к вы-

сшему классу до сих пор определяется в большей степени семей-

ным происхождением, нежели размером собственности. Позиция в

рамках высшего слоя среднего класса может быть выше у предста-

вителя топ-менеджмента, чем у хозяина разрушающейся корпора-

ции; богатому дельцу теневого бизнеса может быть закрыт доступ

в гораздо менее состоятельные круги интеллектуальной элиты, ко-

торая, кстати, имеет в обществе не меньший вес, чем высокоопла-

чиваемые политики или крупные предприниматели.

В качестве исходных допущений принимаются положения о разли-

чии функций каждого социального слоя в контроле над окружени-

ем; о формировании воспроизводящегося социокультурного про-

странства соответствующей конфигурации; о наличии механизмов

поддержания структуры и границ каждой зоны этого пространства.

Классическая модель социальной стратификации предполага-

ет выделение трех классов субъектов социокультурной жизни —

высшего, среднего и низшего. В основу классификации заложен

ряд существенных, верифицированных характери-

стик образа жизни индивидов или членов групп, которые в совокуп-

ности позволяют отнести их к определенному классу. Наборы таких признаков неодинаковы в разных работах по количеству, но ка-

чественно однородны. В данном случае принимаются следующий

набор: социальное происхождение; место проживания; уровень

и место получения образования; профессия; социальный статус;

стиль жизни; социальная позиция партнера по браку; вероиспове-

дание. При уточнении формы соответствующего пространства в

каждом из выделенных классов принято различать по три слоя: вы-

сший, средний, и низший. В результате получается шкала последо-

вательных переходов, что позволяет по одной и той

же совокупности признаков проследить императивы поддержания

каждого из них, а также восходящей и нисходящей вертикальной,

а также горизонтальной социальной мобильности. Перечисленные

признаки можно считать необходимыми и достаточными, чтобы

описать стратификацию. Они являются необходимыми, пос-

кольку представляют основные черты, образа жизни, характерные

для каждого социального слоя. Их достаточность определяется тем,

что они фиксируют формы сетевых отношений, по которым распоз-

нается пространственная конфигурация каждого из них.

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

Следует отметить, что концепция стратификации носит харак-

тер эмпирического обобщения, а не объясняющей теории. Однако

подтверждающие данные из истории, сравнительной социологии,

антропологии и социобиологии позволяют использовать ее для

выделения относительно устойчивых характеристик дифферен-

циации социокультурного пространства, обусловливающих вос-

производящиеся черты его обыденного уровня, а также связи с

институциональным. С этой точки зрения, хотя деление общества

на высший, средний и низший классы и представляется условным,

можно принять его как идеально-типическую модель, измерение,

позволяющее принимать во внимание этот аспект организации со-

циокультурного пространства при изучении происходящих здесь

событий.

 

Высший класс

В современных обществах высший класс чаще всего рассмат-

ривается как общая категория без подразделения на высший, сред-

ний и низший слои. Дело в том, сто глобальные процессы модерни-

зации обусловили быструю пролиферацию среднего класса и су-

щественную дедифференциацию высшего. Однако, несмотря на это он

во многих странах сохраняется, а его функциональная значимость и

социокультурное влияние таковы, что соответствующие модели об-

раза жизни, сетевой организации следует принимать во внимание.

Высший класс в его классическом определении сегодня отно-

сительно немногочислен. К нему принято относить королевские

дома и представителей потомственных дворянских родов в старом

свете; богатых и влиятельных потомков первых переселенцев в но-

вом свете. За ХХ век к нему стали причислять семьи потомственных

владельцев крупнейших состояний, а также представителей самых

высших кругов государственной администрации: семьи президен-

та и узкого круга его помощников, главы и членов правительства.

Следует тем не менее подчеркнуть, что высшие должностные лица и их

семьи сохраняют свое положение в высшем классе, если и ранее

принадлежали к нему. В противном случае после окончания сроков

службы они вытесняются в высший средний слой.

Социокультурное пространство, формируемое в обществе

этим классом, определяется характерным для его представителей

образом жизни. Качество и стиль жизни его представителей

характеризуются ориентированностью на владение и поль-

зование сложными социокультурными образцами. Им принадле-

жат поместья, задания, произведения искусства, имеющие высо-

кую, иногда уникальную историко– культурную ценность. На их

одобрение ориентируется высокая мода, рынок самой дорогой и

элитарной художественной продукции. Они задают образцы изыс-

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

канного вкуса и хорошего тона в обществе, хотя в этом им чаще

всего помогают профессиональные консультанты. Как от столпов

общества от них ожидаются безупречная репутация, следование

высоким этическим принципам. В то же время им прощается оп-

ределенная экстравагантность поведения, правда, не выходящая за

эти рамки.

Их жизнеобеспечение в принципе не связано с общественным

разделением труда, поскольку высокий уровень благосостояния

позволяет им быть в этом отношении независимыми. Тем не менее

представители этого класса обычно участвуют в различных видах

социально престижной деятельности: в основном почетные и пред-

ставительские, а нередко руководящие роли в политической и эко-

номической областях. Они также занимаются благотворительнос-

тью и меценатством, причем в большинстве обществ это считается

едва ли не их непреложной обязанностью.

Структура социальной коммуникации, характерная для вы-

сшего класса, особым образом организует его социокультурное

пространство. Прежде всего следует отметить его относительную

закрытость. Она проявляется в наличии барьеров и

селективных механизмов, существенным образом препятству-

ющих проникновению сюда представителей более низких слоев.

Те, кто принадлежит к нему, имеют возможность получать социально значимую

информацию из самых разных, в том числе весьма конфиденци-

альных источников со всего мира, и потому наиболее автори-

тетные лица являются самыми информационными в по-

литическом отношении членами общества. В то же время они за-

ботятся о том, чтобы сведения, поступающие отсюда вовне, были

строго дозированными. В границах этого класса удается скрыть или

прекратить любую скандальную историю, а характер санкций, на-

лагаемых на виновного узким кругом связанных с ним людей, оста-

ется неизвестным общественности.

Отношение между людьми здесь носят в основном межличнос-

тный, сетевой характер и опосредованы социетальными института-

ми в минимальной степени. Существенная роль в структировании

социокультурного пространства принадлежит внутрисемейным

связям. Чаще всего браки внутри этого класса заключаются между

его представителями, хотя бывают случаю, когда один из партнеров

принадлежит к среднему классу. Сетевые отношения зафиксирова-

ны в форме закрытых клубов. Контакты со среднем классом ограни-

чены в основном институциональными политическими и экономи-

ческими формами. Тем не менее, обновление состава происходит

именно за счет него, особенно его высшего слоя. Восходящая вер-

тикальная мобильность в этом случае осуществляется путем либо

заключения браков, либо дарования дворянства (в европейских мо-

нархиях), либо установления тесных партнерских отношений.

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

Представителя высшего класса по большей части космополи-

тичны. Они не только много путешествуют, но и находятся в кон-

тактах, а порой и в родственных отношениях с себе подобными в

других странах. Более того, они владеют землями и недвижимостью

в разных частях света. Таким образом, их социокультурное и фи-

зическое пространство экстерриториально по отношению к стране

проживания, и они постоянно передвигаются в его пределах.

Отношения с другими социальными слоями носят достаточно

напряженных характер. Высший и средний слои высшего класса

нанимают представителей средних и низших для разного рода об-

служивания. Из средних слоев обычно выбираются менеджеры,

высококлассные специалисты и т. п. для работы в частных корпора-

циях; управляющие поместьями; архитекторы, дизайнеры; разного

рода консультанты для решения задач, связанных с управлением

собственностью и домашними делами. Выходцы из низшего клас-

са поступают на работу в качестве прислуги. В современных обще-

ствах, где превалируют демократические режимы, между такого

рода нанимателями и работниками социальная дистанция поддер-

живается с обеих сторон. Представители «социальной элиты» сохра-

няют ее, поскольку «положение обязывает», а выходцы из средних

и низших — в силу высокой степени функциональной автономии

(наличие гражданских прав, рабочих мест, системы социальной за-

щиты и т. п.). В то же время исключительное положение

высшего класса в обществе нередко оценивается в средних и низших его слоях

как проявление социальной несправедливости. Вот почему

даже при условии, что этот класс обеспечивает рабочие места, вы-

годные заказы, благоприятнее условия труда, уплату едва ли не са-

мых высоких налогов, образ жизни его членов находится под при-

стальным вниманием критически настроенной общественности.

Существует представление о высшем классе как о праздном,

где основное время в структуре образа жизни — свободное. Но это

не так. Мужчины и женщины здесь заняты общественной деятель-

ностью, участвуют в системе общественного разделения труда,

обучаются в учебных заведениях, т. е. У них, как и у представите-

лей других социальных страт, есть и рабочее, и свободное время.

Реакреация представителей этого класса полностью обеспе-

чена. К их условиям лучшее медицинское обслуживание,

новейшее высококачественное обору-

дование. Занятия спортом являются для этих людей непременной

составляющей образа жизни. Наряду с широко распространенны-

ми тренажерами и плаванием здесь приняты дорогостоящие, не

массовые его виды: гольф, теннис, верховая езда и т. п. К их усло-

виям самые разнообразные и изысканные диеты, каждая из кото-

рых может быть обеспечена в любое время года и в любом месте

пребывания.

