ПЗО Психология: Учебник для студ. высш. пед. учеб. заведе­ний

 

А.В.ПЕТРОВСКИЙ, М.Г.ЯРОШЕВСКИЙ

ПСИХОЛОГИЯ

Учебник

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по педагогическим специальностям

Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации

 

ББК 88.3я73 УДК 159.9(075.8)

ПЗО

Авторы книги:

А. В. Петровский - гл. 1,5,7,8,9, 11. 12. 14. 15:

М. Г.Ярошекский - гл. 2, 3. 4, 10;

В. А. Петровский - гл. 6; А. В. Брушлинский - гл. 13.

Рецензенты:

д-р психологических наук, академик РАО В. С. Мухина; д-р психологических наук, академик РАО В. В. Рубцов

ПетровскийА. В., Ярошевский М.Г.

ПЗО Психология: Учебник для студ. высш. пед. учеб. заведе­ний. - М.: Издательский центр “Академия”, 1998. - 512 с. ISBN 5-7695-0277-0

Настоящий учебник является продолжением цикла учебников для вузов, вышедших под редакцией А.В.Петровского, - “Общая психоло­гия” (1970, 1976, 1977, 1986) и “Введение в психологию” (1995, 1996, 1997), удостоенных в 1997 г. премии правительства Российской Феде­рации в области образования.

В книге раскрывается предмет, методы, исторический путь разви­тия, а также категории психологии, психические процессы и индиви­дуально-психологические особенности личности.

ББК 88.3я73

©Петровский А.В., Ярошевский М.Г., 1998 © Издательский центр “Академия”, 1998

Часть 1 ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ

Глава 1 ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ ПСИХОЛОГИИ

В XX столетии были созданы научные основы разработки важнейших проблем психологии. В настоящее время психоло­гия определила свой особый предмет изучения, свои специфиче­ские задачи, свои методы исследования; ею занимаются целые психологические институты, лаборатории, в учебных заведени­ях готовят кадры психологов, издаются специальные журналы. Систематически собираются международные психологические конгрессы, психологи объединяются в научные ассоциации и общества. Значение психологии как одной из важнейших наук о человеке в настоящее время осознается повсеместно.

ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ

Трудность состоит прежде всего в том, что явления, изу­чаемые психологией, издавна выделялись человеческим умом и отграничивались от других… Хотя непосредственно люди, наблюдавшие других людей в повседневном общении,… Житейские психологические сведения, почерпнутые из об­щественного и личного опыта, образуют донаучные психо­логические…

МЕТОДЫ ПСИХОЛОГИИ

Изучая деятельность человека, протекающую в точно учи­тываемых условиях, мы получаем возможность судить о психи­ческих процессах. При этом… Как показывают многочисленные исследования, правильную ха­рактеристику своей… Таким образом, ряд фактов подтверждает, что психология обогащает фонд своих знаний с помощью объективных мето­дов. Это…

Генетический принцип Важное требование, которое предъявляет современная психология к

Образцы применения генетического принципа в психоло­гическом исследовании содержатся в его трудах. Именно таков характер осуществленного им изучения… Генетический принцип исследования в последние годы по­лучил значительное… Основные методы психологическогоКак все естественные и общественные науки, психология располагает двумя методами…

Глава 2

ПСИХОЛОГИЯ В НЕДРАХ ФИЛОСОФИИ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

Но в те времена психологии как отдельной науки еще не было. Психологами называли знатоков души, человеческих страстей и характеров. Научное же… Явления, с которыми имеет дело психология, неизмеримо превосходят физические… Только к середине XIX века психология из разрозненных знаний стала самостоятельной наукой. Это вовсе не значит, что в…

АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Как бы высоко ни поднялась мысль Аристотеля, обес­смертив его имя, невозможно сбрасывать со счетов поколе­ния древнегреческих мудрецов, притом не… Анимизм Появление древних представлений об окружающем мире связано с анимизмом… В имени сохранились следы изначального понимания связи жизни с ее физической и органической основой (сравните русские…

Анаксагор и идеяорганизации Афинский философ Анаксагор не принял ни гераклитово воззрение на мир как огненный поток, ни демокритову картину атомных вихрей. Считая природу состоящей из множества мельчайших частиц, он искал в ней начало, благодаря которому из беспорядочного скоп­ления и движения этих частиц возникают целостные вещи. Из хаоса - организованный космос. Он признал таким началом “тончайшую вещь”, которой дал имя “нус” (разум). От того, какова степень его представленности в различных телах, зави­сит их совершенство. Однако “человек, говорил Анаксагор, является самым разумным из животных вследствие того, что имеет руки”. Выходило, что не разум, а телесная организация человека определяет его преимущества.

Таким образом, все три принципа, утвержденные Геракли­том, Демокритом, Анаксагором, создавали главный жизнен­ный нерв будущего научного способа осмысления мира, в том числе и научного познания психических явлений. Какими бы извилистыми путями ни шло это познание в последующие века, оно имело своими регуляторами три идеи: закономерно­го развития, причинности и организации (системности). От­крытые древнегреческим умом две с половиной тысячи лет назад объяснительные принципы стали на все времена осно­вой объяснения душевных явлений.

Софисты: поворот от природык человеку Новую особенность этих явлений открыла деятельность философов, названных софистами (“учителями мудрости”). Их интересовала не природа с ее не зависящи­ми от человека законами, но сам человек, которого софист Протагор назвал “мерой всех вещей”. Впослед­ствии софистами стали называть лжемудрецов, которые с помо­щью различных уловок выдают мнимые доказательства за ис­тинные. Но в истории психологического познания деятельность софистов открыла новый объект: отношения между людьми, которые объяснялись с помощью средств, призванных доказать и внушить любое положение, независимо от его достоверности.

В связи с этим детальному .обсуждению были подвергнуты приемы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми пред­метами. Как можно что-либо передать посредством языка, спрашивал софист Горгий, если его звуки ничего общего не имеют с обозначаемыми ими вещами? И это не софизм в смысле логического ухищрения, а реальная проблема. Она, как и другие вопросы, обсуждавшиеся софистами, подготав­ливала развитие нового направления в понимании души. Бы­ли оставлены поиски ее природной “материи” (огненной, атомной и др.). На передний план выступили речь и мышление как средства манипулирования людьми.

Из представлений о душе исчезали признаки ее подчиненно­сти строгим законам и неотвратимым причинам, действующим в физической природе. Язык и мысль лишены подобной неот­вратимости. Они полны условностей и зависимости от человече­ских интересов и пристрастий. Тем самым действия души приоб­ретали зыбкость и неопределенность. Возвратить им прочность и надежность, но коренящиеся не в вечных законах мироздания, а в ее собственном внутреннем устройстве, стремился Сократ.

Сократ и новоеи понятие о душе Об этом философе, ставшем на все века идеалом бескорыстия, честности независимости, мы знаем со слов его учеников.

Сам же он никогда ничего не писал и счи­тал себя не учителем мудрости, а человеком, пробуждающим у других стремление к истине путем особой техники диалога, которую стали впоследствии называть сократическим мето­дом. Подбирая определенные вопросы, Сократ помогал собе­седнику “родить” ясное и отчетливое знание. Он любил гово­рить, что продолжает в области логики и нравственности дело своей матери - повивальной бабки.

Уже знакомая нам формула Гераклита “познай самого се­бя” означала у Сократа обращенность не ко вселенскому за­кону (Логосу), но к внутреннему миру субъекта, его убежде­ниям и ценностям, его умению действовать как разумное су­щество согласно пониманию лучшего.

Сократ был мастером устного общения. С каждым встреч­ным человеком он затевал беседу с целью заставить его заду­маться о своих беспечно применяемых понятиях. Впоследствии стали говорить, что тем самым он стал пионером психотерапии, цель которой с помощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания.

В его методике таились идеи, сыгравшие через много сто­летий ключевую роль в психологических исследованиях мыш­ления. Во-первых, работа мысли ставилась в зависимость от задачи, создающей препятствие в ее привычном течении. Именно с такой задачей сталкивались вопросы, которые Сок­рат обрушивал на своего собеседника, вынуждая его тем са­мым задуматься в поисках ответа. Во-вторых, работа ума изначально носила характер диалога. Оба признака: 1) де­терминирующая тенденция, создаваемая задачей, и 2) диалогизм, предполагающий, что познание изначально социально, поскольку коренится в общении субъектов, - стали в XX веке главными ориентирами экспериментальной психологии мышления.

После Сократа, в центре интересов которого была умст­венная деятельность отдельного субъекта (ее продукты и цен­ности), понятие о душе наполнилось новым предметным со­держанием. Его составили совершенно особые реалии, которых физическая природа не знает. Мир этих реалий стал серд­цевиной философии главного ученика Сократа Платона.

 

Платон: душакак созерцательница идей Платон создал в Афинах свой научно-учебный центр, названный Академией, у входа в которую было написано: “Не знающий геометрии да не войдет сюда”.

Геометрические фигуры, общие понятия, математические формулы, логические конструкции являли со­бой умопостигаемые объекты, наделенные, в отличие от калей­доскопа чувственных впечатлений, незыблемостью и обяза­тельностью для любого индивидуального ума. Возведя эти объ­екты в особую действительность, Платон увидел в них сферу вечных идеальных форм, скрытых в образе царства идей.

Все чувственно воспринимаемое, начиная от неподвижных звезд до непосредственно ощущаемых предметов, - это лишь затемненные идеи, их несовершенные слабые копии. Утвер­ждая принцип первичности сверхпрочных общих идей по отношению ко всему происходящему в тленном телесном ми­ре, Платон стал родоначальником философии идеализма.

Каким же образом осевшая в бренной плоти душа приобща­ется к вечным идеям? Всякое знание, согласно Платону, - есть вос­поминание. Душа вспоминает (для этого требуются специальные усилия) то, что ей довелось созерцать до своего земного рождения.

 

Открытиевнутренней речикак диалога Опираясь на опыт Сократа, доказавшего нераздельность мышления и общения (диалога), Платон сделал следующий шаг. Он под новым углом зрения оценил про­цесс мышления, не получающий выраже­ния в сократовом внешнем диалоге. В этом случае, по мнению Платона, имеет место диалог внутренний. “Душа, размышляя, ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая, утверждая и отрицая”.

Феномен, описанный Платоном, известен современной психологии как внутренняя речъ, а процесс ее порождения из речи внешней (социальной) получил имя “интериоризации” (от лат. interior - внутренний).

У самого Платона нет этих терминов. Тем не менее перед нами феномен, прочно вошедший в состав нынешнего науч­ного знания об умственном устройстве человека.

Личность какконфликтующаяструктураДальнейшее развитие понятия о душе шло путем выделения в ней различных “частей” и функций. У Платона их разграничение приняло этический смысл. Это пояснял платоновский миф о вознице, правящем колесницей, в которую впряжены два коня: дикий, рву­щийся идти собственным путем любой ценой, и породистый, благородный, поддающийся управлению. Возница символизи­ровал разумную часть души, кони - два типа мотивов: низшие и высшие побуждения. Разум, призванный согласовать эти два мотива, испытывает, по мнению Платона, большие трудности из-за несовместимости низменных и благородных влечений.

В сферу изучения души вводились такие важнейшие вопро­сы, как конфликт мотивов, имеющих различную нравствен­ную ценносгь, и роль разума в его преодолении. Через много столетий версия о взаимодействии трех компонентов, обра­зующих личность как динамическую, раздираемую конфлик­тами и полную противоречий организацию, оживет в психо­анализе Фрейда.

Природа, куль тура и организм Знание о душе - от его первых зачатков на античной почве до современных систем росло в зависимости от уровня знаний о внешней

природе, с одной стороны, и от общения с ценностями культуры - с другой.

Философы до Сократа, размышляя о психических явлениях, ориентировались на природу. Они искали в качестве эквива­лента этих явлений одну из ее стихий, образующих единый мир, которым правят естественные законы. Великая взрывная сила этого направления мысли в том, что оно нанесло сокрушитель­ный удар по древней вере в душу как своеобразный двойник тела.

После софистов и Сократа в объяснениях души наметился поворот к пониманию ее деятельности как феномена культуры, ибо входящие в “состав” души абстрактные понятия и нрав­ственные идеалы невыводимы из вещества природы. Они -порождения духовной культуры.

Для обеих ориентации - и на природу, и на культуру - ду­ша выступала как внешняя по отношению к организму реа­лия, либо вещественная (огонь, воздух и др.), либо бесплотная (средоточие понятий, общезначимых норм и др.). Шла ли речь об атомах (Демокрит) или об идеальных формах (Платон), предполагалось, что и одно, и другое заносится в организм извне, со стороны.

Аристотель:душа какформа тела Аристотель преодолел этот способ мышления, открыв новую эпоху в - понимании души как предмета психологического знания. Не физические тела и не бестелес­ные идеи стали для него источником этого знания, но организм, где телесное и духовное образуют нераз­дельную целостность. Тем самым было покончено и с наив­ным анимистическим дуализмом, и с изощренным дуализмом Платона. Душа, по Аристотелю, - это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела.

Аристотель был сыном медика при македонском царе и сам готовился к медицинской профессии. Семнадцатилетним юно­шей пришел он в Афины к шестидесятилетнему Платону и не­сколько лет занимался в его Академии, с которой в дальнейшем порвал. Известная фреска Рафаэля “Афинская школа” изобра­жает Платона указывающим рукой на небо, Аристотеля - на землю. В этих образах запечатлено различие в ориентациях двух великих мыслителей. По Аристотелю, идейное богатство мира скрыто в чувственно воспринимаемых земных вещах и раскры­вается в прямом, опирающемся на опыт, общении с ними.

Аристотель создал свою школу на окраине Афин, назван­ную Ликеем (по этому названию впоследствии словом “лицей” стали называть привилегированные учебные заведения). Это была крытая галерея, где Аристотель, обычно прогуливаясь, вел занятия. “Правильно думают те, - говорил он своим уче­никам, - кому представляется, что душа не может существо­вать без тела и не является телом”.

Кто же имелся в виду под теми, кто “правильно думает”? Очевидно, что не натурфилософы, для которых душа - это тончайшее тело. Но и не Платон, считавший душу паломни­цей, странствующей по телам и другим мирам. Решительный итог размышлений Аристотеля: “Душу от тела отделить нельзя”, - сразу делал бессмысленными все вопросы, стоявшие в центре учения Платона о прошлом и будущем души.

Выходит, что, упоминая о тех, кто “правильно думает”, Аристотель имел в виду собственное понимание, согласно которому переживает, мыслит, учится не душа, а целостный организм. “Сказать, что душа гневается, - писал он, - равно­сильно тому, как если бы кто сказал, что душа занимается тканьем или постройкой дома”.

 

Биологическиеопыт и изменение объяснительных принципов психологии Аристотель был и философ, и исследователь природы. Одно время он обучал наукам юношу Александра Македонского который впоследствии приказал отправлять своему старому учителю образцы растении и животных из завоеванных стран. Накапливалось огромное количе­ство фактов сравнительно-анатомиче­ских, зоологических, эмбриологических и других, богатство которых стало основой опытных наблюдений и анализа Поведения живых существ.

Психологическое учение Аристотеля строилось на обобще­нии биологических фактов. Вместе с тем это обобщение привело к преобразованию главных объяснительных принципов психоло­гии:организации (системности), развития и причинности.

Организация живого (системно-функциональный подход). Уже сам термин “организм” требует рассматривать его под углом зрения организации, т.е. упорядоченности целого, ко­торое подчиняет себе свои части во имя решения каких-либо задач. Устройство этого целого и его работа (функция) нераз­дельны. “Если бы глаз был живым существом, его душой бы­ло бы зрение”, - говорил Аристотель.

Душа организма - это его функция, работа. Трактуя орга­низм как систему, Аристотель выделял в ней различные уровни способностей к деятельности.