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Социализация представителей высшего класса направлена на

их подготовку к воспроизведению соответствующих структур об-

раза жизни и удержанию границ своего социального слоя. Для обу-

чения детей и молодежи здесь существуют особые учебные заве-

дения. Правда, в демократических обществах они не являются за-

крытыми для представителей средних слоев. Однако их окончание

является важными признаком принадлежности к высшему классу.

В учебных заведениях, в том числе при получении образования за

границей, молодые люди приобретают опыт сосуществования и

взаимодействия с другими социальными слоями. Но нормы, цен-

ности, паттерны поведения, характерные для своего слоя, они по-

лучают в контексте сетевых отношений. В высших классах не при-

нято, чтобы в семье родители уделяли специальное время образова-

нию и воспитанию детей. Для этого нанимаются гувернеры. Когда

же речь идет о специфике семейного воспитания, имеется в виду,

что дети наблюдают за поведением взрослых и подражают ему, за-

мечают свои и чужие нарушения этикета и следующие за этим не-

гативные санкции, и таким образом в непосредственной практике

осваивают стандарты поведения, которым можно научиться только

в контексте взаимодействий и коммуникаций. На этом уровне мо-

лодые люди приобретают характерный стиль жизни, представленный

в определенных демонстративных признаках. Здесь принята осо-

бая манера речи, отличающаяся правильностью грамматических

построений и хорошим произношением. Контакты людей отлича-

ются нейтральной доброжелательностью, закрепленной

в стандартных формулах обращения друг к другу, поддержания

беседы и завершения ее. Выражение лица должно быть стандарт-

но приветливым, но подчеркивать значительную дистанцию в от-

ношении с другими. С этим же связаны стереотипные паттерны

жестикуляции и проксемического (пространственного) поведения.

Жесты отличаются скупостью, но отточенностью; в пространстве

внешне демонстрируется персо-

нальное пространство и строго соблюдаются соответствующие

границы других людей. Молодые люди обучаются также искусству

одеваться дорого, но неброско и быть эталонами элегантности. Они

приобретают опыт характерного для своего класса времяпрепро-

вождение: элитарные виды спорта, посещение премьер и верни-

сажей, благотворительные мероприятия и т. п. Все это в совокуп-

ности составляет навыки светской жизни. Причем, здесь задаются

ее эталоны, и потому манера поведения у этих людей отличается большей

изысканностью, чем у представителей средних классов.

Обобщая сказанное, можно подчеркнуть функциональную до-

минанту высшего класса в обществе: сохранение

фондовых культурных ценностей, эталонных образцов эти-

кета. На этом уровне вслед за оценкой профессиональных экспер-

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

тов в качестве ценностей отбираются и утверждаются культурные

инновации. Соответственно можно говорить о том, что здесь вы-

полняются функции торможения социокультурной изменчивости.

Позиция этого класса в обществе является престижной, привле-

кательной для представителей среднего класса, стремящихся под-

ражать стилю жизни, принятому здесь, попасть в это социокуль-

турное пространство. В то же время его закрытость и кажущаяся

высокомерная самодостаточность принадлежащих к нему людей

являются источником социальной напряженности.

 

Средний класс

В современных социальных науках средний класс рассматри-

вает как наиболее сложная и динамичная зона социокультурного

пространства. Современные демократические общества нередко

называются обществами среднего класса, поскольку здесь относя-

щиеся к нему люди составляют более половины населения. При его

изучении обязательно выделяются его высшие, средние и низшие

слои, а внутри них определенные группы интересов. Только такое

дробное описание позволяет отразить многообразие направлений

социальный активности, характеризующее относимых к нему лю-

дей. В то же время им свойственны определенные черты образа

жизни, отличающие их от представителей других классов.

Жизненеобеспечение осуществляется собственным трудом,

виды которого здесь сложны и многообразны.

К высшему слою среднего класса относятся владельцы и управляю-

щие крупных экономических, в том числе транснациональных образований; политические деятели

среднего звена; высо-

коквалифицированные юристы и экономисты, врачи,

специалисты в области науки и искусства;

профессура высших учебных заведений;

высшая бюрократия. Они могут быть собственниками

соответствующих организационных структур, либо занимать в них

высокие посты. В любом случае речь идет о том, что их доходы обус-

ловлены активной деятельностью, связанной с управлением этими

единицами или выполнением ключевых функций в их рамках.

Это высокооплачиваемая и наиболее профессионально компетентная

часть членов общества, от качества деятельности которой зависит

эффективность его функционирования.

Средний слой этого класса составляют предприниматели и

бизнесмены, связанные с корпорациями и банками относитель-

но небольших масштабов; биржевые дельцы и разного рода пос-

редники; специалисты в области экономики,

права,

не участвующие в принятии стратегических организацион-

ных решений; работники науки, образования, медицины, выпол-

няющие исполнительские, а не поисковые функции; антрепре-

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

неры и продюсеры в искусстве; работники крупных корпораций

средств массовой информации; чиновники среднего ранга. Кроме

владельцев относительно небольших организационных струк-

тур — банковских, производственных, юридических, — осталь-

ную часть этого слоя составляет наемные работники. Их доходы

ниже, чем у представителей высшего среднего слоя, но достаточны

для вполне комфортабельного существования. Кроме того, имен-

но отсюда исходит инициатива в отношении обеспечения граж-

данских прав и свобод, социальной защиты, снижения налогооб-

ложения и т. п.

Низший средний слой занимает то пространство в системе об-

щественного разделения труда, которое связано с осуществлением

квалифицированных исполнительских и обслуживающих функ-

ций. Другую его часть составляет представители мелкого бизне-

са, жизнеобеспечение которых зависит только от их собственной

предприимчивости и оборотистости, поскольку масштаб их дела

не позволяет нанимать высококвалифицированных менеджеров.

Сюда можно отнести богему, включая менеджеров шоу-бизнеса.

Доходы этих людей могут быть сопоставимыми с теми, что харак-

терных для предыдущего слоя. Межслоевая граница определяется

структурными различиями: представители среднего слоя по свое-

му социальному положению вынуждены участвовать в более слож-

ных формах социального взаимодействия и коммуникации и

проявлять большую степень культурной компетентности, чем те,

кто относится к низшему слою.

Социальная коммуникация в рамках этого класса характе-

ризуется максимальной сложностью, динамизмом и открытос-

тью. Однако эти черты проявляются в каждой страте по-своему.

Коммуникативная модель высшего среднего слоя приближается к

той, что наблюдается в высшем классе. В этом случае в относитель-

но узком круге членов закрытого клуба или коллег циркулирует

конфиденциальная информация, предназначенная только для пос-

вященных. Публично из нее представляется только то, что связано

с привлечением дополнительных сил для реализации каких-либо

проектов, либо с манипулированнием общественным мнением для

социального санкционирования действий, которые могут иметь социально

значимые последствия. С этими же целями устраиваются предна-

меренные утечки такой информации. В то же время профессио-

нальная и приватная жизнь представителей этого слоя оказывается

более открытой для широкого обсуждения, например, в средствах

массовой коммуникации. Возникающие здесь политические, эконо-

мические или личные скандалы выводятся на всеобщее обозрение и

становится предметом сплетен на уровне широкой общественности. Надо ска-

зать, что в рамках этого слоя такие скандалы случаются чаще, чем

в высшем классе, поскольку свойственные ему динамизм и ориен-

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

тации на инновации обусловливает достаточно высокую частоту

ситуаций, связанных с риском.

Специфика отношений с другими слоями обусловлена этими

же его свойствами. Он открыт как для восходящей, так и для нисхо-

дящей вертикальной мобильности. Движение его представителей в

высший класс обычно определяется либо браками, либо выдающи-

мися общественно признаными заслугами. Следует подчеркнуть,

что и то, и другое происходит не часто. В то же время официальные

и приватные контакты с высшим классом носят регулярный харак-

тер в силу близких дистанций в институциональных отношени-

ях — экономических, политических, правовых, образовательных,

а также связанных с выполнением конфиденциальных заказов.

Восходящая вертикальная мобильность из среднего в высший

слой осуществляется путем личных достижений; успешного осу-

ществления эффективных проектов, установления и поддержания

личных связей с нужными людьми и т. п. Такие случаи носят регу-

лярный характер, за счет чего этот слой постоянного пополняется

энергичными и предприимчивыми людьми.

Нисходящая вертикальная мобильность в его пространстве

также имеет две формы. Из высшего класса сюда попадают люди

либо вытесненные из него в связи с публичным скандалом, меза-

льянсом, либо добровольно предпочитающие более свободный от

условностей и рискованный образ жизни. А представители высше-

го слоя переходят в средний или даже низший в результате поли-

тических провалов, разорения, противозаконных действий и т. п.

В то же время контакты между этими слоями постоянны, посколь-

ку их представители выполняют функции различного рода наем-

ных работников, исполнителей в структурах социокультурного

пространства высших слоев.

Средний слой среднего класса в коммуникативном отношении

вполне открыт. Более того, многим из его представителей — биз-

несменам, ученым, политикам — нужна реклама, и они ищут воз-

можностей публично продемонстрировать себя, свое дело, свои

достижения. Правда, у широкой общественности большинство

из них не вызывает интереса. В то же время здесь выделяется ка-

тегория людей, образ и стиль жизни которых постоянно широко

обсуждается — это богема, артистическая среда. Они не только не

пытаются избегать скандалов и сплетен, но, наоборот, специаль-

но провоцируют их и придают широкой огласке в основном через

средства массовой информации. Интерес в низших слоях к приват-

ной жизни «звезд» позволяет им рекламировать себя, удерживать

интерес к себе, без чего их карьера оказывается невозможной.

Вертикальная мобильность в рамках этого слоя обусловлена

меньшей степенью внутренней подвижности и инновативности

по сравнению с высшим слоем. Правда, именно здесь происходит

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

зарождение новшеств на индивидуаль-

ном уровне и с большой степенью риска. Их социальная успешность

— удачный экономический проект, эффективная

технология, перспективное научное открытие, современное про-

изведение искусства и т. п. — сразу открывает путь таким людям

в высший слой среднего класса. Иными словами, те, кто достигает

успеха, в среднем слое этого класса не задерживается. Восходящая

вертикальная мобильность в этот слой из низшего среднего или

высшего низшего слоев — частое явление. Как это характерно для

среднего класса вообще, она обусловлена личными достижениями:

хорошим образованием, упорным трудом, предприимчивостью,

нужными знакомствами, удачным браком. Нисходящая мобиль-

ность связана здесь не только с личными просчетами и неудачами,

но и с общей неблагоприятной социальной ситуацией, на которую

представители этого слоя, в отличие от предыдущих, не имеют воз-

можности повлиять — экономический кризис, война, катастрофы.

В силу высокой степени зависимости от конъюнктуры рынка они

более, чем предыдущие слои, в таких ситуациях оказываются под

угрозой разорения и безработицы. И когда такое случается, за их

счет пополняются более низкие слои общества. Такое движение

практически всегда оказывается вынужденным, не добровольным.

Поэтому для наиболее подвижных представителей средней страты

опасность этого становится дополнительным стимулом «пути на-

верх», подтверждением правильности их позиции и соблюдения

нормативных рамок. О контактах с высшими слоями уже говори-

лось выше. Что же касается отношений с представителями более

низких страт, они демократичнее, чем в предыдущем случае, пос-

кольку здесь не так выражена связь «управление — подчинение»,

«принятие решения — его выполнение».

Что касается зарубежных связей, то сегодня представители

этого слоя ведут совместные дела с фирмами в других странах, за-

ключают контракты и работают по найму за границей и т. п. Такие

возможности увеличивают их степени свободы в выборе образа

жизни и расширяют пространство самоосуществления.

Они составляют основную публику концертных и выставоч-

ных залов, пользователей библиотек. В отношении средств массо-

вой информации — это не только значительная часть аудитории,

но некоторые сами содержат или контролируют информационные

структуры, а также выступают в роли рекламодателей.

Говоря о пространстве социокультурной коммуникации, ха-

рактерном для высшего и среднего слоев среднего класса, следу-

ет подчеркнуть его открытость по вертикали и по горизонтали.

Вертикальные коммуникативные связи с высшими слоями обще-

ства определяются необходимостью координировать действия в

соответствии с решениями высшей государственной администра-

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

ции и участием в решении социально значимых проблем в качес-

тве полномочных представителей гражданского общества. С бо-

лее низкими слоями такого рода связи обусловлены отношениями

типа «руководитель-подчиненный», «работодатель-наемный ра-

ботник», «производитель-пользователь». В то же время для этих

слоев характерна широкая и динамичная сеть горизонтальных

связей, обусловленная их социальной позицией. Для поддержания

достаточно высокого уровня и качества жизни их представителям

приходится постоянно заниматься инновативной деятельностью и

на этой базе строить новые организационные структуры. Иными

словами, здесь постоянно существуют предпосылки для горизон-

тальной социокультурной дифференциации. Причем, отношения

между такого рода единицами носят не только конкурентный, но и

партнерский характер, поскольку каждой организации,

особенно вновь образовавшейся, нужна специально создан-

ная среда взаимодействия, стабилизирующая ее существование.

Рекреация в среднем слое среднего класса обеспечивается на

высоком уровне. Это является необходимым, поскольку его пред-

ставителям приходится вести чрезвычайно активный образ жизни

и затрачивать много энергии на жизнеобеспечение и социальную

коммуникацию, чтобы не снизить свою позицию в обществе, а за-

частую и повысить ее. Соответственно они пользуются высокока-

чественным медицинским обслуживанием. Условия их домашней

жизни гигиеничны и комфортабельны; возможности для отдыха

разнообразны и привлекательны. Занятия спортом занимают в их

рекреационном пространстве значительное место. Хорошая фи-

зическая форма, как и в высших слоях общества, здесь высоко це-

нится. Диета этих людей разнообразна и может быть сколь угодно

целесообразно сбалансирована. Иными словами, рекреационные

возможности в рамках этого слоя таковы, что позволяют адекват-

ным образом компенсировать высокий уровень затрат усилий.

Процессы социализации здесь полностью подчинены освое-

нию паттернов адаптации в сложном и динамичном окружении.

Получаемое образование носит более

прагматичный, нежели престижный общекультурный характер.

Молодые люди достаточно рано начинают самостоятельную жизнь,

нередко вдали от дома, в том числе за границей. В этом случае они

рано осваивают навыки взаимодействия и коммуникации в разно-

го рода социально значимых ситуациях и свободного перехода

из одной в другую. Те, кто получает образование в престижных

учебных заведениях и приобретает там полезные связи, имеют

шанс уже в молодости продвинуться в более высокий социальный

слой. Они рано начинают обеспечивать себя независимо от уров-

ня жизни родителей. Вообще говоря, для этого слоя не характерны

традиционные модели сохранять общественное положение семьи.

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Оба супруга обычно не только работают, но и вынуждены вести ак-

тивную социальную жизнь. В раннем возрасте дети, живя дома, не

находятся под постоянным контролем и воздействием родителей.

В то же время в семье они осваивают определенные эталоны качес-

тва и стиля жизни как нечто естественное, необходимое, спускать-

ся ниже которых считается неприличным.

В связи со стилем жизни в рамках этого слоя следует выде-

лить две заметные ориентации. Одна проистекает из соотнесения

деловой части его представителей с высшим слоем как референт-

ной группой. Это буржуазное, респектабельное существование,

характеризуемое сдержанностью поведения, хорошими манерам,

умением со вкусом (буржуазным) одеваться и организовывать

жизненную среду. Другая порождается богемой — люди, занима-

ющиеся искусством, работающие в шоу-бизнесе, в средствах мас-

совой информации. Для них характерны демонстративность, пуб-

личность, экстравагантность в поведении, манере одеваться и де-

ржаться. Именно в этой среде создается и апробируется мода в ее

наиболее острых проявлениях. Разумеется, подобный стиль жизни

предполагает особые модели социализации, приучающие к публич-

ности. Обычно богема не воспроизводится через семейные динас-

тии. Сюда попадают склонные к искусству представители высших

и более низших слоев общества. Первые оказываются здесь глав-

ным образом по призванию. Вторые — не только из стремления к

творческой самореализации, но и потому, что ориентируются на

богему как на культурный эталон. Соответственно социализация

первых связана прежде всего с совершенствованием професси-

онального мастерства, а вторых — с приобретением навыков де-

монстративности.

Таким образом, средний слой среднего класса образует социо-

культурного пространство, динамика которого обусловлена следу-

ющими основными тенденциями. Во-первых, консерватизмом тех,

кто обеспечил себе относительно стабильную позицию в обществе

и удовлетворен этим. Такие люди поддерживают буржуазные нра-

вы и обычаи, позволяющие сохранять благополучный образ жизни.

Во-вторых, стремлением части людей занять более высокую соци-

альную позицию. Для этого им приходится выходить за рамки стиля

жизни средней буржуазии, идти на риск, размывая таким образом

границы консервативного пространства. Это составляет источник

его изменчивости, социокультурных напряженностей внутри него.

В-третьих, внутренняя динамика богемы, определяемая стремле-

нием ее представителей занять позицию «звезд». Они также спо-

собствуют расшатыванию буржуазных нормативов, особенно за

счет влияния на молодые поколения. Наконец, в-четвертых, восхо-

дящая вертикальная мобильность из низших слоев общества, кото-

рые вносят в это пространство аномические элементы, поскольку,

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

отказываясь от своих обычаев, они в течение определенного вре-

мени оказываются плохо адаптированными в новом окружении.

Таким образом, средний слой представляет собой

самую подвижную и напряженную часть социокультурного про-

странства среднего класса, источник культурных инноваций, совокуп-

ность путей вертикальной социальной мобильности.

Социальная коммуникация в рамках низшего слоя среднего

класса ограничена в основном институциональными контактами

с представителями более высоких и низких слоев общества. Как

правило, тесные межличностные связи с ними не устанавливаются.

Представители белее высоких слоев по своей инициативе дистан-

цируются от него. По отношению к низшему классу представители

этого слоя стремятся сами держать максимально дистанцию. В сов-

ременных урбанизованных условиях здесь сохраняются поверх-

ностно локальные отношения на базе

соседства или конфессиональной общины. Но в принципе низший

слой среднего класса представляет собой дисперсное социокуль-

турное множество со слабыми внутренними институциональными и

сетевыми связями. В качестве источника инфор-

мации эти люди в основном используют средства массовой комму-

никации. Из них черпаются представления о том, что происходит в

обществе и в мире, а также эталоны образа, качества, стиля жизни.

Этот слой является основным потребителем продукции массовой культуры. На

него рассчитаны сериалы, популярная музыка и литература, ток-шоу.