Понятие о способностях, введенное Аристотелем, было важным новшеством, навсегда вошедшим в основной фонд психологических знаний. Оно разделяло возможности орга­низма (заложенный в нем психологический ресурс) и его реа­лизацию на деле. При этом намечалась схема иерархии спо­собностей как функций души: а) вегетативная (она имеется и у растений); б) чувственно-двигательная (у животных и чело­века); в) разумная (присущая только человеку). Функции души становились уровнями ее развития.

Закономерностьразвитиядуши Тем самым в психологию вводилась в качестве важнейшего объяснительного принципа идея развития. Функции располагались в виде “лестницы форм”, где из низшей и на ее основе возникает функция более высо­кого уровня. (Вслед за вегетативной (растительной) форми­руется способность ощущать, из которой развивается спо­собность мыслить.)

При этом каждый человек при его превращении из мла­денца в зрелое существо проходит те ступени, которые пре­одолел за свою историю весь органический мир. (Впоследст­вии это было названо биогенетическим законом.)

Различие между чувственным восприятием и мышлением было одной из первых психологических истин, открытых древ­ними. Аристотель, следуя принципу развития, стремился найти звенья, ведущие от одной ступени к другой. В этих поисках он открыл особую область психических образов, которые возни­кают без прямого воздействия вещей на органы чувств.

Сейчас их принято называть представлениями памяти и во­ображения. (Аристотель говорил о фантазии.) Эти образы подчинены опять-таки открытому Аристотелем механизму ассоциации - связи представлений. Объясняя развитие харак­тера, он утверждал, что человек становится тем, кто он есть, совершая те или иные поступки.

Учение о формировании характера в реальных поступках, которые у людей как существ “политических” всегда предпо­лагают нравственное отношение к другим, ставило психиче­ское развитие человека в причинную, закономерную зависи­мость от его деятельности.

Понятиео конечнойпричине Изучение органического мира побудило Аристотеля придать новый импульс главному нерву аппарата научного объяснения - принципу причинности (детерми­низма). Вспомним, что Демокрит хотя бы одно причинное объяснение считал стоящим всего персидско­го царства. Но для него образцом служило столкновение, соударение материальных частиц - атомов. Аристотель же наряду с этим типом причинности выделяет другие. Среди них -целевую причину, или “то, ради чего совершается действие”.

Конечный результат процесса (цель) заранее воздействует на его ход. Психическая жизнь в данный момент зависит не только от прошлого, но и от потребностей будущего. Это было новым словом в понимании ее причин (детерминации).

Итак, Аристотель преобразовал ключевые объяснитель­ные принципы психологии - принципы системности, разви­тия, детерминизма.

Аристотелем было открыто и изучено множество конкрет­ных психических явлений. Но так называемых чистых фактов в науке нет. Любой ее факт по-разному видится в зависимости от теоретического угла зрения, от тех категорий и объясни­тельных схем, которыми вооружен исследовательский ум. Обогатив эти принципы, Аристотель представил совершенно новую, в сравнении с предшественниками, картину устройства, функций и развития души как формы тела.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА

Положение личности в обществе коренным образом изме­нилось. Свободный грек утрачивал связь со своим родным городом, его стабильной социальной средой… Вера в могущество разума, в великие интеллектуальные достижения прежней эпохи… В других концепциях этого периода идеализировался так­же образ жизни мудреца, отрешенного от игры внешних сти­хий и…

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Жестокие удары по античной культуре наносила христи­анская церковь, которая разрушала ее памятники и создавала атмосферу воинственной нетерпимости… Естественнонаучное исследование природы приостанови­лось. Его сменили… арабоязычная наука Переориентация философского мышления в направлении сближе­ния с эмпирией, с позитивным знанием о…

Психофизиология зрения Ибн Сина и другие арабские натуралисты и математики особый интерес проявляли к органу зрения, существенно продвинув естественнонаучный анализ ощущений и восприятий как источников знания. Среди исследований в этой области в конце Х начале XI веков выделяются открытияИбн аль Хайсама (в латинской транскрипции -Альгазена).

В каждом зрительном акте им различались, с одной сторо­ны, непосредственный эффект запечатления внешнего воздей­ствия, с другой - присоединяющаяся к этому эффекту работа ума, благодаря которой устанавливаются сходство и различие видимых объектов.

Ибн аль-Хайсамом были изучены такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необхо­димо движение глаз - перемещение зрительных осей. Ибн аль-Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности, введя, таким образом, время в качестве существенного фактора. При кратковременном предъявлении могут быть правильно восприняты лишь знакомые объекты. Это он связывал с тем, что условием возникновения зритель­ного образа служат не только непосредственные воздействия световых раздражителей, но и сохраняющиеся в нервной сис­теме следы прежних впечатлений.

Схема Ибн аль-Хайсама не только разрушала несовершен­ные теории зрения, доставшиеся арабам от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсор­ная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от имеющих опытное и математическое основа­ние законов оптики и от свойств нервной системы. Это на­правление противостояло одному из главных догматов схола­стики, как мусульманской, так и христианской, - учению о том, что душа во всех ее проявлениях есть особого рода сущ­ность, причастная к надприродному миру.

Изучением функций глаза занимались и другие ученые той эпохи. К достижениям средневековой психофизиологии относится открытие того, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка.

Это открытие считают принадлежащим философу и врачу XII векаИбн Рошду (в латинской транскрипции - Аверроэсу), учение которого о человеке и его душе больше, чем какое бы то ни было другое, оказало влияние на западноевропейскую философско-психологическую мысль. Оно жестоко преследо­валось как мусульманской (принятой в Халифате в качестве государственной), так и христианской религией. И это не уди­вительно, поскольку Ибн Рошд отрицал бессмертие индиви­дуальной души. Он по-своему прокомментировал учение Ари­стотеля, а именно сделал упор на разделении души и разума. Под душой понимались функции, которые неотделимы от организма (прежде всего - чувственность). Они необходимы (таково было и мнение Аристотеля) для деятельности разума. Они нераздельно связаны с телом и исчезают вместе с ним. Что же касается самого разума, то он является Божественным и входит в индивидуальную душу извне, подобно тому, как Солнце посылает лучи органу зрения. С исчезновением тела и индивидуальной души “следы”, оставленные Божественным разумом в период воздействия на нее, отделяются от исчез­нувшего смертного индивида и продолжают существовать как момент универсального разума, присущего всему человече­скому роду.

Утверждение Ибн Рошда о высшем интеллектуальном ра­венстве людей при всем многообразии их индивидуальных различий и о богоподобии человека было несовместимо с идеологией феодального общества с его “иерархизмом”, рас­положением всех людей на социальной “лестнице”, предписы­вающей, кому где быть.

Апология Божественного разума оборачивалась у Ибн Рошда (который получил на Западе почетное по тем временам имя Комментатора) защитой земного достоинства человека.

 

психологические идеи всредневековой европе В период средневековья в европейской науке воцарилась схоластика (от греч. “схоластикос” школьный, ученый). Этот особый тип философствования (“школьная философия”) с XI до XVI века сводился к рацио­нальному (использующему логические приемы) обоснованию христианского вероучения.

Томизм:“Аристотельс тонзурой” В схоластике имелись различные течения.Но общей для них служила установка на комментирование текстов. Позитивное изучение предмета и обсуждение реальных про­блем подменялось словесными ухищрениями.

В страхе перед появившимся на интеллектуальном гори­зонте Европы Аристотелем католическая церковь вначале его запретила, но затем, изменив тактику, принялась “осваивать”, адаптировать применительно к своим нуждам. С этой задачей наиболее тонко справилсяФома Аквинский (XIII век), учение которого, согласно папской энциклике 1879 г., канонизирова­но как истинно католическая философия (и психология), по­лучившая название томизма (несколько модернизированного в наши дни под именем неотомизма).

Томизм складывался в противовес стихийно-материали­стическим трактовкам Аристотеля, в недрах которых зарож­далась опасная для церкви концепция двойственной истины.

Зерна этой концепции были брошены опиравшимся на Аристотеля Ибн Рошдом, последователи которого в европей­ских университетах (аверроисты) полагали, что несовмести­мость с официальной догмой представлений о вечности (а не сотворении) мира, об уничтожаемости (а не бессмертии) ин­дивидуальной души ведет к выводу о том, что каждая из ис­тин имеет свою область. Истинное для одной области может быть ложным для другой и наоборот.

Фома же, отстаивая одну истину - религиозную, “нисхо­дящую свыше”, считал, что разум должен служить ей так же истово, как и религиозное чувство. Фоме и его сторонникам удалось расправиться с аверроистами в парижском универси­тете. Но в Англии, в Оксфордском университете, концепция “двойственной истины” в дальнейшем восторжествовала, став идеологической предпосылкой успехов философии и естест­венных наук.

Иерархический шаблон Фома распространил и на описа­ние душевной жизни, различные формы которой располага­ются на ступенях своеобразной лестницы - от низшего к выс­шему. Каждое явление имеет свое место. Положены грани между всем существующим и однозначно определено, чему где быть. Так же на ступенях размещены души (растительная, животная, человеческая). Внутри самой души иерархически располагаются способности и их продукты (ощущение, пред­ставление, понятие).

Понятие об интроспекции, зародившееся у Плотина, пре­вратилось в важнейший источник религиозного самоуглубле­ния у Августина, вновь выступило как опора модернизиро­ванной и теологической психологии у Фомы. Работа души рисуется Фомой в виде следующей схемы: сперва она совер­шает акт познания - ей является образ объекта (ощущение или понятие), затем она осознает, что ею произведен сам этот акт, и, наконец, проделав обе операции, она “возвращается” к себе, познавая уже не образ и не акт, а самое себя как уни­кальную сущность.

Перед нами, таким образом, замкнутое сознание, из кото­рого нет выхода ни к организму, ни к внешнему миру. Томизм превратил великого древнегреческого философа в столп богословия, в “Аристотеля с тонзурой”. (Тонзура - выбритое место на макушке - знак принадлежности к католическому духовенству.)

Номинализм В Англии, где социальные устои феодализма подрывались особенно энергично, против томистской концепции души вы­ступил номинализм (от лат. “номен” - имя). Он возник в связи со спором о природе общих понятий (так называемых универ­салий). Спор шел о том, существуют ли эти общие понятия самостоятельно, вне нашего мышления (подобно другим ве­щам), или они бестелесны, ибо эти понятия только имена, а реально познаются лишь индивидуальные вещи.

Самым энергичным образом проповедовал номинализм профессор Оксфордского университетаУ.Оккам (XIV век). Отвергая томизм и отстаивая учение о “двойственной истине” (из которого явствовало, что религиозные догматы не могут быть основаны на разуме), он призывал опираться на чувст­венный опыт, для ориентации в котором существуют только термины, имена, знаки.

Номинализм способствовал развитию естественнонаучных взглядов на познавательные возможности человека. К знакам как главным регуляторам душевной активности неоднократ­но обращались многие мыслители последующих веков, в том числе в XX веке.

 

“БритваОккама” Обращались они и к так называемой “бритве Оккама”, к его правилу, согласно которому “не следует умножать сущности без надобности”, иначе говоря, прибегать к объяснению каких-либо явлений многими силами или фак­торами, когда можно обойтись их меньшим числом. “Беспо­лезно делать посредством многого то, что можно сделать посредством меньшего”. К этой “бритве” впоследствии обра­тились психологи, чтобы утвердить своего рода “закон эко­номии”. (Изучая, например, поведение животных, не наделять их умом человека, если оно может быть объяснено более про­стым способом.)

Итак, в период феодализма под пластами чисто рассудоч­ных построений, чуждых реальным особенностям психиче­ской деятельности, назначение которой теократия учила ви­деть в том, чтобы готовиться к неземной, истинной жизни, бил ключ новых идей, обращавших мысль к опытному позна­нию души и ее проявлений.

В противовес принятым схоластикой приемам выведения отдельных психических явлений из сущности души и ее сил, для действия которых нет других оснований, кроме воли Божьей, складывалась другая методология, сердцевиной ко­торой являлся опытный и детерминистический подход. Соци­ально-экономический прогресс обусловил укрепление, а затем и окончательное торжество этого подхода в следующий исто­рический период.

 

ЭпохаВозрождения Переходный период от феодальной культуры к буржуазной получил название эпохи Возрождения. Идеологи этого периода считали его главной особенностью возро­ждение античных ценностей.

К античности обращались люди и прежних эпох, решая каждый раз собственные проблемы. Без античных сокровищ не было бы ни арабоязычной, ни латиноязычной культур. (В Западной Европе, как известно, языком образованных людей была латынь.)

Мыслители Возрождения полагали, что они очищают ан­тичную картину мира от “средневековых варваров”. Восста­новление античных памятников культуры в их подлинномвиде действительно стало компонентом нового идейного кли­мата, однако воспринималось в них прежде всего созвучное новому образу жизни и обусловленной им интеллектуальной ориентации.

Возникновение мануфактурного производства, усложнение и совершенствование орудий труда, великие географические открытия, возвышение бюргерства, отстаивавшего свои права в ожесточенной политической борьбе, - все эти процессы из­менили реальное положение человека и на этой почве его представления о мире и себе самом.

Новые философы вновь обращаются к Аристотелю. Одна­ко теперь он из идола скованной церковными догматами схо­ластики превращается в символ свободомыслия, спасения от этих догм.

В главном очаге Возрождения - Италии - разгорелись спо­ры между спасшимися там от инквизиции сторонниками Ибн Рошда (аверроистами) и еще более радикально настроенными александристами. Последних назвали по имени древнегрече­ского философа Александра Афродисийского (жившего в Афи­нах в конце II века н.э.), который прокомментировал трактат Аристотеля “О душе” иначе, чем Ибн Рошд. Коренное разли­чие касалось вопроса о бессмертии души (на котором покои­лось церковное вероучение). Ибн Рошд, как отмечалось, раз­делив разум (ум) и душу, считал его как высшую часть души бессмертным. Александр же настаивал на том, что аристоте­левское учение является целостным. Поэтому все способности души, согласно этому учению, исчезают вместе с телом.

У александристов антиклерикальные мотивы звучали резче и последовательнее, чем у аверроистов. Оба направления сыг­рали важную роль в создании новой идейной атмосферы, проложив путь к естественнонаучному изучению организма человека и его психических функций. По этому пути пошли многие философы, натуралисты, врачи, которых отличал инте­рес к изучению природы, подавляемый теологией. Их творче­ство пронизывала вера во всемогущество опыта, в преимуще­ство наблюдений, прямых контактов с реальностью, в незави­симость подлинного знания от схоластической мудрости.

Одним из титанов Возрождения был Леонардо даВинчи(1452-1519). Он представлял новую науку, которая существо­вала не в университетах, где по-прежнему изощрялись в ком­ментариях к текстам древних, а в мастерских художников и строителей, инженеров и изобретателей. Их опыт радикально изменял культуру и строй мышления. В своей производствен­ной практике они были преобразователями мира. Высшая ценность придавалась не Божественному разуму, а, говоря языком Леонардо, “Божественной науке живописи”. При этом под живописью понималось не только искусство изображения мира в художественных образах. “Живопись, - писал Леонар­до, - распространяется на философию природы”.

Изменения в реальном бытии личности коренным образом изменяют ее самосознание. Субъект осознает себя как центр направленных вовне (в противовес августино-томистской ин­троспекции) духовных сил, которые воплощаются в реальные, чувственные ценности (в отличие от христианской чистой духовности). Субъект, подражая природе, преобразует ее сво­им творчеством, практическими деяниями.