Им адресована реклама, дамские и мужские журна-

лы. Все это обеспечивает им язык коммуникации, сте-

реотипы представлений, стандарты поведения и пополняет их

весьма ограниченный личный опыт. Ведь их профессиональная де-

ятельность не требует глубоких знаний и навыков принятия реше-

ний; в межличностных отношениях они не пользуются

конфиденциальной информацией.

Для выполнения институциональных обязанности им не нужны за-

рубежные связи. Функциональные роли здесь таковы, что не име-

ют многочисленных внешних выходов. Компенсацией обеденнос-

ти институциональных контактов является приватная жизнь. Здесь

наибольшую значимость, по сравнению с другими слоями, имеют

семейные межличностные отношения. Брак и семья не считаются

факторами поддержания престижного социального положения, но

обеспечивают безопасную приватную среду. В рамках этого слоя

люди предоставляют друг другу широкий спектр услуг: множество

кафе и недорогих ресторанов, доступных по ценам магазинов, мас-

совые зрелища и т. п., — где можно побыть на людях.

Их рекреция также хорошо обеспечена. Благодаря медицинс-

ким страховкам они могут поддерживать свое здоровье. Социальное

законодательство гарантирует им относительно обеспеченную и

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

спокойную старость. К их услугам доступные по цене спортивные

залы и клубы. Они живут в комфортабельных условиях. Их диета

не отличается изысканностью, но вполне может быть здоровой.

Социализация в этом слое связана в основном с приспособле-

нием к стереотипам принятого здесь образа жизни. Значительная

роль в этом отношении принадлежит семье. Здесь дети приучаются

ценить приватную жизнь, осваивают все связанные с ней привыч-

ки. Трудовая деятельность рассматривается только как источник

дохода. Правда, добросовестное отношение к своим обязанностям

характерная для представителей среднего класса, распространяет-

ся и на низший его сой. В рамках этого слоя уровень образования его

представителей невысок, а получается оно в массовых учебных за-

ведениях. Только немногие люди готовят себя к движению вверх

по социальной лестнице. Причем, шансы на достижение позиции в

высшем и среднем слоях у них совсем невелики. Большинство же

ориентировано на рутинное существование, не требующее особых

затрат усилий и высокого уровня культурной компетентности.

Обобщая сказанное, следует отметить, что социокультурное

пространство низшего слоя среднего класса отличается концент-

рацией образцов приватной жизни. Поэтому его представители в

основном аполитичны и далеки от публичной социальной актив-

ности. Это достаточно консервативный слой, воспроизводящий ру-

тинные мелкобуржуазные паттерны образа жизни. При неспокой-

ных состояниях общества молодежь здесь оживляется и включается

в разного рода социальные движения. Однако, когда ситуация

угасает, а молодые взрослеют, они, как и представители среднего

слоя, возвращаются к более консервативные нормативные рамки.

 

Низший класс

Низший класс составляют люди, не имеющие собственности,

с низким уровнем образования, работающие по найму, далекие от

публичной социальной жизни. К нему также относятся те, кого на-

зывают социально слабо защищенными группами из этого же клас-

са или низшего среднего слоя — пенсионеры, инвалиды, бездом-

ные, безработные. Образ жизни здесь, включая работу, отличается

от других слоев относительной простотой и рутиннос-

тью. Стремление сохранить эти качества обусловливают низкие

уровень и качество жизни.

В социальных государствах во второй половине ХХ в. пред-

принимались многочисленные попытки борьбы с бедностью.

Представителям этих слоев обеспечивались льготы для получения

образования, воспитания детей, медицинского обслуживания; при

распределении жилья и рабочих мест; при выдаче кредитов на ор-

ганизацию собственного дела и т. п. Однако пока все эти меры не

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

привели к ожидаемым результатам. Исследования свидетельству-

ют о том, что лишь немногие из этого класса воспользовались пре-

доставленными возможностями и продвинулись вверх по социаль-

ной лестнице. В основном это были люди из более высоких слоев,

попавшие в стесненные обстоятельства и вынужденные снизить

свою социальную позицию. Либо они сами пытаются восстановить

ее, либо делают все, чтобы побудить к этому своих детей. Что каса-

ется «потомственных» представителей низшего класса, то, как сви-

детельствует опыт, они не хотят затрачивать усилий на улучшение

своего качества жизни.

В рамках низшего класса принято выделять высший, средний

и низший слои.

Жизнеобеспечение осуществляется в этих слоях по-разному.

Высший слой низшего класса составляют рабочие высокий и сред-

ний квалификации, мелкие клерки, владельцы малых фермерских

хозяйств. Они живут на собственные заработки и заботятся о том,

чтобы сохранить место работы. В этом они близки к представите-

лям низшего слоя среднего класса, которые также готовы добросо-

вестно выполнять свои обязанности и довольствоваться скромным

уровнем и качеством жизни. Средний слой низшего класса состав-

ляют работники низкой квалификации, а также временно безра-

ботные. Только часть из них характеризуется полной занятостью;

другие могут рассчитывать лишь на неполное рабочее время; треть-

им приходится довольствоваться случайными заработками. К это-

му же слою относятся пенсионеры и инвалиды из более низких, но

не самых низших социальных страт. В социальных государствах их

жизнеобеспечение гарантировано не только пенсиями и пособия-

ми, но также возможностью работать и даже получить новую про-

фессию. Соответственно для этого слоя характерны относительно

невысокие уровень и качество жизни, которые, однако, позволяют

им не опускаться. Низший слой низшего класса составляют деклас-

сированные элементы. Эти люди не работают и живут на разного

рода пособия, достаточные для выживания, но обеспечивающие

самые низкие уровень и качество жизни. Причем, для их повыше-

ния нет никаких оснований, поскольку сами люди в этом не заин-

тересованы, и их вполне удовлетворяет существующее положение

дел. Вообще говоря, сегодня жизнеобеспечения низшего класса

осуществляется за счет среднего, откуда исходят как запросы на

низкоквалифицированную работу силу, так и налоговые и благо-

творительные выплаты, обеспечивающие пособия для нетрудос-

пособных или не желающих работать. Сами же они оказываются

неспособными к организации собственного жизнеобеспечения.

Социальная коммуникация в рамках этого класса ограничена и

по кругу контактов, и по объему, и по содержанию. В высшем слое

социальные связи упорядочены и рутинны. Институциональные

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

контакты, обусловленные содержанием выполняемых работ, обыч-

но имеют линейную, а не разветвленную, как при сложных видах

деятельности, форму. Соответственно такие люди поддержива-

ют отношения с теми, с кем они находятся в непосредственных

горизонтальных сетевых контактах, и не более того. Отношения

по вертикали носят главным образом официальный характер при

соблюдении значительной межличностной дистанции. Основной

круг контактов составляют семья и соседи, компаньоны по играм

и выпивке в барах и кабачках. Обращение к средствам массовой

коммуникации также предельно ограничено: для мужчин — ин-

формация о спорте; для женщин — дешевые женские журналы,

«мыльные оперы» по телевидению; для молодых — комиксы и жел-

тая пресса. В кругу этих людей не принято обращаться ни к более

сложным, ни к более модным типам информации — художествен-

ной, экономической, политической, религиозной. Последняя огра-

ничена принадлежностью к локальной религиозной общине. Связи

с представителями более высоких и более низких слоев здесь так-

же ограничены, поскольку ни для тех, ни для других такие связи не

представляют ни интереса, ни пользы. Часть людей из этого слоя,

особенно из небогатых стран, отправляется на работу за границу,

в развитые страны. Однако это не сильно расширяет их коммуни-

кативное пространство, поскольку им приходится проживать в ог-

раниченном круге своих землячеств, а основное население

от них дистанцируется. Более того, в чужой стране их социальная

позиция снижается, и они попадают в низший слой низшего класса

и редко — в средний.

Коммуникативное поле среднего слоя низшего класса еще бо-

лее ограничено. Здесь семейные отношения весьма непрочны. Соседские контакты поверхностны и случайны. Дружеские

связи в рамках этого слоя устанавливать не принято. Его предста-

вители не пользуются даже средствами массовой информации.

Это группа атомизированных людей со слабыми внутрислоевыми

связями и информационными потоками низкой плотности и узкой

фокусированности. Ее границы поддерживаются как извне, так

и изнутри, но вынужденно, а не потому, что люди

удовлетворены своим положением. Верхнюю охраняют люди с более высоким социальным положением, не желающие смешиваться с бедными и обездоленными. Нижнюю — те, кто

составляет этот слой. Они сами стараются не переступать ее, пос-

кольку за этой чертой начинается подлинная нищета.

Социальная коммуникация в низшем слое низшего класса

является предельно обедненной. По структуре он оказывается

еще более дисперсным и внутренне слабо связанным, чем преды-

дущий. Здесь нет развитых социальных сетей, поскольку крайне

редки и непродолжительны семейные отношения; отсутствуют

соседские и дружеские связи, принадлежность к религиозным об-

щинам. Его представители склонны к алкоголизму и наркомании,

часть 2. соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

и дешевые притоны являются тем миром, где они сталкивают-

ся друг с другом.