 

Испанскиеврачи противсхоластики Наряду с Италией возрождение новых гуманистических взглядов на индивидуальную психическую жизнь достигло высокого уровня и в других странах, где подрывались устои прежних социально-эконо­мических отношений. В Испании возникли направленные против схоластики учения, устремленные к поискам реально­го знания о психике. Так,Х.Вивес (XVI век) в знаменитой в ту эпоху в Европе книге “О душе и жизни” доказывал, что чело­веческая природа познается не из книг, а путем наблюдения и опыта, позволяющих правильно воспитывать ребенка.

Другой врач,Х.Уарте (XVI век), также отвергая умозрение и схоластику, требовал применять в познании индуктивный метод, изложенный им в книге “Исследования способностей к наукам”. Это была первая в истории психологии работа, в которой ставилась задача изучить индивидуальные различия между людьми с целью определения их пригодности к различ­ным профессиям.

Наконец, еще один испанский врачПерейра (XVI век), пред­восхитив на целый век Декарта, предложил считать организм животного своего рода машиной, которая не нуждается для своей работы в участии души.

 

Ф. Бэкон:эксперименти индукция Наиболее резко и решительно шли атаки на изжившее себя, хотя и прочно поддерживаемое церковью, негативное отношение к опыту в Англии. Здесь глашатаем эмпиризма выступилФ.Бэкон (1561-1626), сделавший главный упор на создании эффективного метода науки, с тем чтобы она на деле способствовала обретению человеком власти над природой.

В своем труде “Новый Органон” (само название которого означало вызов “царю философов” Аристотелю, чья книга “Органон” содержала канонизированную схоластикой логиче­скую теорию дедуктивного вывода как перехода от общего к частному) Бэкон отдал пальму первенства индукции (от лат. “ин­дукция” - наведение), т.е. такому толкованию множества эмпи­рических данных, которое позволяет их обобщать с целью пред­сказывать грядущие события и тем самым овладевать их ходом.

Идея методологии, исходившей из познания причин вещей с помощью опыта и индукции, воздействовала на создание антисхоластической атмосферы, в которой развивалась новая научная мысль, в том числе психологическая.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В НОВОЕ ВРЕМЯ (XVII ВЕК)

Новую эпоху в развитии мировой психологической мысли открыли концепции, вдохновленные великим триумфом ме­ханики, ставшей “царицей наук”. Ее понятия и объяснитель­ные принципы создали сперва геометро-механическую (Галилеи), а затем-динамическую (Ньютон) картину природы. В нее вписывалось и такое физическое тело, как организм с его пси­хическими свойствами.

Первый набросок психологической теории, ориентиро­ванной на геометрию и новую механику, принадлежал фран­цузскому математику, естествоиспытателю и философуР.Де­карту (1596-1650). Теоретическая модель организма, по Де­карту, автомат - система, работающая механически. Тем самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассмат­ривалось как одушевленное, т.е. одаренное и управляемое ду­шой, освобождалось от ее влияния и вмешательства.

Отныне различие между неорганическими и органическими телами объяснялось степенью отнесенности последних к объек­там, действующим по типу простых технических устройств. В век, когда эти устройства со все большей определенностью утверждались в общественном производстве, принцип их дейст­вия запечатлевала и далекая от этого производства научная мысль, объясняя по их образу и подобию функции организма.

Первым большим достижением в этом плане стало откры­тие Гарвеем кровообращения. Сердце представлялось как своего рода помпа, перекачивающая жидкость (для чего не требуется участия души).

Открытиерефлекса Второе достижение принадлежало Декарту. Он ввел понятие о рефлексе, став- шее фундаментальным для физиологии и психологии. Если Гарвей устранил душу из разряда регулято­ров внутренних органов, то Декарт отважился покончить с ней на уровне внешней, обращенной к окружающей среде работе целостного организма.

Мы вновь сталкиваемся с принципиальным для понимания прогресса научного знания вопросом о соотношении теории и опыта (эмпирии).

Достоверное знание об устройстве нервной системы и ее отправлениях было в те времена ничтожно. Декарту эта система виделась в форме “трубок”, по которым проносятся легкие воздухообразные частицы. Он называл их “живот­ными духами”.

По декартовой схеме рефлекса приводит эти “духи” в дви­жение внешний импульс, занося их в мозг, откуда они автома­тически воздействуют на мышцы. Горячий предмет, обжигая руку, вынуждает ее отдернуть. Происходит реакция, подобная отражению светового луча от поверхности. Появившийся уже после Декарта термин “рефлекс” и означал отражение.

Реакция мышц - неотъемлемый компонент поведения. По­этому декартова схема, несмотря на ее умозрительный харак­тер, относится к разряду великих открытий. Она открыла рефлекторную природу поведения, объяснив его без обраще­ния к душе как движущей телом силе.

Декарт надеялся, что со временем не только простые движения (такие, как защитная реакция руки на огонь или зрачка на свет), но и самые сложные удастся объяснить от­крытой им физиологической механикой. Например, поведе­ние собаки на охоте. “Когда собака видит куропатку, она, естественно, бросается к ней, а когда слышит ружейный вы­стрел, звук его, естественно, побуждает ее убегать. Но тем не менее легавых собак обыкновенно приучают к тому, что вид куропатки заставляет их остановиться, а звук выстрела - под­бегать к куропатке”. Такую перестройку поведения Декарт предусмотрел в своей схеме устройства телесного механиз­ма, который, в отличие от обычных автоматов, выступил как обучающая система.

Она действует по своим законам и “механическим” причи­нам, знание которых позволяет людям владеть собой. “Так как при некотором старании можно изменить движения мозга у животных, лишенных разума, то очевидно, что это еще лучше можно сделать у людей и что люди, даже со слабой душой, мог­ли приобрести исключительно неограниченную власть над своими страстями”.

Не усилие духа, а перестройка тела на основе строго при­чинных законов его механики обеспечит человеку власть над собственной природой, подобно тому, как эти законы moivt сделать его властелином внешней природы.

Страсти души Одно из важных для психологии сочинений Декарта называлось “Страсти души”, Этот оборот следует пояснить, так как и слово страсть и слово “душа” наделены v Декарта особым смыслом. Под “страстями” подразумевались не сильные и длительные чувства. а “страдательные состояния души”, - все, что она испытывает, когда мозг сотрясают “животные духи” (прооораз нгрииых импульсов), которые приносятся туда по нервным “трубкам”.

Иначе говоря, не только такие мышечные реакции, как рефлексы, но и различные психические состояния возникают автоматически, производятся телом, а не душой. Декарт на­бросал проект “машины тела”, к функциям которой относят­ся: “восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления... Я желаю, чтобы вы рассуждали так, что эти функции происходят в этой машине в силу располо­жения ее органов: они совершаются не более и не менее как движения часов или другого автомата”.

От души к сознанию До Декарта вся деятельность по восприятию и обработке психического “материала” считалась производимой особым агентом, черпающим свою энергию за пре­делами вещного, земного мира (душой). Теперь же доказыва­лось, что телесное устройство и без нее способно успешно справляться с этой задачей. Не становилась ли душа в таком случае “безработной”?

Декарт не только не лишает ее прежней царственной роли во Вселенной, но возводит в степень субстанции (сущности. которая не зависит ни от чего другого), стало быть, признает равноправной великой субстанции природы.

Душе предназначено иметь самое прямое и достоверное знание, какое только может быть у субъекта, о собственных актах и состояниях, невидимых ни для кого другого. Душа определялась по единственному признаку - непосредственной осознаваемости своих явлений, которые, в отличие от явлений природы, лишены протяженности. Тем самым произошел по­ворот в понятии о душе, ставший опорным для следующей гла­вы в истории построения предмета психологии. Отныне этим предметом становится сознание.

По Декарту, началом всех начал в философии и науке является сомнение. Следует сомневаться во всем - естественном и сверхъестественном. Однако никакой скепсис не стоит перед суждением: “Я мыслю”. А из этого неумолимо следует, что су­ществует и носитель этого суждения - мыслящий субъект. От­сюда знаменитый Декартов афоризм “cogito ergo sum” (“мыс­лю, следовательно, существую”). Поскольку же мышление -единственный атрибут души, она всегда мыслит, всегда знает о своих психических содержаниях, зримых изнутри. (Бессозна­тельной психики не существует.) В дальнейшем это “внутреннее зрение” стали называть интроспекцией (видением внутрипсихических “объектов” - образов, умственных действий, волевых актов и др.), а концепцию сознания Декарта - интроспективной.

Впрочем, как в случае с душой, понятие о которой претер­пело сложнейшую эволюцию, понятие о сознании, как мы увидим, меняло свой облик. Однако прежде чем это произош­ло, оно должно было быть “изобретено”.

Психофизическоевзаимодействие Признав, что “машина” тела и занятое собственными мыслями (идеями) и хотениями сознание - это две не зависимые друг от друга сущности (субстанции), Де­карт столкнулся с необходимостью объяс­нить, как же они сосуществуют в целостном человеке. Реше­ние, которое он предложил, было названо психофизическим взаимодействием. Тело влияет на душу, пробуждая в ней “страдательные состояния” (страсти) в виде чувственных вос­приятий, эмоций и т.п. Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая эту “машину” работать и изменять свой ход. Декарт искал в организме орган, где бы эти две несовместимые субстанции все же могли общаться. Он предложил считать таким органом одну из желез внутренней секреции - “шишковидную” (эпифиз). Это эмпирическое “от­крытие” никто всерьез не принял.

Однако теоретический вопрос о взаимодействии души и тела в его декартовой постановке поглотил на столетия ин­теллектуальную энергию множества умов.

Механо-детерминизм Понимание предмета психологии зависит, как говорилось, от направляющих исследовательский ум объяснительных прин­ципов, таких, как причинность (детерми­низм), системность, развитие. Все они в новое время, сравни­тельно с античностью, претерпели коренные изменения. В этом решающую роль сыграло внедрение в психологическое мышле­ние образа конструкции, созданной руками человека, - машины.

Все прежние попытки освоить эти принципы сложились в наблюдениях и изучении нерукотворной природы, включая Жизнедеятельность организма. Отныне посредником между природой и познающим ее субъектом выступила не зависимая от этого субъекта, внешняя по отношению к нему и по отно­шению к природным телам, искусственная конструкция.

Очевидно, что она является, во-первых, системным устрой­ством, во-вторых, работает неотвратимо (закономерно) по заложенной в ней жесткой схеме, в-третьих, эффект ее работы -это конечное звено цепи, компоненты которой сменяют друг друга с железной последовательностью.

Создание искусственных объектов, деятельность которых причинно объяснима из их собственной организации, внедря­ло в теоретическое мышление особую форму детерминизма -механическую (по типу автомата) схему причинности, или механодетерминизм.

Освобождение живого тела от души было поворотным со­бытием в научных поисках реальных причин всего, что со­вершается в живых системах, в том числе возникающих в них психических эффектов (ощущений, восприятий, эмоций). Но с этим у Декарта был сопряжен другой поворот: не только тело освобождалось от души, но и душа (психика) в ее высших проявлениях освобождалась от тела. Тело может только дви­гаться, душа - только мыслить.

Принцип работы тела - рефлекс. Принцип работы души -рефлексия (от лат. “обращение назад”). В первом случае мозг отражает внешние толчки. Во втором - сознание отражает собственные мысли, идеи, ощущения.

Через всю историю психологии проходит проблема соот­ношения души и тела. Декарт, подобно множеству своих предшественников (от древних анимистов, Пифагора и Пла­тона), их противопоставил. Но им была создана новая форма дуализма. Оба члена отношения - и тело, и душа - приобрели содержание, неведомое прежним эпохам.

Попытки справиться с декартовым дуализмом предприня­ла когорта великих мыслителей XVII века. Их искания имели один вектор - утвердить единство мироздания, покончив с разрывом телесного и духовного, природы и сознания.

Этика ” Б.Спинозы Одним из первых оппонентов Декарта выступил голландский философ Б.Спиноза (1632-1677). Он учил, что имеется единая вечная субстанция - Бог, или Природа - с бесконечным множеством атрибутов (неотъемлемых свойств). Из них нашему ограниченному разумению открыты только два атрибута - протяженность и мышление. Из этого явство­вало, что бессмысленно представлять человека по-декар­товски как место встречи двух субстанций.

Человек - целостное телесно-духовное существо. Убежде­ние в том, что тело по мановению души движется или покоит­ся, сложилось из-за незнания того, к чему оно способно как таковое “в силу одних только законов природы, рассматри­ваемой исключительно в качестве телесной”. Никто из мысли­телей не осознал с такой остротой, как Спиноза, что декар­товский дуализм коренится не столько в сосредоточенности на приоритете чуждой всему материальному души (это веками служило основанием бесчисленных религиозно-философских доктрин), сколько во взгляде на организм как машинообразное устройство. Тем самым механический детерминизм, опре­деливший вскоре крупные успехи психологии, оборачивался принципом, который ограничивает возможности тела в при­чинном объяснении психических явлений.

Все последующие концепции были поглощены пересмотром декартовой версии о сознании как субстанции, которая являет­ся причиной самой себя (“кауза суй”), о тождестве психики и сознания и др. Из исканий Спинозы явствовало, что пересмат­ривать следует также и версию о теле (организме), с тем чтобы определить ему достойную роль в человеческом бытии.

Попытка построить психологическое учение о человеке как целостном существе отражена в главном труде Спинозы -“Этике”. В нем он поставил задачу объяснить все многообра­зие чувств (аффектов) как побудительных сил человеческого поведения с точностью и строгостью геометрических доказа­тельств. Утверждалось, что существуют три побудительные силы: а) влечение, которое, относясь и к душе, и к телу, есть “не что иное, как самая сущность человека”, б) радость и в) печаль. Доказывалось, что из этих фундаментальных аффек­тов выводится все многообразие эмоциональных состояний. При этом радость увеличивает способность тела к действию, тогда как печаль ее уменьшает.

Две психологии Этот вывод противостоял декартову разделению чувств на две категории: кореня- щиеся в жизни организма и чисто интеллектуальные.

В качестве примера Декарт в своем последнем сочинении - письме к шведской королеве Христине - объяснял ей сущ­ность любви как чувства, имеющего две формы: телесную страсть без любви и интеллектуальную любовь без страсти. Причинному объяснению поддается только первая, посколь­ку она зависит от организма и биологической механики. Вторую можно только понять и описать. Тем самым полага­лось, что наука как познание причин явлений бессильна перед высшими и наиболее значимыми проявлениями пси­хической жизни личности.

Эта декартова дихотомия привела в XX веке к концепции “двух психологии” - объяснительной, апеллирующей к при­чинам, сопряженным с функциями организма, и описатель­ной, считающей, что только тело мы объясняем, тогда как душу - понимаем. Поэтому в споре Спинозы с Декартом не следует видеть давно утративший актуальность историче­ский прецедент.

К детальному изучению этого спора в XX веке обратил­ся Л.С.Выготский, доказывая, что будущее за Спинозой. “В учении Спинозы, - писал Выготский в специальном трактате, - содержится, образуя ее самое глубокое и внут­реннее ядро, именно то, чего нет ни в одной из двух частей, на которые распалась современная психология эмоций: единство причинного объяснения и проблема жизненного значения человеческих страстей, единство описательной и объяснительной психологии чувств. Спиноза поэтому свя­зан с самой насущной, самой острой злобой дня современ­ной психологии эмоций... Проблемы Спинозы ждут своего решения, без которого невозможен завтрашний день нашей

психологии”.

Г. Лейбниц: открытие бессознательнойпсихики Спиноза, встречаясь с немецким философом и математикомГ. Лейбницем (1646-1716), открывшим дифференциальное и интегральное исчисление, услышал от него иное мнение о единстве телесного и психического.

Основанием этого единства мыслитель считал духовное начало. Мир состоит из бесчисленного множества духовных сущностей - монад (от греч. “монос” - единое). Каждая из них “психична”, т.е. нематериальна (как атом) и наделена способ­ностью воспринимать все, что происходит во Вселенной. Бы­ло перечеркнуто декартово равенство психики и сознания. Согласно Лейбницу, “убеждение в том, что в душе имеются лишь такие восприятия, которые она сознает, является источ­ником величайших заблуждений”.

В душе непрерывно происходит незаметная деятель­ность “малых перцепций”. Этим термином Лейбниц обозна­чил неосознаваемые восприятия. В тех же случаях, когда они осознаются, это становится возможным благодаря тому, что к простой перцепции (восприятию) присоединяется особый психический акт - апперцепция. Она включает вни­мание и память.

Психо-физический параллелизм На вопрос о том, как соотносятся между Духовные и телесные явления, Леибниц ответил формулой. известной как психофизический параллелизм. Они не могут, вопреки Декарту., влиять одно на другое. Зависимость психики от телесных воздействий - это иллюзия. Дула и тело соверша­ют свои операции самостоятельно и автоматически. Однако Божественная мудрость сказалась в том, что между ними суще­ствует предустановленная гармония. Окн подобны парс часов, которые всегда показывают одно и то же время, гак как запу­щены с величайшей точностью.

Доктрина психофизического параллелизма нашла многих сторонников в годы становления психологии как самостоя­тельной науки. Идеи Лейбница изменили и расширили пони­мание психического. Его представление о бессознательной психике, “малых перцепциях” и апперцепции прочно вошли в научное знание о предмете психологии.

Т.Гоббс: ассоциация какглавное понятиеДругое направление в критике дуализма Декарта связано с философией англичанина Т.Гоббса (1588-1679). Он начисто отверг душу как особую сущность.В мире нет ничего, кроме материальных тел, которые движутся по законам механики, открытым Галилеем, считал Гоббс. Соответственно и все психические явления подводились им под эти глобальные законы. Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По зако­ну инерции из ощущений в виде их ослабленного следа появля­ются представления. Они образуют цепи мыслей, следующих одна за другой в том же порядке, в каком сменялись ощущения.

Такая связь получила впоследствии (у Локка - см. ниже) название ассоциация. Об ассоциации как факторе, объясняю­щем, почему она вызывает у человека именно такой психиче­ский образ, а не другой, было известно со времен Платона и Аристотеля. Глядя на лиру, вспоминают игравшего на ней возлюбленного, говорил Платон. Это ассоциация по смежно­сти. Оба объекта воспринимались некогда одновременно, а затем появление одного повлекло за собой образ другого. Аристотель дополнил это описание указанием на два других вида ассоциаций - сходство и контраст. Но для Гоббса, де­терминиста галилеевского закала, в устройстве человека дей­ствует только один закон - механического сцепления психиче­ских элементов по смежности.

Декарт, Спиноза и Лейбниц принимали ассоциации за один из основных психических феноменов. Но все они считали их низшей формой познания и действия по сравнению с высши­ми, к которым относили мышление и волю. Гоббс первым придал ассоциации силу универсального закона психологии. Ему безостаточно подчинены как абстрактное рациональное познание, так и произвольное действие.

Произвольность - это иллюзия, которая порождена незна­нием причин поступка (такого же мнения придерживался Спиноза). Волчок, запущенный в ход ударом, также мог бы считать свои движения самопроизвольными. Во всем царит строжайшая причинность. У Гоббса механодетерминизм по­лучил применительно к объяснению психики предельно за­вершенное выражение.

Важной для будущей психологии стала беспощадная кри­тика Гоббсом версии Декарта о “врожденных идеях”, кото­рыми человеческая душа наделена до всякого опыта и незави­симо от него.

 

Рационализми эмпиризм До Гоббса в психологических учениях царил рационализм (от лат. “рацио” - разум). Основой познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души. Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром.

За основу познания был принят опыт. Рационализму про­тивопоставлен эмпиризм (от лат. “эмпирио” - опыт). Под девизом опыта возникла эмпирическая психология.

Д.Локк:дваисточникаопыта В разработке этого направления видная роль принадлежала соотечественнику Гоббса Д.Локку (1632-1704). Как и Гоббс, он исповедовал опытное происхождение всего состава человеческого сознания. В самом же опыте выделил два источника: ощущение и рефлексию. Наряду с идеями, которые доставляют органы чувств, возникают идеи. порождаемые рефлексией как “внутренним восприятием дея­тельности нашего ума”. Развитие психики происходит благода­ря тому, что из простых идей создаются сложные. Все идеи предстают перед судом сознания. “Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме.”

Это понятие стало краеугольным камнем психологии, на­званной интроспективной (от лат. “интроспекто” - смотрю внутрь). Считалось, что объектом сознания являются не внешние объекты, а идеи (образы, представления, чувства и т.д.), какими они предстают “внутреннему взору” наблю­дающего за ними субъекта.

Из подобного отчетливо и популярно разъясненного Локком постулата возникло в дальнейшем понимание предмета психологии. Отныне на место этого предмета претендовали явления сознания. Их порождают два опыта - внешний, кото­рый исходит из органов чувств, и внутренний, накапливаемый работой собственного разума индивида.

Взгляд на психический мир этого индивида отражал успе­хи новой науки, прежде всего механики Ньютона.

Локковские простые идеи, из которых строится сознание, являлись подобием неделимых частиц материи (атомов, кор­пускул), образующих физическую природу. Недаром психоло­гию Локка назвали ньютоновским космосом в миниатюре.

Лейбниц каккритик ЛоккаСвое учение Локк изложил в книге “Опыт о человеческом разумении” (1690), ставшей для многих образованных европейцев сво­его рода Евангелием. У этой книги нашелся великий критик - Лейбниц. В год смерти Локка он, разобрав пункт за пунктом аргументы Локка, дал их критический анализ в рукописи “Новые опыты о человеческом разуме”.

Рукопись была опубликована в 1765 г., через много лет после смерти ее автора. Позицию Лейбница можно условно обозна­чить как установку на то, чтобы примирить рационализм с эм­пиризмом. Эмпиристы считали (используя оборот Аристотеля), что сознание - это “чистая доска” (“табула раса”), на которую органы чувств заносят свои знаки (в виде ощущений и идей). Их главная формула гласила: “Нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах”. Лейбниц к этому добавил: “Кроме самого разума”.

Способность к восприятию общих понятий и истин - это только “предрасположение”. Оно определяет нашу душу, бла­годаря которой истины могут быть извлечены из нее. Это подобно разнице между фигурами, произвольно высекаемыми из камня или мрамора, и фигурами, которые прожилками мрамора уже обозначены или предрасположены обозначить­ся, если ваятель воспользуется ими.

Вместе с тем неверно было бы предположить, что теоретическое знание воспринимается непосредственно, не нуждаясь в опоре на частные (эмпирические) истины и активную деятельность разума.

Рукопись Лейбница оказалась в стороне от магистральной линии разработки проблем психологии в западных странах. Ко времени ее появления в середине XVIII века восторжество­вала идея всемогущества опыта. Элементами этого опыта (“нитями”), из которых соткано сознание, считались образы (сперва чувственные, а затем возникающие из них умствен­ные), которыми правят законы ассоциаций (см. ниже).

Механизми индивидуализмкак принципыпсихологическоймысли Под знаком этой картины сознания Декарта и Локка складывались психологические кoнцeпции последующих десятилетий. Они были пронизаны духом дуализма новейшего времени. За этим дуализмом в теории стояли реалии социальной жизни, об­щественной практики. С одной стороны, научно-технический прогресс, сопряженный с великими теоретическими открытия­ми в науках о физической природе и внедрением механических устройств. С другой - самостояние человека как личности, ко­торая, хотя и сообразуется с помыслом Всевышнего, но спо­собна иметь опору в собственном разуме, сознании, понимании. Эти внепсихологические факторы обусловили как механодетерминизм, так и обращенность к внутреннему опыту сознания. Именно эти два решающих признака в их нераздельности опре­делили отличие психологической мысли нового времени от всех ее предшествующих витков.

Как и прежде, объяснение психических явлений зависело от знания о том, как устроен физический мир и какие силы пра­вят живым организмом. Речь идет именно об объяснении, адекватном нормам научного познания, ибо в практике об­щения люди руководствуются житейскими представлениями о мотивах поведения, умственных качествах, влияниях погоды на состояние духа или расположения планет на характер и т. п.

XVII век радикально повысил планку критериев научности. Он преобразовал объяснительные принципы, доставшиеся ему от прежних веков. Созданные в лоне механики понятия о реф­лексе, ощущении, представлении, ассоциации, аффекте, мотиве вошли в основной фонд научных знаний. Эти понятия заимст­вовали свое содержание в новой детерминистской трактовке организма как “машины тела”. Схема этой машины была умо­зрительной. Она не могла выдержать испытание опытом. Меж­ду тем именно опыт в сочетании с новым способом рациональ­ного его объяснения определил успехи нового естествознания.

Для великих ученых XVII века научное познание психики как познание причин ее явлений имело в качестве непрелож­ной предпосылки обращение к телесному устройству. Но эм­пирические свидетельства о нем были, как показало время, столь фантастичны, что прежние мнения о его работе следо­вало игнорировать. На этот путь стали приверженцы направ­ления, считавшие его эмпирической психологией. Однако они понимали под опытом обработку отдельным субъектом со­держания его собственного сознания. Они использовали по­нятия об ощущениях, ассоциациях и т.д. как фактах внутрен­него индивидуального опыта, не задумываясь о социоисторической родословной этих понятий. Истинным же источником являлся общественно-исторический опыт, обобщенный в на­учных теориях нового времени.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Индустриальная революция в Англии превратила ее в мо­гущественную державу. Глубокие политико-экономические изме­нения привели к революции во… Как писал Н. В. Гоголь, просвещение означает стремление силой познания… Наиболее ярко проявились идеи Просвещения на француз­ской почве в преддверии революции, покончившей с…

Глава 3

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ

ЗАРОЖДЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ

Отныне не механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физиология превратила его в… На первых порах руководящим для нее служило “анато­мическое начало”. Функции… Открытие рефлекторной дугиТак, фантастическая по своей эмпирис ческой фактуре рефлекторная схема Декарта нервной…

Джеймс Милль: машина сознания Английский историк и экономист Джеймс Милль (1773-1836) вернулся кпредставлению о том, что сознание - это своего рода ментальная (психическая) машина, работа которой совершается строго закономерно в силу ее собственного внутреннего устройства, не имеющего никакого отношения к устройству организма.

Всякий опыт состоит в конечном счете из простейших эле­ментов (ощущений), образующих идеи (сперва простые, затем -все более сложные). Никаких врожденных идей или спонтан­ных суггестии у субъекта не существует.

Джон СтюартМилль: ментальная химия Сын Джеймса Милля Джон Стюарт (1806-1873) являлся, как и его отец, одним из властителей дум своей эпохи не только в Англии, но и в континентальной Европе (его труды по логике, психологии, этике, экономике и другим наукам пользовались популярностью также и в России).

Если для его отца образцом точного научного знания служила механика (превращенная им в механику “чистого” сознания), то Джон Стюарт находился под влиянием боль­ших успехов химии. Он стал говорить о “ментальной химии”. Под этим имелось в виду, что в человеческом сознании про­исходит нечто, подобное тому, что химик наблюдает в своей колбе при смешении различных элементов, а именно - появ­ляется новый продукт.

Многое из того, что воспринимается сознанием как про­стое ощущение (например, звук скрипки или вкус апельсина, являющийся в действительности запахом), - результат синтеза многих компонентов. Например, вода представляется про­стой и единой, хотя на самом деле это соединение водорода и кислорода.

Этот миллевский постулат оказал большое влияние на ра­боту первых психологических лабораторий. В них возникла программа, ставившая задачу добраться с помощью экспери­мента до исходных “атомов” сознания, из которых создается его сложный состав. И тогда психология получит нечто подоб­ное таблице Менделеева. По представлению Милля-младшего, психология должна стать точной наукой об уме (сознании). При этом Д.С.Милль, считая все порождения человеческой культуры продуктом индивидуального сознания, работаю­щего по законам ассоциации, выступил как сторонник на­правления, известного под именем психологизма. (Экономика, политика, право, мораль подчинялись “великому принципу ассоциации идей”.)

И.Гербарт:учение о статике и динамикепредставлений Если в Англии главным объектом пси-

хологической мысли, опирающейся на законы ассоциаций, служило сознание, то в Германии в этот период наиболее популярным стало учение о бессознательной динамике психических представлений. Его автором выступил философ и педагогИ.Гербарт (1776-1841).

Считая, как и все ассоцианисты, что в душе нет ничего из­начального, что она возникает из первоэлементов, он называл их не идеями, а представлениями. Если идеи считались факта­ми сознания, то представления, по Гербарту, вытесняясь из сознания, образуют огромную массу элементов бессознатель­ной психики. Эта масса была названа апперцептивной.

Каждое новое представление находится под давлением этой массы и удерживается благодаря ей. Незнакомое вводит­ся в ум посредством уже знакомого.

Этот постулат Гербарт положил в основу своей педагоги­ческой системы, нашедшей немало сторонников. Кроме того, он предпринял попытку вывести математические формулы, по которым представления теснят друг друга, выталкиваются из сознания и вновь захватывают его. Он надеялся, опираясь на это учение о “статике и динамике представлений”, придать психологии характер точной, опытной науки.

Его главный труд так и назывался “Психология, по-новому основанная на метафизике, опыте и математике”. Ряд устано­вок Гербарта - возвращение к понятию о бессознательной психике (впервые оно было предложено Лейбницем), соотне­сение его с апперцептивной массой, определяющей успех представлений в борьбе за “жизненное пространство” созна­ния, а также уверенность в том, что и к психологии примени­ма математика, - явился попыткой перевести принципы, по­добные ассоцианизму, на новый язык. Не механика, не химия, а математика, обобщающая динамику психических элементов, способна, согласно Гербарту, объяснить, как из этих элемен­тов складывается опыт индивида.

Между тем глубинные изменения в стиле научного мышле­ния вели к дальнейшей трансформации ассоцианизма.

И Милли, и Гербарт искали закономерности психики в пределах индивидуальной жизни. У Миллей она ограничивалась сознанием субъекта. Гербарт решительно расширил ее за счет бессознательной психики.