О рекреации, по-видимому, следует говорить только приме-

нительно к высшему и работающей части среднего слоев низшего

класса. Для них в большинстве развитых стран существует бесплат-

ная медицинская помощь. В отношении инвалидов и пенсионеров

речь идет о социальной реабилитации, и для этого имеются госу-

дарственные программы, которые направлены на их интеграцию

в нормальную социокультурную жизнь. Такие же программы на

разных уровнях, в том числе и на общественном, включая благо-

творительность, разрабатываются и осуществляются для алкоголи-

ков, наркоманов, ВИЧ-инфицированных. Специальное внимание

уделяется бездомным. Муниципалитеты, благотворительные орга-

низации пытаются обеспечить их питанием, медикаментами, одеж-

дой, кровом. Активное участие в благотворительных делах, адресо-

ванных социально слабо защищенным группам, принимают рели-

гиозные общины. Из сказанного следует, что значительная часть

этого слоя живет за счет налогоплательщиков, а в организации их

образа жизни большое место занимают государственные, муници-

пальные и общественные программы по борьбе с бедностью.

Для этого класса характерны особые модели социализации.

В основном молодые поколения здесь предоставлены сами себе.

Только в рамках высшего его слоя дети и подростки получают на-

чальное, а иногда среднее специальное образование и некоторую

семейную социализацию. В других слоях, где семьи крайне неста-

бильны или вообще отсутствуют, дети, рожденные вне брака, либо

попадают в приюты, либо, оставаясь с матерью (в редких случаях

с отцом), становятся «детьми улицы». И хотя возможность посещать

бесплатные школы у них есть, а в ряде стран образование счита-

ется обязательным, большинство относится к этому как к непри-

ятной обязанности и практически не приобретает даже элемен-

тарных школьных знаний. Они рано начинают самостоятельную

жизнь либо довольствуясь случайными заработками, либо попадая в криминальную субкультуру. Жизненный

опыт приобретается в непосредственных контактах и стереотип-

ных ситуациях взаимодействия, характерных для среднего и низ-

шего слоев этого класса. Для соответствующего образа жизни они

оказываются хорошо социализированы, поскольку с раннего воз-

раста вынуждены на практике приспосабливаться к окружающим

условиям. Однако, приобретенные знания и навыки оказываются

достаточно примитивными и пригодными только для субкультур

этих слоев.

Следует отметить, что социокультурное пространство низшего

класса принято называть обществом или культурой бедности1. Для

него характерны такие черты, как слабая социальная организация

(нестабильная семья, отсутствие устойчивых соседских, дружес-

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

ких, приходских связей); низкие уровень и качество жизни; огра-

ниченная культурная компетентность; равнодушие к социальному

участию; привычка к иждивенчеству. Все это сопровождается не-

желанием прилагать усилия для повышения собственного социаль-

ного положения и даже адекватно использовать в таких целях госу-

дарственную и общественную помощь. Соответственно речь идет

о наиболее простой части, социокультурного пространства для вос-

произведения которой не требуется хорошо организованных взаи-

модействий, предполагающих специальное сложное и длительное

обучение. Поскольку здесь каждый сам может удовлетворять свои

примитивные потребности за счет результатов продуктивной активности

других членов общества, социальные связи

могут оставаться слабыми и неустойчивыми, а нормы и ценности

не артикулированными. Помимо внутренней пассивности, доми-

нирующей в пределах этого класса, его границы поддерживаются

извне. От него ограждают себя представители как среднего класса,

так и криминальной субкультуры, во избежание его деморализую-

щего влияния, ослабляющего побуждения к поддержанию

социокультурного порядка и взаимоприемлемых структур эффек-

тивного социального взаимодействия. Необходимо подчеркнуть,

что исследования подтвердили наличие такого класса практически

в любом обществе, независимо от степени его модернизирован-

ности и богатства. Письменные источники свидетельствуют о су-

ществовании культуры бедности в прошлом. Более того оказывает-

ся, что независимо от историко-культурных различий структурные

ее характеристики сходны в разных странах.

 

Криминальная субкультура

ным, если оставить без внимания криминальную субкультуру. Нередко она причисляется к низшим слоям общества. Но это не совсем верно, поскольку ее представители не только вхожи в раз-

Глава 7. Распределение социокультурного потенциала

По типам поселений

стратификационной точек зрения на организацию совместной активности лю- дей и ее результатов в обществе можно назвать его социокультурным… Он распределен и реализуется в конкретных местах проживания лю-

Столицы и региональные центры

выделить количество и иерархическую представленность инс- титуциональной сферы общества в каждом из типов поселений. Максимальная представленность институтов от общесоциального

Крупные города

чаются своими особенностями социокультурного пространства. Обычно такие поселения формируются по нескольким функци- раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Раздел Ш.

Формы и парадигмы

Социального взаимодействия

раз дел 3. фор мы и пара дигмы соц иаль ного вза имодейст вия

Часть I. Социально значимые проблемы как источник социокультурных изменений

Глава 1. Концепция социально-значимой проблемной ситуации

Определение проблемной ситуации

влиянием внутренних или внешних факторов их динамические формы оказываются необратимо нарушенными, а механизмы вос- становления отсутствуют. Например, личность с определенным

Предпосылки поведения людей в проблемной ситуации.

обусловлена действием индивидуальных и социальных меха- низмов, подготавливающих людей к этому. Если в культуре не су- ществует стандартных способов справиться с ней,

Пусковые механизмы определения и решения социально значимой

Проблемной ситуации

массовое распространение представлений о неопределенности социокультурных норм и взаимных ожиданий; социальной напря- женности, тревожности. Одновременное действие этих факторов

Глава 2. Познавательные возможности проблемно-ситуативного анализа

Теоретические ограничения концепции проблемной ситуации.

На основе всего сказанного выше можно выделить ограничения,

налагаемые на такую трактовку проблемной ситуации исходными

дефинициями и теоретическими основаниями. Понятие пробле-

мы было ограничено набором допущений, позволившим

свести многообразие представлений об этом явлении к достаточно

строгому операциональному определению.

Во-первых, предметом рассмотрения стала та сфера отноше-

ний людей, которая определяется их социальной природой и имеет

культурное оформление. Соответственно рассматриваются соци-

ально разделяемые, а не индивидуально специфичные мнения и

акты поведения; культурно распознаваемые, «прочитываемые» яв-

ления, имеющие интерсубъективное значение, а не индивидуаль-

ный смысл. Эти феномены помещаются в контекст социального

взаимодействия, а не атомизированной индивидуальной деятель-

ности. Изучение социального взаимодействия ограничивается та-

кими объектами, где оно может быть сведено к социальным сетям

(цепям личных контактов между людьми) — первичными группа-

ми и институциональными организациями, имеющими достаточно

четкие функциональные и символические границы в социокуль-

гла ва 1. Концепц ия соц иаль но-значимой пробл емной с итуац ии

турном пространстве (социальные системы), — и не распростра-

няется на иные социокультурные единицы, такие как социальный

слой, этнос, общество в целом.

Во-вторых, объектом внимания стали фундаментальные

классы проблем, наличие которых чревато сущес-

твенными структурными изменениями рассматриваемых типов

социальных систем, Более того, выделение признаков социальной

значимости проблемы — массовая распространенность, устойчи-

вость во времени, угроза социальной безопасности — позволяет

убедительно обосновать, почему можно ограничиться этими клас-

сами проблем. Действительно, социально значимое расхождение

между массовыми запросами и возможностями их удовлетворения

свидетельствует о нарушениях в работе функциональных единиц

системы, что угрожает разрушением ее нормативных установле-

ний, определяющих формы жизнеобеспечения. Исправление си-

туации предполагает переориентацию тех целей, средств и результатов,

от которых зависит удовлетворение конкретного класса

запросов. Массовая неосвоенность культурных инноваций свиде-

тельствует о плохой институциональной организации социализа-

ции и неумелого использования ее функциональных составляю-

щих. Соответственно изменение знаний и навыков у участников

системы становится неизбежным. Расхождение между необходи-

мостью и нежеланием людей рационально организовать социально

значимые действия свидетельствуют о структурных нарушениях в

системе, угрожающих ее разрушением. Важно использовать меха-

низмы интеграции и регулирования взаимодействий, отношений,

поведения, обеспечивающих существование и социальную полез-

ность системы.

Из сказанного следует, что эти классы расхождений имеют

фундаментальное значение для «выживания» социальной системы

с точки зрения составляющих ее людей, поскольку именно они со-

храняют такие предпосылки ее существования,

как функциональность, механизмы контроля ее отношений со сре-

дой, взаимодействие с другими системами. Есть основания пола-

гать, что иные расхождения, которые принято указывать в качестве

причин или источников социально значимых проблем, могут быть

сведены к одному из этих основных классов. Следует подчеркнуть,

что проблемами называются здесь такие расхождения, для преодо-

ления которых в культуре не имеется образцов функциональных

единиц, механизмов, способов действий и взаимодействий, и для

структурных изменений системы требуется изобретение или за-

имствование культурных инноваций. Если такие образцы сущес-

твуют или если структурных изменений в системе не требуется,

предлагается говорить не о проблемах, а о задачах, решение кото-

рых будет способствовать исправлению ситуации.