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ

Было установлено с опорой на экспериментальные и коли­чественные методы, что в этом психическом мире действуют собственные законы и причины. Это… Психофизика К новым открытиям пришел исследователь органов чувств - физиологЭ.Вебер(1795-1878). Он задался вопросом:…

Г. Спенсер: принцип адаптации к среде Наряду с Дарвином и одновременно с ним идеи новой эволюционной биологии развивал английский философГ. Спенсер

Во всей своей прежней истории психология если и искала телесный субстрат ассоциаций (от Аристотеля до Гартли), то обращалась только к одному… Чтобы выжить, организм вынужден устанавливать связь между объектами этого мира… Здесь свершился крутой поворот в движении психологиче­ской мысли. Из “поля сознания” она устремилась в “поле…

ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ

Когда время приспело, говорил Гёте, яблоки падают одно­временно в разных садах. Время приспело для определения статуса психологии как…   Психология как наука о непосредственном опыте Наибольший успех имела первоначально программа,…

РАЗВИТИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ И ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

С рождением экспериментальной психологии изучение ас­социаций становится ее излюбленной темой. Она разрабаты­валась в нескольких направлениях. Г. Эббингауз: законы памяти Молодая психология заимствовала свои методы у… Чтобы изучить ассоциации, Эббингауз сначала отобрал раздражители, которые не вызывают никаких ассоциаций. Над списком…

ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

Это усугублялось успехами новой биологии. Она изменила взгляд на все жизненные функции, в том числе - психические. Восприятие и память, навыки и… Рушилось воззрение на сознание как на замкнутый в себе внутренний мир. Влияние… На заре психологии главным источником сведений об этих процессах служил взрослый индивид, способный в лаборато­рии,…

ЭВОЛЮЦИЯ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ

Необихевиоризм Формула бихевиоризма была четкой и однозначной: “стимул-реакция”. Вопрос о тех процессах, которые происходят в организме, и его… Между тем, в кругу бихевиористов появились выдающиеся психологи, поставившие… Среднее звено (промежуточные переменные) - не что иное, как недоступные прямому наблюдению психические моменты:…

ЭВОЛЮЦИЯ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ

Необихевиовизм Формула бихевиоризма была четкой и однозначной: “стимул-реакция”. Вопрос о тех процессах, которые происходят в организме, и его… Между тем, в кругу бихевиористов появились выдающиеся психологи, поставившие… Среднее звено (промежуточные переменные) - не что иное, как недоступные прямому наблюдению психические моменты:…

Глава 4

РУССКАЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ КОРНИ

Главным был вопрос об освобождении от крепостного рабства миллионов российских крестьян. Потребность в его безотлагательном решении нарастала, и… Все стороны русской жизни, ее истории, языка, быта, тра­диций стали предметом… Процесс реформирования общества захватывал практиче­ски все его группы. Отсюда и всеобщее стремление к самопо­знанию,…

УНИВЕРСИТЕТСКИЕ ПРОФЕССОРА ПСИХОЛОГИИ

Это выступление скорее всего и побудило университетское начальство пригласить Юркевича из Киевской духовной ака­демии на кафедру философии. Отстаивая версию о вечности и неизменности идей (в духе платонизма), Юркевич… Юркевич оказал большое влияние на студента физико-мате­матического факультета Владимира Соловьева, который одно время…

РАЗВИТИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ В РОССИИ

В 1893 г. Бехтерев из Казани переехал в Петербург, заняв кафедру нервных и душевных болезней в Военно-медицинской академии. Восприняв сеченовские… В 1897 г. в выходившем под редакцией Бехтерева журнале “Обозрение психиатрии”… В своей работе “Очерк науки о характерах” (1909) Лазурский разрабатывал оригинальную концепцию “научной…

В.С.СОЛОВЬЕВ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛИДЕРОВ НОВОЙ ПСИХОЛОГИИ

Соловьев не оставил законченной системы. Тем не менее именно его искания во многом и сделали проблему нравст­венного начала в формировании личности… Соловьев как бы обозначил кульминационную точку того поворота в мышлении,… Следует, однако, иметь в виду, что именно в эти годы складывался духовный облик тех, кто вышел на историческую…

УЧЕНИЕ О ПОВЕДЕНИИ

Это взаимодействие было названо поведением. Стимулиро­вали разработку этого направления социальные запросы. Идея преобразования целостного человека,… И.П.Павлов - создатель учения об условно- рефлекторной деятельности Если… С именем Павлова ассоциируется прежде всего понятие об условном рефлексе. Термин “рефлекс” был паролем научно­го…

Глава 5

ПСИХОЛОГИЯ В РОССИИ В СОВЕТСКИЙ И ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОДЫ (Политическая история психологии)

Традиционно история психологии своим предметом имела развитие научных исследований и школ, творческий путь выдающихся ученых, их вклад в психологическую науку. При этом, разумеется, принимались во внимание экономические условия, в которых осуществлялась деятельность психологов. Нельзя представить существование науки в социальном ва­кууме. Она всегда отвечала на вызов времени. Промышленная революция, автоматизация производства стимулировали ста­новление бихевиоризма с его интересом к проблеме “стимул -реакция”. Однако это не означало, что государство, бази­рующееся на капиталистическом укладе экономики, напря­мую управляло развитием науки, хотя оно и могло выделить материальные средства на ее поддержку.

Исключение составляют тоталитарные государства, де­формирующие общественную жизнь, культуру, науку, образо­вание. Приход в Великобритании к власти лейбористов или консерваторов ничего не менял в содержании научных иссле­дований и был почти неспособен отразиться на жизни универ­ситетов и научных организаций. Ничего не изменилось в строе научной мысли, когда после президентства республи­канца Буша президентом США стал демократ Клинтон.

По-иному складывается ситуация в науке в государствах с тоталитарным режимом. В Германии в годы правления Гит­лера психологи были обязаны выявлять преимущества “арий­ского характера”, что, по существу, свидетельствовало о выро­ждении научной мысли, которая за десятилетие до середины 30-х годов была одной из определяющих доминант развития мировой психологической науки. Психология в России до и после смерти Сталина, до и после начала “перестройки” разли­чается по принципиальным основаниям и характеристикам.

Все это в данных обстоятельствах требует обращения к изучению связи политики и науки. Следовательно, есть осно­вания говорить ополитической истории психологии как осо­бой области исследования.

Предметом политической истории психологии является за­висимость психологической науки от политической конъюнк­туры, которая складывается в обществе.

Правильное понимание развития психологической науки в советский и постсоветский периоды в России настоятельно требует обращения к ее политической…

ОСОБЫЙ ПУТЬ” СОВЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

В условиях тоталитарного режима культивировалась вер­сия об “особом пути” марксистской психологии как “единст­венно верной” отрасли знания. На этот… Только к концу 50-х годов появляются признаки того, что психология в СССР… До Октябрьского переворота у российской психологии, имевшей существенно значимые естественнонаучные тради­ции и…

Переломы в развитии науки в 30-50-е годы В развитии общественных и естественных наук можно выделить критические точки развития или же деградации, выявив векторы, определившие дальн-ейшее дви­жение мысли ученых.

Если обратиться к истории общественной мысли и науки в нашей стране в 30-50-е годы, то в ней легко обнаружить кри­тические временные точки, выступающие в качестве аналога года “великого перелома” в СССР, которым, как известно, был объявлен 1929 г. Для философии в этой роли выступил 1931 г. -дата опубликования постановления ЦК ВКП(б) “О журнале "Под знаменем марксизма"”, после чего философская мысль от рекомендованного в 1922 г. В.И.Лениным углубленного изуче­ния гегелевской диалектики ускоренным темпом покатилась к уровню, задаваемому написанным И.В.Сталиным разделом “О диалектическом и историческом материализме” в четвертой главе “Краткого курса истории ВКП(б)”. Год 1938, когда вышел в свет “Краткий курс”, был переломным не только для истории партии, но и для гражданской истории СССР. Годы “великого перелома” могут быть указаны и для других наук. К примеру. 1948.г. стал таким для всего цикла биологических наук после разгрома, который им учинил Т.Д.Лысенко на августовской сессии ВАСХНИЛ, и 1950 г. - для филологических наук, когда они насильственным образом оказались оплодотворены пуб­ликацией брошюры Сталина “Марксизм и вопросы языкозна­ния”. Именно в 1950 г. произошел второй “великий перелом” в развитии психологической науки (первый следует отнести к 1936 г., когда были разгромлены педология и психотехника). Второй “перелом” осуществила Объединенная научная сессия АН и АМН СССР, посвященная учению И.П.Павлова. В даль­нейшем ей присвоили имя “павловской”.

На сессии были сделаны два главных доклада. С ними выступили “верные павловцы” К.М.Быков и А.Г.Иванов-Смоленский.

Таким образом, два человека оказались во главе целого куста наук: физиологии, психологии, психиатрии, неврологии, дефектологии да и вообще всей медицины. Происходили тра­гические события (увольнения “антипавловцев”, глумление, вынужденные покаяния, инфаркты).

Сессия с самого начала приобрела антипсихологический характер. Идея, согласно которой психология должна быть заменена физиологией высшей нервной деятельности, а ста­ло быть ликвидирована, в это время не только носилась в воздухе, но и уже материализовалась... Особо подчеркива­лось, что психология не отвечает принципам диалектическо­го материализма. Что означало в те времена отлучение нау­ки от диалектического материализма? Тогда всем было ясно, какие могли быть после этого сделаны далеко идущие “орг-выводы”.

На сессии психологи отстаивали свое право на существо­вание, которое оказалось под смертельной угрозой. При этом они вынуждены были прибегнуть к тому, что может быть названо “тактикой выживания”. Она не сулила каких-либо побед, но во всяком случае могла предотвратить окончатель­ное поражение науки - ее полную ликвидацию.

Под угрозой оказывалось само существование предмета психологии как самостоятельной науки, а не сателлита фи­зиологии внешней нервной деятельности.

Если бы в резолюции съезда было сказано, что психология не имеет своего предмета, то это означало бы ее уничтожение. -Такого рода опыт уже был - уничтожены педология, психо­техника, генетика, психосоматика. Поэтому основной пафос и смысл выступлений психологов на съезде - отстаивание пред­мета своей науки, причем любыми способами.

Между тем, полное искоренение психологии, по всей веро­ятности, в этот период не предполагалось. Скорее всего, по­строение психологии сталинской эпохи намечалось как про­должение гимназического курса психологии. Последнее огра­ничивало ее развитие, но не уничтожило полностью. Сколько-нибудь серьезное изучение личности человека, его духовного мира, межиндивидуальных взаимодействий и т.д. полностью исключалось.

Отрицать, что люди в чем-то различаются, было все-таки нелепо. После “павловской” сессии такой предмет исследова­ния был найден - это индивидуальные психофизиологические свойства нервной системы человека: сила, уравновешенность и подвижность нервных процессов, и к их изучению надолго свелась вся психология личности.

Отправляясь от работ И.П.Павлова о типах внешней нерв­ной деятельности, Б.М.Теплов и его ученик и сотрудник В.Д.Небылицын сделали попытку углубить понимание природы тем­перамента. Психо-физиологические свойства нервной системы проявляются прежде всего в особенностях темперамента: ско­рости, интенсивности, темпе психических процессов и состоя­ний. Изучение темперамента - задача, безусловно, достойная, ее решение занимает ученых со времен Гиппократа и Галена, но для периода “павловской” сессии она оказалась и достаточно удобной, не нарушающей “законопослушание” ученых, так как темперамент не характеризует содержательную сторону лично­сти (ее мотивы, ценностные ориентации, сомнения, веру и неве­рие и т.п.), не выявляет бедность или богатство душевной жиз­ни человека. Душа человека оставалась забытой на обочине дороги, по которой двинулись многочисленные исследователи.

С течением времени удельный вес психо-физиологических исследований существенно снизился, но принципы изучения личности, сложившиеся в предшествующий период, еще долго сохраняли свою инерцию.

Административный произвол лишал науку творческого начала. Однако психология при всех потерях выстояла, вы­шла из анабиоза, в 60-70-е годы она даже понемногу начала набирать скорость, используя ускорение, которое придало ей осуждение культа личности. В последнее время психология получила новые импульсы для развития. Трудное прошлое -хороший учитель. Психологи не забывают его уроки.

На протяжении долгого времени сохранялся миф о якобы благотворном влиянии “павловской” сессии на развитие пси­хологической науки. Историю психологии, как и предлагал К.М.Быков, делили всего лишь на два периода: “допав-ловский” (до 1950 г.) и “павловский”. Где-то с середины 50-х годов, в особенности послеXX съезда, положение стало ме­няться: крайности антипсихологизма времен “павловской” сессии явно начали преодолеваться, хотя это и вызывало не­удовольствие “верных павловцев”.

Вынужденное следование “компетентным” рекомендациям “павловской” сессии предельно сузило рамки психологиче­ского исследования, сводя их, главным образом, к единствен­но разрешенной проблематике - “психика и мозг”. И хотя некоторые психологи (к примеру, А.Р.Лурия, Б.М.Теплов, В.Д.Небылицын и другие) и в самом деле обогатили психофи­зиологию значительными работами, основная масса психоло­гов занималась наполнением своих сочинений к месту и не к месту ссылками на Павлова.

Таким образом, было полностью блокировано и с трудом в дальнейшем восстановлено развитие социальной психологи и психологии личности как социального системного качества индивида. Углубленное изучение личности в ее связях с окру­жающим миром, его экономическими и политическими про­блемами представляло серьезную опасность существующей системе и поэтому исключалось из научного обихода факти­чески до середины 60-х годов.

Вместе с тем, полностью исключить проблему человека и его особенностей уже было невозможно. Необходимо было произвести такой поворот в исследованиях, который не ис­ключал бы личности человека из круга задач психологии и в то же время мог позволить обойти все острые углы ее рас­смотрения, связанные с обращением к представленности чело­века в социальном окружении.

РОССИЙСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В НОВЫХ УСЛОВИЯХ:

ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ НАУКИ

Официальной идеологической базой психологии советско­го периода был марксизм-ленинизм. Отход психологии от этих, казавшихся незыблемыми и… Сравнительно легко и безболезненно прошло освобожде­ние от традиционной… Несопоставимо большие трудности были связаны с посте­пенным изменением традиционных воззрений психологиче­ского…

Социальная востребованность психологииВ годы советской власти психология развивалась преимущественно как академическая наука. Такой характер имела деятельность основных психологических учреждений. Достаточно сказать, что до начала 70-х годов именно таким являлся единственный в России Пси­хологический институт (основанный в 1914 г. Г.И.Челпановым). И хотя в этом институте и других научных учреждениях были получены существенно важные результаты, практикой они учитывались весьма слабо.

В большей или меньшей степени они оставались невостре­бованными в связи с тем, что психология не входила в круг наук, без которых в те времена не могли развиваться общест­во и государство. Более того, исследования мышления, к при­меру, завершались или, точнее, обрывались, когда психолог должен был перейти от характеристики механизмов мысли­тельных процессов к их содержанию, как это, например, и произошло в отношении проблематики менталитета. Функ­ционализм при анализе психики человека, не допускавший перехода к интегральным характеристикам его личности. закрывал дорогу психологии, не допуская ее участия в реше­нии задач, которого ожидали от нее другие области науки. ориентированные на практику.

Изменения, произошедшие в психологии на рубеже 80-90-х годов, в качестве своего прямого последствия имели обраще­ние ее к социальной практике. У психологов исчезли опасе­ния, что правда, которую заключают в себе их изыскания, не понравится власть предержащим. Более того, от психологии ожидают, и не без оснований, что она способна предложить ориентиры для социальной практики, открыть то, что не­доступно другим отраслям знаний. К концуXX века в России психология становится востребованной наукой, с большим или меньшим успехом отвечающей вызову времени.

В подтверждение этого положения могут быть использо­ваны прямые ссылки на конкретные факты. За несколько по­следних лет резко увеличилось число учреждений, в которых представлена прикладная психологическая проблематика. Издаются многие новые журналы, в которых освещаются результаты практико-ориентированных исследований. При существенном сокращении диссертаций, защищаемых по про­блематике общей психологии (что само по себе не является отрадным обстоятельством), во много раз увеличился поток диссертационных работ, посвященных проблемам педагоги­ческой, инже-нерной, военной, судебной и другим прикладным отраслям психологии.

Следует особо выделить востребованность психологии в сфере образования. Уже одно появление психологической службы в школе и повсеместное включение психологов в ра­боту образовательного учреждения свидетельствует о новом этапе распространения ее влияния на все формы педагогиче­ской деятельности. Многообразие типов учебно-воспитатель­ных учреждений, присущее новому времени, диктовало необ­ходимость психологического обоснования работы в этих раз-•нохарактерных образовательных системах.

Так, к примеру, в Москве школьная психо-логическая служ­ба насчитывает около 1000 сотрудников. За короткое время во много раз увеличилось число специалистов в области пси­хологии. Если к началу 80-х годов в России было 6-7 тысяч, то ныне - 25-30 тысяч. Этому способствовала работа свыше 100 психологических факультетов в различных по учебному профилю вузах.

Психологи работают не только в сфере образования, но и в воинских подразделениях, в учреждениях правоохранитель­ной системы, на промышленных предприятиях, в торговле, в семейных консультациях, в медицине, на транспорте, в авиа­ции и космосе и т.д. Перспективы дальнейшего развития пси­хологической науки и практики в России представляются очевидными в ходе социально-экономических реформ.

 

Часть II КАТЕГОРИИ ПСИХОЛОГИИ

Глава 6

АКТИВНОСТЬ

Активность как деятельное состояние субъекта детермини­рована изнутри, со стороны его отношения к миру, и реализу­ется во вне - в процессах… Имея в виду человека как субъекта активности, рассмот­рим ее внутренние и…  

ВНУТРЕННЯЯ ОРГАНИЗАЦИЯ АКТИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Мотивационная основа в активности Как уже было отмечено, живое существо,… Во-первых, субъект активности представляет “индивидуальме Я” человека. То, что человек совершает, коренится, как…

ВНЕШНЯЯ ОРГАНИЗАЦИЯ АКТИВНОСТИ

Поведение можно сравнить с пантомимой, смысл которой требует расшифровки. Понять поведение - это значит мыс­ленно восстановить картину внутренней… Целостный смысловой акт поведенияСуть данного аспекта поведения может быть… Выделить в поведении то, что соответствует интересам действующего лица, значит расшифровать поведение как…

ВОЛЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ

Воля обеспечивает выполнение двух взаимосвязанных функций - побудительной и тормозной, и в них себя проявляет. Побудительная функция обеспечивается активностью че­ловека. В отличие от… Тормозная функция воли, выступающая в единстве с побу­дительной функцией, проявляется в сдерживании нежелатель­ных…

ПОНЯТИЕ О ВНИМАНИИ

Внимание - это сосредоточенность и направленность активно­сти человека на что-либо, имеющее то или иное значение для него. Человек почти всегда бывает на чем-то сосредоточен. Эта сосредоточенность… В трудовой деятельности, в учебных занятиях, в игре и т.д. люди постоянно выделяют объекты, на которые направляется их…

Глава 7 ОБЩЕНИЕ

КОММУНИКАЦИЯ, ВЗАИМОПОНИМАНИЕ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ОБЩЕНИИ ЛЮДЕЙ

ПОНЯТИЕ ОБ ОБЩЕНИИ

Объективные отношения и связи (отношения зависимости, подчинения, сотрудничества, взаимопомощи и др.) неизбежно и закономерно возникают в любой… Основной путь исследования межличностного взаимодей­ствия и взаимоотношения… Всякое производство предполагает объединение людей. Но никакая человеческая общность не может осуществлять…

ОБЩЕНИЕ КАК ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ

Человек, адресующий информацию другому человеку (ком­муникатор), и тот, кто ее принимает (реципиент), для осуще­ствления целей общения и совместной… Значение - это содержательная сторона знака как элемен­та, опосредствующего… Система словесных знаков образует язык как средство существования, усвоения и передачи общественно-историче­ского…

ОБЩЕНИЕ КАК МЕЖЛИЧНОСТНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Если общение не является фатическим, оно обязательно имеет или во всяком случае предполагает некоторый резуль­тат - изменение поведения и… поступок индивида А., изменяющий поведение Б., вызывает с его стороны ответные…  

ОБЩЕНИЕ КАК ПОНИМАНИЕ ЛЮДЬМИ ДРУГ ДРУГА

Полноценное общение становится возможным, только если люди, вступающие во взаимодействие, могут оценить уровень взаимопонимания и дать себе отчет в… Однако эта реконструкция внутреннего мира другого че­ловека - задача весьма…  

МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ГРУППЕ

ГРУППЫ И ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ

Педагог в своей работе имеет дело не только с каждым учеником в отдельности, но и с различными группами, в ко­торые входят учащиеся: класс, ученическая производственная бригада, семья, а иногда и уличная компания или кучка ребят, объединившихся вокруг какого-либо вожака внутри класса. В связи с этим учителю необходимо знать основные социально-психологические закономерности групп.

Группа - это человеческая общность, выделяемая на основе определенного признака, например социальной принадлежности, наличия и характера совместной деятельности и общения, осо­бенностей организации и т. д. Соответственно строится и клас­сификация групп: малые и большие, которые в свою очередь подразделяются на реальные (контактные) и условные, фор­мальные (официальные) и неформальные (неофициальные); груп­пы различного уровня развития - развитые и недостаточно или низкоразвитые.

Большие группы могут быть реальными (контактными), образующими социальную общность, включающую значи­тельное число людей, существующую в общем пространстве и времени. К подобного рода большим группам может быть отнесен трудовой коллектив предприятия или педагогический коллектив большой школы, где многие преподаватели могут и не находиться в непосредственной взаимосвязи друг с дру­гом, но при этом подчиняться одним и тем же руководителям (директору, заведующему учебной частью), придерживаться общих для всех правил внутреннего распорядка школьной жизни и т.п.

Большие группы могут быть условными, выделяемыми и объединяемыми на основе некоторых признаков - половых, национальных, возрастных, имущественных и др. Люди, ока­завшиеся вклю-ченными в большую условную группу, могут никогда не встречаться друг с другом, но в связи с тем при­знаком, на основе которого они были выделены в подобную группу, иметь общие социальные и психологические характе­ристики. Так, подростков можно объединить в одну большую условную группу вне зависимости от того, что они живут в разных городах и селах, возможно, говорят на различных язы­ках, никогда не оказывались собранными в одном месте и т.д. Их общие социальные (учащиеся средней школы), возрастные (12-15 лет), психологические (формирующееся чувство взрослости, отроческое самоутверждение и т.п.) характеристики проявляются в основных чертах идентичными.

Изучение больших условных групп (в возрастной психоло­гии, в социальной психологии и др.) позволяет в результате выделения их общих свойств вырабатывать научно обоснован­ную стратегию и тактику работы с ними. Зная общие законо­мерности развития личности подростков как условной (возрастной) группы, педагог целенаправленно и продуктивно осуществляет воспитательную работу в школе и во внешколь­ных учреждениях.

Малые группы - это всегда контактные общности, свя­занные реальным взаимодействием входящих в них лиц и реальными взаимоотношениями между ними. Эти группы могут быть официальными (формальными), т.е. иметь юриди­чески фиксированные права и обязанности, нормативно за­крепленную структуру, назначенное или избранное руково­дство. В условиях общественного разделения труда эти груп­пы связаны социально заданной деятельностью.

Выделяют также и неофициальные (чаще их называют не­формальными) группы, не имеющие юридически фиксирован­ного статуса, но характеризующиеся сложившейся системой межличностных отношений (дружбы, симпатии, взаимопони­мания, доверия и т.д.). Они могут выступать как изолирован­ные общности (например, несколько учащихся из разных школ и ПТУ, объединившихся на основе общности интереса к мотоспорту) и могут складываться и оказываться достаточно устой­чивыми внутри официальных групп (дружеская компания в школьном классе). Наконец, официальная группа, сохраняя все свои характеристики, может обладать всеми качествами не­формальной группы (тесными дружескими контактами, взаим­ной симпатией ее членов и т.д.). Таким образом, границы меж­ду официальными и неформальными группами условны и отно­сительны.

Общение и деятельность в любых группах (больших и малых) определяется и регулируется общественными отношениями, за­дающими образ жизни входящих в эти группы людей, отноше­ниями, формирующими их ценности, идеалы, убеждения, миро­воззрение.

Важнейшей основой классификации групп является сте­пень, или уровень их развития. Уровень группового развития -характеристика сформированности межличностных отноше­ний, результат процесса формирования группы. Традиционно в психологии параметрами сформированности группы высту­пали время ее существования, число коммуникаций (количе­ство обращений членов группы друг к другу в определенный промежуток времени), наличие сложившихся отношений вла­сти и подчинения и др.

В качестве основания для выявления уровня группового развития принимается деятельность группы, ее ценности и цели, от которых зависит характер межличностных отноше­ний. Именно на этой основе строится психологическая типо­логия групп, различающихся по уровню развития: группы высшего уровня социально-психологического развития (коллективы)¹, просоциальные ассоциации, диффузные груп­пы, асоциальные ассоциации, корпорации. Высший уровеньгруппового развития обнаруживается в деятельности и меж­личностных отношениях, присущих коллективам.

¹ Необходимо специально оговорить, что термин “коллектив”, используе­мый в данной типологии групповой иерархии, ни в коем случае нельзя путать ни с понятием “социалистический коллектив” в недавно еще расхожих идеоло­гических схемах, ни с понятиями “трудовой коллектив” и “коллектив детсадовцев”, “педагогический коллектив” и даже “коллектив правонарушителей” и т.д., где он некорректно определяет любые без исключения формальные сооб­щества людей. В рассматриваемом случае, так же как и далее по тексту, понятие “коллектив” используется лишь в его собственно социально-психологическом значении, когда имеется в виду группа, межличностные отношения в которой опосредствованы задачами и целями совместной личностно-значимой для каждого члена сообщества общественно ценной деятельности. Этот же прин­цип наполнения понятий исключительно психологическим содержанием вы­держивается и относительно других, нередко встречающихся в обыденной речи, терминов (например, “корпорация”, “ассоциация” и т.п.). Их определения раскрыты в тексте настоящего учебника, а также в кн.: Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. - 2-е изд. - М., 1990.)

 

ВЫСШАЯ ФОРМА РАЗВИТИЯ ГРУППЫ

Групповая динамика как направление социальной психо­логии не выработала единой теоретической основы для пони­мания различных психологических… Когда-то бихевиоризм в США, как и рефлексология в Рос­сии, готов был… Указанная альтернатива оборачивалась вполне опреде­ленной педагогической дилеммой: либо видеть смысл воспи­тания в…

ГРУППЫ РАЗНОГО УРОВНЯ РАЗВИТИЯ

  Теперь, используя три вектора (А,В, С), построим изобра­жение и рассмотрим его компоненты.

ИНТЕГРАЦИЯ В ГРУППАХ РАЗНОГО УРОВНЯ РАЗВИТИЯ

Внутригрупповая идентификацияВнутригрупповая идентификация - это особый характер мотивации поступков когда субъект, исходя из нравственных… Внутригрупповая идентификация в равной мере предпола­гает отказ и от… Нарушением принципов внутригрупповой идентификации является поведение, при котором к себе и к другим в одной и той же…

ОБЩЕНИЕ В СЕМЬЕ И ШКОЛЕ

УЧЕНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ

Психологические аспекты организации совместной учебной деятельности Основная деятельность учащихся в школе - учение – традиционно планировалась и… Результаты индивидуальной деятельности (например, сочинения, диктанты,… В условиях фронтальной работы на уроке (работа со всем классом одновременно), так же, как и в ситуации индивиду­альной…

СТРУКТУРА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ

В этом обстоятельстве коренятся многие трудности раз­работки методики семейного воспитания, невозможность про­писать какие-либо расхожие рецепты для… Исключительна по своей важности роль, которую играют мать и отец в системе… благоприятными для организации воспитания личности ре­бенка и полноценного удовлетворения его потребностей.

Глава 8

ЧУВСТВА

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧУВСТВ И ИХ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

Чувства - это переживаемые в различной форме внутрен­ние отношения человека к тому, что происходит в его жизни. что он познает или делает. Чувства - особое испытываемое субъектом психическое состояние, где восприятие… Вместе с тем чувство является психическим процессом, имею­щим свою динамику, текущим и изменчивым. В частности,…

Чувства и потребности человека Чувства способствуют выделению предметов, отвечающих потребностям личности, и стимулируют деятельность, направленную на их удовлетворение. Переживание радости при научном открытии активизи­рует поисковую деятельность ученого, поддерживает интен­сивность процесса удовлетворения познавательной потребно­сти. Интерес как форма проявления потребности всегда имеет яркую эмоциональную окраску.

Чувства субъективно (для человека) выступают показате­лем того, как происходит процесс удовлетворения его потреб­ностей. Возникшие в процессе общения и деятельности поло­жительные эмоциональные состояния (восторга, удовольствия и т.п.) свидетельствуют о благоприятном протекании процесса удовлетворения потребностей. Неудовлетворенные потребно­сти сопровождаются отрицательными эмоциями (стыда, рас­каяния, тоски и т.п.).

В психологии сложилось представление, согласно которому эмоциональные состояния определяются качеством и интенсив­ностью актуальной потребности индивида и оценкой, которую он дает вероятности ее удовлетворения. Этот взгляд на природу и происхождение эмоций получил название информационной концепции эмоций (П.В.Симонов). Сознавая или не осознавая, человек сопоставляет информацию о том, что требуется для удовлетворения потребности, с тем, чем он располагает в мо­мент ее возникновения. Если субъективная вероятность удовле­творения потребности велика, появляются положительные чув­ства. Отрицательные эмоции порождаются более или менее осознаваемой субъектом реальной или воображаемой невозмож­ностью удовлетворения потребности или же падением ее веро­ятности по сравнению с прогнозом, который субъект давал ра­нее. Информационная концепция эмоции обладает несомненной доказательностью, хотя, скорее всего, не объясняет всю много­образную и богатую эмоциональную сферу личности. Далеко не все эмоции по своему происхождению укладываются в эту схему. Так, например, эмоция удивления явно не может быть отнесена ни к позитивным, ни к негативным эмоциональным состояниям.

Важнейшей характеристикой эмоциональных состояний является их регулятивная функция. Возникающие у человека переживания выступают в роли сигналов, информирующих человека о том, как идет у него процесс удовлетворения по­требностей, с какого рода препятствиями он сталкивается, на что надо обратить внимание, над чем необходимо задуматься, что изменить. Учитель, непозволительно грубо накричавший на ученика, действительно провинившегося, но, вероятно, не вызвавшего бы этим такой бурной реакции педагога, если бы не усталость и раздражение последнего после неприятного разговора с директором школы, может, успокоившись, пере­живать эмоцию огорчения, досады на свою несдержанность, стыда. Все эти эмоциональные состояния побуждают учителя каким-то образом исправить ошибку, найти способ показать мальчику, что он сожалеет о своей резкости, вообще постро­ить свое поведение и свои взаимоотношения с ним на основе объективной оценки ситуации, приведшей к конфликту.

Эмоция сигнализирует о благополучном или неблагополуч­ном развитии событий, о большей или меньшей определенно­сти положения субъекта в системе его предметных и межлично­стных отношений и обеспечивает тем самым регулирование, отладку его поведения в условиях общения и деятельности.

Чувства - одна из специфических форм отражения дейст­вительности. Если в познавательных процессах отражаются предметы и явления действительности, то в чувствах отража­ется отношение субъекта, с присущими ему потребностями, к познаваемым и изменяемым им предметам и явлениям дейст­вительности.

Приведем простой пример. Если учителю истории сообщить, что в одной из зарубежных стран на преподавание его предмета резко уменьшено учебное время, то это вызовет некоторую эмо­циональную заинтересованность фактом и попытку его осмыслить, понять, но не больше. Вместе с тем, если тому же учителю сооб­щат, что на прохождение одной из конкретных тем по истории ему даже незначительно урезано учебное время, это вызовет у него сильную эмоциональную реакцию. Соотношение между его по­требностями (желанием наиболее полно и доступно изложить ис­торические факты) и их предметом (программным материалом) изменилось и породило эмоциональную реакцию.

Физиологическиеи поведенческие компоненты Как и все психические процессы эмоциональные состояния, переживания чувств являются результатом деятельности мозга. Возникновение эмоций имеет своим началом изменения, происходящие во взаимо­отношениях индивида с миром. Эти изменения ведут к повы­шению или понижению жизнедеятельности, пробуждению од­них потребностей и угасанию других, к переменам в процес­сах, происходящих внутри человеческого организма.

Физиологические процессы, характерные для переживания чувств, связаны как со сложным безусловным, так и с услов­ным рефлексами. Как известно, системы условных рефлексов замыкаются и закрепляются в коре больших полушарий, а сложные безусловные рефлексы осуществляются через под­корковые узлы полушарий, зрительные бугры, относящиеся к мозговому стволу, и другие центры, передающие нервное воз­буждение из высших отделов мозга на вегетативную нервную систему. Переживания чувств являются результатом совмест­ной деятельности коры и подкорковых центров.