раз дел 3. фор мы и пара дигмы соц иаль ного вза имодейст вия

В-третьих, такого рода проблемные ситуации рассматривают-

ся только с одной точки зрения — социальности, социальных отно-

шений и культурных способов их выражения, а не экономических,

политических, правовых ресурсов. Иными словами, речь идет

не о полном решении проблемы, а только социокультурном взаи-

модействии при ее решении. Соответственно она описывается при

помощи трех фундаментальных антропологических параметров,

которые можно считать необходимыми и достаточными с точки

зрения человеческих отношений. Прежде всего это неопределен-

ность ситуации, которая ведет к рассогласованию действий людей

в системе, к взаимному непониманию, к ощущению бессмыслен-

ности деятельности, осуществляемой в ее рамках и т. п. Она пред-

ставлена в наблюдаемых признаках и показателях, свидетельству-

ющих о том, что люди ощущают некоторое неблагополучие в ситу-

ации, но не понимают его причин и истоков. Такое положение дел

порождает у людей состояние тревожности, которое принимается

в качестве второго параметра, детерминирующего проблемность ситу-

ации. Будучи по определению механизмом мобилизации индивида

к поисковому поведению, она побуждает людей в проблемной ситу-

ации как-то определить ее характер, причины, истоки. Выделенные

признаки и показатели тревожности позволяют судить о том, ка-

кие культурные символы участники системы привлекают для вы-

деления и называния источников проблемной ситуации. Такое оп-

ределение сопровождается мобилизацией сил в рамках системы,

которая названа здесь напряженностью. Это третье измерение

проблемности ситуации позволяет судить о распределении соци-

альных сил внутри нее. Оно включает действие механизмов, по-

буждающих людей концентрироваться вокруг сформировавшихся

определений проблемной ситуации с целью либо преодолеть ее,

либо приспособится к ней. Описывающие напряженность наблю-

даемые признаки и показатели позволяют прогнозировать направ-

ленность действий различных групп, составляющих систему, и ха-

рактер оправдания таких действий.

Выделенные параметры являются необходимыми, поскольку

относятся к фундаментальным антропологическим свойствам, оп-

ределяющим поведение людей при нарушении их значимых связей

с окружением. Они могут считаться достаточными, т.к. описывают

ключевые стадии подготовки людей к совместному решению про-

блемы: ощущение неблагополучия, определение его источников,

мобилизация ресурсов для его преодоления.

 

Диагностика проблемной ситуации.

 

Для эффективного соци-

ального взаимодействия в проблемной ситуации следует прежде

всего осуществить ее диагноз, который включает в себя следую-

щие процедуры. Во– первых, по выделенным признакам зафикси-

ровать происходящие в социальной системе события. Во-вторых, в

гла ва 1. Концепц ия соц иаль но-значимой пробл емной с итуац ии

соответствии с обобщенными показателями определить ее состо-

яние. В-третьих, выявить интерпретацию этих событий предста-

вителями различных групп, составляющих систему. В-четвертых,

проследить расстановку социальных сил, которая определяет ди-

намику системы. Иными словами, диагностика проблемной ситуа-

ции позволяет понять, сочетание каких обстоятельств и интересов

людей порождает предпосылки, условия, пусковые механизмы для

выбора конкретных стратегий совместных действий.

Состояние сообщества.

Социальное взаимодействие в рамках

любой социокультурной системы предполагает наличие различ-

ных социокультурных групп: институционально предписанных

(организационно-ролевых) или санкционированных (обществен-

ная деятельность), а также базирующихся на межличностных от-

ношениях. Поэтому важно определить их специфичную структу-

ру, уровень организованности, идентичность их членов, степень

функциональной автономности. Иными словами, выявить распре-

деление функций, в ее рамках, т. е. направлений деятельности и соотношения

взаимных прав, обязанностей, ожиданий. Важно также

зафиксировать носителей таких ролей, как «лидеры», «идеологи»,

«активисты» и проследить, становятся ли они непосредственными

инициаторами определения ситуации и выбора стратегии взаимо-

действия ее рамках. Если такие стратегии есть, то проследить, как

они распространяются на профессиональные и личные аспекты

внутригрупповой активности, функциональные и эмоциональные

стороны существующих здесь коммуникативных связей.

Разделяемое людьми, составляющими систему, определение

ситуации складывается в рамках ее реальных коммуникативных се-

тей. Соответственно необходимо рассмотреть, как они поддержи-

ваются непосредственными межличностными контактами, при ко-

торых люди на внутри– и межгрупповом уровнях обмениваются

взглядами на происходящие события, информацией об интересах

и запросах друг друга, оценками текущих процессов. Такие сети

дополняют структуру функциональных организационных связей,

поскольку действия людей имеют не только утилитарное значе-

ние. Поэтому следует определить, какая информация о личност-

ных смыслах, мотивах, оценках, связанных с участием в ситуации,

циркулирует в сообществе и в каких вербальных и невербальных

формах (мимике, жестикуляции, интонациях и т. п.). В совокупнос-

ти все это позволит выявить своеоб-

разную «материю» из которой формируются представления, оцен-

ки, действия, разделяемые участниками социального взаимодейс-

твия.

Возможности решения проблемы.

Рациональное построение

решения проблемы начинается с установления ее причин и источни-

ков; интенсивности вызываемых ею нарушений в сис-

теме; действий, которые уже направлены на улучшение положе-

раз дел 3. фор мы и пара дигмы соц иаль ного вза имодейст вия

ния дел; социальных сил и ресурсов, которые реально могут быть

привлечены к этому. Особое внимание следует уделить уровню на-

пряженности ситуации и ее источникам. Если это обстоятельства, то

следует определить как можно мобилизовать ее на активные дейс-

твия с теми элементами проблемной ситуации, которые в данный

момент поддаются воздействию. Если это стереотипы поведения

или отношений, то следует понять, как обратить ее на преодоление

их несоответствия устойчивым аспектам ситуации, а также на вза-

имное приспособление таких стереотипов и поддающихся измене-

нию обстоятельств. Если это личностные особенности людей, то сле-

дует обратиться к способам так направить их напряженность,

чтобы она способствовала улучшению

ситуации или как минимум не вызывала ее ухудшения.

После определения проблемной ситуации следует выбрать воз-

можные пути ее решения, оценивая вероятность достижения каж-

дой из намеченных альтернативных целей при выявленных ранее

характеристиках сообщества. Для такой оценки можно обратить-

ся к динамической схеме целедостижения (К. Левин, Н. Миллер

и др.), определяемой взаимодействием двух переменных: степень

привлекательности (валентности) и близости цели для субъекта.

Согласно схеме:

– тенденция стремления тем сильнее, чем ближе цель (градиент

стремления);

– тенденция избегания тем сильнее, чем ближе объект, внушаю-

щий опасения (градиент избегания);

– градиент избегания растет быстрее градиента стремления,

т. е. в ситуации целедостижения ощущение опасности оказывает-

ся более сильным мотивом поведения, нежели желание получить

выгоду;

– в случае конкуренции двух несовместимых побуждений или ре-

акций побеждает более сильныое;

– сила подкрепляемой тенденции реагирования возрастает по

мере повторности подкреплений.

Соответственно можно выделить идеально-типичные тенден-

ции выбора цели в проблемной ситуации:

– избегание — избегание: все альтернативы решения проблемы

оказываются для участников взаимодействия нежелательными;

в результате выбор решения определяется стремлением понести

меньшие потери и с большей вероятностью сохранить существен-

ную структуру системы;

– стремление — избегание: оптимальное решение проблемы од-

новременно содержат для них как выгоды, так и существенные

издержки; выбор в этом случае определяется тем, достаточны ли

ресурсы системы, чтобы первоначальные затраты позволили дож-

даться последующих выгод;

гла ва 1. Концепц ия соц иаль но-значимой пробл емной с итуац ии

– двойное стремление — избегание: все альтернативные реше-

ния проблемы одновременно несут в себе как выгоды, так и сущес-

твенные издержки; соответственно выбирается та, при которой

потенциальные выгоды максимальны, а потенциальные издержки

минимальны в соотнесении с ресурсами системы.

 

Результаты решения социально значимых проблем

обществе различия в образе жизни, знаниях, навыках, структурах повседневных ин- теракций воспроизводились и были организованы в куль- турно установленных формах. Они представляют собой разделяемые

Часть П. Парадигмы взаимодействия в проблемной ситуации

взаимодействия в проблемной ситуации по двум су- щественным измерениям. Во-первых, с точки зрения реальной рас- становки сил при определенном состоянии проблемной ситуации.

Глава 1. Консолидация и солидарность

Для преодоления проблемной ситуации люди могут объеди-

нить усилия, сплотиться. В этом случае основной парадигмой, на

которой выстраиваются их отношения и взаимодействия, стано-

вится консолидация. Люди прибегают к ней для того, чтобы «вы-

стоять» перед угрозой распада социальной системы или хаоса ок-

ружения.

 

Ситуация ,благоприятная для консолидации

Объединение или интеграция людей для совместного решения проблемы — это процесс, предполагающий за- трату определенных усилий как на формирование, так и на подде-

Участники групп солидарности

представляют собой упорядоченную совокупность комплементар- ных (дополнительных по отношению друг к другу) функций. Им соответствуют идеально-типические роли, фиксированное выполнение которых обеспе-

Динамический потенциал консолидации: признаки и показатели

ти все те факторы, которые влияют на воспроизведение групповой структуры, ее функций, на поддержание групповых стереотипов взаимодействия.

Динамика консолидации: фазы взаимодействия при парадигме консолидации

дации или усилить солидарность в проблемной ситуации, либо по- пытка внешнего агента создать такую группу предопределяют ди- гла ва 1. Консол идац ия и сол идар ность

Границы применимости парадигмы консолидации

можно обнаружить предпосылки для консолидации: необходимость адаптации; желание объединиться; стремление к безопасности и т. п. На уровне обыденных представлений, в политических кру-

Глава 2. Конфликт и конфликтное взаимодействие

Многочисленные изыскания так называемых конфликтоло-

гов — теоретиков и практиков — обнаруживают нечеткость пред-

ставлений о содержании понятия «конфликт». Применение его од-

новременно к условиям, структуре и процессу взаимодействия —

обычный источник неопределенности в отношении того, о каком

типе социального взаимодействия идет речь. В целях уточнения по-

нятия предлагается выделить две его существенные составляющие:

конфликтная ситуация и конфликтное взаимодействие.