Чем большее значение имеют для человека изменения, про­исходящие вокруг него и с ним, тем более глубокими являются переживания чувств. Возникающие вследствие этого процессы возбуждения, распространяясь по коре больших полушарий, захватывают подкорковые центры. В отделах мозга, лежащих ниже коры больших полушарий, находятся различные центры физиологической деятельности организма: дыхательной, сер­дечнососудистой, пищеварительной, секреторной и др. Поэто­му возбуждение подкорковых центров вызывает усиленную деятельность ряда внутренних органов. В связи с этим пережи­вание чувств сопровождается изменением ритма дыхания (чело­век задыхается от волнения, тяжело и прерывисто дышит) и сердечной деятельности (сердце замирает или усиленно бьется), Изменяется кровоснабжение отдельных частей организма (от стыда краснеют, от ужаса бледнеют), нарушается функциони­рование секреторных желез (слезы от горя, пересыхание во рту при волнении, “холодный” пот от страха) и т.д. Эти процессы, протекающие во внутренних органах тела, сравнительно легко поддаются регистрации и самонаблюдению и в силу этого с давних времен зачастую принимались за причину чувств. В нашем словоупотреблении и до сих пор сохранились выражения:

“сердце не прощает”, “тоска в сердце”, “покорить сердце” и др. В , свете современной физиологии и психологии очевидна наивность этих воззрений. То, что принималось за причину, является лишь следствием других процессов, происходящих в мозгу человека.

Кора больших полушарий в нормальных условиях оказы­вает тормозящее влияние на подкорковые центры, и -таким образом сдерживаются внешние выражения чувств. Если кора мозга приходит в состояние чрезмерного возбуждения при 'Воздействии раздражителей большой силы, при переутомле­нии, при опьянении, то в результате иррадиации перевозбуж­даются и центры, лежащие ниже коры, вследствие чего исчезает обычная сдержанность. А если в подкорковых узлах полу­шарий и промежуточном мозге в случае отрицательной индук­ции распространяется процесс широкого торможения, наблю­дается угнетение, ослабление или скованность мускульных движений, упадок сердечно-сосудистой деятельности и дыхания и т.д. Таким образом, при переживании чувств, при эмоцио­нальных состояниях наблюдается и повышение, и понижение интенсивности разных сторон жизнедеятельности человека.

В последнее время физиологические исследования выявили значение некоторых узкоспе-циализированных мозговых струк­тур для возникновения эмоциональных состояний. Опыты проводились на животных, которым вживляли электроды в определенные участки гипоталамуса (эксперименты Д.Олдса).

При раздражении одних участков у подопытных возникали явно приятные, эмоционально положительные ощущения, к возобновлению которых они активно стремились. Эти участки получили название центров удовольствия. Когда же электротоком раздражались другие мозговые структуры, было замечено, что животное испытывало отри­цательные эмоции и всячески стремилось избежать ситуации воздейст­вия на эти участки, которые были названы поэтому центрами страда­ния. Установлено, что существует связь между разными участками, отвечающими за возникновение отрицательных эмоций, - центры страдания, расположенные в разных отделах мозга, образуют единую систему. В связи с этим отрицательные эмоции переживаются доволь­но однообразно, сигнализируя об общем неблагополучии организма. В то же время центры, специализирующиеся на продуцировании поло­жительных эмоций, менее связаны друг с другом, в результате чего положительные эмоции более разнообразны в своем выражении.

Разумеется, в особенностях функционирования мозга че­ловека не следует усматривать прямую аналогию с физиоло­гией эмоциональных состояний у животных, однако сущест­вует, очевидно, возможность выдвинуть базирующиеся на при­веденных фактах обоснованные гипотезы о физиологических предпосылках возникновения человеческих эмоций.

Существенно важные данные для понимания природы эмоций были также получены при изучении функциональной асимметрии мозга. В частности выяснилось, что левое полу­шарие в большей степени связано с возникновением и под­держанием положительных эмоций, а правое - с отрица­тельными эмоциями.

Все исследования физиологических основ эмоций отчетли­во показывают их полярный характер: удовольствие - неудо­вольствие, наслаждение - страдание, приятное - неприятное и т.д. Эта полярность эмоциональных состояний находит основание в специализации мозговых структур и закономер­ностях протекания физиологических процессов.

ФОРМЫ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЧУВСТВ

Удовлетворение или неудовлетворение потребностей поро­ждает у человека специфические переживания, приобретающие различные формы: эмоций, аффектов,… Эмоции Нередко слова “эмоция” и “чувство” употребляются как синонимы. В более уз­ком значении эмоция - это…

ЧУВСТВА И ЛИЧНОСТЬ

  Чувства (в узкомзначении слова)В отличие от эмоций, аффектов, настроений и… За действиями человека внешний наблюдатель (например, исследователь-психолог) может обнаружить их мотивы, дать им…

Глава 9

ЛИЧНОСТЬ

ПОНЯТИЕ О ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Индивид и личностьЧеловек на свет рождается уже человеком. Это утверждение… Следовательно, говоря о конкретном человеке, что он инди­вид, мы по существу утверждаем, что он потенциально чело­век.…

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

Так, в задачу одного исследования входила проверка ука­занной выше гипотезы применительно к внушаемости (кон­формности) как свойству личности, а… Ряд реально существующих групп образует иерархию уровней группового развития -… Экспериментальные данные подтвердили, что индивиды, входящие в группу высшего уровня развития, по отношению к которым…

ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ

  Психоаналитические теории личностиУже в начале века венский психиатр и… например, относили эдипов комплекс.

НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Например, школьник хочет продолжить образование в ву­зе. Однако сама эта потребность (общая для очень многих учащихся) еще ничего не говорит о его… Совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих дея­тельность личности и… Целостно рассматривая поведение школьника, анализируя его психологию, необходимо выяснить его устойчивые моти­вы.…

САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Переживание наличия своего Я является результатом дли­тельного процесса развития личности, который начинается в младенческом возрасте и который… На рубеже детского сада и школы и в младших классах возникает возможность при…  

Притязания

Разумеется, правильно поставленный процесс воспитания призван ориентировать личность на первый способ сохранения самоуважения. Человек в своей… Психологическая защита не может быть сведена к одним лишь случаям снижения… Понятие о защитных механизмах было разработано гла­вой психоаналитической школы З.Фрейдом, который предпо­ложил, что…

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

Одно не может быть оторвано от другого: нельзя предста­вить себе нормального, включенного в социальные связи чело­века, т.е. личность, лишенного… Приведем конкретный пример. Привлекательность (аттрак­ция) - это… Человек, оказавшийся на необитаемом острове, надолго, навсегда отгороженный от общества, не может быть ни бла­городной…

Часть III ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

Глава 10 ПЕРЦЕПТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ

ПРИРОДА ПЕРЦЕПЦИИ

Благодаря этим процессам перед субъектом развертывает­ся панорама окружающей действительности во всем велико­лепии ее явлений, предметов и их… Перцептивные процессы порождаются органами чувств. Слово “чувство” как и… Мы привыкли говорить, что чувствуем звуки, запахи, тем­пературу и другие качества вещей. И используем тот же речевой…

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ И ПОРОГИ

Любой раздражитель - будь то вес, свет, звук и т.д. - дол­жен достигнуть определенной величины, чтобы “перейти через порог”, за которым он вызовет… Наряду с абсолютными порогами (верхним и нижним) бы­ли выделены пороги… Идея их исследования зародилась в экспериментах немецкого физиологаЭ.Вебера (1795-1878). Он изучал кожную и мы­шечную…

ВИДЫ РЕЦЕПЦИИ

Итак, тайна перцептивных процессов скрыта за взаимодей­ствием трех совершенно различных по своей природе факторов: а) физико-химических внешних раздражителей; б) особых физико-химических и структурных характери­стик того, что совершается под влиянием этих раздражителей внутри…

СЕНСОРНЫЕ ОБРАЗЫ

Предметность образа Первый фундаментальный признак сенсорного образа - его… Между тем живые существа, приспосабливаясь к своей сре­де, имеют дело не с этими силами. Среда, в которой они реша­ют…

Глава 11

МНЕМИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

ПОНЯТИЕ О МНЕМИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ

Что же такое память?Память - процесс сохранения про­шлого опыта, делающий возможный его повторное использова­ние в деятельности и возвращение в… Начало экспериментальных исследований мнемических процессов относится к концу… В дальнейшем необходимые поправки в те закономерно­сти, которые были выявлены Эббингаузом, внесли другие…

АССОЦИАЦИИ ПАМЯТИ

Согласно первому, восприятия или представления могут вызывать картины, которые когда-то переживались одновре­менно с ними или непосредственно вслед… Согласно второму, восприятия или представления вызы­вают образы, на них в… И наконец, существуют ассоциации по контрасту. Воспри­ятия или представления могут вызывать образ, в чем-либо…

ЗАПОМИНАНИЕ И ЗАБЫВАНИЕ

Запоминание - важнейшее условие последующего восста­новления приобретенных знаний. Успешность запоминания определяется в первую очередь возможностью… В случае непроизвольного запоминания человек не ставит перед собой задачу… Как показали исследования психологов П.И.Зинченко и А.А.Смирнова, непроизвольное запоминание оказывается значительно…

УЗНАВАНИЕ И ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ

Однако невозможно обсуждать вопросы, относящиеся к уз­наванию и воспроизведению, если не учитывать, что эти про­цессы обеспечиваются сохранением… Как следует из сказанного выше, забывание прошлого -процесс, имеющий не одну,… При узнавании память получает поддержку в непосредст­венном восприятии знакомых объектов.Узнавание - это опо­знание…

Глава 12

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ:

ВООБРАЖЕНИЕ

ПОНЯТИЕ О ВООБРАЖЕНИИ, ЕГО ОСНОВНЫХ ВИДАХ И ПРОЦЕССАХ

Воображение - это необходимый элемент творческой дея­тельности человека, выражающийся в построении образа про­дуктов труда, а также обеспечивающий… Первое и важнейшее назначение воображения как психиче­ского процесса… Воображение тесно связано с мышлением. Подобно мыш­лению, оно позволяет предвидеть будущее.

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССОВ ВООБРАЖЕНИЯ

Экспериментально выяснено: при повреждении гипоталамо-лимбической системы у человека могут происходить ха­рактерные расстройства психики: возникает… Если такого больного послать в магазин и дать ему список поку­пок, то он… Предполагается, что в подобном случае повреждение за­тронуло структуры, которые ответственны за планирование…

РОЛЬ ФАНТАЗИИ В ИГРЕ ДЕТЕЙ И ТВОРЧЕСТВЕ ВЗРОСЛЫХ

Необходимый элемент игры - воображаемая ситуация, вводимая при помощи слов “как будто”, - представляет сво­бодное, не стесняемое правилами логики и… Воображение, имеющее исключительно важное значение для осуществления и… Фантазия - важное условие нормального развития лично­сти ребенка, она необходима для свободного выявления его…

Глава 13

MHTEЛЛEKTУАЛЬНЫE ПРОЦЕССЫ: МЫШЛЕНИЕ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МЫШЛЕНИЯ

Мышление - это социально обусловленный, неразрывно свя­занный с речью психический процесс поисков и открытия суще­ственно нового, процесс…   Чувственное познание и мышление Познавательная деятельность начинается с ощущений и восприятий. Любое, даже наиболее…

МЫШЛЕНИЕ И РЕШЕНИЕ ЗАДАЧ

Мышление - это искание и открытие нового. В тех случаях, где можно обойтись старыми, уже известными способами действия, прежними знаниями и… Необходимо различать проблемную ситуацию и задачу. Проблемная ситуация - это… Возникновение задачи - в отличие от проблемной ситуа­ции - означает, что теперь удалось хотя бы предварительно и…

Рис. 8.

Как видно, обобщение и его результат (перенос) зависят прежде всего от включения обеих задач в единый процесс аналитико-синтетической деятельности. Самый ход обобщения (и переноса) обусловлен тем, на каких этапах анализа - ранних или поздних - совершается соотнесение задачи и подсказки.

Результат процесса (перенос, использование подсказки) за­висит от работы, проведенной самим испытуемым по анализу задачи. Лишь тогда, когда человек сам вплотную подходит к подсказываемому звену решения, он в состоянии принять по­мощь со стороны (учителя, руководителя). Иначе решающий просто не поймет подсказку и потому не примет ее, или же она будет использована чисто формально, механически, без уясне­ния существа дела; вместо развития мышления будет иметь место натаскивание. Действительную помощь ученику может оказать только та подсказка, которая естественно включается, вписывается в соответствующую систему связей и отношений, к данному моменту уже достаточно проанализированную самим учеником. Тогда подсказка включается в его мышление как частичный ответ на вопрос, который он сам себе уже поставил и над которым напряженно думает. Если она таким образом принимается учеником и используется им для дальнейшего процесса решения задачи, то это объективное достоверное сви­детельство того, что мышление учащегося достигло более вы­сокого уровня. И наоборот, неприятие той же подсказки, не­умение ее использовать означает, что мыслительный процесс находится пока на более низком уровне. Так, принимаемая или игнорируемая подсказка становится объективным показателем процесса мышления. По тому, как принимает ученик помощь со стороны, можно судить о протекании психического процесса мышления. Экспериментальная методика подсказок позволяет осуществить психологическое исследование внутренних специ­фических закономерностей мыслительной деятельности.

 

Мышление прирешении задач Как уже отмечалось, мыслительная деятельность необходима не только для решения уже поставленных, сформулированных задач (например, школьного типа). Она необходима и для самой постановки задачи, для выявления и осознания новых проблем. Нередко нахождение и постановка проблемы требует даже больших умственных усилий, чем ее последующее разрешение. Мышление нужно также для усвоения знаний, для понимания текста в процессе чтения и во многих других случаях, отнюдь не тождественных решению задач.

Хотя мышление и не сводится только к решению задач (проблем), лучше всего формировать его именно в ходе их ре­шения, когда ученик наталкивается на посильные для него проблемы и вопросы и формулирует их. В последнее время на основе психологических исследований проблемной ситуации и решения задач разрабатываются методы проблемного обуче­ния школьников. Эти методы обучения направлены на то, что­бы поставить учащегося в положение первооткрывателя, ис­следователя некоторых посильных для него проблем. Напри­мер, ученик решает серию задач и в результате сам открывает новую для себя (конечно, не для человечества) теорему, лежа­щую в основе решения всех этих задач. Психологическая наука приходит к выводу, что не нужно устранять всех трудностей с пути ученика. Лишь в ходе их преодоления он сможет сформи­ровать свои умственные способности. Помощь и руководство со стороны педагога состоят не в устранении этих трудностей, а в том, чтобы готовить учащегося к их преодолению.

ВИДЫ МЫШЛЕНИЯ

Наглядно-действенное мышлениеВ ходе исторического развития люди решали… Лишь по мере развития практической деятельности выде­ляется как относительно самостоятельная теор-етическая…

Отвлеченное мышление На основе практического и наглядно-чувственного опыта у детей в шко-льном возрасте развивается, сначала в простей­ших формах, отвлеченное мышление, т.е. мышление в форме абстрактных понятий.

Овладение понятиями в ходе усвоения школьниками основ различных наук - математики, физики, истории - имеет ог­ромное значение в умственном развитии детей. Формирова­ние и усвоение математических, географических, физических, биологических и многих других понятий в ходе школьного обучения составляют предмет многочисленных исследований (П.Я.Гальперин, В.В.Давыдов, Г.С.Костюк, Н.А.Менчинская, Р.Г.Натадзе, Д.Б.Эльконин и др.). В этих работах де­тально прослеживается, какие именно признаки понятий, в какой последовательности, при каких условиях усваиваются учащимися. В конце школьного обучения у детей формирует­ся в той или иной степени система понятий. Ученики начина­ют успешно оперировать не только отдельными понятиями (например, “удельный вес”, “млекопитающие”, “критический реализм”), но и целыми классами или системами понятий (например, система геометрических понятий).

Мы уже видели, что даже самое отвлеченное мышление, далеко выходя за пределы чувственного познания, никогда, однако, полностью не отрывается от ощущений, восприятий и представлений. Эта неразрывная связь мыслительной дея­тельности с наглядно-чувственным опытом имеет еще боль­шее значение в ходе формирования понятий у школьников.

Наглядность играет двоякую роль в процессе развития по­нятий у учащихся. С одной стороны, она облегчает этот про­цесс. На начальных этапах развития мысли ребенку легче оперировать с наглядным, чувственно-конкретным материа­лом. Например, многие исторические понятия (“боярин”, “смерд”) гораздо прочнее усваивают на основе соответст­вующих наглядных изображений, картин, рисунков, иллюст­раций из художественной литературы и т.д.

Но, с другой стороны, не всякая наглядность и не при лю­бых условиях создает благоприятные предпосылки для фор­мирования отвлеченного мышления у школьников. Чрезмерное количество ярких, конкретно-чувственных деталей в нагляд­ных пособиях и иллюстрациях может отвлекать внимание от основных, существенных свойств познаваемого объекта. Тем самым затрудняется анализ и обобщение этих существенных признаков.

Так, многим ученикам VI класса легче дается решение “абст­рактных” текстовых физических задач на тему “Давление”, чем задач на ту же тему, но с большим количеством конкретно-чувственных деталей, где основные существенные зависимости между физическими и другими явлениями маскируются, засло­няются наглядно-чувственными свойствами предметов (в част­ности, в конкретно-чувственной модели экскаватора нелегко бывает сразу же вычленить и абстрагировать принципы рыча­га). Поэтому в каждом отдельном случае использования тех или иных наглядных пособий, иллюстраций, рисунков, схем необ­ходимо сохранять определенное соотношение между их чувст­венно-конкретными и абстрактными компонентами.

Развитие отвлеченного мышления у школьников в ходе ус­воения понятий вовсе не означает, что их наглядно-дейст­венное и наглядно-образное мышление перестает теперь раз­виваться или вообще исчезает. Наоборот, эти первичные и ис­ходные формы всякой мыслительной деятельности по-преж­нему продолжают изменяться и совершенствоваться, развива­ясь вместе с отвлеченным мышлением и под его влиянием. Не только у детей, но и у взрослых постоянно развиваются в той или иной степени все виды и формы мыслительной деятельно­сти. Например, у техников, инженеров и конструкторов осо­бенно большого совершенства достигает наглядно-действен­ное мышление, у писателей - наглядно-образное (конкретно-чувственное) мышление и т.д.

Индивидуальныеособенностимышления Индивидуальные особенности мышления у различных людей проявляются прежде всего в том, что у них по-разному складывается соотношение разных и взаимодополняющих видов и форм мыслительной деятельности (наглядно-образного, наглядно-действенного и отвлеченного мышления). К индивидуальным особенностям мышления относятся также и другие качества познавательной деятельности: самостоятельность, гибкость, быстрота мысли.

Самостоятельность мышления проявляется прежде всего в умении увидеть и поставить новый вопрос, новую проблему и затем решить их своими силами. Творческий характер мышле­ния отчетливо выражается именно в такой самостоятельности.

Гибкость мышления заключается в умении изменять на­меченный вначале путь (план) решения задач, если он не удовлетворяет тем условиям проблемы, которые постепенно вычленяются в ходе ее решения и которые не удалось учесть с самого начала.

Быстрота мысли особенно нужна в тех случаях, когда от человека требуется принимать определенные решения в очень короткий срок (например, во время боя, аварии). Но она нуж­на также и школьникам. Так, некоторые хорошие ученики даже в старших классах, когда их вызывают к доске решать новую для них задачу, смущаются и теряются. Эти отрица­тельные эмоции затормаживают их мышление; мысль начинает работать очень медленно и часто безуспешно, хотя в спокой­ной обстановке (дома или за партой, а не у доски) те же школьники быстро и хорошо решают подобные и даже более трудные задачи. Это резкое замедление мысли под влиянием тормозящих эмоций и чувств нередко проявляется и на экза­менах. У других школьников, наоборот, общее возбуждение и волнение во время экзамена не замедляют, а стимулируют и ускоряют мышление. Тогда они могут добиться более высо­ких результатов, чем в обычной, спокойной обстановке.

Эти индивидуальные особенности некоторых учеников не­обходимо специально учитывать, чтобы правильно оценить их умственные способности и знания.

Все перечисленные и многие другие качества мышления тес­но связаны с основным его качеством, или признаком. Важ­нейший признак всякого мышления - независимо от его отдель­ных индивидуальных особенностей - умение выделять сущест­венное, самостоятельно приходить ко все новым обобщениям. Когда человек мыслит, он не ограничивается констатацией того или иного факта или события, пусть даже яркого, интерес­ного, нового и неожиданного. Мышление необходимо идет дальше, углубляясь в сущность данного явления и открывая общий закон развития всех более или менее однородных явле­ний, как бы внешне они не отличались друг от друга.

Ученики не только старших, но и младших классов вполне способны на доступном им материале выделять существенное в явлениях и отдельных фактах и в результате приходить к новым обобщениям. Многолетний психолого-педагогический эксперимент В.В.Давыдова, Д.Б.Эльконина, Л.В.Занкова и других психологов убедительно доказывает, что даже млад­шие школьники в состоянии усваивать, причем в обобщенной форме, гораздо более сложный материал, чем это представля­лось до последнего времени. Мышление школьников, несо­мненно, имеет еще очень большие и недостаточно используе­мые резервы и возможности. Одна из основных задач психо­логии и педагогики - до конца вскрыть эти резервы и на их основе сделать обучение более эффективным и творческим.

Часть IV

ИНДИВИДУАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ

Глава 14

ХАРАКТЕР

ПОНЯТИЕ О ХАРАКТЕРЕ

Характер - это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении, обусловливая… Личность человека характеризуется не только тем, что он делает, но и тем, как… У людей же с противоположными взглядами на жизнь, с различиями в интересах, в культурном уровне, с неодинако­выми…

СТРУКТУРА ХАРАКТЕРА

Структура характера обнаруживается в закономерной за­висимости между отдельными его чертами. Если человек труслив, есть основания предполагать, что… Среди черт характера некоторые выступают как основные, ведущие, задающие общую… Цельность характера не исключает полностью его проти­воречивости: доброта иногда вступает в конфликт с…

ПРИРОДА И ПРОЯВЛЕНИЯ ХАРАКТЕРА

К чертам темперамента относятся сила или слабость пере­живания чувств и желаний, их глубина или поверхностность, устойчивость или изменчивость… Как было сказано выше. учение о различных темпераментах возникло еще в… Характер, как и темперамент, обнаруживает зависимость от физиологических особенностей человека. Свойства темпе­рамента…

Глава 15

СПОСОБНОСТИ

ПОНЯТИЕ О СПОСОБНОСТЯХ

Способности - это такие психологические особенности че­ловека, от которых зависит успешность приобретения знаний, умений, навыков, но которые сами к… Способности и знания, способности и умения, способности и навыки не… будут ли окружающие люди (в семье, школе, трудовом кол­лективе) заинтересованы в том, чтобы человек овладел этими…

СТРУКТУРА СПОСОБНОСТЕЙ

  Способности и деятельность Структура совокупности психических качеств, которая… Так, структура математических способностей, по имею­щимся данным, включает ряд частных способностей: способ­ность к…

ТАЛАНТ, ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СТРУКТУРА

Так же как и способности, талант представляет собой лишь возможность приобретения высокого мастерства и значи­тельных успехов в творчестве. В… Нельзя ставить знак равенства между талантом как потен­циальной возможностью…  

ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СПОСОБНОСТЕЙ И ТАЛАНТА

Защита этой точки зрения - необходимое условие борьбы за научное понимание личности человека и его способностей. Еще Платон утверждал, что… Следует иметь в виду, что ошибочное мнение, согласно ко­торому способности… Таким образом, отвергая концепцию врожденности спо­собностей, психология выступает прежде всего против фата­лизма -…

ФОРМИРОВАНИЕ СПОСОБНОСТЕЙ

Если рассмотреть этот вопрос с точки зрения истории че­ловеческого общества, то легко убедиться в правильности приведенного выше положения. В… Какие же можно сделать выводы в связи со сказанным? Есть основания считать,…  

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Монографии

А н д р е е в а Г.М. Социальная психология. - М., 1988. Б о д а л е в А.А. Личность и общение. - М., 1983. Б е р н Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. -Л., 1992.

Хрестоматии, научно-популярная и справочная литература

Хрестоматия по общей психологии / Под ред. Ю.Б.Гиппенрсйтер иВ.В.Петухова.-М., 1981.

Хрестоматия по психологии / Под ред. А.В.Петровского. - М., 1987.

Психология индивидуальных различий: Тексты / Под ред. Ю.Б.Гиппенрейтер, В.Я.Романова. - М., 1982.

Психология эмоций / Под ред. В.К.Вилюнаса, Ю.Б.Гиппенрей-тер.-М., 1984.

Психология личности: Тексты / Под ред. Ю.Б.Гиппенрейтер, А.А.Пузырея.-М., 1982.

Популярная психология: Хрестоматия. - М., 1990.

Коломинский Я.Л. Человек среди людей. - М., 1970.

Петровский А. В. Психология о каждом и каждому о психоло­гии.-М., 1996.

Краткий психологический словарь / Под ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. - Ростов-на-Дону, 1998.

Психология. Словарь. - М., 1990.

Учебное издание

Петровский Артур Владимирович Ярошевский Михаил Григорьевич

Психология

Учебник

для высших педагогических учебных заведении

Редактор Э.В.Мазнина Художник В. И. Феногечое Технический редактор Р. Ю. Волкова Компьютерная верстка: Д. В. Поляченко Корректор Э. Г. Юрга

Подписано и печать 01.08.98 г. Формат 84х108/32. Бумага офсетная №1

Печать офсетная. Усл. нсч. л. 26.88. Тираж 10 000 экз. Заказ № 1483

ЛР № 071190 от 11.07.95. Издательский центр “Академия”

129336, Москва. ул. Норильская. 36

Тел./факс: (095) 474-94-54. (095) 475-28-10. (095) 305-23-S7. (095) 165^6-66

Отпечатано в ГУП Издатсльско-полнграфичсскии комплекс

“Ульяновский Дом печати”. 432601. г. Ульяноиск. ул. Гончарова, 14

Книги

Издательского центра “Академия” можно приобрести по адресу:

111339, Москва, ул. Мартеновская, 7, подъезд 3, код 032.

Тел./факс: (095) 305-23-87.

E-mail bookinfo@glasnet.ru

Web-страничка: http://www.glasnet.ru/academy

Заказы на оптовые поставки направлять по адресу:

129336, Москва, ул. Норильская, 36. Тел./факс: (095)475-28-10, (095)474-40-36, (095)165-46-66.

ОАО “Издательский центр "Академия"” ИНН 7720121330 Банковские реквизиты: р/с 40702810538340101565 в Измайловском ОСБ 2695/03 в МБ АК СБ РФ г. Москвы к/с 30101810600000000342 БИ К 044525342

ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР “АКАДЕМИЯ” предлагает КНИГИ ПО ПСИХОЛОГИИ

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Проблемы возрастной психологии, рассматриваемые в книге, подчинены основной теме - становлению человека, формированию жизненной позиции,… М у х и н а B.C.Возрастная психология. Учебник для сту­дентов педвузов. - 456… В учебнике раскрываются вопросы феноменологии обще­го развития и онтогенеза с рождения до юношеского возраста. Автор…

Общие вопросы

для студентов педвузов. - 224 с., обл. - Изд. центр “Академия”. Задача книги - показать читателю возможности решения вопроса об уровне и норме… Книга адресована студентам вузов, может быть полезна учителям, врачам, юристам, психологам.

Психодиагностика

В пособии излагается современное состояние психодиагно­стики в России и за рубежом, раскрываются ее общие пробле­мы, такие, как классификация,… У р у н т а е в а Г.А.Диагностика психологических особенно­стей дошкольников.… С помощью методик, предлагаемых автором, студенты пе­дагогических учебных заведений и работники дошкольных учреждений…

Психокоррекция

Учебное пособие представляет собой первый опыт осмысле­ния проблем, областей и методов практической работы, веду­щейся социальными психологами… Б е з р у к и х М.М., Ефимова С.П.Знаете ли вы своего ученика? Пособие. - 240… Книга представляет собой переработанный вариант посо­бия, в котором рассматриваются вопросы адаптации ребенка к…

ЛИТЕРАТУРА ПО ДРУГИМ ПРОБЛЕМАМ ПСИХОЛОГИИ

Растим здоровых, умных и добрых: Воспитание младшего школьника. Сост. Л.В.Ковинько. - 288 с., пер. № 7 бц. - Изд. центр “Академия”.

Повышение педагогической культуры, развитие инициати­вы, формирование творческого подхода к воспитанию детей возможно только в тесном союзе школы с семьей. В книге рассматриваются вопросы возрастной психологии, интеллек­туального и нравственного развития личности ребенка.

У р у н т а е в а Г.А.Дошкольная психология. Учебник. -336 с., пер. № 7 бц. - Изд. центр “Академия”.

В пособии дано описание ведущих направлений детской психологии, приводятся показания психического развития ребенка в раннем и дошкольном возрасте, основанном на усвоении общественно-исторического опыта, социальных форм и видов деятельности (игра, общение, труд, рисование и т.п.). Через характеристику возрастных этапов автор выявляет цен­тральные линии развития, описывает предпосылки становле­ния психических функций и процессов. Особый акцент сделан на развитие личности, деятельности и познавательных спо­собностей дошкольника.

Во все разделы учебника включены общие условия руко­водства развитием соответствующих процессов.

Психология дошкольника. Хрестоматия . Сост. Г.А.Урун­таева. - 384 с., пер. № 7 бц. - Изд. центр “Академия”.

Хрестоматия составлена в соответствии с программой кур­са “Дошкольная психология” для педагогических училищ и пединститутов. В нее включены произведения (или отрывки из них), в которых рассматриваются наиболее важные на­правления развития психики ребенка: развитие его деятельно­сти в дошкольном возрасте, познавательных процессов и раз­витие личности. В предлагаемых текстах не только раскры­ваются теоретические понятия, но и даются методические указания по их применению, а также примеры из жизни и педагогической практики.

Адресованная учащимся книга может быть интересна так­же психологам и воспитателям дошкольных учреждений.

З е н ь к о в с к и й В.В.Психология детства. Учебник. -352 с., пер. № 7 бц. - Изд. центр “Академия”.

В настоящий сборник вошли две ранние работы: "Психо­логия детства" и "Социальное воспитание, его задачи и пути", изданные в 1918 году в Москве, и сохраняющие свое значение для России концаXX века. Предваряют издание отрывки из воспоминаний профессора В.Ф.Асмуса, в которых с прису­щим автору мастерством воссоздан образ молодого В.В.Зеньковского - профессора Киевского университета.

Ч е р е п а н о в а Е.М.Психологический стресс: помоги себе и ребенку.96 с., обл. - Изд. центр “Академия”.

В книге рассказывается об экстремальных ситуациях, вы­зывающих психологические стрессы, приводятся приемы, позволяющие вовремя распознать психологическую травму, способы оказания помощи себе и детям. Книга остроактульна. Это первое и пока единственное издание, в котором речь идет о стрессах, травмирующих психику человека.