Понятие «конфликтная ситуация» относится к такой сово-

купности предпосылок, условий, факторов, которые обостряют

проблемную ситуацию для участников до состояния непереноси-

мости и безотлагательного побуждения к активности, направлен-

ной против ее источника, неважно, реального или воображаемого.

Понятие «конфликтное взаимодействие» подразумевает активные

попытки разрушить его, бороться с теми, кто воспринимается как

враг, независимо от реалистичности соответствующих представ-

лений. В этом смысле оно является обобщающим по отношению к

ряду других таких как «борьба», «конфронтация», «конкуренция»,

«состязание» и т. п., которые можно считать специфичными вари-

ациями конфликтного взаимодействия.

Такое разделение целесообразно потому, что наличие конф-

ликтной ситуации не обязательно ведет к конфликтному взаимо-

действию. Она может разрешиться либо вмешательством третьей

стороны, либо выходом из ситуации одного из участников взаимодейс-

твия, либо переведением конфликтной парадигмы в переговорную.

 

Ситуация,благоприятная для конфликта

ции базируется на следующих исходных допущениях: – наличие конфликтной ситуации — необходимое, но не доста- точное условие актуализации соответствующей парадигмы взаи-

Динамический потенциал конфликтного взаимодействия: признаки и показатели

лить ее существенные структурные составляющие, организующие взаимодействие и обусловливающие его динамические черты. гла ва 2. Конфл икт и ко нфл икт ное вза имодейст вие

Динамика конфликтного взаимодействия: фазы взаимодействия в конфликтной ситуации

воборство предопределяет основания динамики взаимодействия: противостояние и борьба; получение выгоды за счет нанесения вреда противнику; высокая степень напряженности при обмене

Границы применимости конфликтной парадигмы

существуют предпосылки для конфликтных ситуаций: столкновения между группами интересов, социальное неравенство, спонтан- ное проявление неуправляемой агрессивности и пр. Вероятность их появления и перехода в открытые столкнове-

Глава 3. Переговоры и партнерство

Использование парадигмы переговоров в социально значимой

проблемной ситуации направленно на формирование взаимопри-

емлемых соглашений, договора относительно распределения фун-

кций, если проблема разрешима, и сосуществования на базе взаим-

ной адаптации, если она не имеет решения. Переговоры принято

определять как взаимодействие, основанное на последовательном

согласовании различных интересов сторон с целью получения оп-

ределенных выгод каждой из них. В данном случае парадигма пред-

полагает концентрацию усилий сторон на решении или нормиро-

вании проблемы; стремление достичь таких вариантов реализации

интересов каждой из них, которые они сочли бы удовлетвори-

тельными; выработку обоснованных совместных решений в рам-

ках ситуации, которые базировались бы на взаимоприемлемых

критериях справедливости, эффективности, консенсуса.

 

Ситуации, благоприятные для переговоров

маемых промежуточных и окончательных решений ряду критериев: – реалистичность, т.е. соотнесенность с силами и ресурсами сто- рон, выполнимость;

Стили переговорного взаимодействия

туации возможны несколько стилей ведения переговоров. Ориентация на сотрудничество («мягкий» стиль) В этом случае

Принципы преодоления межличностных затруднений

труктивными и дружественными намерениями, возникают затруд- нения, обусловленные отнюдь не злонамеренностью партнеров, но их неосознаваемыми интересами и нуждами. Они побуждают

Динамический потенциал переговоров: признаки и показатели

Обычно при пе- реговорах партнеры редко задумываются об установлении правил, упорядо- чивающих отношения между ними. Тем не менее процесс

Динамика процесса переговоров: фазы переговорного взаимодействия

ры взаимодействия участников, которая обеспечивала бы благопри- ятную атмосферу выработки решений, их эффективность; способс- твовала бы установлению взаимоприемлемого соглашения с учетом

Границы применимости переговорной стратегии

ресах между составляющими ее группами неустранимы, основа- ния для переговорных отношений можно найти всегда. В проблем- ной ситуации такой путь ее преодоления особенно целесообразен.

Глава 4. Организация взаимодействия в проблемной ситуации

Представленные фундаментальные парадигмы взаимодейс-

твия определяют организацию совместной активности

людей в проблемных ситуациях в зависимости от степени обреме-

нительности проблемы, готовности к ее совместному решению.

 

Факторы, определяющие выбор парадигмы.

Обычно, если в культуре или субкультуре установился высокий уровень то- лерантности к наличию социально значимых проблем и люди гото-

Закономерности взаимоперехода парадигм в проблемной ситуации

могут сменяться «естественным» образом, т. е. без изначальной преднамеренности участников. Поскольку было продемонстриро- вано, что они не сводимы друг к другу, — для их реализации не-

Целенаправленное использование переходов парадигм взаимодействия

В проблемных ситуациях

действия людей в проблемных ситуациях в дополнение к самостоя- тельным стратегическим функциям, имеют тенденцию к взаимопе- реходу, продлевая процесс взаимодействия. Такой переход может

Резюме

1. Концепция социально значимой проблемы указывает на недовольство людей существующим положением дел в обществе, представление о необходимости его изменения при условиях их массовой распространенности, устойчивости во времени и угрозы общественной безопасности. Она предполагает типологию проблем в соответствии с их источниками, обусловленными фундаментальными расхождениями между: массовыми запросами и возможностями их удовлетворения; социальными стереотипами и изменившимися условиями существования людей; необходимостью и недостаточностью эффективных социальных взаимодействий. Они считаются проблемообразующими, если не могут быть преодолены с помощью имеющихся в обществе и культуре средств.

Действия людей в таких обстоятельствах и их результаты следует рассматривать на личностном, групповом, общесоциальном уровнях. В первом случае определяются индивидуальные поиски адаптации, приводящие к формированию социокультурных образцов; во втором – их межгрупповое сравнение и шкалирование, трансформирующие наиболее предпочтительные из них в ценности; в третьем – наиболее удачные и социально приемлемые решения проблемы нормируются и институционализируются.

В качестве побуждений к поиску выхода из сложившейся ситуации выделяются ее неопределенность, вызываемая ею тревожность и порождаемая ими социальная напряженность. Их наличие можносчитать показателями общественного неблагополучия, массовой негативной реакции на имеющееся положение дел.

2. Взаимодействия и коммуникации людей в таких обстоятельствах можно свести к нескольким легко распознаваемым формам и парадигмам. Парадигмы, или совокупности принципов организации интеракции в проблемных ситуациях, представлены через следующие структурные характеристики процесса: предпосылки и условия выбора парадигмы; факторы и механизмы ее поддержания; распределение ролей; динамический потенциал взаимодействия (силовое, ресурсное обеспечение, коммуникативные возможности); его фазы – от порождения до завершения. Выделяются три фундаментальных формы/парадигмы социального взаимодействия в соответствии с его генеральной направленностью: на сохранение существующей системы отношений - солидарность/консолидация; на индивидуальное целедостижение без учета интересов других - конфликт/борьба; на совместное решение проблемы при наличии как общих, так и расходящихся интересов - партнерство/переговоры.

3. Предпосылки, условия, побуждающие людей объединяться в проблемной ситуации на основе парадигмы консолидации, обеспечивают возможность ее целенаправленного использования как стратегии согласованной совместной активности, организованной по принципу взаимной дополнительности (комплементарности). Он определяет ролевое распределение и стиль поведения участников, структурирование процесса взаимодействия в соответствии с такими ключевыми параметрами, как объединение усилий, ресурсов, коммуникативная поддержка консолидации.

Динамика взаимодействия представлена фазовыми состояниями и механизмами его упорядочения, соответствующими гомеостатической теоретической модели социальной системы. Фазы процесса определяются динамикой согласования действий его участников. Механизмы регулирования его течения связаны прежде всего с поддержанием соамотождественности системы, ее внутренней интегрированности с ограждением от негативных внешних воздействий.

Парадокс парадигмы консолидации вытекает из нормативной ориентации участников на полное взаимное согласие. С одной стороны, их реальные расхождения в отношении к ходу взаимодействия и друг другу подавляются. Но они могут подспудно накапливаться и добавлять напряженности в ситуации настолько, что это может привести к внезапному конфликту. С другой стороны, участники ориентируются прежде всего на установление и поддержание межличностных отношений, уделяют этому основное внимание и постепенно отклоняются от решения социально значимой проблемы.

4. При рассмотрении использования конфликтной парадигмы в проблемной ситуации общепринятая и многозначная категория «конфликт» конкретизируется. Вводятся уточняющие понятия: «конфликтная ситуация», которая характеризуется поляризацией интересов участников, и «конфликтное взаимодействие», которое определяется нанесением реального взаимного ущерба. Предпосылки и условия начала борьбы связваются с наличием дефицита социально значимых ресурсов в проблемной ситуации, с одной стороны, и провозглашением взаимной несовместимости сторон при их использовании – с другой. Типичные роли участников взаимодействия определяются их конфронтацией, а типичные стили поведения – борьбой. Распределение сил в ходе процесса обусловлено ориентацией каждого из участников на укрепление собственной позиции и ослабление потенциала противника. Процесс расходования и пополнения ресурсов, связанный со сменой атак (эскалация) и отступлений (ремиссия), можно представить в волнообразной форме. Коммуникация характеризуется постоянным информационным дефицитом для всех конфликтующих сторон.

В фазе эскалации интенсивность нанесения взаимного ущерба может только усиливаться, но не ослабляться. В период ремиссии оказывается возможность снизить или даже свести на нет интенсивность побуждений участников к продолжению борьбы, но только при вмешательстве посредника. Механизмы, поддерживающие этот тип взаимодействия, связаны со стимулированием агрессивности сторон, с увеличением социальной дистанции между ними.

Парадоксом конфликтной парадигмы взаимодействия является свойственная ей тенденция превращать конфликт в перманентное отношение между сторонами. Обе стремятся достичь преимуществ за счет ослабления противника, и каждый успех одной побуждает другую к соперничеству. Таким образом, в проблемной ситуации парадигма конфликта оказывается неадекватной для ее преодоления. Во-первых, ориентация сторон на взаимные противоречия мешает им воспринимать зоны пересекающихся интересов. Во-вторых, каждая из сторон со временем начинает ориентироваться на победу над другой, а не на решение проблемы.

5. Парадигма переговоров характеризуется значительными конструктивными возможностями при необходимости решать социально значимые проблемы. Предпосылки и условия, благоприятные для ее реализации, определяются как готовность сторон к объединению усилий, но с сохранением у каждой определенной степени функциональной автономности. Соответственно схема взаимодействия и распределения ресурсов отличается тем, что стороны соблюдают свои интересы, имеют собственные права и обязанности и действуют в пределах их совместимости. Стили поведения в этом случае характеризуются признанием партнерами взаимных сходств и различий, готовностью к поискам компромиссов.

Затруднения, возникающие в ходе переговоров, предполагают владение определенными навыками: контролировать эмоции и поддерживать взаимопонимание; внимательно относиться к личностным особенностям друг друга и рационально решать споры об ответственности за ход процесса; распознавать и нейтрализовать уловки, тормозящие его. В этом случае динамика переговорного процесса характеризуется последовательным достижением взаимоприемлемых договоренностей. Каждому раунду переговоров соответствует специфичное распределение сил и ресурсов, которое позволяет найти возможность согласовать интересы участников и завершить их окончательным соглашением, удовлетворяющим все стороны.

Парадокс парадигмы переговоров заключается в том, что она ориентирована на результат, определяемый узкой зоной общих для участников интересов. За пределами достигнутого договора остаются нереализованные цели. Пэтому частичное решение проблемы предполагает возможное возникновение новых обстоятельств, требующих урегулирования. В то же время парадигма обеспечивает эффективность процесса взаимодействия; способствует многосторонней и доступной для пересмотра оценке происходящего; допускает изменение не только содержательных, но и структурных аспектов взаимодействия; открывает перспективы для преднамеренного регулирования его динамики – хотя все это в ограниченных пределах предмета переговоров.

6. Адекватное применение каждой из парадигм в проблемной ситуации может принести позитивные результаты. Так, консолидация позволяет сохранить ранее сложившиеся жизнеспособные культурные образцы, ценности, нормы. Конфликт обнаруживает бесперспективность, нецелесообразность удерживать в социокультурном пространстве его дисфункциональные элементы. Переговоры способствуют формированию новых способов упорядочения проблемных зон социокультурного пространства.

7. Анализ эмпирических данных и теоретических обобщений позволяет говорить о закономерностях возможных взаимопереходов парадигм. Консолидация может трансформироваться в переговоры или конфликт. В первом случае речь идет о том, что при расширении сферы функциональной автономности участники стараются в неблагоприятны обстоятельствах сохранить взаимовыгодные партнерские отношения. Во втором – возрастающая самостоятельность сторон ведет к убеждению в нецелесообразности продолжать взаимодействие, основанное на полном и безоговорочном взаимном согласии. Конфликтная парадигма может смениться только переговорной, предполагающей такое переопределение проблемной ситуации, при котором дальнейшие контакты между сторонами не допускаются. Если переговоры начать в конфликтной ситуации (до начала борьбы) или в фазе ремиссии, можно предотвратить или прекратить нанесение сторонами взаимного ущерба. Следует подчеркнуть, что это возможно лишь при вмешательстве внешних сил. Переговоры могут перейти либо в консолидацию, либо в конфликт. Движение в сторону консолидации обычно связано с недостаточным силовым и ресурсным потенциалом сторон. В этом случае они стараются заручиться взаимной поддержкой. Вероятность конфликта возрастает тогда, когда одна из сторон значительно превосходит другие по влиятельности и амбициям. Выявление закономерностей такого рода позволяет использовать полученое знание при объяснении и прогнозировании динамики социального взаимодействия в проблемной ситуации в любой зоне социокультурного пространства.

 

 

закл ючение

Заключение

Проблемы и перспективы изучения социокультурной

Микродинамики средствами социологии

реальности, ее культурному измерению можно считать определен- ным продвижением в рамках этой науки по сравнению с устояв- шимися взглядами. Дело в том, что в сложившихся ранее теорети-

ОГЛАВЛЕНИЕ

Раздел I. Социология культуры как область знания

Часть I.Современное состояние социологии культуры.

О необходимости смены познавательной парадигмы: Междисциплинарность. Преодоление существующих дисциплинарных разделений.… Предметное поле социальных наук в свете идей постмодерна

Часть II. Теоретические основы решения проблем социологии культуры

Определение понятия «культура» в антропологии: Культурные универсалии. Культура как содержательный аспект социальной жизни.… Определение понятия «культура» в социологии:

Часть III. Социология культуры как аналитическое поле для изучения социокультурной микродинамики

Глава 1. Основания изучения социокультурной микродинамики

Определение ключевых понятий:

Культура

Социальная структура

Социальное взаимодействие

Социокультурный код

Артефакты

Концептуальная схема социологического исследования социокультурной микродинамики

 

Контрольные вопросы

Глава 2. Концепция социокультурной реальности

Фундаментальные свойства человека, обеспечивающие его связи с окружением

Способности человека, связанные с результативной активностью

Уровни рассмотрения социокультурной реальности

Концепция социокультурного пространства

Модель функциональной дифференциации социокультурного пространства

Динамические аспекты модели социокультурного пространства

Контрольные вопросы

Резюме

РАЗДЕЛ II. ПРОСТРАНСТВО СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МИКРОДИНАМИКИ

Часть I. Институциональное пространство социального взаимодействия

Институциональная область хозяйственной жизни Политическая область институционального социокультурного пространства Институциональное правовое пространство

Часть II. Социокультурное пространство обыденной жизни

Социокультурные характеристики первичных групп: структура, содержание связей Механизмы обмена социокультурным опытом в первичных группах Обмен культурным опытом в форме устных или письменных сообщений (нарративные формы)

РАЗДЕЛ Ш. ФОРМЫ И ПАРАДИГМЫ СОЦИАЛЬНОГО

ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Часть I. Социально значимые проблемы как источник социокультурных изменений.

Определение проблемной ситуации Основания типологии проблемных ситуаций: Источники проблемы. Социальная… Предпосылки поведения людей в проблемной ситуации: Определение границ проблемной ситуации. Стадии формирования…

Часть П.Парадигмы взаимодействия в проблемной ситуации

Ситуация, благоприятная для консолидации Участники групп солидарности Динамический потенциал консолидации: признаки и показатели

Заключение. Проблемы и перспективы изучения социокультурной микродинамики средствами социологии культуры

ГЛОССАРИЙ

БИБЛИОГРАФИЯ

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Раздел I. Социология культуры как область знания

Часть I.Современное состояние социологии культуры.

О необходимости смены познавательной парадигмы: Междисциплинарность. Преодоление существующих дисциплинарных разделений.… Предметное поле социальных наук в свете идей постмодерна

Часть II. Теоретические основы решения проблем социологии культуры

Определение понятия «культура» в антропологии: Культурные универсалии. Культура как содержательный аспект социальной жизни.… Определение понятия «культура» в социологии:

Часть III. Социология культуры как аналитическое поле для изучения социокультурной микродинамики

Исходные теоретические (социологические и антропологические) допущения Определение ключевых понятий Культура

РАЗДЕЛ II. ПРОСТРАНСТВО СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МИКРОДИНАМИКИ

Часть I. Институциональное пространство социального взаимодействия

Институциональная область хозяйственной жизни Политическая область институционального социокультурного пространства Институциональное правовое пространство

Часть II. Социокультурное пространство обыденной жизни

Социокультурные характеристики первичных групп: структура, содержание связей Механизмы обмена социокультурным опытом в первичных группах Обмен культурным опытом в форме устных или письменных сообщений (нарративные формы)

РАЗДЕЛ Ш. ФОРМЫ И ПАРАДИГМЫ СОЦИАЛЬНОГО

ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Часть I. Социально значимые проблемы как источник социокультурных изменений.

Определение проблемной ситуации Основания типологии проблемных ситуаций: Источники проблемы. Социальная… Предпосылки поведения людей в проблемной ситуации: Определение границ проблемной ситуации. Стадии формирования…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МИКРОДИНАМИКИ СРЕДСТВАМИ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

ГЛОССАРИЙ

БИБЛИОГРАФИЯ

Оглавление … Раз дел I. Соц иолог ия культуры как область з нания.......................................................9